ल्यूक 3 का अर्थ तलाशना

अध्याय तीन

जॉन यीशु के लिए रास्ता तैयार करता है

1. और तिबेरियुस सीज़र के शासन के पंद्रहवें वर्ष में, पोंटियस पीलातुस यहूदिया का राज्यपाल था, और हेरोदेस गलील का चतुष्कोण था, और उसका भाई फिलिप इटूरिया और ट्रैकोनिटिस देश का चतुष्कोण था, और लिसानियास अबिलीन का चतुष्कोण था,

2. [उस समय] महायाजकों हन्ना और कैफा के समय में, परमेश्वर का वचन जंगल में जकारिया के पुत्र यूहन्ना के पास पहुंचा।

3. और वह यरदन के सारे देहात में पापों की क्षमा के लिये मन फिराव के बपतिस्मा का प्रचार करने आया,

4. जैसा यशायाह भविष्यद्वक्ता के वचनों की पुस्तक में लिखा है, कि जंगल में किसी के चिल्लाने की आवाज आई, 'प्रभु के लिए मार्ग तैयार करो; उसके मार्ग सीधे करो।

5. हर एक तराई भर दी जाएगी, और हर एक पहाड़ और टीला गिरा दिया जाएगा; और टेढ़ा मार्ग सीधा, और टेढ़ा मार्ग चौरस किया जाएगा;

6. और सभी प्राणी परमेश्वर का उद्धार देखेंगे।''

7. तब उस ने उस भीड़ से जो उस से बपतिस्मा लेने को निकली थी, कहा, हे सांप के बच्चों, तुम्हें किस ने दिखाया कि आनेवाले क्रोध से भाग जाओ?

8. इसलिये मन फिराव के योग्य फल लाओ, और अपने आप में यह न कहना, कि हमारा पिता इब्राहीम है; क्योंकि मैं तुम से कहता हूं, कि परमेश्वर इन पत्थरों से इब्राहीम के लिये सन्तान उत्पन्न करने में समर्थ है।

9. और कुल्हाड़ी पेड़ों की जड़ पर पहले ही रखी जा चुकी है; इसलिए जो भी पेड़ अच्छा फल नहीं लाता, वह काट दिया जाता है और आग में डाल दिया जाता है।”

10. और भीड़ ने उस से पूछा, “तो फिर हम क्या करें?”

11. और उस ने उत्तर देते हुए उन से कहा, जिस के पास दो कुरते हों, वह उस से बांट ले जिसके पास एक भी नहीं; और जिसके पास भोजन हो वह वैसा ही करे

12. और महसूल लेनेवाले भी बपतिस्मा लेने को आए, और उस से कहा, हे गुरू, हम क्या करें?

13. और उस ने उन से कहा, जो कुछ तुम को सिखाया गया है, उस से अधिक कुछ नहीं

14. और सिपाहियों ने भी उस से पूछा, और हम क्या करें? और उस ने उन से कहा, किसी पर उपद्रव न करना, न [किसी पर] झूठा दोष लगाना, और अपनी मजदूरी से सन्तुष्ट रहना।

15. और जैसे लोग बाट जोहते थे, और सब अपने अपने मन में यूहन्ना के विषय में विचार करते थे, कि वह मसीह है या नहीं।

16. यूहन्ना ने सब को उत्तर दिया, मैं तो तुम को जल से बपतिस्मा देता हूं, परन्तु एक आता है जो मुझ से भी अधिक बलवन्त है, और मैं उसके जूतों का बन्ध खोलने के योग्य नहीं; वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा;

17. जिसका पंखा उसके हाथ में है, और वह अपने फर्श को शुद्ध करेगा, और अपने गेहूं को अपने खत्ते में इकट्ठा करेगा, परन्तु भूसी को वह कभी न बुझनेवाली आग में जला देगा।”

18. और सचमुच और भी बहुत सी बातों में उपदेश देते हुए उस ने लोगों को सुसमाचार सुनाया।

19. परन्तु चतुष्कोण हेरोदेस को, उसके भाई फिलिप्पुस की पत्नी हेरोदियास और हेरोदेस ने जो बुरे काम किए थे उन सब के कारण उसे डांटा गया,

20. सबमें यह भी जोड़ा, कि उस ने यूहन्ना को कारागार में बन्द कर दिया।

यीशु के जन्म के समय, धर्म ने अपना वास्तविक अर्थ खो दिया था। यह अब लोगों को ईश्वर या एक-दूसरे से जोड़ने का काम नहीं करता। ईश्वर के प्रेमपूर्ण स्वभाव की सच्ची समझ के बजाय, इसने उसे क्रोधित और प्रतिशोधी के रूप में चित्रित किया - एक अत्याचारी जो उन सभी को दंडित करेगा जो मूसा द्वारा सौंपे गए कानून के हर अंतिम अक्षर का पालन नहीं करते थे। संक्षेप में, ईश्वर को एक पूर्ण तानाशाह के रूप में देखा जाता था जिसने उन लोगों के साथ अच्छा किया जो उसका समर्थन करते थे, और उन लोगों के साथ बुराई करते थे जो उसका विरोध करते थे। ¹

ईश्वर का यह विचार, जो हिब्रू बाइबिल के कई अंशों में परिलक्षित होता है, उन मानवीय गुणों की एक दुखद लेकिन सटीक तस्वीर है जो उस समय के लोगों ने ईश्वर पर प्रदर्शित की थी। हालाँकि यह उस युग के दौरान मानवीय स्थिति की सच्ची तस्वीर प्रदान करता है, अब हम जानते हैं कि यह भगवान की पूरी तरह से गलत तस्वीर है। और फिर भी, ईश्वर के इस विचार ने उस समय मानव कल्पना पर इतना कब्जा कर लिया था कि इसे दूर करने का कोई रास्ता नहीं था। कोई भी रहस्योद्घाटन, या स्वर्ग से गड़गड़ाहट, या स्वर्गदूतों का हस्तक्षेप अंधेरे को भेद नहीं सका। ईश्वर स्वयं पृथ्वी पर आए थे और उन्होंने स्वयं को मानव शरीर में धारण किया था ताकि लोगों को धीरे-धीरे उनके झूठे विचारों से बाहर निकाला जा सके और ईश्वर के सच्चे विचार में लाया जा सके। वह यह दिखाने आये थे कि दिव्य प्रेम की प्रकृति चयनात्मक नहीं है, और यह किसी की निंदा नहीं करता है। बल्कि यह संपूर्ण मानव जाति के लिए शुद्ध प्रेम है-पड़ोसी के लिए सच्चा प्रेम। ²

दुर्भाग्य से, यीशु के जन्म के समय, शब्द के अक्षर का उपयोग उत्थान और प्रेरणा के लिए नहीं किया गया था। इसके बजाय, धार्मिक नेताओं ने इसका इस्तेमाल डर पैदा करने और लोगों को आध्यात्मिक बंधन में रखने के लिए किया। धार्मिक नेताओं ने खुद को ईश्वर के कथित क्रोध और मानवता की दुष्ट स्थिति के बीच मानव मध्यस्थ के रूप में स्थापित किया। इन भ्रष्ट धार्मिक नेताओं ने, लोगों के डर और अज्ञानता का फायदा उठाते हुए, कई तरीके ईजाद किए ताकि लोग अपना उद्धार खरीद सकें और इस तरह, भगवान के क्रोध से बच सकें।

इस भ्रष्ट व्यवस्था का एक महत्वपूर्ण पहलू यह था कि सभी लेन-देन धार्मिक नेताओं के माध्यम से किया जाना था जो लोगों की ओर से प्रार्थना करते थे, होमबलि चढ़ाते थे, औपचारिक धुलाई करते थे और लोगों को मंदिर के खजाने में उदार योगदान देने के लिए प्रोत्साहित करते थे। इसके अलावा, धार्मिक नेताओं ने मानव निर्मित परंपराओं और विस्तृत अनुष्ठानों की स्थापना की जो भगवान की आज्ञाओं से भी अधिक महत्वपूर्ण हो गए। इस सब में, उन्होंने परमेश्वर के प्रचुर प्रेम और दया को खो दिया। कई मायनों में, उन दिनों में धर्म की स्थिति को बंजर और शुष्क जंगल के रूप में वर्णित किया जा सकता है। ³

इसी समय जकारिया का पुत्र जॉन इतना बुद्धिमान और मजबूत हो गया था कि वह सत्य का प्रचार कर सके। वह वैसा ही आया जैसा बहुत पहले यशायाह ने भविष्यवाणी की थी: “जंगल में किसी के रोने की आवाज। प्रभु का मार्ग तैयार करो. उसके मार्ग सीधे करो। हर घाटी भर दी जाएगी, और हर पहाड़ और टीले को नीचा कर दिया जाएगा; और टेढ़े-मेढ़े मार्ग सीधे, और ऊबड़-खाबड़ मार्ग समतल किए जाएंगे। और सभी प्राणी परमेश्वर का उद्धार देखेंगे” (यशायाह 3:4-6).

जॉन द बैपटिस्ट का आगमन प्रत्येक मनुष्य के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ का प्रतिनिधित्व करता है। यह उस क्षण को चिह्नित करता है जब शब्द का अक्षर सच होता है, और हमारे अस्तित्व के मूल में किसी चीज़ को छूता है। यह ऐसा है मानो हमारे जीवन के बंजर जंगल में एक आवाज गूंज उठी हो - सत्य की आवाज। यह सूखी, सूखी बंजर भूमि में फूटते ताजे पानी के फव्वारे की तरह है। यह ईश्वर का वचन है जो हमारे अंदर जीवंत हो रहा है, मजबूत शाब्दिक शिक्षाओं के साथ जो हमारे सोचने के तरीके में क्रांति लाता है। वचन की शाब्दिक शिक्षाओं का हम पर गहरा प्रभाव पड़ने लगता है। वे हमें ठंडी धारा में डुबकी की तरह जगाते हैं, और वे हमारे जीवन को बदलने की आवश्यकता के बारे में सीधे हमसे बात करते हैं।

यह जॉन द बैपटिस्ट है, जो जंगल में रोने वाले की आवाज है, जो बिना किसी अनिश्चित शब्दों के हमें बता रहा है कि हमें पश्चाताप करना चाहिए और फल उत्पन्न करना चाहिए। “तब उस ने उस भीड़ से, जो उस से बपतिस्मा लेने को निकली थी, कहा; सांप के बच्चों! तुम्हें आने वाले क्रोध से भागने की चेतावनी किसने दी? इसलिए, पश्चाताप के योग्य फल लाओ... हर वह पेड़ जो अच्छा फल नहीं लाता, काटा और आग में झोंक दिया जाता है'' (लूका 3:7-9).

तब, जॉन बैपटिस्ट, वचन के अक्षर में प्रत्यक्ष और स्पष्ट कथनों का प्रतिनिधित्व करता है। ये वे शिक्षाएँ हैं जो हमें सबसे पहले, पश्चाताप करने के लिए कहती हैं। वे हमसे स्वार्थ को त्यागने को कहते हैं ताकि हम न्यायपूर्वक और उदारतापूर्वक पड़ोसी की सेवा कर सकें। लोग बार-बार यूहन्ना के पास आकर कहते थे, “हम क्या करें?” और हर बार जॉन ने उन्हें उनके जीवन के बाहरी आचरण के बारे में सीधे उत्तर दिए। उसने लोगों से कहा, “यदि तुम्हारे पास दो कुरते हैं, तो उसे दे दो जिसके पास एक भी नहीं। और यदि कोई बिना भोजन के रह जाए, तो उसे खिलाना चाहिए।” उसने चुंगी लेने वालों से कहा, “तुम्हारे लिये जो कर वसूलने को ठहराया गया है उससे अधिक न वसूलो।” और सिपाहियों से उस ने कहा, किसी को मत डराओ, और न झूठा दोष लगाओ। और अपनी मज़दूरी से संतुष्ट रहो” (लूका 3:11-14).

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जॉन द बैपटिस्ट, जो शब्द के शाब्दिक सत्य का प्रतिनिधित्व करता है, लोगों को बताता है कि क्या करना है। वह जो बपतिस्मा देता है वह सरल आज्ञाकारिता में बपतिस्मा है - शब्द की शाब्दिक शिक्षाओं के प्रति आज्ञाकारिता। लेकिन इसके बाद और भी बड़ा बपतिस्मा होना चाहिए। जैसा यूहन्ना कहता है, मैं तो तुम्हें जल से बपतिस्मा देता हूं, परन्तु वह आनेवाला है जो मुझ से भी अधिक सामर्थी है, और मैं उसकी जूतियों का बंधन खोलने के योग्य नहीं। वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा।”

पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा बड़ा बपतिस्मा है। लेकिन इसका क्या मतलब है? पवित्र आत्मा से बपतिस्मा लेने का क्या मतलब है? और आग से बपतिस्मा लेने का क्या मतलब है?

जल बपतिस्मा से परे

16. यूहन्ना ने सब को उत्तर दिया, मैं तो तुम को जल से बपतिस्मा देता हूं, परन्तु एक आता है जो मुझ से भी अधिक बलवन्त है, और मैं उसके जूतों का बन्ध खोलने के योग्य नहीं; वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा;

17. जिसका पंखा उसके हाथ में है, और वह अपने फर्श को शुद्ध करेगा, और अपने गेहूं को अपने खत्ते में इकट्ठा करेगा, परन्तु भूसी को वह कभी न बुझनेवाली आग में जला देगा।”

18. और सचमुच और भी बहुत सी बातों में उपदेश देते हुए उस ने लोगों को सुसमाचार सुनाया।

19. परन्तु चतुष्कोण हेरोदेस को, उसके भाई फिलिप्पुस की पत्नी हेरोदियास और हेरोदेस ने जो बुरे काम किए थे उन सब के कारण उसे डांटा गया,

20. सबमें यह भी जोड़ा, कि उस ने यूहन्ना को कारागार में बन्द कर दिया।

संक्षेप में, हमारा "पानी से बपतिस्मा" धर्म की सबसे बुनियादी सच्चाइयों से हमारा परिचय है। हम सीखते हैं कि एक ईश्वर है, एक स्वर्ग और एक नरक है, और हमें दस आज्ञाओं का पालन करना चाहिए। हम सीखते हैं कि हमें साझा करना चाहिए, कि हमें चोरी नहीं करनी चाहिए, कि हमें झूठी गवाही नहीं देनी चाहिए, और यह कि हमारे पास जो कुछ है उसमें हमें संतुष्ट रहना चाहिए। इस संबंध में, "पानी" के साथ बपतिस्मा बुनियादी, मूलभूत सत्यों से हमारे परिचय का प्रतिनिधित्व करता है - वे सत्य जो हमें सिखाते हैं कि दुनिया में कैसे रहना है।

लेकिन ये तो सिर्फ शुरुआत है. पवित्र आत्मा के साथ बपतिस्मा और आग के साथ बपतिस्मा, हमें पानी के बपतिस्मा की प्रारंभिक सच्चाइयों से परे ले जाता है। वे यीशु मसीह के हमारे जीवन में उनकी "पवित्र आत्मा" (उच्च सत्य को समझने की क्षमता) और "पवित्र अग्नि" (उस उच्च सत्य के अनुसार जीने की शक्ति) के साथ आने का उल्लेख करते हैं। जैसे जॉन द बैपटिस्ट हमारे जीवन में शाब्दिक सत्य के साथ आता है जो हमारे आध्यात्मिक विकास की शुरुआत करता है - सत्य जो हमें बताता है कि क्या करना है, यीशु उन सत्यों में गहरी अंतर्दृष्टि और जीने की शक्ति के साथ हमारे जीवन में आते हैं उन अंतर्दृष्टियों के अनुसार। यह सीखने के अलावा कि क्या करना है, जो हमारे जल बपतिस्मा द्वारा दर्शाया जाता है, हमें यह भी सीखने की ज़रूरत है कि कैसे होना है, जो पवित्र आत्मा के बपतिस्मा और आग के बपतिस्मा द्वारा दर्शाया जाता है।

हमारे आध्यात्मिक विकास के क्रम में, एक समय ऐसा आता है जब हमारा दृष्टिकोण हमारे कार्यों पर हावी हो जाता है। हम एक बिंदु पर पहुंचते हैं जब हमें एहसास होता है कि यद्यपि हमारे शरीर के कार्य महत्वपूर्ण हैं, हमारे दिल के इरादे और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। दूसरे शब्दों में, हम यह समझने लगते हैं कि इससे पहले कि हमारे बाहरी कार्य वास्तव में अच्छे हों, हमारे आंतरिक उद्देश्यों को स्वार्थी महत्वाकांक्षा से शुद्ध किया जाना चाहिए। यह केवल कार्यों और शब्दों के बारे में नहीं है; यह विचारों और भावनाओं के बारे में भी है। जैसा कि पवित्र ग्रंथ में लिखा है, "मेरे मुंह के शब्द और मेरे दिल का ध्यान आपकी दृष्टि में स्वीकार्य हों, हे भगवान, मेरी चट्टान और मेरे उद्धारक" (भजन संहिता 19:4). ⁴

फिर, जॉन का बपतिस्मा हमें वचन की शाब्दिक सच्चाइयों से परिचित कराता है। ये परिचयात्मक सत्य "जल" द्वारा हमारा बपतिस्मा हैं; वे हमें बताते हैं कि क्या करना है। लेकिन यीशु का बपतिस्मा हमें गहराई तक ले जाता है। यह एक बपतिस्मा है जो हमारे मन को उच्च सत्य से प्रबुद्ध करता है। पवित्र धर्मग्रंथ में, इसे "पवित्र आत्मा का बपतिस्मा" कहा जाता है। फिर अंतिम बपतिस्मा आता है. यीशु न केवल हमारे मन को उच्चतर सत्य से प्रबुद्ध करते हैं, बल्कि हमारे हृदय को स्वर्गीय प्रेम से भी भर देते हैं। यह हमारा "आग का बपतिस्मा" है। ⁵

बेकार "भूसी" से निपटना

जॉन कहते हैं कि जब यीशु हमें "पवित्र आत्मा और आग से" बपतिस्मा देने आते हैं, तो वह "अपने खलिहान को पूरी तरह से शुद्ध करने" के लिए अपने पंखे का उपयोग करेंगे (लूका 3:17). यह एक छवि है कि किसान किस प्रकार अच्छे और उपयोगी गेहूँ को भूसी से अलग करते हैं। ऐसा करने के लिए, किसान अनाज को हवा में उछालने के लिए एक विनोइंग कांटा का उपयोग करता है, जिससे हवा हल्की भूसी को एक तरफ उड़ा देती है जबकि भारी गेहूं सीधे फर्श पर गिर जाता है। एक बार यह हो जाने पर, किसान अच्छे गेहूं को अपने खलिहान में इकट्ठा करता है, और बेकार भूसी को जला देता है।

शाब्दिक रूप से देखा जाए तो यह एक भयावह संभावना है। ऐसा लगता है मानो ईश्वर पापियों को नरक की कभी न बुझने वाली आग में हमेशा के लिए सज़ा देने का इरादा रखता है। जैसा लिखा है, जब यीशु आएगा, "वह अपना गेहूं तो अपने खलिहान में इकट्ठा करेगा, परन्तु भूसी को कभी बुझने वाली आग में नहीं जलाएगा" (लूका 3:17). हालाँकि, इस अनुच्छेद को पढ़ने का एक और तरीका है। इसे एक शाश्वत वादे के रूप में भी पढ़ा जा सकता है कि भगवान सत्य की पवित्र आत्मा और प्रेम की पवित्र अग्नि के साथ हमारे जीवन में आएंगे और हमारे भीतर जो भी बुराई और झूठ है उसे उड़ा देंगे और जला देंगे।

हर गलत विचार और नकारात्मक भावना - हमारे जीवन की बेकार "भूसी" - को उखाड़ दिया जाएगा और भगवान के प्रेम की कभी न बुझने वाली, अंतहीन आग में जला दिया जाएगा। ⁶

इस तरह से परिच्छेद की व्याख्या करना इस शिक्षा के अनुरूप है कि ईश्वर, जो शुद्ध प्रेम है, किसी को दंड नहीं देता। बल्कि, हर कोई उन परिणामों का अनुभव करता है जो स्वतंत्र रूप से चुनी गई जीवन शैली से जुड़े होते हैं। जो लोग किसी कथित अपराध के बारे में "क्रोध से जलना" चुनते हैं, या जिन लोगों से वे घृणा करते हैं उनके प्रति "उग्र घृणा" रखते हैं, वे पहले से ही नरक की कभी न बुझने वाली आग का अनुभव कर रहे हैं। जैसा कि यीशु ने पिछले सुसमाचार में कहा था, जो कोई अपने भाई को मूर्ख कहता है वह "नरक की आग के खतरे में है" (मत्ती 5:22).

इसे ध्यान में रखते हुए, हम जॉन की घोषणा पर एक और नज़र डाल सकते हैं कि यद्यपि वह पानी से बपतिस्मा देगा, यीशु पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देने आएगा। संक्षेप में, जॉन कह रहा है, "मैं आपको पानी से बपतिस्मा दे सकता हूं, लेकिन इससे आपको कोई फायदा नहीं होगा जब तक कि आप प्रभु को उनकी पवित्र आत्मा के साथ अपना मन बदलने और उनके प्रेम की आग से अपना दिल बदलने की अनुमति नहीं देते।"

हेरोदेस की इच्छा

हालाँकि, यदि हम स्वतंत्र रूप से इस पवित्र अग्नि से विमुख होने का निर्णय लेते हैं, तो हम स्वयं को स्वार्थी महत्वाकांक्षा से जुड़ी नारकीय लालसाओं और भौतिक लाभ से जुड़ी नारकीय इच्छाओं में डुबो देते हैं। स्वार्थी सुख, जो स्वर्गीय सुख के विपरीत हैं, कभी पर्याप्त नहीं होते। सभी व्यसनी प्रवृत्तियों की तरह, वे अतृप्त भूखें हैं जिन्हें भरा नहीं जा सकता, निरंतर लालसाएं जिन्हें संतुष्ट नहीं किया जा सकता, लालसाएं और "कभी न बुझने वाली आग" जिन्हें बुझाया नहीं जा सकता। संक्षेप में, उन्हें पवित्र ग्रंथ में "नरक की आग" के रूप में वर्णित किया गया है - असीमित इच्छाएं जिन्हें कभी भी शांत नहीं किया जा सकता है। ⁷

यह विशेष रूप से हेरोदेस के बारे में सच था, एक भ्रष्ट शासक जिसके बुरे आचरण प्रसिद्ध थे। सबसे विशेष रूप से, हेरोदेस अपने भाई की पत्नी को लेने की वासना से जलने लगा। हेरोदेस की व्यभिचारी इच्छा इतनी प्रबल थी कि उसने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया और अपनी भाभी, जो उसके सौतेले भाई फिलिप की पत्नी थी, से अवैध रूप से विवाह कर लिया। इससे पहले, जब जॉन बैपटिस्ट ने अपने भाई की पत्नी को ले जाने के लिए हेरोदेस को डांटा, तो हेरोदेस ने सुनने से इनकार कर दिया। अब, जैसा कि जॉन आने वाली कभी न बुझने वाली आग के बारे में चेतावनी देता है, हेरोदेस इसे व्यक्तिगत रूप से लेता है। यह मानते हुए कि जॉन द बैपटिस्ट अब बहुत दूर चला गया है, हेरोदेस ने उसे कैद करने की ठानी।

जॉन द बैपटिस्ट को कैद करने की हेरोदेस की इच्छा की शाब्दिक कहानी में एक शाश्वत सत्य शामिल है: जो हमारे भीतर बुरा और झूठा है वह जो अच्छा और सच्चा है उससे घृणा करता है और उससे डरता है। जैसे हेरोदेस ने जॉन द बैपटिस्ट की बात सुनने से इंकार कर दिया, वैसे ही हम में से प्रत्येक में कुछ ऐसा है जो ईश्वर की आवाज़ नहीं सुनेगा, भले ही वह इतना सरल और सीधा हो, "अपने पिता और अपनी माँ का सम्मान करो," "आप करेंगे।" हत्या नहीं,'' ''तुम व्यभिचार मत करो,'' ''तुम चोरी मत करो,'' या ''तुम अपने पड़ोसी के खिलाफ झूठी गवाही नहीं दोगे।'' यह हमारा वह हिस्सा है जो कहता है, "कोई मुझे नहीं बता सकता कि क्या करना है।" "मैं यह नहीं सुनना चाहता कि परमेश्वर का वचन क्या कहता है।" "मुझे दस आज्ञाओं की परवाह नहीं है।" या, जैसा कि पवित्र ग्रंथ की भाषा में लिखा है, "हेरोदेस ने यूहन्ना को कारागार में बन्द कर दिया" (लूका 3:20).

एक व्यावहारिक अनुप्रयोग

ऐसे समय होते हैं जब हमारे मन में हानि, पीड़ा या निराशा उत्पन्न हो सकती है। शायद यह उस समय की स्मृति है जब हमारे साथ गलत व्यवहार किया गया था, या वह समय जब किसी ने हमें निराश किया था, या वह समय जब हमें वह नहीं मिला जो हम चाहते थे। हर बार जब हम उस घटना के बारे में सोचते हैं, तो यह हमें फिर से "जला" देती है। पवित्र ग्रंथ में इसे "कभी न बुझने वाली अग्नि" कहा गया है। लेकिन हम प्रभु से उस अनुभव को किसी ऐसी चीज़ में बदलने में मदद करने के लिए भी कह सकते हैं जो हमारे और दूसरों के लिए उपयोगी हो सके। अन्यथा, यह बेकार "भूसी" है। उदाहरण के तौर पर, यह याद रखना कि नज़रअंदाज या नजरअंदाज किया जाना कैसा लगता था, हमें दूसरों के प्रति अधिक जागरूक होने में मदद कर सकता है। और उस समय की स्मृति जब किसी ने हमें धोखा दिया था, एक जागृत कॉल हो सकती है जो हमें याद दिलाती है कि हमारे सभी व्यवहारों में ईमानदार होना कितना महत्वपूर्ण है। इस तरह, जलते आक्रोश की आग को उस आग से बदला जा सकता है जो हमें जलाएगी नहीं, बल्कि वह हमें ऊपर उठाएगी। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि हम अपने भीतर किस अग्नि को प्रज्वलित होने देते हैं। जैसा कि जॉन बैपटिस्ट कहते हैं, "वह तुम्हें पवित्र आत्मा और आग से बपतिस्मा देगा।"

यीशु अपने बपतिस्मा पर प्रार्थना करते हैं

21. और ऐसा हुआ कि जब सब लोगों ने बपतिस्मा लिया, और जब यीशु बपतिस्मा लेकर प्रार्थना करने लगा, तो स्वर्ग खुल गया,

22. और पवित्र आत्मा शारीरिक रूप में कबूतर के समान उस पर उतरा, और स्वर्ग से यह वाणी आई, “तू मेरा प्रिय पुत्र है; मैं तुमसे बहुत प्रसन्न हूं।''

हेरोदेस वास्तव में जॉन को जेल में बंद करने की योजना बना रहा था, लेकिन जॉन को यीशु को बपतिस्मा देने का अवसर मिलने के कुछ समय बाद तक ऐसा नहीं हुआ। जैसा लिखा है, “ऐसा हुआ कि यीशु ने भी बपतिस्मा लिया; और जब उन्होंने प्रार्थना की, तो स्वर्ग खुल गया"। हालाँकि यह प्रकरणमैथ्यूऔर मार्कमें भी बताया गया है, ल्यूक का सुसमाचार एकमात्र ऐसा है जिसमें उल्लेख है कि यीशु ने प्रार्थना की मैं> उसके बपतिस्मा के दौरान. ल्यूक में प्रार्थना पर यह जोर इस आधार के अनुरूप है कि इस सुसमाचार का एक प्रमुख विषय समझ का सुधार है - दिमाग का वह हिस्सा जो सत्य सीखने पर केंद्रित है , विश्वास रखना, और प्रार्थना में भगवान के साथ संवाद करना।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस प्रकरण में सुंदर शब्द शामिल हैं, "स्वर्ग खुल गया", यह सुझाव देता है कि रहस्योद्घाटन तब हुआ जब यीशु ने प्रार्थना की, एक रहस्योद्घाटन जिसे दिव्य कथन में अभिव्यक्ति मिली: "तुम मेरे प्यारे पुत्र हो; मैं तुमसे बहुत प्रसन्न हूं" (लूका 3:22).

यह एपिसोड हममें से प्रत्येक को हमारे जीवन में प्रार्थना के महत्व के बारे में बताता है। यही वह समय है जब हम मार्गदर्शन, निर्देश, आराम, प्रेरणा और रहस्योद्घाटन के लिए सुनते हुए, पिता की खोज में अंदर की ओर मुड़ते हैं। जो गहराई से आध्यात्मिक है उसकी खोज में अंदर की ओर मुड़ने की यह प्रक्रिया आवश्यक है। इसके बिना, दूसरों की सेवा करने के हमारे प्रयास हमारे स्वयं के अस्तित्व की कमजोर और ढहती नींव पर आधारित होंगे। हमें कभी भी अपने अहंकार को उस महान कार्य में हस्तक्षेप नहीं करने देना चाहिए जो प्रभु हमारे माध्यम से करना चाहते हैं। प्रार्थना में, हम आंतरिक बातचीत को शांत करते हैं, हम शांति में प्रवेश करते हैं, हम भगवान से बात करते हैं और दिव्य प्रतिक्रिया को सुनते हैं। जैसा कि हिब्रू धर्मग्रंथों में लिखा है, "शांत रहो और जानो कि मैं ईश्वर हूं" (भजन संहिता 46:10).

“प्रभु अपने पवित्र मन्दिर में है; सारी पृय्वी उसके साम्हने शान्त रहे” (हबक्कूक 2:20).

"पृथ्वी" को शांत करने का अर्थ अस्थायी रूप से ईश्वर में विश्राम करते हुए बाहरी दुनिया की चिंताओं को दूर करना है। संक्षेप में, यह भगवान की आवाज सुनने के लिए अहंकार की आवाज को काफी देर तक शांत करने का प्रयास है। यह चिंतनशील जीवन के केंद्र में है। ⁸

किसी भी महत्वपूर्ण कार्य को शुरू करने से पहले सबसे पहला कदम प्रार्थना से शुरुआत करना है। ल्यूक में यीशु का बपतिस्मा इस विचार को खूबसूरती से दर्शाता है। यीशु अपना सार्वजनिक मंत्रालय शुरू करने वाला था। लेकिन इससे पहले कि स्वर्ग उसके लिए खुले, इससे पहले कि रहस्योद्घाटन और प्रेरणा आए, यीशु को वह पहला महत्वपूर्ण कदम उठाने की जरूरत थी। उसे प्रार्थना करने की ज़रूरत थी: "और जब उसने प्रार्थना की, तो स्वर्ग खुल गया।" केवल तभी वह अपना सार्वजनिक मंत्रालय शुरू करने के लिए तैयार था। जैसा कि लिखा है, "यीशु ने स्वयं लगभग तीस वर्ष की उम्र में अपना मंत्रालय शुरू किया"।

इस तरह की शिक्षाएँ हमें याद दिलाती हैं कि कार्य से पहले चिंतन करना और सार्वजनिक सेवा से पहले निजी भक्ति को अपनाना कितना महत्वपूर्ण है। जबकि मंत्रालय और सेवा महान उद्देश्य हैं, उन्हें आध्यात्मिक उद्देश्य के ज्ञान से भरा होना चाहिए। प्रत्येक सफल, सार्थक कार्य के पीछे चिंतन और प्रार्थना पर आधारित जीवन है। ⁹

आरोही वंशावली

23. और यीशु स्वयं लगभग तीस वर्ष का होने लगा, जैसा कि माना जाता था, एली का यूसुफ का पुत्र था

24. मत्थाट का, लेवी का, मेल्ची का, जन्ना का, जोसेफ का,

25. मत्तथियास का, आमोस का, नौम का, एस्ली का, नग्गा का,

26. माथ का, मत्तथियास का, सेमेई का, जोसेफ का, यहूदा का,

27. जोअन्ना का, रीसा का, जरुब्बाबेल का, सलाथिएल का, नेरी का,

28. मेल्ची का, अदी का, कोसम का, एल्मोडाम का, एर का,

29. जोस का, एलीएजेर का, योरीम का, मत्तत का, लेवी का,

30. शिमोन का, यहूदा का, यूसुफ का, योनान का, एलियाकिम का,

31. मेलिया की, मेनन की, मत्ताथा की, नाथन की, डेविड की,

32. यिशै का, ओबेद का, बोअज़ का, सैल्मन का, नासोन का,

33. अमीनादाब का, अराम का, एस्रोम का, पेरेज़ का, यहूदा का,

34. याकूब की, इसहाक की, इब्राहीम की, थारा की, नाचोर की,

35. सरूच का, रागौ का, फलेक का, हेबर का, साला का,

36. केनान का, अर्फ़क्साद का, शेम का, नूह का, लेमेक का,

37. मथुसाला का, हनोक का, जेरेड का, मालेलील का, केनान का,

38. एनोस का, सेठ का, एडम का, भगवान का।

यीशु के बपतिस्मा की घटना के बाद उनकी वंशावली का विवरण दिया गया है। यीशु की वंशावली सबसे पहले मैथ्यू के शुरुआती अध्याय, श्लोक 1-17 में दर्ज की गई थी। उस वंशावली रिकॉर्ड के अनुसार, यीशु की वंशावली अवरोही क्रम में दी गई है, इब्राहीम से डेविड तक (चौदह पीढ़ियाँ), डेविड से बेबीलोन की कैद तक (चौदह पीढ़ियाँ), और बेबीलोन की कैद से उसके जन्म तक। ईसा मसीह (चौदह पीढ़ियाँ)। यह वंशावली है. इसकी शुरुआत अब्राहम से होती है और इसहाक, जैकब, डेविड और सोलोमन जैसे नामों से होते हुए जोसेफ तक पहुंचती है और अंत में बेथलेहम के एक अस्तबल में पैदा हुए शिशु यीशु के विनम्र जन्म तक जाती है।

हालाँकि, ल्यूक में दी गई वंशावली में, सब कुछ यीशु से शुरू होता है जिसका अगला पूर्वज जोसेफ है, इसके बाद डेविड, जैकब, इसहाक और अब्राहम जैसे आरोही क्रम में नूह तक नाम आते हैं। , मैथ्यूल्लाह, एडम, और अंततः, इस आरोही क्रम के शिखर पर, ईश्वर।

मैथ्यू में अवरोही क्रम और ल्यूक में आरोही क्रम का आध्यात्मिक कारण क्या हो सकता है?

इसका कारण आंतरिक अर्थ की समझ और प्रत्येक सुसमाचार के विशेष फोकस में निहित है। मैथ्यू में, एक प्रमुख विषय यीशु की पहचान का क्रमिक रहस्योद्घाटन है, पहले डेविड के मानव पुत्र, अब्राहम के पुत्र के रूप में, लेकिन अभी तक ईश्वर के दिव्य पुत्र के रूप में नहीं। इसलिए, मैथ्यू की शुरुआत उस तरीके के वर्णन से होती है जिसमें भगवान ने स्वर्ग से उतरते और पृथ्वी पर जन्म लेते समय मानवता के स्वागत की स्थिति में खुद को ढाल लिया था। दूसरे शब्दों में, वह नीचे आ गया। हम जहां हैं वहां हमसे मिलने, हमारे बीच रहने और वास करने के लिए वह हमारे स्तर पर उतरा। इस प्रकार, यीशु की वंशावली, जैसा कि मैथ्यू में दी गई है, वंश की वंशावली है।

हालाँकि, ल्यूक में, हमारा ध्यान अलग है। यहां हम अपने उत्थान पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं। यह सुसमाचार उस तरीके के बारे में नहीं है जिस तरह से प्रभु हमारे पास आते हैं, बल्कि यह इस बारे में है कि हम किस तरह से भगवान के पास चढ़ने का प्रयास करते हैं। यही कारण है कि ल्यूक का सुसमाचार जकारिया द्वारा मंदिर में धूप जलाने से शुरू होता है।

ऐसा माना जाता था कि अगरबत्ती का धुआं भगवान की ओर उसी तरह चढ़ता है, जिस तरह हमारी प्रार्थनाएँ स्वर्ग की ओर चढ़ती हैं। जैसा स्तोत्र में लिखा है, "मेरी प्रार्थना तेरे साम्हने धूप के समान, और मेरे हाथों का ऊपर उठना सांझ के बलिदान के समान ठहरे" (भजन संहिता 141:2). ¹⁰

तो, ल्यूक में आरोही वंशावली इस सुसमाचार के प्रमुख विषयों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है - हमारी समझ का सुधार। यह हमारे मन को ईश्वर की ओर ऊपर उठाने के बारे में है क्योंकि हम उसे और उसके वचन को उनकी उच्चतम अवधारणा पर समझने का प्रयास करते हैं।

ल्यूक के अनुसार सुसमाचार उस आरोहण को प्राप्त करने के हमारे प्रयासों में हमारा मार्गदर्शन करता है। प्रार्थनापूर्वक पढ़ने और जीवन के उपयोगों को ध्यान में रखते हुए वचन पर मनन करने से, हमारी समझ धीरे-धीरे हमारी अप्राप्य इच्छा की प्रेरणाओं से ऊपर उठती है। तथ्य यह है कि हम ऐसा कर सकते हैं - अर्थात, अपनी निचली प्रकृति की स्वार्थी इच्छाओं के बजाय परमेश्वर के वचन के उच्च सत्य के अनुसार जी सकते हैं - वास्तव में, एक चमत्कार है। ¹¹

और इसलिए, यीशु की वंशावली, जैसा कि ल्यूक में दी गई है, हमें हमेशा ऊपर की ओर ले जाती है। इसकी शुरुआत यीशु से होती है जो "जोसेफ से" पैदा हुआ था, फिर कई पीढ़ियों तक चढ़ता गया, जिसमें आरोही क्रम में, "जेसी का डेविड," "इब्राहीम का इसहाक," "नूह का शेम," और अंत में, जैसे नाम शामिल थे। इस आरोही वंशावली का शिखर, "एडम ऑफ गॉड" (लूका 3:23-38).

तो फिर, यह यीशु की शाही वंशावली का लेखा-जोखा है, जो ईश्वर में उनकी शुरुआत तक उनकी दिव्य उत्पत्ति का पता लगाता है। पृथ्वी पर उतरकर और मानवीय स्थिति को उसकी सारी कमज़ोरियों और कमज़ोरियों के साथ, आत्म-प्रेम और स्वार्थ की सभी प्रवृत्तियों के साथ अपनाकर, वह अब उस चीज़ को दूर करने के लिए संघर्ष शुरू करेगा जो केवल मानवीय थी और उसके भीतर के परमात्मा के साथ एक हो जाएगा।

यह ऊपर की ओर चढ़ाई होगी, लेकिन यह आसान नहीं होगी। हर मोड़ पर, उसे शरीर की प्रेरणाओं और दुनिया के प्रलोभनों के आगे झुकने का प्रलोभन दिया जाएगा। यह एक भयंकर युद्ध होगा, लेकिन यीशु तैयार थे। वचन की शाब्दिक सच्चाइयों ("पानी का बपतिस्मा") से परिचित होने के बाद, और प्रार्थना करते समय पवित्र आत्मा प्राप्त करने के बाद, यीशु युद्ध के लिए अच्छी तरह से तैयार थे। यीशु के लिए, यह उनके "आग के बपतिस्मा" की शुरुआत होगी। यह वह लड़ाई है जिससे हम सभी को गुजरना होगा।

जो सत्य हम सीखते हैं वह केवल हमारी यादों में ही नहीं रह सकता; इसे जीवन की परीक्षाओं में भी परखा जाना चाहिए।

यीशु के लिए, यह अगले एपिसोड में शुरू होता है।

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