Explorando el significado de Lucas 20

Jesús enseña en el Templo

Un reino espiritual

Cuando Jesús entró en Jerusalén al estilo real, montado en un pollino, la gente creyó que estaba a punto de reinar como su rey. Por eso, citando la antigua profecía, gritaron con alegría: "Bendito el que viene en nombre del Señor" (Lucas 19:38).

No estaban equivocados sobre el hecho de que Jesús iba a venir como su rey. Sin embargo, se equivocaron en cuanto a la clase de rey que sería. Creían que sería un rey mundano que se sentaría en un trono, liberaría al pueblo de sus opresores y devolvería a Israel la gloria que tenía bajo el gobierno del rey David. Esto sería el cumplimiento de la promesa dada a David mil años antes sobre la venida del Mesías. Como está escrito en las escrituras hebreas, "reinará en el trono de David y sobre su reino para siempre" (Isaías 9:7).

A la luz de esta profecía, se creía ampliamente que Jesús era "el hijo de David", el tan esperado Mesías que estaba a punto de establecer su reino. La gente aún no entendía que el reino de Jesús sería un reino espiritual, no un reino mundano. Como Jesús ya había dicho antes en este evangelio, "el reino de Dios está dentro de vosotros" (Lucas 17:21). Pronto descubrirían que Jesús no vino a ayudarles a conquistar a sus enemigos naturales ni a promover su prosperidad económica. Como Mesías, Jesús vino a establecer el reino de Dios, un reino espiritual que perduraría para siempre. ¹

Así como un gobernante mundano gobierna por medio de la ley civil, Dios gobierna por medio de la ley espiritual. Por lo tanto, cuando Jesús llega a Jerusalén, no se sienta en un trono físico. En cambio, va directamente al templo donde echa a los compradores y vendedores antes de comenzar a enseñar. Esto representa la ley espiritual de que la falsedad debe ser eliminada antes de que la verdad pueda ser recibida. Los "compradores y vendedores" que son expulsados representan aquellos estados en nosotros que hacen que el éxito mundano sea más importante que las bendiciones celestiales. Ellos hacen que la ganancia, la fama y los placeres mundanos sean más importantes que amar a Dios y servir al prójimo. ²

A continuación, Jesús da una serie de lecciones en el templo, comenzando con las palabras: "Está escrito. Mi casa es una casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en una cueva de ladrones" (Lucas 19:46). Cuando nuestras mentes están abarrotadas de falsas enseñanzas, se nos roba la oportunidad de aprender la verdad espiritual y desarrollar un entendimiento más profundo. Esta primera lección en el templo, pues, nos recuerda que un énfasis importante en el Evangelio según Lucas es el desarrollo del entendimiento. El entendimiento es "el templo de Dios" dentro de nosotros. Cuando este templo está lleno de la verdad de Dios, es un "templo santo" y una "casa de oración". Como mencionamos antes, las personas que piensan desde la verdad, con amor en su corazón, están continuamente en oración. ³

Los dos capítulos siguientes del Evangelio según Lucas tienen lugar en el templo. La mayoría de los estudiosos coinciden en que la enseñanza de Jesús en el templo comenzó el lunes o martes de la "semana santa", justo unos días antes de su crucifixión el viernes y de su resurrección el domingo. Durante esta última semana, Jesús pasa los primeros días en el templo, enseñando las leyes del reino espiritual. Al hacerlo, demuestra no sólo que es el Mesías prometido, sino también que ha venido a establecer un reino espiritual, no uno natural.

Los líderes religiosos desafían la autoridad de Jesús

1. Y sucedió que uno de esos días, mientras enseñaba al pueblo en el templo y traía la buena noticia, los jefes de los sacerdotes y los escribas estaban con los ancianos,

2. Y le hablaron, diciendo: Dinos, ¿con qué autoridad haces estas cosas, o quién es el que te ha dado esta autoridad?

3. El respondió y les dijo: Yo también os preguntaré una palabra, y respondedme:

4. El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres?

5. Y discutían entre sí, diciendo: Si decimos: del cielo, él dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis?

6. Pero si decimos: De los hombres, todo el pueblo nos apedreará; porque están persuadidos de que Juan era profeta.

7. Y ellos respondieron que no sabían de dónde [era].

8. Y Jesús les dijo: Tampoco' os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Al final del capítulo anterior, Jesús estaba en el templo, despejando a los compradores y vendedores. Al comenzar este capítulo siguiente, Jesús sigue allí. Como está escrito, "Uno de esos días, mientras enseñaba al pueblo en el templo y predicaba el evangelio, los jefes de los sacerdotes y los escribas, junto con los ancianos, se enfrentaron a él" (Lucas 20:1). Aunque Jesús ha "limpiado el templo" momentáneamente, los alborotadores vuelven a desafiar su autoridad. Estos son los "sumos sacerdotes, escribas y ancianos" dentro de nosotros que se niegan a dejar de lado las falsas creencias y los deseos egoístas. Podemos someterlos por un tiempo, pero si apartamos nuestra atención de las cosas del cielo, estos deseos egoístas, junto con las falsas creencias que los apoyan, volverán a plantear dudas para poder reafirmar el control sobre nuestras vidas. ⁴

Una de las primeras cosas que harán será cuestionar la autoridad de Jesús. Esto se ilustra en el siguiente episodio cuando los líderes religiosos se acercan a Jesús y le dicen: "¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te ha dado esta autoridad?" (Lucas 20:2). La cuestión de la autoridad es importante. Los líderes del templo, y especialmente los principales sacerdotes, eran un grupo selecto de personas. Eran descendientes directos de la tribu de Leví, y estaban completamente entrenados para su posición. Según las normas comúnmente aceptadas de la época, eran las únicas personas que estaban plenamente autorizadas para dar instrucción religiosa. En resumen, le decían a Jesús: "¿Quién te crees que eres? ¿Dónde están tus credenciales? ¿Y quién te ha dado autoridad para predicar en nuestro templo?".

Este momento de confrontación representa esos momentos en los que surgen dudas en nuestra mente sobre las enseñanzas de Jesús y su autoridad en nuestras vidas. Es cuando los "sumos sacerdotes y escribas" que hay en nosotros se levantan e insinúan pensamientos como: "¿Cómo puedo estar seguro de que las enseñanzas de Jesús son verdaderas?" Esta es nuestra vieja naturaleza planteando dudas sobre la verdad. Es una historia muy antigua. Cuando una nueva verdad llega a nuestras vidas, puede ser molesta para nuestras antiguas creencias, especialmente cuando esas creencias apoyan nuestros intereses egoístas. Por lo tanto, dudamos. Nos resistimos. Nuestra naturaleza egoísta se niega a permitir que este nuevo "gobierno" reine sobre nosotros.

Este nuevo gobierno que Jesús viene a inaugurar es un reino de amor, sabiduría y servicio útil. Es un reino cuyas leyes pueden conocerse a través de una comprensión más profunda de la Palabra de Dios. Sin embargo, no todo el mundo está preparado para decir "venga tu reino". Por ejemplo, cuando Jesús vino a revelar este significado más profundo al pueblo, los líderes religiosos no lo vieron como una revelación sobre una nueva forma de vivir, sino como una amenaza a su autoridad. En resumen, Jesús estaba desafiando su interpretación de las escrituras. Por eso se enfrentaron a Él, diciendo: "¿Quién te da autoridad para hacer esto?".

Además, no sólo los líderes religiosos fueron desafiados por las palabras de Jesús y la interpretación más profunda de las escrituras. También fue un desafío para todos los que tomaron las escrituras literalmente, esperando que un rey mundano salvara a su nación, la convirtiera en una potencia mundial y restaurara la prosperidad. Después de todo, se había profetizado en las escrituras que cuando el Mesías viniera, "gobernará en medio de sus enemigos.... Aplastará a los gobernantes de toda la tierra" (Salmos 110:2, 6), y "los hará prosperar de nuevo" (Salmos 14:7).

Es comprensible, entonces, que la gente esté confundida y los líderes religiosos se sientan amenazados. Jesús está enseñando una forma de vida diferente. En una cultura impregnada de la idea de "ojo por ojo y diente por diente" (Levítico 24:20), Jesús estaba enseñando que no debemos vengarnos de nuestros enemigos. Más bien, debemos alejarnos de los estados malignos dentro de nosotros mismos: nuestros enemigos espirituales.

A estas alturas del relato evangélico, muchos han sido curados por Jesús o han sido testigos de sus curaciones. Muchos han sido testigos de los milagros de Jesús o han oído hablar de ellos. Y multitudes han acudido a escuchar las enseñanzas de Jesús y se han maravillado de su sabiduría. Saben que hay algo especial en Jesús y creen que es el Mesías prometido. Pero el mensaje de este Mesías no es sobre la conquista del mundo, la gloria nacional o la prosperidad material. Más bien se trata de la fe en Dios, de amar al prójimo y de perdonar a los enemigos.

Para entender, aceptar y vivir de acuerdo con las nuevas verdades que Jesús está enseñando, la gente tendrá que dejar de lado viejas creencias y patrones habituales. Nunca es fácil, especialmente cuando nuestro lado egoísta se resiste. No es de extrañar que los líderes religiosos se sintieran amenazados por Jesús y cuestionaran su autoridad.

El bautismo de Juan

Hay que reconocer que soltar las creencias adquiridas y los hábitos arraigados puede ser un proceso difícil. Cuando las Escrituras contradicen nuestras falsas creencias y nuestros deseos egoístas se produce una lucha. Surgen dudas sobre la autoridad de la Palabra. Como hemos mencionado, esto está representado por los líderes religiosos que cuestionan la autoridad de Jesús. Dejando momentáneamente de lado su desafío a Su autoridad, Jesús cambia el enfoque a una pregunta sobre el derecho de Juan a bautizar a la gente. "Respóndeme", dice Jesús. "El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres?" (Lucas 20:3).

La cuestión del bautismo es importante. Incluso hoy, dos mil años después, la gente sigue preguntándose sobre el bautismo. Se preguntan: "¿Es el bautismo un sacramento diseñado por Dios para lavar los pecados? ¿O es simplemente un acto externo inventado por los hombres?". En otras palabras, "¿Es del cielo o de los hombres?". Perplejos ante la pregunta de Jesús, se niegan a responder. Saben que si dicen que la autoridad de Juan viene del cielo, Jesús les dirá: "¿Por qué, entonces, no le habéis creído?". Pero si dicen: "De los hombres", la gente se opondrá, pues el pueblo cree que Juan es un profeta (Lucas 20:6). Atrapados entre su resentimiento hacia Juan el Bautista y su temor a la desaprobación pública, los líderes religiosos no pueden dar una respuesta decisiva. En cambio, responden que desconocen el origen de la autoridad de Juan (Lucas 20:7).

Como hemos dicho antes, Juan el Bautista significa el sentido literal de la Palabra. Una vez establecida esta significación, la pregunta de Jesús adquiere un mayor significado. En el nivel literal, el bautismo por agua representa la voluntad de aprender las verdades introductorias de la religión. El bautismo en este nivel es una respuesta a la pregunta: "¿Deseas ser instruido en las verdades literales de la Palabra?" Más profundamente, la pregunta sobre el bautismo podría formularse de esta manera: "¿Crees que, a pesar de su aspecto rudo, simbolizado por el hecho de que Juan esté vestido con pelo de camello, el sentido literal de la Palabra viene del cielo y, por tanto, tiene autoridad?"

Una respuesta afirmativa a esta pregunta indica que el individuo cree que la Palabra de Dios es santa, tanto en su letra como en su espíritu, y por lo tanto desea ser instruido en las verdades que están contenidas en las escrituras, comenzando por las enseñanzas literales. Este es el "agua" de la verdad, que también se llama "el bautismo de Juan". En la medida en que las personas aprenden estas verdades y las ponen en sus vidas, sus espíritus son hechos "limpios", así como el agua física lava la suciedad. ⁵

Por lo tanto, cuando Jesús pregunta sobre el bautismo de Juan, está planteando una cuestión sobre la autoridad del sentido literal de la Palabra. La pregunta que Él está planteando a los líderes religiosos, y a cada uno de nosotros, es ésta: "¿Las palabras literales de la Sagrada Escritura son del cielo o de los hombres?" ¿Creemos que las escrituras son hechas por el hombre o inspiradas por Dios? ⁶

Esta es una cuestión importante. Es cierto que hay cosas en el sentido literal de la Palabra que son difíciles de entender. A veces se dice que el Señor está lleno de "misericordias" (Salmos 145:9) y otras veces dice que Dios "destruirá por completo" a las naciones (Isaías 34:2). Pero si nos aferramos a la idea de que el sentido literal viene del cielo, y puede ser entendido más profundamente, puede convertirse en una autoridad para nosotros. Esas enseñanzas literales de las escrituras, como Juan el Bautista, "preparan el camino" para la llegada de una verdad más profunda a nuestra vida. Preparan el camino para que Jesús entre en nuestra Jerusalén interior, y luego entre en el templo de nuestras mentes donde primero echa fuera las falsas creencias, y luego nos enseña las verdades de Su Palabra. Se puede decir, de hecho, que esas verdades literales, aunque parezcan "hechas por el hombre", están lejos de serlo. Vienen del cielo y contienen el significado interno de la Palabra, revestido de parábola y símbolo. ⁷

Una aplicación práctica

Cuando creemos que el sentido literal de la Palabra es santo porque contiene verdades celestiales, puede tener una poderosa influencia en nuestras vidas. En este sentido, se convierte en una autoridad. Por tanto, como práctica espiritual, ten en cuenta que las palabras literales de la Escritura contienen infinitas profundidades de verdad. Cuando leas el sentido literal de la Escritura a la luz de su significado interno, estarás permitiendo que el Señor te hable a través tanto de la letra como del espíritu de Su Palabra. Para decirlo de otra manera, estarás recibiendo el poder del sentido literal y la gloria del sentido interno simultáneamente. Así es como el Señor te habla, autoritariamente, a través de Su Palabra.

La parábola de los viñadores malvados

9. Y comenzó a decir a la gente esta parábola: Un hombre plantó una viña, la alquiló a los labradores y se fue fuera durante un tiempo considerable.

10. Al tiempo, envió un criado a los labradores para que le dieran [algo] del fruto de la viña; pero los labradores le golpearon y le despidieron con las manos vacías.

11. Volvió a enviar a otro siervo, pero también lo golpearon y, tratándolo de forma vergonzosa, lo despidieron con las manos vacías.

12. Y añadió a enviar a un tercero; y también lo hirieron, y lo echaron.

13. Y el señor de la viña dijo: ¿Qué haré? Enviaré a mi hijo amado; es probable que cuando lo vean le tengan respeto.

14. Pero cuando los labradores lo vieron, razonaron entre sí, diciendo: Este es el heredero; venid, matémoslo, para que la herencia sea nuestra.

15. Y lo echaron de la viña, y lo mataron. ¿Qué hará, pues, el señor de la viña con ellos?

16. Vendrá, y destruirá a estos labradores, y dará la viña a otros. Al oírlo, dijeron: "Que no sea así".

17. Él, mirándolos, dijo: ¿Qué es, pues, lo que está escrito: La piedra que desecharon los constructores ha venido a ser la cabeza del ángulo?

18. Todo el que caiga sobre esa piedra será quebrantado; pero sobre el que caiga, lo hará polvo.

19. Y los jefes de los sacerdotes y los escribas procuraban ponerle las manos encima en aquella misma hora; y temían al pueblo, porque sabían que había dicho esta parábola hacia ellos.

En contraste con el pueblo que estaba "muy atento a escucharle" (Lucas 19:48), Los líderes del templo están ansiosos por degradar y desacreditar a Jesús, desafiando su autoridad. Sin dejarse intimidar por la actitud negativa de estos líderes religiosos, Jesús comienza a instruirlos de una manera diferente. Una vez más, utiliza el método de la parábola, permitiéndoles escuchar lo que dice a la gente.

La parábola comienza de manera aparentemente indirecta. Se trata de un hombre que plantó una viña, la arrendó a viñadores y luego se fue a un país lejano donde permaneció mucho tiempo (Lucas 20:9). Cuando llega el tiempo de la cosecha, el dueño de la viña envía a uno de sus siervos a recoger parte del fruto de la viña. Pero en lugar de darle al siervo algo del fruto, lo golpean y lo despiden sin nada (Lucas 20:10). Un segundo siervo y luego un tercer siervo son enviados a recoger algunos frutos, pero son tratados de manera similar. Finalmente, el dueño de la viña envía a su "hijo amado", diciendo: "Cuando lo vean, le tendrán respeto" (Lucas 20:13).

Sabiendo que los líderes religiosos están conspirando para matarlo, Jesús describe entonces lo que le sucede al hijo amado. Jesús dice: "Pero cuando los viñadores lo vieron, razonaron para sí mismos, diciendo: 'Este es el heredero; venid, matémoslo, para que la herencia sea nuestra'" (Lucas 20:15). Al concluir la parábola, Jesús hace una pregunta significativa: "Por lo tanto", dice Jesús, "¿qué hará el dueño de la viña con ellos?" (Lucas 20:15).

Vagamente disfrazado en el lenguaje de la parábola, ahora es evidente que las palabras de Jesús se dirigen a los líderes del templo. La pregunta: "¿Qué hará el dueño de la viña a los viñadores que mataron al hijo amado del dueño?" es en realidad: "¿Qué hará Dios a los líderes religiosos que están tramando el asesinato de Jesús?" Dios ha dado a los líderes religiosos la oportunidad de hacer un gran bien. Las verdades de Su Palabra son una hermosa viña espiritual. ¿Qué han hecho los líderes religiosos con esas verdades? ¿Tienen algún fruto? ¿Han producido alguna bondad? ¿Qué pueden mostrar por sus esfuerzos?

Lamentablemente, los líderes religiosos no tienen nada que dar. Las escrituras hebreas registran cómo los antepasados de estos líderes religiosos golpearon a los profetas que les fueron enviados. Por ejemplo, el profeta Elías le dijo al Señor: "Los israelitas han rechazado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a tus profetas a espada. Yo soy el único que queda, y ahora intentan matarme" (1 Reyes 19:10). En la parábola, esto está representado por la forma en que los malvados viñadores trataron brutalmente a los tres primeros siervos que les fueron enviados. Y ahora, planean asesinar al hijo amado del dueño. La parábola es una advertencia a los líderes religiosos. Jesús les dice que su castigo será severo. Como dice Jesús, el dueño de la viña "vendrá y destruirá a los viñadores y dará la viña a otros" (Lucas 20:16).

Jesús sabe lo corruptos que se han vuelto los líderes religiosos. Sabe que son sordos a las advertencias de los profetas. Al igual que se negaron a escuchar a Juan el Bautista, se niegan a escuchar a Jesús. En cambio, están decididos a matarlo. Aunque se les ha dado una amplia oportunidad de arrepentirse y reformarse, se han negado. Ni la voz de los profetas, ni la voz de las escrituras, ni la voz de Jesús pueden llegar a ellos. Por lo tanto, su tiempo se ha acabado. Su mandato terminará pronto, y serán reemplazados por algo nuevo. Jesús inaugurará un nuevo tipo de fe para aquellos que estén dispuestos a ser elevados a un nivel más alto de comprensión y dispuestos a vivir una forma de vida más amorosa. Estas personas se convertirán en los nuevos viñadores. Como está escrito, "la viña será entregada a otros" (Lucas 20:16). ⁸

Esto es una buena noticia para nosotros. Significa que siempre hay esperanza. Podemos arrepentirnos; podemos rezar; podemos permitir que el Señor reforme nuestro entendimiento; y podemos empezar de nuevo. Cuando esto suceda, ya no seremos gobernados por los líderes religiosos corruptos dentro de nosotros. Estas son las falsas creencias que nos han desviado y han producido tanta miseria. Han rechazado a los profetas y han intentado matar al Señor. Pero ya no se les permitirá opinar. Serán eliminados, apartados y silenciados. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, esto es lo que contiene la advertencia literal de que el dueño está a punto de venir y "destruir" a esos malvados viñadores. Todo lo que es egoísta y corrupto en nosotros ya no determinará lo que es verdadero. En cambio, la viña del Señor estará bajo una nueva administración. La viña del Señor será entregada a aquellas partes de nosotros mismos que estén dispuestas a ser dirigidas por el Señor.

Sin embargo, esto no es lo que escuchan los líderes religiosos. Ellos ven que la parábola se refiere a ellos y la escuchan como una severa advertencia para que se arrepientan antes de que Dios los destruya y entregue la viña a otros. Pero se niegan a creerlo. En lugar de eso, niegan que su liderazgo sea corrupto o que Dios vaya a destituirlos y hacer que nuevos líderes ocupen su lugar. Por lo tanto, gritan: "Seguramente no" (Lucas 20:16), lo que significa que esto nunca sucederá. Una vez más, se niegan a creer a Jesús.

La piedra que rechazaron los constructores

Hasta este momento, Jesús ha estado hablando al pueblo, sabiendo, perfectamente, que los líderes religiosos están escuchando. Cuando los líderes religiosos se dan cuenta de que la parábola se refiere a ellos, la rechazan con vehemencia. Jesús aprovecha este rechazo y lo utiliza para recordarles que su venida y su rechazo estaban profetizados en los salmos de David. Como dice Jesús: "La piedra que desecharon los constructores se ha convertido en la cabeza del ángulo" (Lucas 20:17; Salmos 118:22). Al recordar esta profecía, Jesús está declarando abiertamente que la verdad divina que ha venido a enseñar es la piedra que los líderes religiosos han estado rechazando. Además, Jesús está diciendo que estas verdades serán el fundamento de un sistema religioso completamente nuevo, con la fe en Él como piedra angular. ⁹

Después de declararse a sí mismo como la piedra angular de esta nueva fe, Jesús añade esta advertencia: "El que caiga sobre esa piedra se quebrará; pero sobre el que caiga, lo hará polvo" (Lucas 20:18). Con estas palabras, Jesús vuelve a recordar las advertencias hechas por los profetas sobre los peligros que conlleva rechazar al Mesías. Como está escrito, "[El Mesías] será un santuario [para algunos], pero una piedra de tropiezo y una roca de ofensa [para otros]. Muchos tropezarán. Caerán y se quebrarán" (Isaías 8:14-15). Y cuando se le pide que interprete el sueño del rey Nabucodonosor, el profeta Daniel dice que una piedra "triturará" la gran imagen que el rey vio en su sueño (Daniel 2:31-35).

En efecto, la Palabra de Dios es un santuario para los que tienen oídos para oír, y una roca de ofensa para los que se niegan a escuchar. De hecho, cuanto más se confía en la Palabra, encontrando santuario en su verdad, más fuerte se hace la fe. Las personas que eligen negar al Señor y la verdad que Él ofrece pueden seguir sintiéndose fuertes y poderosas. Sin embargo, con el tiempo, la negación persistente de la verdad espiritual los dejará débiles e impotentes, rotos y aplastados. ¹⁰

En conjunto, tanto la parábola como el recordatorio de Jesús de que serán "quebrados" y "hechos polvo" son demasiado para los líderes religiosos. Ahora están más decididos que nunca a destruir a Jesús, tal como lo predijo Jesús en la parábola. Como está escrito en el versículo final de este episodio "En aquella misma hora, los jefes de los sacerdotes y los escribas trataron de echarle mano, pero temían al pueblo, pues sabían que había dicho esta parábola contra ellos" (Lucas 20:18).

¿Es lícito pagar impuestos al César?

20. Y vigilando [a Él] de cerca, enviaron espías, fingiendo ser justos, para apoderarse de su palabra, a fin de entregarlo al dominio y autoridad del gobernador.

21. Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que dices y enseñas rectamente, y que no recibes [simplemente] la cara, sino que enseñas el camino de Dios con verdad.

22. ¿Está permitido que demos tributo al César, o no?

23. Pero Él, considerando su astucia, les dijo: ¿Por qué me tentáis?

24. Mostradme un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción? Y respondiendo ellos, dijeron: del César.

25. Y les dijo: Dad, pues, las cosas del César al César, y las cosas de Dios a Dios.

26. Y no pudieron asimilar [lo] que decía ante el pueblo, y maravillados por su respuesta, callaron.

Cuando Jesús terminó la parábola sobre los viñadores malvados, los líderes religiosos supieron que se trataba de ellos. Ofendidos y enfadados, quisieron poner las manos sobre Jesús inmediatamente, pero como eran conscientes de la creciente popularidad de Jesús entre el pueblo, se echaron atrás. Como está escrito, "temían al pueblo" (Lucas 20:19). Por eso, en lugar de enfrentarse ellos mismos a Jesús, decidieron enviar espías que se apoderaran de las palabras de Jesús "para entregarlo al poder y a la autoridad del gobernador" (Lucas 20:20).

Una vez más, los líderes religiosos intentan atrapar a Jesús con una pregunta polémica. La respuesta de Jesús a la pregunta le hará impopular entre la gente o demostrará que es un peligroso radical decidido a desafiar al gobierno romano. En otras palabras, estaban tratando de atrapar a Jesús en un dilema en el que no habría una respuesta correcta.

La trampa comienza cuando los espías se acercan a Jesús y le hacen una pregunta aparentemente inocente. "Maestro", dicen, "¿es lícito que paguemos impuestos al César o no?" (Lucas 20:22). El tema del pago de impuestos al César es un asunto delicado entre la gente. Muchos piensan que pagar impuestos al César, el rey reinante, es un crimen contra Dios. El grito de guerra de este grupo es: "No tenemos rey, sino Dios". Este es el pueblo que defiende una independencia feroz, hasta el punto de la revolución armada. Por lo tanto, si Jesús sugiere que no deben pagar impuestos, sus palabras serán interpretadas como un desafío al gobierno, y los funcionarios romanos podrán arrestarlo por traición. Esto será jugar directamente en las manos de los líderes religiosos. Esta pregunta, entonces, está diseñada para atrapar a Jesús entre dos extremos: deslealtad al pueblo o traición al estado. En cualquiera de los dos casos, Jesús estará en problemas.

Conociendo la naturaleza de su pregunta, Jesús dice: "¿Por qué me ponéis a prueba? Muéstrame un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción que lleva?" (Lucas 20:23). Los espías dan una respuesta sencilla. Dicen que la imagen de la moneda romana es "del César". (Lucas 20:24). En respuesta, Jesús dice: "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios" (Lucas 20:25).

La respuesta de Jesús no sólo evita la trampa, sino que aprovecha la ocasión para enseñar que la verdadera espiritualidad no está separada de la vida cotidiana. Aunque el gobierno de Dios debe estar siempre en primer lugar en nuestra mente, también debemos obedecer el gobierno legítimo. Del mismo modo que la preservación de nuestra vida espiritual depende de una vida según el orden divino, la preservación de nuestra vida natural depende de que haya un orden civil. Sin el orden civil, la sociedad se desmoronaría y la raza humana no podría sobrevivir. Necesitamos tanto la ley espiritual como la ley civil. ¹¹

Lo ideal es que la ley espiritual y la ley civil funcionen en armonía. Las leyes del gobierno espiritual deberían ser coherentes con las leyes del gobierno civil. Cuando no es así, surgen problemas. Un gobierno tiránico y despótico que hace leyes que son perjudiciales para el bienestar del pueblo debe, por supuesto, ser resistido. Del mismo modo, centrarse en la devoción religiosa excluyendo las responsabilidades civiles también puede ser un problema. No podemos amar a Dios sin amar al prójimo. Las astutas racionalizaciones de los "espías" que llevamos dentro, que se hacen pasar por justos, nos llevarán a menudo a creer que hemos cumplido con todo nuestro deber al cumplir con nuestras obligaciones religiosas. Estos son los momentos en que es esencial recordar la brevedad y el poder de la respuesta de Jesús: "Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios". ¹²

Al no poder engañar a Jesús con esta segunda pregunta, los espías se quedan sin palabras. Como está escrito al final de este episodio: "Maravillados por su respuesta, se quedaron callados" (Lucas 20:26).

Una aplicación práctica

En su respuesta a la pregunta sobre el pago de impuestos, Jesús nos recuerda que nuestros deberes tienen dos caras. La moneda tiene dos caras. Por un lado, está la imagen de Dios. Es decir, debemos dar a Dios lo que es de Dios. En la otra cara está la imagen de nuestro prójimo, al que debemos amar como a nosotros mismos. Esto incluye hacer bien nuestro trabajo, tratar a todas las personas con respeto, e incluso pagar nuestros impuestos de buena gana, sabiendo que es en beneficio del bien público. Es decir, no sólo debemos dar a Dios lo que es de Dios, sino también dar al César lo que es del César. ¹³

¿Existe la resurrección después de la muerte?

27. Pero algunos de los saduceos, que niegan que haya resurrección, se acercaron [a Él] y le preguntaron,

28. Diciendo: Maestro, Moisés nos escribió: Si el hermano de alguien muere teniendo mujer, y éste muere sin hijos, entonces su hermano debe tomar a su mujer, y criar descendencia a su hermano.

29. Había, pues, siete hermanos, y el primero tomó mujer y murió sin hijos.

30. El segundo tomó esposa, y murió sin hijos.

31. Y el tercero la tomó, e igualmente los siete también, y no dejaron hijos, y murieron.

32. Y al final murió también la mujer.

33. En la resurrección, pues, ¿de quién es esposa? porque los siete la tuvieron por esposa.

34. Respondiendo Jesús, les dijo: Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio;

35. Pero los que serán tenidos por dignos de llegar a aquel siglo y a la resurrección de los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio;

36. Porque ya no pueden morir, pues son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección.

37. Pero que los muertos resucitan, lo demostró incluso Moisés en la zarza, cuando llama al Señor el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob;

38. Y no es Dios de los muertos, sino de los vivos, pues todos viven para Él.

39. Respondiendo algunos de los escribas, dijeron: Maestro, bien has dicho.

40. Y después de esto ya no se atrevieron a interrogarle [sobre] nada

Matrimonios concertados

El siguiente grupo de líderes religiosos que se esfuerza por atrapar a Jesús con una pregunta polémica es el de los saduceos. Esta vez se trata de una pregunta sobre la resurrección. Era bien sabido que este grupo religioso no creía que hubiera vida después de la muerte. Como está escrito, "Algunos de los saduceos, que niegan que haya resurrección, se acercaron a él" (Lucas 20:27). Los saduceos consideraban que sólo los cinco primeros libros de las escrituras hebreas tenían autoridad divina. En estos libros no encontraban ninguna sugerencia de que los seres humanos vivieran después de la muerte. Por lo tanto, cuando vienen a Jesús con una pregunta sobre la resurrección, es otra pregunta diseñada para desacreditar a Jesús. Su pregunta demostraría que las elevadas enseñanzas de Jesús sobre el cielo y las funestas advertencias sobre el infierno son falsas. Después de todo, según los saduceos, no hay vida después de la muerte.

Para demostrar lo insensato que es creer en la vida después de la muerte, los saduceos describen una situación en la que siete hermanos sucesivos toman todos la misma esposa. El primer hermano muere, sin dejar hijos; luego el segundo hermano muere, sin dejar hijos, y así sucesivamente hasta que los siete se han casado con la mujer y luego mueren, sin dejar hijos. Los saduceos le hacen entonces a Jesús esta pregunta: "En la resurrección, ¿de quién será la esposa?" (Lucas 20:33).

Según los saduceos, la única continuación posible de la vida estaba en la transmisión del apellido junto con cualquier riqueza que la familia poseyera. Esto era tan importante que había leyes que estipulaban que si un hombre moría, su hermano debía casarse con la viuda de su hermano y tener hijos con ella. De lo contrario, el nombre de la familia sería "borrado". Como está escrito en las escrituras hebreas, "Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la viuda del muerto no se casará con un extraño fuera de la familia; el hermano de su marido entrará en ella, para tomarla como esposa, y cumplirá con el deber de un hermano de marido para con ella. Y el primogénito que ella dé a luz sucederá al nombre de su hermano muerto, para que su nombre no sea borrado de Israel" (Deuteronomio 25:5-6).

Por lo tanto, para preservar el nombre de la familia y asegurar que la propiedad familiar no cayera en manos de extraños, la mujer fue "dada en matrimonio" a los siete hermanos. Hay muchos ejemplos de esto en las escrituras hebreas. Séfora fue dada en matrimonio a Moisés (Éxodo 2:21); Rebeca fue dada en matrimonio a Isaac (Génesis 24:51); y tanto Lea como Raquel fueron dadas en matrimonio a Jacob (Génesis 29:19,28). En cada caso, un padre tenía el derecho de propiedad sobre su hija. Fue por su autoridad y con su permiso que su hija fue "dada en matrimonio". Del mismo modo, la mujer de la historia fue "entregada" de un hermano a otro hasta que "los siete la tuvieron" (Lucas 20:33). Su inverosímil historia pretende hacer que la idea de una resurrección parezca un absurdo. Creen que su pregunta final, "En la resurrección, ¿en qué esposa se convertirá? Demostrará de forma concluyente la irracionalidad de la creencia en una vida después de la muerte.

Matrimonio celestial

Jesús sabe que la pregunta de los saduceos está diseñada para desacreditar sus enseñanzas sobre la vida después de la muerte. Sin embargo, Jesús convierte su pregunta en una oportunidad para enseñar sobre la eternidad de la alianza matrimonial. Jesús comienza diciendo: "Los hijos de este siglo se casan y se dan en matrimonio, pero los que se consideran dignos de alcanzar ese siglo y la resurrección de los muertos, ni se casan ni se dan en matrimonio, ni pueden ya morir, porque son iguales a los ángeles y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección" (Lucas 20:34-36).

La respuesta de Jesús a la pregunta es clara y directa. Dice que hay resurrección después de la muerte. Y lo respalda recordando a los saduceos que en el pasaje de la zarza ardiente, Moisés mostró que los muertos resucitan. Jesús añade que los resucitados no se casan ni se dan en matrimonio. Ya hemos visto que el tipo de matrimonios de los que hablan los saduceos son arreglos mundanos para la conservación del nombre de la familia y la herencia de la fortuna familiar. Tenían poco que ver con el amor, o con Dios, o con los mandamientos. Estos matrimonios mundanos, como todas las uniones civiles, terminan con la muerte. Por lo tanto, cuando Jesús dice que en la resurrección "ni se casan ni se dan en matrimonio", está diciendo que el tipo de matrimonio del que hablan los saduceos, en el que una mujer se da a un hombre por razones mundanas y sin su consentimiento, no tiene lugar en el cielo.

A un nivel más profundo, Jesús está hablando del matrimonio espiritual que tiene lugar entre cada individuo y el Señor. Es una conjunción que tiene lugar en la tierra cuando las personas eligen libremente dejar entrar al Señor en su vida y se esfuerzan por vivir según sus enseñanzas. Este matrimonio, que comienza en la tierra, continúa después de la muerte. Una vez que estamos espiritualmente "casados con el Señor" en la tierra, no hay razón para volver a casarse con el Señor en el cielo. ¹⁴

La respuesta de Jesús a los saduceos, por tanto, no se refiere a los matrimonios concertados que se celebran con fines meramente mundanos. Jesús se refiere a los matrimonios espirituales, y especialmente al matrimonio celestial que tiene lugar entre un individuo y el Señor. ¹⁵

¿Qué pasa con el matrimonio entre dos personas? ¿Continúa en el cielo?

Muchas personas se casan por razones prácticas. Pueden encontrar que un acuerdo matrimonial les funciona. Satisface su necesidad de seguridad, importancia, sexo, comunicación y amistad. Puede que se lleven bien e incluso que compartan intereses comunes, por ejemplo, en los deportes, la dieta y la música. Pueden estar de acuerdo en los métodos de crianza de los hijos. Todo esto puede ser útil, pero si su relación carece de una dimensión espiritual, no será más que un contrato civil. Y, como toda relación legal, terminará con la muerte.

Es diferente, sin embargo, cuando marido y mujer se unen ante el Señor creyendo no sólo que el Señor los ha unido, sino que los mantendrá unidos tanto en este mundo, como en el otro. Estas personas suelen sentir que hay algo espiritual en su encuentro, que están "destinados a estar juntos", que han "nacido el uno para el otro", que su matrimonio es "más grande que ambos" y que su matrimonio es "para siempre". De alguna manera, sienten que su amor trascenderá el tiempo y que las palabras "hasta que la muerte os separe" no se aplican a su relación. Esta idea, la de que el matrimonio tiene una dimensión espiritual, ha inspirado la poesía, la música y el arte románticos porque se basa en una verdad fundamental: el verdadero matrimonio es eterno. ¹⁶

Pero no basta con creer que una fuerza mágica los ha unido y los mantendrá unidos. También deben aceptar la invitación divina a seguir al Señor en esta vida, a amarlo y a vivir según sus mandamientos. A cambio, el Señor los colma de bondad, según la verdad que aprenden de Él y aplican a sus vidas. Como resultado, descubren que están protegidos de los daños espirituales, bendecidos con la paz interior, y guiados por caminos que les traerán la mayor felicidad, tanto en este mundo como en el otro. ¹⁷

Cuando este episodio llega a su fin, los escribas que han estado escuchando la conversación entre Jesús y los saduceos, quedan impresionados. Dicen: "Maestro, has hablado bien" (Lucas 20:39). Por el momento, los líderes religiosos de nuestro interior se callan. Como está escrito: "Después de eso, ya no se atrevieron a cuestionarle nada" (Lucas 20:40).

Una aplicación práctica

En este episodio, Jesús no sólo enseña que hay una resurrección, sino también que hay matrimonio en el cielo. Esta es una enseñanza crucial, especialmente para las personas que anhelan la continuación de su matrimonio en el otro mundo. Es aquí donde la razón humana y la sabiduría divina coinciden perfectamente. Simplemente tiene sentido que hayamos nacido para vivir eternamente y que los verdaderos matrimonios sigan existiendo "en la resurrección". Cuando marido y mujer se han unido en esta vida por el deseo mutuo de aprender de Dios y hacer su voluntad, su matrimonio será eterno. Eso es porque el interés propio, el egoísmo y la codicia ya no pueden separar "lo que Dios ha unido". A la luz de esta enseñanza, esfuérzate por honrar el "matrimonio espiritual" con tu cónyuge subordinando el interés propio. ¿Qué puedes cambiar en tus pensamientos, actitudes y acciones para que la experiencia de tu cónyuge al estar contigo sea un poco mejor? Tanto si estás casado como si no, haz lo mismo en cuanto a tu "matrimonio celestial" con Dios, un matrimonio que comienza en la tierra y continúa por la eternidad.

¿Es Cristo el Hijo de David?

41. Y les dijo: ¿Cómo dicen que el Cristo es [el] hijo de David?

42. Y el mismo David dice en el Libro de los Salmos: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi derecha,

43. Hasta que ponga a tus enemigos como escabel de tus pies.

44. Por eso David le llama Señor, y ¿cómo es su hijo?

45. Y al oír a todo el pueblo dijo a sus discípulos

46. Guardaos de los escribas que desean andar con túnicas, y aman los saludos en los mercados, y los primeros asientos en las sinagogas, y los primeros lugares para reclinarse en las cenas,

47. Que comen las casas de las viudas, y por un pretexto hacen largas oraciones; éstos recibirán tanto más juicio.

Los líderes religiosos, que no pudieron atrapar a Jesús en sus polémicas preguntas, terminan temporalmente de interrogarlo. En este siguiente episodio, entonces, Jesús hace la primera pregunta. Comienza preguntándoles por el Mesías, al que también llaman "el Cristo", y al que a menudo se refieren como el hijo de David. Jesús dice: "¿Cómo pueden decir que el Cristo es hijo de David?". (Lucas 20:41).

Se había profetizado que un descendiente directo del rey David reinaría, como su antepasado, como rey en Israel. En este sentido, la gente se dirigía a menudo a Jesús como "hijo de David" o como "el hijo de David". Ya en el primer versículo del Evangelio según San Mateo está escrito que "Esta es la genealogía de Jesucristo, el Hijo de David" (Mateo 1:1). Y ahora, cuando Jesús se acerca a los últimos días de su ministerio, se centra en la cuestión de su identidad, exponiéndola así ante los líderes religiosos: "El mismo David dijo en el Libro de los Salmos: 'El Señor dijo a mi Señor: siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel'. Por lo tanto, si David lo llama 'Señor', ¿cómo es entonces el Hijo de David?" (Lucas 20:42-44).

Cuando Jesús dice: "El Señor dijo a mi Señor", se refiere al primer verso de Salmos 110 que comienza con una imagen de Jehová hablando al Mesías prometido. En el original hebreo, el interlocutor es Jehová, el Dios único del universo. Se comunica con el Mesías prometido, el que vendrá a la tierra como rey, ungido por Dios para instaurar un reino eterno. Por eso David, que ve todo esto en espíritu, no se refiere al Mesías como "mi hijo", sino como "mi Señor". Como dice Jesús: "Si David, por tanto, le llama "Señor", ¿cómo, pues, es Hijo de David?".

Al plantear esta pregunta, Jesús se dirige directamente a la pregunta original que le hicieron los líderes religiosos cuando se enfrentaron a Él en el templo. En ese momento, cuestionaron su autoridad, preguntando esencialmente: "¿Quién te ha dado esta autoridad? (Lucas 20:2). Ahora, en este episodio, Jesús responde a esa pregunta. Está indicando que su autoridad no proviene del hombre, sino de Dios. Además, Dios le dará la autoridad no sólo para establecer un nuevo reino, sino también el poder para llevar a su pueblo a la victoria sobre todos los enemigos. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, el poder para derrotar a los enemigos espirituales se describe como "sentarse a la derecha de Dios". Y subyugar a esos enemigos se describe como hacerlos Su "escabel". ¹⁸

Al profundizar en la pregunta de Jesús, observamos que está hablando del poder del amor divino (Jehová) que surge a través de la verdad divina (Jesús). Este es, pues, el mensaje más profundo que contiene la declaración bíblica: "Jehová dijo a mi Señor: siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por escabel". Se refiere a lo que ocurre cuando el amor divino entra en cada una de nuestras vidas a través de la verdad divina que enseña Jesús. Nuestros enemigos espirituales son conquistados. ¹⁹

Esta no es la última lección que Jesús dará en el templo durante estos últimos días, pero es una lección poderosa. Está dejando claro que Él no es el hijo de David, sino el Señor de David, el Mesías prometido que se sentará a la derecha de Dios, poniendo a sus enemigos como escabel de sus pies. En el sentido literal, se trata de una referencia a la práctica de los reyes triunfantes que colocaban su pie sobre el enemigo conquistado para representar la victoria. En la mente de David, esta es una imagen del Mesías que tiene el poder de eliminar a todos sus enemigos, convirtiéndolos, por así decirlo, en el "escabel de sus pies". Pero Jesús, como Mesías, ha venido a establecer un reino espiritual dentro de cada uno de nosotros. Espiritualmente, esto significa que Dios puede darnos el poder de subordinar los amores del yo y del mundo a todo lo que es más elevado, el amor a Dios y el amor al prójimo.

Ordenado por Dios

Como hemos visto, los líderes religiosos trataron de hacer todo lo posible para desacreditar a Jesús. Su método principal era plantear preguntas controvertidas y luego atraparlo en sus palabras. De esta manera, esperaban demostrar que Jesús no estaba autorizado a enseñar. Si tenían éxito, podrían conservar su poder y asegurar sus posiciones de autoridad. Sin embargo, no pudieron hacerlo porque el poder y la autoridad de Jesús provenían de una fuente diferente.

A diferencia de los líderes religiosos, Jesús no necesitaba ir vestido con largas túnicas, ni tener el mejor asiento en la sinagoga para demostrar su autoridad o revelar el significado más profundo de las escrituras. No fue ordenado por los consejos rabínicos, sino por Dios. El amor de Dios era su propia esencia, y se manifestaba en la verdad que decía. Esta era la única ordenación que necesitaba. Como dice Jesús: "Cuídense de los escribas, que quieren andar con ropas largas, aman los saludos en las plazas, los mejores asientos en las sinagogas y los mejores lugares en las fiestas" (Lucas 20:46).

Jesús también añade que las llamadas "autoridades" religiosas estaban descuidando sus responsabilidades. En lugar de enseñar a la gente la verdad, como deberían haber hecho, estaban "devorando las casas de las viudas" (Lucas 20:46-47). La frase "devorando las casas de las viudas" es un simbolismo sagrado. Describe lo que ocurre cuando la gente anhela la verdad, pero se ve privada de ella. Se compara con el profundo dolor que siente una viuda cuando añora a su marido perdido. Por lo tanto, cuando Jesús acusa a los líderes religiosos de "devorar las casas de las viudas", está diciendo que estos líderes corruptos han estado privando a la gente de la verdad. Son los ladrones espirituales y los salteadores de nuestra propia mente que nos engañan distorsionando, torciendo y pervirtiendo la verdad. Por eso Jesús concluye este episodio diciendo que los líderes religiosos "recibirán mayor condena" (Lucas 20:47). ²⁰

Una aplicación práctica

En este episodio, Jesús se describe a sí mismo como "sentado a la derecha de Dios", donde recibe el poder de lo alto para poner a sus enemigos como "escabel". Esta es una imagen poderosa. La "mano derecha" de Dios describe el poder del amor de Dios. Es tan poderoso que puede vencer a todos nuestros enemigos espirituales: ira, resentimiento, autocompasión, etc. Pero sólo podemos recibir este poder a través de la verdad que Dios nos da. Con esto en mente, selecciona un pasaje de la Sagrada Escritura, viéndolo como un contenedor de verdades más profundas y diseñado para recibir el amor afluente de Dios. Mientras te esfuerzas por aplicar esa verdad a tu vida, observa cómo el amor divino se derrama con poder para ayudarte a subyugar tus tendencias al egoísmo. Así es como Dios hará que "tus enemigos sean el escabel de tus pies".

Notas a pie de página: