Исследование смысла Евангелия от Луки 8

Глава восьмая

Притча о сеятеле

1. В последующие же [дни] Он ходил по городам и селениям, проповедуя и возвещая Евангелие Царствия Божия; и двенадцать [были] с Ним,

2. И некоторые женщины, исцеленные от злых духов и болезней, Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,

3. И Иоанна, жена Хузы, управителя Иродова, и Сусанна, и многие другие женщины, прислуживавшие Ему из вещей своих.

4. И когда собралась толпа многочисленная, и шли к Нему из каждого города, Он сказал притчею,

5. "Вышел сеятель сеять семя свое; и при сеянии его упало несколько по дороге; и потоптано было, и птицы небесные съели его.

6. А другое упало на камень; и, выросши, засохло, потому что не имело корня.

7. А другое упало среди терния; и терние, возрастая вместе с ним, задушило его.

8. А иное упало на добрую землю; и, разросшись, принесло плод сторичный". Сказав сие, Он воззвал: "Имеющий уши слышать, да слышит".

9. И спросили Его ученики Его, говоря: что бы это могла быть за притча?

10. И Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия; а прочим в притчах, чтобы, смотря, не смотрели, и слыша, не разумели.

11. А притча такова: Семя есть Слово Божие.

12. А те, которые на пути, это те, которые слышат; потом приходит дьявол и отнимает Слово от сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись.

13. А на скале - те, которые, услышав, принимают Слово с радостью; а эти не имеют корня, которые на время уверовали, а во время искушения отступили.

14. А упавший в терние - это те, которые, услышав, идут вперед, но подавляются заботами и богатством и удовольствиями жизни, и не приносят [плода] к завершению.

15. А то, что в доброй земле, - это те, кто в простом и добром сердце, услышав Слово, сохраняют [его] и приносят плод в терпении.

16. И никто, зажегши светильник, не закрывает его сосудом и не ставит под кровать, но ставит на светильник, чтобы входящие видели свет.

17. Ибо нет [ничего] тайного, что не сделалось бы явным, ни [ничего] сокровенного, что не сделалось бы известным и не сделалось бы явным.

18. Итак, смотрите, что слышите; ибо кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь".

19. И приступили к Нему мать Его и братья, и не могли дойти до Него по причине тесноты.

20. И донесли Ему [они], говоря: "Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая видеть Тебя".

21. Он же, отвечая, сказал им: матерь Моя и братья Мои суть те, которые слушают слово Божие и исполняют его".

За прощением Иисусом женщины, чьи "грехи были многочисленны", последовало исцеление многих людей во всех городах и селениях. Как написано: "После сего было, что Он ходил по всем городам и селениям, проповедуя и уча и возвещая радостную весть Царствия Божия" (От Луки 8:1).

По пути Он исцелил нескольких женщин, избавив их от злых духов и исцелив их от болезней. Среди них были "Мария, называемая Магдалиною, из которой вышло семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управителя Иродова, и Сусанна, и многие другие" (От Луки 8:3).

Исцеление женщин представляет собой исцеление человеческих привязанностей. Когда наши привязанности исцелены, любовь к Господу и любовь к ближнему стоят на первом месте, а любовь к себе и любовь к мирскому имуществу - на втором. Когда эти любви правильно подчинены, семена Божественной истины могут быть заложены в нас, затем вырасти и, наконец, принести плод. На этом пути, по мере изгнания демонов эгоизма и исцеления духовных немощей, мы начинаем по-настоящему понимать Слово Божье, чувствовать вдохновение от его уроков и делать то, чему оно учит. ¹

В этой связи примечательно, что когда Иисус избавлял женщин от злых духов и исцелял их болезни, "они служили Ему из своих вещей" (От Луки 8:3). Это относится к взаимным отношениям, которые каждый из нас имеет с Богом. Это то, что происходит в нас, когда мы с готовностью слушаем Слово Божье, принимаем его к сердцу и позволяем ему приносить плоды в нашей жизни. Служим ли мы в качестве учителей или поваров, владельцев бизнеса или строителей, каждый из нас по-своему служит Богу "из своего имущества", возвращая Богу те таланты и способности, которые Бог милостиво дал нам. Так мы возвращаем Богу то, что Бог дал нам. ²

Все это теперь проиллюстрировано в притче, которая стала известна как "Притча о сеятеле". Эта притча, которая встречается и у Матфея, и у Марка, снова рассказывается у Луки, но с важными отличиями. Во всех трех Евангелиях Иисус начинает с описания сеятеля, который отправился сеять семена. Некоторые семена упали на обочину, были растоптаны ногами и съедены птицами. Некоторые семена упали на каменистую почву и засохли, потому что не имели корней. Другие семена упали среди колючек, которые заглушили рост семян. А некоторые семена упали на добрую землю, выросли и принесли плод во сто крат" (От Луки 8:5-8).

Завершая притчу, Иисус добавляет такие важные слова: "Имеющий уши слышать, да слышит" (От Луки 8:8). Прочитанный в контексте предыдущего эпизода, Иисус продолжает акцентировать внимание на одном из главных уроков этого Евангелия. Люди не поверят, если они не хотят верить. Как мы уже видели, женщина, омывшая ноги Иисуса потоком своих слез, получила исцеление благодаря своей вере. "Вера твоя спасла тебя", - сказал ей Иисус. То же самое Он сказал сотнику, чей слуга был исцелен, и женщине, чей сын был возвращен к жизни. Если у нас есть "уши, чтобы слышать", мы поймем. Если же мы не хотим понять, то никакие убеждения, какими бы убедительными они ни были, нас не удовлетворят. Даже если у нас есть "уши, чтобы слышать", то есть способность понимать, мы не услышим. Вот что может произойти, когда мы самонадеянно считаем, что знаем лучше других, и даже лучше Бога. Так, в Еврейских Писаниях сказано: "Горе тем, которые мудры в своих собственных глазах и умны в своих собственных глазах" (Исаия 5:21). ³

Ученики не понимают притчу, поэтому просят Иисуса объяснить им, что она означает. Иисус отвечает: "Вам дано знать тайны Царствия Божия; а прочим [дано] в притчах, чтобы, смотря, не видели, и слыша, не разумели" (От Луки 8:10). Другими словами, притча одновременно открывает и скрывает тайны Царства Божьего. Она написана таким образом, что только те, кто действительно хочет жить по Слову Господа, не отступая, поймут глубокий смысл притчи. В той мере, в какой мы искренне желаем жить в соответствии с этими истинами, не на короткий период времени, а на всю жизнь, Бог открывает нам внутренний смысл Слова. Это то, что подразумевается под семенем, упавшим на "добрую землю". ⁴

В самом начале притчи Иисус говорит Своим ученикам, что "семя есть Слово Божье". Это ключ к пониманию притчи. Затем Иисус объясняет, что семя, упавшее по дороге и пожираемое птицами, описывает людей, которые сначала слышат Слово, но прежде чем оно успевает войти в их сердца, его вырывают ложные мысли. Этот процесс, в ходе которого божественная истина из Слова Божьего пожирается птицами, называется "дьяволом, отнимающим Слово от сердца" (От Луки 8:12). В данном случае под "дьяволом" подразумевается эгоистичное желание и корысть, а не искреннее стремление познать истину, чтобы быть полезным другим. ⁵

Далее Иисус описывает семя, упавшее на каменистую почву. Здесь изображены люди, которые сначала с радостью принимают Слово, но не остаются верными во время искушений. Это потому, что их вера не имеет глубоких корней. Когда приходит беда и возникает беспокойство, их вера легко сотрясается. Не имея крепкого корня в доброй земле, их вера поверхностна. Ее можно легко вырвать и уничтожить.

Есть и такие люди, которые принимают Слово, но позволяют его учению заглушаться мирскими заботами, особенно богатством, и погоней за мирскими удовольствиями. Эти люди изображаются в виде семени, упавшего среди терний. Усиленное внимание к удовлетворению физических желаний настолько поглощает человека, что он перестает ценить то, что действительно важно - такие вещи, как изучение истин, ведущих к развитию небесного характера, и время, потраченное на то, чтобы воплотить эти истины в жизнь. Эти учения и духовные практики, когда ими пренебрегают, подобны нежным цветам, которые заглушаются буйным ростом толстых терновых кустов. ⁶

Однако так происходит не со всеми семенами. Некоторые пускают корни и расцветают. Это описание тех людей, которые, "выслушав Слово с простым и добрым сердцем, хранят его и приносят плод с терпением" (От Луки 8:11-15).

И у Матфея, и у Марка семя падает на хорошую землю и приносит плоды. То же самое происходит и в Евангелии от Луки. Но только в Евангелии от Луки мы читаем, что те, кто относится к последней категории, приносят плод "с терпением". В соответствии с одной из главных тем Евангелия от Луки, Слово должно приниматься и изучаться "с терпением". Евангелие от Луки напоминает нам о необходимости размышлять над Словом, изучать его, размышлять над его смыслом и проводить время в молитве. Мы должны приносить плод, но делать это с терпением. Об этом важном качестве будет сказано больше, когда мы перейдем к последней главе этого Евангелия и рассмотрим последние слова Иисуса к Своим ученикам.

А пока важно сосредоточиться на том, что Иисус говорит о значении слова "семя" в этой притче. Семя, как говорит Иисус, - это Слово Божье. Это Божественное Слово, которое Иисус обращает к каждому из нас. Затем Он добавляет: "Итак, внимайте, что слышите" (От Луки 8:18). В предыдущем эпизоде нам был представлен разительный контраст между грешной женщиной, которая услышала Иисуса, и самодовольным фарисеем, который, возможно, слушал Его, но так ничего и не понял. Когда мы слышим - действительно слышим - это как будто доброе семя упало в добрую землю нашего сердца и пустило там корни. Дело не только в том, что мы слышим. Дело в том, как мы слышим. Слушаем ли мы со смирением? Слушаем ли мы с искренним желанием познать истину, чтобы применить ее в своей жизни? Слушаем ли мы с верой в то, что слова Иисуса святы и неприкосновенны? Все это содержится в наставлении Иисуса обратить внимание на то, как мы слышим.

Далее Иисус сравнивает Слово Божье со светильником. Когда мы действительно услышали содержащееся в нем послание, в нашем разуме как будто зажгли светильник. Он проливает свет истины на темные места внутри нас, чтобы мы могли ясно видеть наши мотивы и желания. Она дает нам способность различать истину и ложь, эгоистичные желания и благородные намерения. Как сказал Иисус: "Никто, зажегши светильник, не закрывает его сосудом и не ставит под кровать, но ставит на подсвечнике, чтобы входящие видели свет" (От Луки 8:16).

Итак, Слово Божье - это и семя, и свет. Как семя, Слово Божье входит в наши сердца и пробуждает наши чувства. Как свет, оно входит в наш разум, открывает наши мотивы и позволяет нам выбирать то, что выше и благороднее. Такой самоанализ, пока мы еще живем в этом мире, крайне необходим. Как говорит Иисус в следующем стихе: "Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы" (От Луки 8:17). ⁷

В заключение этого эпизода мать и братья Иисуса пытаются подойти к Нему, но не могут этого сделать, потому что Иисус окружен большой толпой. Когда Ему сообщают, что Его мать и братья пытаются подойти к Нему, Иисус отвечает: "Матерь Моя и братья Мои суть те, которые слышат слово Божие и исполняют его" (От Луки 8:21). Иисус использует эту ситуацию как еще один повод укрепить учение о том, что каждый, кто слышит Слово Божье и исполняет его, является чадом Божьим, частью Божьей семьи. Другими словами, мы все братья и сестры в Господе в той мере, в какой мы слышим Слово Божье и исполняем его. Именно в этом и заключается истинная вера - в том, чтобы с любовью понимать Слово и исполнять то, чему оно учит. ⁸

Где ваша вера?

22. И было в один из дней, когда Он и ученики Его вошли в корабль; и Он сказал им: "Перейдем на другую сторону озера". И они отплыли.

23. И когда они плыли, Он заснул; и поднялся на озере бурный ветер, и они наполнились [водой] и были в опасности.

24. И, придя к Нему, разбудили Его, говоря: "Учитель, Учитель, мы погибаем!". Но Он, встав, прогневался на ветер и на разлив воды; и они утихли, и наступило успокоение.

25. И сказал им: "Где вера ваша?" И, убоявшись, они дивились, говоря друг другу: кто это, что Он повелевает ветрам и водам, и они повинуются Ему?

Когда мы действительно слышим Божьи слова и живем в соответствии с ними, мы имеем мир. Мы знаем, что все в Его руках, и ничто не может поколебать нашу уверенность в Нем. Такая вера дает нам способность преодолевать жизненные бури с хладнокровием и самообладанием. Даже посреди неприятностей мы можем оставаться мирными и спокойными. Именно о таком мире говорит Иисус, когда говорит женщине, омывшей Его ноги: "Вера твоя спасла тебя. Иди с миром" (От Луки 7:50). И именно такой мир мы можем испытать, когда слышим Слово Божье и исполняем его.

Следующий эпизод, происходящий в рыбацкой лодке, описывает этот вид мира и то, как он приходит к нам. Как написано: "В определенный же день вошел Он в лодку с учениками Своими. И сказал им: "Перейдем на другую сторону озера". И они пустились в путь" (От Луки 8:22). Пока они плыли, Иисус уснул. Хотя это правда, что Бог "не дремлет и не спит" (Псалом 121:4), мы всегда должны помнить, что Иисус имел как Божественную сущность, так и человеческую природу. Поэтому, как и все мы, Его человеческое тело нуждалось в отдыхе и сне.

Есть что-то особенное в людях, которые способны спать во время бури. Еще более особенными являются те, кто обладает способностью сохранять спокойствие посреди больших бед. Каким-то образом им удается сохранять спокойствие, независимо от того, насколько напряженной является ситуация. Они верят, что, что бы ни случилось, Бог выведет добро из любого обстоятельства. ⁹

Именно этот вид покоя демонстрирует Иисус, когда спит в лодке. Даже когда на озере поднимается сильный шторм и налетает на лодку, Он продолжает спать. Лодка наполняется водой, но Иисус неподвижен и, кажется, ни о чем не беспокоится. Умиротворенный и не обеспокоенный внешними событиями, Он продолжает дремать.

Ученики, напротив, реагируют по-другому. Опасаясь за свою жизнь, они приходят к Иисусу, будят Его и кричат: "Учитель, Учитель, мы погибаем!". Они в ужасе. Иисус же, напротив, не проявляет никакого страха. Мы читаем, что "Он встал и прогневался на ветер и на бушующие воды. И они утихли, и наступило великое спокойствие" (От Луки 8:24). Затем, обратившись к ученикам, Иисус говорит им: "Где вера ваша?" (От Луки 8:25).

Это важный вопрос. Несколькими эпизодами ранее Он сказал женщине, омывшей Его ноги своими слезами: "Вера твоя спасла тебя. Иди с миром". Когда есть вера, нет страха погибнуть. Куда бы мы ни пошли, мы можем идти с миром. "Где вера ваша?" спрашивает Иисус Своих учеников. "Почему вы так паникуете, так боитесь?". Точно так же в каждой из наших жизней могут возникать бури, но когда у нас есть вера, мы можем встретить каждый шторм спокойно и стойко. Мы можем верить, что Бог на самом глубоком уровне всегда работает для нас и никогда не оставит нас без помощи. Когда мы знаем это с уверенностью, в нашей жизни наступает "великое спокойствие". Наша вера в Бога спасает нас от эмоциональных потрясений и внезапных волнений, которые иначе захлестнули бы нас. Это вера, которая успокаивает наши страхи и наполняет нас миром. ¹⁰

В Слове лодка, поскольку она перевозит нас из одного места в другое, символизирует систему убеждений, которая несет нас по течениям жизни. Наша система убеждений, которую также называют "доктриной", подобна лодке, которая несет нас к месту назначения и защищает нас во время шторма. Но что происходит, когда жизненное море становится бурным, и начинают дуть ветры невзгод? Пока Иисус находится с нами в лодке - то есть пока в нашей лодке есть жизнеутверждающие истины Слова - мы сможем сохранять спокойствие даже во время шторма. Но когда Иисуса нет в лодке, когда наши убеждения основаны на вере в себя, а не на вере в Бога, внезапный порыв может так сильно раскачать нашу лодку, что нам покажется, будто мы вот-вот погибнем. Вот почему всегда хорошо, когда Бог находится в лодке, а истины Его Слова - в нашем разуме. Это приносит великое утешение. Как сказано в Еврейских Писаниях: "Господь утишает бурю и усмиряет волны" (Псалом 107:29). ¹¹

Однако ученики, ставшие свидетелями этого великого чуда, не были полностью утешены. Мы читаем, что "они испугались и дивились, говоря друг другу: "Кто это может быть? Ибо Он повелевает даже ветрам и водам, и они повинуются Ему!" (От Луки 8:25). Их вопрос заставляет вспомнить предыдущий эпизод, когда Иисус сказал женщине, омывшей Его ноги: "Грехи твои прощены. Иди с миром". В ответ на это зрители спросили: "Кто это такой, что прощает грехи?". В каждом Евангелии продолжает возникать вопрос о божественности Иисуса. Кто это может быть? Кто это, кто может прощать грехи? Кто тот, кто может повелевать ветром и морем? Кто тот, кто может заглянуть в самые сокровенные глубины человеческой души и в то же время управлять внешними силами природы?

По мере того, как Иисус продолжает раскрывать природу Бога, Он отвечает на каждый заданный вопрос более существенным вопросом. Он спрашивает: "Где вера ваша?".

В стране Гадаринской

26. И приплыли они в страну Гадаринскую, которая напротив Галилеи.

27. И когда Он вышел на сушу, встретился Ему из города некто, имеющий бесов уже много времени, не носящий одежды, и не пребывающий в доме, но в гробах.

28. И, увидев Иисуса, вскричал, и пал пред Ним, и сказал великим голосом: что мне до Тебя, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня;

29. Ибо Он просил нечистого духа выйти из человека; ибо много раз он овладевал им; и он был охраняем, связан цепями и оковами, и, разорвав узы, бес погнал его в пустыню.

30. И спросил его Иисус, говоря: "Как имя твое?". И он сказал: "легион", потому что много бесов вошло в него.

31. И умолял Его не приказывать им идти в бездну.

32. И было там стадо немалое [число] свиней, питавшихся на горе; и умоляли Его, чтобы Он позволил им войти в них; и Он позволил им.

33. И бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и стадо бросилось с утеса в озеро и захлебнулось.

34. И кормившие их, видя происшедшее, бежали и, уходя, рассказывали об этом в городе и на полях.

35. И вышли посмотреть, что случилось, и пришли к Иисусу, и нашли человека, из которого вышли бесы, в одежде, здравого, сидящего у ног Иисуса; и убоялись.

36. И они, видевшие [это], рассказали им, как спасся бесноватый.

37. И все множество жителей Гадаринской страны умоляло Его удалиться от них, ибо они были объяты великим страхом; а Он, войдя в корабль, возвратился.

38. И человек, из которого вышли бесы, просил, чтобы быть с Ним; но Иисус отослал его, сказав,

39. возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил для тебя Бог. И пошел он путем своим, проповедуя по всему городу, что сотворил для него Иисус.

В предыдущих эпизодах Иисус исцелял толпы людей, прощал грехи и успокаивал море. Все больше и больше люди задаются вопросом: "Кто это может быть?". Этот вопрос становится еще более острым, когда Иисус и Его ученики отправляются в страну Гадаринскую. Именно здесь Иисус показывает, что всемогущество Бога выходит за рамки сил природного мира; Он также имеет власть над силами духовного мира.

История начинается, как только Иисус выходит из лодки на сушу. Сразу же Его встречает бесноватый: "Этот человек не имел одежды, и не жил в доме, но в гробах" (От Луки 8:27). Увидев Иисуса, он пал перед Ним ниц и воскликнул громким голосом: "Что я сделал Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Умоляю Тебя, не мучь меня!". (От Луки 8:28).

Эта сцена похожа на ту, о которой рассказывалось ранее в этом Евангелии, когда Иисус встретил бесноватого в синагоге в Капернауме. В это время бес заговорил через человека, говоря: "Отпусти нас! Что нам делать с Тобой, Иисус из Назарета? Разве Ты пришел, чтобы погубить нас? Я знаю, кто Ты - Святый Божий" (От Луки 4:34). В обоих случаях бесы боятся, что Иисус пришел мучить их; в обоих случаях они говорят через человека, которым овладели; и в обоих случаях они признают Иисуса "Святым Божьим" и "Сыном Всевышнего".

Злые духи не сомневаются в личности Иисуса. Они знают, какой силой Он обладает, и знают, что Его присутствие невыносимо для них. Они мучаются от этого. Дело не в том, что Бог намерен кого-то мучить. Просто вся их природа настолько противна добру и истине, что они не могут вынести Его присутствия рядом с Ним. Само Его присутствие означает их мучения. ¹²

Мучения, которые злые духи испытывают в Божьем присутствии, вызваны ими самими. Они негодуют от осознания того, что больше не могут иметь власть над людьми, которыми когда-то владели. Они приходят в ярость, когда люди больше не повинуются их приказам. В случае с одержимым бесом человеком, бес имел над ним полный контроль. Хотя люди пытались сдержать бесноватого с помощью оков и цепей, власть демона была настолько велика над ним, что "он разорвал узы и был изгнан бесом в пустыню" (От Луки 8:29).

Но власть беса над человеком подходила к концу. Иисус начинает с того, что просит бесноватого сказать Ему свое имя. И снова бесы (говорящие через человека) отвечают, говоря, что их имя "легион", что означает, что многие бесы овладели этим человеком. На самом деле, человек был одержим большим количеством злых духов, которые наслаждались мучениями своей жертвы в течение многих лет.

Однако теперь, когда пришел Иисус, ситуация должна измениться, и бесы знают об этом. Поэтому они просят Иисуса не отправлять их "в бездну" (От Луки 8:31). Вместо этого они просят у Иисуса разрешения войти в стадо свиней. Иисус удовлетворяет их просьбу, и они входят в стадо свиней. Как только они это делают, стадо свиней с силой бросается с обрыва в озеро, где они тонут (От Луки 8:33).

Как мы уже отмечали, каждая история в Слове - это притча, содержащая более глубокую истину. В данном случае изгнание бесов представляет собой способ, которым зло удаляется от людей в процессе их возрождения. Хотя принято думать, что зло изгоняется и уничтожается, истина заключается в том, что зло все равно остается, но может затихнуть. Подобно демонам, посланным в стадо свиней, которые затем низвергаются с обрыва в море, демоны действительно посылаются далеко, вдаль и вниз, но они не умирают. Тем не менее, Господь, благодаря Своей великой силе, может сдерживать их, удерживать и не давать им причинять нам вред. ¹³

Когда жители той страны узнали о случившемся, и особенно когда они увидели бесноватого, сидящего у ног Иисуса, "одетого и в здравом уме", они испугались (От Луки 8:35). На самом деле, "они были охвачены великим страхом" (От Луки 8:37). Здесь мы вспоминаем, что ученики тоже испугались, когда увидели, как Иисус успокаивает бушующее море. Здесь был Тот, Кто имел власть над ветром, волнами и демонами, и все они подчинялись Ему. Многие люди, включая учеников, были напуганы этим потрясающим проявлением силы.

Но человек, который сейчас сидит у ног Иисуса, чувствует себя по-другому. Как и женщина, омывшая ноги Иисуса своими слезами, этот человек, избавленный от одержимости бесами, свободен от страха. Страх, который поглощал и контролировал его, сменился верой. Теперь его единственное желание - быть с Иисусом. Как написано: "Человек, из которого вышли бесы, умолял Иисуса, чтобы быть с Ним" (От Луки 8:39). Но у Иисуса есть другой план для этого человека: "Возвратись в дом твой, - говорит Иисус, - и расскажи, какие великие дела сотворил для тебя Бог" (От Луки 8:39).

Бесноватый, который не имел дома, но жил в гробницах, освободившись от одержимости бесами, теперь может вернуться в свой дом. Когда демоны самолюбия и эгоистических интересов удалены из нашего разума и наша вера восстановлена, мы можем вернуться в свой "дом". Как сказано в Еврейских Писаниях: "В доме Господнем буду жить вечно" (Псалом 23:6). ¹⁴

"Маленькая девочка, встань".

40. По возвращении Иисуса было так, что народ принял Его, ибо все ожидали Его.

41. И вот, пришел человек, именем Иаир, и он был начальник синагоги; и, пав к ногам Иисуса, умолял Его, чтобы Он вошел в дом его,

42. Ибо у него была единородная дочь, лет двенадцати, и она умирала; но когда Он шел, толпы народа теснили Его.

43. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, истратившая все свое состояние на врачей, [и] никто не мог исцелить ее,

44. подойдя сзади [Его], прикоснулась к подолу одежды Его; и тотчас поток крови ее остановился.

45. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? И когда все отреклись, Петр и бывшие с ним сказали: Учитель, толпа народа окружает Тебя и теснит, а Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?

46. Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне Некто, ибо знаю, что от Меня исходила сила.

47. И женщина, видя, что она не утаилась, пришла в трепете; и, пав пред Ним, рассказала Ему пред всем народом, для чего она прикоснулась к Нему, и как тотчас исцелилась.

48. И Он сказал ей: дочь, будь уверена; вера твоя спасла тебя; иди в мир.

49. Когда Он еще говорил, приходит некто из начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не тревожь Учителя.

50. Но Иисус, услышав [это], сказал ему в ответ: не бойся; только веруй, и спасена будет.

51. И, войдя в дом, не позволил никому войти, кроме Петра и Иакова и Иоанна, и отца девицы и матери ее.

52. И все плакали и причитали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.

53. И смеялись над Ним, зная, что она умерла.

54. Он же, прогнав всех и взяв ее за руку, воззвал, говоря: девица, встань.

55. И возвратился дух ее, и она тотчас встала; и Он велел [дать] ей есть.

56. И удивились родители ее; но Он велел им никому не говорить о том, что было сделано.

В жизни Иисуса нет ничего случайного. Каждый шаг и каждое слово предназначены для того, чтобы исполнить великий замысел и преподать глубокий урок. В предыдущем эпизоде Его путешествие в страну Гадаринскую показывает, что Его служение выходит далеко за пределы еврейских деревень Его родины. Даже среди тех, кто не знал Его и имел совершенно иные убеждения, Иисус мог творить чудеса, исцелять болезни и изгонять бесов. Ничто не могло ограничить Его или ограничить Его великую силу.

Единственное, что ограничивало силу Иисуса, - это неверие. Непреложный закон порядка заключается в том, что в духовных вопросах у человека есть свобода выбора, то есть люди вольны верить во все, во что они решат верить. Именно поэтому есть люди, которые могут подняться над предрассудками своей культуры, отбросить традиции веры, в которых они были воспитаны, и решить следовать духовному пути, который говорит с ними. Это то, что может сделать каждый, потому что Бог защищает нашу духовную свободу, как человек защищает зрачок своего глаза. ¹⁵

Это показано в следующем эпизоде, когда начальник синагоги решает возложить свою веру на Иисуса. Как написано: "И вот, пришел человек, именем Иаир, и он был начальник синагоги. И пал к ногам Иисуса и умолял Его придти в дом его, ибо у него была единственная дочь лет двенадцати, и она умирала" (От Луки 8:41).

Это необычная сцена. Иаир - "начальник синагоги", а Иисус уже находится в немилости у религиозных лидеров, которые считают Его богохульником и угрозой их власти. Поэтому Иаиру, наверное, потребовалось большое смирение и исключительная смелость, чтобы прийти к Иисусу. Как написано, "Иаир пал к ногам Иисуса и умолял Его войти в дом его" (От Луки 8:42). Это смелый жест веры, особенно для высшего религиозного чиновника в его собственном городе, "начальника синагоги".

Иисус соглашается пойти с Иаиром, чтобы узнать о его дочери, но по дороге Иисуса обступают толпы народа, одна из которых - "женщина, имеющая истечение крови двенадцать лет" (От Луки 8:43). Женщина потратила все, "все свои средства к существованию", на врачей, но никто не смог исцелить ее. Как и Иаир, она тоже имеет веру. Решив приблизиться к Иисусу, она пробивается сквозь толпу, подходит к Иисусу сзади, касается границы Его одежды, "и тотчас течение крови ее остановилось" (От Луки 8:44).

Это еще одно проявление великой веры. Эта женщина с потоком крови просто прикасается к одежде Иисуса, и она мгновенно исцеляется. Иисус понимает, что именно произошло. "Кто-то прикоснулся ко Мне", - говорит Он. "Ибо Я увидел, что от Меня исходит сила" (От Луки 8:46).

Удивительно в этом исцелении то, что вокруг Иисуса собралось множество людей, которые прижимались к Нему и желали быть в Его присутствии. Но есть что-то особенное в вере этой женщины, что позволяет ей получить желаемый результат. Как написано: "Она пришла в трепет и пала ниц пред Ним" (От Луки 8:47). Это яркая демонстрация ее смирения и веры. Но, самое главное, это иллюстрирует ее непреодолимую потребность в помощи Иисуса. В ответ Иисус говорит: "Дочь, вера твоя выздоровела. Иди с миром" (От Луки 8:48).

Мы отмечаем, насколько эти слова похожи на слова, сказанные женщинам, чьи многочисленные грехи были прощены. В тот раз Иисус сказал: "Вера твоя спасла тебя". В этот раз Он говорит: "Вера твоя выздоровела". И оба раза Он говорит: "Иди с миром". Когда мы имеем дело с грехами, наша вера спасает нас. Когда мы имеем дело с физическими проблемами, наша вера делает нас здоровыми. Результатом обоих видов исцелений является состояние мира. Наша вера в Бога всегда позволяет нам "Идите с миром".

Следует также отметить, что обе эти женщины - женщина, омывшая Его ноги, и женщина с потоком крови - считались неприкасаемыми". С такими женщинами нельзя было общаться или прикасаться к ним из-за их духовного и физического состояния. Удивительно, что в обоих случаях Иисусу не нужно было прикасаться к ним, чтобы совершить их исцеления. Они сами прикоснулись к Иисусу.

Это еще один мощный урок для каждого из нас. Бывают времена, когда нам нужно приблизиться к Богу, а не ждать, пока Он придет к нам. Мы должны подняться. Сначала мы должны идти вверх, поднимаясь к тому, что выше и благороднее. Мы должны стремиться прикоснуться к Тому, Кто выше всего остального - даже если это только Его ноги или край Его одежды. Эти внешние аспекты тела Иисуса (Его ноги и одежда) представляют собой самые внешние части Слова - прямое учение буквального смысла. Но даже эти самые внешние части содержат в себе огромную силу, силу спасти нас от наших грехов, силу исцелить нас от всех заблуждений. ¹⁶

Когда Иисус еще разговаривал с женщиной, приходит человек из дома Иаира и говорит Иаиру: "Дочь твоя умерла. Не беспокой учителя" (От Луки 8:49). Слова этого человека отражают состояние уныния в нас, когда мы чувствуем, что бесполезно взывать к Богу. В такие моменты нам кажется, что ничего нельзя сделать, все потеряно, и наши надежды невозможно возродить. Но Иисус отвечает словами ободрения, уверяя нас, что надежда есть всегда, и что наши нежные чувства никогда не умрут, какими бы безжизненными они ни казались: "Не бойся; только веруй, и она выздоровеет", - говорит Иисус. "Не плачьте; она не умерла, но спит" (От Луки 8:52).

С нами происходит то же самое. Бывают времена, когда наши самые нежные привязанности кажутся безжизненными, как дочь Иаира. Однако в духовной реальности они могут быть лишь спящими. Именно в такие моменты Бог приходит к каждому из нас. Первое, что Он делает, это прогоняет все сомнения. Как сказано: "Он изгнал их все". Затем Он обращается к самым нежным чувствам в нас, берет нас за руку и говорит: "Девочка, встань" (От Луки 8:54). Эффект мощный и мгновенный: "Тогда возвратился дух ее, и она тотчас встала" (От Луки 8:55). ¹⁷

В процессе нашего собственного возрождения будут времена глубокого уныния, времена, когда мы будем чувствовать себя потерянными и безнадежными. Именно в это время мы должны обратиться к Богу, чтобы Он исцелил нас и вернул к жизни. Как Иисус сказал женщине, у которой кровь текла двенадцать лет: "Дочь моя, веселись". Дело в том, что для духа никогда не бывает безнадежным. Мы всегда можем надеяться на обновление веры и возвращение бодрости духа. Все, что ей нужно было сделать, это протянуть руку и коснуться одежды Господа. В результате "возвратился дух ее, и она встала". ¹⁸

Иаир также протягивает руку помощи, прося Иисуса вернуть жизнь его дочери. Иисус так и делает. А затем Иисус повелевает дать девочке поесть. В повелении Иисуса содержится духовный урок. Оно говорит о том, что наш дух нуждается в питании, чтобы мы не потеряли веру. Нам нужна поддержка и ободрение не только от Бога, но и от других людей, через которых действует Бог. Конечно, только Бог обладает силой оживить дух, который кажется безжизненным, но на каждом из нас лежит ответственность поддерживать и ободрять друг друга в этом процессе. Именно поэтому чудо включает в себя конкретное повеление не только для девочки, которой Иисус велел встать, но и для ее родителей, которым было велено накормить ее. Как написано: "И повелел Он дать ей есть" (От Луки 8:55). ¹⁹

В конце эпизода мы читаем, что родители девочки были "поражены" (От Луки 8:56). Подобно ученикам, которые удивлялись власти Иисуса над природными силами (успокоение ветра и волн), и подобно гадаринцам, которые были поражены властью Иисуса над духовными силами (изгнание бесов), родители поражены этим проявлением еще большей власти - власти Иисуса над жизнью и смертью. Однако Иисус предупреждает их, чтобы они "никому не говорили о случившемся" (От Луки 8:56). Как мы уже отмечали в Евангелии от Марка, Иисусу нужны не свидетельства из вторых рук, а свидетельства людей, которые лично и глубоко исцелились от своих недугов. Возложив свою веру на Иисуса, они смогли не только исцелиться, но и идти с миром.

Notes de bas de page: