მარკოზის მნიშვნელობის შესწავლა 13

თავი მეცამეტე

საუკუნის დასასრული

---

1. და როდესაც ის ტაძრიდან გამოდიოდა, ერთმა მისმა მოწაფემ უთხრა მას: „მასწავლებელო, ნახე რა ქვები და როგორი ნაგებობებია [აქ]!“

2. ხოლო იესომ უპასუხა მას: „ხედავ ამ დიდ შენობებს? არ დარჩება ქვა ქვაზე, რომელიც არ გაუქმდება. ”

3. და როდესაც ის ზის ზეთისხილის მთაზე ტაძრის მოპირდაპირედ, პეტრემ, იაკობმა და იოანემ და ანდრიამ ცალკე ჰკითხეს მას:

4. „გვითხარი, როდის იქნება ეს? და რა [იქნება] ნიშანი, როდესაც ეს ყველაფერი შესრულდება? ”

---

ბრწყინვალე გადაკეთება

შემდეგი ეპიზოდი იწყება სიტყვებით: "როგორც იესო ტაძრიდან გამოვიდა" (მარკოზი13:1). ერთი შეხედვით, ეს სიტყვები დიდად არ გვეუბნება ჩვენს სულიერ ცხოვრებაზე. ისინი უბრალოდ აღწერენ ისტორიულ მოვლენას: იესომ დატოვა ტაძარი. მაგრამ როდესაც ჩვენ გავითვალისწინებთ, რომ "ტაძარი" წარმოადგენს ადამიანის გონებას, იესოს სურათი ტაძრიდან გამოსვლისას წარმოადგენს იმას, თუ როგორ გამოიყურება იესო "ტაძრიდან", როდესაც მისთვის ადგილი არ არის ჩვენს ცხოვრებაში.

რაც უფრო გვესმის იერუსალიმის ტაძრის ისტორიული წარმოშობის შესახებ, მით უფრო გვესმის ამ თავში შესავალი სიტყვების მნიშვნელობა: „იესო ტაძრიდან გავიდა“. ამრიგად, ჩვენ დავიწყებთ ამ ეპიზოდს იერუსალიმის ტაძრის მოკლე ისტორიით, დაწყებული მოვლენით, რომელიც მოხდა მთა სინაზე დაახლოებით ძვ.წ. 1300 წ. რა თქმა უნდა, ეს იყო ათი მცნების სასწაულებრივი მიცემა (გამოსვლა19:18), რომლებიც "დაწერილია ღვთის თითით" (გამოსვლა31:18).

მას შემდეგ, რაც ღმერთმა ათი მცნება მისცა ისრაელის ძეებს, მან ასევე მისცა კონკრეტული მითითებები, თუ სად შეიძლებოდა დაცულიყო ეს წმინდა კანონები. ისინი უნდა განთავსდეს კარავში, რომელიც შეიცავს გარე ეზოს სარეცხი და მსხვერპლშეწირვისთვის და შიდა საკურთხეველს, რომელიც ორ ნაწილად იყოფა. პირველ ადგილს ეწოდა "წმინდა ადგილი". მასში შენახული იყო ცხობის მაგიდა, შვიდი ტოტიანი სასანთლე და საკმევლის საკურთხეველი. წმინდა ადგილის უკან იყო "წმიდათა წმიდა", კარვის ყველაზე წმინდა ნაწილი. ამ ოთახში ერთადერთი ობიექტი იყო მოოქროვილი კონტეინერი სახელწოდებით "აღთქმის კიდობანი". კიდობანში მათ განათავსეს თავიანთი რწმენის უწმინდესი ასპექტი - ათი მცნება. ¹

ოთხას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, კარავი იყო ისრაელიანთა თაყვანისმცემლობის ცენტრი, სანამ არ შეიცვალა ტაძრით, რომელიც ააგო მეფე სოლომონმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 959 წელს. სოლომონის ტაძარი გახდა ისრაელი ერის თაყვანისმცემლობის ახალი ცენტრი, სანამ ბაბილონებმა არ დაანგრიეს ძვ.წ. 586 წელს. ორმოცდათვრამეტი წლის შემდეგ სპარსეთის მეფემ კიროსმა დაიპყრო ბაბილონი, გაათავისუფლა ებრაელი ტყვეები და ბრძანა, რომ მეორე ტაძარი უნდა აშენებულიყო. ამ მეორე ტაძრის მშენებლობას ოცდაერთი წელი დასჭირდა და დასრულდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 515 წელს. ტაძარი კვლავ გახდა ისრაელიანთა თაყვანისცემის საამაყო ცენტრი.

როდესაც ჰეროდე დიადი მოვიდა ხელისუფლებაში, იესოს დაბადებამდე ცოტა ხნით ადრე, მან დიდი რესურსი დახარჯა ტაძრის განახლებასა და გაფართოებაზე, რაც მას საოცარი სილამაზის სტრუქტურად აქცია. არქეოლოგიურმა გათხრებმა გამოავლინა, რომ ტაძრის იატაკი მორთული იყო ულამაზესი ქვებით დალაგებული რთული ნიმუშებით, ტაძრის მწვერვალი უტოლდებოდა თანამედროვე ცათამბჯენის, რომელიც ორმოც სართულზე მეტს იზრდებოდა, ხოლო ტაძრის საძირკვლისთვის გამოყენებული ქვები იწონიდა ოთხმოცი ტონაზე მეტი. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს მრავალი თეორია, რომელიც ცდილობს ახსნას, თუ რატომ ცდილობდა ჰეროდე, ბოროტი და მკვლელი ტირანი, მიეცა ტაძრისთვის ასეთი ბრწყინვალე გადაკეთება, ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ იესოს დროს იერუსალიმის ტაძარი იყო არქიტექტურული ტრიუმფი. იყავი მსოფლიოს ერთ -ერთი საოცრება.

ამის გათვალისწინებით, ძნელი არ არის იმის გაგება, თუ რატომ ლაპარაკობდნენ მოწაფეები ასე ენთუზიაზმით ტაძრის სიდიადეზე. ”შეხედე, მასწავლებელო,” უთხრეს მათ იესოს, ”შეხედე, როგორი ქვები და შენობებია აქ!” (მარკოზი13:1). თითქოს ისინი ეუბნებოდნენ იესოს: ”შეხედე ამ ბრწყინვალე შენობებს და გიგანტურ ქვებს, რომლებიც გამოიყენებოდა მათ ასაშენებლად. ეს ტაძარი მართლაც მშვენიერია! ”

ქვა ქვაზე არ დარჩება

იესო, თუმცა, არ არის შთაბეჭდილება მოახდინა. მისთვის ის, რაც შენობის შიგნით ხდება, გაცილებით მნიშვნელოვანია, ვიდრე ის, რასაც შენობის გარედან ხედავ. ამიტომ, ის ამბობს: ”” ხედავთ ამ დიდ შენობებს? ერთი ქვა არ უნდა დარჩეს ქვაზე, რომელიც არ უნდა დაინგრეს ”(მარკოზი13:2).

იესომ იცის, რომ ტაძრის პრაქტიკა ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებოდა ღმერთს. ამიტომ, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ „იესო ზეთისხილის მთაზე, ტაძრის მოპირდაპირედ იჯდა პეტრესთან, იაკობთან, იოანესთან და ანდრიასთან ერთად (მარკოზი13:3). მოწაფეებს სურთ მეტი იცოდნენ. "გვითხარი", - ამბობენ ისინი. "როდის იქნება ეს ყველაფერი? და რა იქნება იმის ნიშანი, რომ ეს ყველაფერი შესრულდება? ” (მარკოზი13:4). მოწაფეებს, რომლებსაც მხოლოდ სიტყვასიტყვით ესმით იესო, სურთ იცოდნენ როდის დაინგრევა ფიზიკური ტაძარი.

ისტორიულად რომ ვთქვათ, ტაძარი ნამდვილად დაინგრეოდა 70 წელს რომის არმიის მიერ და აღარასდროს აღდგებოდა. მაგრამ იესო არ საუბრობდა მხოლოდ მომავალზე. ის საუბრობდა რელიგიურ დაწესებულებაზე, რომელიც უბრალო თავმდაბლობის ნაცვლად აგებული იყო ამაყ სიამაყზე, სამოთხის სიმდიდრის ნაცვლად ამქვეყნიური სიმდიდრისკენ და სიმართლის ნაცვლად სიყალბეზე. ეს სიყალბე, რომელიც წარმოდგენილია „ქვებით“, რომელიც გადაყრილი იქნებოდა, გამოაშკარავდებოდა და ამ ცრუ პრინციპებზე დაფუძნებული რელიგიური დაწესებულება დაინგრეოდა. იესომ უკვე იწინასწარმეტყველა მიმდინარე რელიგიური დაწესებულების დასასრული, როდესაც მან ლანძღვა ლეღვის ხე ნაყოფის გამოუყენებლად. ცხოვრების ამგვარმა მეთოდმა აღმოაჩინა თავისი ცენტრი ტაძარში, ბრწყინვალე ნაგებობა, მაგრამ იესოსთვის ადგილი არ ჰქონდა. როგორც იესომ უკვე თქვა წინა თავში, ის იყო „ქვა, რომელიც მშენებლებმა უარყვეს“.

როგორც ნებისმიერი მშენებელი აღიარებს, შენობის მშენებლობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტია ქვაკუთხედის დაყენება. ქვაკუთხედი განსაზღვრავს მთელი შენობის ორიენტაციას და ყველა სხვა ქვის განთავსებას. ანალოგიურად, ჩვენი სულიერი გაგების შენობაში, ქვაკუთხედი - პირველი ქვა, რომელიც დაიდო - არის იესოს ღვთაებრიობის აღიარება. მას შემდეგ რაც ეს ჩვენს გონებაში დამკვიდრდება, ყველა შემდგომი სიმართლე შეიძლება განლაგდეს მათი შესაბამისი თანმიმდევრობით და თანმიმდევრობით. მაგრამ იმ ფუძემდებლური ქვის გარეშე, ყველა სხვა პრინციპი, რაც არ უნდა ლამაზი იყოს, ვერ იდგება. ²

ამ საკითხის განხილვის კიდევ ერთი გზა არის იმის თქმა, რომ ტაძარი იესოს გარეშე, ჰგავს ადამიანის გონებას ღმერთის გარეშე. შეიძლება ასეთი გონება წარმოიდგინოს, რომ არის დიდი, მაგრამ ეს არის ისეთი სიდიადე, რაც წინ უსწრებს დაცემას. სულიერ რეალობაში ის ცარიელია და დაგეგმილია დანგრევა. ამ მიზეზით, იესო ამბობს: ”ხედავ ამ დიდ შენობებს? ერთი ქვა არ უნდა დარჩეს ქვაზე, რომელიც არ უნდა დაინგრეს ”(მარკოზი13:2).

ახალშობილთა ტკივილები

---

5. ხოლო იესომ უპასუხა მათ და თქვა: „აჰა, ვინმემ არ მოგატყუოთ;

6. რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის: მე ვარ. და ისინი ბევრს მოატყუებენ.

7. და როდესაც ისმენთ ომებზე და ომების შესახებ ჭორებს, ნუ შეგაშფოთებთ; რადგან ის უნდა იყოს; მაგრამ დასასრული ჯერ კიდევ არ არის.

8. რადგან ერი აღდგება ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ; და იქნება მიწისძვრები [სხვადასხვა] ადგილებში და იქნება შიმშილი და არეულობა; ეს [მწუხარების დასაწყისია].

9. მაგრამ შეხედეთ თქვენს თავს; რადგან ისინი მიგიყვანენ საბჭოებსა და სინაგოგებში; თქვენ სცემენ და მიგიყვანენ გუბერნატორებისა და მეფეების წინაშე ჩემი გულისთვის, მათ წინააღმდეგ ჩვენებისათვის.

10. და სახარება პირველ რიგში უნდა იქადაგოს ყველა ერს შორის.

11. მაგრამ როცა მიგიყვანენ და მოგცემენ, ნუ ინერვიულებთ წინასწარ რას იტყვით და არც წინასწარ განზრახავთ; მაგრამ რაც მოგეცემათ იმავე საათში, თქვენ თქვით; რადგან თქვენ არ ლაპარაკობთ, არამედ სულიწმიდა.

12. და ძმამ ძმა უნდა ჩააბაროს სასიკვდილოდ, ხოლო მამა - შვილს; ბავშვები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და დახოცავენ მათ.

13. და ყველა შეგძულდებათ ჩემი სახელის გამო; მაგრამ ვინც ბოლომდე მოითმენს, ეს გადარჩება.

14. და როცა იხილავთ დანიელ წინასწარმეტყველის მიერ გამოცხადებულ საზიზღრობას, დგას იქ, სადაც არ უნდა, მკითხველმა განიხილოს; მაშინ იუდეაში მყოფები მთებში გაიქცნენ,

15. ვინც სახურავზეა, არ შევიდეს სახლში და არ შევიდეს, რომ აიღოს რაიმე თავისი სახლიდან,

16. და ვინც მინდორშია, არ დაბრუნდეს უკან, რათა მიიღოს მისი სამოსი.

17. მაგრამ ვაი მათ, ვინც საშვილოსნოშია და იმ მეძუძურებზე, იმ დღეებში!

18. და ილოცეთ, რომ თქვენი ფრენა არ იყოს ზამთარში. ”

---

წინა ეპიზოდში მოწაფეებმა ჰკითხეს იესოს: „როდის იქნება ეს? და რა იქნება იმის ნიშანი, რომ ეს ყველაფერი შესრულდება? ” ამ თავის განმავლობაში იესო ზუსტ დეტალებს მოგვცემს ტაძრის დანგრევის დროის შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ ეს დეტალები, როგორც ჩანს, ეხება იერუსალიმის ფიზიკურ ტაძარს, უფრო შინაგან დონეზე იესო საუბრობს ადამიანის გონების ტაძრის შესახებ - ჩვენში ადგილი, რომელიც შექმნილია იმის მისაღებად, რაც ღმერთისგან მოდის. მოწაფეები, რომლებიც დროისა და სივრცის თვალსაზრისით ფიქრობენ, გარეგნულ ნიშნებს ეძებენ. ყველაფერი, რასაც იესო ეუბნება მათ იერუსალიმის ფიზიკური ტაძრის დანგრევის შესახებ, შეესაბამება მათი შინაგანი ტაძრის, აზრებისა და გრძნობების სამყაროს განადგურებას და აღდგენას. ეს არის ჩვენი ნამდვილი ტაძარი. ეს შეიძლება იყოს ან ღვთის სახლი, მიიღოს ის, რაც გადმოდის ზეციდან, ან ქურდების ბუნაგი, მიიღოს ის, რაც ჯოჯოხეთიდან შემოდის. არჩევანი იმაზე, თუ როგორ ვიყენებთ ამ "ტაძარს", ყოველთვის ჩვენია. ³

ამ თავში იესო გამოიყენებს ბუნებრივი სამყაროს ენას, რათა აღწეროს შიდა ცვლილებები, რაც მოხდება ჩვენი ძველი გაგების მოხსნისას („ძველი ტაძარი“) და ახალი გაგების („ახალი ტაძარი“) დამკვიდრებისას. ჩვენს შიგნით. როგორც იოანე ნათლისმცემელმა თქვა ამ სახარების შესავალ სიტყვებში: "მოამზადე გზა უფლისა" (მარკოზი1:3), სულიერი ზრდის პირველი ნაბიჯი არის ჩვენი შინაგანი სამყაროს მომზადება უფლის მისაღებად. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ და მოვერიდოთ ყველაფერს, რაც ჩვენში არის კორუმპირებული, სანამ რაიმე ახლის აშენებას შევძლებთ. იქნება ეს პირველი სარეველების მოშორება ბაღიდან ახალი თესლის დარგვამდე, ლითონისგან ჟანგის მოცილება ზედაპირის დამუშავებამდე, თუ დანგრევა ჩვენში "ძველი ტაძარი" სანამ "ახალი ტაძარი" აშენდება, გაკვეთილი ყოველთვის ერთი და იგივეა: ჩვენ უნდა მოვამზადოთ უფლის გზა. ჩვენ უნდა აღმოვფხვრათ ბოროტება და სიყალბე, სანამ უფალს შეეძლება სიკეთისა და ჭეშმარიტების დანერგვა.

იესო იწყებს ამ მნიშვნელოვან გაკვეთილს იმით, რომ თავის მოწაფეებს ეუბნება, რომ ფრთხილად იყვნენ შეცდომაში შეყვანისგან. "ფრთხილად იყავი", - ამბობს ის. „ნურავინ მოგატყუებს. რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის: "მე ვარ" და ბევრს მოატყუებს "(მარკოზი13:5-6). სიტყვასიტყვით, ეს შეიძლება ეხებოდეს ყველას, ვინც მოყვება ცრუ სწავლებას იმის შესახებ, თუ რა არის საჭირო სულიერი ცხოვრებისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მნიშვნელოვანი სიფრთხილეა, ჩვენ ასევე უნდა ვიცოდეთ "შინაგანი მატყუარა", ცრუ შეტყობინებები, რომლებიც ჩვენს გონებაში შემოდის შეცდომაში შეყვანის მიზნით. ესენი არიან ბოროტი სულები, რომლებიც გვავსებენ თავიანთი ჯოჯოხეთური სიყვარულით და ეგოისტური სურვილებით. ისინი ამას აკეთებენ ისე ოსტატურად და მოტყუებით, რომ ჩვენ გვჯერა, რომ აზრები და გრძნობები, რასაც ისინი ასწავლიან, არის ჭეშმარიტება. აი რას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: "რადგან ბევრი მოვა ჩემი სახელით და იტყვის" მე ვარ "და ბევრს მოატყუებს" ⁴

როდესაც ეს მოხდება, იწყება სულიერი ომი. ერთ მხარეს არიან ჯოჯოხეთური სულები, რომლებიც ჩვენს, სხეულისა და სულის განადგურებას ცდილობენ. მეორე მხარეს არის უფალი და მისი ანგელოზები, რომელთა ერთადერთი მიზანია შეავსონ ის სიკეთე და ჭეშმარიტება, რაც სულიერ ბრძოლაში დაგვიცავს. ეს ყველაფერი შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც მოჰყვება იესოს გაფრთხილებას სულების შესახებ, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს მოტყუებას. „და როდესაც გაიგებთ ომების შესახებ და ომების შესახებ ჭორებს, - ამბობს იესო, - ნუ ინერვიულებთ, რადგან ასეც უნდა იყოს“ (მარკოზი13:7). იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ ამ სახის შიდა კონფლიქტის თავიდან აცილება შეუძლებელია. ასეც უნდა იყოს. მაგრამ მათ არ უნდა ინერვიულონ, რადგან "დასასრული ჯერ არ არის".

ეს სულიერი ბრძოლები შეიძლება იყოს მძიმე. სინამდვილეში, ისინი შეიძლება შევადაროთ მსოფლიო ომებს. როგორც იესო ამბობს, "ერი აღდგება ერის წინააღმდეგ და სამეფო სამეფოს წინააღმდეგ". უფრო მეტიც, "იქნება მიწისძვრები სხვადასხვა ადგილას შიმშილსა და არეულობასთან ერთად" და ეს იქნება მხოლოდ "ტანჯვის დასაწყისი" (მარკოზი13:8). იესო ამბობს, რომ როდესაც ჩვენი ძველი გაგება შეირყა, იქნება „მიწისძვრები“. ამ დროს, როდესაც ჩვენ გვეშინია სიმართლის, იქნება "შიმშილი". ყველა ეს არეულობა იქნება „ტანჯვის დასაწყისი“.

საინტერესოა, რომ ბერძნული სიტყვა, რომელიც ითარგმნება როგორც "ტანჯვა" ან "მწუხარება" არის ὠδίνων (ōdinōn), რომელიც ასევე აღნიშნავს ძლიერ ტკივილებს, რომლებიც თან ახლავს მშობიარობას და მშობიარობას. ამრიგად, ეს დარღვევები, რომლებიც „ტანჯვის დასაწყისია“, შეიძლება ითარგმნოს როგორც „დაბადების ტკივილები“. ეს არის მთავარი იდეა, რადგან ჩვენ ვაგრძელებთ იესოს "ბოლო ჟამის" წინასწარმეტყველებების შინაგანი მნიშვნელობის გაშუქებას. ეს არის გზის დასასრული, რომელსაც ჩვენ ვფიქრობდით სამყაროზე, საკუთარ თავზე და ღმერთზე; ეს არის აუცილებელი დასასრული, რომელიც უნდა მოხდეს სანამ ჩვენში საგნების ახალი ხედი გაჩნდება. წმინდა წერილში, ახალი გაგების წარმოშობა შედარებულია დაბადების პროცესთან, რომელიც ყოველთვის სასწაულებრივია, მაგრამ ხშირად შეიძლება მტკივნეულიც იყოს. ეს ტკივილი მაშინ ჩნდება, როდესაც სიმართლის ახლებური გაგება ეწინააღმდეგება ეგოისტურ ჩვევებს და დამოკიდებულების ნიმუშებს. როდესაც ეს მოხდება, "ყველა ჯოჯოხეთი იშლება". ⁵

ადვილი არ არის ძველი ჩვევების დათმობა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი სიამოვნების წყაროს წარმოადგენენ. აქ იწყება ბრძოლა. როდესაც ჩვენ ვსწავლობთ ახალ ჭეშმარიტებას და ვცდილობთ ჩავდოთ იგი ჩვენს ცხოვრებაში, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ჯოჯოხეთები, რომლებიც ჩვენზე დიდი ხნის განმავლობაში სარგებლობდნენ დომინირებით, მკაცრად წინააღმდეგობას გაუწევენ. „ისინი მიგიყვანენ საბჭოებზე, - ამბობს იესო, - და სინაგოგებში და თქვენ დაგცემენ. და თქვენ გამოგიყვანთ მთავრებისა და მეფეების წინაშე ჩემი გულისთვის, როგორც მათ წინააღმდეგ ჩვენება ”(მარკოზი13:9). ეს "მმართველები" და "მეფეები" ქვედა სურვილებია, რომლებიც ჩვენზე ბატონობენ და გვაიძულებენ შევასრულოთ მათი მოთხოვნა. ეს ქვედა სურვილები გვაიძულებს გავამახვილოთ ყურადღება იმაზე, ვიდრე მივიღოთ სამყარო, ვიდრე სამოთხე. მიუხედავად იმისა, რომ ამქვეყნიურ სურვილებს ზოგჯერ აღწერენ, როგორც შეპყრობილობას, დამოკიდებულებებს და დამანგრეველ ჩვევებს, რომელთა განადგურება შეუძლებელია, წმინდა წერილის ენაზე მათ უწოდებენ "მმართველებს და მეფეებს". ⁶

ეს ძველი აზროვნების ნიმუშები და დესტრუქციული ჩვევები ძლიერ კვდება. ყველამ, ვინც იბრძოდა დამკვიდრებული ჩვევის დასაძლევად, იცის, რამდენად რთულია მასზე უარის თქმა. ეს იგივეა საკუთარ თავზე დაჟინებული აზროვნებისთვის, ან ღმერთის ღრმა რწმენით. ბრძოლა აზროვნების და შემდგომ ქცევის შესაცვლელად არ ხდება ერთ ღამეში. ახალი ადამიანი გახდება გამოწვევა, რომელსაც შინაგანი წინააღმდეგობა ექნება. როგორც იესო ამბობს, "ისინი მიგიყვანენ საკრებულოებში და სინაგოგებში და თქვენ დაგცემენ". იესო არა მხოლოდ წინასწარმეტყველებს იმაზე, თუ რა მოუვა მას სულ რამდენიმე დღეში; ის ასევე ეუბნება თითოეულ ჩვენგანს, რა შეიძლება მოხდეს ჩვენში ყოველ მომენტში, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ წინააღმდეგობა გავუწიოთ შინაგან მოძალადეებს და ვიცხოვროთ მისი სწავლებების შესაბამისად.

