ലൂക്കോസിന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക 7

ശതാധിപന്റെ സേവകനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു

1. അവൻ തന്റെ വചനങ്ങളെല്ലാം ജനം കേട്ട് പൂർത്തിയാക്കിയതിനാൽ അവൻ കഫർണാമിൽ പ്രവേശിച്ചു.

2. ഒരു ശതാധിപന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു ദാസൻ, അസുഖം ബാധിച്ച് മരിക്കാറായി.

3. എന്നാൽ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ട്, അവൻ വന്ന് തന്റെ ദാസനെ രക്ഷിക്കണമെന്ന് അപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് യഹൂദന്മാരുടെ മൂപ്പന്മാരെ അവന്റെ അടുക്കൽ അയച്ചു.

4. യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവർ അവനോട് ആത്മാർത്ഥമായി അപേക്ഷിച്ചു, അവൻ ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് ഇത് ചെയ്യാൻ യോഗ്യൻ എന്ന് പറഞ്ഞു.

5. അവൻ നമ്മുടെ ജനതയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അവൻ നമുക്കു ഒരു സിനഗോഗ് പണിതു.

6. യേശു അവരോടുകൂടെ പോയി. അവൻ വീട്ടിൽനിന്നു അധികം ദൂരത്തല്ലാത്തപ്പോൾ, ശതാധിപൻ അവന്റെ അടുക്കൽ കൂട്ടുകാരെ അയച്ചു: കർത്താവേ, നിന്നെത്തന്നെ വിഷമിപ്പിക്കരുതേ, നീ എന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ കടക്കുവാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല.

7. അതുകൊണ്ട്, അങ്ങയുടെ അടുക്കൽ വരാൻ ഞാൻ യോഗ്യനാണെന്ന് കരുതിയില്ല. എന്നാൽ ഒരു വാക്കിൽ പറയൂ, എന്റെ കുട്ടി സുഖപ്പെടും.

8. ഞാനും അധികാരത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു മനുഷ്യനാണ്, എന്റെ കീഴിൽ പടയാളികളുണ്ട്. മറ്റൊരുത്തനോടു: വരിക, അവൻ വരുന്നു; എന്റെ ദാസനോടു: ഇതു ചെയ്ക, അവൻ [അതു] ചെയ്യുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

9. യേശു ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവനെക്കുറിച്ചു ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, തന്നെ അനുഗമിക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഇസ്രായേലിൽ അത്തരം വിശ്വാസം ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല.

10. അയയ്‌ക്കപ്പെട്ടവർ വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങിയപ്പോൾ രോഗിയായ ദാസനെ സുഖം പ്രാപിച്ചു

സമതലത്തിൽ പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ യേശു പഠിപ്പിച്ച അനേകം പാഠങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്, മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് നാം നമ്മെത്തന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി ആദ്യം നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണിലെ പലക നീക്കം ചെയ്യേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നാം ഒഴിവാക്കേണ്ട തിന്മകൾ-നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണിലെ “രേഖ” കണ്ടെത്തുന്നതിന് നമ്മെത്തന്നെ പരിശോധിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് യേശു പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള ആത്മപരിശോധന യഥാർത്ഥ വിനയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. കർത്താവ് ഇല്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തിന് മുകളിൽ ഉയരാൻ കഴിയില്ലെന്ന ബോധവൽക്കരണമാണിത്. നാം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചവരാണെന്നും അവരുടെ പ്രശംസയ്ക്കും ബഹുമാനത്തിനും യോഗ്യരാണെന്നും സങ്കൽപ്പിച്ച് നാം ചുറ്റിക്കറങ്ങുമ്പോൾ, ആത്മപരിശോധന സത്യം തിരിച്ചറിയാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. കർത്താവില്ലാതെ നാം നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിന്റെ താഴ്ന്ന അടിമകളാണ്, മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനേക്കാൾ മറ്റുള്ളവർ നമ്മെ സേവിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതാണ് സത്യം. ¹

വിനയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കേന്ദ്ര പഠിപ്പിക്കൽ അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. റോമൻ സൈന്യത്തിലെ ഒരു സൈനിക കമാൻഡർ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ദാസൻ രോഗിയാണെന്നും മരിക്കാൻ പോകുകയാണെന്നും കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, അവൻ യഹൂദ മൂപ്പന്മാരെ യേശുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കമാൻഡർ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് കേട്ടിട്ടുണ്ട്, യേശുവിന് സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, കമാൻഡറുടെ ദാസനെ "വന്ന് സുഖപ്പെടുത്താൻ" അവനോട് യാചിക്കാൻ മൂപ്പന്മാരെ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു (ലൂക്കോസ്7:1-3).

റോമൻ കമാൻഡറെ "ശതാധിപൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം അവൻ നൂറു പേരുടെ കമാൻഡർ എന്നാണ്. സാധാരണഗതിയിൽ, ഇത്രയധികം ശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തി സ്വയം വലിയ ബഹുമാനത്തിന് യോഗ്യനായി, പ്രശംസിക്കപ്പെടേണ്ടതും അനുസരിക്കപ്പെടുന്നവനും, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ, പ്രത്യേകിച്ച് തന്റെ ആജ്ഞകൾക്ക് വിധേയരായ നൂറ് സൈനികരും സ്വയം കാണുന്ന ഒരു മനുഷ്യനായി കണക്കാക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കമാൻഡർ തികച്ചും വ്യത്യസ്തനാണ്. അവൻ റോമൻ സൈന്യത്തിലെ ഒരു സൈനിക മേധാവിയാണെങ്കിലും, “തനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട” തന്റെ ദാസനെ അവൻ ഇപ്പോഴും പരിപാലിക്കുന്നു. അവൻ യഹൂദ ജനതയോടും പരിഗണനയുള്ളവനാണ്. യേശുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയക്കപ്പെട്ട മൂപ്പന്മാർ പറഞ്ഞതുപോലെ, “അവൻ നമ്മുടെ ജനതയെ സ്നേഹിക്കുന്നു, നമുക്കൊരു സിനഗോഗ് പണിതിരിക്കുന്നു. അവൻ യോഗ്യനായ മനുഷ്യനാണ്" (ലൂക്കോസ്7:4-5).

എന്നിരുന്നാലും, ശതാധിപൻ തന്നെത്തന്നെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു. മരിക്കുന്ന ദാസനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ശതാധിപന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ യേശു സമ്മതിച്ചതിന് ശേഷം, ശതാധിപൻ മറ്റൊരു പ്രതിനിധി സംഘത്തെ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഈ രണ്ടാമത്തെ പ്രതിനിധി സംഘത്തോട് പുറത്തേക്ക് പോകാനും വഴിയിൽ വെച്ച് യേശുവിനെ കാണാനും ശതാധിപന്റെ ഭവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കരുതെന്ന് അവനോട് ആവശ്യപ്പെടാനും പറയുന്നു. ശതാധിപൻ പറഞ്ഞതായി അവർ യേശുവിനോട് പറയണം, "കർത്താവേ, നിന്നെത്തന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കരുത്, നീ എന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല" (ലൂക്കോസ്7:6).

മറ്റുള്ളവർ ശതാധിപനെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതും അവൻ തന്നെത്തന്നെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധേയമാണ്. മറ്റുള്ളവർ അവനെ “യോഗ്യൻ” ആയി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, യേശുവിനെ തന്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാൻ താൻ യോഗ്യനാണെന്ന് ശതാധിപൻ കരുതുന്നില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, യേശുവിനെ കാണാനും യേശുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നിൽക്കാനും താൻ യോഗ്യനാണെന്ന് ശതാധിപൻ കരുതുന്നില്ല. ശതാധിപൻ പറയുന്നതുപോലെ, "നിന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ ഞാൻ യോഗ്യനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നില്ല" (ലൂക്കോസ്7:7). ഒരു പരിഹാരമായും, യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ രോഗശാന്തി ശക്തിയിലുള്ള തന്റെ മഹത്തായ വിശ്വാസത്തിന്റെ സാക്ഷ്യമെന്ന നിലയിലും, ശതാധിപൻ തന്റെ ദൂതന്മാർ യേശുവിനോട്, "വചനം മാത്രം പറയൂ, എന്റെ ദാസൻ സുഖം പ്രാപിക്കും" (ലൂക്കോസ്7:7). യേശു ഇതു കേട്ടപ്പോൾ, തന്നെ അനുഗമിക്കുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവരോട് പറഞ്ഞു, "ഇത്രയും വലിയ വിശ്വാസം ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല, ഇസ്രായേലിൽ പോലും" (ലൂക്കോസ്7:9).

ഏറ്റവും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ശതാധിപന്റെ ദാസന്റെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ, എല്ലാവർക്കും-യഹൂദനോ വിജാതീയനോ, ഗ്രീക്കോ റോമനോ ആകട്ടെ-ദൈവം സ്പർശിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ടെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. "തിരഞ്ഞെടുത്ത" ആളുകളില്ല. ഓരോരുത്തർക്കും, എല്ലായിടത്തും, ഒരാളുടെ മതപരമായ ഉയർച്ചയോ സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലമോ പരിഗണിക്കാതെ, യേശു പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ദൈവിക സ്നേഹത്തോടും ജ്ഞാനത്തോടും പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവുണ്ട്. വിനയം മാത്രമാണ് ആവശ്യം. വിനീതനായ ശതാധിപന്റെ "വലിയ വിശ്വാസം" എന്നതുകൊണ്ട് യേശു അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്. യേശു കാണാൻ കൊതിച്ചതും എന്നാൽ തങ്ങളെ “തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ” എന്ന് കരുതുന്നവരുടെ ഇടയിൽ കണ്ടെത്താത്തതുമായ വിശ്വാസമാണിത്. ²

റോമൻ സൈന്യത്തിലെ ഒരു സൈനികനെന്ന നിലയിൽ, അധികാരത്തിൻ കീഴിലായിരിക്കുന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് ശതാധിപന് അറിയാം. ശതാധിപൻ പറയുന്നു, “എനിക്ക് എന്റെ മേൽ കമാൻഡർമാരുണ്ട്, അവർ കൽപ്പിക്കുന്നത് ഞാൻ ചെയ്യണം. അതുപോലെ, ഞാൻ കൽപ്പിക്കുന്നത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് കീഴിൽ പടയാളികൾ ഉണ്ട്. ഞാൻ അവരോട് പോകാൻ പറഞ്ഞാൽ അവർ പോകും. വരാൻ പറഞ്ഞാൽ വരും. പിന്നെ, ഞാൻ അവരോട് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ പറഞ്ഞാൽ അവർ അത് ചെയ്യും” (ലൂക്കോസ്7:8).

ശാരീരിക യുദ്ധമുഖത്ത്, ശതാധിപൻ ഒരു കമാൻഡറാണ്. അവൻ ആജ്ഞകൾ നൽകുന്നു, അവന്റെ കീഴിലുള്ള പടയാളികൾ അനുസരിക്കണം. എന്നാൽ നാം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ നോക്കുകയും ആത്മീയ യുദ്ധമുഖം പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ദൈവമാണ് നമ്മുടെ കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ്. നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന നരക സ്വാധീനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തികഞ്ഞ ദർശനവും ശത്രുവിന്റെ തന്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തികഞ്ഞ ധാരണയും അവനുണ്ട്. തന്റെ വചനത്തിലെ കൽപ്പനകളിലൂടെ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആത്മീയ ശത്രുക്കളെ എങ്ങനെ കൈകാര്യം ചെയ്യണമെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവൻ നമുക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ദൈവിക ജ്ഞാനത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, നമ്മുടെ പാരമ്പര്യ തിന്മകളുടെ സ്വഭാവം നാം കാണുന്നു; കർത്താവിന്റെ വചനത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, നാം അത് ഉപയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ദുഷിച്ച ആഗ്രഹങ്ങളും തെറ്റായ ചിന്തകളും ചിതറിക്കാനും ചിതറിക്കാനും കഴിയും. ആവശ്യമായ ഒരേയൊരു കാര്യം "വചനം പറയുക"-അതായത്, ദുരാത്മാക്കളിൽപ്പോലും കർത്താവിന്റെ വചനത്തിന് വലിയ ശക്തിയുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുക. നല്ല സൈനികരെപ്പോലെ, ഞങ്ങളുടെ കമാൻഡറുടെ ആജ്ഞകൾ പാലിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ജോലി. “യുദ്ധത്തിന് പോകുക” എന്ന് ദൈവം പറയുമ്പോൾ നമ്മൾ പോകുന്നു. "എന്റെ അടുക്കൽ വരൂ" എന്ന് ദൈവം പറയുമ്പോൾ ഞങ്ങൾ വരുന്നു. “എന്റെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക” എന്ന് ദൈവം പറയുമ്പോൾ നാം അത് ചെയ്യുന്നു. ആത്മീയ യുദ്ധമുഖത്ത് നമുക്ക് ജയിക്കണമെങ്കിൽ ഇത്തരമൊരു അനുസരണം ആവശ്യമാണ്. ³

ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അവർ ശതാധിപന്റെ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ, രോഗിയും മരണത്തോടടുത്തുമായിരുന്ന ദാസൻ പൂർണ്ണമായി സുഖം പ്രാപിച്ചതായി അവർ കണ്ടെത്തി (ലൂക്കോസ്7:10). വചനത്തിൽ, "സേവകൻ" എന്നത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനം കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ സത്യം നന്മയെ സേവിക്കുന്ന രീതിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നന്മ എന്നത് കാഴ്ചയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവസാനമായതിനാൽ, ആ ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ സത്യം നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നല്ല കുട്ടികളെ വളർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾ (കാഴ്ചയിൽ അവസാനം) രക്ഷാകർതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവശ്യ സത്യങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ശാരീരിക രോഗശാന്തിക്കാരനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി (കാഴ്ചയിൽ അവസാനം) ശരീരം എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന സത്യങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മനോഹരമായ പുൽത്തകിടികളും പൂന്തോട്ടങ്ങളും ഉള്ള ആളുകളെ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പർ (കാഴ്ചയിൽ അവസാനം) ഹോർട്ടികൾച്ചറിനെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ ഓരോന്നിലും, സത്യം നന്മയുടെ "ദാസൻ" ആണ്. ⁴

ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, ശതാധിപന്റെ ദാസന്റെ കഥയിൽ, നമ്മുടെ കൈവശമുള്ള സത്യം “രോഗികളും” “മരണത്തോടടുത്തും” ആയിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ആ സമയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സന്ദേശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് മേൽ ദുഷ്ടമായ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് മേൽക്കൈ ഉണ്ടെന്ന് തോന്നുന്ന സമയമാണിത്, തെറ്റായ ചിന്തകൾ നമ്മുടെ ഉയർന്ന ധാരണകളെ മറയ്ക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. സ്വാർത്ഥമായ ആസക്തികളും തെറ്റായ ആശയങ്ങളും നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ ആത്മീയമായി രോഗികളും ആത്മീയ മരണത്തോട് അടുക്കാൻ കഴിയുന്ന അവസ്ഥയിലുമാണ്. ⁵

അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, ശതാധിപനെപ്പോലെ നാം കർത്താവിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ രോഗശാന്തിക്കായി പ്രത്യാശ ഉണ്ടെന്ന് തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ ഏക ആശ്രയം. നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ കൈവശമുള്ള സത്യം സംശയത്താൽ മൂടപ്പെടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സ്വർഗ്ഗീയ കമാൻഡറിൽ ആശ്രയിക്കേണ്ട സമയമാണിത്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ ഇന്ന് നിങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിക്കുന്ന കൽപ്പനകളും ചട്ടങ്ങളും വിധികളും നിങ്ങൾ പ്രമാണിച്ചാൽ ... നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളിൽ നിന്ന് എല്ലാ രോഗങ്ങളും അകറ്റുകയും എല്ലാ ദുഷിച്ച രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങളെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും" (ആവർത്തനപുസ്തകം7:11, 15). കൂടാതെ, “നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിന്റെ വാക്ക് ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുകയും അവന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ശരിയായത് ചെയ്യുകയും അവന്റെ കൽപ്പനകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും അവന്റെ എല്ലാ ചട്ടങ്ങളും പാലിക്കുകയും ചെയ്താൽ, ഈ രോഗങ്ങളൊന്നും ഞാൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ വരുത്തുകയില്ല ... കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന കർത്താവാണ് (പുറപ്പാടു്15:26).

മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കുന്നു

11. അടുത്ത ദിവസം അവൻ നയിൻ എന്ന പട്ടണത്തിലേക്കു പോയി. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ വലിയൊരു വിഭാഗം അവനോടുകൂടെ പോയി.

12. അവൻ നഗരകവാടത്തിനരികെ എത്തിയപ്പോൾ, മരിച്ചുപോയ ഒരാളെ, അവന്റെ അമ്മയുടെ ഏകജാതനായ മകനെ പുറത്തുകൊണ്ടുവരുന്നത് കണ്ടു. അവൾ ഒരു വിധവ ആയിരുന്നു; നഗരത്തിലെ ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം അവളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.

13. കർത്താവ് അവളെ കണ്ടപ്പോൾ അവളോട് അനുകമ്പ തോന്നി. അവൻ അവളോടു: കരയരുതു എന്നു പറഞ്ഞു.

14. അവൻ മുമ്പോട്ടു വന്ന് ശവപ്പെട്ടിയിൽ തൊട്ടു, അവനെ ചുമന്നവർ നിശ്ചലമായി. അവൻ പറഞ്ഞു: യുവാവേ, എഴുന്നേൽക്കൂ എന്നു ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു.

15. മരിച്ചവൻ എഴുന്നേറ്റു ഇരുന്നു സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ അവനെ അമ്മെക്കു കൊടുത്തു.

16. എന്നാൽ ഭയം എല്ലാവരെയും പിടികൂടി, അവർ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി, നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഒരു മഹാനായ പ്രവാചകൻ ഉദിച്ചുയർന്നുവെന്നും ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചുവെന്നും പറഞ്ഞു.

17. ഈ വചനം അവനെക്കുറിച്ചുള്ള യഹൂദ്യയിൽ മുഴുവനും നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെങ്ങും പരന്നു.

ശതാധിപന്റെ ദാസൻ രോഗിയായിരുന്നു, സുഖം പ്രാപിച്ചു. വാസ്‌തവത്തിൽ, അവൻ വളരെ രോഗിയായിരുന്നു, അവൻ “മരണത്തോടടുത്തു” ആയിരുന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു വലിയ അത്ഭുതമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് രോഗശാന്തി വളരെ ദൂരെയായിരുന്നതിനാൽ യേശു "ഒരു വാക്ക് സംസാരിക്കാൻ" മാത്രമേ ആവശ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ. ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന എപ്പിസോഡിൽ അതിലും വലിയൊരു അത്ഭുതം സംഭവിക്കുന്നു. ഇതിനകം മരിച്ചുപോയ ഒരു യുവാവിനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “അവൻ പട്ടണത്തിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ എത്തിയപ്പോൾ, മരിച്ചുപോയ ഒരു മനുഷ്യനെ, അവന്റെ അമ്മയുടെ ഏകമകനെ എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുന്നതു കണ്ടു; അവൾ ഒരു വിധവ ആയിരുന്നു. നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടം അവളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. കർത്താവ് അവളെ കണ്ടപ്പോൾ അവളോട് അനുകമ്പ തോന്നി, 'കരയരുത്' എന്ന് അവളോട് പറഞ്ഞു.ലൂക്കോസ്7:13). ⁶

മാരകമായ ഒരു രോഗം ഭേദമാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഒരാളെ ഉയിർപ്പിക്കുന്നതിലേക്കുള്ള പുരോഗതി പ്രധാനമാണ്. സുവിശേഷ വിവരണങ്ങളിൽ ഉടനീളം, യേശു തന്റെ ഉള്ളിലുള്ള ദൈവികത വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു - ഒറ്റയടിക്ക് അല്ല, ക്രമേണ. അതുപോലെ, യേശു ക്രമേണ നമ്മുടെ ധാരണ തുറക്കുമ്പോൾ, ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ നാം മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിലെ ശതാധിപന്റെ ദാസനെപ്പോലെ, രോഗാവസ്ഥയിലും മരണത്തോടടുത്തുമായിരുന്ന ആത്മീയ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യവും പൂർണ്ണ ആരോഗ്യം വീണ്ടെടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ എപ്പിസോഡിൽ, രോഗശാന്തി കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. ഇത് ഒരു ആത്മീയ രോഗത്തിന്റെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ആത്മീയ മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. “ആത്മീയമായി മരിച്ചവർ” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ നാം ദുരാഗ്രഹങ്ങളിലും തെറ്റായ ചിന്തകളിലും മുങ്ങിമരിക്കുന്ന ആ സമയങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്.

ഈ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡിൽ, യേശു കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് ഭർത്താവിനെ മാത്രമല്ല, ഇപ്പോൾ മകനെയും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയെയാണ്. വചനത്തിൽ, ഒരു വിധവ നാമെല്ലാവരും കാലാകാലങ്ങളിൽ അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ അവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാനും പിന്തുണയ്ക്കാനും നയിക്കാനും സത്യമില്ലാത്ത നന്മയുടെ അവസ്ഥ. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഒരു ഭർത്താവിന്റെയും ഇപ്പോൾ ഒരു മകന്റെയും നഷ്ടം, സത്യം നമ്മെ വിട്ടുപോയ ആ സമയങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നാം ആത്മീയ “വിധവകൾ” ആണ്. നന്മ ചെയ്യാൻ കൊതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും എങ്ങനെയെന്ന് നമുക്കറിയില്ല. അതിലും മോശം, ഒരിക്കൽ നമ്മൾ അറിഞ്ഞിരുന്ന സത്യത്തിന്റെ ഒരു സാമ്യം ഉയർത്താൻ നാം വീണ്ടും ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ആ സത്യം നമ്മിലും മരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. “അമ്മയുടെ ഏകമകനെ പുറത്തെടുക്കുകയായിരുന്നു, അവൾ വിധവയായിരുന്നു” എന്ന തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഇത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, “ആത്മീയ വിധവ” എന്ന അവസ്ഥയിൽ നാം ആയിരിക്കുമ്പോൾ, മരിക്കുമെന്ന് തോന്നിയ സത്യം വീണ്ടെടുക്കാൻ യേശു നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു. . "കരയരുത്" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവനെ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള എല്ലാവരുടെയും ആത്മീയ മണവാളനായും ഭർത്താവായും അവൻ വരുന്നു. (ലൂക്കോസ്7:13).

എന്നിട്ട്, ഒരു അടി പോലും ഒഴിവാക്കാതെ, യേശു ശവപ്പെട്ടിയിൽ സ്പർശിക്കുകയും യുവാവിനോട് പറഞ്ഞു, "എഴുന്നേൽക്കുക" (ലൂക്കോസ്7:14). യുവാവ് മരണത്തിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുക മാത്രമല്ല, അവൻ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. (ലൂക്കോസ്7:15). ഈ മഹാത്ഭുതം കാണുമ്പോൾ ആളുകൾ നിലവിളിക്കുകയും ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും "ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ സന്ദർശിച്ചു" എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.ലൂക്കോസ്7:16). ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ സക്കറിയയുടെ പ്രവചനത്തിന്റെ പ്രതിധ്വനിയാണിത്, "അന്ധകാരത്തിലും മരണത്തിന്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്ക് വെളിച്ചം നൽകാൻ ഉയരത്തിൽ നിന്നുള്ള പകൽ വസന്തം ഞങ്ങളെ സന്ദർശിച്ചു: (ലൂക്കോസ്1:78-79).

വിധവയുടെ മകനെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ സത്യമില്ലെന്ന് തോന്നുന്ന ആ സമയങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ ഉയിർപ്പിക്കാൻ തനിക്ക് കഴിയുമെന്ന് യേശു പ്രകടമാക്കുകയാണ്. ആദ്യം ഭർത്താവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ട വിധവയെപ്പോലെ, ഇപ്പോൾ അവളുടെ ഏക മകനെപ്പോലെ, നമ്മെ നയിക്കാൻ ഒരു സത്യവുമില്ലാതെ നമുക്ക് ആത്മീയമായി നഷ്ടപ്പെട്ട് ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളുണ്ട്. മരണാസന്നനായ ശതാധിപന്റെ ദാസനെ സംബന്ധിച്ച മുൻ എപ്പിസോഡിലെന്നപോലെ, നമുക്കുള്ള സത്യം മേഘാവൃതമാണെന്നല്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അത് മരിച്ചതായി തോന്നുന്നു, പോയി, നമ്മെ വിട്ടുപോയി, ഒരിക്കലും തിരികെ വരില്ല. എന്നാൽ അത് ഒരു ഭാവം മാത്രമാണ്. ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ സത്യം എപ്പോഴും അടുത്താണ്, അവന്റെ സത്യത്തിന്റെ സ്പർശനം നാം അനുഭവിക്കുമ്പോൾ, നമ്മിൽ പുതിയ ജീവിതം ഉദിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. “എഴുന്നേൽക്കൂ” എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് തന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് കർത്താവ് നമ്മോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ അവന്റെ ശബ്ദത്തോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഒരു നവീനമായ കഴിവ് ഞങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു.

കൊച്ചുകുട്ടിയെപ്പോലെ നമുക്കും ഇരുന്നു സംസാരിച്ചു തുടങ്ങാം. ഈ മഹാത്ഭുതത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ തടിച്ചുകൂടിയ ജനക്കൂട്ടം സംസാരിച്ചുതുടങ്ങിയത് കൊച്ചുകുട്ടി മാത്രമല്ല. ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് യെഹൂദ്യയിൽ എല്ലായിടത്തും ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും വ്യാപിച്ചു" (ലൂക്കോസ്7:17)

വരുന്നത് നിങ്ങളാണോ?

18. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഇക്കാര്യങ്ങളെല്ലാം യോഹന്നാനെ അറിയിച്ചു.

19. യോഹന്നാൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ചിലരെ വിളിച്ച് യേശുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് അയച്ചു: വരാനുള്ളവൻ നീയാണോ, അതോ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ പ്രതീക്ഷിക്കണോ?

20. ആ പുരുഷന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: സ്നാപകയോഹന്നാൻ ഞങ്ങളെ നിന്റെ അടുക്കൽ അയച്ചിരിക്കുന്നു: വരാനുള്ളവൻ നീയാണോ, അതോ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ പ്രതീക്ഷിക്കണോ?

21. അതേ നാഴികയിൽ അവൻ പല രോഗങ്ങളും ബാധകളും ദുരാത്മാക്കളും സൌഖ്യമാക്കി, അന്ധരായ അനേകർക്ക് അവൻ കൃപയോടെ കാഴ്ച നൽകി.

22. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ യോഹന്നാനെ അറിയിക്കുക: അന്ധർ കാഴ്ച പ്രാപിക്കുന്നു, മുടന്തർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധരാകുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ദരിദ്രർ. സന്തോഷവാർത്ത അറിയിക്കുന്നു;

23. എന്നിൽ ഇടറിപ്പോകാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ.”

ബാലന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പ് അവന്റെ ഇരുന്നു സംസാരിക്കുന്നതിൽ കലാശിക്കുന്നു. അവൻ എന്താണ് പറഞ്ഞതെന്ന് നമുക്കറിയില്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുത അവനിലൂടെ ഇപ്പോൾ ഒഴുകുന്ന പുതിയ ജീവിതത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു - “യുവാവേ, അവൻ പറഞ്ഞപ്പോൾ യേശുവിന്റെ ശക്തമായ വാക്കുകളിലൂടെ അവനിലേക്ക് പകരപ്പെട്ട ജീവിതം. , 'എഴുന്നേൽക്കൂ' എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.'' അത്ഭുതം കണ്ടുനിന്ന ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, യേശു ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് കഥകൾക്കൊപ്പം അത് ദൂരവ്യാപകമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സാക്ഷികളിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. “അപ്പോൾ യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഇതെല്ലാം അവനോട് അറിയിച്ചു” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ.ലൂക്കോസ്7:18).

യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെ കുറിച്ചുള്ള വാക്ക് പുറത്ത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യേശു ദൂരെനിന്ന് ശതാധിപന്റെ ദാസനെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ഒരു വിധവയുടെ മകനെ മരണത്തിൽ നിന്ന് ഉയിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. യേശുവിന്റെ വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും അവൻ തീർച്ചയായും വാഗ്ദത്ത മിശിഹാ ആണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അവൻ പ്രതീക്ഷിച്ച തരത്തിലുള്ള മിശിഹായാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. അവൻ ശബ്ബത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു; അവൻ പാപികളോടും നികുതി പിരിവുകാരോടുമൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, അവൻ നിരോധിക്കപ്പെട്ടത് ചെയ്തു - അവൻ മരിച്ച ഒരാളുടെ ശവപ്പെട്ടിയിൽ സ്പർശിച്ചു. വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹായിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന രാജകീയ പെരുമാറ്റമല്ല ഇത്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ അനുസരിച്ച്, വരാനിരിക്കുന്ന മിശിഹാ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ ഭൗതിക ശത്രുക്കളുടെ മേൽ വിജയത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു മഹാനായ രാജാവായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു. “ഞാൻ നിന്റെ ശത്രുക്കളെ നിന്റെ പാദപീഠമാക്കും” എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ.സങ്കീർത്തനങ്ങൾ110:1); “എല്ലാറ്റിനെയും ഭരിക്കുന്ന കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തിന് ഒരു പരിച പോലെയായിരിക്കും. അവർ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കും" (സെഖർയ്യാവു9:8; 15).

ഇതായിരുന്നു പലരുടെയും പ്രതീക്ഷ. ഇസ്രായേൽ മക്കളെ വിദേശ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സൈനിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക വിപ്ലവം കൊണ്ടുവരുന്ന ഒരു "അഭിഷിക്ത" ഒരു ഭൌതിക രാജാവിനെ അവർ അന്വേഷിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യേശു തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നതായി കാണപ്പെട്ടു. ധാരാളം പ്രസംഗങ്ങളും രോഗശാന്തിയും ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ഇതുവരെ ശത്രുക്കളെ നശിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ തടവുകാരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ പുതിയ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, സ്‌നാപക യോഹന്നാൻ ഇപ്പോഴും ജയിലിൽ കഴിയുകയാണ്. അതുകൊണ്ട്, യോഹന്നാൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ യേശുവിന്റെ അടുക്കലേക്ക് മടക്കി അയയ്‌ക്കുന്നു: “വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീയാണോ,” ജോൺ ചോദിക്കുന്നു, “അതോ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ അന്വേഷിക്കുമോ?” (ലൂക്കോസ്7:18).

നല്ല ചോദ്യമാണ്. എന്നാൽ യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നപ്പോൾ, "നീയോ വരാനിരിക്കുന്നവൻ?" യേശു നേരിട്ട് മറുപടി നൽകുന്നില്ല. പകരം, അവൻ തന്റെ പ്രവൃത്തി തുടരുന്നു, അവന്റെ പ്രവൃത്തികൾ സ്വയം സംസാരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ആ നാഴികയിൽ തന്നെ അവൻ അനേകം ആളുകളെ അവരുടെ ബലഹീനതകളിൽ നിന്നും കഷ്ടതകളിൽ നിന്നും ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്നും സുഖപ്പെടുത്തി; അന്ധരായ പലർക്കും അവൻ കാഴ്ച നൽകി” (ലൂക്കോസ്7:21). അപ്പോൾ യേശു യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവരോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ കണ്ടതും കേട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ പോയി യോഹന്നാനോട് പറയുക. അന്ധർ കാണുന്നു, മുടന്തർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു, ദരിദ്രരോട് സുവിശേഷം അറിയിക്കുന്നു” (ലൂക്കോസ്7:22).

യേശു യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള തന്റെ സന്ദേശം ഈ അവസാന ചിന്തയോടെ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, "ഞാൻ നിമിത്തം ഇടറാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ" (ലൂക്കോസ്7:23). ജോണിന്റെ ചോദ്യത്തിന് ഇത് നേരിട്ടുള്ള മറുപടിയല്ലെങ്കിലും അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണ്. യേശു അവരോട് പരോക്ഷമായി പറയുകയാണ്, താൻ വരാനിരിക്കുന്നവനാണെന്നും മറ്റൊന്നിനെ അന്വേഷിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും. അവൻ ഒരു പുതിയ ഭൗതിക രാജ്യം കൊണ്ടുവരുന്നില്ലെങ്കിലും, അവൻ തീർച്ചയായും ഒരു പുതിയ ആത്മീയ രാജ്യം ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യുന്നു. ആത്മീയമായി അന്ധരായ ആളുകൾ അവരുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിൽ ദൈവം ചെയ്യുന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ കാണുന്ന ഒരു രാജ്യമായിരിക്കും അത്; ആത്മീയ മുടന്തന് കല്പനകളുടെ പാതയിൽ നടക്കാൻ കഴിയും; ആത്മീയമായി ബധിരർ ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കേണ്ടതിന് അവരുടെ ചെവി തുറക്കും; ആത്മീയമായി രോഗികൾ സുഖം പ്രാപിക്കും, ആത്മീയമായി മരിച്ചവർ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും. ആ പുതിയ രാജ്യത്തിൽ, സത്യത്തിനായി വിശക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരോടും - അവരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കും. യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നതിലൂടെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരുടെ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളാണിവ. ⁷

മറുവശത്ത്, വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നവർ അസ്വസ്ഥരാകും. യേശു തങ്ങളുടെ ഇടയിൽ പ്രവർത്തിച്ച അത്ഭുതങ്ങളെ അവഗണിച്ച ശാസ്ത്രിമാരെയും പരീശന്മാരെയും പോലെ, ഓരോ നിമിഷവും കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായ അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിക്കുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ നമുക്ക് വിസമ്മതിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് അങ്ങനെയാകണമെന്നില്ല. കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിന് പകരം നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം. അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ ജോലി എന്ന ഉറപ്പിൽ നമുക്ക് വിശ്രമിക്കാം. നാം ഇത് എത്രയധികം ചെയ്യുന്നുവോ അത്രയധികം യഥാർത്ഥ സമാധാനത്തിന്റെ ആന്തരിക അനുഗ്രഹം നാം അനുഭവിക്കും. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നിന്റെ നിയമത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് മഹാസമാധാനം ഉണ്ട്, ഒന്നും അവരെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയില്ല" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ119:165).

യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ പങ്ക്

24. യോഹന്നാന്റെ ദൂതന്മാർ പോയശേഷം, അവൻ [യേശു] യോഹന്നാനെക്കുറിച്ച് ജനക്കൂട്ടത്തോട് പറഞ്ഞുതുടങ്ങി: “നിങ്ങൾ എന്ത് നിരീക്ഷിക്കാനാണ് മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോയത്? കാറ്റിൽ ഇളകിയ ഞാങ്ങണയോ?

25. എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്തു കാണാനാണ് പോയത്? മൃദുവസ്ത്രം ധരിച്ച മനുഷ്യനോ? ഇതാ, അവർ മഹത്വമുള്ള വസ്ത്രവും ആഡംബരവും രാജാക്കന്മാരുടെ [കൊട്ടാരങ്ങളിൽ] ഇരിക്കുന്നു.

26. എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്തു കാണാനാണ് പോയത്? ഒരു പ്രവാചകനോ? അതെ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒരു പ്രവാചകനേക്കാൾ കൂടുതൽ.

27. ‘ഇതാ, ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ നിന്റെ മുമ്പിൽ അയക്കുന്നു, അവൻ നിന്റെ മുമ്പിൽ നിന്റെ വഴി ഒരുക്കും’ എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് അവനെക്കുറിച്ചാണ്.

28. സ്ത്രീകളിൽ നിന്നു ജനിച്ചവരിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെക്കാൾ വലിയ പ്രവാചകൻ ഇല്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. എന്നാൽ ദൈവരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ അവനെക്കാൾ വലിയവനാണ്.”

യേശുവിന്റെ സന്ദേശവും വഹിച്ചുകൊണ്ട് യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർ പോകുമ്പോൾ, ഇപ്പോൾ വരുന്ന ചോദ്യം യേശുവാണോ അല്ലയോ എന്നതല്ല. പകരം, യേശു ചോദ്യം തിരിച്ച് ജനക്കൂട്ടത്തോട് യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു. "നീ എന്ത് കാണാനാണ് മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോയത്?" യേശു ചോദിക്കുന്നു. "കാറ്റ് ഇളകിയ ഞാങ്ങണ?" (ലൂക്കോസ്7:24). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കാറ്റ് കുലുക്കിയ പൊള്ളയായ ഞാങ്ങണ പോലെ, മനസ്സ് മാറ്റുന്നതിന് വിധേയനായി ജോൺ തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നോ?

"പൊള്ളയായ" വിശ്വാസങ്ങളെയാണ് യേശു ഇവിടെ വിവരിക്കുന്നത്, കാരണം അവ വചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കേവലം ബാഹ്യവും അക്ഷരാർത്ഥവുമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ആഴമേറിയ അർത്ഥങ്ങളില്ലാതെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ അക്ഷരീയ പദങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അത്തരം വിശ്വാസങ്ങൾ, കാറ്റു മാറി ഏതു ദിശയിലേക്കും പറത്താവുന്ന പൊള്ളയായ ഞാങ്ങണ പോലെയാണ്. അതുപോലെ, ആന്തരിക അർത്ഥമില്ലാത്ത വാക്കിന്റെ അക്ഷരത്തെ ജനകീയ അഭിപ്രായത്തിന്റെ കാറ്റ് വീശുന്ന ഏതു വിധത്തിലും വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ചുരുക്കത്തിൽ, പദത്തിന്റെ അക്ഷരം, അനുബന്ധ ആന്തരിക അർത്ഥമില്ലാതെ, പൊള്ളയായതും ശൂന്യവും നിർജ്ജീവവുമാണ്. അത് ആത്മാവില്ലാത്ത ശരീരം പോലെയാണ്. ⁸

മറുവശത്ത്, വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥം, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആന്തരിക അർത്ഥവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ, ദൈവികമാണ്. ആന്തരിക ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ എല്ലാ പൂർണ്ണതയും അക്ഷരീയ അർത്ഥത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അക്ഷരീയ അർത്ഥം ആന്തരിക ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, ആകാശവും ഭൂമിയും ദൈവവും മനുഷ്യരും വീണ്ടും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത്തരം നിമിഷങ്ങളിൽ, കത്തിന്റെ പരുക്കനും മങ്ങിയതുമായ ബാഹ്യ രൂപം അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മൃദുവായ ആന്തരിക സൗന്ദര്യത്താൽ തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു. ⁹

വചനത്തിൽ മൃദുവും തിളക്കവുമുള്ള ഒരു ആന്തരിക അർത്ഥം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്ന ഈ ആശയമാണ് ഈ പരമ്പരയിലെ യേശുവിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചോദ്യത്തിന്റെ വിഷയം. "എന്നാൽ നീ എന്ത് കാണാനാണ് പോയത്?" യേശു വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു. "മൃദുവസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു മനുഷ്യൻ?" തീർച്ചയായും, തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് ആഡംബരത്തിൽ കഴിയുന്നവർ രാജകൊട്ടാരങ്ങളിലാണ്" (ലൂക്കോസ്7:25). ഇത് വാക്കിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഒട്ടകത്തിന്റെ രോമവും തുകൽ ബെൽറ്റും പോലെ പരുക്കനും മങ്ങിയതുമായി കാണപ്പെടുന്ന ബാഹ്യ അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആന്തരിക അർത്ഥം മിനുസമാർന്നതും തിളങ്ങുന്നതുമാണ്. അത് സൂര്യനാൽ പ്രകാശിതമായ ഒരു തടസ്സമില്ലാത്ത പട്ടു വസ്ത്രം പോലെയാണ്. സത്യം മാത്രം-വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥം-കഠിനവും ഇരുണ്ടതുമായിരിക്കും. എന്നാൽ ആന്തരികമായ ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ നന്മ നിറയുമ്പോൾ, അക്ഷരത്തിന്റെ കഠിനമായ സ്വരങ്ങൾ മയപ്പെടുത്തുന്നു, വാക്കുകളുടെ ആന്തരിക അർത്ഥം അത്യധികം സൗന്ദര്യത്തോടെ തിളങ്ങുന്നു. ¹⁰

യേശു മൂന്നാമതും ചോദ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു: “എന്നാൽ നിങ്ങൾ എന്തു കാണാനാണ് പോയത്? ഒരു പ്രവാചകനോ?" (ലൂക്കോസ്7:26). ഈ സമയം യേശു തന്റെ സ്വന്തം ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "അതെ, ഞാൻ നിങ്ങളോടും ഒരു പ്രവാചകനേക്കാൾ കൂടുതൽ പറയുന്നു. ഇവനെക്കുറിച്ചാണ് ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്: ‘ഇതാ, ഞാൻ എന്റെ ദൂതനെ നിനക്കു മുമ്പായി അയക്കുന്നു, അവൻ നിനക്കു മുമ്പായി നിനക്കു വഴിയൊരുക്കും’ (ലൂക്കോസ്7:27). എബ്രായ പ്രവാചകനായ മലാഖിയിൽ നിന്ന് യേശു ഇവിടെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ തീർച്ചയായും മിശിഹായുടെ വരവിന് വഴിയൊരുക്കുന്ന പ്രവാചകനാണെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, യോഹന്നാന്റെ പങ്ക് മറ്റേതൊരു പ്രവാചകന്റെയും പങ്കിനെക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു. യോഹന്നാനെക്കാൾ വലിയ മറ്റൊരു പ്രവാചകനും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല: "സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെക്കാൾ വലിയ പ്രവാചകൻ ഇല്ലെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:28). എന്നാൽ യേശു പിന്നീട് ഈ മുന്നറിയിപ്പ് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ അവനെക്കാൾ വലിയവനാണ്" (ലൂക്കോസ്7:28).

ഈ പ്രസ്താവന മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോൽ വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥവും വചനത്തിന്റെ ആത്മീയ അർത്ഥവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നു. അക്ഷരീയ അർത്ഥം മനുഷ്യ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യ ചിന്തയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും വീഴ്ചകളാൽ ധാരാളമായി ധരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആത്മീയബോധം ദൈവത്തിൽനിന്നുള്ളതാണ്. സൂര്യന്റെ തിളക്കം പോലെ അതിനെ ഭാഗികമായി കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അതിന്റെ ജ്ഞാനം നമ്മുടെ പരിമിതമായ ഗ്രാഹ്യത്തിനും അപ്പുറമാണ്. ¹¹

അതിനാൽ, ആത്മീയ ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ദർശനം പോലും നേടുന്നവർ വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ ധാരണയേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നവരെ ജ്ഞാനത്തിൽ മറികടക്കുമെന്ന് പറയാം. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ [യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ]ക്കാൾ വലിയവനാണ്." മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വാക്കിന്റെ അക്ഷരം, അതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുമ്പോൾ, എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ പരിമിതികൾ ഉണ്ടായിരിക്കും. മാനുഷിക വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ കാറ്റിന് വിധേയമായി, പൊള്ളയായ ഞാങ്ങണ പോലെയായിരിക്കും അത്. എന്നാൽ വചനത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥം ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ പരിമിതമായിരിക്കാം, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മാത്രം ഉള്ളതിനേക്കാൾ വലുതാണ്.

ഈ തലമുറയിലെ പുരുഷന്മാർ

29. യോഹന്നാന്റെ സ്‌നാനത്താൽ സ്‌നാനം ഏൽക്കപ്പെട്ട സകല ജനങ്ങളും ചുങ്കക്കാരും ദൈവത്തെ നീതീകരിച്ചു.

30. എന്നാൽ പരീശന്മാരും നിയമജ്ഞരും അവനാൽ സ്നാനം ഏൽക്കാതെ തങ്ങളെത്തന്നെ സംബന്ധിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആലോചനയെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.

31. അപ്പോൾ കർത്താവു പറഞ്ഞു: ഈ തലമുറയിലെ മനുഷ്യരെ ഞാൻ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കേണ്ടത്? പിന്നെ അവർ എങ്ങനെയുള്ളവരാണ്?

32. അവർ ചന്തയിൽ ഇരുന്നു പരസ്പരം വിളിച്ചുകൊണ്ടു പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കു കുഴലൂതി, നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ നിന്നോടു വിലപിച്ചു, നിങ്ങൾ കരഞ്ഞില്ല.

33. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ വന്നത് അപ്പം തിന്നുകയോ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയോ ചെയ്യാതെയാണ്, അവനു പിശാചുണ്ടെന്നു നിങ്ങൾ പറയുന്നു.

34. മനുഷ്യപുത്രൻ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തുവന്നു, നിങ്ങൾ പറയുന്നു: ഇതാ, ഒരു മനുഷ്യൻ, ആർത്തിക്കാരനും മദ്യപാനിയും, ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സ്നേഹിതൻ!

35. അവളുടെ എല്ലാ മക്കളാലും ജ്ഞാനം നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു.”

യോഹന്നാന്റെ ശിഷ്യന്മാർ നേരിട്ടുള്ള ചോദ്യവുമായി യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നിരുന്നു: "വരാനിരിക്കുന്നവൻ നീയാണോ, അതോ ഞങ്ങൾ മറ്റൊരാളെ അന്വേഷിക്കുന്നുണ്ടോ?" നേരിട്ടുള്ള ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുപകരം, യേശു ചോദ്യം തിരിച്ച് ജനക്കൂട്ടത്തോട് അവരുടെ പ്രതീക്ഷകളെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. "നീ എന്ത് കാണാനാണ് മരുഭൂമിയിൽ പോയത്?" അവൻ അവരോട് ചോദിച്ചു. അവൻ മൂന്നു പ്രാവശ്യം ചോദ്യം ആവർത്തിച്ചു. ഒടുവിൽ, യോഹന്നാൻ തീർച്ചയായും എബ്രായ പ്രവാചകന്മാർ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞ പ്രവാചകനാണെന്നും മിശിഹായ്‌ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നവനാണെന്നും അവൻ വ്യക്തമാക്കി.

യോഹന്നാന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് യേശുവിന് വ്യക്തമാണെങ്കിലും, താൻ (യേശു) പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന മിശിഹായാണോ അല്ലയോ എന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശുവിന് വ്യക്തത കുറവാണ്. കാരണം, യേശുവിനെ മിശിഹാ (അല്ലെങ്കിൽ വരാനിരിക്കുന്നവൻ) ആയി അംഗീകരിക്കുന്നത് ഒരു ആന്തരിക കാര്യമാണ്, ഒരാൾക്ക് ആത്മീയ കണ്ണുകളാൽ മാത്രം കാണാൻ കഴിയുന്ന ഒന്ന്. നമുക്കായി ഈ തീരുമാനം എടുക്കാൻ മറ്റാരെയും ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ല. “പുതിയ കണ്ണുകളോടെ” കാണാൻ നാം പഠിക്കണം. വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ പഠനത്തോടെയാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്, നമ്മൾ "യോഹന്നാന്റെ സ്നാനത്താൽ സ്നാനം ഏൽക്കപ്പെടണം" എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് (ലൂക്കോസ്7:29).

ആ പ്രാരംഭ സ്നാനമില്ലാതെ - വചനത്തിന്റെ അക്ഷരം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹവും പുതിയ സത്യത്തിൽ ഉപദേശിക്കപ്പെടാനുള്ള തുറന്ന മനസ്സും - നമ്മൾ "ദൈവത്തിന്റെ ഉപദേശം നിരസിച്ച പരീശന്മാരെയും അഭിഭാഷകരെയും" പോലെയാകും (ലൂക്കോസ്7:30). ഇത് ഒരു നിർണായക പോയിന്റാണ്. നമ്മുടെ സ്ഥാപിത നിലപാടുകളെ ന്യായീകരിക്കുകയും നമ്മുടെ മുൻവിധികളായ ആശയങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പഠിപ്പിക്കലുകൾ മാത്രം തേടി നാം വചനത്തിലേക്ക് പോകുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് ആത്മീയ പുരോഗതി ഉണ്ടാകില്ല. നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആത്മീയ അന്ധകാരത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിർത്തുന്ന മുൻവിധികളെയും മുൻധാരണകളെയും മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയുള്ളൂ. നമ്മുടെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെ പ്രതിരോധിക്കാനും നമ്മുടെ സ്വയം സേവിക്കുന്ന സ്വഭാവത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാനും വചനം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സംഭവിക്കുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോഴെല്ലാം നാം “ദൈവത്തിന്റെ ആലോചനയെ നിരാകരിക്കുകയാണ്” ചെയ്യുന്നത്. അതായത്, ദൈവവചനം യഥാർത്ഥമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ യേശു നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആഴമേറിയ സത്യങ്ങളെയും പുതിയ അവബോധത്തെയും വിലമതിക്കാൻ ഞങ്ങൾ തയ്യാറല്ല.

ഈ സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് നാം അജ്ഞരായി തുടരുന്നിടത്തോളം, പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് മുകളിൽ ഉയരാൻ കഴിയാതെ, അന്നത്തെ സാംസ്കാരിക മുൻവിധികളിലും പക്ഷപാതപരമായ നിലപാടുകളിലും നാം കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, “ഈ തലമുറയിലെ മനുഷ്യരെ ഞാൻ എന്തിനോടാണ് ഉപമിക്കേണ്ടത്, അവർ എങ്ങനെയുള്ളവരാണ്? അവർ ചന്തയിൽ ഇരുന്ന് പരസ്പരം വിളിക്കുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ്, 'ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി ഓടക്കുഴൽ വായിച്ചു, നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ നിന്നോട് വിലപിച്ചു, നിങ്ങൾ കരഞ്ഞില്ല'' (ലൂക്കോസ്7:32).

എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉടനീളം, പ്രവാചകന്മാർ മിശിഹായുടെ വരവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, അവർ അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ചെയ്തു. ചിലപ്പോൾ, മിശിഹാ തന്റെ വരവ് നടത്തുമ്പോൾ കണ്ടെത്തുന്ന സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ പറയുന്നു: “കർത്താവിന്റെ മോചനദ്രവ്യം പാട്ടുപാടിക്കൊണ്ട് സീയോനിലേക്ക് മടങ്ങും. നിത്യസന്തോഷം അവരുടെ തലയിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും. അവർക്ക് സന്തോഷവും സന്തോഷവും ലഭിക്കും, അതേസമയം സങ്കടവും സങ്കടവും ഓടിപ്പോകും" (യെശയ്യാ35:10). സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ, "അവർ നൃത്തം കൊണ്ട് അവന്റെ നാമത്തെ സ്തുതിക്കട്ടെ, തപ്പോടും കിന്നരത്തോടും കൂടി അവന്നു സംഗീതം നൽകട്ടെ" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.സങ്കീർത്തനങ്ങൾ149:3). മറുവശത്ത്, എല്ലാ പ്രവചനങ്ങളും സന്തോഷത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചില്ല. ചിലർ വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഉദാഹരണത്തിന്, വിലാപങ്ങളിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “ആനന്ദം നമ്മുടെ ഹൃദയം വിട്ടുപോയി; ഞങ്ങളുടെ നൃത്തം വിലാപമായി മാറിയിരിക്കുന്നു ... ഞങ്ങൾ പാപം ചെയ്‌തതിനാൽ ഞങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കരയുക" (വിലാപങ്ങൾ5:15-16).

പ്രവാചകന്മാരുടെ വാക്കുകളിൽ സത്യത്തിന്റെ അനന്തമായ തലങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ യേശു അവരെ വിളിച്ച "ഈ തലമുറയിലെ മനുഷ്യർ" കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. നരകങ്ങളെ കീഴടക്കാനും ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും മതത്തെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണ സ്ഥാപിക്കാനും മിശിഹാ ലോകത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ കേൾക്കാൻ അവർ വിസമ്മതിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ അവർക്കുവേണ്ടി ഓടക്കുഴൽ വായിച്ചു, പക്ഷേ അവർ നൃത്തം ചെയ്തില്ല."

സമാനമായി, “ഈ തലമുറയിലെ മനുഷ്യർ” തങ്ങൾ തിന്മ ചെയ്യുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കണം എന്ന ആശയം നിരസിച്ചുകൊണ്ട് മാനസാന്തരത്തിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുമ്പോൾ ആളുകൾ തങ്ങൾക്കുതന്നെ വരുത്തുന്ന നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ അവരോട് വിലപിച്ചു, പക്ഷേ അവർ കരഞ്ഞില്ല."

പ്രവാചകന്മാർ പറഞ്ഞിരുന്നു; യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ മാനസാന്തരത്തിന്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു. എന്നാൽ അനുസരണക്കേടു കാണിക്കാത്ത കുട്ടികളെപ്പോലെ “ഈ തലമുറയിലെ മനുഷ്യർ” കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. പകരം, അവർ യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ബാഹ്യ സ്വഭാവത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ആത്മപരിശോധനയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ സന്ദേശത്തെ അവഗണിച്ചു. "അവൻ അപ്പം തിന്നുകയോ വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയോ ചെയ്യാതെ വന്നു", "അവനൊരു ഭൂതം ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന നിഗമനം മാത്രമാണ് അവർ കണ്ടത് (ലൂക്കോസ്7:33). സമാനമായി, അവർ യേശുവിന്റെ അത്ഭുതങ്ങളെയും സന്ദേശങ്ങളെയും അവഗണിച്ചു, അവൻ "ആഹ്ലാദക്കാരനും മദ്യപിക്കുന്നവനും നികുതിപിരിവുകാരുടെയും പാപികളുടെയും സുഹൃത്തും" ആണെന്ന് തോന്നുന്നു (ലൂക്കോസ്7:34). ഒരിക്കൽ കൂടി അവർ കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു.

കൂടുതൽ ആഴത്തിലേക്ക് പോകുന്നു

യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ വചനത്തിന്റെ ബാഹ്യബോധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, നാം ആരാണെന്നും നാം എങ്ങനെ അനുതപിക്കണം എന്നും നമ്മെ കാണിക്കുന്ന ഉറച്ചതും വഴങ്ങാത്തതുമായ അക്ഷരസത്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നത് ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. “ഇവ വളരെ കഠിനമാണ്, വളരെ കഠിനമാണ്,” ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പറയുന്നു. "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തിന്മകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും അംഗീകരിക്കുന്നതിലും അതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിലും ഞങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല." ഈ വഴികളിലെല്ലാം, നമ്മുടെ പഴയ വഴികൾ മരിക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിസമ്മതിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ വിലപിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, യേശു വചനത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ക്ഷമ, അനുകമ്പ, കരുണ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആർദ്രമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. “ഇവ വളരെ സൗമ്യവും വളരെ സൗമ്യവും വളരെ മൃദുവുമാണ്,” ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ പറയും. “ഞങ്ങൾക്ക് നിയമവും ക്രമവും അനുസരണവും ആവശ്യമാണ്. ഞങ്ങൾക്ക് മതപരമായ കർത്തവ്യങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ” ഈ വഴികളിലെല്ലാം, കർത്താവിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ വിമോചന സന്തോഷം അനുഭവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വിസമ്മതിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഞങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു.

എന്നാൽ യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ മനോഹരമായ ഐക്യമാണ്. ആന്തരികമായി ജീവിക്കുകയും അവരുടെ ആത്മാവിൽ (യേശു) വസിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, വചനത്തിന്റെ (യോഹന്നാൻ) അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലുകളോടുള്ള ബാഹ്യമായ അനുസരണത്തിന്റെ ഐക്യമാണിത്. ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മൃദുവായ വാത്സല്യങ്ങളോടെ വാക്കിന്റെ അക്ഷരീയ അർത്ഥത്തിന്റെ പാറ-ഖരമായ സത്യങ്ങളെ ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുമ്പോഴെല്ലാം, ഉദാത്തമായ ഉൾക്കാഴ്ചകളും ദയയുള്ള വികാരങ്ങളും ഞങ്ങൾ ജനിക്കുന്നു. ഇവരാണ് നമ്മുടെ ആത്മീയ സന്തതികൾ. അനുദിനം നാം ജ്ഞാനികളായി വളരുന്നു എന്നതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന തെളിവാണ് അവ. ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ സമാപനത്തിൽ യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ: "എന്നാൽ ജ്ഞാനം അവളുടെ എല്ലാ കുട്ടികളാലും നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:35).

ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ കേന്ദ്ര പഠിപ്പിക്കൽ സംഗ്രഹിക്കാൻ, നമുക്ക് യോഹന്നാനും യേശുവും ആവശ്യമാണ് - വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയവും ആത്മീയവുമായ അർത്ഥം. അക്ഷരീയ അർത്ഥം (യോഹന്നാൻ) പഠിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടെങ്കിൽ, ഓരോ കഥയിലും (യേശു) അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന നന്മയും കരുണയും അനുകമ്പയും ആ അർത്ഥത്തിൽ നാം കാണേണ്ടതുണ്ട്. വചനം അതിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തിന് പുറമെ വിശുദ്ധമല്ല. അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്ന ആന്തരിക അർത്ഥം വിശുദ്ധമല്ല. എന്നാൽ അക്ഷരത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും പവിത്രമായ സംയോജനം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, വചനം ദിവ്യത്വത്താൽ പ്രകാശിക്കുന്നു. നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും, സ്നേഹത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ വിവാഹം, വിശ്വാസം, ദാനധർമ്മം, ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള സ്വർഗ്ഗീയ ആഗ്രഹം എന്നിവയ്ക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ഈ "ആത്മീയ സന്തതികൾ" ഒരു പുതിയ തലമുറയുടെ കുട്ടികളാണ്. ¹²

സൈമണിന്റെ കടം

36. പരീശന്മാരിൽ ഒരാൾ തന്നോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കണമെന്ന് അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു. അവൻ പരീശന്റെ വീട്ടിൽ ചെന്നു ചാരി ഇരുന്നു.

37. അവൻ ഫരിസേയന്റെ വീട്ടിൽ ഇരിക്കുന്നുണ്ടെന്നറിഞ്ഞ്, നഗരത്തിലെ ഒരു പാപിയായ ഒരു സ്ത്രീ, ഒരു വെണ്ണീർ തൈലം വാങ്ങി.

38. അവന്റെ പുറകിൽ നിന്നുകൊണ്ട് കരഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൾ അവന്റെ പാദങ്ങൾ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് പൊഴിക്കാൻ തുടങ്ങി, രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് തുടച്ചു, അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ ചുംബിച്ചു, തൈലം പൂശി.

39. എന്നാൽ, അവനെ ക്ഷണിച്ച പരീശൻ അതു കണ്ടപ്പോൾ ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു: ഇവൻ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, സ്ത്രീ ആരാണെന്നും എങ്ങനെയുള്ളവനാണെന്നും അറിയാമായിരുന്നു. അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു, അവൾ ഒരു പാപിയാണ്.

40. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: ശിമയോനേ, എനിക്ക് നിന്നോട് ഒരു കാര്യം പറയാനുണ്ട്. “ഗുരോ, പറയൂ” എന്ന് അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

41. “ഒരു കടം കൊടുക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് രണ്ട് കടക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു; ഒരുത്തൻ അഞ്ഞൂറ് ദനാരിയും മറ്റവൻ അമ്പതും ദനാരിയും കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

42. എന്നാൽ (അവർക്കു) ഒന്നും കൊടുക്കാനില്ലാത്തതിനാൽ അവൻ അവർക്കു രണ്ടുപേരോടും ക്ഷമിച്ചു. [എന്നോട്] പറയൂ, അതിനാൽ അവരിൽ ആരാണ് അവനെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുക?

43. സൈമൺ മറുപടി പറഞ്ഞു: "അവൻ ആരോടാണ് കൂടുതൽ ക്ഷമിച്ചതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു." അവൻ അവനോടു: നീ ശരിയായി വിധിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

44. സ്ത്രീയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് അവൻ ശിമോനോട് പറഞ്ഞു: ഈ സ്ത്രീയെ കണ്ടോ? ഞാൻ നിന്റെ വീട്ടിൽ വന്നു; നീ എന്റെ കാലിൽ വെള്ളം തന്നില്ല, എങ്കിലും അവൾ എന്റെ പാദങ്ങളിൽ കണ്ണുനീർ വർഷിക്കുകയും തലയിലെ രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് അവരെ തുടയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

45. നീ എനിക്ക് ഒരു ചുംബനം തന്നില്ല, എന്നാൽ ഞാൻ വന്നതുമുതൽ അവൾ എന്റെ പാദങ്ങളിൽ ചുംബിക്കുന്നത് നിർത്തിയില്ല.

46. നീ എന്റെ തലയിൽ എണ്ണ തേച്ചില്ല, അവൾ എന്റെ പാദങ്ങളിൽ തൈലം പൂശിയിരിക്കുന്നു.

47. ഇപ്രകാരം ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു: അവൾ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചതിനാൽ അവളുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ കുറച്ച് ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നവനോട് അവൻ കുറച്ച് സ്നേഹിക്കുന്നു.

48. അവൻ അവളോടു: നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

49. അവനോടുകൂടെ ഇരുന്നവർ, “പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കുന്ന ഇവൻ ആരാണ്?” എന്ന് ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു തുടങ്ങി.

50. അവൻ സ്ത്രീയോടു പറഞ്ഞു: നിന്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; സമാധാനത്തിലേക്ക് പോകുക.”

കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ, വാക്കിന്റെ രണ്ട് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്: ബാഹ്യ ഇന്ദ്രിയവും ആന്തരിക ഇന്ദ്രിയവും. പർവതങ്ങൾ, നദികൾ, മരങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, നദികൾ, രാജാക്കന്മാർ, സൈനികർ, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, പക്ഷികൾ, മേഘങ്ങൾ, അപ്പം, വീഞ്ഞ്, കൂടാതെ ബാഹ്യമായ, ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാറ്റിനെയും കുറിച്ചുള്ളതാണ് ബാഹ്യബോധം. ആന്തരിക അർത്ഥം സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും, വിശ്വാസവും ദാനവും, സത്യവും അസത്യവും, നന്മയും തിന്മയും, സ്വർഗ്ഗവും നരകവും, ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആന്തരിക ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമാണ്.

നമ്മൾ രണ്ട് ലോകങ്ങളിലാണ് ജീവിക്കുന്നത് എന്നതാണ് സത്യം - പ്രകൃതിയുടെ പുറം ലോകവും ആത്മാവിന്റെ ആന്തരിക ലോകവും. നമ്മുടെ ബാഹ്യലോകത്ത് നമ്മൾ അറിയപ്പെടുന്നത് നമ്മുടെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകം അത്ര വ്യക്തമല്ല. കൂടുതലും മറ്റുള്ളവരുടെ കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും സ്വകാര്യ ലോകമാണ്. ഇപ്പോൾ തുടർന്നുള്ള എപ്പിസോഡിൽ, ഒരേസമയം രണ്ട് ലോകങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മറ്റുള്ളവർക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ബാഹ്യലോകം, സ്വകാര്യ ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും ആന്തരിക ലോകം.

സൈമൺ എന്നു പേരുള്ള ഒരു പരീശൻ യേശുവിനെ തന്റെ വീട്ടിൽ ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷണിക്കുന്നിടത്താണ് എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത് (ലൂക്കോസ്7:36). യേശു മേശയിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്ത്രീ യേശുവിന്റെ പാദങ്ങൾ കഴുകുക എന്ന പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ശിമോന്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഇതാ, പട്ടണത്തിൽ പാപിയായ ഒരു സ്ത്രീ, യേശു പരീശന്റെ വീട്ടിലെ മേശയ്ക്കരികിൽ ഇരിക്കുന്നതായി അറിഞ്ഞപ്പോൾ, സുഗന്ധതൈലമുള്ള ഒരു വെങ്കലക്കുപ്പി കൊണ്ടുവന്ന് അവന്റെ കാൽക്കൽ നിന്നു കരഞ്ഞു. അവൾ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് അവന്റെ പാദങ്ങൾ കഴുകാൻ തുടങ്ങി, തലമുടി കൊണ്ട് തുടച്ചു. അവൾ അവന്റെ പാദങ്ങളിൽ ചുംബിക്കുകയും സുഗന്ധതൈലം പൂശുകയും ചെയ്തു" (ലൂക്കോസ്7:37-38).

ഇതെല്ലാം സൂക്ഷമമായി നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന പരീശനായ ശിമോൻ ഒന്നും മിണ്ടിയില്ല. എന്നാൽ അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവൻ യേശുവിനെയും സ്ത്രീയെയും കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധികളാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. യേശുവിനെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ സ്വയം പറഞ്ഞു: "ഈ മനുഷ്യൻ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, തന്നെ തൊടുന്ന സ്ത്രീ ആരാണെന്നും ഏതുതരം സ്ത്രീയാണെന്നും അറിയാമായിരുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:39). സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "അവൾ ഒരു പാപിയാണ്" (അവൾ ഒരു പാപിയാണെന്ന്" അവൻ മനസ്സിൽ ചിന്തിച്ചു.ലൂക്കോസ്7:39).

പരീശന്മാരുടെ പ്രധാന ഗുണങ്ങളിലൊന്ന് അവരുടെ കാപട്യമായിരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, സൗഹൃദത്തിന്റെ വ്യാജേന സൈമൺ യേശുവിനെ തന്നോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. അത് കേവലം ബാഹ്യമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു, കൃപയുള്ള ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ പ്രതീതിയുള്ള ശാരീരികമായി നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന പെരുമാറ്റം. എന്നാൽ ആന്തരികമായി, ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിന്റെയും ആന്തരിക ലോകത്ത്, യേശു ഒരു പ്രവാചകനല്ല, മിശിഹായല്ല, കേവലം ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അവൻ പുറപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ യേശുവിനെ വിധിക്കാൻ തിടുക്കം കാട്ടിയത്, "അവൻ ഒരു പ്രവാചകനായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ സ്ത്രീ എങ്ങനെയുള്ളതാണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു" എന്ന് ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു.

പരീശനായ സൈമൺ തീർച്ചയായും സാഹചര്യത്തെ തെറ്റായി വിലയിരുത്തി. താൻ “ഏത് തരത്തിലുള്ള സ്ത്രീ”യോടാണ് ഇടപെടുന്നതെന്ന് യേശുവിന് കൃത്യമായി അറിയാമായിരുന്നു. കാരണം, ശാരീരിക രൂപങ്ങളുടെ ലോകത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് നോക്കാൻ യേശുവിന് കഴിഞ്ഞു; അവളുടെ ആന്തരിക ലോകത്തേക്ക് അയാൾക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞു. അവൻ അവളുടെ ഹൃദയം അറിഞ്ഞു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “മനുഷ്യൻ കാണുന്നതുപോലെയല്ല കർത്താവ് കാണുന്നത്. ആളുകൾ ബാഹ്യരൂപം നോക്കി വിധിക്കുന്നു, എന്നാൽ കർത്താവ് ഹൃദയത്തിലേക്കാണ് നോക്കുന്നത്" (1 സാമുവൽ 16:7).

യേശുവിന് ശിമോന്റെ ഹൃദയവും അറിയാമായിരുന്നു. തന്റെ ചിന്തകൾ സ്വകാര്യമാണെന്ന് സൈമൺ വിശ്വസിച്ചപ്പോൾ, സൈമൺ ഉച്ചത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതുപോലെ യേശുവിന് അവ വായിക്കാൻ കഴിയും. അതുകൊണ്ട്, "ഈ സ്ത്രീയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 'അവൾ ഒരു പാപിയാണെന്ന് അവൻ തന്റെ ഹൃദയത്തിൽ ചിന്തിച്ചു." പാപകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അകപ്പെടുക എന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്; അത് വിധിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അനുവാദമുണ്ട്. അതിനെ ധാർമ്മിക വിധി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. “നിങ്ങൾ ചെയ്തത് തെറ്റോ ക്രൂരമോ അന്യായമോ” എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഒരാൾ "പാപി" ആണോ അല്ലയോ എന്ന് ആർക്കും വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനെ "ആത്മീയ വിധി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ¹³

ശിമോന്റെ ന്യായവിധി ചിന്തകളെക്കുറിച്ച് യേശുവിന് നന്നായി അറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, യേശു അവനെ ശാസിക്കുന്നില്ല - ഇതുവരെ. പകരം, യേശു പറയുന്നു, "സൈമൺ, ഞാൻ നിന്നോട് ഒരു കാര്യം പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." “മുന്നോട്ട് പോകൂ” എന്ന് സൈമൺ മറുപടി പറഞ്ഞു, രണ്ട് കടക്കാരുള്ള ഒരു കടം കൊടുക്കുന്നയാളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ കഥ യേശു ശിമോനോട് പറയുന്നു. ഒരു കടക്കാരന് അഞ്ഞൂറ് ദിനാറയും മറ്റേ കടക്കാരന് അമ്പത് ദിനാറും കടപ്പെട്ടിരുന്നു. “അവർക്ക് തിരിച്ചടക്കാൻ ഒന്നുമില്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, കടം കൊടുത്തവൻ അവർക്കു രണ്ടുപേരും ക്ഷമിച്ചു” എന്ന് യേശു പറയുന്നു.ലൂക്കോസ്7:41-42). യേശു ഹ്രസ്വമായ കഥ ഉപസംഹരിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ശിമോനോട് പറഞ്ഞു, "എന്നോട് പറയൂ, അതിനാൽ അവരിൽ ആരാണ് അവനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിക്കുക?" സൈമൺ ഉത്തരം നൽകുന്നു, "അവൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ക്ഷമിച്ചവനാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:43).

യേശുവിന്റെ പ്രതികരണം ഹ്രസ്വവും എന്നാൽ അർത്ഥം നിറഞ്ഞതുമാണ്. അവൻ ശിമോനോട് പറഞ്ഞു, "നീ ശരിയായി വിധിച്ചിരിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:43).

പിന്നീട് യേശു ശിമോന്റെ ശ്രദ്ധ ആ സ്‌ത്രീയിലേക്ക് തിരിച്ചു, രണ്ടാമതൊന്നു നോക്കാൻ അവനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. “നീ ഈ സ്ത്രീയെ കാണുന്നുവോ,” യേശു ശിമോനോട് പറയുന്നു. വീണ്ടുമൊന്ന് നോക്കാനും അവന്റെ അനുമാനങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാനും ഈ സ്ത്രീയെ മറ്റൊരു വെളിച്ചത്തിൽ കാണാനും യേശു സൈമണിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയാണിത്. ലൗകിക ദൃശ്യങ്ങൾക്കപ്പുറം കാണാൻ, അനുകമ്പയുടെയും വിവേകത്തിന്റെയും കണ്ണുകളിലൂടെ കാണാൻ ശിമോനെ സഹായിക്കാൻ യേശു ശ്രമിക്കുന്നു. തിരുവെഴുത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശു ശിമോന്റെ “അന്ധകണ്ണുകൾ” തുറക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ശിമോൻ തന്നോട് പെരുമാറിയ വിധത്തെ സ്ത്രീ തന്നോട് പെരുമാറിയ വിധവുമായി യേശു താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. യേശു ശിമോനോട് പറയുന്നു: “ഞാൻ നിന്റെ വീട്ടിൽ വന്നു, പക്ഷേ നീ എന്റെ കാലിന് വെള്ളം തന്നില്ല. എന്നിട്ടും, അവൾ എന്റെ പാദങ്ങൾ കണ്ണുനീർ കൊണ്ട് പൊഴിച്ചു, തല രോമങ്ങൾ കൊണ്ട് തുടച്ചു” (ലൂക്കോസ്7:44). ഒരാളുടെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് കാലുകൾ കഴുകുന്ന ആചാരത്തെയാണ് യേശു പരാമർശിക്കുന്നത്. സൈമൺ ഇത് ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആ സ്ത്രീ കൂടുതൽ ചെയ്തു.

അവന്റെ താരതമ്യം തുടരുന്നു, യേശു പറയുന്നു, “നീ എനിക്ക് ഒരു ചുംബനവും തന്നില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ വന്നതുമുതൽ അവൾ എന്റെ പാദങ്ങളിൽ ചുംബിക്കുന്നത് നിർത്തിയില്ല. നീ എന്റെ തലയിൽ എണ്ണ തേച്ചില്ല, അവൾ എന്റെ പാദങ്ങളിൽ തൈലം പൂശിയിരിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:45-46). തുടർന്ന് യേശു തന്റെ താരതമ്യത്തെ ഈ വാക്കുകളുമായി സംഗ്രഹിക്കുന്നു: “അതിനാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ‘അവളുടെ അനേകം പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം അവൾ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു; എന്നാൽ കുറച്ച് ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നവനോട് അവൻ കുറച്ച് സ്നേഹിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:47). ഒടുവിൽ, ശക്തമായ ഒരു ഉപസംഹാര പ്രസ്താവനയിൽ, യേശു ശിമോനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു, ആ സ്ത്രീയെ അഭിമുഖീകരിച്ച് അവളോട് പറഞ്ഞു, "നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്7:48).

സൈമൺ, യേശുവിനെയും സ്ത്രീയെയും കുറിച്ച് കനത്ത ന്യായവിധികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ഓർമ്മിക്കപ്പെടും. യേശു ഒരു പ്രവാചകനാണോ എന്ന് അയാൾ സംശയിച്ചു, ആ സ്ത്രീ ഒരു പാപിയാണെന്ന് അവന് ഉറപ്പായിരുന്നു. കഥയുടെ സമാപനത്തിൽ, ഏറ്റവുമധികം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയും ഏറ്റവും വലിയ സ്നേഹമുള്ളവനായിരിക്കുമെന്ന് സൈമൺ തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, "നിങ്ങൾ ശരിയായി ഉത്തരം പറഞ്ഞു" എന്ന് യേശു പറയുന്നില്ല. പകരം, “നീ ശരിയായി വിധിച്ചിരിക്കുന്നു” എന്ന് അവൻ പറയുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ന്യായവിധി നീതിയുക്തമായ വിധിയാണ്. ഒരു വലിയ കടം ക്ഷമിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് കാണാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുന്ന തരത്തിലുള്ള വിധിയാണിത്. അത് ധാരണയുടെ ശരിയായ ഉപയോഗമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സൈമൺ കാണാത്തത്, അവൻ ഒരു പക്ഷേ സ്ത്രീയേക്കാൾ വലിയ കടക്കാരനാണ് എന്നതാണ്. കാരണം, അവൻ നടത്തുന്ന ഓരോ ആത്മീയ വിധിയും അവന്റെ ആത്മീയ കടം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. അവന്റെ വിധി പ്രകൃതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും കുഴപ്പമുണ്ടെന്ന് അയാൾക്ക് അറിയില്ല. അവന്റെ പുറം ലോകത്ത്, അവൻ ഒരു ധനികനാണ്. എന്നാൽ ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിന്റെയും ആന്തരിക ലോകത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് വളരെയധികം ആത്മീയ കടങ്ങളുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ എല്ലാ കടങ്ങളും ക്ഷമിക്കാൻ യേശു തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ ദൈവിക പാപമോചനം ലഭിക്കണമെങ്കിൽ, സൈമൺ ആദ്യം തന്റെ പാപങ്ങൾ അംഗീകരിക്കണം. നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഇത് ഒരുപോലെയാണ്. വാസ്‌തവത്തിൽ, നമ്മുടെ പാപസ്വഭാവത്തെ കുറിച്ച് നാം എത്രയധികം മനസ്സിലാക്കുന്നുവോ അത്രയധികം കർത്താവ് നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്‌തിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഓരോ നിമിഷവും അവൻ നമ്മിൽ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവനോട് കൂടുതൽ നന്ദിയുള്ളതായി തോന്നുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മീയ കടങ്ങൾ എത്ര വലുതാണെന്ന് നാം തിരിച്ചറിയുന്നിടത്തോളം - അമ്പതോ അഞ്ഞൂറോ ദിനാറിൽ കൂടുതൽ - എല്ലാ കടങ്ങളും ക്ഷമിക്കാനും എല്ലാ തിന്മകളും കീഴ്പ്പെടുത്താനും പുതിയത് കൊണ്ട് നമ്മെ നിറയ്ക്കാനും തയ്യാറുള്ള ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ സ്നേഹവും വിലമതിപ്പും നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടും. ജീവിതം. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "കർത്താവ് എനിക്കുള്ള എല്ലാ ഉപകാരങ്ങൾക്കും ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രതിഫലം നൽകും?" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ116:8-9; 12).

യേശു മറ്റു പലരോടൊപ്പം മേശയിൽ ഇരിക്കുമ്പോഴാണ് ഇതെല്ലാം നടക്കുന്നത്. ഞങ്ങൾ ഇനി സൈമണിൽ നിന്ന് കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിലും മറ്റുള്ളവർ ന്യായവിധിയായി തുടരുന്നു. "നിന്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് യേശു ആ സ്ത്രീയോട് പറയുമ്പോൾ കാഴ്ചക്കാർ ഉള്ളിൽ പറയുന്നു, "പാപങ്ങൾ പോലും ക്ഷമിക്കുന്ന ഇവൻ ആരാണ്?" (ലൂക്കോസ്7:49). ഒരു തളർവാതരോഗിയെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തുകയും അവന്റെ പാപങ്ങൾ മോചിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് അവനോട് പറയുകയും ചെയ്തതിന്റെ മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ് അവരുടെ പറയാത്ത ന്യായവിധി. ആ സമയത്ത്, പരീശന്മാർ തങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ ചിന്തിച്ചു, “ദൈവത്തിന് മാത്രം പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും?” (ലൂക്കോസ്5:21).

സൈമണിന്റെ വീട്ടിലെയും സ്ഥിതി സമാനമാണ്. പാപങ്ങൾ പൊറുക്കുമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഇവൻ ആരായിരിക്കുമെന്ന് വീണ്ടുമൊരിക്കൽ കൂടി കാണികൾ ഉള്ളിൽ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ദൈവത്തിന് മാത്രം ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന കാര്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, യേശു അവരുടെ ചിന്തകളോട് നേരിട്ട് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല. പകരം, അവൻ സ്ത്രീയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞ് പറയുന്നു, "നിന്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചു" (ലൂക്കോസ്7:50).

കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് എപ്പിസോഡുകളിൽ യേശു തന്റെ ദൈവത്വം സ്ഥിരമായി വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഒന്നാമതായി, മരണാസന്നനായ ശതാധിപന്റെ ദാസനെ അവൻ സുഖപ്പെടുത്തി; പിന്നെ അവൻ മരിച്ചുപോയ വിധവയുടെ മകനെ ഉയിർപ്പിച്ചു. ഇപ്പോൾ, തന്റെ ശക്തി ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പരിമിതികൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നുവെന്ന് അവൻ കാണിക്കുന്നു. അവളുടെ വിശ്വാസം അവളെ രക്ഷിച്ചുവെന്നും അവളുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും യേശു സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു. ഇപ്പോൾ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, യേശു അവളോട് “സമാധാനത്തോടെ പോകൂ” (ലൂക്കോസ്7:50). തങ്ങളുടെ കടങ്ങൾ എത്ര വലുതാണെന്നും ആ കടങ്ങൾ എത്രമാത്രം ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും യേശുവിനെ അനുഗമിക്കാനുള്ള വിശ്വസ്തമായ സന്നദ്ധത അവരെ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുമെന്നും അംഗീകരിക്കുന്നതിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറുള്ള എല്ലാവർക്കും ഇത് ഒരു അനുഗ്രഹമാണ്.

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

മരണശേഷം നാമെല്ലാവരും വരുന്ന ആത്മീയ ലോകത്ത്, എല്ലാ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. സൗഹൃദം നടിച്ചുകൊണ്ട് കഠിനമായ വിധികൾ മറച്ചുവെക്കാൻ ഇനി കഴിയില്ല. അതിനാൽ, മറ്റുള്ളവരിൽ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കാണുന്ന ചിന്തകളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ, മറ്റുള്ളവരുടെ ആത്മീയ വിധികൾ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ച്, നാം രസിപ്പിക്കുന്ന ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ഇത് ഈ ലോകത്ത് മാത്രമല്ല, നാം നിത്യതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന ലോകത്തിനും നല്ല ശീലമാണ്. ¹⁴

Note a piè di pagina: