თავი მერვე
იგავი მთესველზე
1. და იყო ასე შემდეგ [დღეებში], რომ ის დადიოდა ქალაქსა და სოფელში, ქადაგებდა და აუწყებდა სახარებას ღვთის სასუფევლის შესახებ; და თორმეტი იყო მასთან,
2. და ზოგიერთი ქალი, რომელიც განიკურნა ბოროტი სულებისგან და სნეულებისგან, მარიამმა მოუწოდა მაგდალინელს, რომლისგანაც გამოვიდა შვიდი დემონი.
3. და იოანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მმართველი, და სუსანა და მრავალი სხვა ქალი, რომლებიც ემსახურებოდნენ მას თავიანთი საკუთრებიდან.
4. და როცა შეიკრიბა მრავალი ხალხი და მიდიოდნენ მასთან [ყოველი] ქალაქიდან, თქვა მან იგავში:
5. „გამოვიდა მთესველი თავისი თესლის დასათესად; და მის თესვისას ზოგი მართლაც დაეცა გზაზე; და გათელეს და ჩიტებმა შეჭამეს იგი.
6. და სხვა დავარდა კლდეზე; და იზრდებოდა, დაშრა, რადგან ფესვი არ ჰქონდა.
7. და სხვა დაეცა ეკლებს შორის; და მასთან ერთად გაზრდილმა ეკლებმა დაახრჩვეს იგი.
8. და სხვა დაეცა კეთილ მიწაზე; და გაიზარდა და ასმაგად ნაყოფი გამოიღო“. ეს რომ თქვა, მან დაუძახა: „ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს“
9. ჰკითხეს მას მოწაფეებმა და უთხრეს: რა შეიძლება იყოს ეს იგავი?
10. მან თქვა: „თქვენ მოგეცემათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებების ცოდნა; დანარჩენებს კი იგავებით, რათა შეხედონ არ გამოიყურებოდნენ და სმენით არ გაიგონ.
11. და იგავი ასეთია: თესლი არის სიტყვა ღვთისა.
12. და გზაში მყოფნი ისმენენ; შემდეგ მოდის ეშმაკი და წაართმევს მათ გულს სიტყვას, რომ არ დაიჯერონ და არ გადარჩნენ.
13. ხოლო კლდეზე მყოფნი, ვინც მოისმენენ, სიხარულით იღებენ სიტყვას; და მათ არა აქვთ ფესვი, რომელთაც გარკვეული დროით სწამთ და განსაცდელის ჟამს წყვეტენ.
14. და ეკლებში ჩავარდნილები არიან ისინი, ვინც მოისმინეს, გამოდიან და იხრჩობიან წუხილებით, სიმდიდრითა და ცხოვრებისეული სიამოვნებით და არ მოაქვთ ბოლომდე.
15. ხოლო კეთილ მიწაზე არიან ისინი, ვინც უბრალო და კეთილი გულით გაიგონეს სიტყვა, შეინარჩუნებენ მას და მოთმინებით გამოიღებენ ნაყოფს.
16. და არავინ აანთებს ლამპარს, არ ფარავს მას ჭურჭელს, ან ადებს საწოლს ქვეშ, არამედ სასანთლეზე დადებს, რათა შესულებმა იხილონ ნათელი.
17. რამეთუ არ არის [არაფერი] საიდუმლო, რომელიც არ გახდება ცხადი, და არც [არაფერი] დაფარული, რომელიც არ იქნება ცნობილი და არ გამოცხადდება.
18. მაშ, ნახეთ, როგორ გესმით; რადგან ვისაც აქვს, მას მიეცემა; ხოლო ვისაც არა აქვს, ისიც კი, რაც მას ჰგონია, წაერთმევა“.
19. და მივიდნენ მასთან [მისი] დედა და ძმები და ვერ მიაღწიეს მას ხალხის გამო.
20. და შეატყობინეს მას, რომელმაც თქვა: "დედაშენი და შენი ძმები გარეთ დგანან და შენი ნახვა სურთ".
21. მან კი მიუგო და უთხრა მათ: „დედაჩემი და ჩემი ძმები არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და ასრულებენ მას.
იესოს პატიების ქმედება იმ ქალის მიმართ, რომლის „ცოდვები ბევრი იყო“ მოჰყვება მრავალი ადამიანის განკურნებას ყველა ქალაქში და სოფელში. როგორც დაწერილია: „ახლაც მოხდა, რომ მან გაიარა ყველა ქალაქი და სოფელი, ქადაგებდა, ასწავლიდა და ახარებდა ღვთის სასუფეველს“ (ლუკა8:1).
გზაზე მან განკურნა რამდენიმე ქალი, იხსნა ისინი ბოროტი სულებისგან და განკურნა მათი სნეულებები, მათ შორის იყო „მარიამ, რომელსაც წოდებული იყო მაგდალინელი, რომლიდანაც გამოვიდა შვიდი დემონი, და იოანა, ჩუზას ცოლი, ჰეროდეს მმართველი, და სუსანა, და ბევრი სხვა“ (ლუკა8:3).
ქალების განკურნება წარმოადგენს ადამიანური გრძნობების განკურნებას. როდესაც ჩვენი ლტოლვა განიკურნება, პირველ ადგილზეა სიყვარული უფლისა და მოყვასისადმი, ხოლო მეორე ადგილზე საკუთარი თავის სიყვარული და ამქვეყნიური ქონების სიყვარული. როდესაც ეს სიყვარულები სწორად არის დაქვემდებარებული, ღვთიური ჭეშმარიტების თესლი შეიძლება ჩანერგილი იყოს ჩვენში, შემდეგ გაიზარდოს და ბოლოს, გამოიღოს ნაყოფი. გზაში, როცა ეგოიზმის დემონები განდევნიან და სულიერი უძლურებები განიკურნებიან, ჩვენ ვიწყებთ ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტ გაგებას, ვგრძნობთ შთაგონებას მისი გაკვეთილებით და ვაკეთებთ იმას, რასაც ის გვასწავლის. 1
ამ მხრივ, აღსანიშნავია, რომ როდესაც იესომ იხსნა ქალები ბოროტი სულებისგან და განკურნა მათი სნეულებები, „ისინი ემსახურებოდნენ მას საკუთარი საკუთრებიდან“ (ლუკა8:3). ეს ეხება ორმხრივ ურთიერთობას, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს აქვს ღმერთთან. ეს არის ის, რაც ხდება ჩვენში, როდესაც ჩვენ ნებაყოფლობით გვესმის ღვთის სიტყვა, მივიღებთ მას გულში და ვაძლევთ ნებას, რომ ნაყოფი გამოიღოს ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენ ვმსახურობთ როგორც მასწავლებლები თუ მზარეულები, ბიზნესის მფლობელები თუ სამშენებლო მუშები, თითოეული ჩვენგანი თავისებურად ემსახურება ღმერთს „საკუთარი საკუთრებიდან“, უბრუნებს ღმერთს ყველა ნიჭსა და შესაძლებლობებს, რაც ღმერთმა კეთილგანწყობით მოგვცა. ასე ვუბრუნდებით ღმერთს, რაც ღმერთმა მოგვცა. 2
ეს ყველაფერი ახლა ილუსტრირებულია ნაწარმოებში, რომელიც ცნობილია როგორც „მმთესველის იგავი“. ეს იგავი, რომელიც გვხვდება როგორც მათეს, ასევე მარკოზში, კვლავ არის მოთხრობილი ლუკაში, მაგრამ მნიშვნელოვანი განსხვავებებით. სამივე სახარებაში იესო იწყებს მთესველის აღწერას, რომელიც გამოვიდა თესლის დასათესად. ზოგიერთი თესლი გზის პირას დაეცა, ფეხქვეშ გათელეს და ჩიტებმა შეჭამეს. ზოგიერთი თესლი კლდოვან მიწაზე დაეცა და დაშრა, რადგან ფესვი არ ჰქონდა. სხვა თესლი ეკლებს შორის ჩავარდა, რამაც თესლის ზრდა ჩაახშო. მაგრამ ზოგიერთი თესლი კარგ მიწაზე დაეცა, გაიზარდა და ასჯერ ნაყოფი გამოიღო“ (ლუკა8:5-8).
როდესაც იესო ამთავრებს იგავს, ის ამატებს ამ მნიშვნელოვან სიტყვებს: „ვისაც ყური აქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (ლუკა8:8). წაკითხული წინა ეპიზოდის კონტექსტში, იესო აგრძელებს ფოკუსირებას ამ სახარების ერთ-ერთ მთავარ გაკვეთილზე. ანუ ადამიანები არ დაიჯერებენ, თუ არ სურთ დაჯერება. როგორც ვნახეთ, ქალი, რომელმაც იესოს ფეხები ცრემლებით დაბანა, რწმენის გამო განიკურნა. „შენმა რწმენამ გიხსნა“, უთხრა მას იესომ. იგივე თქვა მან ასისთავთან, რომლის მსახურიც განიკურნა და ქალს, რომლის შვილიც გააცოცხლეს. თუ ჩვენ გვაქვს „სმენის ყურები“, გავიგებთ. და თუ ჩვენ არ გვსურს გაგება, არცერთი დამაჯერებელი, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს, არ გვაკმაყოფილებს. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს „სმენის ყურები“, ანუ გაგების უნარი, ჩვენ არ გვესმის. ეს არის ის, რაც შეიძლება მოხდეს, როდესაც ჩვენ ამპარტავნულად გვჯერა, რომ ჩვენ უკეთ ვიცით, ვიდრე სხვები და ვიცით კი ღმერთზე უკეთ. ამგვარად, ებრაულ წერილებში წერია: „ვაი მათ, ვინც ბრძენი არიან საკუთარი თვალით და ჭკვიანები საკუთარი თვალით“ (ესაია5:21). 3
მოწაფეებს არ ესმით იგავი, ამიტომ სთხოვენ იესოს აუხსნას, რას ნიშნავს ეს. იესო პასუხობს: „თქვენ გეძლევათ იცოდეთ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები; დანარჩენებს კი იგავებით ეძლევათ, რათა შეხედონ ვერ დაინახონ და მოსმენით ვერ გაიგონ“ (ლუკა8:10). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგავი ავლენს და მალავს ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებებს. ის ისეა დაწერილი, რომ მხოლოდ მათ, ვისაც ნამდვილად სურს უფლის სიტყვის მიხედვით ცხოვრება, უკანდახევის გარეშე, გაიგებს იგავის ღრმა მნიშვნელობას. რამდენადაც ჩვენ გულწრფელად მზად ვართ ვიცხოვროთ ამ ჭეშმარიტების მიხედვით, არა ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში, არამედ მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ღმერთი გვიჩვენებს სიტყვის შინაგან მნიშვნელობას. ეს არის ის, რაც იგულისხმება თესლში, რომელიც ვარდება „კარგ მიწაზე“. 4
იგავის დასაწყისიდან დაწყებული, იესო თავის მოწაფეებს ეუბნება, რომ „თესლი არის ღვთის სიტყვა“. ეს არის იგავის გაგების გასაღები. შემდეგ იესო განმარტავს, რომ თესლი, რომელიც გზაზე დაეცა და ჩიტებმა შეჭამეს, აღწერს ადამიანებს, რომლებიც თავდაპირველად ესმენენ სიტყვას, მაგრამ სანამ მას მიეცემა საშუალება, რომ მათ გულში შევიდნენ, ის ცრუ ფიქრებით იშლება. ამ პროცესს, რომლითაც ღვთის სიტყვიდან ღვთაებრივი ჭეშმარიტება შთანთქავს ფრინველებს, მოიხსენიება, როგორც „ეშმაკი, რომელიც სიტყვას გულიდან ართმევს“ (ლუკა8:12). ამ შემთხვევაში, „ეშმაკი“ გულისხმობს ეგოისტურ სურვილს და ინტერესს და არა ჭეშმარიტების ცოდნის ნამდვილ სურვილს, რათა უფრო მეტად ემსახურებოდეს სხვებს. 5
შემდეგ იესო აღწერს თესლს, რომელიც დაეცა კლდოვან მიწაზე. ეს ასახავს ადამიანებს, რომლებიც თავდაპირველად იღებენ სიტყვას სიხარულით, მაგრამ არ რჩებიან ერთგულნი განსაცდელების დროს. ეს იმიტომ, რომ მათი რწმენა არ არის ღრმა ფესვები. როდესაც უბედურება მოდის და წუხილი ჩნდება, მათი რწმენა ადვილად შეირყევა. კარგ მიწაზე ძლიერი ფესვის გარეშე, მათი რწმენა არაღრმაა. მისი ადვილად ამოღება და განადგურება შესაძლებელია.
შემდეგ არიან ადამიანები, რომლებიც იღებენ სიტყვას, მაგრამ ნებას რთავენ მის სწავლებას, ჩაახშოს ამქვეყნიური საზრუნავით, განსაკუთრებით სიმდიდრით და ამქვეყნიური სიამოვნებისკენ სწრაფვით. ეს ხალხი გამოსახულია ეკლებში ჩავარდნილი თესლით. ფიზიკური სურვილების დაკმაყოფილებაზე ინტენსიური ფოკუსირება ისე შთანთქავს ადამიანს, რომ აღარ აფასებს იმას, რაც ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანია, როგორიცაა ჭეშმარიტების შესწავლა, რაც განაპირობებს ზეციური ხასიათის განვითარებას და დროის დახარჯვას ამ ჭეშმარიტების ჩასაბარებლად. ჩვენი ცხოვრება. ეს სწავლებები და სულიერი პრაქტიკა, როდესაც უგულებელყოფილია, ჰგავს დელიკატურ ყვავილებს, რომლებიც იხრჩობა სქელი ეკლის ბუჩქების ძლიერი ზრდის გამო. 6
თუმცა, ეს არ არის ყველა თესლის გზა. ზოგი ფესვს იღებს და ყვავის. ეს არის იმ ადამიანების აღწერა, ვინც „მოისმინა სიტყვა უბრალო და კეთილი გულით, ინარჩუნებს მას და ნაყოფი გამოაქვს მოთმინებით“ (ლუკა8:11-15).
მათესა და მარკოზშიც თესლი კარგ მიწაზე ვარდება და ნაყოფს იძლევა. ლუკაშიც ასეა. მაგრამ მხოლოდ ლუკაში ვკითხულობთ, რომ ამ ბოლო კატეგორიის წარმომადგენლები „მოთმინებით“ იღებენ ნაყოფს. ლუკას ერთ-ერთი მთავარი თემის შესაბამისად, სიტყვა უნდა იქნას მიღებული და შესწავლილი „მოთმინებით“. ლუკა არის სახარება, რომელიც გვახსენებს, დავფიქრდეთ სიტყვაზე, შევისწავლოთ იგი, ვიფიქროთ მის მნიშვნელობაზე და გავატაროთ დრო ლოცვაში. ჩვენ უნდა გამოვიღოთ ნაყოფი, მაგრამ ეს უნდა გავაკეთოთ მოთმინებით. მეტი იქნება ნათქვამი ამ მნიშვნელოვანი თვისების შესახებ, როდესაც მივიღებთ ამ სახარების ბოლო თავში და განვიხილავთ იესოს ბოლო სიტყვებს თავის მოწაფეებს.
იმავდროულად, მნიშვნელოვანია გავამახვილოთ ყურადღება იმაზე, თუ რას ამბობს იესო ამ იგავში „თესლის“ მნიშვნელობის შესახებ. თესლი, როგორც იესო ამბობს, არის ღვთის სიტყვა. ეს არის ღვთაებრივი სიტყვა, რომელსაც იესო ესაუბრება თითოეულ ჩვენგანს. შემდეგ დასძენს: „ამიტომ, ყურადღება მიაქციეთ, როგორ გესმით“ (ლუკა8:18). წინა ეპიზოდში ჩვენ მკვეთრად განვასხვავეთ ცოდვილი ქალი, რომელმაც მოისმინა იესო და თავმოყვარე ფარისეველი, რომელიც შეიძლება უსმენდა მას, მაგრამ ვერასოდეს ესმოდა. როცა გვესმის - მართლა გვესმის - თითქოს კარგი თესლი ჩავარდა ჩვენი გულის კარგ მიწაში და იქ გაიდგა ფესვი. ეს არ არის მხოლოდ ის, რაც ჩვენ გვესმის. ასე გვესმის. თავმდაბლობით ვუსმენთ? ვუსმენთ თუ არა ჭეშმარიტების შესწავლის გულწრფელი სურვილით, რათა გამოვიყენოთ იგი ჩვენს ცხოვრებაში? ვუსმენთ თუ არა იმ რწმენით, რომ იესოს სიტყვები წმინდა და წმინდაა? ეს ყველაფერი შეიცავს იესოს შეგონებას, რომ ყურადღება მიაქციოთ იმას, თუ როგორ გვესმის.
იესო კიდევ ადარებს ღვთის სიტყვას ლამპარს. როდესაც ჩვენ ნამდვილად მოვისმინეთ მესიჯი მასში, თითქოს ჩვენს გონებაში ნათურა აანთეს. მას მოაქვს ჭეშმარიტების სინათლე ჩვენში არსებულ ბნელ ადგილებში, რათა ნათლად დავინახოთ ჩვენი მოტივები და სურვილები. ის გვაძლევს სიმართლისა და სიცრუის, ეგოისტური სურვილებისა და კეთილშობილური ზრახვების გარჩევის უნარს. როგორც იესო ამბობს: „არავინ აანთებს ლამპარს, არ დაფარავს მას ჭურჭლით და არ დადებს საწოლის ქვეშ, არამედ დადებს სასანთლეზე, რათა შესულებმა იხილონ სინათლე“ (ლუკა8:16).
მაშ, ღვთის სიტყვა არის თესლიც და ნათელიც. როგორც თესლი, ღვთის სიტყვა შემოდის ჩვენს გულებში და აღვიძებს ჩვენს სიყვარულს. როგორც სინათლე, ის შემოდის ჩვენს გონებაში, ავლენს ჩვენს მოტივებს და საშუალებას გვაძლევს ავირჩიოთ ის, რაც უფრო მაღალი და კეთილშობილურია. ასეთი სახის თვითშემოწმება, სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ ამ სამყაროში ვართ, აუცილებელია. როგორც იესო ამბობს შემდეგ მუხლში: „არაფერია საიდუმლო, რაც არ გამჟღავნდება, და არც დაფარული, რომელიც არ გაირკვევა და არ გამოცხადდეს“ (ლუკა8:17). 7
ამ ეპიზოდის დასასრულს იესოს დედა და ძმები ცდილობენ მასთან მისვლას, მაგრამ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება, რადგან იესო გარშემორტყმულია დიდი ხალხით. როდესაც მას ეუბნებიან, რომ მისი დედა და ძმები ცდილობენ მასთან მისვლას, იესო პასუხობს: „დედაჩემი და ჩემი ძმები არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და ასრულებენ მას“ (ლუკა8:21). იესო იყენებს ამ სიტუაციას, როგორც კიდევ ერთ შემთხვევას, რათა განამტკიცოს სწავლება, რომ ყველა, ვინც ისმენს ღვთის სიტყვას და ასრულებს მას, არის ღვთის შვილი, ღვთის ოჯახის ნაწილი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ყველანი ძმები და დები ვართ უფალში, რამდენადაც გვესმის ღვთის სიტყვა და ვასრულებთ მას. სწორედ ეს არის ჭეშმარიტი რწმენა - სიტყვის სიყვარულით გაგება და იმის სიყვარული, რასაც ის ასწავლის. 8
სად არის შენი რწმენა?
22. და იყო ერთ დღეს, რომ იგი და მისი მოწაფეები გემზე შევიდნენ; და უთხრა მათ: „გავიდეთ ტბის გაღმა“. და გაუშვეს.
23. და როცა მიცურავდნენ, დაიძინა; და ქარიშხალი ჩამოვარდა ტბაზე, და აივსო ისინი [წყლით] და საფრთხეში იყვნენ.
24. მივიდნენ მასთან, გააღვიძეს და უთხრეს: „მოძღვარო, მოძღვარო, დავიღუპებით! მაგრამ ის, ადგა, უსაყვედურა ქარს და წყლის ადიდებას; და შეწყვიტეს და იყო სიმშვიდე.
25. და უთხრა მათ: სად არის თქვენი რწმენა? და შიშით განცვიფრდნენ და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: „ვინ არის ეს, რომ უბრძანებს ქარსაც და წყალსაც და ისინი ემორჩილებიან მას?“
როდესაც ჩვენ ნამდვილად გვესმის ღვთის სიტყვებს და ვცხოვრობთ მათ მიხედვით, ჩვენ გვაქვს მშვიდობა. ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი მის ხელშია და რომ ვერაფერი შეარყევს ჩვენს ნდობას მის მიმართ. ასეთი რწმენა გვაძლევს უნარს, მივუდგეთ ცხოვრების ქარიშხალს სიმშვიდითა და სიმშვიდით. უბედურების დროსაც კი შეგვიძლია მშვიდად და მშვიდად ვიყოთ. სწორედ ასეთ სიმშვიდეს გულისხმობს იესო, როცა ეუბნება ქალს, რომელმაც ფეხები დაიბანა: „შენმა რწმენამ გიხსნა. წადი მშვიდობით“ (ლუკა7:50). და ეს არის ისეთი სიმშვიდე, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია განვიცადოთ, როცა ღვთის სიტყვას მოვისმენთ და ვაკეთებთ მას.
შემდეგი ეპიზოდი, რომელიც თევზსაჭერ ნავში ვითარდება, აღწერს ამგვარ სიმშვიდეს და როგორ მოდის ის ჩვენთან. როგორც წერია: „ერთ დღეს მოხდა, რომ ნავში ჩაჯდა თავის მოწაფეებთან ერთად. და უთხრა მათ: „გავიდეთ ტბის გაღმა“.ლუკა8:22). როდესაც ისინი მიცურავდნენ, იესოს ჩაეძინა. მართალია, ღმერთი „არ სძინავს და არც სძინავს“ (ფსალმუნი121:4), ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ იესოს ჰქონდა როგორც ღვთაებრივი არსი, ასევე ადამიანური ბუნება. ამიტომ, როგორც ყველა ჩვენთაგანს, მის ადამიანურ სხეულსაც სჭირდებოდა დასვენება და ძილი.
არის რაღაც განსაკუთრებული იმ ადამიანებში, რომლებსაც აქვთ ქარიშხლის დროს ძილის უნარი. კიდევ უფრო გამორჩეულები არიან ისინი, ვისაც აქვს უნარი მშვიდად დარჩეს დიდი უბედურების დროს. როგორღაც, მათ შეუძლიათ დარჩნენ სიმშვიდეში, რაც არ უნდა სტრესული იყოს მათი მდგომარეობა. მათ სჯერათ, რომ რაც არ უნდა მოხდეს, ღმერთი ყველა ვითარებიდან სიკეთეს გამოიტანს. 9
სწორედ ასეთ სიმშვიდეს ასახავს იესო ნავში მძინარეს. მაშინაც კი, როდესაც ტბაზე ძლიერი ქარიშხალი ჩნდება და ნავისკენ მიდის, ის აგრძელებს ძილს. ნავი წყლით ივსება, მაგრამ იესო ურყევია და აშკარად არ აინტერესებს. მშვიდად და გარეგანი მოვლენებით შეშფოთებული, ის აგრძელებს ძილს.
მოწაფეებს კი განსხვავებული რეაქცია აქვთ. მათი სიცოცხლის შიშით, ისინი მიდიან იესოსთან, აღვიძებენ მას და ყვირიან: „მოძღვარო, მოძღვარო, ჩვენ ვიღუპებით!“ ისინი შეშინებულები არიან. იესო, პირიქით, არ ამჟღავნებს შიშს. ვკითხულობთ, რომ „ადგა და უსაყვედურა ქარსა და წყლის მძვინვარებას. და ისინი შეჩერდნენ და იყო დიდი სიმშვიდე“ (ლუკა8:24). მაშინ იესო მიუბრუნდა მოწაფეებს და უთხრა მათ: სად არის თქვენი რწმენა? (ლუკა8:25).
ეს მნიშვნელოვანი კითხვაა. სულ რამდენიმე ეპიზოდზე ადრე მან უთხრა ქალს, რომელმაც ფეხები ცრემლებით დაიბანა: „შენმა რწმენამ გიხსნა. წადი მშვიდობით.” როდესაც რწმენა არსებობს, არ არსებობს დაღუპვის შიში. სადაც არ უნდა წავიდეთ, შეგვიძლია მშვიდად წავიდეთ. "სად არის შენი რწმენა?" იესო ეკითხება თავის მოწაფეებს. "რატომ ხარ ასე პანიკაში ჩავარდნილი, ასე შეშინებული?" ანალოგიურად, ქარიშხალი შეიძლება წარმოიშვას თითოეულ ჩვენგანს ცხოვრებაში, მაგრამ როდესაც ჩვენ გვაქვს რწმენა, ჩვენ შეგვიძლია შევხვდეთ ყველა ქარიშხალს მშვიდობითა და ძალით. ჩვენ შეგვიძლია გვჯეროდეს, რომ ღმერთი, ყველაზე ღრმა დონეზე, ყოველთვის მუშაობს ჩვენთვის და არასოდეს დაგვტოვებს უნუგეშო. როდესაც ჩვენ ვიცით ეს დარწმუნებით, შეიძლება იყოს "დიდი სიმშვიდე" ჩვენს ცხოვრებაში. ჩვენი რწმენა ღმერთისადმი გვიხსნის ემოციური აჯანყებისა და მოულოდნელი აშლილობისგან, რომლებიც სხვაგვარად დაგვეუფლება. ეს არის რწმენა, რომელიც ამშვიდებს ჩვენს შიშებს და გვავსებს სიმშვიდით. 10
სიტყვაში ნავი, რადგან ის გადაგვყავს ერთი ადგილიდან მეორეზე, სიმბოლოა რწმენის სისტემაზე, რომელიც გვატარებს ცხოვრების დინებაში. ჩვენი რწმენის სისტემა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ჩვენს "მოძღვრებას", ჰგავს ნავს, რომელიც მიგვიყვანს დანიშნულების ადგილზე და გვიცავს ქარიშხლის წარმოშობის დროს. მაგრამ რა ხდება მაშინ, როცა ცხოვრების ზღვა ღელავს და უბედურების ქარები იწყებენ აფეთქებას? სანამ იესო ჩვენთან ერთად არის ნავში - ანუ სანამ ჩვენი ნავი შეიცავს სიტყვის სიცოცხლის შემნარჩუნებელ ჭეშმარიტებებს - ჩვენ შევძლებთ სიმშვიდის შენარჩუნებას, თუნდაც ქარიშხლის დროს. მაგრამ როდესაც იესო ნავში არ არის, ისევე როგორც მაშინ, როდესაც ჩვენი რწმენა ეფუძნება საკუთარი თავის რწმენას და არა ღმერთის რწმენას, უეცარმა აფეთქებამ შეიძლება ისე ძლიერად შეარყიოს ჩვენი ნავი, რომ ისეთი შეგრძნება გვქონდეს, თითქოს დავიღუპოთ. ამიტომ ყოველთვის კარგია ღმერთის ნავში ყოფნა და მისი სიტყვის ჭეშმარიტება ჩვენს გონებაში. ეს დიდ კომფორტს მოაქვს. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „უფალი ამშვიდებს ქარიშხალს და აჩერებს ტალღებს“ (ფსალმუნი107:29). 11
თუმცა მოწაფეები, რომლებიც ამ დიდ სასწაულს შეესწრნენ, მთლად ნუგეშისცემით არ დაწყნარებულან. ჩვენ ვკითხულობთ, რომ „შეშინდნენ და გაოცდნენ და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: „ვინ შეიძლება იყოს ეს? რადგან ის ქარებსა და წყალსაც კი უბრძანებს და ისინი ემორჩილებიან მას!” (ლუკა8:25). მათი შეკითხვა მახსენდება წინა ეპიზოდს, როდესაც იესომ უთხრა ქალს, რომელმაც ფეხები დაიბანა: „მოგეტევება შენი ცოდვები. წადი მშვიდობით.” საპასუხოდ, დამთვალიერებლებმა თქვეს: „ვინ არის ეს, ვინც ცოდვებსაც კი პატიობს? ყველა სახარებაში კვლავ ჩნდება საკითხი იესოს ღვთაებრიობის შესახებ. ვინ შეიძლება იყოს ეს? ვის შეუძლია ცოდვების მიტევება? ვის შეუძლია უბრძანოს ქარს და ზღვას? ვინ არის ის, ვინც ხედავს ადამიანის სულის ღრმა წიაღში და ამავე დროს მართავს ბუნების გარე ძალებს?
როდესაც იესო აგრძელებს ღმერთის ბუნების გამოვლენას, ის ხვდება ყველა კითხვას, რომელიც წამოიჭრება უფრო არსებითი კითხვით. ის ეკითხება: "სად არის შენი რწმენა?"
გადარენების ქვეყანაში
26. და ჩავიდნენ გადარენელთა ქვეყანაში, რომელიც არის გალილეის მოპირდაპირე მხარეს.
27. და როცა გავიდა ხმელეთზე, დახვდა მას ქალაქიდან ერთი კაცი, რომელსაც ეშმაკები ჰყავდა დიდი ხნის განმავლობაში, არ ეცვა სამოსელი და არ დარჩა სახლში, არამედ სამარხებში.
28. და დაინახა იესო, შესძახა, დაეცა მის წინაშე და თქვა დიდი ხმით: რა არის მე და შენ, იესო, ძეო უზენაესი ღვთისა? გევედრები, ნუ მტანჯავ;
29. რადგან უწმიდურ სულს უბრძანა გამოსულიყო კაციდან; ბევრჯერ შეიპყრო იგი; და იცავდა მას, ჯაჭვებითა და ბორკილებით შეკრული და ბორკილები გატეხა, დემონმა უდაბნოებში გადაიყვანა.
30. ჰკითხა მას იესომ და უთხრა: რა გქვია? მან თქვა: ლეგიონი, რადგან ბევრი დემონი იყო მასში შესული.
31. და ევედრებოდა მას, არ უბრძანა მათ უფსკრულში გასვლა.
32. და იყო იქ ღორთა დიდი ხროვა, რომელიც მთაზე საზრდოობდა; და ისინი ევედრებოდნენ მას, რომ ნება დართო მათში შესულიყვნენ; და მან ნება დართო ისინი.
33. და გამოვიდნენ ეშმაკები კაცისგან, შევიდნენ ღორებში; და ნახირი კლდიდან ჩამოვარდა ტბაში და დაიხრჩო.
34. მათ, ვინც იკვებებოდა, დაინახეს, რაც მოხდა, გაიქცნენ და წავიდნენ, მოახსენეს ქალაქში და მინდვრებში.
35. და გამოვიდნენ, რათა ენახათ, რა მოხდა, მივიდნენ იესოსთან და ნახეს კაცი, რომლიდანაც ეშმაკები გამოვიდნენ, სამოსით და გონიერი, იჯდა იესოს ფეხებთან. და ეშინოდათ.
36. და მათაც, ვინც იხილეს, უთხრეს, როგორ გადარჩა ეშმაკით შეპყრობილი.
37. და ევედრებოდა გადარენელთა მთელი სიმრავლე, განშორება მათგან, რამეთუ დიდი შიშით იყო მოპყრობილი; და ის, გემში შესული, დაბრუნდა.
38. ხოლო კაცი, საიდანაც გამოვიდნენ ეშმაკები, ევედრებოდა, რომ ყოფილიყო მასთან; მაგრამ იესომ გაუშვა იგი და უთხრა:
39. დაბრუნდი შენს სახლში და უთხარი, რა გააკეთა შენთვის ღმერთმა. და წავიდა და ქადაგებდა მთელ ქალაქში, რაც გააკეთა იესომ მისთვის.
წინა ეპიზოდებში იესომ განკურნა ხალხი, აპატია ცოდვები და დაამშვიდა ზღვა. ხალხი სულ უფრო და უფრო ფიქრობს: "ვინ შეიძლება იყოს ეს?" ეს კითხვა კიდევ უფრო მკვეთრად ჩნდება, როდესაც იესო და მისი მოწაფეები გადარენების ქვეყანაში მიემგზავრებიან. სწორედ აქ გვიჩვენებს იესო, რომ ღმერთის ყოვლისშემძლეობა სცილდება ბუნებრივი სამყაროს ძალებს; მას ასევე აქვს ძალაუფლება სულიერი სამყაროს ძალებზე.
ამბავი იწყება როგორც კი იესო გადმოდის ნავიდან და ხმელეთზე გადადის. მაშინვე მას ხვდება დემონით შეპყრობილი კაცი: „ამ კაცს ტანსაცმელი არ ეცვა და არც სახლში ცხოვრობდა, არამედ სამარხებში“ (ლუკა8:27). იესო რომ დაინახა, მის წინ დაემხო და დიდი ხმით შესძახა: „რა დაგიშავე, იესო, ძეო უზენაესი ღმერთისა? გევედრები, ნუ მტანჯავ!” (ლუკა8:28).
ეს სცენა მსგავსია ამ სახარებაში ადრე მოხსენებულის, როდესაც იესო კაპერნაუმის სინაგოგაში შეხვდა დემონებით შეპყრობილ კაცს. ამ დროს ეშმაკმა ისაუბრა კაცის მეშვეობით და თქვა: „გავანებოთ თავი! რა გვაქვს ჩვენთან, იესო ნაზარეველო? ჩვენს დასანგრევად მოხვედი? მე ვიცი, ვინ ხარ შენ - ღვთის წმინდა“ (ლუკა4:34). ორივე შემთხვევაში დემონებს ეშინიათ, რომ იესო მოვიდა მათ სატანჯველად; ორივე შემთხვევაში ისინი საუბრობენ იმ ინდივიდის მეშვეობით, რომელსაც ფლობენ; და ორივე შემთხვევაში ისინი აღიარებენ იესოს, როგორც „ღვთის წმიდას“ და „უზენაესის ძეს“.
ბოროტ სულებს არ აქვთ ეჭვი იესოს ვინაობაზე. მათ იციან, რამდენად დიდი ძალა აქვს მას და იციან, რომ მისი ყოფნა მათთვის აუტანელია. ისინი იტანჯებიან ამით. ღმერთი არ აპირებს ვინმეს ტანჯვას. უბრალოდ, მთელი მათი ბუნება იმდენად ეწინააღმდეგება სიკეთესა და ჭეშმარიტებას, რომ ვერ გაუძლებენ მასთან ახლოს ყოფნას. მისი ყოფნა ნიშნავს მათ ტანჯვას. 12
ტანჯვა, რომელსაც ბოროტი სულები გრძნობენ ღვთის თანდასწრებით, თვითგანპირობებულია. ისინი აპროტესტებენ იმის გაცნობიერებას, რომ მათ აღარ შეუძლიათ ძალაუფლება იმ ადამიანებზე, რომლებსაც ადრე ფლობდნენ. ეს მათ აღაშფოთებს, როდესაც ხალხი აღარ დაემორჩილება მათ ბრძანებებს. დემონებით შეპყრობილი ადამიანის შემთხვევაში, დემონი მასზე სრული კონტროლით სარგებლობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი ცდილობდა ბორკილებითა და ჯაჭვებით შეეკავებინათ ეშმაკებით შეპყრობილი, დემონების კონტროლი იმდენად დიდი იყო მასზე, რომ „გაწყვიტა ბორკილები და დემონმა უდაბნოში გააძევა“ (ლუკა8:29).
მაგრამ დემონის ძალაუფლება ადამიანზე დასასრულს უახლოვდებოდა. იესო იწყებს იმით, რომ ეშმაკით შეპყრობილს სთხოვს, ეთქვა მისთვის მისი სახელი. ისევ დემონები (ადამიანის მეშვეობით საუბრობენ) პასუხობენ და თქვეს, რომ მათი სახელია „ლეგიონი“, რაც იმას ნიშნავს, რომ ბევრმა დემონმა დაიპყრო ეს კაცი. ფაქტობრივად, კაცს დაეუფლა უამრავი ბოროტი სული, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ტკბებოდნენ თავიანთი მასპინძელი მსხვერპლის ტანჯვით.
თუმცა, ახლა, როცა იესო მოვიდა, სიტუაცია შეიცვლება და დემონებმა ეს იციან. ამიტომ ისინი ევედრებიან იესოს, არ გაგზავნოს ისინი „უფსკრულში“ (ლუკა8:31). ამის ნაცვლად, ისინი სთხოვენ იესოს ღორების ნახირში შესვლის ნებართვას. იესო ასრულებს მათ თხოვნას და ისინი შედიან ღორებში. როგორც კი ამას გააკეთებენ, ღორების ხროვა ძალადობრივად ეშვება კლდეზე ტბაში, სადაც იხრჩობიან (ლუკა8:33).
როგორც აღვნიშნეთ, სიტყვაში ყოველი ამბავი არის იგავი, რომელიც შეიცავს უფრო ღრმა ჭეშმარიტებას. ამ შემთხვევაში, დემონების განდევნა წარმოადგენს გზას, რომლითაც ხდება ბოროტების მოცილება ადამიანებისგან მათი აღდგენის პროცესში. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვეულებრივია ვიფიქროთ, რომ ბოროტება განდევნილი და განადგურებულია, საქმე ისაა, რომ ბოროტება ჯერ კიდევ რჩება, მაგრამ შეიძლება გაჩუმდეს. ღორების ნახირში გაგზავნილი დემონების მსგავსად, რომლებიც შემდეგ კლდეზე ჩავარდებიან ზღვაში, დემონები მართლაც იგზავნებიან შორს, გარეთ და ქვემოთ, მაგრამ ისინი არ კვდებიან. მიუხედავად ამისა, უფალს, თავისი დიდი ძალის მეშვეობით, შეუძლია შეინარჩუნოს ისინი თავშეკავებაში, შეაჩეროს ისინი და აარიდოს ისინი ჩვენთვის ზიანის მიყენებისგან. 13
როდესაც იმ ქვეყნის მოქალაქეებმა გაიგეს, რაც მოხდა, და განსაკუთრებით, როცა დაინახეს დემონი, რომელიც იჯდა იესოს ფეხებთან, „შემოსილი და გონებაგახსნილი“, შეშინდნენ (ლუკა8:35). ფაქტობრივად, „ისინი დიდი შიშით შეიპყრეს“ (ლუკა8:37). აქ შეგახსენებთ, რომ მოწაფეებსაც შეეშინდათ, როცა დაინახეს, რომ იესო ამშვიდებდა მძვინვარე ზღვებს. აქ იყო ერთი, რომელსაც ჰქონდა ძალა ქარზე, ტალღებზე და დემონებზე, ყველანი ემორჩილებოდნენ მას. ბევრი ადამიანი, მათ შორის მოწაფეები, შეშინებული იყო ამ უზარმაზარი ძალის გამოვლენით.
მაგრამ ადამიანი, რომელიც ახლა იესოს ფეხებთან ზის, სხვაგვარად გრძნობს თავს. ქალის მსგავსად, რომელმაც იესოს ფეხები დაბანა თავისი ცრემლებით, ეს კაცი, რომელიც განთავისუფლდა დემონებისგან, თავისუფალია შიშისგან. შიში, რომელიც შთანთქავდა და აკონტროლებდა მას, შეიცვალა რწმენით. ახლა მისი ერთადერთი სურვილია იესოსთან ყოფნა. როგორც წერია: „კაცმა, რომლისგანაც დემონები გამოვიდნენ, ევედრებოდა იესოს, რომ ყოფილიყო მასთან“ (ლუკა8:39). მაგრამ იესოს სხვა გეგმა აქვს ამ კაცთან დაკავშირებით: „დაბრუნდი შენს სახლში, - ამბობს იესო, - და უთხარი, რა დიდი რამ გაგიკეთა ღმერთმა“ (ლუკა8:39).
დემონებით შეპყრობილ ადამიანს, რომელსაც სახლი არ ჰქონდა, მაგრამ სამარხებში ცხოვრობდა, დემონებისგან გათავისუფლებული, ახლა შეუძლია თავის სახლში დაბრუნდეს. როდესაც საკუთარი თავის სიყვარულისა და ეგოისტური ინტერესის დემონები მოიხსნება გონებიდან და ჩვენი რწმენა აღდგება, ჩვენ შეგვიძლია დავბრუნდეთ ჩვენს „სახლში“. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „უფლის სახლში ვიცხოვრებ მარადიულად“ (ფსალმუნი23:6). 14
„პატარა გოგო, ადექი“
40. და იყო იესოს დაბრუნებისას, რომ ხალხმა მიიღო იგი, რადგან ყველა ელოდა მას.
41. და აჰა, მოვიდა კაცი, სახელად იაიროსი, და იყო სინაგოგის წინამძღოლი; და დაეცა იესოს ფეხებთან და ევედრებოდა მას, რომ მის სახლში შესულიყო,
42. რადგან ჰყავდა მხოლოდშობილი ასული, დაახლოებით თორმეტი წლისა და კვდებოდა; მაგრამ როცა ის წავიდა, ხალხმა შეკრიბა იგი.
43. და თორმეტი წელიწადი სისხლის ნაკადით დაავადებული ქალი, რომელმაც მთელი თავისი არსება ექიმებზე დახარჯა და ვერავინ განიკურნა.
44. მივიდა უკან [მას] და შეეხო მისი სამოსის კიდეებს; და მაშინვე გაჩერდა მისი სისხლის ნაკადი.
45. ხოლო იესომ თქვა: ვინ შემეხო? და როცა ყველამ უარყო, პეტრემ და მასთან მყოფებმა თქვეს: მოძღვარო, ხალხმა შემოგარტყა და შემოგეყარა, და შენ ამბობ: ვინ შემეხო?
46. მაგრამ იესომ თქვა: ვიღაც შემეხო, რადგან ვიცი, რომ ძალა გამოვიდა ჩემგან.
47. და დაინახა დედაკაცმა, რომ არ იყო დაფარული, მოვიდა კანკალით; და დაემხო მის წინაშე და მოახსენა მას მთელი ხალხის წინაშე, თუ რა მიზეზით შეეხო მას და როგორ განიკურნა მაშინვე.
48. და უთხრა მას: ასულო, გინდოდეს; შენმა რწმენამ გადაგარჩინა; წადი მშვიდობაში.
49. სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, მოვიდა ერთი სინაგოგის წინამძღვრის სახლიდან და უთხრა: შენი ასული მოკვდა; უბედურება არა მასწავლებელს.
50. იესომ რომ გაიგო, მიუგო მას და უთხრა: ნუ გეშინია; მხოლოდ ირწმუნე და ის გადარჩება.
51. და შევიდა სახლში და არავის აუშვა შესვლა, გარდა პეტრესა და იაკობისა და იოანესა და გოგონას მამისა და დედისა.
52. და ყველა ატირდა და ტიროდა მას. მაგრამ მან თქვა: ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს.
53. და დასცინეს მას, იცოდნენ, რომ მკვდარი იყო.
54. მან კი ყველა გარეთ გამოიყვანა და ხელი მოჰკიდა, დაუძახა და თქვა: გოგო, ადექი.
55. და დაბრუნდა მისი სული და მაშინვე წამოდგა; და მან დაავალა, რომ მას მიეცეს [რაღაც] საჭმელად.
56. და განცვიფრდნენ მისი მშობლები; მაგრამ მან დაავალა მათ, რომ არავის ეთქვათ რა მოხდა.
არაფერია შემთხვევითი იესოს ცხოვრებაში. ყოველი ნაბიჯი და ყოველი სიტყვა შექმნილია უფრო დიდი გეგმის შესასრულებლად და უფრო ღრმა გაკვეთილის სწავლებისთვის. წინა ეპიზოდში, მისი მოგზაურობა გადარენების ქვეყანაში ცხადყოფს, რომ მისი მსახურება სცილდება მისი სამშობლოს ებრაულ სოფლებს. მათ შორისაც კი, ვინც არ იცნობდა მას და ძალიან განსხვავებული რწმენა ჰქონდა, იესოს შეეძლო სასწაულების მოხდენა, სნეულებების განკურნება და დემონების განდევნა. ვერაფერი შეზღუდავს მას ან შეზღუდავს მის დიდ ძალას.
ერთადერთი, რაც ზღუდავდა იესოს ძალას, იყო ურწმუნოება. წესრიგის არსებითი კანონია, რომ ადამიანებს აქვთ თავისუფალი არჩევანი სულიერ საკითხებში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანებს შეუძლიათ თავისუფლად დაიჯერონ ის, რისი რწმენაც ირჩევენ. ამიტომ არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ თავიანთი კულტურის ცრურწმენებზე მაღლა ასვლა, გვერდი აუარონ რწმენის ტრადიციებს, რომლებშიც აღიზარდნენ და გადაწყვიტონ გაჰყვნენ სულიერ გზას, რომელიც მათზე საუბრობს. ეს არის ის, რისი გაკეთებაც ყველას შეუძლია, რადგან ღმერთი იცავს ჩვენს სულიერ თავისუფლებას, როგორც ადამიანი იცავს თვალის გუგას. 15
ეს ილუსტრირებულია შემდეგ ეპიზოდში, როდესაც სინაგოგის მმართველი გადაწყვეტს იესოს რწმენას. როგორც წერია: „და აჰა, მოვიდა კაცი, სახელად იაიროსი, და იყო სინაგოგის წინამძღვარი. და დაემხო იესოს ფეხებთან და ევედრებოდა, რომ მის სახლში მისულიყო, რადგან ჰყავდა ერთადერთი ქალიშვილი, დაახლოებით თორმეტი წლისა და ის კვდებოდა“ (ლუკა8:41).
ეს არაჩვეულებრივი სცენაა. იაიროსი არის „სინაგოგის მმართველი“ და იესო უკვე უკმაყოფილოა რელიგიური წინამძღოლების მიმართ, რომლებიც მას თვლიან როგორც მკრეხელობასა და საფრთხეს მათი ძალაუფლებისთვის. მაშასადამე, იესოსთან მისვლა იაიროსისთვის დიდი თავმდაბლობა და განსაკუთრებული გამბედაობა უნდა ყოფილიყო. როგორც წერია: „იაიროსი დაემხო იესოს ფეხებთან და ევედრებოდა, რომ მის სახლში შესულიყო“ (ლუკა8:42). ეს რწმენის გაბედული ჟესტია, განსაკუთრებით მისივე ქალაქის უმაღლესი რელიგიური მოხელისთვის, „სინაგოგის მმართველისთვის“.
იესო თანახმაა იაიროსთან ერთად წავიდეს თავისი ქალიშვილის სანახავად, მაგრამ გზად იესოს აყრია ხალხი, რომელთაგან ერთ-ერთია „ქალი, რომელსაც სისხლი სდის თორმეტი წლის განმავლობაში“ (ლუკა8:43). ქალმა ყველაფერი, „მთელი საარსებო წყარო“ დახარჯა ექიმებზე, მაგრამ ვერავინ შეძლო მისი განკურნება. იაიროსის მსგავსად, მასაც აქვს რწმენა. გადაწყვეტილი აქვს მიუახლოვდეს იესოს, იგი ძალით გადის ხალხში, უახლოვდება იესოს უკნიდან, ეხება მისი სამოსის ზღურბლს და „მაშინვე შეჩერდა მისი სისხლის ნაკადი“ (ლუკა8:44).
ეს დიდი რწმენის კიდევ ერთი დემონსტრირებაა. ეს ქალი სისხლის ნაკადით მხოლოდ ეხება იესოს სამოსს და ის მყისიერად განიკურნა. იესოს ზუსტად ესმის რა მოხდა. "ვიღაც შემეხო", - ამბობს ის. "რადგან დავინახე, რომ ძალა გამოდიოდა ჩემგან" (ლუკა8:46).
ამ კონკრეტულ განკურნებაში გასაოცარი ის არის, რომ ბევრი ადამიანი იესოს ირგვლივ დგას, რომლებიც ახლოს არიან და სურთ მის თანდასწრებით ყოფნა. მაგრამ არის რაღაც განსაკუთრებული ამ ქალის რწმენაში, რაც მას საშუალებას აძლევს მიიღოს სასურველი შედეგი. როგორც წერია: „მოვიდა კანკალით და დაეცა მის წინაშე“ (ლუკა8:47). ეს არის მისი თავმდაბლობისა და რწმენის მძაფრი დემონსტრირება. მაგრამ, რაც მთავარია, ეს ასახავს მის დიდ საჭიროებას იესოს დახმარებაზე. საპასუხოდ იესომ უთხრა: „შვილო, შენმა რწმენამ გამოჯანმრთელდა. წადი მშვიდობით“ (ლუკა8:48).
აქვე აღვნიშნავთ, თუ რამდენად ჰგავს ეს სიტყვები იმ ქალებს, რომლებსაც მრავალი ცოდვა მიუტევეს. იმ დროს იესომ თქვა: „შენმა რწმენამ გიხსნა“. ამჯერად ის ამბობს: „შენმა რწმენამ გამაჯანსაღა“. და ორივეჯერ ამბობს: „წადი მშვიდობით“. როდესაც საქმე გვაქვს ცოდვებთან, ჩვენი რწმენა გვიხსნის. როდესაც ფიზიკურ პრობლემებთან გვაქვს საქმე, ჩვენი რწმენა კარგად გვაქცევს. ორივე სახის განკურნების შედეგი არის მშვიდობის მდგომარეობა. ღმერთისადმი ჩვენი რწმენა ყოველთვის გვაძლევს შესაძლებლობას, რომ „მშვიდობიანად წავიდეთ“.
ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ორივე ეს ქალი - ქალი, რომელმაც ფეხები დაიბანა და ქალი სისხლის ნაკადით - ხელშეუხებლებად ითვლებოდა. ასეთ ქალებს არ უნდა ჰქონოდათ ურთიერთობა ან შეხება მათი სულიერი და ფიზიკური მდგომარეობის გამო. გასაკვირია, რომ ორივე შემთხვევაში იესოს არ სჭირდებოდა მათთან შეხება მათი განკურნების მიზნით. ისინი შეეხო იესოს.
ეს არის კიდევ ერთი ძლიერი გაკვეთილი თითოეული ჩვენგანისთვის. არის დრო, როცა უნდა მივუახლოვდეთ ღმერთს და არ დაველოდოთ მის ჩვენთან მოსვლას. უნდა ავიდეთ. ჩვენ ჯერ ზევით უნდა ავიდეთ, ავიდეთ უფრო მაღალი და კეთილშობილისკენ. ჩვენ უნდა ვეცადოთ შევეხოთ მას, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას - თუნდაც ეს მხოლოდ მისი ფეხები იყოს ან მისი სამოსის საზღვარი. იესოს სხეულის ეს გარეგანი ასპექტები (მისი ფეხები და სამოსი) წარმოადგენს სიტყვის ყველაზე გარეგნულ ნაწილებს - პირდაპირი მნიშვნელობის პირდაპირ სწავლებებს. მაგრამ ამ ყველაზე გარეგნულ ნაწილებსაც კი აქვთ უზარმაზარი ძალა მათში, ცოდვებისგან გვიხსნის, ყოველგვარი გაუგებრობისგან განკურნების ძალა. 16
სანამ იესო ჯერ კიდევ ელაპარაკებოდა ქალს, იაიროსის სახლიდან კაცი მოდის და ეუბნება იაიროსს: „შენი ქალიშვილი მოკვდა. ნუ შეაწუხებთ მასწავლებელს“ (ლუკა8:49). მამაკაცის სიტყვები ჩვენში იმედგაცრუების მდგომარეობას წარმოადგენს, როდესაც ვგრძნობთ, რომ უსარგებლოა ღმერთის მოწოდება. ასეთ დროს გვეჩვენება, რომ არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, ყველაფერი დაკარგულია და იმედები ვერ გვიცოცხლდება. მაგრამ იესო პასუხობს გამამხნევებელი სიტყვებით და გვარწმუნებს, რომ იმედი ყოველთვის არის და რომ ჩვენი სათუთი გრძნობები არასოდეს მოკვდება, რაც არ უნდა უსიცოცხლო ჩანდეს: „ნუ გეშინია; მხოლოდ ირწმუნე და გამოჯანმრთელდება“, - ამბობს იესო. „ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს" (ლუკა8:52).
ჩვენთანაც ასეა. არის დრო, როდესაც ჩვენი ყველაზე სათუთი გრძნობები ისეთივე უსიცოცხლოა, როგორც იაიროსის ქალიშვილი. სულიერ რეალობაში კი მათ შეიძლება მხოლოდ ეძინათ. სწორედ ასეთ დროს მოდის ღმერთი თითოეულ ჩვენგანთან. პირველი, რასაც ის აკეთებს, არის ყველა ეჭვის განდევნა. როგორც წერია: „მან ყველა გამოაგდო“. და შემდეგ ის ესაუბრება ჩვენში ყველაზე ნაზ სიყვარულს, ხელში გვიჭერს და ამბობს: „პატარა გოგო, ადექი“ (ლუკა8:54). ეფექტი ძლიერი და მყისიერია: „მაშინ დაბრუნდა მისი სული და მაშინვე აღდგა“ (ლუკა8:55). 17
ჩვენი საკუთარი აღორძინების პროცესში იქნება ღრმა იმედგაცრუების დრო, დრო, როდესაც თავს დაკარგულად და უიმედოდ ვგრძნობთ. სწორედ ამ დროს უნდა მივიდეთ ღმერთთან, რათა განვკურნოთ და დავბრუნდეთ სიცოცხლეში. როგორც იესომ უთხრა ქალს, რომელსაც თორმეტი წლის განმავლობაში სისხლი სდიოდა: „შვილო, გაიხარე“. საქმე იმაშია, რომ რაც შეეხება სულს, ის არასოდეს არის უიმედო. ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია ველით რწმენის განახლებას და მხიარული სულის დაბრუნებას. მას მხოლოდ ის უნდა გაეწია და შეხებოდა უფლის სამოსს. შედეგად, "მისი სული დაბრუნდა და ის ადგა." 18
იაიროსმაც მიაღწია და იესოს სთხოვა აღადგინოს მისი ქალიშვილის სიცოცხლე. იესო სწორედ ამას აკეთებს. და შემდეგ იესო ბრძანებს, რომ პატარა გოგონას მიეცეს საჭმელი. იესოს ბრძანება შეიცავს სულიერ გაკვეთილს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჩვენს სულებს სჭირდება საზრდო, რათა რწმენა არ დავკარგოთ. ჩვენ გვჭირდება მხარდაჭერა და გამხნევება არა მხოლოდ ღვთისგან, არამედ სხვებისგანაც, რომელთა მეშვეობითაც ღმერთი მუშაობს. რა თქმა უნდა, მხოლოდ ღმერთს აქვს ძალა, გააცოცხლოს სული, რომელიც უსიცოცხლო ჩანს; მაგრამ თითოეულ ჩვენგანს გვაქვს პასუხისმგებლობა, მხარი დავუჭიროთ და გავამხნევოთ ერთმანეთი ამ პროცესში. ამიტომაცაა, რომ სასწაული მოიცავს კონკრეტულ ბრძანებას არა მხოლოდ გოგონასთვის, რომლის აღდგომაც იესომ უბრძანა, არამედ მის მშობლებსაც, რომლებსაც უბრძანეს მისი გამოკვება. როგორც წერია: „და უბრძანა, რომ მიეცეს მას საჭმელად“ (ლუკა8:55). 19
როგორც ეპიზოდი მთავრდება, ვკითხულობთ, რომ გოგონას მშობლები "გაოცებულები" იყვნენ (ლუკა8:56). მოწაფეების მსგავსად, რომლებსაც უკვირდათ იესოს ძალაუფლება ბუნებრივ ძალებზე (ქარისა და ტალღების დამამშვიდებელი), და გადარენელების მსგავსად, რომლებიც გაოცებულნი იყვნენ იესოს ძალაუფლებით სულიერ ძალებზე (დემონების განდევნა), მშობლები გაოცებულები არიან კიდევ უფრო დიდი ჩვენებით. ძალა - იესოს ძალა სიცოცხლესა და სიკვდილზე. მაგრამ იესო აფრთხილებს მათ, „არავის უთხრან რა მოხდა“ (ლუკა8:56). როგორც მარკოზის სახარებაში აღვნიშნეთ, იესოს არ სურს მეორადი ჩვენება, არამედ პირველ რიგში ადამიანების ჩვენება, რომლებიც პირადად და ღრმად განიკურნენ თავიანთი ტანჯვისგან. იესოსადმი რწმენით მათ შეძლეს არა მხოლოდ განკურნება, არამედ მშვიდობით გამოსვლა.
फुटनोट:
1. სამოთხე და ჯოჯოხეთი 368: „კაცი იბადება იმისთვის, რომ იყოს ინტელექტზე ორიენტირებული, ანუ გონებით იფიქროს, ხოლო ქალი მოსიყვარულე, ანუ თავისი ნებით აზროვნებისთვის… აქედან გამომდინარეობს, რომ სიტყვაში „ახალგაზრდობა“ ან „კაცი“ ნიშნავს ჭეშმარიტების გაგებას, ხოლო „ქალწული“ ან „ქალი“ ნიშნავს სიკეთის სიყვარულს“.
აგრეთვე ღვთაებრივი პროვიდენცია 282: „მხოლოდ გონების განკურნება ნიშნავს მხოლოდ გარეგნულად განკურნებას; რადგან გაგება თავისი აზროვნებით არის ადამიანის ცხოვრების გარეგანი მხარე, ხოლო ნება მისი სიყვარულით არის ადამიანის სიცოცხლის შინაგანი... ეს არის თვით ნება, რომელიც უნდა განიკურნოს არა მასში გონების შემოდინებით, რადგან ეს შეუძლებელია, არამედ გონების დარიგებითა და შეგონებით“.
2. ღვთიური სიყვარული 13: „უმაღლესი ზეცის ანგელოზები… ამბობენ, რომ უფლის სიყვარული სხვებისთვის სასარგებლოა. ისინი ასევე ამბობენ, რომ სარგებლობა არის უფალი მათთან ერთად. „გამოყენებაში“ ისინი გულისხმობენ სამინისტროს, ადმინისტრაციისა და დასაქმების სარგებლობას და კარგ მომსახურებას. ეს ეხება მღვდლებსა და საჯარო მოხელეებს, ასევე ბიზნესის მფლობელებს და მუშებს“.
3. Arcana Coelestia 215: „ისინი, ვინც საკუთარი თავისგან მსჯელობენ, იძირება სქელი სიბნელის უფსკრულში, ანუ სიყალბეში. როდესაც ისინი სიყალბის ამ უფსკრულში არიან, უმცირესი წინააღმდეგობა ჭარბობს ათას ჭეშმარიტებას, ისევე როგორც მტვრის ერთი წუთიერი ნაწილაკი თვალის გუგასთან შეხებაში აფერხებს სამყაროს.”
იხილეთ აგრეთვე Apocalypse Explained 802[6]: „ისინი, რომლებსაც ხელმძღვანელობენ საკუთარი თავის სიყვარული და საკუთარი გონების ქედმაღლობა, შორდებიან რწმენას და ემორჩილებიან სიცრუეს. ეს ანგრევს სიტყვის მთელ ჭეშმარიტებას და ზეცის მთელ ჭეშმარიტებას“.
4. ღვთაებრივი განზრახვა 231[9]: „უფალი იგავებში ლაპარაკობდა, რათა ადამიანმა შინაგანად არ აღიაროს ჭეშმარიტება და შემდეგ უკან დაიხიოს და არ გახდეს პროფანიერი... ადამიანი, რომელიც მოქცეულია სიკეთისა და ჭეშმარიტების მდგომარეობაზე, ამ მდგომარეობაში უნდა დარჩეს ამ ადამიანის სიცოცხლის ბოლომდე. ეს იგულისხმება სიტყვებით: „ვინც ბოლომდე გაუძლებს, გადარჩება“.
5. Arcana Coelestia 9553 [3] „ფრაზა „ზეცის ჩიტები“ ზოგჯერ აღნიშნავს მათ, ვინც ჭეშმარიტების სიყვარულშია, მაგრამ ასევე შეიძლება ჰქონდეს საპირისპირო მნიშვნელობა, რაც ნიშნავს მათ, ვინც სიცრუის გრძნობაშია.
იხილეთ ასევე Arcana Coelestia 5149[6]: „ჰაერის ფრინველები“, რომლებიც მოვიდნენ და შთანთქათ თესლები, მიუთითებენ მსჯელობას და ასევე სიყალბეს“.
6. Arcana Coelestia 9144 [9]: „სიყალბეები, რომლებიც წარმოიქმნება ეგოისტური სურვილისგან, იგულისხმება „ეკალებში“. ეს არის სიყალბე, რომელიც მხარს უჭერს ამქვეყნიურ საზრუნავს და ამქვეყნიურ სურვილებს…. ისინი სხეულის ლტოლვის პროდუქტია. როდესაც ეს ხდება, ისინი ისე ხურავენ ადამიანის შინაგანს, რომ აღარ აფასებენ იმას, რაც ეხება სულის ხსნას და მარადიულ სიცოცხლეს“.
7. AR 867: „როდესაც სულიერი სინათლე, რომელიც არის სიბრძნე უფლისგან და სულიერი სითბო, რომელიც არის სიყვარული უფლისგან, შემოედინება ზეცით, სულიერი სინათლე ავლენს აზრებს, რომლებიც ქმნიან ადამიანის გაგებასა და რწმენას, ხოლო სულიერი სითბო ავლენს სიყვარულს…. ამიტომ, როდესაც სულიერი სინათლე და სულიერი სითბო ერთად მიედინება, ისინი ავლენენ ადამიანის ზრახვებსა და მოტივებს [ლათინური: intentiones et conatus]“.
8. Arcana Coelestia 4191: „ყველა, ვინც სიკეთით იმართება, უერთდება უფლის ღვთაებას და რადგან ისინი შეუერთდნენ მას, უფალმა მათ „ძმები“ უწოდა“.
აგრეთვე Arcana Coelestia 8361: ფრაზაში „ისმინე ღვთის სიტყვა და შეასრულე ეს“, „სმენა“ აღნიშნავს აღქმას, გაგებას და რწმენას; და „კეთება“ ნიშნავს ცხოვრებას ამ საკითხების შესაბამისად“.
9. Arcana Coelestia 8478 [3]-5: „ისინი, ვინც ენდობა ღვთაებას, რჩებიან სიმშვიდეში, მოიპოვებენ თუ არა თავიანთი სურვილის ობიექტებს... მათ იციან, რომ ყველაფერი მარადისობისკენ მიიწევს ბედნიერი მდგომარეობისკენ და რაც დროში დაემართებათ, მაინც ხელს უწყობს მას... ღვთაებრივი განზრახვა უნივერსალურია, ანუ საგნებში უმნიშვნელოვანესი; და ისინი, ვინც პროვიდენციის ნაკადში არიან, ყოველთვის მიჰყავთ ყოველივე ბედნიერისკენ, როგორიც არ უნდა იყოს საშუალება. ისინი, ვინც ღვთაებას ენდობა და ყველაფერს მიაწერს მას, არიან განზრახვის ნაკადში… და რამდენადაც ვინმე არის განზრახვის ნაკადში, იმდენად, რამდენადაც ეს ადამიანი მშვიდობის მდგომარეობაშია“.
10. Arcana Coelestia 842 [2]: „როდესაც ბოროტი სულები იშლება, აურზაურისა და მღელვარების მდგომარეობას მოჰყვება სიმშვიდე და სიმშვიდე. ასეა განსაცდელში მყოფი ადამიანი; რადგან განსაცდელში ადამიანი იმყოფება ბოროტ სულებს შორის, მაგრამ როცა ისინი განდევნიან ან ფანტავენ, მოყვება სიმშვიდე“.
11. Apocalypse Explaned 600[7]: „სიტყვაში სიტყვა „ნავი“ ნიშნავს დოქტრინას“. იხილეთ აგრეთვე აპოკალიფსის განმარტება 514: „იესო „ასწავლის ნავიდან“ ნიშნავს, რომ მისი სწავლება მოძღვრებიდან იყო“.
12. Arcana Coelestia 4555[2]: „შემდეგ ცხოვრებაში ჯოჯოხეთები ვერ მიდიან სამოთხესთან ახლოს, არც ბოროტი სულები მიდიან რომელიმე ზეციურ საზოგადოებასთან, რადგან მათში ღვთის შიში შემოდის. მართლაც, როცა ბოროტი სულები უახლოვდებიან რომელიმე ზეციურ საზოგადოებას, მათ უეცრად ტანჯვისა და ტანჯვის გრძნობა ეუფლება და ისინი, ვინც არაერთხელ განიცადეს ეს გამოცდილება, ვერ ბედავდნენ ასეთ მიდგომას. ეს არის ის, რაც იგულისხმება „ღვთის შიშში“ შინაგანი გაგებით“.
13. Arcana Coelestia 868. „უფალი ცდუნებებით ისე თრგუნავს ადამიანის ბოროტებასა და სიყალბეს, რომ ეს ბოროტება და სიყალბე მკვდარივით ჩანს. თუმცა ისინი არ არიან მკვდრები, არამედ მხოლოდ დამორჩილებულები არიან“. აგრეთვე იხილეთ სამოთხე და ჯოჯოხეთი 5: „უფალს აქვს მთელი ძალა ცაში და დედამიწაზე…. მაშასადამე, მას აქვს ძალა, მოაშოროს ჯოჯოხეთები, თავი შეიკავოს ბოროტებისგან და შეინარჩუნოს სიკეთე და ამით გადაარჩინოს“.
14. Apocalypse Explained 175[10]: „სიტყვაში ტერმინი „სახლი“ ნიშნავს იმას, რაც ადამიანის გონებას ეკუთვნის“.
იხილეთ აგრეთვე Arcana Coelestia 5776: „როცა სიტყვაში ნათქვამია „სახლში შესვლაზე“, ეს ნიშნავს ადამიანის გონებაში შესვლას“.
15. ღვთაებრივი განზრახვა 97: „ბოროტების განზრახვის თავისუფლება და რაციონალიზაციის გზით მისი გონივრული ხილვის თავისუფლება რომ წაერთვა, ეს იქნებოდა ჩვენი თავისუფლებისა და რაციონალურობის დასასრული…. ამ შემთხვევაში, რადგან ჩვენ ვერ შეგვეძლო ბოროტებისგან განდევნა და გამოსწორება, უფალთან შეერთება და მარადიული ცხოვრება ვერ შეგვეძლო. მაშასადამე, უფალი იცავს ადამიანის თავისუფლებას, როგორც ადამიანი იცავს თვალის გუგს“.
იხილეთ აგრეთვე ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგია 58: „თუ ღმერთის ყოვლისშემძლეობა იყო აბსოლუტური როგორც ბოროტების, ასევე სიკეთის კეთებისთვის, ღმერთისთვის შესაძლებელი იქნებოდა და ადვილიც კი იქნებოდა მთელი ჯოჯოხეთის სამოთხეში აყვანა, ეშმაკები და სატანები ანგელოზებად გადაქცევა და მყისიერად განწმინდე ყოველი ურწმუნო ადამიანი დედამიწაზე ცოდვისაგან... მაგრამ ღმერთის ყოვლისშემძლეობა არ აძლევს მას ამის შესაძლებლობას, რადგან ეს ეწინააღმდეგება სამყაროში მისი წესრიგის კანონებს“.
16. Apocalypse Explained 395[11]: „მოსამოსი ნიშნავს ჭეშმარიტებას ზოგადად და „საზღვრებს“ მათ ყველაზე გარეგნულ ასპექტს“ [ანუ სიტყვის პირდაპირი გაგებით].
იხილეთ ასევე Arcana Coelestia 9938: „საზღვრებით“ აქ იგულისხმება ღვთაებრივი ჭეშმარიტება საბოლოო ან უკიდურესობაში, როგორიცაა სიტყვის ჭეშმარიტება ასოს გაგებით…. ის, რომ ქალი, რომელიც სისხლს აწუხებდა, განიკურნა, როდესაც შეეხო უფლის ტანსაცმლის ზღურბლს და ზოგადად, რომ ვინც შეეხო მისი სამოსის ზღვარს, განიკურნა, ნიშნავს, რომ ჯანმრთელობა გამოვიდა ღვთაებრივი უკიდურესობიდან ან საბოლოო მდგომარეობიდან [ სიტყვისა]“.
17. Arcana Coelestia 3067: „სიტყვაში სიკეთისა და ჭეშმარიტების სიყვარულს ეწოდება „პატარა ბავშვები“, „ქალები“, „გოგონები“ და „ასულები“, მაგრამ ყველა შემთხვევაში განსხვავებულად უნდა აღინიშნოს: როდის არის „ქალიშვილი“. დასახელებულია, ზოგადად მოსიყვარულეობა აღინიშნება; როდესაც „გოგონას“ ასახელებენ, მოსიყვარულეობა, რომელშიც ქველმოქმედებაა, იგულისხმება; მაგრამ როდესაც ნათქვამია „ქალი“, სიყვარული, რომელშიც უდანაშაულობაა, იგულისხმება, რადგან გოგონას ასაკი არის ჩვილობის ასაკის გვერდით, რაც შინაგანი გაგებით არის უდანაშაულობა.
18. Arcana Coelestia 2338: „ვინც ცდუნებას ემორჩილება, ეჭვის მდგომარეობაში რჩება და ნეგატიურში ვარდება; მაგრამ ვინც სძლევს, ნამდვილად ეჭვი ეპარება, მაგრამ მაინც, თუ იტანჯება საკუთარი თავის იმედით გახარება, ის მყარად დგას იმაში, რაც არის დადებითი.
იხილეთ აგრეთვე სამოთხე და ჯოჯოხეთი 160: „როდესაც ანგელოზები ამ ბოლო მდგომარეობებში არიან, როდესაც ისინი ჩართულნი არიან თავიანთი თვითშეგნებაში, ისინი იწყებენ დეპრესიის გრძნობას. მე მათ ველაპარაკე, როცა ასეთ მდგომარეობაში იყვნენ და ვნახე მათი სევდა; მაგრამ ისინი განაგრძობდნენ, თუმცა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ იმ იმედით, რომ მალე დაბრუნდებიან თავიანთ ყოფილ მდგომარეობაზე და, ასე ვთქვათ, ისევ სამოთხეში. ეს იმიტომ ხდება, რომ მათთვის სამოთხე უნდა იყოს დაცული საკუთარი თავის გრძნობისგან“.
19. Arcana Coelestia 8352 [3] „საზრდო სულიერი ცხოვრებისთვის არის სიკეთე და ჭეშმარიტება, ისევე როგორც ბუნებრივი ცხოვრების საზრდო არის საკვები და სასმელი. თუ სიკეთე აკლია, თითქოს საჭმელი აკლია; და როცა სიმართლე აკლია, თითქოს სასმელი აკლია. მწუხარება, რომელიც ამას იწვევს, ჰგავს შიმშილითა და წყურვილით გამოწვეულ მწუხარებას. ეს შედარება წარმოიქმნება მიმოწერიდან, რადგან საკვები შეესაბამება სიკეთეს და სასმელი სიმართლეს“.