ეს ყველაფერი ღვთაებრივად განწესებული პროცესის ნაწილია. თუ სულიერ ცხოვრებაში ახალი დაბადება უნდა შევიტანოთ, ჩვენ ჩვენი წილი უნდა შევასრულოთ. ყოველ ჯერზე, როდესაც ჩნდება აზრი, რომელიც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, რომელსაც იესო გვასწავლის, ჩვენ უნდა უარვყოთ იგი სახარების სწავლებებით. ყოველ ჯერზე, როდესაც ჩნდება გრძნობა, რომელიც ეწინააღმდეგება იმ სიყვარულს, რომელსაც იესო მოგვიწოდებს სხვების საჩვენებლად, ჩვენ უნდა შევეწინააღმდეგოთ მას სასიხარულო ცნობა. როგორც იესომ თქვა, წმინდა წერილების ენით, "სახარება უპირველეს ყოვლისა უნდა იქადაგოს ყველა ერს" (მარკოზი13:10). ეს "ერები" ნიშნავს მიმღებ მდგომარეობას ჩვენს შიგნით და სხვების შიგნით. მაშასადამე, სახარების მესიჯი ჯერ გულში უნდა იქნას მიღებული - ისწავლეთ და იცოცხლეთ. მხოლოდ ამის შემდეგ შეიძლება მისი გადატანა სხვებისთვის. ⁷

აქ არის სულიერი ზრდის მნიშვნელოვანი საიდუმლო. იმის საპირისპიროდ, რასაც ხშირად ასწავლიან, "სასიხარულო ცნობა" არ არის იესოს რწმენით მყისიერი ხსნის შესახებ. უფრო მეტიც, ეს ეხება ხსნის პროცესს რწმენით, რომელსაც იესო გვასწავლის და ძალას, რომელიც მას გვაძლევს ვიცხოვროთ ამ სწავლებების შესაბამისად. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვსურს, რომ ყველაფერი უფრო ადვილი იყოს, ჩვენი რწმენის გაძლიერების ერთადერთი გზა არის მისი გამოწვევა. ყოველ ჯერზე, როდესაც ჩვენს გონებაში ეჭვი ჩნდება, ან ჩვენს გულში ეგოისტური სურვილი ჩნდება, ჩვენ უნდა შევიკრიბოთ ჩვენი ნაცნობი ჭეშმარიტება და ვთხოვოთ ღმერთს მოგვცეს ძალა, ვიცხოვროთ მათ მიხედვით. ამგვარად, როგორც ძალოსანი ღვთის სავარჯიშო დარბაზში, ჩვენ ვაძლიერებთ ჩვენს გადაწყვეტილებას, გავხდეთ ის ადამიანი, როგორიც ღმერთი გვსურს. განურჩევლად ჩვენი ფიზიკური თვისებებისა, სწორედ ასე განვავითარებთ სულიერ კუნთებს. ⁸

სულიწმიდის მუშაობა

სანამ იესო აგრძელებს იმ ნიშნების განხილვას, რომლებიც წინ უძღვის ტაძრის დანგრევას, ის იძლევა კონკრეტულ მითითებებს იმის შესახებ, თუ რა უნდა ვთქვათ, როდესაც ჩვენი ახალი რწმენა სადავო ხდება. ”როდესაც ისინი მოგცემენ ხელში,” ამბობს ის, ”ნუ ნერვიულობ დროზე ადრე და ნუ იფიქრებ იმაზე, რასაც იტყვი. მაგრამ რაც თქვენ მოგეცემათ იმ საათში, თქვით ეს, რადგან თქვენ არ იქნებით თქვენ, ვინც ლაპარაკობს, არამედ სულიწმიდა ”(მარკოზი13:11).

იესო აქ ასწავლის, რომ ღმერთი იმუშავებს ჩვენთან და ჩვენთან ერთად იმდენად, რამდენადაც ჩვენ დავრჩებით მის სწავლებებში. რთულ სიტუაციებში, სადაც რთული არჩევანის გაკეთებაა საჭირო, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ უფალი მიგვიყვანს და გაგვიძღვება იმ ჭეშმარიტებებში, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს და შენახული გონებაში გამოსაყენებლად. ჩვენ არასოდეს ვიცით ზუსტად რომელი სიმართლე იქნება გამოყენებული ნებისმიერ სიტუაციაში. მაგრამ სანამ ჩვენ თავს უფლებას მივცემთ ვიხელმძღვანელოთ უფლის სიყვარულით, ის მოგვაგონებს ჭეშმარიტებას, რომელიც აუცილებელია ნებისმიერი სიტუაციის მოსაგვარებლად, რომელიც ჩვენს წინაშე დგას. ეს იმიტომ ხდება, რომ ღვთის სიყვარული თან ერთვის მისი სიტყვის ჭეშმარიტებას. უფალი თავისი დიდი სიყვარულიდან ამოარჩევს ჩვენს მეხსიერებას იმ კონკრეტულ ჭეშმარიტებას, რომელიც უდიდეს შუქს შემოიტანს ახლანდელ ვითარებაში. ⁹

ეს პროცესი შეიძლება შევადაროთ იმას, რაც ხდება მაშინ, როდესაც ჩვენ ვჭამთ მკვებავ საკვებს. ყველა თავისუფალია ჭამა ნებისმიერი სახის საკვები - იქნება ეს ჯანსაღი თუ არაჯანსაღი, მკვებავი თუ დაბინძურებული. ამის შემდეგ, სხეული იღებს ძალას, ირჩევს იმას, რაც მას მიეცა, რაც ყველაზე სასარგებლოა სხეულის კვებისათვის. ანალოგიურად, იმ მრავალი ჭეშმარიტებისაგან, რაც ჩვენ გონებაში ჩავატარეთ, უფალი ირჩევს კონკრეტულ ჭეშმარიტებას, რომლის წვდომა ჩვენ გვჭირდება ნებისმიერ მომენტში. ჭამისა და მონელების პროცესის მსგავსად, ჩვენი საქმეა მივიღოთ ის საკვები, რომელიც გამოიწვევს ჩვენი სხეულის საერთო ჯანმრთელობას. დანარჩენი - მონელება, მიმოქცევა და აღმოფხვრა - ხდება უფლის მიერ ფარულად. ეს ასეც უნდა იყოს, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ ჩავერევით იმ საოცარ პროცესებში, რომლებიც სტაბილურად და ფარულად მიმდინარეობს ადამიანის ანატომიაში. ¹⁰

ამიტომ, როდესაც იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: "თქვენ არ ლაპარაკობთ, არამედ სულიწმიდა", ის ამშვიდებს მათ, რომ მათ არ უნდა ინერვიულონ იმაზე, თუ რას იტყვიან. თავად უფალი მათ ხსოვნას მოუტანს ზუსტ ჭეშმარიტებას, რომელიც ეხება ახლანდელ ვითარებას. ისევე როგორც გული, რომელიც სცემს ჩვენი დახმარების გარეშე და ფილტვები, რომლებიც სუნთქავენ ჩვენი დახმარების გარეშე, სულიწმიდა იზრუნებს ამ პროცესზე და ჭეშმარიტებას ახსენებს სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ეს საჭიროა. ყველაფერი რაც ჩვენ გვჭირდება არის დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენ გონებას მივაწოდეთ ჭეშმარიტება ღვთის სიტყვიდან. ჩვენ შეგვიძლია დავეყრდნოთ სულიწმიდას - ღმერთის უშუალო გავლენას ჩვენს ცხოვრებაში - დანარჩენის გასაკეთებლად. ¹¹

გასაჭირი გრძელდება

დარწმუნება იმაში, რომ მათ ყოველთვის შეუძლიათ დაეყრდნონ სულიწმიდას, უნდა ყოფილიყო ნუგეშისმცემელი მოწაფეებისთვის. თუმცა ნაკლებად დამამშვიდებელი იყო შემდეგი სიტყვები. "ძმამ ძმა უნდა ჩააბაროს სიკვდილს, ხოლო მამა - შვილი, ბავშვები აღდგებიან მშობლების წინააღმდეგ და დახოცავენ მათ. და ყველა შეგძულდებათ ჩემი სახელის გამო “(მარკოზი13:12).

ეს სურათები, რა თქმა უნდა, მიუთითებს ცივილიზაციის ნგრევაზე, მათ შორის ოჯახის სრულ განადგურებაზე. ერთია "ერები აღდგნენ ერების წინააღმდეგ", მაგრამ ეს გაცილებით უარესია, როდესაც ძმები აჯანყდებიან ძმების წინააღმდეგ, მამები - შვილების წინააღმდეგ, ხოლო ბავშვები - მშობლების წინააღმდეგ, თუნდაც ერთმანეთის სიკვდილით დასჯამდე.

იესო იყენებს ბუნებრივ გრაფიკულ გამოსახულებებს ძლიერი სულიერი მოვლენების აღსაწერად. სასტიკი სულიერი ბრძოლები, რომელსაც ჩვენ ვხვდებით, მოიცავს ყოფილ რწმენას ახალი ჭეშმარიტების წინააღმდეგ, რომელსაც ჩვენ ვიწყებთ („ძმა ძმის წინააღმდეგ“), მემკვიდრეობითი ბოროტება ახალი სიყვარულის წინააღმდეგ, რომელიც ჩვენში იბადება („მამები შვილების წინააღმდეგ“) და ა. ყველაფრის კარგი და ჭეშმარიტი "სიკვდილის" სურვილი ("მამები და დედები"). როდესაც სიტყვა საუბრობს ძმობის, ფილიციდის ან პატრიციდის საშინელებებზე, ის ყოველთვის ეხება რწმენის რომელიმე ასპექტის განადგურებას ან ქველმოქმედების რომელიმე ასპექტის განადგურებას. ერთ დონეზე, იესო საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გაანადგურეს რელიგიურმა ლიდერებმა რწმენა და ქველმოქმედება. ეს, რა თქმა უნდა, იმის ნიშანი იქნებოდა, რომ უფალი ჩამოაშორებდა მათ ძალას და შექმნიდა ახალ რელიგიას ძველის ნაცვლად. მაგრამ უფრო შინაგან დონეზე, ეს სურათები თითოეულ ჩვენგანს ეხება, როდესაც ჩვენ ვიბრძვით იმ ბოროტებებთან, რომელთაც სურთ ჩვენი რწმენის განადგურება და ჩვენში ქველმოქმედების ყოველგვარი ნაპერწკლების ჩაქრობა. ¹²

ფრენის სურათები

ასეთ დროს, ჩვენი ერთადერთი იმედი არის ვიბრძოლოთ "უფლის სახელით", ვიყენებთ იმ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ჩვენ ვიცით საბრძოლველად, ხოლო უფალს ვენდობით, რომ მოგვცეს გამარჯვება. ჩვენი აღორძინების დასაწყისში ეს არ არის ადვილი ბრძოლა, რადგან ჯოჯოხეთი არ ჩაბარდება ბრძოლის გარეშე. ეს არის ჭეშმარიტების ბრძოლა სიყალბის წინააღმდეგ და სიკეთე ბოროტების წინააღმდეგ, რომელიც მიმდინარეობს ადამიანის გონების წიაღში. სიყალბესა და ბოროტებას რომ განიხილავენ, ჭეშმარიტება და სიკეთე ეზიზღებათ და სძულთ. მაშასადამე, იესო წინასწარ აფრთხილებს თავის მოწაფეებს: „ყველა გძულდებათ ჩემი სახელის გამო“. ამასთან, იესო მათ ირწმუნებს გამარჯვებაში: ”მაგრამ ვინც ბოლომდე მოითმენს, ის გადარჩება” (მარკოზი12:13).

რაც არ უნდა მძიმე ბრძოლა იყოს, გამარჯვება გარანტირებულია ყველასთვის, ვინც უფლის სახელს იძახის. მნიშვნელოვანია იცოდეთ, რომ უფლის სახელის მოწოდება არ არის მხოლოდ ბგერის გამოთქმა. ის იძახის უფლის სახელს, როგორც ეს გამოიხატება რწმენისა და სიყვარულის თვისებებში, რასაც იესო განასახიერებს, რწმენა, რომელიც არ ემორჩილება საფრთხის შუაგულში, სიყვარული, რომელიც არ ირყევა, რაც არ უნდა მძიმე განსაცდელი იყოს. რამდენადაც ჩვენ გვიყვარს ეს თვისებები, ჩვენ არა მხოლოდ ვიწვევთ ღმერთის არსებობას, არამედ მივესალმებით მას ჩვენს გულში. ეს არის ის, რაც ნიშნავს უფლის "სახელის" მოწოდებას გასაჭირის შუაგულში. ¹³

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ იესო განაგრძობს დიდი გასაჭირის დაბალანსებას დიდი გარანტიებით. მანამდე მან დაამშვიდა თავისი მოწაფეები დაპირებით, რომ სულიწმინდა მისცემდა მათ რა ეთქვათ, მაშინაც კი, როდესაც ისინი მიიღებდნენ საბჭოს და წარდგებოდნენ მმართველებისა და მეფეების წინაშე. ახლა ის კვლავ არწმუნებს მათ და ჰპირდება, რომ "ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება". იმ დროისათვის ბევრი ადამიანისთვის აღსასრულის მანიშნებელი იქნებოდა დანიელ წინასწარმეტყველის მიერ გამოცხადებული „გაპარტახების საზიზღრობა“ (მარკოზი13:14; ნახე დანიელი11:31). მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერებს განსხვავებული მოსაზრებები აქვთ იმასთან დაკავშირებით, თუ რას გულისხმობს ეს სისაძაგლე, უმეტესობა თანხმდება იმაზე, რომ მას აქვს კავშირი ტაძარში კრავის ორჯერ შეწირვის გაუქმებასთან, შეცვალა ეს შესაწირავი წარმართული თაყვანისმცემლობით. ზოგიერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ ზევსის ქანდაკება შეიქმნა და ღორები საკურთხეველთან დაკლეს, მაგრამ ეს არ არის გარკვეული. ¹⁴

თუმცა, რა არის დარწმუნებული, რომ საზიზღრობა არის ნებისმიერი ცოდვილი ქმედება, რომელიც ითვლება მართლაც საშინლად - იმდენად შემზარავი, ფაქტობრივად, რომ განდევნის ყოველგვარ სიკეთეს და ჭეშმარიტებას. როდესაც ეს მოხდება, ყველაფერი ცარიელი და მიტოვებულია. შესაბამისად, "გაპარტახების საზიზღრობა" არის შემზარავი დანაშაული, რომელიც განდევნის რწმენას და ქველმოქმედებას ადამიანის ცხოვრებიდან, რის გამოც ადამიანი კარგავს სიკეთესა და ჭეშმარიტებას. ისევე, როგორც სიკეთე და ბოროტება არ შეიძლება ერთად იყოს, არც სიმართლე და სიყალბე. იმის გამო, რომ ეს საპირისპირო არ შეიძლება თანაარსებობდეს, ისინი ან იგერიებენ ერთმანეთს, განდევნიან ერთმანეთს, ან გარბიან ერთმანეთისგან. ¹⁵

სამწუხაროდ, როდესაც სიკეთე და რწმენა განდევნილია, საზიზღარი რამ შემოდის. სადაც სიყვარულის არარსებობა მიტოვებულ ადგილს ტოვებს, სიძულვილი შემოდის და სისასტიკით მისი თანამონაწილეა. იქ, სადაც სიმართლის არარსებობა მიტოვებულ ადგილს ტოვებს, ტყუილი შემოდის, მოტყუება მისი თანამონაწილეა. როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ეს ყველაფერი შეიძლება წარმოიშვას ჩვენს ცხოვრებაში, დროა გავიქცეთ. მაშასადამე, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: "როდესაც ხედავთ უდაბნობის საზიზღრობას ... გაიქეცით მთებში" (მარკოზი12:14). ¹⁶

ფრენის გამოსახულება გრძელდება სურათების მომდევნო ნაკრებში. „ვინც სახურავზეა, ნუ ჩამოვა სახლში… ვინც მინდორშია, ნუ დაბრუნდება სამოსის ასაღებად “(მარკოზი12:15-16). მივფრინავთ თუ არა მთებში, რომელიც სიყვარულის უმაღლეს დონეს წარმოადგენს, თუ სახურავზე, რომელიც გაგების უმაღლეს დონეს წარმოადგენს, თუ მინდორში გაქცევას, ჩვენ უარს ვამბობთ იმ დაბალ გონებრივ მდგომარეობაზე დაბრუნებაზე, რომელიც წარმოდგენილია ნებისმიერი "სახლში" დაბრუნების მცდელობა. გაქცევა, გაქცევა და გაქცევა განსაკუთრებით ასოცირდება სულიერი განვითარების ადრეულ სტადიებთან. საბოლოოდ, როდესაც ადამიანი სულიერად ვითარდება, ჯოჯოხეთური გავლენა არ იქნება ისეთი დიდი საფრთხე. სამაგიეროდ, იგივე ჯოჯოხეთური გავლენები, საიდანაც ერთხელ ადამიანმა უნდა გაიქცა, ახლა იქნება ის, ვინც თავის სიცოცხლეს გაექცევა. ვერ ვიტან სიმართლის ბრწყინვალე შუქს და ვერ გავუძლებ სიყვარულის მცხუნვარე სიცხეს, იგივე ჯოჯოხეთები, რომლებიც ადრე დომინირებდნენ ჩვენს ცხოვრებაზე, გაიქცევიან ჩვენი არსებობიდან. თავდაპირველად, ჩვენ გავურბივართ ბოროტებისგან; საბოლოოდ, ბოროტება გაქრება ჩვენგან. ¹⁷

როგორც იესო აგრძელებს აღწერს ბოროტებისა და სიყალბისგან გაქცევას, ის ამბობს: „ვაი ორსულებს და მათ, ვინც მეძუძურია ჩვილები იმ დღეებში. ილოცეთ, რომ თქვენი ფრენა არ იყოს ზამთარში ”(მარკოზი13:17-18). იმ დღეებში მოგზაურობა გაცილებით რთული იქნებოდა, განსაკუთრებით ორსული ან მეძუძური ქალისთვის, ზამთრის ცივ დღეებში. მაგრამ ეს სიტყვები ასევე შეიცავს სულიერ გზავნილს. როდესაც ჩვენ ვართ "ზამთრის მდგომარეობის" სიცივეში, არის სინათლე სითბოს გარეშე, სიმართლე სიკეთის გარეშე. ზამთრის მძიმე ნიადაგის მსგავსად, არსებობს წინააღმდეგობა სიკეთისა და უდანაშაულობის მიღებისაგან, რომელიც უფლისგან მოდის. ზამთრის პირობებში, რადგან ჩვენ გვაკლია უდანაშაულობა და სიყვარული, ჩვენ არ შეგვიძლია დიდი პროგრესის მიღწევა ჩვენს სულიერ განვითარებაში. უფრო მეტიც, უდანაშაულობა, რომელმაც წარმოშვა ახალი რწმენა და სიყვარული, ემუქრება სიცივისგან დაღუპვის საფრთხეს. ამიტომ, იესო გვთხოვს, ვილოცოთ, რომ ჩვენი გადასახლება განუვითარებელი მდგომარეობებისგან „არ იყოს ზამთარში“. ¹⁸

ადამიანის ძის მოსვლა

---

19. ”ვინაიდან ის დღეები იქნება უბედურება, როგორიც არ იყო ქმნილების დასაწყისიდან, რომელიც ღმერთმა შექმნა აქამდე და არც იქნება.

20. და თუ უფალმა არ შეამცირა დღეები, ყველა ხორცი, რაც არ იქნებოდა გადარჩენილი; მაგრამ რჩეულის გულისთვის, ვინც მან აირჩია, მან შეამცირა დღეები.

21. და მაშინ, თუ ვინმემ გითხრათ: აჰა, აქ არის ქრისტე! ’ან: აჰა, იქ!’ არ დაიჯეროთ;

22. რადგან ცრუ ქრისტე და ცრუ წინასწარმეტყველი გამოჩნდებიან და აჩვენებენ ნიშნებს და სასწაულებს, რათა შეძლებისდაგვარად აცდუნონ რჩეულიც.

23. და შეხედე; აჰა, მე ყველაფერი გიწინასწარმეტყველე.

24. მაგრამ იმ დღეებში, იმ უბედურების შემდეგ, მზე დაბნელდება და მთვარე არ აანთებს მას,

25. და დაეცემა ცის ვარსკვლავები და შეძრწუნდება ძალები, რომლებიც [ცაშია].

26. და მაშინ იხილავენ კაცის ძეს, რომელიც ღრუბლებში მოდის დიდი ძალითა და დიდებით.

27. შემდეგ კი გამოაგზავნის თავის ანგელოზებს და შეაგროვებს თავის რჩეულს ოთხი ქარიდან, დედამიწის ბოლოდან ზეცის ბოლომდე “.

---

იესო აგრძელებს ძლიერი ენის გამოყენებას შინაგანი ბრძოლების აღსაწერად, რომელსაც ჩვენ უნდა შევხვდეთ, რადგან ჩვენი ძველი აზროვნება და ქცევა იშლება და იწყება ახალი ცხოვრების წესი. როგორც იესო ამბობს, "იმ დღეებში იქნება გასაჭირი, როგორიც არ ყოფილა შექმნის დასაწყისიდან" (მარკოზი13:19). როგორც ყოველთვის, გაფრთხილებებს თან ახლავს კომფორტის შეტყობინებები. ეს ბრძოლები იქნება მკაცრი, მაგრამ არ იქნება უსასრულო. როგორც იესო ამბობს, „უფალს რომ არ შეემცირებინა ის დღეები, ვერცერთი ხორცი ვერ გადარჩებოდა. მაგრამ რჩეულთათვის, რომლებიც მან აირჩია, მან შეამცირა ის დღეები “(მარკოზი13:20). ¹⁹

ეს "დღეების შემცირება" ეხება ინტენსივობის ხანგრძლივობას და დროის ხანგრძლივობას, რომელსაც ჩვენ გავატარებთ ცდუნებებში. რაც უფრო მალე მივხვდებით, რომ უფალი არა მხოლოდ გვაძლევს ჭეშმარიტებას, რომელიც გვჭირდება საბრძოლველად, არამედ გვაძლევს ძალას, რომელიც გვაძლევს ბრძოლას, მით უფრო მალე დასრულდება სასამართლოები. გამარჯვება იქნება სწრაფი. ან, როგორც წმინდა წერილის ენაზეა ნათქვამი, „ის დღეები შემცირდება“.

ჩვენი კომფორტი და ჩვენი მეგზური სულიერი ზრდის დღეებში არის ღვთის სიტყვა, სწორად გაგებული. დროა დარჩეთ სიტყვასთან ახლოს, წაიკითხოთ გაგებით, უარი თქვათ შეცდომაში შეყვანას ცრუ შეტყობინებებით, რომლებიც ცდილობენ შეცვალონ და გადააბრუნონ ის ჭეშმარიტებები, რასაც ღმერთი გვაძლევს. ეს ცრუ შეტყობინებები, რომლებიც გვაიძულებს ჩვენს შეცდომაში შეყვანას, აღწერილია როგორც „ცრუ ქრისტე და ცრუ წინასწარმეტყველი“. ჩვენ არ უნდა გვჯეროდეს მათი, თუნდაც ნიშნები და სასწაულები გამოავლინონ. „აჰა, - ამბობს იესო, - ნუ დაუჯერებ მათ“ (მარკოზი13:21).

იმავდროულად, "მზე დაბნელდება, მთვარე არ აანთებს მას და ვარსკვლავები დაეცემა ზეციდან" (მარკოზი13:24-25). სრული სიბნელე, რომელსაც იესო აღწერს არის სულიერი სიბნელე - დრო სიყვარულის გარეშე (მზე დაბნელდა), არ არსებობს ჭეშმარიტება (არ არის სინათლე მთვარედან) და არ არის გაგებული (ვარსკვლავები, რომლებიც ცვივა). იმის ნაცვლად, რომ იყოს „სამყაროს დასასრულის“ სცენარი, ეს არის სრულიად მიტოვებული ადამიანის სულის აღწერა. ერთ დონეზე, იესო აღწერს უდაბნოს, რომელიც წარმოიშვა ფარისევლური, თავმოყვარე რელიგიური დაწესებულების დასასრულამდე. უფრო შინაგანად, ამგვარი სრული სიბნელე ეხება ადამიანის მდგომარეობას, როდესაც ჩვენ აღმოვჩნდებით დეპრესიის მდგომარეობაში, სიყვარულის მზეს მოკლებული, ჭეშმარიტების მთვარის შუქი და ვარსკვლავების შთაგონება. თუ ოდესმე გვჯეროდა ღმერთის, თუ ოდესმე გვქონდა მისი სიტყვის იმედი, ეს რწმენა და იმედები ღრმად შერყეულია. როგორც დაწერილია, "ძალები, რომლებიც ცაშია, შეძრწუნდებიან" (მარკოზი13:25).

დიდი სამაშველო

ნებისმიერი ისტორიის ერთ -ერთი ყველაზე პოპულარული თემა არის ის, რაც აღწერს კარგ ადამიანებს, რომლებიც გარშემორტყმულნი არიან სასტიკი მტრის გარემოცვაში. იქნება ეს რომანი, ფილმი თუ პიესა, არის რაღაც ადამიანის სულში, რომელსაც სურს ნახოთ რაიმე სახის ხსნა; არის ჩვენში რაღაც, რაც გვინდა დავინახოთ სიკეთე, რომელიც მოდის სამაშველოში.

ის არაფრით განსხვავდება ღვთის სიტყვაში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ვკითხულობთ იმ საშინელ სიბნელეზე, რომელიც საფრთხეს უქმნის ადამიანთა მოდგმას. სწორედ მაშინ, როდესაც გამოჩნდება, რომ ყველაფერი არ შეიძლება უარესი იყოს, რადგან ვარსკვლავები ზეციდან ცვივა და ცათა ძალები ირყევა, ჩნდება იმედი. როგორც წერია,

"მაშინ ისინი დაინახავენ ძეს კაცისა, რომელიც ღრუბლებში მოდის დიდი ძალითა და დიდებით" (მარკოზი13:26). ეს არის სამაშველო გამოსახულება კოსმოსური მასშტაბით. მოვიდა ძე კაცისა.

ვიხსენებთ სურათების სერიას, რამაც გამოიწვია კაცის ძის მოსვლა, ჩვენ შეგვიძლია დავინახოთ, როგორ ხდება ეს იგივე ამბავი ჩვენს ცხოვრებაში. არის დრო, როდესაც არასასურველი გარემოებები გვაძრწუნებს ძირფესვიანად მიწისძვრის მსგავსად, სულიერი შიმშილის დრო, როდესაც გვეშინია რთული სიტუაციიდან გამოსავალი, დრო, როდესაც უფლის მიმდევრობის სურვილს სძულს, ემუქრება და სცემს ჩვენი ქვედა ბუნება. (გადაეცემა საბჭოებს) და დრო, როდესაც ჩვენი ძველი ჩვევები (მამები), როგორც ჩანს, ანადგურებენ ჩვენს ახალ გადაწყვეტილებებს (შვილებს). ეს არის სახიფათო დრო - დრო, როდესაც ჩვენში ახალი დაბადება ემუქრება; ეს არის ზამთრის დრო, როდესაც ცივი სახელმწიფოები გვემუქრებიან გადალახვით და ხელს უშლიან ჩვენში ახალი ცხოვრების დაბადებას.

როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ეს ხდება, ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რომ ძე კაცისა - ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო გვთავაზობს - მოდის "ღრუბლებში", რომ გვეხმარება გონების იმ საშიში მდგომარეობიდან. "ღრუბლები", რომელთა მეშვეობითაც ძე კაცისა მოდის ჩვენს დასახსნელად არის სიტყვასიტყვით ჭეშმარიტება სულიერად გაგებული. ისევე, როგორც ღრუბლები გვიცავს მზის ბრწყინვალე სინათლისა და მცხუნვარე სითბოსგან, სიტყვასიტყვითი ჭეშმარიტება ქმნის დამცავ ბარიერს მკითხველსა და კაშკაშა ჭეშმარიტებებს შორის, რომლებიც შეიცავს სიტყვის ასოებს. მაგრამ დრო მოდის, როდესაც ეს შინაგანი სიმართლე უნდა გამოვლინდეს. კაცის ძე უნდა მოვიდეს. და ის ამას აკეთებს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საჭიროა დიდი ჭეშმარიტების მძლავრი შუქი, რომელიც სიბნელიდან გამოგვიყვანს. როგორც წერია, ძე კაცისა მოვა ჩვენთან ღრუბლებში, "დიდი ძალითა და დიდებით". ²⁰

რამდენადაც ეს ხდება ჩვენში, იქნება საოცარი შეკრება ყველა იმ კეთილი სიყვარულისა და კეთილშობილური აზრების ერთად, რაც უფალმა ჩვენში ჩაუნერგა. ყოველი მშვენიერი რამ, რაც ვიცოდით და განვიცადეთ ჩვენი ცხოვრების ყოველი ნაწილიდან, გაერთიანდება და ორგანიზდება ჩვენს გონებაში. ეს იგულისხმება სიტყვებით: "და შემდეგ ის გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და შეაგროვებს თავის რჩეულებს ოთხი ქარიდან, დედამიწის უკიდურესი ნაწილიდან ცის შორეულ ნაწილამდე" (მარკოზი13:27).

მარკოზის თანახმად სახარების კონტექსტში, ეს ეხება სასიხარულო ცნობის გამოცხადებას, რომელიც საყვირის მკაფიო ტონების მსგავსად უნდა გავრცელდეს შორს - ჩვენი შინაგანი სამყაროს სამოთხეში და ყველას, ვისაც ესაჭიროება გათავისუფლდით ყველაფრისგან, რაც ახალი ცხოვრების დაწყების გზაზე დგას. ²¹

ლეღვის ხის იგავი

---

28. და ისწავლეთ იგავი ლეღვის ხეზე: როდესაც მისი ტოტი უკვე დარბილდება და ფოთლებს გამოუშვებს, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოვდება.

29. თქვენც, როცა დაინახავთ, რომ ეს ხდება, იცოდეთ, რომ ის ახლოსაა, კარებთანაც კი.

30. ამინ გეუბნებით თქვენ, რომ ეს თაობა არ გაივლის, სანამ ეს ყველაფერი არ მოხდება.

31. ცა და მიწა გაივლის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გაივლის.

---

ლეღვი კარგია. ისინი ტკბილი, მკვებავი და სავსეა მრავალი თესლით მეტი ხეების, ლეღვისა და მეტი სიკეთის საწარმოებლად. ლეღვის მთლიანი დანიშნულებაა ლეღვის წარმოება ისე, რომ ხალხი იკვებებოდეს და იკვებებოდეს. წინა თავში ჩვენ ვკითხულობთ ლეღვის ხეზე, რომელიც სავსე იყო ფოთლებით, მაგრამ არ ჰქონდა ლეღვი, რადგან "ეს არ იყო ლეღვის სეზონი" (მარკოზი11:12). ყოვლისმცოდნეობაში იესომ იცოდა, რომ მისი დროინდელი რელიგიური აღმსარებლობა იმდენად იყო კორუმპირებული, რომ არასოდეს გამოიღებდა რაიმე კარგს. ეს იყო ხილის ხე ნაყოფის გარეშე, რელიგიური ლიდერების ჯგუფი, რომლებიც ასწავლიდნენ მორალურ კანონს, მაგრამ ცხოვრობდნენ მის საწინააღმდეგოდ. ამ რეალობის წარმოსაჩენად იესომ აგინა ლეღვის ხე და თქვა: „აღარასოდეს აღარასოდეს შეჭამოს შენი ნაყოფი“. ლეღვის ხე კი გახმა.

ამ მოთხრობაში იესომ შექმნა დრამატული სურათი რელიგიური დაწესებულების დასასრულის შესახებ, რომელიც უსარგებლო და არაპროდუქტიული იყო. იმის ნაცვლად, რომ ადამიანებმა ღვთის სიკეთის გაგებაში მიიყვანონ, მან ასწავლა ხალხს მისი შიში. იმის ნაცვლად, რომ ხალხს ასწავლოს ღვთის უზომო წყალობა, მან ასწავლა, თავი აარიდონ მის სასჯელს. იმის ნაცვლად, რომ დაეხმაროს ადამიანებს აღმოაჩინონ მოსიყვარულე ღმერთის უშუალო ყოფნა მათ ცხოვრებაში, მან უბრძანა უაზრო რიტუალებს და ცარიელ ტრადიციებს, რათა შეემსუბუქებინათ ღვთის სავარაუდო მრისხანება. ხალხის მწუხარების შემცირებისა და სიხარულის გაზრდის ნაცვლად, მათ მძიმე ტვირთი დააკისრეს. ეს იყო "ლეღვის ხე" ლეღვის გარეშე. იმის გამო, რომ ეს იყო რელიგიური დარიგება, რომელსაც არ ჰქონია რაიმე კარგი საქმის წარმოების დაპირება, ის უნდა მოიხსნას. მისი ადგილი უნდა დაეკავებინა ახალ რელიგიას. ²²

ამ ახალი რელიგიის დაბადება იწინასწარმეტყველა მომდევნო ეპიზოდში: „ახლა ისწავლეთ ეს იგავი ლეღვის ხედან: როდესაც მისი ტოტი უკვე დარბილდება და ფოთლებს გამოუშვებს, თქვენ იცით, რომ ზაფხული ახლოვდება. თქვენც, როდესაც ხედავთ, რომ ხდება ეს, იცოდეთ, რომ ის ახლოსაა, კარებთან “(მარკოზი13:28, 29). დააკვირდით აქ სიტყვას "ტენდერი". ეს იქნება ახალი რელიგიური ეპოქის დამახასიათებელი ნიშანი, რომელიც ახლოვდებოდა. მიმდევრები იყვნენ ნაზი და კეთილგანწყობილი.

გადასვლა ძველი რელიგიიდან, რომელსაც ასწავლიდნენ რელიგიური წინამძღოლები, ახალ რელიგიაზე, რომელსაც ასწავლიდა იესო, ასევე აღწერს იმ გადასვლას, რომელიც უნდა მომხდარიყო ადამიანის გულებში. ეს სიმბოლოა ჩვენში არსებული "ძველი რელიგიის" დასასრულისა და ახალი რელიგიის დაწყების შესახებ.

თუმცა საინტერესოა, რომ ყოველივე ეს მოხდება მიწისძვრების, შიმშილის და „გაპარტახების საზიზღრობის“ შუაგულში. ამ ყველაფრის შუაგულში რაღაც ახალი იბადება, რაღაც ნაზი და ტკბილი იქნება - როგორც ლეღვი. სულიერი თვალსაზრისით, ეს არის ჩვენი ახალი დაბადების სურათი და სასწაული ის არის, რომ ეს ხდება ჩვენი უდიდესი სირთულეების შუაგულში. დავიკარგეთ უმეცრების სიბნელეში, გადატვირთული სიცივის გრძნობებით მათ მიმართ, ვინც ოდესღაც გვიყვარდა, ისეთი შეგრძნება გვაქვს თითქოს ბნელ, ცივ ზამთრის მდგომარეობაში ვართ, როდესაც მზე აღარ ანათებს და მთვარე არ ანათებს, ჩვენ შეიძლება იცოდეს, რომ ზაფხული ახლოსაა, "ძალიან კარებთან" (მარკოზი13:29).

ეს არის მშვენიერი დაპირება, რომ უდიდესი გასაჭირის შუაგულში, ძე კაცისა მოვა სამაშველოში ღვთიური ჭეშმარიტებით. ლეღვის იგავში, რომელიც მაშინვე მოდის, ჩვენ ვიგებთ, რომ ძე კაცისა არა მხოლოდ დაგვიხსნის სიბნელისგან, არამედ გზას უდგას ცხოვრების ახალ გზაზე. ძველი სიმწარის ნაცვლად, ჩვენ ვიქნებით ტკბილები; ძველი სიმკაცრის ნაცვლად, ჩვენ ვიქნებით სათუთი. და იმ ხის ნაცვლად, რომელიც მხოლოდ ფოთლებს იძლეოდა, ყოველგვარი ნაყოფის დაპირების გარეშე, ჩვენ ვიქნებით პროდუქტიული და ნაყოფიერი, როგორც ლეღვის ხე ზაფხულში.

ყოველივე ეს მოხდება იმ ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრებით, რაც ჩვენამდე მოდის კაცის ძის მეშვეობით. რაც არ უნდა დაგვემართოს; არ აქვს მნიშვნელობა რა ქარიშხალს გავდივართ, ჩვენ უნდა დავრჩეთ ერთგული იმ სიტყვების, რასაც ასწავლის ძე კაცისა. როგორც იესო ამბობს, "ცა და მიწა გაივლის, მაგრამ ჩემი სიტყვები არავითარ შემთხვევაში არ გაივლის" (მარკოზი13:31). სიტყვის თანახმად ერთგულად ცხოვრების გზით, ჩვენ თანდათან შევალთ ცხოვრების ახალ განზომილებაში; ჩვენი ძველი ჩვევები და დამოკიდებულებები გაქრება და მოკვდება. წმინდა წერილით, ეს იქნება "საუკუნის დასასრული".

თუ ჩვენ დავრჩებით ერთგული „სიტყვების, რომლებიც არ გაივლის“, ჩვენი ძველი გაგების ტაძარი აუცილებლად დაინგრევა. ქვა ქვაზე არ დარჩება. ეს "ასაკი" ჩვენში დასრულდება. ამასობაში ჩვენში აშენდება ახალი ტაძარი. დაიწყება ახალი ხანა, ქვა ქვით და სიმართლე სიმართლით, იწყება ქვაკუთხედიდან, რომელიც არ იქნება უარყოფილი.

ნახეთ და ილოცეთ

---

32. მაგრამ იმ დღესა და საათზე არავინ იცის, არც ანგელოზები, რომლებიც ზეცაში არიან და არც ძე, გარდა მამისა.

33. შეხედე, დაიძინე და ილოცე; რადგან არ იცი როდის არის დრო.

34. [ეს არის] როგორც ადამიანი, რომელიც შორს მოგზაურობს, ტოვებს სახლს და უფლებამოსილებას აძლევს თავის მსახურებს და ყველას თავის საქმეს; და მან უბრძანა კარის მცველს უყურო.

35. მაშ, ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენ არ იცით, როდის მოვა სახლის უფალი საღამოს, შუაღამეს, ან მამლის ყივილზე, ან დილით;

36. რათა მოულოდნელად არ მოვიდეს, ის დაგიძინებს.

37. მაგრამ რასაც გეუბნებით თქვენ, მე ვეუბნები ყველას: იფხიზლეთ “.

---

იყო სულიერი კარისმცველი

ეს თავი დაიწყო კითხვით, რომელიც მოწაფეებმა დაუსვეს იესოს, როდესაც მან იწინასწარმეტყველა ტაძრის დანგრევა. "როდის მოხდება ეს?" მათ ჰკითხეს: "და რა იქნება ნიშანი, როდესაც ეს ყველაფერი შესრულდება." მიუხედავად იმისა, რომ იესომ უამბო მათ ბევრი რამ იმის შესახებ, რაც მოხდებოდა, მას არ დაუკონკრეტებია კონკრეტული დრო. ამ თავის დასასრულს იგი უბრუნდება მათ კითხვას, როდის მოხდება ეს. ”მაგრამ დღე და საათი არავინ იცის” ამბობს ის (მარკოზი13:32). მაშასადამე, იესო მოუწოდებს თავის მოწაფეებს, რომ „იფხიზლონ და ილოცონ, რადგან არავინ იცის, როდის დადგება დრო“ (მარკოზი13:33).

მოწაფეები ჯერ კიდევ ფიქრობენ იერუსალიმის ტაძრის ფიზიკურ განადგურებაზე. იესო, ამას იყენებს როგორც სულიერი რეალობის ბუნებრივ მაგალითს. არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია იცოდეს ჩვენი სულიერი განვითარების ზუსტი დრო. ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ, როდის დაიწყება ჩვენი ძველი ხედვის დაშლა სამყაროზე, ან როდის დაიწყება ახალი შეხედულების წარმოშობა. არავინ იცის დღე და საათი. ამის ნაცვლად, იესო პასუხობს ამ კითხვას, როგორც ამას ხშირად აკეთებს, იგავის სახით.

იგავი იწყება იმ კაცის ისტორიით, რომელიც შორს წასვლას აპირებს. სახლიდან გასვლამდე ის თავის მსახურებს აკისრებს პასუხისმგებლობას და თითოეულს აკისრებს კონკრეტულ პასუხისმგებლობას. "უყურე", ეუბნება კაცი კარის მცველს, რადგან არ იცი როდის მოვა სახლის პატრონი - საღამოს, შუაღამისას, მამლის ყივილზე, ან დილით - რომ მოულოდნელად არ მოვიდეს, ის აღმოაჩენს შენ გძინავს. და რასაც გეუბნებით თქვენ, მე ვეუბნები ყველას: უყურეთ! ” (მარკოზი13:33-37).

იესო ხშირად ადარებს მიწათმფლობელთა, ვენახების მფლობელებისა და მეპატრონეების "შორეულ მოგზაურობას" იმას, რომ უფალი შორს არის ჩვენი ცხოვრებიდან. ეს იმიტომ ხდება, რომ არსებობს ძალიან ძლიერი გარეგნობა, რომელსაც უფალი ზოგჯერ ძალიან შორს ეჩვენება. ის ჰგავს მზეს, რომელიც სრულად ჩნდება შუადღისას, მაგრამ, როგორც ჩანს, "შორს არის" ღამით. სად მიდის? პასუხი არის: ”მზე არსად მიდის. მაგრამ დედამიწა მუდმივად ბრუნავს. როდესაც დედამიწის ის ნაწილი, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ, მზისკენ ბრუნდება, ჩვენ მას "დილას" ვეძახით; და როდესაც დედამიწის ნაწილი, სადაც ჩვენ ვცხოვრობთ, მზეს შორდება, ჩვენ მას "საღამოს" ვეძახით. მზე არ მოძრაობს და არ იცვლება. ის მუდმივია. მაგრამ დედამიწა ბრუნავს თავის ღერძზე და ბრუნავს მზის გარშემო, მოგვიტანს დღის დრო და წელიწადის დროები.

ანალოგიურად, ღმერთის არსი არ მოძრაობს და არ იცვლება. მზის სიცხისა და სინათლის მსგავსად, ღვთის სიყვარული და სიბრძნე გამუდმებით ასხივებს მთელ სამყაროს და ყველას აძლევს ზეციურ სიცოცხლეს. როდესაც ჩვენ "მივმართავთ" ღმერთს, ვირჩევთ სიყვარულისა და სიბრძნის ამ სხივების მიღებას, ეს არის სულიერად "დილა" და "დღე" ჩვენთვის. ეს ის დროა, როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ღმერთი ჩვენთან არის "ახლოს". სხვა დროს, როდესაც ჩვენ „ვშორდებით ღმერთს, ვირჩევთ უარვყოთ ის, რაც მისგან მოდის, ეს არის” საღამო ”და” ღამე ”ჩვენს ცხოვრებაში. ეს "საღამოს მდგომარეობა" და "ღამის მდგომარეობა" არის დრო, როდესაც იგრძნობა, რომ ღმერთი არ არსებობს, შორს არის, ან, როგორც წმინდა წერილშია გამოხატული, "შორს მოგზაურობს". ²³

ამ იგავში, მაშასადამე, სურათი "ადამიანი, რომელიც შორს მოგზაურობს" არის უფლის სურათი, რომელიც ჩვენგან შორს ჩანს. წასვლის წინ, ის „აძლევს უფლებამოსილებას თავის მსახურებს და თითოეულს თავის საქმეს“ (მარკოზი13:34). ეს „მსახურები“, რომელთაც მამაკაცი აძლევს ავტორიტეტს, შეესაბამება სხვადასხვა ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ჩვენთან მოდის სიტყვის მეშვეობით; თითოეულ მათგანს აქვს ბეჭედი უფლის უფლებამოსილებით და უმნიშვნელოვანეს როლს ასრულებს ჩვენს რეგენერაციულ პროცესში. ეს არის სიტყვების შინაგანი მნიშვნელობა, ”მან მისცა თითოეულს თავისი ნამუშევარი”. ²⁴

განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს "კარის მეკარის" მიერ შესრულებულ მომსახურებას. ისევე, როგორც ერთგულმა კარის მცველმა უნდა იცოდეს როდის გააღოს კარი და როდის დაიხუროს იგი, ჩვენ უნდა ვიყოთ სულიერი კარის მცველები, რომლებიც ვხურავთ კარს, როდესაც აზრები და გრძნობები მიედინება ჯოჯოხეთიდან და ვაღებთ კარს, როდესაც ფიქრები და გრძნობები შემოდის იქიდან. სამოთხე. იგავის კაცი თავის მსახურებს ეუბნება: „იფხიზლეთ და ილოცეთ“ (მარკოზი13:33). ეს სასიცოცხლო რჩევაა. ჩვენ არა მხოლოდ უნდა ვუყუროთ - ვიფხიზლოთ იმაზე, რაც ჩვენს გონებაში მოდის - არამედ უნდა ვილოცოთ. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია არც ჯოჯოხეთის კარი, არც სამოთხის კარი გავხსნათ უფალს ამის მოწოდების გარეშე. და ჩვენ ამას ვაკეთებთ ლოცვით.

ბოლო განაჩენი

ტრადიციულად, ეს იგავი წაიკითხეს, როგორც გაფრთხილება, რომ ყოველთვის ვიყოთ ფხიზლად, რადგან თვით უფალი შეიძლება მოულოდნელად გამოჩნდეს და სამსახურში გვძინავს. იდეა, რომ უფალი ნებისმიერ დროს შეიძლება დაბრუნდეს, მოდის სიტყვების პირდაპირი ინტერპრეტაციით: „თქვენ არ იცით, როდის მოვა სახლის მბრძანებელი, საღამოს, თუ შუაღამისას, ან როდესაც მამალი ყივის, ან დილა ”(მარკოზი13:35).

უფლის ეს უეცარი მოსვლა ხშირად გამოსახულია როგორც მიწისძვრის მოვლენა, ძალადობრივი აღშფოთების დრო, როდესაც უფალი მოულოდნელად და მოულოდნელად დაბრუნდება დედამიწაზე, რათა ბოროტება ჯოჯოხეთში ჩააგდოს და სიკეთე სამოთხეში მოიტანოს. ნათქვამია, რომ ეს "ბოლო განკითხვა" ან "განკითხვის დღე" ხდება ქრისტეს დაბრუნების დროს. იგავის კაცის მსგავსად, რომელიც შორეულ ქვეყანაში გაემგზავრა, მაგრამ მოულოდნელ დროს დაბრუნდება, ითვლება, რომ უფალი ბრუნდება. და როდესაც ის დაბრუნდება, იქნება საშინელი განაჩენი. როგორც ებრაულ წერილებშია დაწერილი,

”ასე ამბობს უფალი… მე მათზე დიდ შურისძიებას მოვიხდი მრისხანე საყვედურებით. მაშინ ისინი გაიგებენ, რომ მე ვარ უფალი, როცა მათზე ვიძიებ შურს "(ეზეკიელი25:17).

ეს იდეა, რომ ღმერთი მოვიდოდა დედამიწაზე სასტიკი განსჯის აღსასრულებლად, კარგად იყო ცნობილი იმ დღეებში. როდესაც იესომ ისაუბრა „ძე კაცისა, რომელიც მოვიდა ცის ღრუბლებში“, ეს არ ჩანდა, როგორც ღმერთი დედამიწაზე, რომელიც მოვიდა სამაშველო მისიით. პირიქით, იგი განიხილებოდა როგორც ღმერთი დედამიწაზე მოსული ცოდვილთა დასასჯელად და დედამიწის გასანადგურებლად. როგორც ებრაულ წერილებშია დაწერილი: „აი,„ აი, იეჰოვას დღე მოდის, სასტიკი დღე გაბრწყინდება რისხვით და მძვინვარებით. ის მოდის, რათა მიწა გაანადგუროს და მიწიდან ცოდვილები გაანადგუროს ”(ესაია13:9). ამ ყველაფერს წინ უსწრებდა დიდი სიბნელე. როგორც დაწერილია: „იეჰოვას დიდი დღე ახლოვდება - ახლოვდება და მალე მოვა ... რისხვის დღე, უბედურების და გასაჭირის დღე, განადგურების და გაპარტახების დღე, სიბნელისა და სქელი სიბნელის დღე, ღრუბლების დღე და ღრმა სიბნელე… ვერც ვერცხლი და ვერც ოქრო შეძლებს მათ გადარჩენას იეჰოვას რისხვის დღეს, არამედ მთელი მიწა დაიწვა მისი გულმოდგინების ცეცხლში "(სოფონია1:14-18). ²⁵

ყოველივე ამას საფუძველი აქვს მცდარ იდეაში, რომ რისხვის შორეული ღმერთი ბრუნდება "შორი მოგზაურობიდან" ცოდვილთა გასანადგურებლად - და ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ. სიმართლე ისაა, რომ ღმერთი არასოდეს გვტოვებს, არასოდეს მიგვატოვებს და არასოდეს მიდის "შორს მოგზაურობაში". რადგან ის არის სუფთა სიყვარული, მისი ყველაზე დიდი სურვილია გადაგვარჩინოს, არ დაგმობდეს, გვიხსნას, არ დაგვსაჯოს, სამოთხეში მოგვიყვანოს, ჯოჯოხეთში არ დაგმსჯელოს. ამიტომ, ის მუდმივად და განუწყვეტლივ იმყოფება, გვთავაზობს თავისი სიყვარულის სითბოს და სიბრძნის ნათელს. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ჩანდეს, რომ ზოგჯერ ღმერთი არ არსებობს ან, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი, „შორს მოგზაურობაში“, ეს ასე არ არის. ის ყოველთვის "კართან", ასე ვთქვათ, ელოდება ჩვენს გახსნას. ²⁶

ამრიგად, იდეა, რომ ღმერთი „მიდის“ და შემდეგ „ბრუნდება“ განრისხებული განაჩენის გამოსატანად, არ შეესაბამება სულიერ რეალობას. ფაქტობრივად, იმისათვის, რომ სწორად გავიგოთ იესოს იგავი მეპატრონის დაბრუნების შესახებ, საჭიროა ღმერთის, როგორც „მსაჯულის“, მთელი იდეის ხელახლა დანახვა. ღმერთი არავის განსჯის. თითოეული ჩვენგანი, ყოველ ჯერზე ვიღებთ განაჩენს ყოველ ჯერზე, როდესაც ვირჩევთ მივიღოთ ღვთის ჭეშმარიტება და ვიცხოვროთ მისით, ან უარვყოთ იგი, ნაცვლად იმისა, რომ ვიცხოვროთ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის.

ეს არის ყველაზე ზოგადი გზა, რომლის მიხედვითაც ხდება განკითხვა, მაგრამ ის ასევე ხდება მომენტიდან მომენტში, უმნიშვნელო უმცირეს განაჩენში, რომელსაც ჩვენ ყოველდღე ვაკეთებთ. იქნება ეს მანქანა, რომელსაც ვყიდულობთ, სახლი, რომელსაც ვყიდულობთ, პროფესია, რომელიც ჩვენ ავირჩიეთ, პარტნიორი, რომელთანაც ვცხოვრობთ, ან თუნდაც აზრი, რომლის გამოხატვასაც ჩვენ ვირჩევთ თუ არა, ყოველ შემთხვევაში ჩვენ ვიღებთ "განსჯას". თითოეული განსჯის მნიშვნელოვანი ნაწილი არ არის არჩევანი, რომელსაც ჩვენ ვაკეთებთ, არამედ არჩევანის მოტივაცია. იყო ეს არჩევანი ეგოიზმისგან, რომელშიც ჩვენი კეთილდღეობა იყო ექსკლუზიური ფაქტორი? ან ეს იყო არჩევანი, რომელიც ითვალისწინებდა არა მარტო ჩვენს, არამედ სხვების კეთილდღეობას? ეს არის ის, თუ როგორ ვიყენებთ "განსჯას" ყოველდღე და თუნდაც ყოველ წამს, იმ დღემდე, სანამ ბოლო ამოსუნთქვას არ ვასრულებთ.

როდესაც ჩვენი ცხოვრება ამქვეყნად დასრულდება, ღმერთი არ გამოაცხადებს "საბოლოო განაჩენს", ზოგი ცაში შეუშვებს და ზოგი ჯოჯოხეთში ჩააგდებს. უფრო სწორად, ჩვენ უკვე მივიღეთ ეს გადაწყვეტილება, ყველა იმ განსჯით, რაც ჩვენ მიგვიღია, როდესაც ჩვენ ვცხოვრობდით მსოფლიოში. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ თავისუფლად წავალთ იმ ადგილას - სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში - რომელიც შეესაბამება ჩვენს შეყვარებულ ცხოვრებას. თუ ჩვენ გვიყვარს ცხოვრება ისე, რომ გავითვალისწინოთ სხვების კეთილდღეობა და არა მხოლოდ საკუთარი თავი, სამოთხე გველოდება. ანალოგიურად, თუ ჩვენ გვიყვარს ცხოვრება საკუთარი თავისთვის, სხვების საჭიროებების უგულებელყოფით, ჯოჯოხეთი გველოდება. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს არის ჩვენი საკუთარი დანიშნულების ადგილი და არა ღვთიური სასჯელი არასწორი ქცევისთვის. რაც არ უნდა გვმართავდეს - ეგოისტური სურვილები თუ ღვთის სიყვარული - განსაზღვრავს ჩვენს ადგილს მომავალ სამყაროში. ამრიგად, ყველა განაჩენი ჩვენზეა დარჩენილი და არა ღმერთზე. ²⁷

ამ სწავლებების გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ ებრაულ წერილებს, ამჯერად ვეძიოთ ის სწავლებები, რომლებიც მიუთითებენ უფლის ჩვენს ცხოვრებაში მოსვლაზე, როგორც სიყვარულის ღმერთზე, არა რისხვის ღმერთზე, ხსნის ღმერთზე და არა დაგმობაზე. ეს არის ღმერთის ბუნება, რომელსაც იესო გულისხმობდა, როდესაც მან თქვა ძე კაცისა, რომელიც ჩვენთან მოვიდა იმ დროს, როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ სულიერად განადგურებულს. ეს ღრმა სიბნელის დრო წმინდა წერილის ენაზეა აღწერილი, როგორც "მზე დაბნელდება" (ჩვენ არ ვგრძნობთ უფლის სიყვარულს); "მთვარე არ აანთებს მას" (ჩვენ ვკარგავთ რწმენას); და "ცის ვარსკვლავები დაეცემა" (ჩვენ არ გვაქვს ჭეშმარიტება, რომელიც გვიხელმძღვანელებს). ზუსტად ამ დროს მოდის უფალი, რომ გვიხსნას ამ სულიერი სიბნელისა და გაპარტახების მდგომარეობიდან. როგორც იესო ამბობს, "მაშინ ისინი იხილავენ ძეს კაცისა, რომელიც ღრუბლებში მოდის დიდი ძალითა და დიდებით". ²⁸

ეს სიტყვები, როდესაც სწორად გვესმის, შთააგონებს ხსნის იმედს და არა სასჯელის შიშს. როდესაც იხსენიებს „ძე კაცისა, რომელიც ღრუბლებში მოდის დიდი ძალით და დიდებით“, იესო გვახსენებს ებრაულ წერილებში მოცემულ მშვენიერ დაპირებებს უფლის ჩვენს ცხოვრებაში მოსვლის შესახებ. მაგალითად, „ადექი, გაბრწყინდი, რადგან შენი შუქი მოვიდა. და უფლის დიდება წამოვიდა შენზე. აჰა! სიბნელე დაფარავს დედამიწას და ღრმა სიბნელე ფარავს ხალხს, მაგრამ უფლის შუქი ანათებს თქვენზე ”(ესაია60:1-2). ასევე, "ამაღლდეს ღმერთი ჩემი ხსნისა ... ვინც დამორჩილება ჩემს ქვეშ მყოფ ხალხს და გამომიხსნის ჩემი მტრებისგან" (ფსალმუნი18:46-48). და ალბათ, ყველაზე ძლიერად, „მე გიხსნი იმ დღეს, ამბობს უფალი. "მე აუცილებლად გიხსნით თქვენ ... რადგან თქვენ გქონდათ ჩემი ნდობა" (იერემია39:18). ²⁹

უფლის მოსვლის მიზანი

ეს პოზიტიური წერილები გვეხმარება გავიგოთ უფლის ჩვენს ცხოვრებაში შემოსვლის მიზეზი. როგორც დავინახეთ, ეს მხოლოდ გარეგნობაა, როდესაც უფალი მოდის და მიდის, ისევე, როგორც ეს არის გარეგნობა, რომელსაც უფალი განსჯის ჩვენთვის. სულიერ რეალობაში, უფალი ყოველთვის ჩვენთანაა, არასოდეს განსჯის, არამედ მიგვიყვანს ყველა იმ სიკეთესა და ჭეშმარიტებაში, რომლის მიღებაც ჩვენ მზად ვართ. ³⁰

ასეც რომ იყოს, ეს იგავი ხშირად ინტერპრეტირებულად ნიშნავს იმას, რომ უფალი ბრუნდება სამყაროში ცოდვილთა ჯოჯოხეთში ჩასათრევად. ამიტომ ხალხი გაფრთხილებულია, რომ ყოველთვის მზად იყოს, იქნება საღამო, შუაღამე, გამთენიისას თუ გამთენიისას, რადგან უფალი შეიძლება მოულოდნელად გამოჩნდეს ნებისმიერ მომენტში იმ ბნელ და საშინელ "განკითხვის დღეს".

ამასთან, ამ პერიოდების გაგების უფრო შინაგანი გზა არსებობს. რომაული სამხედრო განრიგის თანახმად, ღამის დაცვის სამსახური, პირველი საყურებელი იყო საღამოს ექვსი საათიდან. საღამოს ცხრა საათამდე მეორე საათი დილის ცხრა საათიდან იყო. შუაღამემდე. მესამე საათი იყო შუაღამიდან დილის სამამდე, ხოლო მეოთხე საათი იყო დილის სამიდან ექვსამდე, რასაკვირველია, შესაძლებელი იყო ჯარისკაცებს დაეძინებინათ მათი დაკვირვებისას, მაგრამ არ იყო მიზანშეწონილი, რადგან ასეთი დაუდევრობისათვის სასჯელი იყო სიკვდილი. ამიტომ გასაგებია, რომ ეს იგავი შეიძლება წაიკითხოს სიტყვასიტყვით, როგორც საშინელი გაფრთხილება.

თუმცა, პირდაპირი გაგების მიღმა, ეს ღამის პერიოდები წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების სხვადასხვა მდგომარეობას. როდესაც ჩვენ ვეყრდნობით საკუთარ მსჯელობას და არა იმას, რასაც უფალი გვასწავლის თავის სიტყვაში, ჩვენ უკან დავიხიეთ დღის სინათლისგან და ვიმყოფებით იმ პერიოდში, რომელსაც „საღამო“ ეწოდება. ეს არის პირველი საყურებელი, დროა შეამჩნიოთ საკუთარი თავის ნდობის ტენდენციები და არა ღმერთის. მზარდი სიბნელის ამ დროს მოყვება გაცილებით ბნელი პერიოდი, რომელსაც ეწოდება "ღამე". ღამის დაცემის და სიბნელის შესქელებასთან ერთად, საკუთარი თავის შეწოვა ბლოკავს სიყვარულისა და რწმენის მიღებას. ღვთის სიყვარულის უარყოფა და ღვთის ჭეშმარიტების უარყოფა არის ყველაზე ბნელი დრო. ეს სულის შუაღამეა. თუმცა, ეს არ არის დასასრული. რაც არ უნდა ღრმა იყოს სიბნელე, მას შეიძლება მოჰყვეს მამლის ყივილი, მდგომარეობა ჩვენში, რომელიც მზის ამოსვლას ელის. ამ მდგომარეობაში სიმართლის სიყვარული კვლავ აღორძინდება. საყვირის ხმის მსგავსად, რომელიც აგროვებს რჩეულებს (მარკოზი13:27), მამლის ყივილი აცხადებს ახალი დღის გათენებას. და ბოლოს, დილა მოდის, წარმოადგენს მდგომარეობას, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ჩვენი ცხოვრების რეფორმირებას უფლის სიტყვის ჭეშმარიტების მეშვეობით. ³¹

ამ უფრო შიდა თვალსაზრისით, ცხადი ხდება, რომ ტაძრის დანგრევისა და ახლის აღმშენებლობის მთელი თემა ჩვენი სულიერი ცხოვრების გარდაქმნას ეხება. თითოეული ჩვენთაგანი მოწოდებულია თავი დავანებოთ ჩვენი აზროვნებისა და რწმენის ძველი გზების დემონტაჟის ამოცანას - გზები, რომლებიც დამონებულნი გვყავდა - უფალს უფლებას ვაძლევთ ავაშენოთ ჩვენში ახალი რწმენის სისტემა, რომელიც მიგვიყვანს უდიდეს თავისუფლებაში. ეს არის ღვთიური პროცესი, ჩვენი თანამშრომლობით შესრულებული, რომელიც ვერასოდეს დასრულდება, არც ამქვეყნად და არც შემდეგში, მაგრამ რომელიც შეიძლება უკეთესად და უკეთესად გაიზარდოს მარადისობაში. ამ მხრივ, არ არსებობს "დასრულების თარიღი" მსოფლიოში ყველაზე მნიშვნელოვანი სამშენებლო პროექტისთვის - ჩვენი სულების დახვეწა. ³²

ჩვენი მთავარი ამოცანაა, აღმშენებლობის მთელი ამ დროის განმავლობაში, ვიყოთ ფხიზლად და გაცნობიერებულნი, რათა უფალმა აღადგინოს ჩვენი გაგება და ამ ახალი გაგებით დაგვეხმაროს ახალი ნების შემუშავებაში. ყველაფერი რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ არის ვიყოთ ფხიზლად და ვიყოთ ფხიზლად, დავხუროთ კარი რა ჯოჯოხეთიდან შემოდის და კარი გავაღოთ რა სამოთხიდან. როდესაც ჩვენ ასე ვიღვიძებთ, იქნება ეს საღამო, ღამე თუ დილა, ჩვენ კარგად შევასრულებთ ჩვენს ნაწილს. ან, როგორც იესო ამბობს, როდესაც ამ იგავს ამთავრებს: "რასაც მე გეუბნებით თქვენ, მე ვეუბნები ყველას: დაიცავით!" (მარკოზი13:37). ასე თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია დაეხმაროს უფალს თავისი ღვთაებრივი მიზნის მიღწევაში ჩვენს ცხოვრებაში. ³³

პრაქტიკული პროგრამა

ამ თავში განმარტებულია, რომ ბოლო განკითხვისას ადამიანები მიდიან იქ, სადაც თავს ყველაზე კომფორტულად გრძნობენ - ადგილი, რომელიც შეესაბამება მათი ცხოვრების წესს (იხ. აპოკალიფსი განმარტებულია 413: 3). ადამიანებმა, რომლებმაც თავიანთი ცხოვრება კომფორტულად გაატარეს ისეთი ქცევებით, როგორიცაა ჩივილი, კრიტიკა და დადანაშაულება, აღმოაჩინეს, რომ ისინი ზეციერი ატმოსფეროთი იჩაგრებოდნენ და იტანჯებოდნენ. სურვილს მიეჩვიათ თავიანთი ჩვეული აზროვნებისა და გრძნობების მოდუნებისათვის, ისინი სასწრაფოდ გაემართნენ იმ ჯოჯოხეთისკენ, სადაც თავს ყველაზე მშვიდად და ბედნიერად გრძნობდნენ. არავინ "ჩააგდო ისინი ჯოჯოხეთში". არ არსებობდა "ბოლო განაჩენი" ამ გაგებით. ჯოჯოხეთი იყო მათი უდიდესი კომფორტი, ადგილი, სადაც მათ შეეძლოთ "თავისუფლად სუნთქვა". და ისინი წავიდნენ იქ საკუთარი ნებით. ამის გათვალისწინებით, სასარგებლოა ვკითხოთ საკუთარ თავს, რა სახის აზრები და გრძნობები გვაგრძნობინებს თავს ყველაზე კომფორტულად? რა ქცევები გვაგრძნობინებს თავს ყველაზე მეტად სახლში? როდესაც ეს აზრები, გრძნობები და ქცევები უფრო გამყარდება, როგორც ჩვენი "წასვლის" გზა, ჩვენ თავისუფლად ვადგენთ ჩვენს ადგილს მომავალ სამყაროში. პრაქტიკისათვის დააკვირდით თქვენს ჩვეულ აზრებსა და გრძნობებს, იმ ადგილს, სადაც თქვენ "ცხოვრობთ". საბოლოოდ, ეს გახდება თქვენი სულიერი "სახლი". უყურეთ და ილოცეთ. ³⁴

Notes de bas de page: