Zkoumání významu Lukáše 8

Kapitola osmá

Podobenství o rozsévači

1. A stalo se v následujících [dnech], že putoval do města a vesnice, kázal a hlásal evangelium o království Božím; a těch dvanáct [bylo] s ním,

2. A některé ženy, které byly vyléčeny ze zlých duchů a nemocí, Marie zvaná Magdaléna, z níž vyšlo sedm démonů,

3. A Joanna, manželka Chuzy, Herodova správce, a Susanna a mnoho dalších žen, které mu sloužily ze svého majetku.

4. A když se [shromáždil] zástup mnohých a šli k Němu ze [z každého] města, řekl skrze podobenství:

5. „Vyšel rozsévač, aby rozséval své semeno; a při jeho setbě někteří skutečně padli cestou; a byla pošlapána a nebeští ptáci ji sežrali.

6. A jiný padl na skálu; a vyrostlo, uschlo, poněvadž nemělo kořene.

7. A jiní padli do trní; a trny, vyrůstající s ní, ji udusily.

8. A jiní padli na dobrou zemi; a vyrůstal, přinesl stonásobné ovoce." Když to řekl, zvolal: "Kdo má uši k slyšení, slyš."

9. Jeho učedníci se ho zeptali: "Jaké může být toto podobenství?"

10. A řekl: „Tobě je dáno znát tajemství království Božího; ale na ostatní v podobenstvích, aby hleděli, nehleděli, a slyšíce, nemuseli rozumět.

11. A podobenství je toto: Semeno je Slovo Boží.

12. A ti na cestě jsou ti, kdo slyší; pak přichází Ďábel a bere Slovo z jejich srdce, aby nevěřili a nebyli spaseni.

13. A ti na skále [to jsou ti], kteří, když slyší, přijímají Slovo s radostí; a tito nemají kořene, kteří na čas věří, a v čas pokušení přestanou.

14. A to, co padlo do trní, jsou ti, kteří, když slyšeli, vycházejí a jsou duseni úzkostmi, bohatstvím a rozkoší života a nepřinášejí žádné [ovoce] do konce.

15. Ale v dobré zemi jsou ti, kteří v prostém a dobrém srdci slyšeli Slovo, zachovávají je a přinášejí ovoce v trpělivosti.

16. A nikdo, kdo zažehl lampu, ji nepřikryje nádobou ani ji nedá pod postel, ale postaví ji na svícen, aby ti, kdo vcházejí, viděli světlo.

17. Neboť není [nic] tajného, co by se neprojevilo, ani [nic] skrytého, co by nemělo být poznáno a zjeveno.

18. Podívejte se tedy, jak slyšíte; nebo kdo má, tomu bude dáno; a kdo nemá, bude mu odebráno i to, o čem si myslí, že má."

19. A [Jeho] matka a bratři přišli k Němu a nemohli se k Němu dostat kvůli zástupu.

20. A bylo mu [jimi] oznámeno, kdo řekl: "Tvá matka a tvoji bratři stojí venku a chtějí tě vidět."

21. On jim však odpověděl: "Moje matka a moji bratři jsou ti, kteří slyší Slovo Boží a činí je."

Po Ježíšově odpuštění ženě, jejíž „hříchy byly mnohé“, následuje uzdravení mnoha lidí v každém městě a vesnici. Jak je psáno: „Potom se stalo, že procházel každým městem a vesnicí, kázal a učil a přinášel radostnou zvěst o Božím království“ (Lukáš 8:1).

Cestou uzdravil několik žen, osvobodil je od zlých duchů a vyléčil je z jejich nemocí, včetně „Marie jménem Magdaléna, z níž vzešlo sedm démonů, a Joanny, manželky Chuzy, správce Heroda, a Zuzany a mnoho dalších" (Lukáš 8:3).

Léčení žen představuje léčení lidských náklonností. Když jsou naše náklonnosti uzdraveny, láska k Pánu a láska k bližnímu jsou na prvním místě, zatímco láska k sobě a láska k světským statkům je na druhém místě. Když jsou tyto lásky správně podřízeny, mohou do nás být implantována semena Božské pravdy, pak růst a nakonec přinášet ovoce. Na této cestě, jak jsou démoni sobectví vyháněni a duchovní slabosti jsou uzdravovány, začínáme skutečně rozumět Božímu slovu, cítíme se inspirováni jeho lekcemi a děláme to, co učí. ¹

V tomto ohledu je pozoruhodné, že když Ježíš osvobozoval ženy od zlých duchů a léčil jejich nemoci, „sloužily mu ze svého majetku“ (Lukáš 8:3). To se týká vzájemného vztahu, který má každý z nás s Bohem. Je to to, co se v nás děje, kdykoli dobrovolně slyšíme Slovo Boží, vezmeme si ho k srdci a dovolíme mu, aby v našich životech přineslo ovoce. Ať už sloužíme jako učitelé nebo kuchaři, majitelé firem nebo stavební dělníci, každý z nás svým způsobem slouží Bohu „ze svého majetku“ a vrací Bohu všechny talenty a schopnosti, které nám Bůh milostivě dal. Takto vracíme Bohu to, co nám Bůh dal. ²

To vše je nyní ilustrováno v tom, co se stalo známým jako „podobenství o rozsévači“. Toto podobenství, které se vyskytuje u Matouše i Marka, je vyprávěno znovu u Lukáše, ale s důležitými rozdíly. Ve všech třech evangeliích Ježíš začíná popisem rozsévače, který vyšel rozsévat semeno. Některá semena padla na cestu, byla ušlapána nohama a sežrána ptáky. Některá semena padla na kamenitou půdu a uschla, protože neměla kořen. Jiné semeno padlo mezi trny, které udusily růst semen. Některá semena však padla na dobrou půdu, vyrostla a přinesla stonásobné ovoce“ (Lukáš 8:5-8).

Když Ježíš podobenství uzavírá, přidává tato důležitá slova: „Kdo má uši k slyšení, slyš“ (Lukáš 8:8). V kontextu předchozí epizody se Ježíš nadále soustředí na jednu z hlavních lekcí tohoto evangelia. To znamená, že lidé nebudou věřit, pokud nebudou ochotni věřit. Jak jsme viděli, žena, která umývala Ježíšovy nohy záplavou svých slz, byla uzdravena díky své víře. "Tvá víra tě zachránila," řekl jí Ježíš. Totéž řekl setníkovi, jehož služebník byl uzdraven, a ženě, jejíž syn byl přiveden zpět k životu. Pokud budeme mít „uši k slyšení“, pochopíme. A pokud nejsme ochotni porozumět, neuspokojí nás žádné přesvědčování, jakkoli přesvědčivé. I když máme „uši k slyšení“, tedy schopnost rozumět, neuslyšíme. To se může stát, když arogantně věříme, že víme lépe než kdokoli jiný, a dokonce víme lépe než Bůh. Tak je psáno v Hebrejských písmech: „Běda těm, kdo jsou ve svých vlastních očích moudří a ve svých vlastních očích chytří“ (Izajáš 5:21). ³

Učedníci podobenství nerozumí, a tak žádají Ježíše, aby jim vysvětlil, co to znamená. Ježíš odpovídá: „Tobě je dáno znát tajemství Božího království; ale ostatním [je dáno] v podobenstvích, aby pohleděli neviděli a slyšeli, aby nerozuměli“ (Lukáš 8:10). Jinými slovy, podobenství odhaluje i skrývá tajemství Božího království. Je napsáno tak, že hlubší smysl podobenství pochopí pouze ten, kdo skutečně chce žít podle Pánova slova, aniž by ustoupil zpět. Do té míry, do jaké jsme upřímně ochotni žít podle těchto pravd, ne po krátkou dobu, ale spíše po celý život, nám Bůh zjevuje vnitřní význam Slova. To je to, co je míněno semenem, které padá na „dobrou půdu“. ⁴

Počínaje začátkem podobenství Ježíš říká svým učedníkům, že „semeno je Slovo Boží“. To je klíč k pochopení podobenství. Ježíš pak vysvětluje, že semeno, které padlo na cestě a bylo sežráno ptáky, popisuje lidi, kteří zpočátku slyší Slovo, ale než dostane příležitost vstoupit do jejich srdcí, je utrženo falešnými myšlenkami. Tento proces, kterým je božská pravda ze Slova Božího požírána ptáky, se nazývá „ďábel, který bere Slovo ze srdce“ (Lukáš 8:12). V tomto případě se „ďábel“ týká sobecké touhy a vlastního zájmu, spíše než skutečné touhy poznat pravdu, abychom mohli více sloužit druhým. ⁵

Dále Ježíš popisuje semeno, které padlo na skalnatou půdu. Toto zobrazuje lidi, kteří zpočátku přijímají Slovo s radostí, ale nezůstávají věrní v dobách pokušení. Je to proto, že jejich víra není hluboce zakořeněná. Když přijdou potíže a objeví se úzkosti, jejich víra se snadno otřese. Bez silného kořene v dobré zemi je jejich víra povrchní. Dá se snadno vytrhnout a zničit.

Pak jsou tu lidé, kteří přijímají Slovo, ale dovolují, aby jeho učení bylo udusáno světskými starostmi, zvláště bohatstvím a snahou o světské potěšení. Tito lidé jsou vyobrazeni podle semene, které padlo mezi trní. Intenzivní zaměření na uspokojování fyzických tužeb člověka tak pohltí, že už si přestává vážit věcí, na kterých skutečně záleží – věcí, jako je učení se pravdám, které vedou k rozvoji nebeského charakteru a čas strávený vkládáním těchto pravd. naše životy. Když jsou tato učení a duchovní praktiky zanedbávány, jsou jako jemné květiny, které se dusí bujným růstem hustých trnitých keřů. ⁶

To však není způsob, jak všechna semínka. Některé zakoření a vzkvétají. Toto je popis těch lidí, kteří „slyšeli Slovo s prostým a dobrým srdcem, zachovávali ho a přinášeli ovoce trpělivostí“ (Lukáš 8:11-15).

U Matouše i Marka padá semeno na dobrou půdu a nese ovoce. U Lukáše je to stejné. Ale pouze u Lukáše čteme, že lidé v této poslední kategorii přinášejí ovoce „trpělivě“. V souladu s jedním z hlavních Lukášových témat je třeba Slovo přijímat a studovat „trpělivě“. Lukáš je evangelium, které nám připomíná, abychom přemýšleli o Slovu, studovali je, přemýšleli o jeho významu a trávili čas modlitbou. Máme nést ovoce, ale musíme to dělat s trpělivostí. Více o této důležité vlastnosti bude řečeno, až se dostaneme k poslední kapitole tohoto evangelia a budeme uvažovat o Ježíšových závěrečných slovech pro své učedníky.

Mezitím je důležité soustředit se na to, co Ježíš říká o významu slova „semeno“ v tomto podobenství. Semeno, jak říká Ježíš, je Slovo Boží. Je to Boží Slovo, které Ježíš promlouvá ke každému z nás. Poté dodává: „Proto si dávejte pozor, jak slyšíte“ (Lukáš 8:18). V předchozí epizodě jsme dostali ostrý kontrast mezi hříšnou ženou, která slyšela Ježíše, a sebespravedlivým farizeem, který Ho možná poslouchal, ale nikdy mu ve skutečnosti nerozuměl. Kdykoli slyšíme – skutečně slyšíme – je to, jako by dobré semeno padlo do dobré půdy našeho srdce a zapustilo tam kořeny. Není to jen to, co slyšíme. Tak to slyšíme. Nasloucháme s pokorou? Nasloucháme s upřímnou touhou dozvědět se pravdu, abychom ji mohli uplatnit ve svém životě? Nasloucháme s vírou, že Ježíšova slova jsou svatá a posvátná? To vše je obsaženo v Ježíšově nabádání, abychom věnovali pozornost tomu, jak slyšíme.

Ježíš dále přirovnává Slovo Boží k lampě. Když jsme skutečně slyšeli poselství, které obsahuje, je to, jako by se v naší mysli rozsvítila lampa. Přináší světlo pravdy do temných míst v nás, abychom mohli jasně vidět své motivace a touhy. Dává nám schopnost rozlišovat mezi pravdou a lží, sobeckými touhami a ušlechtilými úmysly. Jak říká Ježíš: „Nikdo, když rozsvítí lampu, nepřikryje ji nádobou ani ji nepostaví pod postel, ale postaví ji na svícen, aby ti, kdo vcházejí, viděli světlo“ (Lukáš 8:16).

Slovo Boží je tedy zároveň semenem i světlem. Jako semeno vstupuje Slovo Boží do našich srdcí a probouzí naši náklonnost. Jako světlo vstupuje do naší mysli, odhaluje naše motivy a umožňuje nám vybrat si to, co je vyšší a vznešenější. Tento druh sebezkoumání, dokud jsme stále na tomto světě, je nezbytný. Jak říká Ježíš v dalším verši: „Neboť není nic tajného, co nebude zjeveno, ani skrytého, co nebude poznáno a nevyjde na světlo“ (Lukáš 8:17). ⁷

Na konci této epizody se Ježíšova matka a bratři pokoušejí k Němu přijít, ale nemohou to udělat, protože Ježíš je obklopen velkým zástupem. Když mu bylo oznámeno, že se Jeho matka a bratři snaží dostat se k Němu, Ježíš odpoví: „Moje matka a moji bratři jsou ti, kteří slyší Slovo Boží a činí ho“ (Lukáš 8:21). Ježíš využívá této situace jako další příležitost k tomu, aby posílil učení, že každý, kdo slyší Slovo Boží a dělá to, je Božím dítětem, součástí Boží rodiny. Jinými slovy, všichni jsme bratři a sestry v Pánu, pokud slyšíme Slovo Boží a děláme ho. O tom je pravá víra – láskyplně rozumět Slovu a milovat dělat to, co učí. ⁸

Kde je vaše víra?

22. A stalo se jednoho dne, že On a Jeho učedníci vstoupili na loď; a řekl jim: Přejdeme na druhý břeh jezera. A vyrazili.

23. A když se plavili, usnul; a vichřice přišla na jezero a naplnili se [vodou] a byli v nebezpečí.

24. A když k němu přišli, probudili ho se slovy: "Mistře, mistře, hyneme!" On však vstal a pohrozil větru a přetékání vod; a přestali a nastal klid.

25. A řekl jim: "Kde je vaše víra?" A ve strachu se divili a říkali si: „Kdo to tedy je, že rozkazuje větrům i vodám a oni ho poslouchají?“

Když skutečně slyšíme Boží slova a žijeme podle nich, máme pokoj. Víme, že všechny věci jsou v Jeho rukou a že nic nemůže otřást naší důvěrou v Něho. Tento druh víry nám dává schopnost proplouvat bouřemi života s vyrovnaností a vyrovnaností. I uprostřed nesnází můžeme zůstat klidní a klidní. To je druh pokoje, o kterém mluví Ježíš, když říká ženě, která mu umývala nohy: „Tvá víra tě zachránila. Jdi v pokoji“ (Lukáš 7:50). A toto je druh pokoje, který můžeme zažít, kdykoli slyšíme Slovo Boží a děláme to.

Následující epizoda, která se odehrává na rybářské lodi, popisuje tento druh míru a jak k nám přichází. Jak je psáno: „Stalo se jednoho dne, že nastoupil se svými učedníky na loď. A řekl jim: ‚Pojďme na druhou stranu jezera.‘ A oni vyrazili“ (Lukáš 8:22). Zatímco se plavili, Ježíš usnul. I když je pravda, že Bůh „nespí, ani nespí“ (Žalmy 121:4), musíme vždy pamatovat na to, že Ježíš měl jak božskou podstatu, tak lidskou přirozenost. Jeho lidské tělo proto, stejně jako my všichni, potřebovalo odpočinek a spánek.

Na lidech, kteří mají schopnost prospat bouři, je něco zvláštního. Ještě zvláštnější jsou ti, kteří mají schopnost zůstat klidní uprostřed velkých potíží. Nějakým způsobem jsou schopni zůstat ve stavu vyrovnanosti bez ohledu na to, jak stresující je jejich situace. Věří, že bez ohledu na to, co se stane, Bůh přinese dobro ze všech okolností. ⁹

Právě tento druh pokoje znázorňuje Ježíš, když spí na lodi. I když se na jezeře zvedne prudká bouře a přižene se k lodi, On dál spí. Loď se plní vodou, ale Ježíš se nehýbe a zjevně se o to nestará. V míru a neznepokojený vnějšími událostmi pokračuje ve spánku.

Na druhou stranu učedníci reagují jinak. V obavě o svůj život přicházejí k Ježíši, probouzejí ho a volají: „Mistře, mistře, hyneme! Jsou vyděšení. Ježíš naopak neprojevuje žádný strach. Čteme, že „Vstal a pohrozil větru a běsnění vod. A přestali a nastal velký klid“ (Lukáš 8:24). Potom se Ježíš obrátil k učedníkům a řekl jim: "Kde je vaše víra?" (Lukáš 8:25).

To je důležitá otázka. Jen o několik epizod dříve řekl ženě, která mu umývala nohy svými slzami: „Tvá víra tě zachránila. Jdi v pokoji." Když je přítomna víra, není strach ze zahynutí. Kamkoli jdeme, můžeme jít v klidu. "Kde je tvá víra?" Ježíš se ptá svých učedníků. "Proč jsi tak vyděšený, tak vyděšený?" Podobně se v životě každého z nás mohou objevit bouře, ale když máme víru, můžeme se s každou bouří vyrovnat s vyrovnaností a silou. Můžeme věřit, že Bůh na nejhlubší úrovni pro nás vždy pracuje a nikdy nás nenechá bez útěchy. Když to s jistotou víme, může v našich životech nastat „velký klid“. Naše víra v Boha nás zachraňuje před emocionálními otřesy a náhlými poruchami, které by nás jinak přemohly. To je víra, která tiší naše obavy a naplňuje nás pokojem. ¹⁰

Ve Slově loď, protože nás přenáší z jednoho místa na druhé, symbolizuje systém víry, který nás unáší proudy života. Náš systém víry, který se také nazývá naše „doktrína“, je jako loď, která nás nese do cíle a chrání nás, když se objeví bouře. Ale co se stane, když se moře života rozbouří a začnou foukat větry protivenství? Dokud je Ježíš na lodi s námi – to znamená, pokud naše loďka obsahuje život zachraňující pravdy Slova – budeme schopni zůstat klidní, dokonce i uprostřed bouře. Ale když Ježíš není na lodi, jako když je naše víra založena spíše na důvěře v sebe sama než na víře v Boha, může náhlý poryv otřást naší lodí tak silně, že budeme mít pocit, jako bychom měli zahynout. Proto je vždy dobré mít Boha na lodi a pravdy Jeho Slova v naší mysli. To přináší velký komfort. Jak je psáno v Hebrejských písmech: „Hospodin utiší bouři a utiší vlny“ (Žalmy 107:29). ¹¹

Učedníci, kteří byli svědky tohoto velkého zázraku, však nebyli úplně utěšeni. Čteme, že „Báli se a žasli a říkali si: ‚Kdo to může být? Neboť přikazuje i větrům a vodám a oni ho poslouchají!‘“ (Lukáš 8:25). Jejich otázka mi připomíná předchozí epizodu, kdy Ježíš řekl ženě, která mu umývala nohy: „Tvé hříchy jsou odpuštěny. Jdi v pokoji." Přihlížející odpověděli: "Kdo je to, kdo dokonce odpouští hříchy?" V každém evangeliu stále vyvstává otázka Ježíšova božství. kdo to může být? Kdo je ten, kdo může odpouštět hříchy? Kdo je to, kdo může velet větru a moři? Kdo je to, kdo dokáže nahlédnout do nejniternějších zákoutí lidské duše a zároveň vládnout nejvzdálenějším silám přírody?

Když Ježíš pokračuje v odhalování podstaty Boha, setkává se s každou otázkou, která je vznesena, s důležitější otázkou. Ptá se: "Kde je tvá víra?"

V zemi Gadarenů

26. A plavili se dolů do gadarské země, která je naproti Galileji.

27. A když vyšel do země, potkal Ho z města jakýsi muž, který měl démony po značnou dobu a nenosil žádný oděv a nezůstával v domě, ale v hrobech.

28. A když uviděl Ježíše, vykřikl, padl před ním a velikým hlasem řekl: Co je se mnou a tebou, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? Prosím Tě, netrap mě;

29. Přikázal totiž nečistému duchu, aby vyšel z toho člověka; neboť se ho to mnohokrát zmocnilo; a byl střežen, spoutaný řetězy a okovy, a když roztrhal pouta, byl démonem zahnán do pouští.

30. Ježíš se ho zeptal: "Jak se jmenuješ?" A řekl: "Legie," protože do něj vešlo mnoho démonů.

31. A úpěnlivě Ho úpěnlivě žádal, aby jim nepřikazoval jít do propasti.

32. A bylo tam stádo značného [množství] vepřů, pasoucích se na hoře; a prosili Ho, aby jim dovolil vstoupit do nich; a dovolil jim.

33. Když démoni vyšli z člověka, vešli do vepře; a stádo se řítilo z útesu do jezera a udusilo se.

34. A ti, kteří [je] krmili, když viděli, co se stalo, utekli a odcházeli, ohlásili to ve městě a na polích.

35. A pak vyšli, aby viděli, co se stalo, a přišli k Ježíšovi a našli muže, z něhož vyšli démoni, v rouchu a zdravého, jak sedí u nohou Ježíšových; a báli se.

36. A také ti, kteří to viděli, jim oznámili, jak byl zachráněn posedlý.

37. A celé množství gadarské krajiny Ho prosilo, aby od nich odešel, protože byli sužováni velkým strachem; a On vstoupil do lodi a vrátil se.

38. A muž, z něhož vyšli démoni, prosil, aby byl s ním; ale Ježíš ho poslal pryč se slovy:

39. Vrať se do svého domu a řekni, co pro tebe Bůh udělal. A šel svou cestou a kázal po celém městě, co pro něj Ježíš udělal.

V předchozích dílech Ježíš uzdravoval zástupy, odpouštěl hříchy a uklidňoval moře. Lidé si stále více kladou otázku: "Kdo to může být?" Tato otázka vyvstává ještě ostřejší, když Ježíš a jeho učedníci cestují do země Gadarenců. Právě zde Ježíš ukazuje, že Boží všemohoucnost přesahuje síly přírodního světa; Má také moc nad silami duchovního světa.

Příběh začíná, jakmile Ježíš vystoupí z lodi na pevninu. Okamžitě Ho potká démonem posedlý muž: „Tento muž nenosil žádné šaty ani nebydlel v domě, ale v hrobkách“ (Lukáš 8:27). Když uviděl Ježíše, padl před Ním na zem a zvolal mocným hlasem: „Co jsem ti udělal, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? Prosím Tě, netrap mě!" (Lukáš 8:28).

Scéna je podobná té, která byla popsána dříve v tomto evangeliu, když Ježíš potkal muže posedlého démonem v synagoze v Kafarnaum. V té době démon promluvil skrze muže a řekl: „Nech nás být! Co máme společného s tebou, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit? Vím, kdo jsi – Svatý Boží“ (Lukáš 4:34). V obou případech se démoni obávají, že je Ježíš přišel mučit; v obou případech mluví prostřednictvím jednotlivce, kterého vlastní; a v obou případech uznávají Ježíše jako „Svatého Božího“ a „Syna Nejvyššího“.

Zlí duchové nepochybují o Ježíšově identitě. Vědí, jakou má moc, a vědí, že Jeho přítomnost je pro ně nesnesitelná. Jsou tím mučeni. Není to tak, že by Bůh měl v úmyslu někoho mučit. Jde jen o to, že celá jejich přirozenost je tak protikladná dobru a pravdě, že nemohou vydržet být kdekoli v Jeho blízkosti. Už samotná jeho přítomnost znamená jejich muka. ¹²

Muka, která zlí duchové pociťují v Boží přítomnosti, si způsobují sami. Naříkají nad tím, že už nejsou schopni mít moc nad lidmi, které kdysi vlastnili. Rozzuří je, když lidé už nebudou poslouchat jejich příkazy. V případě muže posedlého démonem nad ním měl démon úplnou kontrolu. Přestože se lidé snažili muže posedlého démony omezit pomocí okovů a řetězů, démoni nad ním byli tak mocní, že „zlomil pouta a byl démonem zahnán do pustiny“ (Lukáš 8:29).

Ale moc démona nad mužem se blížila ke konci. Ježíš začíná tím, že žádá muže posedlého démonem, aby mu řekl své jméno. Démoni (mluvící skrze muže) opět odpovídají a říkají, že se jmenují „Legie“, což znamená, že tohoto muže posedlo mnoho démonů. Ve skutečnosti byl tento muž posedlý velkým počtem zlých duchů, kteří si užívali trýznění své hostitelské oběti po mnoho let.

Nyní, když Ježíš přišel, se však situace má změnit a démoni to vědí. Proto prosí Ježíše, aby je neposílal „do propasti“ (Lukáš 8:31). Místo toho žádají Ježíše o povolení vstoupit do stáda prasat. Ježíš vyhoví jejich prosbě a oni vstoupí do vepře. Jakmile tak učiní, stádo prasat prudce běží z útesu do jezera, kde se utopí (Lukáš 8:33).

Jak jsme zdůraznili, každý příběh ve Slově je podobenstvím obsahujícím hlubší pravdu. V tomto případě vyhánění démonů představuje způsob, jakým jsou zla odstraněna z lidí v procesu jejich regenerace. I když je obvyklé myslet si, že zla jsou odvržena a zničena, pravdou je, že zla stále zůstávají, ale mohou se uklidnit. Stejně jako démoni, kteří jsou posláni do stáda prasat, která se pak vrhnou přes útes do moře, jsou démoni skutečně posláni daleko, ven a dolů, ale neumírají. Přesto je Pán může svou velikou mocí udržet na uzdu, zadržet je a zabránit jim, aby nám ubližovali. ¹³

Když se občané této země dozvěděli, co se stalo, a zvláště když viděli démona sedícího u Ježíšových nohou, „oblečeného a při zdravém rozumu“, měli strach (Lukáš 8:35). Ve skutečnosti „byli zachváceni velkým strachem“ (Lukáš 8:37). Připomínáme zde, že i učedníci měli strach, když viděli Ježíše uklidňovat rozbouřené moře. Zde byl Ten, který měl moc nad větrem, vlnami a démony, z nichž všichni Ho poslouchali. Mnoho lidí, včetně učedníků, bylo vyděšeno tímto ohromným projevem moci.

Ale muž, který nyní sedí u Ježíšových nohou, to cítí jinak. Stejně jako žena, která umývala Ježíšovy nohy svými slzami, i tento muž, který byl vysvobozen z posednutí démonem, nemá strach. Strach, který ho stravoval a ovládal, byl nahrazen vírou. Jeho jedinou touhou je být s Ježíšem. Jak je psáno: „Muž, od něhož vyšli démoni, prosil Ježíše, aby mohl být s ním“ (Lukáš 8:39). Ale Ježíš má s mužem jiný plán: „Vrať se do svého domu,“ říká Ježíš, „a řekni, jaké velké věci pro tebe Bůh udělal“ (Lukáš 8:39).

Muž posedlý démonem, který neměl dům, ale žil v hrobkách, poté, co byl osvobozen od posedlosti démony, se nyní může vrátit do svého domu. Až budou démoni sebelásky a sobeckého zájmu odstraněni z naší mysli a naše víra bude obnovena, můžeme se vrátit do svého „domu“. Jak je psáno v Hebrejských písmech: „V domě Páně budu přebývat navěky“ (Žalmy 23:6). ¹⁴

„Holčičko, vstaň“

40. A stalo se po Ježíšově návratu, že Ho přijal zástup, protože Ho všichni očekávali.

41. A hle, přišel muž jménem Jairus a byl představeným synagogy; padl k Ježíšovým nohám a prosil ho, aby vešel do jeho domu,

42. Měl totiž jednorozenou dceru, asi dvanáctiletou, a ta umírala; ale když šel, zástupy se ho hrnuly.

43. A dvanáct let trpící žena s proudem krve, která strávila celé své živobytí na lékařích a nemohla být nikým vyléčena,

44. Přišel za ním a dotkl se lemu Jeho oděvu; a její proud krve se okamžitě zastavil.

45. A Ježíš řekl: Kdo se mě dotkl? A když všichni zapřeli, Petr a ti, kteří byli s ním, řekli: Mistře, zástupy tě sužují a hemží se, a ty říkáš: Kdo se mě dotkl?

46. Ale Ježíš řekl: Někdo se mě dotkl, neboť vím, že ze mě vyšla síla.

47. Když žena viděla, že není skryta, přišla třesoucí se; padla před Ním a oznámila Mu přede všemi lidmi, pro jakou příčinu se ho dotkla, a jak byla okamžitě uzdravena.

48. I řekl jí: Dcero, doufej; tvá víra tě zachránila; jít do míru.

49. Zatímco ještě mluvil, přišel jeden z představeného synagogy a řekl mu: Tvá dcera zemřela; problém ne Učitel.

50. Když to Ježíš uslyšel, odpověděl mu: "Neboj se!" jen věř a bude spasena.

51. A když vešel do domu, nedovolil nikomu vstoupit, kromě Petra, Jakuba a Jana a otce dívky a [její] matky.

52. A všichni ji plakali a naříkali. Ale On řekl: Neplačte; není mrtvá, ale spí.

53. A smáli se Mu, protože věděli, že je mrtvá.

54. On však všechny vyhnal, uchopil ji za ruku, zavolal a řekl: "Děvče, vstaň!"

55. A vrátil se její duch, a hned vstala; a nařídil [aby] dostala [něco] k jídlu.

56. A její rodiče byli ohromeni; ale nařídil jim, aby nikomu neřekli, co se stalo.

V Ježíšově životě není nic náhodného. Každý pohyb a každé slovo jsou navrženy tak, aby naplnily větší plán a přinesly hlubší lekci. V předchozí epizodě Jeho cesta do země Gadarenů ukazuje, že Jeho služba sahá daleko za židovské vesnice Jeho vlasti. Dokonce i mezi těmi, kteří Ho neznali a kteří měli velmi odlišnou víru, byl Ježíš schopen dělat zázraky, léčit nemoci a vyhánět démony. Nic Ho nemohlo omezit nebo omezit Jeho velkou moc.

Jediná věc, která omezovala Ježíšovu moc, byla nevíra. Je základním řádem, že lidské bytosti mají svobodnou volbu v duchovních záležitostech, což znamená, že lidé mohou svobodně věřit čemukoli, čemu se rozhodnou věřit. Proto existují lidé, kteří se dokážou povznést nad předsudky své kultury, odložit tradice víry, ve kterých vyrostli, a rozhodnout se jít duchovní cestou, která k nim promlouvá. To je něco, co může udělat každý, protože Bůh chrání naši duchovní svobodu, jako člověk chrání zornici svého oka. ¹⁵

To je ilustrováno v další epizodě, kdy se představený synagogy rozhodne vložit svou víru v Ježíše. Jak je psáno: „A hle, přišel muž jménem Jairus a byl představeným synagogy. A padl k Ježíšovým nohám a prosil ho, aby přišel do jeho domu, protože měl jedinou dceru, asi dvanáctiletou, a ta umírala“ (Lukáš 8:41).

Toto je mimořádná scéna. Jairus je „vládcem synagogy“ a Ježíš je již v nemilosti náboženských vůdců, kteří ho považují za rouhače a hrozbu pro svou moc. Muselo to tedy vyžadovat velkou pokoru a výjimečnou odvahu, aby Jairus přišel za Ježíšem. Jak je psáno: „Jairus padl k Ježíšovým nohám a prosil ho, aby vešel do jeho domu“ (Lukáš 8:42). Toto je odvážné gesto víry, zvláště pro nejvyššího náboženského představitele v jeho vlastním městě, „vládce synagogy“.

Ježíš souhlasí, že se půjde s Jairem podívat na jeho dceru, ale na cestě je Ježíš tlačen zástupy, z nichž jedna je „žena, která dvanáct let teče krev“ (Lukáš 8:43). Žena utratila všechno, „celé své živobytí“ za lékaře, ale žádný ji nedokázal vyléčit. Stejně jako Jairus má i ona víru. Odhodlána přiblížit se k Ježíši, protlačí si cestu davem, přistoupí k Ježíši zezadu, dotkne se okraje Jeho oděvu, „a okamžitě se zastavil její proud krve“ (Lukáš 8:44).

To je další projev velké víry. Tato žena s proudem krve se pouze dotkne Ježíšova oděvu a je okamžitě uzdravena. Ježíš přesně rozumí tomu, co se stalo. "Někdo se mě dotkl," řekl. „Všiml jsem si totiž, že ze mě vychází síla“ (Lukáš 8:46).

Úžasná věc na tomto konkrétním uzdravení je, že kolem Ježíše je mnoho lidí, kteří se k němu přibližují a touží být v Jeho přítomnosti. Ale na víře této ženy je něco zvláštního, co jí umožňuje dosáhnout výsledku, po kterém touží. Jak je psáno: „Přišla třesoucí se a padla před ním“ (Lukáš 8:47). Je to dojemná ukázka její pokory a její víry. Ale co je nejdůležitější, ilustruje to její nesmírnou potřebu Ježíšovy pomoci. V odpověď Ježíš říká: „Dcero, tvá víra tě uzdravila. Jdi v pokoji“ (Lukáš 8:48).

Zde si všimneme, jak podobná jsou tato slova slovům proneseným k ženám, kterým bylo odpuštěno mnoho hříchů. Tehdy Ježíš řekl: "Tvá víra tě zachránila." Tentokrát říká: "Vaše víra tě uzdravila." A v obou případech říká: "Jděte v pokoji." Když se vypořádáváme s hříchy, naše víra nás zachraňuje. Když se potýkáme s fyzickými problémy, naše víra nám dělá dobře. Výsledkem obou druhů léčení je stav míru. Vždy je to naše víra v Boha, která nám umožňuje „jít v pokoji“.

Je třeba také zdůraznit, že obě tyto ženy – žena, která mu umývala nohy, a žena proudem krve – byly považovány za nedotknutelné.“ Takové ženy nesměly být spojovány ani se jich dotýkat kvůli jejich duchovním a fyzickým podmínkám. Je s podivem, že v obou případech se jich Ježíš nemusel dotknout, aby je uzdravil. Dotkli se Ježíše.

To je další silná lekce pro každého z nás. Jsou chvíle, kdy se potřebujeme k Bohu přiblížit a nečekat, až k nám přijde. Musíme stoupat. Nejprve musíme jít nahoru, stoupat k tomu, co je vyšší a vznešenější. Musíme se snažit dotknout se Toho, který je nade vším – i kdyby to byly jen Jeho nohy nebo okraj Jeho oděvu. Tyto vnější aspekty Ježíšova těla (Jeho nohy a oděv) představují nejvnější části Slova – přímočaré učení doslovného smyslu. Ale i tyto nejzevnější části v sobě skrývají obrovskou moc, moc nás zachránit od našich hříchů, moc nás uzdravit ze všeho nedorozumění. ¹⁶

Zatímco Ježíš stále mluví k ženě, přichází muž z Jairova domu a říká Jairovi: „Tvá dcera zemřela. Neobtěžujte učitele“ (Lukáš 8:49). Slova toho muže v nás představují stavy sklíčenosti, chvíle, kdy máme pocit, že je zbytečné vzývat Boha. V takových chvílích se nám zdá, že se nedá nic dělat, vše je ztraceno a naše naděje nelze oživit. Ale Ježíš odpovídá slovy povzbuzení a ujišťuje nás, že vždy existuje naděje a že naše něžná náklonnost nemůže nikdy zemřít – bez ohledu na to, jak nezáživná se může zdát: „Nebojte se; jen věř a bude uzdravena,“ říká Ježíš. „Neplač; není mrtvá, ale spí“ (Lukáš 8:52).

U nás je to podobné. Jsou chvíle, kdy se naše nejněžnější náklonnosti zdají být bez života jako Jairova dcera. V duchovní realitě však mohou pouze spí. V takových chvílích přichází Bůh ke každému z nás. První věc, kterou udělá, je zahodit všechny pochybnosti. Jak je psáno: "Všechny je vyhnal." A pak promlouvá k nejněžnějším náklonnostem v nás, bere nás za ruku a říká: „Děvčátko, vstaň“ (Lukáš 8:54). Účinek je silný a okamžitý: „Potom se její duch vrátil a ona okamžitě povstala“ (Lukáš 8:55). ¹⁷

V průběhu naší vlastní regenerace nastanou chvíle hluboké sklíčenosti, chvíle, kdy se cítíme ztraceni a beznadějní. Právě v těchto časech musíme jít k Bohu, abychom mohli být uzdraveni a přivedeni zpět k životu. Jak řekl Ježíš ženě, která dvanáct let tekla krev: "Dcero, buď dobré mysli." Jde o to, že pokud jde o ducha, nikdy není beznadějný. Vždy se můžeme těšit na obnovu víry a na návrat veselého ducha. Jediné, co musela udělat, bylo natáhnout ruku a dotknout se Pánova oděvu. V důsledku toho se "Její duch vrátil a ona vstala." ¹⁸

Jairus se také natahuje a žádá Ježíše, aby obnovil život jeho dcery. Ježíš právě to dělá. A pak Ježíš přikazuje, aby holčička dostala něco k jídlu. Ježíšův příkaz obsahuje duchovní lekci. Mluví o tom, že náš duch potřebuje výživu, abychom neztratili víru. Potřebujeme podporu a povzbuzení nejen od Boha, ale také od ostatních, skrze které Bůh působí. Samozřejmě pouze Bůh má moc oživit ducha, který se zdá být bez života; ale každý z nás nese odpovědnost se v tomto procesu navzájem podporovat a povzbuzovat. Proto zázrak obsahuje zvláštní příkaz nejen pro dívku, které Ježíš přikázal vstát, ale také pro její rodiče, kterým bylo přikázáno, aby ji nakrmili. Jak je psáno: „A přikázal, aby jí dali něco k jídlu“ (Lukáš 8:55). ¹⁹

Na konci epizody čteme, že dívčini rodiče byli „ohromeni“ (Lukáš 8:56). Stejně jako učedníci, kteří žasli nad Ježíšovou mocí nad přírodními silami (utišující vítr a vlny), a jako Gadaréni, kteří byli ohromeni Ježíšovou mocí nad duchovními silami (vyhánění démonů), jsou rodiče ohromeni tímto projevem ještě většího moc — Ježíšova moc nad životem a smrtí. Ježíš je však varuje, „aby nikomu neříkali, co se stalo“ (Lukáš 8:56). Jak jsme poukázali v evangeliu podle Marka, Ježíš netouží po svědectví z druhé ruky, ale spíše po svědectví z první ruky lidí, kteří byli osobně a hluboce uzdraveni ze svých trápení. Tím, že vložili svou víru v Ježíše, byli schopni nejen být uzdraveni, ale také vycházet v pokoji.

Note a piè di pagina: