ルカの福音書12章の意味を探る

Beware of Hypocrisy（偽善に気をつけろ）。

1.何百人もの群衆が集まって、互いに踏み合うようになったとき、主はまず弟子たちに言われた。「特に、パリサイ人の澱、すなわち偽善に気をつけなさい。

2.また、隠されていて、表に出てこないものはなく、隠されていて、知られていない秘密もない。

3.それゆえ、あなたがたが暗闇の中で言ったことは、光の中で聞かれるであろうし、あなたがたが寝室で耳に話したことは、家の天上で説かれるであろう。

4.私の友人たちよ、あなた方に言う。体を殺して、その後、何もすることがなくなってしまう者たちを恐れてはならない。

5.それは、殺した後、ゲヘナに投げ込む権威を持つ方を恐れなさい、そう、あなた方に言います、彼を恐れなさい」。

偽善の定義

弁護士やファリサイ派の人々と対決した後、イエスは自分の周りを興味を持った大勢の人々が取り囲んでいることに気づきます。これらの人々は、イエス様に近づこうとするあまり、お互いに踏みつけ合っています。この大規模な集まりの中で、イエスはまず弟子たちに向かい、「何よりも、パリサイ人の澱（おり）、すなわち偽善に気をつけなさい」と言われました。ルカによる福音書12:1)。幾つかの翻訳では省略されている「何よりも」という言葉は重要です。これは、敬遠されるべき悪の中で、最も悪いものの一つが偽善であることを意味しています。

通常、偽善とは、ある基準を持っているように見せかけて、その基準に明らかに反した生き方をすることだと考えられています。例えば、家族の大切さを説きながら配偶者を裏切る人は偽善者とみなされますし、愛と平和の大切さを説きながら怒りを爆発させる人も偽善者とみなされます。つまり、偽善者とは、あることを言いながら別のことをする人、道徳的な生活をすることの重要性を語りながら、同時に不道徳な生活をする人、と一般的に考えられています。

しかし、イエスはこの偽善を "澱 "に例えて説明しています。イエスがここで言及している、弟子たちが気をつけなければならない特定のタイプの「澱」とは、偽りのことです。パンの中で立ち上がってパン全体を満たすイーストのように、偽りの領域は人の中でどんどん増えていき、その拡大した影響力は人の心、精神、魂の全体を満たします。ダビデが詩篇の中で、「主よ、私の魂を嘘つきの唇と偽りの舌から救い出してください」と叫んだのは、このためです（「主よ、私の魂を嘘つきの唇と偽りの舌から救い出してください」）。詩編120:2). ¹

騙しに没頭している人は、人の無邪気さや甘さを利用して楽しんでいます。甘いものを食べる酵母のように、彼らは他人の無邪気さや信頼性を餌にします。彼らは自分の思い通りにするために、嘘をつき、騙し、操り、「甘い言葉」を使います。誠実で親切で思いやりがあるように装いながらも、心の中は利己的な利益の毒で満たされているのです。最終的には、人を欺くことに没頭し、それを楽しむようになり、自分の霊的生活を消滅させてしまうのです。だからこそ、イエスは弟子たちに、何よりもパリサイ人の澱（おり）、すなわち偽善に気をつけるようにと、直接警告しているのです。

イエスが直面している偽善とは、具体的には「偽り」のことです。偽善とは、行動ではなく態度であり、内面的な考え方であり、外面的な活動ではありません。つまり、善良で真実なものを破壊することを目的とした、意図的な悪なのです。言い換えれば、パリサイ人の偽善は偽りです。説教したことを実践しないだけでなく、無垢で純粋なもの、善良で真実なもの、愛と親切なものをすべて破壊することに喜びを感じているので、特に有害なのです。 ²

裁きの本質/i

前回のエピソードが終わったとき、律法学者とパリサイ人は、イエスに対して密かに陰謀を企て、「イエスを待ち伏せ」し、「イエスを何かで捕らえようと」していました(ルカによる福音書11:54)。彼らの秘密の策略は、イエスが弟子たちに望んでいる生き方とは正反対のものです。彼らは、秘密の課題や秘密の計画を持つべきではありません。むしろ、勇気を持って透明性を保つべきであり、特に信仰を表明するときにはそうです。

律法学者やパリサイ人は、自分たちの利己的な動機を敬虔さという外見的なもので隠していますが、彼らの偽善はいずれ露呈します。イエスの言葉を借りれば、「覆われていて明らかにならないものはなく、隠されていて知られないものもない」....。あなたがたが暗闇で話したことは、光の中で聞かれ、寝室で耳元で話したことは、屋根の上で宣言されるだろう」(ルカによる福音書12:2-3)。

イエスの言葉は、この世でも来世でも、隠された思いや意図はいずれ明らかになるということを意味している。確かに生きている間は内面の考えや意図を隠すことができますが、霊的な世界ではそれができなくなります。その世界では、内なる精神が明らかにされ、意図が明らかにされると、その人の隠された動機が誰の目にも明らかになります。

これを "最後の審判 "と呼ぶことがあります。イエスはこの考えを裏付けるかのように、「友よ、あなたがたに言うが、からだを殺す者を恐れてはならない。むしろ、殺した後で、地獄に投げ込む力のある方を恐れなさい。(ルカによる福音書12:4-5)。この「裁き」とは、多くの場合、死後、その人の人生全体が開かれ、吟味され、裁かれ、最終的な評決が下されることと捉えられている。これは、主が悪人を地獄に投げ込み、善人を天国に引き上げるという、文字通りの神の裁きの見方である。

この言葉は、弟子たちの理解が進んでいることを受けて、イエスが語ったものです。それは、彼らの精神的な成長の始まりだからです。この時点では、彼らにとって、神を全く信じないよりも、神を恐れる方が良いのです。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「神を恐れることは知恵の初めである」(Psalm 11:10)。

しかし、主はすべての人を愛し、誰も非難しないのです。すべての人が天国に入ることが主の一番の願いであり、それを可能にするためにあらゆる努力をされています。天国に行けない人がいても、それは主がその人を地獄に落としたからではありません。むしろ、すべての人が善を愛するか悪を愛するかを自由に選ぶことによって、天国か地獄かを自由に選んだのです。主が全力でその人を天国に引き上げようとしても、その人が愛した悪がその人を地獄へと引きずり込むのです。その意味で、主は誰も地獄に落とさないと言えるのです。人は自分でそうするのです。 ³

実用的なアプリケーション。

誰もが死後に入る来世では、もはや自分の意図を偽ることはできません。もし私たちが正直で誠実な心を持っていれば、それが明らかになります。同様に、もし私たちが不誠実で欺瞞的であったならば、私たちの邪悪な意図をもはや隠すことはできません。なぜならば、愛や残酷さにかかわらず、すべての動機が透明になるからです。結局のところ、人は外見上の行動で判断されるのではなく、心の中の意図によって判断されるのです。その意図は、無欲なのか利己的なのか、善意なのか残酷なのか、寛大なのか貪欲なのか。言い換えれば、何かを言ったりやったりする前に、自分の意図を吟味する必要があるということです。この点で、最も重要な質問は、"私の意図は何か？"と "なぜ私はこれをするのか？"です。 ⁴

Words of Inspiration（インスピレーションの言葉）。

6."五羽の雀が二アッサリアで売られ、一羽も神の前に忘れられていないか。

7.しかし、あなたの頭の毛でさえ、すべて数えることができる。だから、恐れることはない。あなたは、多くの雀よりも価値があるのだ。

8.しかし、あなたがたに言っておくが、人の前でわたしを公言する者は、人の子も神の天使たちの前で公言するのである。

9.しかし、人の前でわたしを否定する者は、神の天使たちの前でも否定されるであろう。

10.人の子を冒涜する言葉を言う者は、みな赦されるが、聖霊を冒涜する者は赦されない。

11.そして、会堂や支配者や権力者のところに連れて行かれても、どのように答え、何を言わなければならないか、心配しないでください。

12.聖霊がその時に、あなたがたにどんなことを言うべきかを教えてくださるからです」。

騙すことの危険性を弟子たちに警告した後、イエスは彼らにインスピレーションと慰めの言葉を与えます。五羽の雀が二枚の銅貨で売られているではないか。そして、そのうちの一羽も神の前で忘れられることはない。しかし、あなたの頭の髪の毛一本一本が数えられている。だから、恐れてはならない。あなたがたは、多くの雀よりも価値があるのだ」と。ルカによる福音書12:6-7)。イエスはここで、彼らに新しい神の概念を紹介しています。それは、無限の愛をもってすべての人を大切にし、すべての人を天の命で満たそうと切望される神です。あなたの頭の髪の毛一本一本に番号がついている」と子供たち一人一人に言われる神様です。

イエスの言葉は、弟子たちを慰めるだけでなく、力づけ、鼓舞するためのものです。イエスは、これから苦しい対立が待ち受けていること、そして、イエスに対する彼らの信仰が問われることを知っています。しかし、勇気を出して信仰を告白すれば、必ず報われることを約束されています。

人の前でわたしを告白する者は、人の子もまた、神の御使いたちの前で告白するであろう」と言われています。ルカによる福音書12:8)。

一方、勇気を失った人には逆に、「人の前で私を否定する者は、神の天使たちの前でも否定される」とイエスは警告しています(ルカによる福音書12:9)。そして、イエスはこの警告をさらに深め、「人の子に対して言葉を発する者には許されるが、聖霊を冒涜する者には許されない」と言われました。ルカによる福音書12:10)。

イエスはここで、御言葉の文字通りの意味を誤解する人々と、神、天国、地獄、戒め、そして真に霊的な生き方に関連するすべてのものを完全に否定する人々とを、重要に区別しています。聖典の言葉では、これを "聖霊に対する冒涜 "と言います。 ⁵

聖典の文字通りの意味を誤解したり、宗教的な信念を間違えたりすることはいつでもあります。しかし、それでも私たちは良い人生を送ることができます。教義上の立場に関わらず、私たちは慈悲や思いやりの感情に触れることができます。ですから、宗教上の誤解、特に聖書の文字通りの意味を誤解する傾向は許されます。御言葉の文字を間違って理解したり、限定的に理解していても、心は誠実かもしれません。ですから、イエスは、"人の子に対して言葉を発する者は、それが許される "と言っています。

しかし、「聖霊に対する冒涜」は赦されません。それは、根絶できないほど深い悪に基づいているからです。その悪とは、「偽り」です。これまで指摘してきたように、「偽り」は人の霊的生活のすべてを破壊し、人が改めることはおろか、改めようとすることさえ不可能にします。簡単に言うと、「偽り」は内面を焼き尽くしてしまうのです。愛や慈悲、思いやりといった感情に触れることができなくなるほど、精神が欠如してしまうのです。赦しを求める純粋な気持ちがない限り、このような冒涜行為は、この世でも来世でも赦されることはありません。神が許しを与えないのではなく、善よりも悪を愛する人は、自分の堕落した考え方に囚われて、悔い改めの作業ができないのです。そのため、神が絶えず提供してくださる赦しを受けようとは思わないのです。神に触れることができないのです。 ⁶

この神に触れられる能力こそが、私たちの人間性の鍵なのです。それは聖霊であり、天で生まれ、世界に流れ出る神の霊的な影響であり、私たちに本質的な人間性を与えるものです。聖霊は、私たちに慈しみ、憐れみ、許しを与える神の直接的な影響力です。聖霊は私たちに、真理を理解する能力と、真理が教えることを実行したいという願望を与えてくれます。 ⁷

聖霊の役割は、私たちが今必要としている真理を、私たちの心の中から引き出し、私たちを啓発することにあります。だからこそ、イエスは弟子たちに、信仰が問われたときにどんな言葉を選ぶかを心配してはいけないと言われたのです。聖霊が共にいて、必要な言葉を思い起こさせてくれることを知るべきです。イエスは次のように言っています。「さて、彼らがあなたがたを会堂や役人や権力者のところに連れてきても、どのように答えるべきか、何を言うべきかを心配してはなりません。聖霊がその時、あなたがたにどんなことを言うべきかを教えてくださるからです」(ルカによる福音書12:11-12)。

聖霊がおられるとき、その存在に触れ、その力に動かされているとき、私たちは心配する必要はありません。何を言わなければならないか、どうすれば最も説得力のあるものになるかを心配することなく、透明で直接的になることができます。必要なのは、私たちが祈りを込めて御言葉を学び、その教えを蓄えてきた神に導かれようとする意志だけです。その時、神はすでに入れてくださったものを私たちの心から引き出し、私たちは素直に誠実に神の名を告白し、神の真理を宣べ伝え、神の御心を行うことに気づくでしょう。これこそが、神の霊感を受けるということであり、聖典の言葉にあるように、"聖霊がその時に、あなたがたにどんなことを言うべきかを教えてくださる "のです。

貪欲さに気をつけろi

13.群衆のひとりがイエスに言った、「先生、私の兄に遺産を分けるように言ってください」。

14.しかし、イエスは彼に言われた、「人よ、だれがわたしをあなたがたのために裁く者、分ける者にしたのか」。

15.そして、彼らに言われた。「あなた方を見て、貪欲にならないように気をつけなさい。

16.そして、彼らにたとえ話をして言われた、「ある金持ちの畑には、豊かな実りがあった。

17.彼は自分の中で考えて言った、『実を集めるところがないので、どうしたらいいだろう』。

18.そして彼は言った、『私はこうしよう。私は自分の納屋を取り壊して、もっと大きな納屋を建て、そこで自分の生産物と商品をすべて集めよう。

19.そして，わたしの魂に言います。『魂よ，あなたは長年にわたって蓄えてきた多くの財を持っています，休みなさい，食べなさい，飲みなさい，喜びなさい』。

20.しかし，神は彼に言われた，『分別のない（者），今晩，彼らはあなたの魂を要求する。あなたが用意したそれらのものは誰のものになるのか』。

21.このように，自分のために宝をたくわえる者は，神に対して豊かではないのです」。

イエスはこの章で、パリサイ人の澱（おり）、すなわち偽善について弟子たちに警告することから始められました。次に、聖霊に対する罪、つまり悔い改めようとしないことについて警告されました。次のエピソードでは、イエスは群衆の中から一人の人に目を向けられ、「先生、私の兄に、私と一緒に遺産を分けるように言ってください」と言って近づいてこられました。ルカによる福音書12:13)。イエスはこの質問を、霊性に関する教訓を教える機会としています。誰が私をあなた方の裁判官や仲裁人にしたのか」と尋ねられます。そして、こう付け加えられました。"注意して、貪欲にならないようにしなさい。人の命は、持っている物の豊かさで決まるのではないのだから。"(ルカによる福音書12:15)。

このように答えることで、イエスは誰かを裁くために来たのではないことを明らかにしています。前回指摘したように、誰もが最終的には自分自身を裁くことになり、神によって天国に引き上げられることも、地獄に落とされることも自由に選ぶことができるのです。ですから、イエス様は人々を裁くために来られたのではないのです。むしろ、神の本質を人々に教え、人々を罪から救い、天国への道を示すために来られたのです。 ⁸

この場合、イエスは、貪欲を禁じる戒めを男に思い出させることから教えを始めます。律法主義的な方法で問題を解決するのではなく、イエスはより高貴なものに男の注意を向けさせます。イエスは男に、貪欲さという観点から自分を吟味するように勧めた。

一般的に、私たちは「貪欲さ」とは、物質的な所有物を持ちたいという異常な欲求だと考えます。今あるものに満足できず、もっともっと多くのものを手に入れようとするのが貪欲です。愚かな金持ちの例え話では、彼の地面にはたくさんの作物が実っています。実際、彼はたくさんの作物を持っているので、納屋にそれらを保管するための十分なスペースがありません。そこで彼は、古い納屋を壊して大きな納屋を建て、自分に言い聞かせます。「魂よ、あなたは長年にわたって蓄えてきた多くの財を持っている。食べて、飲んで、騒ごう」と言った。ルカによる福音書12:19)。

世俗的な財産や名誉ある役職に就くことは、本来は悪いことではありません。また、人がリラックスできるように物を蓄えることも悪いことではありません。また、公職に就くことは、賢明で思いやりのある公共サービスを提供する機会となり、将来の必要に備えて十分な蓄えをすることは賢明なことです。しかし、利己的な目的のためだけに富を築こうとすると、問題が生じます。それは、自己愛が隣人への愛を上回ってしまうからです。そこでイエスは、この人の質問をすぐに解決しなければならないものではなく、貪欲さに気をつけるように注意し、「人の命は財産の豊かさにあるのではない」と言われたのです。

イエスは、この男の質問を、重要な教訓を教える機会として利用しているのです。イエスは、隣人を愛することを抜きにして、所有物に過度に集中することが、魂を破壊することを知ってもらいたいのです。このようなこだわりは、人の心を引きずり、他のことを考えなくなり、天のものを捨ててしまうことになります。譬え話に出てくる人が、より多くの納屋を建てようと決意したように、私たち一人一人が所有物の蓄積に執着し、富や名誉や賞を蓄積することに人生を費やすことになりかねません。

しかし、それが結局何の役に立つのでしょうか？戒めを守らず，隣人を自分のように愛さず，自分の精神を高めることに人生を集中していなければ，蓄えられた納屋を手に入れることしかできません。私たちは、一時的には「楽をする」ことを楽しみ、達成感の中で自己満足に浸ることができるかもしれませんが、いつかは報いを受ける日が来ます。しかし、神は彼に言われた『愚か者め。しかし、神は彼に言われた。『愚か者よ、今晩、お前の魂はお前に求められる。(ルカによる福音書12:20). ⁹

言い換えれば、イエスは、私たちが最初に関心を持つべきは、物質的な遺産ではなく、むしろ霊的な遺産であり、私たちが残すものと持っていくものの両方であると言っているのです。イエス様がすでにおっしゃっているように、「人が全世界を手に入れても、自分自身が滅ぼされたり、失われたりするならば、人に何の益があるでしょうか」(ルカによる福音書9:25)。財産にこだわることは、それが相続であれ、備蓄であれ、破滅への道である。それは、神への信頼を欠き、自分自身に過度に依存していることを示しています。それは、天の宝よりも世の楽しみを重要視することです。これは、イエス様が言われたように、「自分のために宝を積み上げ、神に対して豊かではない」人です。ルカによる福音書12:21)。

トレジャー・イン・ヘブン

22.そして、イエスは弟子たちに言われた。「このようなわけで、あなたがたに言いますが、自分の魂のために、何を食べようかと心配したり、体のために、何を着ようかと心配したりしてはいけません。

23.魂は食べ物よりも、体は衣服よりも大切です。

24.蒔くことも刈ることもなく、密室も納屋もないのに、神が彼らを養っているカラスのことを考えてみなさい。

25.また、あなた方の中で、心配することによって、自分の身長を1キュビト増やすことができる人がいるでしょうか。

26.もし、あなたがたが、最も小さいことをすることができないなら、どうして残りのことを心配するのですか。

27.しかし、あなたがたに言うが、ソロモンはそのすべての栄光の中で、これらの者のように着飾ってはいなかった。

28.もし神が、今日は畑の草を着せ、明日は炉に投げ込まれるのであれば、信仰の薄いあなたがたには、どれほど多くの服を着せられることでしょう。

29.あなたがたは，何を食べようか，何を飲もうかと求めてはならない。

30.これらのものはすべて、世界の国々が求めているものであり、あなたがたの父は、あなたがたがこれらのものを必要としていることを知っておられる。

31.むしろ、神の国を求めなさい。そうすれば、これらすべてのものがあなたがたに加えられるであろう。

32.小さな群れよ、恐れてはならない。あなたがたの父の善意で、あなたがたに王国を与えるのである。

33.自分の持ち物を売って、施しをしなさい。自分のために、古くならない財布、すなわち、盗人が近寄らず、蛾が腐らない天上の宝を作りなさい。

34.あなたがたの宝のあるところに、あなたがたの心もあるのだから」。

神が与えてくださる。

イエスが愚かな金持ちの例え話をしたとき、イエスは一人の人の要求に応えようとしただけでなく、弟子たちを指導し、貪欲の罠を避けるのを助けています。今、彼らに向かって、貪欲という魂を破壊する状態に対する唯一の確実な解毒剤を与えています。それは次のようなものです。「だから、あなたがたに言う。命について、何を食べようかと心配したり、体について、何を着ようかと心配したりしてはならない。いのちは食べ物よりも、からだは衣服よりも大切なものです」(ルカによる福音書12:22-23)。つまり、貪欲さの解毒剤は、神に信頼することです。それは、神が提供してくださるという確かな知識です。

愚かな金持ちの例え話は警告を目的としていますが、イエスの言葉は今度は慰めを目的としています。"カラスのことを考えてみなさい。「蒔くことも刈ることもせず、倉も納屋もないのに、神は彼らを養っておられる。神は彼らを養っておられる。あなたがたは鳥よりもどれほど価値があるのか。(ルカによる福音書12:24)。続いて、イエスはさらに慰めの言葉を続けます。"ユリを考えてごらん、どうやって育つのか。"労せず、紡がず、しかし、ソロモンは、その栄光の中で、これらの一つのようには着られなかった。今日は畑にあり、明日は炉に投げ込まれる草を、神がこのように着せてくださるのなら、信仰の薄い者たちよ、あなたがたをどれほど着せてくださるだろうか」。(ルカによる福音書12:27-28)。

イエスは弟子たちに、権力者の前に連れて行かれたときに何を言うか、どのように言うかを心配する必要はないと言って、同じように励ましていることを覚えておくべきです。イエスは弟子たちに、「聖霊がその時、あなたがたに何を言うべきかを教えてくださる」と断言しています。ルカによる福音書12:12)。ここでもイエスは、神が備えてくださることを教えています。

つまり、神の霊が常に私たちのそばにいて、私たちの精神的な幸福のために必要なすべてのものを提供してくれるということなのです。これは「聖霊」と呼ばれるもので、私たちの思考を優しく導き、愛と知恵に満ちた方法で隣人に仕えようとする私たちの感情に触れさせてくれます。これこそが、私たちが絶えず求めるべき霊的な導きなのです。イエスは、「何を食べるべきか、何を飲むべきかを求めてはならない」と言われます。ルカによる福音書12:29)。そうではなく、神の言葉に直接触れ、豊かな糧が得られることを信じましょう。「イエスは「神の国を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべてあなたがたの上に加えられるであろう」と言われました。ルカによる福音書12:31)。そしてイエスは、自分の話を聞いている人たちに、子羊が青々とした牧草地で餌を食べるように、聖典の言葉を食べるように勧めます。「恐れてはならない、小さな群れよ」とイエスは彼らに言われます。「あなたがたの父の喜びで、あなたがたに御国を与えるのである」(ルカによる福音書12:32)。

イエス様が「御国を与えることは、天の父のよろこびです」とおっしゃるのは、公平な相続についての質問に対する答えの続きです。神の国は、愛と知恵の国です。神は、ご自分の子どもたちに、愛に関連するあらゆる祝福（思いやり、あわれみ、恵みの賜物）と、知恵に関連するあらゆる祝福（理解、真理、識別の賜物）を授けたいと願っておられます。これが私たちの霊的な相続財産であり、この世が与えてくれるものよりも無限に優れています。

自分の持っているものを売る。

神がご自分の子供たちに天の御国全体を与えたいと願っておられることを知っているので、イエスは聞き手に地上の所有物への執着を解くように勧めておられます。「持っているものを売って、施しをしなさい」と言われます。"老朽化しない金の袋、すなわち、盗人が近づかず、蛾が滅ぼさない天上の宝を自分で用意しなさい"(ルカによる福音書12:33)。霊的な意味での「所有物」とは、単に物理的なものだけではなく、私たちの利己的な欲望、頑固な意見、そして何かが自分のものであるという考えそのものでもあります。私たちは、これらのものを「売る」ことで、神が私たちに真の霊的遺産である愛の感情と真の知恵を授けてくださることを信じるのです。 ¹⁰

持っているものを売る」という考えは、「abalientatio」とも訳され、自分の所有物から自分を疎外することを意味します。ローマ法では、この言葉は財産の法的移転、つまり "持っているものを売る "ことを意味します。言い換えれば、財産が私たちの手元から離れ、私たちのものでなくなったとき、私たちはもはやその財産を所有していません。いわば「自分を疎外した」（ab + alientatio）ということになります。同様に、自分の崇高な考えや功績、神の助けなしに自分で良いことができるという考えなど、何かを「所有している」という考えから、自分を遠ざけなければならない時が来ます。

私たちが考えるすべての真実の思考と、私たちが行うすべての善行は、神に属しています。ヘブライ語の聖典に書かれているように、「神よ、私をお守りください。神よ、私をお守りください。私はあなたに信頼を置きます。あなたから離れては、私には何の善意もありません」と書かれています。詩編16:2)。しかし、この詩篇は、私たちの霊的な相続を認識し、祝福する言葉が続きます。それは、「はい、私には良い嗣業があります....」です。あなたの前では、喜びが満ちています。あなたの右の手には永遠の喜びがあります」とあります。詩編16:2, 6, 11)。これは、イエス様が、集まってきた人々に "天にある宝 "を持っていることを教えてくれたことを指しています。

自分の持っているものを売る」、つまり、自分の行う善の起源が自分自身にあるという誤った考えから自分を遠ざけることができれば、私たちの行う善は真の善となります。その時、私たちは「施し」をすることができます。つまり、見返りを考えずに、完全に、そして寛大に与えることができるのです。これが本当の意味での「与える」ということです。 ¹¹

イエス様のお話は、弟子たちには理解しがたいことがたくさんあります。例えば、イエス様がおっしゃった「古くならない金の袋」とは、決して古くならない貴重な真理の容器である神の言葉を指していることを、彼らは知りません。同時に、イエス様は彼らの心についても言及されています。心もまた「古くならない金の袋」であり、金の袋が金（愛の感情の象徴）や銀（尊い真理の象徴）を受け取るように、常に新しい新鮮な洞察を受け取ることができるのです。

徐々に、神から心に流れ込む愛の感情や賢明な洞察は、"失敗しない "天の宝であることを理解し始めます。そして、その宝は誰にも奪われることがないことを理解していきます。イエス様がおっしゃるように、「盗人も近づかず、蛾も壊すことができない」のです。ルカによる福音書12:33)。

これは学ぶべきことが多く、弟子たちはすぐには学べないだろう。しかし、喜んで教えを請う心ある人々と同じように、「人の人生は、持っている物の豊かさではなく、神が導かれるところに進んで従うことで成り立つ」ということを、徐々に理解していきます。イエス様の声を聞き、イエス様の御心を実行しようとすることが、彼らの宝であるならば、彼らの心は正しい場所にあるのです。あなたの宝があるところに、あなたの心もあるのです」と、イエスはこのエピソードの最後の言葉で言っています。ルカによる福音書12:34)。

Be Ready

35."あなたの腰には帯を締め、あなたのランプには火をともしなさい。

36.あなた方は，主が婚礼から帰ってくるのを待つ人たちのようにして，主が来てたたくときにすぐに開けられるようにしなさい。

37.主が来られたとき、見張っているのを見つけられるしもべたちは幸せである。アーメン、私はあなた方に言います。主は身を固めて彼らを寝かせ、通り過ぎて彼らに奉仕されるでしょう。

38.もし主が第2の時計，または第3の時計に来て，そのようにしているのを見たら，そのしもべたちは幸せです。

39.しかし，もし家の主人が，泥棒が何時に来るかを知っていたならば，見張っていて，自分の家を掘り返させなかったであろう。

40.だから、あなたがたは備えておきなさい。あなたがたが考えもしない時に、人の子が来るのだから。"

41.ペテロが彼に言った，「主よ，この譬えを私たちに，あるいはすべての人に言われますか」。

42.すると主は言われた、「では、主がその家計のために任命して、小麦の量りを時宜にかなって配分する、忠実で思慮深い執事はだれか。

43.主人がその来訪時にそのようにしているのを見つけるしもべは，幸福である」。

44.本当にわたしは，主が彼を自分のすべての持ち物の上に任命すると，あなたに言います。

45.しかし、もしそのしもべが心の中で『主君の来るのが遅れています』と言って、下男や下女を打ち始め、食べたり飲んだりして酔いつぶれていたならば

46.そのしもべの主は，彼が予期しない日，彼が知らない時に来て，彼を二つに分け，自分の部分を不信心な者と一緒にするであろう。

47.そして，主の御心を知っていながら，準備せず，御心のままに行動しなかったそのしもべは，多くの「鞭」で打たれる。

48.しかし，知らなかったが，鞭を受けるに値することをした者は，少数の鞭で打たれる。そして、多くを与えられた人は、その人から多くを求められ、多くを委ねられた人は、その人からさらに多くを求められるのです」。

聖霊から私たちに与えられる聖なる促しは、すぐに使えるものです。イエスが言っているように、「聖霊はその時、何を言うべきかを教えてくださる」のです。これらの霊的な促しは、将来のために蓄えておくべきものではありません。また、私たちは、「長年にわたって蓄えられた多くの品物」があるという事実に満足してはいけません。むしろ、神が私たちに日用のパンを絶えず与えてくださること、つまり、何を考え、何を感じるべきかを神が与えてくださることを知って、常に神に仕える準備をしておくべきなのです。実際、私たちが自分の内面に注意を払えば、神は天使の働きを通して、いつでも、いや、一瞬一瞬、つまり、絶えず、永遠にそれを行っていることに気づくでしょう。 ¹²

それは、私たち一人一人にも言えることです。私たちは、常に神の促しに備え、神の導きに耳を傾け、神が叩いたときに応答できるようにしておく必要があります。イエス様が言われたように、「あなたがたは、腰に帯を締め、灯火をともし、自分の主人が婚礼から帰ってくるのを待つ人のようにして、主人が来てノックしたときに、すぐに開けるようにしておきなさい」(ルカによる福音書12:36)。

私たちが真の神のしもべとなるためには、このような精神的な認識、つまり内的な準備の状態を養う必要があります。私たちは、真理への理解を深めたいと心から願っています。聖典の言葉で言えば、「私たちのランプは燃えていなければならない」ということです。同時に、私たちは学んだ真理に基づいて行動する準備ができていなければなりません。"私たちの腰には帯が必要です。"要するに、私たちは霊的な現実に目を覚まし、気づき、注意し、学ぶ準備をし、奉仕する準備をしなければなりません。イエス様がおっしゃったように、「主人が来たときに、見ているのを見つけられるようなしもべは幸いである」と。ルカによる福音書12:37)。

主人が来られたとき、私たちはとても驚くことになるでしょう。主に仕えるために身構えるのではなく、主は私たちに仕えるために身構えるのです。「私たちに仕える」とは、神が私たちの置かれている状況に完全に合わせて、私たちが感じなければならない愛に満ちた感情と、私たちが考えなければならない高貴な思いを与えてくださるということです。このようにして、神は私たちを時々刻々と霊的に養ってくださるのです。イエス様がおっしゃったように、「確かに私はあなた方に言いますが、主はご自分の体を帯びて、彼らに食事のために座らせ、また、彼らに仕えるために来られます」(ルカによる福音書12:37)。

神様が私たちに仕えてくださる方法はたくさんありますが、その中でも、御言葉の文字からすでに私たちの心の中にあるシンプルな真実を照らし出し、それを通して神様が私たちを導いてくださることです。これらの文字通りの真理は、"人の子 "という言葉が意味するところです。これらの真理が私たちの心の中にあるとき、私たちは「腰を引き」、「ランプを燃やし」、主の到来を待ち望みます。そして、思いがけない時に主が来られると、主はこれらの真理を通して私たちに触れ、私たちの心を悟らせ、励ましてくださるのです。人の子は、あなたがたが予期しない時に来るのだから、用意しておきなさい」というイエスの勧めには、これらすべてが含まれています。ルカによる福音書12:40). ¹³

この教訓は、ただ待つことや見ることだけではなく、私たちが持っている情報を使って最善を尽くすことを意味しています。たとえ聖霊に直接触発されたと感じなくても、私たちは自分の能力の限りを尽くして神の御心を実行するよう努めなければなりません。主人がその家の支配者にして、時宜にかなった食物の分け前を与える忠実で賢い執事は、いったい誰でしょうか」と書かれています。(ルカによる福音書12:42)。

その「家庭」とは、私たちの内なる世界のことです。自分のもののように感じていても、実際には神の所有物なのです。特に、私たちが抱く愛に満ちた感情や、私たちが考える高貴な真理はそうなのです。ですから、神の管理人である私たちの役目は、私たちの内なる状態を養い続けることなのです。そのためには、神の御言葉の中で神に立ち返り、神の御心を実行しようとすることです。イエス様がおっしゃったように、「主人が来たときに、そうしているのを見つけるしもべは幸いである。主人が来るときに、その人がそのようにしているのを見つけるようなしもべは幸いである。本当に、私はあなた方に言う。ルカによる福音書12:44)。

ここで注意すべきことは、良い管理人はただ見て待っているだけではなく、実行しているということです。つまり、御言葉を読み続け、その教訓を黙想し、機会があればその教訓を生活に生かしていくのです。これが私たちの精神的な責任です。このようにして、主人が不在のように見えても、主人の「家庭」を維持するのです。

しかし、私たちは霊的な責任を怠ることがあります。聖書を学んで精神を養うことも、聖霊を通して私たちに与えられる神の促しに応えることもしません。これらの促しは、聖典の言葉では「召使い」と「女中」と呼ばれています。私たちの中の「主従」とは、天から与えられた、何が真実であるかを知るための愛情であり、「召使い」とは、天から与えられた、何が良いことであるかを行うための愛情です。私たちは、これらの促しに応えることなく、否定的な感情や誤った考えに溺れ、低次の性質を満足させ、霊的な酒飲みのようになってしまいます。しかし、もしあのしもべが心の中で『主人の来るのが遅れています』と言って、召使いや女中を叩き始め、食べたり飲んだりして酔っぱらっているなら、そのしもべの主人は、彼が探していない日に、彼が気づかない時に来るのです」と書かれています。ルカによる福音書12:46)。

私たちが愚かにも低次の性質に溺れ、否定的な感情に溺れたり、誤った考えに没頭したりすると、必然的に精神的な困難に陥ります。聖典の言葉では、主人がしもべの気づかないところに来て、無責任な行動をとっているところを捕まえる、と表現されます。主人は罰として、"彼を二つに切り、彼を不信心者の仲間にする"。主人の意志を知っていながら、それを実行しなかったので、彼は「多くの鞭で打たれる」のです。ルカによる福音書12:47)。

この言葉は、この章の中心的かつ継続的なテーマである、最大の責任を負う者たち、すなわち宗教指導者たちが犯している明白な不正行為を思い起こさせます。エホバとの契約により、宗教指導者の第一の仕事は、人々を神と互いに結びつけることであるとされています。

しかし、宗教指導者たちは、人々を神とお互いに引き離すような教義を教え、伝統を強要しました。この分裂性は、イエスが彼らの罰を表すのに選んだ言葉、「二つに切られる」に強く表れています。イエスはここで、当時の宗教的悪習を激しく非難した預言者エレミヤの言葉を引用しています。エレミヤは、契約に違反した者は、契約を結んだ時に二つに切られた子牛のように、「二つに切られる」と預言しました。神との契約を守れなかった人は、祭壇で分けられた子牛のように「二つに引き裂かれる」と。イエス様はここで、分割された子牛の上で交わされ、後に破られた契約の約束を思い起こされているのです。 ¹⁴

改めて、イエスが人々の状態に合わせて語っていることがわかります。神は誰も罰しません。しかし、私たちが自由に神との契約を破ることを選び、聖霊の穏やかな促しよりも低次の性質の粗野な欲望を好むとき、私たちは最も厳しい結果を受けることになります。

実用的な応用/i

すべての偽善が暴かれ、すべての二枚舌が明らかにされる次の世界に移るとき、私たちは本質的に自分自身になります。もはや二重生活を送ることはできません。これは、悔い改めていない偽善者が "二つに切られる "ことを意味しています。偽りの外面が切り取られ、内面の動機が明らかになります。これは強い警告であると同時に、今、この人生において、新しい理解と調和した新しい意志を形成するチャンスであることを忘れてはならない機会でもあります。ですから、実際の応用は簡単です。私たちは、聖典を学び、学んだ真理に従って生きる必要があります。なぜなら、今日の生き方が来世での私たちの永遠の運命を決めるからです。これが、"Be Ready "の意味です。 ¹⁵

ディビジョン

49.わたしは、地に火を投げ入れるために来たのだが、すでに火がついていることを望む。

50.しかし、私には洗礼を受けなければなりませんが、それが終わるまで、私はどんなに悩んでいることでしょう。

51.あなた方は、わたしが地の上に平和を与えるために来たと思っているのか。

52.これからは、一つの家の中で五人が分裂し、三人が二人に対して、二人が三人に対して分裂するのです。

53.父は息子に、息子は父に、母は娘に、娘は母に、姑は嫁に、嫁は姑に、それぞれ分けられる。

前のエピソードで、イエスは分裂について最も生々しい方法で語っています。それは、逆らうしもべは「二つに切られる」というものです。これは、外面的には信心深さを装っていても、内心では利己的な欲に満ちている偽善者たちに待ち受けている分裂の様相です。 ¹⁶

しかし、それ以外にも様々な分け方があります。例えば、私たちを堕落させるものと、私たちを清めるものとの間には、重要な区別があります。霊的な成長において、私たちはまず、霊的な真理の水の中でバプテスマを受けることによって清められます。そして、真理を自分の人生に生かそうと努力することで、神の愛の火によってさらに清められるのです。バプテスマのヨハネが言ったように、「私は水であなたがたを洗礼しますが、私よりも強い方が、聖霊と火とであなたがたを洗礼されます」(ルカによる福音書3:16)。

これらの「バプテスマ」は私たちを清め、浄化し、悪や偽りのものから私たちを分離します。私たちが本来あるべき天使になるためには、この大きな分け方がそれぞれの人生でなされなければなりません。今、イエス様が「私は地に火を送るために来たのだが、すでに火がついていたらどんなにいいか」とおっしゃっているのは、この分け目のことです。ルカによる福音書12:49)。

この箇所は、主の愛と情熱、つまり、人々の人生に何らかの火が灯るのを見たい、奉仕したいという情熱的な願望、正義への熱烈な憧れ、貢献したいという熱烈な願望と結び付けられます。もっと深く言えば、私たちが人生に区切りをつけることを神が熱烈に望んでおられるということです。これは、神の真実が私たちの人生に入ってきて、私たちを満足から揺り動かすときに起こります。私たちは、これまでの考え方やあり方に安住することはできません。それは、私たちの生来の利己主義と、その利己主義から私たちを引き離すためにやって来た真理との間の聖戦です。だからこそ、イエス様は「あなたがたは、わたしが地上に平和を与えるために来たと思っているのですか。そうではなく、むしろ分裂を与えるために来たのです。(ルカによる福音書12:51)。

火をつけ」、「分裂を生み出す」ために来られたイエス様は、今度は、「これからは、一つの家の中の5人が、3人と2人、2人と3人、父と息子、息子と父、母と娘、娘と母というように、分けられるようになります」とおっしゃいました。ルカによる福音書12:52-53)。

この言葉はとても力強いもので、もしこの言葉を文字通りに受け取ったとしたら、私たちは全く間違った方向に進んでしまうでしょう。私たちは、イエスを解放者ではなく破壊者と見なし、家族を癒すのではなく破壊しようとする人と見なすでしょう。しかし、イエスが人間の心の中に必要な分裂について語っていることを理解すると、すべてが変わります。イエスがここで言っているのは、私たちの中にある古い考えが新しい考えと衝突したり（父と息子）、古い欲望が新しい欲望と衝突したり（母と娘）することを指しているのだとわかります。

これは、低い信念と高い真実、利己的な愛と無私の愛、偽りと真実、悪と善の間で区分けをしなければならないときに、私たちの心の中で起こるプロセスです。約束の地に入ろうとしている民にヨシュアが言ったように、「あなたがたは今日、誰に仕えるかを選びなさい....。しかし、私と私の家については、主に仕えます」(ヨシュア記24:15)。この内的決断のプロセスは、最も重要な精神的修行です。それは、低次の性質の欲求と天の霊の欲求のどちらが最も重要なのかを、自分の心の中で常に分けて判断することを求めているのです。

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54.西から雲が立ち上るのを見ると、すぐに『にわか雨が降る』と言うが、そのとおりになる。

55.また、南風が吹くと、『暑くなる』と言いますが、そのとおりになりました」。

56.偽善者たちよ，あなたがたは地の面と天の面を試す方法を知っているが，どうして今回は試さないのか。

57.しかし，あなたがたはなぜ，自分自身で正しいことを判断しないのか。

58.あなたが敵対者と一緒に王子のところに行くとき、途中で、あなたが彼から解放されるように注意しなさい。彼があなたを裁判官のところに引きずって行き、裁判官があなたを執行人に引き渡し、執行人があなたを牢屋に入れることのないように。

59.あなたに言うが、あなたは最後の一文を納めるまで、ここから出てはならない」。

自分自身に正直になれば、私たちの精神的エネルギーの大部分は外面的な思考に費やされます。私たちは、自分の身体的な状況に関心を持ち、何を食べるべきか、何を着るべきか、どのようにして将来の計画を立てるべきかを決定するために時間を費やしています。このような関心事は私たちの注意を引くものですが、私たちの精神的能力にはもっと重要な使い方があります。西から雲が出ているのを見て、あなたはすぐに "雨が降る "と言う。また、南風が吹いているのを見ると、『暑い日が続くだろう』と言いますが、実際にそうなのです。偽善者め。あなた方は天と地の顔を見分けることができるのに、どうして今回は見分けがつかないのか」。(ルカによる福音書12:54-56)。

一面では、イエスは今がメシアの時代であることを明確に語っています。メシアであるイエス様が、彼らの真ん中に立っておられるのに、彼らはそれを認識していないのです。さらに深いところでは、イエスは私たち一人一人に、自分の人生を見極めることの重要性を語っています。私たちは、空の表情や天気の移り変わりを見分けることには長けていますが、自分自身の内なる世界やその移り変わり、気づかないうちに襲いかかってくる突然の嵐などにはほとんど気がつきません。もし私たちが、神様がどんな時でも私たちと一緒にいて、嵐に備えて助けてくださることを意識していたら、私たちの人生はもっと素晴らしいものになるでしょう。しかし、私たちはいつも「時を見極める」ことができません。私たちは神の近さを感じていません。私たちは、神が心の中の乱れを静めてくださらないので、神の霊の存在を感じることができません。神の霊の存在は、私たちを適切な選択と愛に満ちた識別に導いてくれます。

イエスが言われるように、「なぜ、あなたがたは正しいことを判断しないのか」。(ルカによる福音書12:57)。何が正しいかを決定したら、正義は速やかに実行されなければなりません。遅れれば遅れるほど、ここでは "敵 "として描かれている古いパターンに陥りがちになります。イエス様はこのようにおっしゃいます。「あなたが敵と一緒に行政官のところに行くときは、途中で彼と和解するように努力しなさい。彼があなたを裁判官のところに引きずり込み、裁判官があなたを役人に引き渡し、役人があなたを牢屋に入れることのないように。言っておくが、最後の一銭を払うまでは、そこから出てはならない」(ルカによる福音書12:58-59)。

自分のために「宝を積む」ことの愚かさについて、イエスはすでに語っている。真理は使うために与えられます。善と悪、正直と偽善、人のために生きることと自分だけのために生きることを見分けるために、目を開かせてくれるのです。その真理を速やかに利用しないと、すぐに否定的な感情にとらわれたり、誤った考えが氾濫したりしてしまいます。

そうなると、自分で自分を救うことが難しくなるという負のスパイラルに陥ります。努力して解決しようとしないで、次から次へと負の感情に引きずられて、自分で選んだ地獄に捕らわれてしまうのです。そして、その恐ろしい誘惑がすべて終わるまで、私たちは出てくることができないのです。"言っておくが、最後の一銭を払うまで、そこから出てはならない "とイエスは言う。 ¹⁷

これらは、迅速かつ決定的に行われなければならない識別です。これは、私たちに与えられた真理の剣であり、真の平和を経験するためには、鋭い識別が必要です。だからこそ、イエスは私たちがこの仕事に取り掛かることに情熱を注いでいるのです。だからこそ、この一連の教えは、「私は地上に火を送るために来たのだが、すでに火がついていたらどんなにいいか」という言葉で始まっているのである。

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