Erforschung der Bedeutung von Lukas 4

Viertes Kapitel

Auf der Spitze des Tempels

1. Und Jesus, voll des Heiligen Geistes, kehrte vom Jordan zurück und wurde vom Geist in die Wüste geführt

2. und wurde vierzig Tage lang vom Teufel versucht; und er aß nichts in jenen Tagen; und als sie zu Ende waren, hungerte ihn danach.

3. und der Teufel sprach zu ihm: "Bist du Gottes Sohn, so sprich zu diesem Stein, dass er Brot werde."

4. Jesus aber antwortete ihm und sprach: "Es steht geschrieben: 'Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort Gottes.'"

5. Und der Teufel führte ihn hinauf auf einen hohen Berg und zeigte ihm in einem Augenblick alle Reiche der Welt"

6. und der Teufel sprach zu ihm: "Alle diese Macht will ich dir geben und ihre Herrlichkeit, denn sie ist mir übergeben, und wem ich will, dem gebe ich sie.

7. Wenn Du nun vor mir anbeten willst, so soll alles Dein sein."

8. Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: "Geh hinter mich, Satan, denn es steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen.'"

9. Und er führte ihn nach Jerusalem und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sprach zu ihm: "Bist du Gottes Sohn, so wirf dich hinab von hinnen!"

10. Denn es steht geschrieben: "Er wird seinen Engeln befehlen, dich zu bewachen"

11. Und sie werden dich auf ihre Hände nehmen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.'"

12. Und Jesus antwortete und sprach zu ihm: "Es ist gesagt: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.'"

13. Und als der Teufel die ganze Versuchung beendet hatte, wich er von ihm zurück bis zu einer gewissen Zeit.

14. Und Jesus kehrte zurück in der Kraft des Geistes nach Galiläa; und die Kunde von ihm ging aus in die ganze Gegend.

Im Prozess unserer geistlichen Wiedergeburt durchläuft unser Glaube oft Zeiten der Prüfung, damit er tiefer und fester werden kann. Diese unvermeidlichen Zeiten der Prüfung werden "Versuchungen" genannt. Das gängige Bild, das sich hinter der Versuchung verbirgt, ist das eines verbotenen Objekts, das verlockend vor uns baumelt. Wir sind "versucht", uns diesem Gegenstand hinzugeben, aber wir halten uns zurück.

Die geistliche Versuchung ist jedoch anders. Während es scheinbar darum geht, die Begierden des Fleisches zu unterdrücken und die Ansprüche des Egos zu überwinden, geht eine wahre geistliche Versuchung viel tiefer. Sie betrifft unseren Glauben und unsere Überzeugungen. Sie stellt die Überzeugung in Frage, dass Gott in der Fülle seiner Barmherzigkeit ständig bei jedem von uns gegenwärtig ist und dass er uns vor den falschen Vorstellungen und negativen Gefühlen bewahren wird, die uns zu verschlingen drohen. In Zeiten geistlicher Versuchung wird unser tiefster Glaube auf die Probe gestellt, bis hin zu dem Punkt, an dem wir anfangen, an Gottes Macht, Schutz und Gegenwart zu zweifeln. In solchen Zeiten können wir uns allein, verlassen und ohne göttlichen Beistand fühlen. All dies und noch viel mehr liegt einer zutiefst spirituellen Versuchung zugrunde. ¹

Versuchungen sind ein wesentlicher Bestandteil unserer geistigen Entwicklung. Ohne sie könnten wir nicht regeneriert werden. Solange die Wahrheit, die wir kennen, ungeprüft bleibt, bleibt sie nur in unserem Gedächtnis. Wenn sie nicht als lebendiges Prinzip in unserem täglichen Leben - und besonders in Zeiten der Versuchung - zum Vorschein kommt, wird sie nicht zu einem Teil dessen, was wir wirklich sind. Deshalb haben wir im Kampf gegen die Versuchung die Gelegenheit, fest zu der Wahrheit zu stehen, an die wir glauben, und sie uns dadurch wirklich zu eigen zu machen. Wann immer wir das tun, wird die Wahrheit, für die wir gestanden haben - insbesondere die Wahrheit, dass der Herr allein für uns gekämpft hat -, gestärkt und bestätigt. Wie ein Baum, der inmitten starker Winde aufrecht steht, wachsen unsere geistlichen Wurzeln tiefer und stärker. ²

Auf die Taufe Jesu folgt die Versuchung

In der vorangegangenen Episode, als Jesus getauft wurde, öffnete sich der Himmel und der Heilige Geist kam wie eine Taube auf ihn herab. All das geschah, während Jesus betete (Lukas 3:21-22). Wie wir bereits erwähnt haben, steht die "Öffnung des Himmels" während der Taufe für den Empfang der Wahrheit. Gleich in der nächsten Episode wird Jesus in die Wüste geführt, wo er sich den feurigen Prüfungen der Versuchung unterzieht. Es ist eine anschauliche Illustration des geistlichen Gesetzes, daß es keine Wiedergeburt ohne Versuchung gibt. Oder anders ausgedrückt: Die Wahrheit, die wir lernen (die Taufe), muss in den Prüfungen des täglichen Lebens erprobt werden.

Wie Jesus erhält jeder von uns nicht nur die Möglichkeit, die Wahrheit zu empfangen (Taufe), sondern auch die Möglichkeit, diese Wahrheit zu bestätigen, indem wir sie in unserem Leben anwenden. So lesen wir zu Beginn der nächsten Episode, dass "Jesus, voll des Heiligen Geistes, vom Jordan zurückkehrte und vom Geist in die Wüste geführt wurde und vierzig Tage lang vom Teufel versucht wurde" (Lukas 4:1-2). ³

In dieser Episode lesen wir von denselben drei Versuchungen, die in Matthäus aufgezeichnet wurden: Jesus wird versucht, Steine in Brot zu verwandeln; er wird versucht, sich von der Zinne des Tempels herunterzustürzen; und er wird versucht, über alle Reiche der Welt zu herrschen (siehe Matthaeus 4:1-11). Es ist jedoch bemerkenswert, dass bei Lukas diese letzten beiden Versuchungen umgekehrt sind. Die Versuchung, sich dem Teufel zu beugen, steht an zweiter Stelle, und die Versuchung, die den Tempel in Jerusalem betrifft, steht an letzter Stelle.

Auch dies steht im Einklang mit dem inneren Sinn des Textes. In einem Evangelium, das sich auf die Reformation des Verstandes konzentriert, würde die letzte Versuchung etwas beinhalten, das mit einem weit verbreiteten Missverständnis zusammenhängt, nämlich dem Irrglauben, dass wir durch unseren Glauben gerettet werden können, ohne die Gebote zu halten. Diese Denkweise ist als "Glaube allein" oder "sola fide" bekannt. Es läuft darauf hinaus, dass man so etwas sagt wie: "Weil mein Glaube groß ist, wird Gott mich retten." Diese Art des Denkens wird durch biblische Aussagen wie "Der Gerechte wird durch den Glauben leben" (Habakuk 2:4) und die Aussage des Paulus, dass "der Mensch nicht durch die Befolgung des Gesetzes gerecht wird, sondern durch den Glauben an Christus" (Galater 2:16). Selbst Jesus sagte Dinge wie "Dein Glaube hat dich gesund gemacht" (Matthaeus 9:22) und "Habt Vertrauen in Gott" (Markus 11:22).

Aber das erzählt nicht die ganze Geschichte. Tatsächlich lässt es ein zentrales Thema aus, das sich durch die gesamte Bibel zieht - die Bedeutung eines Lebens nach den Geboten, d. h. Gottes Willen zu tun und nicht unseren eigenen. Worauf Habakuk in der hebräischen Bibel, Jesus in den Evangelien und Paulus in den Briefen hinweisen, ist die Wahrheit, dass wir uns nicht selbst retten und die Gebote nicht aus eigener Kraft halten können. Wie es geschrieben steht: "Bei den Menschen ist es unmöglich, aber bei Gott sind alle Dinge möglich" (Matthaeus 19:26).

Mit anderen Worten, wir sollten uns nicht zu der Annahme verleiten lassen, dass der Glaube alles ist, was wir brauchen. Der Glaube ist zwar wichtig, aber auch das Leben nach dem Glauben ist wichtig. Jesus hat das im Matthäusevangelium deutlich gemacht, als er gefragt wurde: "Was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben ererbe?" Bevor er diese Frage beantwortete, sagte Jesus: "Warum nennt ihr mich 'gut'? Es gibt nur einen, der gut ist, und das ist Gott". Die erste Antwort Jesu weist darauf hin, wie wichtig es ist, Gott anzuerkennen, das heißt, vor allem an Gott zu glauben. Dann fügt Jesus diese Worte hinzu: "Wenn ihr aber ins Leben eingehen wollt, dann haltet die Gebote" (Matthaeus 19:16-18). Durch diesen kurzen Austausch lehrt Jesus, dass der Glaube an Gott zwar äußerst wichtig ist, dass es im wahren geistlichen Leben aber auch darum geht, die Gebote zu halten. Sowohl Glaube als auch Werke sind notwendig. Wie es geschrieben steht: "Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2:20). ⁴ (Lukas 4:9-11).

Dies waren die gleichen Worte, die der Teufel sprach, als diese Begebenheit zum ersten Mal in Matthäus aufgezeichnet wurde. Aber in Lukes Version dieser Episode wird Jerusalem ausdrücklich erwähnt, denn Jerusalem war das Zentrum des Lernens, des Studiums, der Reflexion und des Gebets. Es war das Zentrum des Glaubens. ⁵ In dieser Episode gibt der Teufel Jesus also die Gelegenheit, seinen Glauben zu demonstrieren, indem er sich von der Spitze des Tempels herabstürzt. Einigen Historikern zufolge wäre das ein Sturz aus 150 bis 600 Fuß Höhe (oder bis zu 50 Stockwerken) - ein Sturz, der zu schweren Verletzungen oder sogar zum Tod führen könnte. Nach Ansicht des Teufels hat Jesus jedoch nichts zu befürchten. Denn wenn er wirklich der Sohn Gottes ist, dann wird Gott ihn retten. Um Jesus weiter zu ködern, zitiert der Teufel Psalm 91 wo geschrieben steht, dass Gott seinen Engeln befehlen wird, über Jesus zu wachen, ihn zu beschützen und ihn zu tragen, damit er nicht verletzt wird. Aus der Sicht des Teufels wäre diese waghalsige Tat die Gelegenheit für Jesus, seinen Glauben an Gott zu beweisen. Und indem Gott Jesus auf wundersame Weise vor einem potenziell katastrophalen Sturz in den Tod bewahrt, beweist er seine Treue zu Jesus.

Aber Jesus lässt sich nicht täuschen. Stattdessen antwortet er auf diese Versuchung, indem er wieder einmal die Macht der Heiligen Schrift heraufbeschwört und sagt: "Es ist gesagt: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen'" (Lukas 4:12).

Konkret zitiert Jesus aus dem Buch des Deuteronomiums. Er erinnert an die Ermahnung des Mose an die Kinder Israels, in der Mose sie davor warnte, nach der Eroberung Kanaans selbstzufrieden zu werden. Sie sollten sich davor hüten, Gott zu vergessen oder zu glauben, sie hätten es allein geschafft. So sagte Mose zu ihnen: "Und wenn der Herr, euer Gott, euch in das Land bringt, das er euren Vätern geschworen hat ... euch große und schöne Städte zu geben, Häuser voller Güter, die ihr nicht gefüllt habt, ausgehobene Brunnen, die ihr nicht gegraben habt, Weinberge und Ölbäume, die ihr nicht gepflanzt habt - wenn ihr dann gegessen habt und satt seid -, dann hütet euch, dass ihr den Herrn nicht vergesst, der euch aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt hat (5 Mose 6:10-12).

Dieser Teil des Kapitels aus dem Deuteronomium stellt die immerwährende Wahrheit fest, dass wir keinen Ruhm für unsere Erfolge einheimsen können. Wir müssen den Ruhm und die Ehre allein dem Herrn geben, der die Quelle jedes Segens ist. Ob es sich um eine reiche Ernte in der natürlichen Welt oder um einen Zustand des Friedens in unserer geistlichen Welt handelt, wir sollten alles dem Herrn zuschreiben und nichts uns selbst. Kurz gesagt, Mose warnt die Kinder Israels vor dem arroganten Glauben, dass sie all diese Dinge aus eigener Kraft und ohne göttliche Hilfe erreicht hätten. Man glaubte, dass diese Art von Rückfall in egoistische Selbstgenügsamkeit den Herrn "in Versuchung führen" könnte, zornig zu werden.

Deshalb wurde dieser Abschnitt des Kapitels aus dem Deuteronomium mit den Worten "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht in Versuchung führen" (5 Mose 6:16).

Aber das Kapitel aus dem Deuteronomium ist damit noch nicht zu Ende. Es geht weiter und macht deutlich, dass das geistliche Leben nicht nur eine Frage des Glaubens ist. Als Mose seine Ermahnung an das Volk fortsetzt, enthält er Worte, die die Notwendigkeit, die Gebote zu halten, nachdrücklich unterstreichen. Mose sagt zu ihnen,

"Ihr sollt die Gebote Jehovas, eures Gottes, halten und seine Zeugnisse und seine Satzungen, die er euch geboten hat, zu halten. Und ihr sollt tun, was recht und gut ist in den Augen Jehovas, damit es euch gut geht und ihr in das Land kommt, von dem der Herr euren Vätern geschworen hat, alle eure Feinde vor euch zu vertreiben" (5 Mose 6:16-19).

Und in den Schlussworten dieses Kapitels aus dem Deuteronomium wiederholt Mose die nachdrückliche Aufforderung, die Gebote zu halten:

"Und wenn wir darauf achten, alle diese Gebote zu halten und zu tun vor Jehova, unserem Gott, so wird das unsere Gerechtigkeit sein" (5 Mose 6:25).

Der Sieg Jesu über den Teufel in der Wüste ist die Erfüllung der prophetischen Worte des Mose. Jesus sagt dem Teufel und erinnert sich selbst daran, dass "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen". Jesus weiß, dass sich Gottes Treue zu uns darin zeigt, dass er uns die Gebote gibt und die Kraft, sie zu halten. Er weiß auch, dass sich unsere Treue zu Gott darin zeigt, dass wir bereit sind, die Gebote anzunehmen und nach ihnen zu leben, indem wir Gott um die Kraft bitten, dies zu tun. Es gibt keinen anderen Weg, den Glauben zu beweisen.

Deshalb braucht Jesus sich nicht von der Zinne des Tempels herabzustürzen oder sich rücksichtslos zu verhalten, um zu zeigen, dass Gott ihm treu ist oder dass er der Sohn Gottes ist. Stattdessen verlässt er sich auf die heilige Schrift, wenn er sie richtig versteht, und benutzt sie, um den Teufel zu widerlegen. "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht in Versuchung führen", sagt Jesus. Und es funktioniert. In den Worten der Heiligen Schrift liegt eine große Kraft. Es steht geschrieben: "Als der Teufel jede Versuchung beendet hatte, trat er eine Zeit lang von ihm zurück" (Lukas 4:13).

Allzu bald würde es weitere Versuchungen geben, sogar noch schwerwiegendere. Aber im Moment, zumindest für eine gewisse Zeit, haben die Versuchungen nachgelassen. Jesus hat durch die Kraft der Heiligen Schrift diesen Kampf gewonnen. Er wird zur lebendigen Erfüllung der mosaischen Prophezeiung - der Verheißung, dass derjenige, der sich im Glauben auf Gott verlassen und die Gebote Gottes im Leben halten würde, die Macht haben würde, "Feinde auszutreiben".

Und genau das hat Jesus getan. ⁶

Eine praktische Anwendung

Von Zeit zu Zeit sind wir vielleicht versucht, so zu handeln, dass man sagen könnte: "Der Teufel hat mich dazu gebracht." Wir könnten zum Beispiel versucht sein, wütend zu werden, wenn unsere Kinder bockig sind. Wir könnten versucht sein, verletzende Dinge zu einem Freund oder Verwandten zu sagen, wenn wir verärgert sind. Wir könnten versucht sein, uns über Schüler zu ärgern, die sich daneben benehmen. In der hebräischen Bibel wird beschrieben, dass Gott "versucht" war, zornig zu werden, wenn die Kinder Israels undankbar und ungehorsam waren. Gott steht zwar unendlich weit über der Versuchung, wir aber nicht. Wenn wir bemerken, dass Ärger, Ungeduld oder Gereiztheit in uns aufsteigen, können wir das als ein Zeichen dafür sehen, dass etwas Aufmerksamkeit braucht, aber wir müssen uns nicht davon beherrschen lassen.

Stattdessen können wir es als einen falschen Gedanken oder eine negative Emotion betrachten, die versucht, uns dazu zu bringen, ihren Willen zu erfüllen - die versucht, uns dazu zu bringen, "uns niederzuwerfen". Solange wir den Herrn durch sein Wort anrufen, wie Jesus es tat, kann uns nichts, was der Teufel sagt, zu Fall bringen - selbst wenn der Teufel die Schrift verdreht. Stattdessen können wir weiterhin die Heilige Schrift studieren und darüber nachdenken, weil wir wissen, dass unser Glaube geprüft wird und dass die Heilige Schrift, wenn wir sie richtig verstehen, unsere Verteidigung sein wird - insbesondere die Heilige Schrift, die uns auffordert, die Gebote zu halten. Auf diese Weise wird unser Glaube bestätigt und gestärkt.

Abgelehnt in Nazareth

15. Und er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen gepriesen.

16. Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war; und wie er gewohnt war, ging er am Sabbattag in die Synagoge und stand auf, um zu lesen.

17. Und es wurde ihm das Buch des Propheten Jesaja gegeben, und als er das Buch aufschlug, fand er die Stelle, wo geschrieben stand:

18. Der Geist des Herrn ist auf mir, um dessentwillen er mich gesalbt hat, den Armen eine frohe Botschaft zu bringen; er hat mich gesandt, zu heilen, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen die Entlassung zu verkündigen und den Blinden das Augenlicht, die Verwundeten mit Entlassung auszusenden

19. zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn.

20. Und als er das Buch geschlossen hatte, gab er es dem Diener zurück und setzte sich. Und die Augen aller in der Synagoge blickten auf ihn.

21. Und er fing an, zu ihnen zu sagen: Heute ist diese Schrift erfüllt vor euren Ohren.

22. Und alle gaben Zeugnis von ihm und wunderten sich über die Worte der Gnade, die aus seinem Mund kamen. Und sie sprachen: Ist dieser nicht der Sohn Josephs?

23. Und Er sprach zu ihnen: Ihr werdet mir dieses Gleichnis sagen: Arzt, heile dich selbst; wie wir gehört haben, dass es in Kapernaum geschehen ist, so tue es auch hier in deinem Land.

24. Und er sprach: Amen, ich sage euch, dass kein Prophet in seinem eigenen Lande angenommen wird.

25. Und wahrlich, ich sage euch: Es waren viele Witwen in Israel zur Zeit Elias, als der Himmel drei Jahre und sechs Monate verschlossen war und eine große Hungersnot im ganzen Lande herrschte;

26. Und zu keiner von ihnen wurde Elia gesandt, außer zu einer Frau, einer Witwe, in Sarepta von Sidon.

27. Und es waren viele Aussätzige in Israel zur Zeit des Propheten Elisa; und keiner von ihnen wurde gereinigt, außer Naaman, der Syrer.

28. Und alle in der Synagoge, die das hörten, wurden voll Zorns .

29. Und als sie aufstanden, stießen sie ihn aus der Stadt hinaus und führten ihn auf die Spitze des Berges, auf dem ihre Stadt gebaut war, um ihn eine Klippe hinunterzustürzen.

30. Er aber ging mitten durch sie hindurch und ging weg.

Die spirituelle Lektion, die sich im Muster des Lebens Jesu widerspiegelt, ist eine Blaupause für unser eigenes Leben. Sie beginnt mit Johannes dem Täufer, der den Weg für Gott bereitet. Dies ist ein Beispiel dafür, wie jeder Einzelne sich zunächst an den Buchstaben des Wortes wenden muss, um in den grundlegenden Wahrheiten unterwiesen zu werden. Es wäre jedoch verfrüht, zukunftsträchtige Wahrheiten zu lernen und sie sofort zu verkünden, ohne dass wir zuvor einen Prozess der Versuchung durchlaufen - einen Prozess, durch den diese Wahrheiten in das Herz eingepflanzt und verwurzelt werden. Erst wenn die Wahrheit gelebt und durch Prüfungen bestätigt wurde, kann ein Mensch damit beginnen, andere zu lehren und ihnen zu dienen.

Daher ist es angemessen, dass Jesus seinen Dienst nach seinen Versuchungen in der Wildnis beginnt - nicht davor. Und so beginnt die nächste Episode mit den Worten: "Dann kehrte Jesus in der Kraft des Geistes nach Galiläa zurück ... und er lehrte in ihren Synagogen und wurde von allen verherrlicht" (Lukas 4:15).

Während einige Menschen die Heilsbotschaft Jesu mit Begeisterung aufnahmen, lehnten andere sie ab. In Galiläa zum Beispiel war Jesus ungeheuer erfolgreich. Er wurde "von allen verherrlicht". Aber in Nazareth, seiner Heimatstadt, wurde er abgelehnt.

Die Episode, die diese Ablehnung beschreibt, beginnt mit den Worten: "So kam er nach Nazareth, wo er aufgewachsen war. Und wie es seine Gewohnheit war, ging er am Sabbat in die Synagoge und stand auf, um zu lesen" (Lukas 4:16). Weder Matthäus noch Mark berichten über dieses Detail. In beiden Fällen sammelt Jesus unmittelbar nach den Versuchungen in der Wüste zunächst Jünger und beginnt dann mit einem Heilungsdienst.

Bei Matthäus und Mark geht Jesus am Sabbat nicht in den Tempel, um in der Schrift zu lesen, sondern um körperliche Krankheiten zu heilen.

In Lukas geht Jesus jedoch in die Synagoge und bietet an, laut aus der Schrift zu lesen, was dem Thema des Studiums und des Nachdenkens entspricht. Als Antwort wird ihm ein Exemplar der Schriftrolle von Jesaja gereicht. "Und als er das Buch aufschlug, fand er die Stelle, wo geschrieben stand: 'Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen das Evangelium zu verkünden. Er hat mich gesandt, zu heilen, die ein gebrochenes Herz haben. Damit ich den Gefangenen die Befreiung verkünde und den Blinden das Augenlicht. Um die Bedrängten in Freiheit zu setzen und das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden" (Lukas 4:17).

Es ist besonders bemerkenswert, dass Jesus diesem Abschnitt einen bedeutsamen Satz hinzufügte - einen Satz, der in dem ursprünglichen Abschnitt aus Jesaja nicht vorkommt. Der hinzugefügte Satz lautet: "Wiederherstellung des Augenlichts für die Blinden". In Übereinstimmung mit dem Thema dieses Evangeliums bezieht sich die Wiedererlangung des Augenlichts auf den Erwerb eines tieferen Verständnisses, einer klareren "Sicht" dessen, wer Gott wirklich ist und was es bedeutet, ein geistliches Leben zu führen. Die Wiedererlangung der "Sehkraft" ist ein klarer Hinweis auf die Reformation des Verstandes. ⁷

Es ist auch wichtig zu beachten, was Jesus aus der Botschaft Jesajas ausgelassen hat. Der weggelassene Satz ist "der Tag der Rache unseres Gottes". Es ist klar, dass die Unterweisung bereits begonnen hat. Nach und nach wird Jesus die alte Vorstellung von einem zornigen, rachsüchtigen Gott durch eine neue und genauere Vorstellung von Gott ersetzen. Jesus wird durch sein eigenes Leben die Barmherzigkeit und allumfassende Liebe Gottes zeigen. Durch seine Worte und Taten wird Jesus genau die Worte erfüllen, die er gerade gesprochen hat: Diejenigen, deren Verstand geblendet war, werden tatsächlich "wieder sehend" werden.

Als Jesus seine Lesung beendet, scheint eine Stille über der Menge zu herrschen. Keiner reagiert sofort. Stattdessen lesen wir, dass "die Augen aller, die in der Synagoge waren, auf ihn gerichtet waren".

Ihre "Augen" (als Symbol für ihr Verständnis) waren auf ihn gerichtet. Er hatte ihre Aufmerksamkeit. Und dann durchbricht Jesus die Stille mit einer verblüffenden Verkündigung. "Heute", sagt er, "wird diese Schrift vor euren Ohren erfüllt".

Jesus kannte die Menschen in seiner Heimatstadt. Er wußte, daß sie nicht über das, was er zu ihnen sagte, erfreut sein würden. Da er ihre Ablehnung bereits voraussah, sagte er: "Wahrlich, ich sage euch, kein Prophet wird in seinem eigenen Lande angenommen". Dann erzählt er ihnen zwei Geschichten aus der hebräischen Bibel, in denen es um den Dienst Gottes an den Heiden geht - an der Witwe von Zarephath und an Naaman, dem Syrer. In beiden Fällen hat Gott gezeigt, dass seine überschwängliche Liebe weit über diejenigen hinausgeht, die in den Synagogen saßen, und weit über diejenigen, die sich selbst als das "auserwählte Volk" betrachteten. Gott wählt nicht einige aus und verwirft andere. Seine Liebe gilt allen - ob arm oder reich, ob krank oder gesund, ob blind oder sehend, ob gebildet oder ungebildet, ob Jude oder Nichtjude.

Leider waren die Menschen in Nazareth nicht in der Lage, Jesu Botschaft von Gottes universeller Liebe anzunehmen. Stattdessen "wurden sie zornig und standen auf und stießen ihn aus der Stadt hinaus; und sie führten ihn an den Rand des Felsens, auf dem ihre Stadt gebaut war, damit sie ihn in die Tiefe stürzen konnten" (Lukas 4:29).

Die Bewohner von Nazareth waren von der überraschenden Verkündigung Jesu zutiefst beunruhigt. Sie wollten ihn nicht nur aus der Stadt jagen, sondern ihn auch über eine Klippe stürzen! Ihre gewalttätige Reaktion auf seine Worte symbolisiert etwas viel Tieferes. Sie symbolisiert die Art und Weise, in der sich die Menschen - auch heute noch - weigern, die Realität der Göttlichkeit Jesu zu akzeptieren. Für viele ist er nur "Josephs Sohn", nicht der Sohn Gottes. Jesus aus der Stadt zu vertreiben" bedeutet also, ihn aus unserem Glaubenssystem auszuschließen.

Es mag Zeiten in unserem Leben geben, in denen wir Jesus als "einen guten Menschen" und sogar als "ein gerechtes Beispiel" ansehen, aber wir sehen ihn nicht als Gott oder als den Sohn Gottes. Seine Worte mögen uns berühren, aber nicht mehr als die Worte anderer großer Philosophen und Denker. Wir glauben nicht mehr, dass sie die Kraft enthalten, die unsere geistlichen Feinde vertreiben wird.

Wenn wir in diesen Zustand verfallen, ist Jesus lediglich "der Sohn des Zimmermanns". Er hat keinen besonderen Platz in unserem Denksystem, in unserem Denkmuster oder in der "Stadt" unserer Doktrin. ⁸

Eine "Stadt" steht im Wort für die Lehre, denn sie ist ein Ort der Behausung, ein Glaubenssystem, in dem Gott wohnen kann. Wenn Gott in unserer Lehre wohnt, kann man sie eine "Heilige Stadt" nennen.

Aber beachten Sie, was die Nazarener Jesus antun - wie sie versuchen, ihn aus ihrer Stadt zu vertreiben. Ihr Verhalten steht stellvertretend für alle Glaubenssysteme, die Jesu Göttlichkeit und die göttliche Wahrheit, die er anbietet, ablehnen.

Es sei daran erinnert, dass dies Nazareth ist, die Heimatstadt Jesu - der Ort, an dem er aufgewachsen ist und wo die Menschen ihn nur als den Sohn eines Zimmermanns kannten. Für die Menschen, die sich mit ihrem eigenen begrenzten Verständnis davon, wer Jesus wirklich ist, zufrieden geben, gibt es keine Möglichkeit - oder sogar Toleranz für ein tieferes Bewusstsein von ihm.

In dieser Episode weigern sich die Menschen von Nazareth jedoch, auf Jesus - die fleischgewordene Wahrheit - zu hören, und versuchen, ihn aus ihrer Stadt zu vertreiben. Aber natürlich können sie das nicht wirklich tun. Es ist unmöglich. Die Wahrheit ist immer da - auch wenn wir sie ignorieren, uns weigern, ihr zuzuhören, oder versuchen, sie zu zerstören. Diese tiefere Realität ist in den Schlussworten dieser Episode enthalten. Jesus, der die ewige, unzerstörbare Wahrheit Gottes verkörpert, geht einfach mitten durch sie hindurch, so wie uns der geistige Sinn des Wortes entgeht, wenn wir uns zu sehr auf ein rein wörtliches Verständnis des Wortes konzentrieren.

"Dann ging Jesus mitten durch sie hindurch und ging seines Weges".

Die Macht der Worte Jesu

31. Und er kam hinab nach Kapernaum, einer Stadt in Galiläa, und lehrte sie an den Sabbaten.

32. Und sie wunderten sich über seine Lehre; denn sein Wort war vollmächtig.

33. Und in der Synagoge war ein Mensch, der hatte den Geist eines unreinen Dämons; und er schrie mit großer Stimme,

34. und sprach: "Ach, was ist mir und dir, Jesus von Nazareth? Bist Du gekommen, uns zu vernichten? Ich kenne dich, wer du bist, der Heilige Gottes."

35. Und Jesus wies ihn zurecht und sprach: "Sei still und fahre aus von ihm!" Und der Dämon, nachdem er ihn in die Mitte geworfen hatte, fuhr von ihm aus und schadete ihm überhaupt nicht.

36. Und alle entsetzten sich, und sie sprachen zueinander und sagten: "Was für ein Wort ist das! Denn mit Vollmacht und Kraft gebietet er den unreinen Geistern, und sie fahren aus."

37. Und der Bericht über ihn ging hinaus in alle Orte des Landes.

Zu Beginn der nächsten Episode erfahren wir, dass Jesus nach Kapernaum, einer Stadt am See Genezareth, gegangen ist. Er ist immer noch der Lehrer, der Unterweiser, derjenige, der gekommen ist, um den Blinden das Augenlicht zurückzugeben. Er ist im Begriff zu beweisen, was er in der vorangegangenen Episode verkündet hatte, nämlich dass "der Geist des Herrn" auf ihm ist. In Nazareth waren die Menschen nicht in der Lage, dies zu sehen, zu hören oder zu erleben, weil sie keinen Glauben an ihn hatten. Aber außerhalb von Nazareth ist das ganz anders. Deshalb haben seine Worte eine starke Wirkung. Es steht geschrieben: "Und sie wunderten sich über seine Lehre; denn sein Wort war vollmächtig" (Lukas 4:32).

Dieser Gedanke - dass die Worte Jesu unglaublich mächtig sind - wird zu einem beherrschenden Thema in Lukas. Obwohl Jesus Kranke heilt, Aussätzige reinigt und Dämonen austreibt, liegt der Schwerpunkt seines Dienstes in diesem Evangelium auf seiner Lehre und der erstaunlichen Kraft seines Wortes. Das wird ganz deutlich, als er einem von Dämonen besessenen Mann begegnet:

"Es war aber ein Mensch in der Synagoge, der hatte den Geist eines unreinen Dämons. Und er schrie mit großer Stimme: 'Lass uns in Ruhe! Was haben wir mit dir zu tun, Jesus von Nazareth? Bist du gekommen, um uns zu vernichten?'" (Lukas 4:33-34).

Ein unreiner Geist hat seinen Wohnsitz in der geistigen Welt und weiß, was irdische Wesen normalerweise nicht wissen. Er weiß zum Beispiel, dass die göttliche Wahrheit eine Bedrohung für seine eigene Existenz ist. Denn wenn die Menschen die Wahrheit kennen würden, könnten sie von der Herrschaft der bösen Geister befreit werden. Die bösen Geister könnten sich dann nicht mehr daran erfreuen, über die Menschen zu herrschen, sie unglücklich zu machen und sie auf unzählige Arten zu quälen. Kurz gesagt, sie würden ihre Macht über die Menschen verlieren - etwas, das sie unglücklich machen würde.

Wenn die bösen Geister ihrer wahnsinnigen und unreinen Freuden beraubt werden, ist das für sie eine Qual. Es fühlt sich an, als ob ihr Leben zu Ende wäre. Deshalb schreit dieser unreine Dämon: "Lass uns in Ruhe! Bist Du gekommen, um uns zu vernichten?" ⁹

Der unreine Geist weiß sehr wohl, mit wem er spricht: "Ich kenne Dich", sagt der Geist. "Ich weiß, wer Du bist - der Heilige Gottes!"

Offenbar ist der unreine Geist in der Lage, die Macht der Worte Jesu als direkte Bedrohung seines Lebens zu empfinden. Er wurde entlarvt. Das Licht der Wahrheit, das in die Dunkelheit leuchtet, wird als ein mächtiger Schlag empfunden. ¹⁰

Jesus, der mit höchster Autorität spricht, weigert sich, diesem bösen Dämon zu erlauben, sein Opfer mit falschen Botschaften zu erfüllen. Stattdessen weist Jesus ihn zurecht und sagt: "Sei still und fahre von ihm aus".

Der Dämon konnte sich der Macht des Befehls Jesu nicht widersetzen und "fuhr aus von ihm und tat ihm kein Leid".

Am Ende dieser Episode ist es wichtig, die Reaktion der Menschenmenge zu beachten. "Und sie entsetzten sich alle, sprachen untereinander und sagten: 'Was für ein Wort ist das! Denn er gebietet den unreinen Geistern mit Macht und Kraft, und sie fahren aus".

Das Augenmerk der Menge liegt eindeutig auf der Kraft der Worte Jesu. Jesus verwendet keine Zauberformel und keine geheimnisvollen Rituale. Er spricht lediglich ein Wort, und die Geister gehorchen. In erster Linie ist er ein Lehrer des Wortes Gottes - der heiligen Schriften. Wie wir in der Episode über die Versuchung Jesu in der Wüste gesehen haben, und wie wir in dieser Episode über die Austreibung eines Dämons sehen, enthalten die Worte der Schrift eine enorme Macht, nicht nur in der Welt der Materie, sondern auch in der Welt des Geistes. Dies gilt sowohl für den inneren Sinn des Wortes als auch insbesondere für die echten Wahrheiten des Wortsinns, die den inneren Sinn enthalten. ¹¹

Diese Episode schließt mit diesen Worten: "Und der Bericht über ihn ging aus in alle Orte der Umgebung". Offensichtlich waren die Menschen von der Kraft der Worte Jesu beeindruckt.

Weitere Heilungen

38. Und er stand wieder auf aus der Synagoge und ging in das Haus Simons; und Simons Schwiegermutter war von einem großen Fieber befallen, und sie baten ihn für sie.

39. Und als er über ihr stand, bedrohte er das Fieber, und es verließ sie; und alsbald stand sie auf und diente ihnen.

40. Und als die Sonne unterging, brachten sie alle, die an verschiedenen Krankheiten litten, zu ihm; und er legte ihnen allen die Hände auf und heilte sie.

41. Und es fuhren auch Dämonen aus von vielen, die riefen und sprachen: "Du bist der Christus, der Sohn Gottes." Und er wies sie zurecht und ließ sie nicht reden; denn sie wussten, dass er der Christus war.

Die nächste Episode ist eine Fortsetzung der vorangegangenen. Jesus fährt fort, diejenigen zu heilen, die sich heilen lassen wollen. In diesem Fall ist es die Schwiegermutter von Simon. Sie sind besorgt über ihr hohes Fieber und bitten Jesus um Hilfe.

"Und er stand über ihr und wies das Fieber zurück, und es verließ sie".

Es ist bemerkenswert, dass er das Fieber zurechtwies. Das ist dasselbe Wort, das in der vorhergehenden Episode verwendet wird, wo es heißt, dass Jesus den unreinen Dämon "zurechtwies". Das Wort "zurechtweisen" impliziert immer den Gebrauch von Sprache - den Gebrauch eines Wortes, eines Satzes oder einer Aussage. Immer wieder beruft sich Jesus auf die Macht des gesprochenen Wortes, um das zu vertreiben, was Krankheit, Gebrechen und Fieber hervorruft. Obwohl Jesus manchmal durch Berührung heilt, wählt er fast immer die Sprache als sein wichtigstes Mittel der Heilung. Die Wirkung ist augenblicklich und wunderbar: "Alsbald stand sie auf und diente ihnen".

Die Botschaft ist klar: Die Worte Jesu haben die Macht, unseren fiebrigen Geist zu heilen. Allerdings geht es hier nicht nur um beliebige Worte. Es geht nicht um Affirmationen, populäre Sprüche oder zitierfähige Zitate. Es geht um die Worte der heiligen Schrift. Es geht um das Wort Gottes. Kurz gesagt, es geht um die göttliche Wahrheit, die uns gegeben wird, um die Falschheit zu vertreiben, unseren fiebrigen Geist zu heilen und uns wieder zur Vernunft zu bringen. ¹²

Als sich die Heilkraft Jesu herumsprach, kamen die Menschen von nah und fern zu ihm: "Als nun die Sonne unterging, brachten alle, die an verschiedenen Krankheiten litten, sie zu ihm; und er legte ihnen allen die Hände auf und heilte sie" (Lukas 4:40). Die Berührung seiner Hand und die Wahrheit, die er sprach, bedeuteten das Ende der dämonischen Kontrolle. Getreu seiner Mission war Jesus gekommen, um die Unterdrückten in Freiheit zu setzen.

Es war nicht nur das "gute Jahr des Herrn", sondern auch der Tag, an dem die bösen Geister nicht mehr in der Lage sein würden, die Menschen mit falschen Vorstellungen und raffiniert verdrehten Schriften in die Irre zu führen. Die Wahrheit, die Jesus gesprochen hatte, würde die Dämonen zum Schweigen bringen, so wie Jesus den Teufel in der Wüste zum Schweigen gebracht hatte.

Am Ende dieser Episode lesen wir, dass die Dämonen, als sie aus den Menschen herauskamen, schrien, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Aber Jesus "wies sie zurecht und ließ sie nicht reden, weil sie wussten, dass er der Christus war" (Lukas 4:41).

Im Markusevangelium haben wir dies als das "messianische Geheimnis" bezeichnet. Wir sagten, dass Jesus den bösen Geistern verbot, über ihn zu sprechen, bevor es für ihn an der Zeit war, seine göttliche Identität zu offenbaren. Das ist zwar richtig, aber das Lukasevangelium geht noch einen Schritt weiter. Im Lukasevangelium steht, wie wir gesehen haben, die Entwicklung des Verständnisses im Vordergrund.

Wenn Jesus den Dämonen das Reden verbietet, dann deshalb, weil sie lügen, weil sie die Schriften verdrehen, weil sie die Wahrheit verfälschen und weil sie versuchen, unseren Verstand zu verdrehen. ¹³

Eine praktische Anwendung

Wenn Jesus einen Dämon zurechtweist oder zum Schweigen bringt, dann sagt er damit: "Was du zu sagen hast, ist unwahr." In unserem eigenen Leben ist es wichtig, zu entscheiden, welche Gedanken wir als wahr annehmen und welche wir als unwahr ablehnen. Einen Dämon "zurechtweisen" bedeutet also, zu erkennen, dass das, was er zu sagen hat, falsch, unwahr und irreführend ist. Wenn wir unser Verständnis der Wahrheit durch das Studium der Heiligen Schrift kultivieren, können wir die falschen Botschaften, die versuchen, in unseren Geist einzudringen, besser erkennen. In dem Maße, in dem wir das Wort Gottes richtig verstehen, werden die bösen Geister immer weniger Macht über uns haben.

Still Predigen

42. Und als es Tag wurde, ging er hinaus an einen Ort in der Wüste; und die Volksmenge suchte ihn und kam zu ihm hinauf und hielt ihn zurück, damit er nicht von ihnen weggehe.

43. Und er sprach zu ihnen: Ich muß die frohe Botschaft vom Reich Gottes auch den anderen Städten verkünden; denn dazu bin ich gesandt worden.

44. Und er predigte in den Synagogen von Galiläa.

Die Worte Jesu haben eine unglaubliche Kraft. Das zieht sich wie ein roter Faden durch dieses Kapitel. Zu Beginn des Kapitels wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, wo er vom Teufel versucht wurde. Jedes Mal, wenn der Teufel ihn in Versuchung führte, konnte Jesus ihn mit Worten aus der Heiligen Schrift zurechtweisen. Als der Teufel ihn zum ersten Mal versuchte, sagte Jesus: "Es steht geschrieben: 'Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht.'" Als Jesus ein zweites Mal versucht wurde, wies er den Teufel erneut zurecht und sagte: "Geh hinter mich, Satan! Denn es steht geschrieben: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten, und ihm allein sollst du dienen.'" Und als der Teufel schließlich ein drittes Mal versuchte, ihn zu versuchen, wies Jesus ihn erneut zurecht und sagte: "Es ist gesagt: 'Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen.'"

Diese kurzen Begegnungen zeigen, dass Jesus die Macht der Heiligen Schrift verstand - nicht nur die Macht des Lesens, sondern auch die Macht des Sprechens. Bei den ersten beiden Begegnungen sagt Jesus: "Es steht geschrieben", aber bei der dritten und letzten Begegnung - der Begegnung, bei der der böse Geist vertrieben wurde - sagte Jesus: "Es ist gesagt worden." Jesus verstand also die Macht des gesprochenen Wortes und setzte sie in seinem Dienst wirksam ein.

Es ist daher sehr passend, dass dieses Kapitel damit schließt, dass Jesus eine Missionserklärung abgibt, die auf der Macht des gesprochenen Wortes beruht: "Ich muss das Reich Gottes verkünden", sagt er, "denn dazu bin ich gesandt worden".

Ja, er kam, um zu heilen; und ja, er kam, um Dämonen auszutreiben. Aber er wusste, dass seine Hauptaufgabe darin bestand, zu predigen - das Wort Gottes zu verkünden, den Armen das Evangelium zu verkünden, den Gefangenen die Befreiung zu verkünden, das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden. Vor allem aber war er ein Prediger von Gottes heiligem Wort. Durch das richtig verstandene Wort würde Jesus eine Revolution im menschlichen Verständnis herbeiführen. Dies wird "Reformation" genannt. Und wenn dies einmal geschehen ist, wird es zur Regeneration eines neuen Willens führen. ¹⁴

In der Zwischenzeit musste er seinen Dienst fortsetzen und das Wort Gottes verkünden. Und so schließt diese Episode mit den Worten: "Und er predigte in den Synagogen von Galiläa".

Fußnoten: