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Chapitre 5

L'appel des disciples.

1. Et il arriva que, comme la foule le pressait pour entendre la Parole de Dieu, il se tenait même au bord du lac de Génésareth.

2 Et Il vit deux bateaux qui se tenaient au bord du lac ; mais les pêcheurs s'étaient éloignés d'eux, [et] lavaient [leurs] filets.

3. et étant monté dans l'un des navires, qui était celui de Simon, il le pria de se mettre à l'eau un peu loin de la terre ; et s'asseyant, il enseigna la foule depuis le navire.

4 Et quand il eut cessé de parler, il dit à Simon : "Lancez-vous dans l'abîme, et jetez vos filets pour la pêche."

5. Simon, prenant la parole, lui dit : "Maître, après avoir peiné toute la nuit, nous n'avons rien pris ; mais à ta demande, je vais jeter le filet." .

6. Et quand ils eurent fait cela, ils enfermèrent une multitude de poissons nombreux ; et leur filet se brisait.

7. Et ils firent signe à [leurs] partenaires dans l'autre navire, pour qu'ils viennent en prendre [quelques-uns] avec eux. Et ils vinrent et remplirent les deux navires, de sorte qu'ils commencèrent à couler.

8 Et Simon Pierre, voyant [cela], tomba devant les genoux de Jésus, disant : "Sors de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur !".

9. Car l'étonnement le saisit, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à la vue de la prise de poissons qu'ils avaient faite ; .

10. Et de même Jacques et Jean, les fils de Zébédée, qui étaient compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : "Ne crains pas ; désormais tu attraperas des hommes.".

11. Et amenant leurs navires à terre, ils laissèrent tout, [et] le suivirent.

Vers la fin du chapitre précédent, nous avons appris que si Jésus était capable d'accomplir de nombreux miracles en dehors de sa ville natale, il ne pouvait pas faire grand-chose à Nazareth, l'endroit où il a été élevé. Au contraire, il a été chassé de la ville, et on a même menacé de le jeter du haut d'une falaise. Comme nous l'avons souligné, cela représente la manière dont Jésus - ou le sens profond de la Parole - est souvent exclu de la compréhension de la doctrine par les gens. Pour que la doctrine soit vivante et vraiment spirituelle, elle doit contenir une compréhension correcte de Dieu. Ainsi, "chasser Jésus de la ville" représente la résistance à la compréhension de la vraie nature de Dieu, du sens profond des Écritures et du chemin qui mène au ciel.

Dans les temps bibliques, les villes étaient construites avec des murs, des remparts et des portes de fer pour se protéger des ennemis. C'est pourquoi, lorsqu'elles sont mentionnées dans la Bible, elles font référence à la manière dont les vérités de la doctrine peuvent nous défendre contre les fausses croyances qui tentent d'envahir notre esprit. Si le Seigneur n'est pas dans cette doctrine, elle ne peut pas nous protéger. ¹

Dans l'épisode suivant, une remarque similaire est faite, mais d'une manière différente. Cette fois, l'imagerie est celle d'un bateau, et non d'une ville. Parce que les bateaux nous portent non seulement à travers les courants de la vie, mais nous maintiennent également à flot pendant les périodes de tempête, ils représentent notre compréhension de la vérité de la Parole du Seigneur. Une compréhension correcte de la Parole nous aide à naviguer à travers les périodes de turbulence et à garder le cap pendant que nous trouvons notre chemin vers un port sûr. ²

Cela étant, nous pouvons maintenant passer à l'épisode suivant, qui commence par la foule qui "se presse autour de Jésus pour entendre la Parole de Dieu" (Luc 5:1) Pour échapper à la pression de la foule, Jésus remarque deux barques vides sur le rivage. Il monte dans la barque de Simon et lui demande de pousser la barque un peu plus loin dans l'eau. Puis, s'asseyant dans la barque, Jésus commence à enseigner la foule. Lorsqu'il eut fini d'enseigner, Jésus s'adressa de nouveau à Simon. Cette fois, Jésus lui dit : " Lance-toi plus loin dans l'eau et laisse tomber tes filets pour la pêche " (Luc 5:4).

N'étant pas sûr que cela serve à quelque chose, Simon dit à Jésus : "Maître, nous avons travaillé toute la nuit et nous n'avons rien attrapé." Simon ajoute alors : " Mais à ta parole, je vais jeter le filet " (Luc 5:5).

Le nom "Simon" vient du verbe hébreu שָׁמַע (shama') qui signifie "entendre", "écouter" ou "obéir". Par conséquent, lorsque le nom de " Simon ", est mentionné dans la Parole, il représente une foi obéissante. Dans ce cas, il s'agit de la foi en ce que Jésus dit, de la confiance en la véracité de sa parole. Tout cela est contenu dans la simple réponse de Simon : "Sur ta parole, je laisserai tomber mon filet." ³

Comme Simon et ses partenaires de pêche qui ont travaillé toute la nuit sans rien attraper, nos efforts sont également vains si le Seigneur n'est pas avec nous. Comme il est écrit dans les Psaumes : "Si le Seigneur ne bâtit la maison, ceux qui la construisent travaillent en vain. Si le Seigneur ne veille sur la ville, c'est en vain que la sentinelle reste éveillée" (Psaumes 127:1). Dans le contexte de cet épisode, on pourrait dire que si le Seigneur n'est pas dans la barque, les pêcheurs jettent leurs filets en vain.

Il convient également de noter que les pêcheurs travaillaient "toute la nuit". Dans l'Écriture sainte, la "nuit" représente un moment d'obscurité spirituelle. Lorsque notre compréhension n'est pas éclairée par la lumière de la Parole du Seigneur, nous sommes incapables de voir les aspects les plus profonds de la réalité spirituelle. Au lieu de percevoir clairement la vérité, notre esprit est enveloppé de fausseté. Nous sommes, pour ainsi dire, "à la pêche dans l'obscurité". ⁴

Mais cette fois, les choses seront différentes. Jésus sera dans la barque. En termes spirituels, il y a une grande différence entre une compréhension superficielle de l'Écriture basée sur notre propre raisonnement, et une compréhension plus profonde de l'Écriture lorsque Jésus est avec nous, ouvrant notre esprit afin que nous puissions avoir un aperçu des nombreuses vérités qui sont autrement cachées dans la Parole. Cette compréhension plus profonde de la Parole est représentée par la parole de Jésus à Simon : "Avance plus loin dans l'abîme". En d'autres termes, avec Jésus dans la barque, nous pouvons "laisser tomber nos filets" et explorer les merveilles les plus profondes de la Parole, pour en tirer une abondance de vérité vivante. Ainsi, Simon et ses hommes se remettent en route pour pêcher des poissons, mais cette fois-ci avec Jésus dans la barque avec eux, "ils prirent une grande quantité de poissons, et leur filet se rompait" (Luc 5:6).

Non seulement le filet était plein, mais ils avaient remonté tant de poissons qu'il leur fallait un deuxième bateau pour les contenir tous. Lorsque leurs partenaires de pêche sont arrivés avec une deuxième barque, les deux barques étaient si pleines qu'elles ont commencé à couler. Lorsque Simon-Pierre vit cela, il fut stupéfait et se prosterna devant Jésus, en disant : " Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, Seigneur " (Luc 5:8). Plus nous nous enfonçons dans la Parole, plus nous découvrons notre vie intérieure. Nous voyons des choses sur nous-mêmes que nous n'avions pas remarquées auparavant. Il peut s'agir de notre attitude moralisatrice, de notre besoin démesuré d'approbation ou de notre impatience envers les autres. Cela nous amène à confesser, avec Simon Pierre, que nous sommes enclins aux maux de toute sorte. ⁵

Simon Pierre n'était pas le seul à être étonné. Jacques et Jean, ses partenaires de pêche, l'étaient aussi. Jésus a compris leur étonnement, et leur crainte. Se tournant vers Simon, il le rassure en disant : "N'aie pas peur. Désormais, tu attraperas des hommes". Simon Pierre a entendu l'appel, tout comme Jacques et Jean :

"Quand ils eurent ramené leurs barques à terre, ils abandonnèrent tout et le suivirent".

Un lépreux est purifié.

12. Comme il était dans une des villes, voici [qu'il y avait] un homme plein de lèpre ; et voyant Jésus, il tomba sur [sa] face et le pria, disant : "Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur.".

13. Et ayant étendu [Sa] main, Il le toucha, disant : "Je le veux ; sois purifié". Et aussitôt, la lèpre disparut de lui."

14. Et il lui recommanda de ne le dire à personne : "Mais va-t'en ; montre-toi au prêtre, et fais une offrande au sujet de ta purification, comme Moïse l'a ordonné, pour leur servir de témoignage."

15. Mais la parole le concernant se répandait de plus en plus ; et des foules nombreuses s'assemblaient pour l'entendre, et pour être guéries par lui de leurs maladies.

16. Et il s'en alla dans le désert et pria.

Ayant rassemblé ses trois premiers disciples, Jésus commence à les former à ce que signifie "attraper des hommes". La première leçon concerne la guérison miraculeuse d'un lépreux. Comme il se trouvait dans une ville, voici qu'un homme lépreux vit Jésus. Il tomba sur sa face et le supplia en disant : "Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur".Luc 5:12).

Une fois encore, Jésus unit une action physique à des paroles de puissance. Tendant la main pour toucher le lépreux, Jésus dit : "Je veux bien; être purifié". En conséquence, la lèpre a quitté l'homme immédiatement.

C'était un événement vraiment miraculeux, et l'excitation de ceux qui en ont été témoins ne pouvait être contenue : "La nouvelle se répandit de plus en plus à son sujet, et de grandes foules s'assemblèrent pour l'entendre et pour être guéries par lui de leurs maladies.Luc 5:15).

Remarquez qu'ils se sont rassemblés pour entendre et ensuite être guéris. Les paroles de Jésus continuent à faire des merveilles.

Néanmoins, Jésus, comme chacun de nous, avait besoin de se retirer des foules ; il avait besoin de temps calme, de temps pour réfléchir et pour prier. Tout au long de cet évangile, nous verrons fréquemment Jésus retourner à la Source, puisant force et inspiration dans la prière. Comme il est écrit : " Il s'en alla dans le désert et pria " (Luc 5:16). Alors même qu'il parlait aux autres, afin de les guérir et de les restaurer, lui aussi avait besoin d'aller à l'intérieur, d'être seul et d'écouter le Père. Si la prière était importante pour Jésus, elle était aussi une leçon d'objet extrêmement importante pour ses disciples. Sans retour à la Source, y compris la réflexion silencieuse sur la Parole et la prière, leurs ministères seraient sans puissance.

Un paralytique se lève et marche.

17. Or, un jour qu'il enseignait, il y avait assis des pharisiens et des docteurs de la loi, venus de tous les villages de Galilée, de Judée et de Jérusalem, et [la] puissance du Seigneur était là pour les guérir.

18. Et voici, des hommes apportaient sur un lit un homme malade de la paralysie ; et ils cherchaient à le faire entrer et à [le] mettre devant Lui.

19. Et ne trouvant pas par quel [moyen] ils pourraient le faire entrer, à cause de la foule, ils montèrent sur le toit de la maison, et le laissèrent descendre par le carreau avec le lit, au milieu, devant Jésus.

20. Et voyant leur foi, il lui dit : "Homme, tes péchés te sont pardonnés".

21. Et les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner, disant : "Qui est celui-ci qui profère des blasphèmes ? Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ?"

22. Mais Jésus, connaissant leurs raisonnements, prit la parole et leur dit : "Que raisonnez-vous dans vos cœurs ?".

23. Lequel est le plus facile : dire : "Tes péchés te sont pardonnés", ou dire : "Lève-toi et marche ?".

24. Mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a autorité sur la terre pour pardonner les péchés"-Il dit au malade de la paralysie : "Je te dis : 'Lève-toi, prends ton lit, va dans ta maison'".

25. Et aussitôt, se levant devant eux, il prit celui sur lequel il était couché, et il s'en alla dans sa maison, glorifiant Dieu.

26. Et l'étonnement les prit tous, et ils glorifièrent Dieu ; et ils furent remplis de crainte, disant : "Nous avons vu aujourd'hui des [choses] glorieuses" .

Alors qu'il pourrait sembler que Dieu est parfois présent avec nous, et parfois se retire de nous (comme Jésus l'a fait dans l'épisode précédent), la vérité est que la puissance de Dieu est toujours présente . Il n'y a aucun doute sur la présence perpétuelle de Dieu avec chacun. Nous devons plutôt nous poser cette question : Sommes-nous prêts à nous élever à un nouveau niveau de compréhension, équipés de nouvelles perspectives, et habilités à avancer dans la vie avec une force renouvelée ? Cette question devient le thème de l'épisode suivant, qui concerne la guérison d'un homme paralysé.

Au début de l'épisode suivant, Jésus est toujours en train de mener à bien sa mission première, l'enseignement et la prédication. Comme il est écrit : " Un jour, comme il enseignait, il y avait là, assis, des pharisiens et des docteurs de la loi, venus de toutes les villes de la Galilée.Luc 5:17). Il convient de noter que si Jésus continue de guérir, son ministère est axé sur la prédication de la vérité plutôt que sur la réalisation de miracles. De cette façon, les gens étaient laissés libres de recevoir ou de rejeter ses paroles, indépendamment de la nature contraignante des miracles. Alors que les miracles peuvent forcer la croyance pendant un bref moment, la véritable guérison vient du fait d'embrasser librement la vérité de la Parole et de recevoir la puissance qu'elle contient. Comme il est écrit, "Pendant qu'il enseignait... la puissance du Seigneur était là pour les guérir". ⁶

Alors qu'ils étaient assis et écoutaient Jésus, un homme paralysé fut amené sur un lit. Mais la foule était si nombreuse qu'ils durent monter sur le toit pour le faire descendre alors qu'il était encore couché sur son lit. Le faisant descendre à travers les tuiles, ils le placèrent devant Jésus. Voyant cela, et se rendant compte qu'il s'agissait d'un acte de grande foi, Jésus dit au paralysé : "Homme, tes péchés te sont pardonnés" (Luc 5:20).

Cela n'a pas été bien accueilli par les scribes et les pharisiens qui observaient attentivement les actions de Jésus. "Qui est celui-ci, qui profère des blasphèmes ?" pensaient-ils en leur for intérieur. "Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ?" (Luc 5:21). Connaissant leurs pensées secrètes, Jésus leur répondit : "Pourquoi raisonnez-vous dans vos cœurs ? Qu'est-ce qui est le plus facile à dire : 'Tes péchés te sont pardonnés', ou 'Lève-toi et marche' ? ". (Luc 5:23).

Les scribes et les pharisiens ne répondent pas à la question de Jésus, mais celle-ci est essentielle. Elle contient la vérité importante que le ministère de Jésus ne concerne pas principalement la guérison physique qui se rapporte uniquement à notre brève vie dans ce monde. Le ministère de Jésus concerne plutôt la guérison spirituelle. C'est un ministère qui se rapporte non seulement à notre vie dans ce monde mais, plus important encore, un ministère qui se rapporte à notre vie dans l'éternité. L'objectif principal de Jésus était toujours le monde dans lequel nous vivrons pour toujours. Par conséquent, bien qu'il ait accompli des guérisons externes miraculeuses dans le monde physique, chaque guérison naturelle que Jésus a effectuée représentait une guérison spirituelle plus profonde. ⁷

Toute guérison spirituelle représente la guérison d'une maladie spirituelle particulière. Tout comme il existe une grande variété de maux physiques, il existe également une grande variété de maux spirituels. Par exemple, quelqu'un pourrait dire : " Lorsque j'ai perdu mon emploi, Je me suis sentie tellement paralysée que je ne pouvais même pas sortir du lit. " Quelqu'un d'autre pourrait dire : "Cette personne m'irrite tellement que ça me rend malade rien que de penser à elle." L'incapacité à comprendre la vérité est une forme de cécité spirituelle. La personne qui ne peut pas entendre la voix de Dieu dans sa Parole est dite spirituellement sourde. La personne qui ne peut pas contrôler un désir lubrique souffre d'une fièvre spirituelle. Et la personne qui a du mal à marcher dans le chemin des commandements est dite spirituellement malade.

Parfois, l'incapacité à se comporter de manière aimante est appelée paralysie spirituelle. Dans les cas graves, cette paralysie spirituelle peut même induire une paralysie physique - une incapacité à bouger ou même à fonctionner. Par exemple, une personne peut souffrir d'une dépression si grave que ses bras et ses jambes sont comme du plomb ; cette personne peut se sentir à peine capable de bouger. Tel est le poids lourd et accablant de la fausseté et du mal.

Cela ne signifie pas que l'individu est mauvais. Mais cela peut signifier que des influences maléfiques invisibles du monde spirituel peuvent inonder l'esprit de cette personne de messages débilitants et destructeurs. Bien que ces messages aient tous la même intention fondamentale - nous détruire - ils nous parviennent sous diverses formes. Par exemple, ils disent : "La vie n'a pas de sens", "Il n'y a pas de Dieu" et "Vous êtes sans valeur". De tels messages déprimants constituent une lourde charge, parfois trop lourde à porter pour quiconque. ⁸

Mais Jésus est venu démontrer que la vie a un sens, que Dieu est présent et que nos vies ont une signification sacrée. Il a enseigné que les péchés peuvent être pardonnés, et que nous n'avons pas besoin de sentir que nous portons un "lourd fardeau". Comme Il nous le rappelle dans Matthew, "Mon joug est facile et Mon fardeau léger" (Matthieu 11:30). La seule chose nécessaire est d'identifier quelque chose de pécheur en nous-mêmes, et de demander l'aide de Dieu pour enlever ce qui a été, pour nous, un "lourd fardeau". Ceci est représenté par la guérison de l'homme paralysé. Sa guérison représente la vérité plus profonde selon laquelle les fardeaux spirituels qui ont pu nous paralyser peuvent être enlevés, nous permettant de "nous lever et de marcher".

Les chercheurs en médecine ont rendu un grand service à l'humanité en reconnaissant le lien entre le corps et l'esprit. Mais il existe également un lien entre l'esprit et le corps. Si la léthargie, l'épuisement et la dépression peuvent être liés à des conditions physiques telles qu'une mauvaise alimentation ou une faible constitution, il peut également y avoir des influences spirituelles invisibles. C'est pourquoi, dans le cas de l'homme paralysé, Jésus n'a pas commencé par dire "Lève-toi et marche", mais plutôt "Tes péchés sont pardonnés".

Jésus démontrait que sa véritable mission était de libérer les gens des infestations de fausseté et de mal qui les empêchaient d'apprendre la vérité et de faire le bien. En bref, les gens étaient spirituellement paralysés, incapables de se lever dans leur compréhension ou de marcher dans les voies de la justice. ⁹

Trouve ton lit.

Lorsque nous sommes paralysés par le doute et le désespoir, ou estropiés par de faux enseignements, il est difficile de savoir quoi faire. C'est alors que nous avons besoin du pouvoir de guérison de la vérité de Dieu dans notre vie. Et nous avons besoin d'amis qui nous amèneront à Lui, même s'il faut traverser un toit pour y parvenir. Spirituellement, nos "amis" sont les enseignements de la Parole de Dieu, des enseignements qui nous élèvent jusqu'au toit de la conscience spirituelle, puis nous redescendent doucement pour que nous puissions être aux pieds de Dieu. Ces vérités supérieures nous ouvrent ; elles nous donnent la capacité de recevoir la puissance de l'amour guérisseur de Dieu. Ces vérités supérieures nous aident à éliminer les fausses croyances qui nous ont paralysés spirituellement.

À cet égard, il convient de noter que Jésus dit au paralytique : "Lève-toi et prends ton lit, marche et va dans ta maison" (Luc 5:24). Dans la Parole, le terme "lit" signifie la doctrine. En effet, un lit est l'endroit où nous reposons notre corps, tout comme un système de croyances familier est l'endroit où nous reposons notre esprit. Pour la plupart d'entre nous, il est confortable de croire ce que nous avons toujours cru sans introduire de nouvelles idées déstabilisantes qui pourraient nous réveiller.

Mais Jésus dit : "Lève-toi, reprends ton lit." En d'autres termes, soyez prêt à embrasser des concepts nouveaux, plus élevés, plus nobles. Élevez votre pensée. Élevez votre conscience. Élevez votre compréhension. Prenez votre lit. ¹⁰

Vu dans le contexte de l'Évangile selon Luc, la guérison du paralytique nous parle de l'importance de changer notre façon de penser, ou en termes religieux, de changer notre compréhension doctrinale. Il s'agit d'accueillir un nouvel ensemble de croyances doctrinales dans nos vies, de voir le monde à travers une lentille différente. Ces nouvelles doctrines deviennent nos véritables amis qui nous conduisent à Jésus. Une fois là, en présence du Médecin Divin, nous pouvons utiliser la lumière de ces nouvelles vérités pour nous repentir de nos péchés, demander le pardon et commencer une nouvelle vie. Chaque fois que nous choisissons de commencer une nouvelle vie de cette manière, sur la base d'une nouvelle compréhension de la Parole de Dieu, nous glorifions Dieu par nos paroles et nos actions.

C'est pourquoi cet épisode se termine par un nouveau départ pour le paralytique qui "prit ce sur quoi il était couché, et s'en alla dans sa maison, glorifiant Dieu". ¹¹ . Ceux qui regardaient étaient stupéfaits, et ils glorifiaient aussi Dieu en disant : "Nous avons vu aujourd'hui des choses glorieuses !". (Luc 5:26).

Un collecteur d'impôts suit Jésus

27. Après cela, il sortit et observa un publicain, nommé Lévi, assis à la perception du tribut, et il lui dit : Suis-moi.

28. Et il laissa toutes choses, se leva et le suivit.

29. Et Lévi Lui fit une grande réception dans sa maison ; et il y avait une foule de nombreux publicains et d'autres qui étaient couchés avec eux.

30. Et leurs scribes et les pharisiens murmuraient contre ses disciples, disant : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? .

31. Et Jésus, répondant, leur dit : Ceux qui se portent bien n'ont pas besoin de médecin, mais ceux qui ont une maladie.

32. Je ne suis pas venu pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance.

Aux temps bibliques, les personnes qui étaient atteintes de maladies ou qui souffraient de déformations physiques étaient considérées comme maudites par Dieu. Il était entendu que leur propre désobéissance, ou celle de leurs parents, avait entraîné la malédiction sur eux. La surdité, le nanisme, la cécité, la lèpre, la paralysie, un pied cassé, une main cassée et même les verrues étaient tous considérés comme des signes de la colère de Dieu, des malédictions et des punitions pour le péché humain. Par conséquent, au lieu d'éprouver de la sympathie et de la compassion pour ceux qui souffraient de ces maladies et de ces malheurs, on les repoussait et on les rejetait. En outre, on croyait que si les gens s'associaient à ces parias, ou même les touchaient, ils attrapaient la maladie ou recevaient la malédiction.

C'est pourquoi les guérisons jumelles de l'homme lépreux et du paralytique étaient considérées comme choquantes, voire scandaleuses. Dans le cas de l'homme souffrant de la lèpre, Jésus a tendu la main et l'a touché - un geste de compassion qui était considéré comme périlleux. Ce faisant, Jésus a défié à la fois la coutume sociétale et les croyances religieuses de l'époque. Et dans le cas de l'homme paralysé, Jésus a fait quelque chose qui a été considéré comme encore plus scandaleux. Il a dit à l'homme paralysé que ses péchés étaient pardonnés, ce que seul Dieu pouvait faire.

Un tel acte de pardon était inouï. Pour les scribes et les pharisiens, qui croyaient que seul Dieu pouvait pardonner les péchés, c'était un blasphème. Lorsque Jésus, qu'ils considéraient comme un simple homme, semblait s'assimiler à Dieu, ils étaient outrés.

Mais ce n'était que le début des nombreuses façons dont Jésus allait les surprendre, les étonner et les scandaliser. Par exemple, dans l'épisode suivant, nous lisons que "Jésus sortit et vit un publicain nommé Lévi, assis au bureau des impôts" (Luc 5:27). Normalement, des hommes comme lui, qui travaillaient pour le gouvernement romain, étaient considérés comme des hommes cupides qui volaient leur propre peuple. Ils étaient particulièrement méprisés par les scribes et les pharisiens qui les évitaient. Mais Jésus a refusé de se conformer à cette pratique d'exclusion. Au contraire, il a démontré que son amour embrassait tous les gens - même un collecteur d'impôts comme Lévi.

Pour montrer qu'il acceptait les collecteurs d'impôts, Jésus a dit à Lévi : " Suis-moi ". Sans hésiter, Lévi a immédiatement " tout quitté, s'est levé et l'a suivi " (Luc 5:28). Apparemment, Lévi n'était pas attaché à ses biens car il a " tout laissé " pour suivre Jésus. Ravi de l'invitation de Jésus à le suivre, Lévi a organisé une fête somptueuse pour Jésus, invitant "un grand nombre de collecteurs d'impôts et d'autres personnes qui s'assirent avec eux" (Luc 5:29). Lorsque les scribes et les pharisiens virent cela, ils furent grandement offensés. Se tournant vers les disciples, ils leur dirent : "Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs d'impôts et les pécheurs ?" (Luc 5:30).

Les disciples n'avaient pas besoin de répondre, car Jésus répondit pour eux en disant : "Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin d'un médecin, mais ceux qui sont malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, à la repentance". (Luc 5:32).

Une fois de plus, Jésus met leur monde sens dessus dessous. Ils croyaient que Dieu ne s'intéressait qu'aux soi-disant "justes", et qu'il était présent parmi eux. Il s'agissait des personnes riches et prospères qui l'étaient devenues parce que Dieu les aimait. En revanche, les pauvres et les malheureux étaient pauvres et malheureux parce que Dieu les méprisait. Et les parias de la société - les boiteux, les estropiés, les pécheurs et les collecteurs d'impôts - étaient considérés comme étant si loin de la miséricorde de Dieu qu'il les avait lui-même rejetés et maudits. Ces croyances, qui se traduisaient par diverses formes d'ostracisme social, étaient maintenues et appliquées de manière stricte.

Mais ces pratiques étaient fondées sur une fausse idée de Dieu - un terrible malentendu. Jésus était venu pour manifester la vérité de l'amour de Dieu. Il est venu démontrer que Dieu était là pour ceux qui étaient malades. Il était venu comme leur Médecin Divin, un guérisseur spirituel qui ne se détournerait jamais d'eux. Il était venu offrir le pardon, une bonne compréhension de Dieu et un chemin vers le salut. Par ses paroles et ses actes, Jésus a fait comprendre que Dieu aimait tous les hommes, quelle que soit leur caste sociale, leur croyance religieuse ou leur condition physique. "Je ne suis pas venu appeler les justes", a-t-il dit, "mais les pécheurs à la repentance".

Pourquoi les "justes" ne sont-ils pas appelés à la repentance ? Serait-ce parce qu'ils ne réalisent pas qu'ils sont des pécheurs ?

Chaque fois que nous nous croyons "justes", il y a une grande probabilité que nous n'ayons pas fait le travail d'examen de conscience. En d'autres termes, nous restons inconscients des fausses croyances qui surgissent dans notre esprit, et nous prêtons peu d'attention aux mauvais désirs qui surgissent dans notre volonté. Lorsque c'est le cas pour nous, Dieu ne peut pas nous aider. C'est parce que notre attitude moralisatrice nous rend aveugles à notre besoin d'aide divine. Nous croyons que nous sommes justes alors qu'en fait, nous sommes malades. ¹²

Pour être guéri de nos infirmités spirituelles, nous devons d'abord les reconnaître. Nous devons être disposés à laisser la lumière de la Vérité divine exposer les fausses croyances de notre entendement et les mauvais désirs de notre volonté. C'est ainsi que nous reconnaissons nos infirmités spirituelles, en confessant que nous sommes effectivement "malades" et que nous avons besoin du Médecin Divin. Ce n'est qu'alors que nous pouvons demander à Dieu la sagesse qui dissipe la fausseté et la puissance qui supprime le mal. C'est ce que signifie le "pardon des péchés". Et c'est pourquoi Jésus n'appelle pas les "justes" mais les pécheurs à la repentance.

Le pardon de Dieu est perpétuel. Mais Dieu ne peut nous pardonner que dans la mesure où nous reconnaissons nos péchés, où nous prions pour qu'il nous aide à y résister, et où nous nous efforçons ensuite, comme par nos propres moyens, de commencer une nouvelle vie. ¹³

Nouveau Vin

33. Ils lui dirent : "Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils souvent et font-ils des prières, et de même les [disciples] des pharisiens, mais les tiens mangent et boivent ?".

34. Et Il leur dit : " Pouvez-vous faire jeûner les fils de la noce alors que l'Époux est avec eux ? ".

35. Mais les jours viendront où l'Époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là."

36. Et il leur raconta aussi une parabole : "Personne ne rapièce un vieux vêtement [avec] une pièce [provenant] d'un vêtement neuf ; sinon, les deux [pièces] neuves [se] déchirent, et la pièce du neuf ne s'accorde pas avec l'ancien.".

37. Et personne ne verse du vin jeune dans de vieilles bouteilles ; sinon, le vin jeune déchire les bouteilles et se répand, et les bouteilles périssent.

38. Mais on verse du vin jeune dans des bouteilles neuves, et les deux se conservent.

39. Et personne, ayant bu du vieux, ne désire aussitôt du jeune, car il dit : Le vieux est plus agréable."

L'idée de ce que signifie "commencer une nouvelle vie" basée sur une nouvelle idée de la religion était totalement inconnue des scribes et des pharisiens, en particulier de ceux qui persistaient à défier Jésus. Ils croyaient que la vie religieuse consistait en des sacrifices, des holocaustes, des rituels élaborés, des jeûnes et des prières superficielles. C'était le cœur de leur système de croyance. Comme un lit, c'était leur zone de confort - l'endroit où leur esprit se reposait. De ce fait, ils ne pouvaient pas comprendre les nouveaux enseignements de Jésus. Ils ne comprenaient pas non plus le comportement curieux des disciples de Jésus qui semblaient apprécier leur vie. C'est ainsi qu'ils dirent à Jésus : "Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils souvent et font-ils beaucoup de prières, de même que ceux des Pharisiens, mais les vôtres mangent et boivent ?" (Luc 5:33).

La réponse de Jésus parle d'un nouveau type de religion, une religion de la joie. Il devait s'agir d'une religion dont les adeptes savaient et croyaient très certainement que Dieu est pleinement présent avec chacun, prêt à pardonner, prêt à inspirer et prêt à combler de bonheur. Ce devait être une religion de fête et de réjouissance, comme celle d'un mariage. Les adeptes de cette nouvelle façon de vivre se régaleraient du pain de la bonté de Dieu et du vin de la vérité de Dieu. Comme le dit Jésus : "Pouvez-vous faire jeûner les amis de l'époux pendant que l'époux est avec eux ?" (Luc 5:34).

Dieu lui-même était venu sur terre et se tenait là, en leur présence, parlant avec eux, et pourtant ils étaient incapables de le voir. C'est parce qu'ils étaient enfermés dans de vieilles formes, de vieux rituels, de vieilles façons de faire, de vieilles façons de penser et de croire. Ces vieilles manières étaient comme de vieux vêtements qui ne pouvaient pas supporter la tension d'une nouvelle pièce de tissu cousue dessus ; elles étaient comme de vieilles outres qui allaient éclater lorsqu'on y verserait du vin nouveau. Leur insistance obstinée sur les anciennes formes et les anciennes croyances les avait rendus aveugles à une nouvelle façon de voir. En fait, elle les avait empêchés de voir Dieu lui-même qui se tenait au milieu d'eux, les invitant aux noces célestes. ¹⁴

Jésus offrait une nouvelle vérité, de nouvelles perceptions, une nouvelle façon de voir le monde. C'était exaltant et inspirant. C'était, en effet, du "vin nouveau". "Mais le vin nouveau doit être mis dans des outres neuves", disait-il, "et les deux sont conservés" (Luc 5:38). Il comprenait qu'il serait difficile pour les gens d'opérer ce changement, en particulier pour ceux qui avaient beaucoup bu du vieux vin, et qui étaient retranchés dans une vision rigide, moralisatrice et impitoyable de la réalité. Jésus savait qu'ils préféreraient les anciennes méthodes et continueraient leur existence relativement sans joie. Pour eux, la religion resterait dure, inflexible et sévère. De longues prières, des rituels dénués de sens, une discipline stricte et des jeûnes rigoureux seraient pour eux le moyen de faire l'expérience de Dieu. En réalité, cependant, ce type de rigidité religieuse les séparait de l'expérience de la présence de Dieu.

Mais les scribes et les pharisiens n'étaient pas prêts à entendre cela. Selon eux, les anciennes méthodes étaient meilleures. Comme l'a dit Jésus, "Personne n'a bu du vin vieux et n'en veut aussitôt du nouveau, car il dit : "Le vieux est meilleur""(Luc 5:39).

Une application pratique :

Les gens pensent souvent que la religion est quelque chose de terne et sans joie, d'étroit et d'enfermant. C'est parce que l'ancienne idée de la religion était exactement cela. Il y avait de sévères restrictions à notre liberté physique, nous disant ce que nous ne devions pas manger, pas boire, et pas faire. Mais les disciples de Jésus ont démontré que la religion ne devait pas nécessairement être sans joie. Ils pouvaient manger, boire et se réjouir parce que Jésus était au milieu d'eux. Nous pouvons faire de même. Comme Simon, nous pouvons emmener Jésus dans le bateau lorsque nous allons pêcher. Comme Lévi, nous pouvons inviter Jésus à la fête lorsque nous célébrons. Prendre Jésus avec nous", c'est se souvenir de ses paroles et, à travers elles, recevoir la puissance de son amour, où que nous soyons, quoi que nous fassions. ¹⁵

Notes de bas de page: