ルカの福音書15章の意味を探る

Lost and Found

この次の章では、イエス様が失われたものを見つけるための3つのたとえ話をされます。この3つのたとえ話の中心にあるのは、神様が与えてくれた大切なものを失うことと、それを取り戻したときの喜びについてのメッセージです。これは、"一万人 "について語られた前のたとえ話とつながっています。隣人への愛や神への信頼など、幼少期に与えられたものの、途中で失われてしまったような祝福された状態のことです。しかし、私たちの中にあるこれらの貴重な状態は、深く埋もれてしまうことはあっても、完全に失われることはないのです。意識の下に隠れていても、一生の間、私たちのそばにあるのです。それを見つけたときの喜びが、次の3つのたとえ話のテーマになります。 ¹

失われた羊のたとえ 。

1.そして、すべての公会人や罪人たちは、彼の話を聞こうとして、彼のそばにいた。

2.パリサイ人や律法学者たちは、「この人は罪人を受け入れ、彼らと一緒に食事をしている」と言ってつぶやいた。

3.そして，かれらにこのたとえ話をして言われた。

4."あなたがたのうち、百匹の羊を持っていて、そのうちの一匹を失ったとき、九十九匹を荒野に残して、失われたものを見つけるまで追いかけない人があるだろうか。

5.そして，見つけたときには，喜びながらそれを自分の肩に乗せるのです。

6.そして、家に帰ると、友人や隣人を呼び集めて言った、『わたしと一緒に喜んでください。

7.同じように、天においても、悔い改める一人の罪人に対する喜びは、悔い改める必要のない九十九人の罪人に対する喜びよりも大きいと、私はあなた方に言います。

前章の終わりに、イエスは「聞く耳のある者は聞きなさい」と言われました。(ルカによる福音書14:35)。徴税人も罪人も、みな寄って来て、彼の話を聞いた」という言葉で次の章が始まるのは、エピソードのシームレスなつながりにふさわしく、適切なことである。ルカによる福音書15:1)。どうやら徴税人や罪人は "聞く耳を持っていた "ようです。しかし、律法学者やファリサイ派の人々は、「この人は罪人を受け入れて一緒に食事をしている」と不満を持ち続けているのです(ルカによる福音書15:2)。

安息日に癒され、罪人と一緒に食事をする理由を理解できない、あるいは理解しようとしない彼らの気持ちを察して、イエスは彼らにこう言われた。「あなたがたのうち、百匹の羊を持っている人で、そのうちの一匹を失った場合、九十九匹を荒野に捨てて、失われた一匹を見つけるまで追いかけない人があるだろうか」。(ルカによる福音書15:4)。

strong＞＜bright＞＜bright＞Preserving innocence

聖典の中で、「羊」という言葉は無邪気さを象徴しています。羊飼いに喜んでついていく羊のように、無邪気な状態の人は主に喜んで導かれていきます。羊飼いとその羊のイメージは、御言葉の至る所に出てきますが、中でも詩編第23編には印象的な言葉があります。「主は私の羊飼いであり、私は飢えることがない。主は私を緑の牧場に伏させ、私を静水のほとりに導かれる。主は私の魂を回復させてくださる(詩編23:1-2)。この美しい詩篇は、私たちが持つことのできる神との関係を詩的な言葉で要約しています。もし私たちが神に導かれるのであれば、私たちは「緑の牧場」で神が与えてくださる善を食べていることに気づくでしょう。主に導かれるならば、私たちは、主が提供する真理を飲む「静かな水」のほとりに身を置くことになります。その結果、主は私たちの魂を回復させてくださいます。 ²

修復」という言葉には、かつては私たちの魂のニーズが十分に満たされていたが、時が経つにつれて何かが失われ、それゆえに修復する必要があるという意味が込められています。これは、私たちが乳幼児期の無邪気さや信頼感から青年期、成人期へと移行する過程で、それぞれに起こることです。子供のような無邪気さや信頼感がだんだんと失われていくのです。私たちは自立を求め、自分で物事を解決できるという感覚を持ち始めます。誰にも指図されたくない、自分でやりたいと思うようになります。言い換えれば、私たちは導かれることをあまり望まず、自分で自分の主人になることを望んでいるのです。これは決して悪いことではありません。人間の成長過程のひとつの段階に過ぎないのです。

もちろん、神様は私たちの成長をすべてご存知です。私たち一人一人が、親や養育者への全面的な依存から自立へ、他人への依存から自立へ、他人への信頼から自分への信頼へと移行することを知っておられます。これは成熟の過程で必要なステップであり、期待されるステップであり、奨励されるべきものですが、真の成熟とは、神に従い、神の教えに従って生きようとする意志をますます強めることであることを忘れてはなりません。このような成熟した神への信頼は「知恵の無垢」と呼ばれ、真の知恵となります。 ³

子供の頃の無邪気さから知恵の無邪気さへと移行するとき、どちらの状態にも欠かせないのが「無邪気さ」です。子供の頃の無邪気さは、人に導かれることを厭わないという形で現れます。この無邪気で信頼できる状態は、子供が自発的に手を伸ばして親の手を握り、自分が導かれることを許すときに見られます。これは後に続く、より大きな無邪気さの初期の姿です。それは大人になってからの無邪気さであり、特に主の御言葉の教えを通して主に導かれようとする姿勢です。

無邪気さの喪失と回復という観点から見ると、失われた羊のたとえは、私たちが自己充足の幻想に陥っているときのことです。自分は主を必要としていない、自分で十分だと思ってしまうのです。幸いなことに、主は私たちがただ流されていくのを見過ごすことはありません。主は私たちを探しに来てくださり、見つけると家に連れ戻してくださいます。これが人生の旅であり、世話をしてくれる人に導かれようとする優しい気持ちから始まり、神に導かれようとする成熟した気持ちで終わる旅なのである。このようにして、乳幼児期に始まり、大人になってさらに成長した無邪気な状態が、私たちの中に保たれるのです。 ⁴

失われた純真さを取り戻す。

私たちの最初の無邪気な状態、つまり、善と真実に対する愛情が、大人になってから取り戻し、深めることができるというのは、素晴らしいことです。しかし、「無邪気さはどのようにして失われ、どのようにして再び見出すことができるのか」という疑問が生じます。その答えは、このシンプルな例え話の霊的な意味で明らかにされています。100匹の羊を飼っていた男は、私たち一人ひとりの幼少期の無垢な心を表しています。百匹の羊」は、私たちが幼い頃、天使たちに囲まれ、優しい愛情で満たされていたことを表しています。しかし、私たちは成長するにつれ、そのような幼い頃の優しい状態を失いつつあります。そのため、人生の中で、失われた愛情状態を探しに行き、見つけ出し、再び人生の主役にさせなければならない時が来るのです。

そうすることで、私たちの頑固さや心の硬さが和らぎ、より優しく、より寛容になるのです。人間」に代表される知性が、「失われた」もの、つまり「失われた羊」に代表される人間の性質の中で、より柔らかく、より愛情に満ちたものと再び結びつくのです。

これは、私たちの人生においてエキサイティングな瞬間です。それは大きな喜びの時です。譬え話の中で、イエスはこのように言っています。「そして、それを見つけると、肩にのせて喜びます」と。ルカによる福音書15:5)。この言葉は、私たちが人生の中で、導かれることを望んでいた無邪気な状態に、今度はより大きな知恵をもって再会したときの聖なる瞬間を表しています。これが私たちの内なる世界で起こったとき、私たちは本当に「家」に戻ったことになります。イエス様がおっしゃっているように、「彼は家に帰ると、友人や隣人を呼び集めて、『私と一緒に喜んでください、迷っていた私の羊を見つけました』と言いました。(ルカによる福音書15:6)。

しかし、注意しなければならないのは、私たちは自分で迷子の羊を見つけることはできないということです。このたとえ話の深い意味では、私たちは失われた羊を探しに行く者ではありません。むしろ、神様が私たちを探しに来てくださるのです。どんなに迷子になっても、私たちを見つけてくださるのは神様です。神の言葉の霊感によって私たちを引き上げ、神の強い肩に乗せて私たちを強めてくださるのが神なのです。

霊的に理解すると、「神の肩の上に置かれる」とは、神によって力を与えられることです。このことは、「肩を貸そう」、「責任を負うことを学ばなければならない」、「重荷が軽くなるように祈るのではなく、肩が強くなるように祈ろう」といった一般的な表現からもわかります。また、ヘブライ語の聖典では、主がこの世に来られたことを次のように表現しています。「私たちに子が生まれ、私たちに子が与えられ、政府はその肩にかかるからである」(イザヤ書9:6). ⁵

主が私たちを「主の肩に乗せる」というイメージは、主の愛と知恵に導かれることを望む私たちの状態を、主がどのように強化するかを表しています。この状態は、かつて私たちが子供の頃に知っていた、優しくて無邪気な状態のようなものです。これらの状態は、失われたように見えても、意識の下に隠されていたに過ぎません。特に、世俗的な関心事の中で高次の自分を見失っていた時期には、一時的に忘れられていたかもしれません。しかし、それらは常にそこにあり、後年、より成熟した信仰、すなわち神を信頼する信仰を育むための基盤としての役割を果たすことができたのです。 ⁶

依存することの幸い。

この3つのシリーズの最初のたとえ話を締めくくるにあたり、ドラマチックな設定を覚えておく必要があります。イエスは、徴税人や罪人など、社会から蔑まれている人々と食事をしたことで非難されたばかりです。当時、人と一緒にパンを食べることは、友情の表現であるだけでなく、食事をした相手とより親密な関係になろうとする意思の表れでもありました。ですから、律法学者やパリサイ人から見れば、罪深いと思われる人と一緒にパンを食べることは恥ずかしいことだと考えられます。罪深い行為を受け入れているとみなされるだけでなく、付き合うことで汚染される危険性があるからです。

このような罪人に対する「手のひらを返したような」態度は、外国人や信者ではない人、身体的に奇形のある人にも及んでいました。この点で、彼らはヘブライ語の聖典の教えに忠実に行動していると信じていました。イスラエルの家よ、主はこう言われる。あなたがたの忌まわしい行為をもうしないようにしよう...あなたがたは私の家に外国人を連れてきて...私の食物を供えた」と書かれている通りです。エゼキエル書44:6-7)。また、「目の見えない人、足の不自由な人、体の不自由な人、変形した人......私の聖所を冒涜しないように、欠陥のある人はベールの近くに行ったり、祭壇に近づいたりしてはならない」とされています。レビ記21:18, 23.)

しかし、イエスは、のけ者、罪人、外国人、信者でない人、身体的欠陥のある人と付き合うことについて、全く異なる教えを説いています。前の章で見たように、イエスは、貧しい人、体の不自由な人、足の不自由な人、目の見えない人を大きな晩餐に招待する主人の話をしています。これは、私たち一人一人に対する主の招きであることを指摘しました。しかし、私たちが自己満足に浸っているときは、宴に来ようとは思いません。これは、自分の人生に神は必要ないと勘違いしている部分です。神の真理も、その真理に沿って生きるための神の力も必要ないのです。このような自分の部分に対して、イエスは「これらの者は誰もわたしの晩餐を味わうことはない」と言われます。

しかし、自分の中には他の部分もあります。それは、長い間「失われた」と思われている部分です。それは、自分が貧しく、傷つき、足が不自由で、目が見えないことを自覚しながら、街の小路や通りを歩き回っていた乞食たちに例えられます。この人たちは、男が召使を送って探し出し、晩餐に招いた人たちです。彼らは、自分たちが貧しく、傷つき、足が不自由で、目が見えず、助けを切実に必要としていることを知っているので、招待を受け入れ、晩餐に来たのです。

これは、私たち自身の「失われた」部分についても同じです。自分がすべての答えを持っていないことを知るとき、私たちは自分が "霊的に貧しい "ことを認めます。自分がしたいと思っている良いことをする力がないことを知るとき、私たちは自分が "霊的に傷ついている "ことを認めます。私たちが人生で足踏みしていて、「義の道を歩む」ことができないことを知るとき、私たちは「霊的に傷ついている」と認めます。箴言8:20), 私たちは、自分が "霊的に足が悪い "ことを認めます。そして、真実を見ることができないことを知るとき、私たちは自分が "霊的に盲目 "であることを認めます。

これらの状態で重要なことは、それぞれが依存の状態であるということです。もし私たちが貧しく、傷つき、足が不自由で、目が見えないのであれば、他の人に助けを求めなければなりません。肉体的に目が見えない人は、自然界では何も見えないので、人に頼って導かれなければなりません。同じように、私たちの霊的な目が開かれていなければ、霊的な現実を理解することができず、天のものを理解することができません。この世は、私たちが見ることのできる唯一の世界です。ですから、神の御言葉の真理を通して、神が私たちの霊的な目を開いてくださる必要があります。

これは、私たちが悔い改め、主を必要としていることを認め、主が失われたものを回復してくださることを選択するときに起こることです。何年も他の場所で栄養を探していた私たちは、ついに物理的な世界では私たちの魂が切望する栄養を与えることができないと判断します。主の招きを喜んで受け入れ、ずっと私たちを求めていた主のもとに向かいます。そうすることで、私たちが飢えている善と、渇いている真理を主が与えてくださるのです。 ⁷

私たちがどんなに道を踏み外したとしても、主は私たちを見つけ出し、子供の頃のような無邪気さを再び感じることができる場所へと連れ戻してくださるのです。しかし、今度は本物の無邪気さを経験します。これは、知恵の無邪気さです。それは、主に導かれ、その結果、天国の喜びを経験することを望むことです。イエス様がおっしゃったように、「あなたがたに言いますが、同様に、悔い改める必要のない99人の正しい人よりも、悔い改める1人の罪人の方が、天国での喜びは大きいのです」(ルカによる福音書15:7)。

失われたコインの譬え。

8. 「あるいは、十ドラクマを持っている女が、一ドラクマをなくしても、灯りをともさず、家を掃いて、（それを）見つけるまで注意して探さないだろうか。

9.そして、見つけたときには、友人や隣人を呼び集めて、『わたしと一緒に喜びなさい、わたしが失ったドラクマを見つけたのですから』と言うのです。

10.ですから、私はあなた方に言います。神の御使いたちの前では、悔い改める一人の罪人の上に喜びがあるのです。

失われた羊のたとえの後には、すぐに失われたコインのたとえが出てきます。"あるいは、銀貨が十枚あっても、一枚の銀貨をなくしたら、ランプをつけ、家を掃除し、見つけるまで熱心に探さない女がいるだろうか。"(ルカによる福音書15:8)。このたとえ話を始めるにあたり、10の10倍（100匹の羊）であれ、1000の10倍（1万人の男）であれ、「10」という数字が使われていることに改めて気づく。この数字が出てくるときはいつも、愛情や真理についての洞察など、私たちが何らかの祝福された状態を意味しています。前のたとえ話は、失われた羊に代表される純真な愛情の回復についてでしたが、このたとえ話は、失われた銀貨に代表される失われた真理の回復についてです。 ⁸

このたとえ話では、銀貨は真実を表しています。銀色の月が夜を照らすように、暗闇を照らす真実です。幼い頃には、何が良いことで、何が真実なのかという感覚が、私たちを囲んで守ってくれる天使たちによって、自由に与えられています。しかし、大人になるにつれ、失われた羊に代表される愛の感情や、失われたコインに代表されるシンプルな真実の認識は、私たちの意識から遠ざかっていきます。私たちは、これらの神からの贈り物を失ったかのような状態になります。だからこそ、私たちはそれらを探しに行く必要があるのです。

私たちの人生において、"失われたコイン "とは何でしょうか？それは、「神様はいつも私たちと一緒にいてくださる」という真実かもしれません。これは、ある時点では、貴重で最も価値のある真実だったかもしれませんが、時とともに失われてしまいました。それは、「どんなことがあっても、神様はそこから良いことを引き出してくださる」という真実かもしれません。それは、初めて恋をしたときの気持ちと、その気持ちに見合った真理だったかもしれません。その真理とは、「私はいつもあなたを愛しています。私たちの間には何もありません。私は常に誠実である。悪いときも良いときも、病めるときも健やかなるときも、あなたのそばにいます。

このような、神様から流れてくる思いは、最初は溢れていても、時間が経つと失われてしまいます。そうなると、私たちは以前の状態から抜け出してしまいます。気がつくと、私たちはかつて知っていた真実に基づいて生きることができなくなっているのです。最初は、親切で、思いやりがあり、寛容でした。しかし、時が経つにつれ、何かが変わりました。気がつくと、私たちは忍耐力を失い、寛容さを失い、心が乱れやすくなり、すぐに批判的になっていました。かつて私たちが大切にしていた、神から与えられた原則はどうなったのでしょうか？どこに行ってしまったのでしょうか？譬え話の女性のように、私たちは貴重なコインを失いました。そして、たとえ話の女性のように、私たちはその失われたコインを探さなければならないのです。

彼女の捜索は、まず自分の「家」を徹底的に捜索することから始まります。聖典では、「家」とは人の心の中を表しています。私たちが住む場所、心の「住処」のことです。つまり、私たちが選んだ思考や感情が、私たちの精神的な家となるのです。ですから、この女性が「灯りをともし」「家を掃除し」なければならないと書かれているのは、彼女の心の「住処」、つまり心の中で起こっていることに関係していることがわかります。 ⁹

このたとえ話は、失われたコインを見つけるために、私たち一人一人に「ランプを灯し」、「家を掃除する」ことを呼びかけています。私たちが暗闇の中にいる限り、失われたコインを見つける可能性は低い。しかし、ランプを灯せば、その可能性は大きく高まります。この場合、ランプを灯すということは、真理の光を使って自分自身を吟味し、失われたものを見つけようとする意志を意味しています。また、「灯をともす」だけではなく、「床を掃く」ことも必要です。これは、失われたコインを見つけることができるように、心の中の部屋を注意深く探索し、低次の思考のほこりを取り除かなければならないことを示唆しています。心の家を掃除することは、優先順位の再編成を意味し、世俗的な関心事の中で見失われた真実を再び見ることができます。

失われたコインを探すためには、神の言葉の光と、真摯に自分自身を見つめ直す姿勢の両方が必要です。そして、その失われたコインを見つけたとき、私たちは喜びたいと思うでしょう。彼女はそれを見つけると、友人や隣人を呼び集めて、『私と一緒に喜んでください。(ルカによる福音書15:9). ¹⁰

イエスは、前のたとえ話と同様に、このたとえ話を祝いの言葉で締めくくっています。失くしたコインを見つけた時の喜びを、罪人が悔い改めた時に天使たちが感じる喜びに例えています。あなたがたに言っておくが、神の天使たちの前では、悔い改める一人の罪人の上に喜びがある」と言われます。ルカによる福音書15:10)。

実用化 。

失われた羊の譬えと同様に、失われたコインの譬えも、私たちがかつて所有していたが、その後失ったものについて語っています。霊的な意味では、どちらのたとえも、神とのつながりを失ったことに関連しています。失われた子羊のたとえは、主に従おうとする無邪気な気持ちを失ったことを表しています。失われたコインのたとえは、このテーマを引き継いでいますが、今回は、神から与えられた真理を失ったことに焦点を当てています。このようなことが起こると、私たちは、「昔はもっと忍耐強かったのに。もっと優しく、もっと思いやりがあり、もっと寛容だったのに。もっと熱心にやっていたはずだ。私は自分の人生を見直し、優先順位を元に戻す必要があり、その過程に主を招き入れる必要があります。これこそが "失われたコイン "であり、"欠けたピース "なのです。そして、このことに気づいた女性は、友人や隣人に話したくなるほどの喜びを得たのです。もしかしたら、あなたもこのような経験をしたことがあるかもしれません。神とのつながりを取り戻し、第一原理に立ち返ることがどれほど素晴らしいことなのかを再発見することは、確かに共有する価値があります。しかし、そのためには、「灯りをともす」「家を掃除する」ということが必要かもしれません。

「失われた息子のたとえ」/i

11.そして彼は言った、「ある人には二人の息子がいた。

12.下の子が父に言った，『父よ，わたしに与えられるべき物質の一部をください』。そして，父は彼らに生活費を分け与えた。

13.それからあまり日がたたないうちに，下の子はみんなを集めて遠くの国に行き，そこで自分の財産を浪費し，無謀な生活をしていた。

14.しかし、彼がすべてを使い果たしたとき、その国に強い飢饉が起こったので、彼は不足し始めた。

15.彼は行って、その国の市民の一人と一緒になり、彼をその畑に送って豚を飼わせた。

16.彼は豚が食べた殻で腹を満たすことを望んだが、誰も彼に与えなかった。

17.気がつくと、彼は言った。「わたしの父の雇い人たちは何人もパンを余らせているのに、わたしは飢えて死んでしまう。

18.私は立って父のところに行き、こう言うでしょう、「父よ、私は天とあなたの前で罪を犯しました。

19.私は天とあなたの前で罪を犯しました。私はもうあなたの息子と呼ばれる資格はありません。私をあなたの雇い人の一人にしてください」。

20.そして彼は立ち上がって、父のところに来た。父は彼を見て、あわれに思い、走って彼の首にかかり、彼に口づけした。

21.息子は父に言った、「父よ、私は天とあなたの前で罪を犯しました、もうあなたの息子と呼ばれる資格はありません」。

22.しかし，父はそのしもべたちに言った，「主席の衣を持ってきて彼に着せ，その手には指輪をはめ，（その）足には靴を履かせなさい。

23.そして，肥えた子牛をここに持って来て，それを屠り，わたしたちは食べて騒ごう」。

24.この私の息子は死んでから生き返り，失われてから見つけられたのです」。そして彼らは喜び始めた。

25.しかし、長男は野原にいて、家の近くに来てみると、音楽と踊りが聞こえてきた。

26.彼は少年の一人を呼んで、これらのことが何を意味するのかを尋ねた。

27.そして彼に言った，「あなたの兄弟が来ました，あなたの父は肥えた子牛を屠りました，それは彼を無事に迎え入れたからです」。

28.彼は怒って、中に入ろうとしなかったので、父が出てきて彼に懇願した。

29.彼は答えて父に言った，「見よ，わたしは何年もあなたに仕えていますが，あなたの戒めに背いたことは一度もありません。

30.しかし、あなたの息子が来て、娼婦たちとあなたの生活をむさぼっていたとき、あなたは彼のために肥えた子牛を屠りました」。

31.そして、彼に言った、「子よ、あなたはいつも私と一緒にいて、私のものはすべてあなたのものです。

32.このあなたの兄弟は、死んでいたが生き返り、失われていたが見つけられたのだから、喜んで喜ぶべきである」。

このシリーズの最初の2つのたとえ話を終えたとき、失われたものは神とのつながりであることを述べました。どちらの場合も、それは "失われた部分 "です。このテーマは、次のたとえ話では、2人の息子の話を通して、さらに直接的な方法で続けられています。イエスは律法学者やパリサイ人たちに話を続けながら、次のように言います。そのうちの若い方が父に言った、『お父さん、私に落ちる財産の分け前をください』。そこで、自分の生計費を彼らに分けた」(ルカによる福音書15:11-12)。物語の通り、次男は遺産を持って遠い国に旅立ち、すべてを使い果たしてしまいます。彼は放蕩三昧で財産を浪費した」と書かれています。ルカによる福音書15:13)。

下の息子は、反抗的で乱暴です。彼は私たちの低次の性質を表しています。これは、崇高なものを無視して感覚的な喜びだけを楽しむ、再生していない人間の意志です。譬え話では、次男が早い時期に遺産をもらうことを願い出て、それをすべて地上の快楽に使ってしまうという話です。しかし、彼はすぐに、高尚なものとは無関係に、自分のために快楽を追求することが、深い空虚さにつながることを発見します。彼がすべてを使い果たしたとき、その地に激しい飢饉が起こり、彼は困窮し始めた」と書かれています。そこで、彼はその国の市民と一緒になって、豚に餌をやるために彼を野原に送り込んだ。彼は豚が食べたさやで喜んで腹を満たしたが、誰も彼に何も与えなかった」(ルカによる福音書15:14-16)。

これは、私たちが神との関係から離れてしまった時の様子を表しています。一時的な快楽のためにすべてを費やした後、私たちは絶望と空虚の状態に陥ります。そのため、「この地に激しい飢饉が起こった」と書かれています。これは、私たちが何かに飢えているが、それが何であるかをまだ知らないときに起こることです。私たちは、"豚が食べたさや "を食べることさえあります。しかし、それだけでは満足できない。そんな生活をしていても、魂は養われないという現実に、だんだんと目覚めていくのです。意識が戻ってくると、自分がどれだけ道を踏み外していたか、どれだけ勘違いしていたかに気づくのです。そして、たとえ話が続く中で、「気がつくと、『父の雇い人のうち、何人が十分なパンを持っていて、何人が余っているのに、私は飢えて死んでしまうのだろう』と言った」と書かれています。(ルカによる福音書15:17)。

この瞬間、私たちは人生には低次の性質の欲望を満足させる以上のものがあることを悟り、主との関係という高次のものがあることを悟ります。私は起き上がって父のもとに行き、父に言います。『父よ、私は天とあなたの前で罪を犯しました。私をあなたの雇われたしもべのようにしてください』。そして、彼は起き上がって父のもとに来た」(ルカによる福音書15:19)。

失われた息子の帰還

イエスがこのたとえ話とその前の二つのたとえ話をしている間、イエスは律法学者とパリサイ人の前にいたことを心に留めておく必要があります。最初は失われ、やがて見つけられるものについての一連の驚くべきたとえ話の中で、イエスは間接的に、新しい考え方を学ぶことの重要性を律法学者とパリサイ人に教えているのです。この3つのたとえ話を合わせると、このシリーズの始まりとなった彼らの軽蔑的な発言に対するイエスの答えとなります。彼らは、「この人は、罪人を受け入れ、彼らと一緒に食事をしている」と言いました(ルカによる福音書15:2)。イエスは、もし彼らが違った考え方をすることができれば、「失われた」ものが見つけられたときに天使のような喜びを経験することができることを知ってもらいたいのです。もっと深く言えば、イエスは彼らに、自分の中で失われたものは何か、どうすれば再び見つけることができるかを深く考えるように勧めているのです。

その点では、この第3のたとえ話も同じです。道を踏み外した生活から目を覚ました次男は、家に帰って父に謝ろうと決意します。「私は起きて、父のところに行きます」と言います。家に帰るというだけでなく、父に何を話すかもはっきりしています。実際、彼はその言葉を練習してきました。「父よ、私は天とあなたの前で罪を犯しました。私は天とあなたの前で罪を犯しました。私はもはやあなたの息子と呼ばれる資格はありません」（「父よ」）。ルカによる福音書15:18)。

決意を胸に、悔い改めの言葉を胸に、次男は父のもとへ帰る旅に出ます。しかし、父親の反応を考える前に、まず、律法学者とパリサイ人が父親の反応をどう予想したかを考えてみましょう。結局、この青年は父親の名誉を傷つけ、家族に恥をかかせたのです。当時の文化的基準や宗教的慣習によれば、息子が父親の名誉を傷つけた場合、その息子は勘当されます。

しかし、父親の反応は全く予想外のものでした。息子が告白したり、自分の罪を認めたり、許しを請う前に、父は「遠く離れた場所」にいる息子を見て、すぐに憐れみの心を抱きます。躊躇することなく、父は息子に駆け寄り、その首筋に倒れ込み、キスをするのです。ルカによる福音書15:20)。

父上、私は天とあなたの目に罪を犯し、もはやあなたの息子と呼ばれる資格はありません」と。ルカによる福音書15:21)。しかし、父はほとんど気づいていないようです。しかし、父はしもべたちに言った。『最高の衣を持ってきて彼に着せ、手には指輪を、足にはサンダルをつけよう。また、肥えた子牛をここに連れてきて殺し、私たちに食べさせて喜ばせてください。この私の息子は、死んでいたのに再び生き返り、失われていたのに見出されたのですから』」（※）。ルカによる福音書15:22-24)。

注目すべきは、父親が彼を「息子」と呼び続けていることだ。私の息子は死んでいたが、今は生き返ったのだ」と言っています。私たちの生活が自然の関心事や感覚的な快楽の追求に没頭しているとき、私たちは精神的な現実に対して「死んでいる」かのようです。しかし、単なる感覚的な存在では「行き止まり」であることを悟り、神のもとに戻ることを決意したとき、私たちは再び「生きて」いるかのようになるのです。

お兄さんの恨み/i

この喜びの場面に、すぐに兄が割り込んできます。どうやら彼は、畑仕事をしながら忠実に父に仕えていたようです。しかし、その仕事を終えて家に近づくと、音楽と踊りが聞こえてきて驚きます。そして、兄が帰ってきたこと、父が弟の名誉のために肥えた子牛を殺したことを知ると、兄は怒って家に入ろうとしませんでした。父が入って来いと言っても、兄は祝宴に参加しようとしません。それどころか、「私は長年あなたに仕えてきましたが、あなたの戒めに背いたことは一度もありませんでした。ルカによる福音書15:29)。

父の戒めを「破ったことのない」「兄」は、一面では、戒めを厳格に守ることを誇りとする独善的な律法学者やパリサイ人を表しています。彼らは、戒律を守ることが神の好意を得るための鍵であると勘違いしているため、神の愛と好意が罪人であってもすべての人に及んでいることを示唆すると、深く憤慨します。また、ねたみや恨みのために、神から絶え間なく与えられる祝福を理解することができず、他の人が自分の思うとおりになっているのを見ると、憤りでいっぱいになるのです。それは、長男の「友達と騒ぐために、若いヤギをくれなかった」という言葉に表れています。

長男は、家に残って父に忠実に仕えることを選びました。父に向かって「私はあなたの戒めに背いたことはありません」と言っています。これは、律法学者やファリサイ派の人々が、自分たちは主の前で正しく、何の罪もないと信じていた独善的な態度を、薄っすらと表しています。この言葉は、私たち一人一人にも当てはまります。戒律を厳格に守ることは、愛と慈悲を離れては、私たちを救うことはできません。それは真実だけの形となり、善良さはありません。

兄の問題は、父に忠実に仕えなかったことではありません。むしろ、与えられたものや持っているものすべてに感謝できないことが問題でした。兄は憤りを感じ、祝いの席に参加しようとしませんでした。天使たちとは違い、弟が悔い改めたことに喜びを感じませんでした。弟が悔い改めたことへの喜びは感じられず、妬みしか感じられませんでした。イエスはこのたとえ話を通して、律法学者やパリサイ人をはじめとする耳のあるすべての人に、天の御国とその祝福は、今、私たち一人ひとりが喜んで受け取ることができるということを伝えているのです。これらのことは、「息子よ、あなたはいつも私と一緒にいて、私が持っているものはすべてあなたのものです」という父親の心を揺さぶる訴えに含まれています。息子よ、お前はいつも私のそばにいて、私が持っているものはすべてお前のものだ。私たちが喜び楽しむのは正しいことだ。ルカによる福音書15:31-32). ¹²

譬え話の最後に、私たちは自分の道を踏み外すことから目覚めた弟と一緒に喜ぶことができますが、一方で、まだ独善から目覚めていない兄の姿が痛々しく描かれています。一方の兄は発見されましたが、もう一方の兄はまだ迷っているのです。

実際の応用

兄は、自分は「父の戒めに背いたことはない」と主張していましたが、弟に嫉妬していたという事実に気づかず、貪りの戒めに背いていたのです。このたとえ話に照らし合わせて、私たちは自分自身の貪欲さについて吟味するよう求められています。他人の成功を素直に喜び、自分の成功を望まないことがあるでしょうか。悔い改めた罪人を素直に喜び、その注目を自分のものにしたいと思うことができるでしょうか。自分の持っているものに満足して、他人のために心から幸せを感じることができるでしょうか。父が長男に言った「私の持っているものはすべてあなたのものです」という言葉が、私たちにも当てはまると思えるでしょうか。私たちは、神様が今すぐにでも、あらゆる霊的祝福を与えたいと願っておられることを、常に心に留めておく必要があります。いわば、「肥えた子牛」を楽しむように招かれているのです。このことに気づくことで、私たちは貪欲な欲望を超えて、人のために心から幸せを感じることができます。実際、彼らの喜びを自分自身の喜びとして感じることができるのです。 ¹³

脚注: