ლუკას 22-ის მნიშვნელობის შესწავლა

პასექის შეთქმულება

1. ახლოს იყო უფუარობის დღესასწაული, რომელსაც პასექი ჰქვია.

2. და მღვდელმთავრები და მწიგნობარნი ეძებდნენ, როგორ მოეკლათ იგი, რადგან ეშინოდათ ხალხის.

3. და შევიდა სატანა იუდაში, ისკარიოტელ წოდებულში, თორმეტთაგანი.

4. და წავიდა და ელაპარაკა მღვდელმთავრებსა და მხედართმთავარებს, თუ როგორ გასცემდა მათ.

5. და გაიხარეს და დადეს [შეთანხმება] მისცეს მას ვერცხლი.

6. და დაჰპირდა და ეძებდა შესაძლებლობას მიეცემა მათთვის ხალხის არყოფნისას.

პასექის ისტორიული მნიშვნელობა

როდესაც ღვთაებრივი თხრობა გრძელდება, პასექი ახლოვდება (ლუკა22:1). ეს რელიგიური დღესასწაული დიდი ხანია განიხილება, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე წმინდა დრო ებრაულ კალენდარში. ასევე ცნობილია, როგორც „უფუარობის დღესასწაული“, ის იხსენებს და აღნიშნავს ისრაელის შვილების ეგვიპტის ტყვეობიდან გათავისუფლებას. ამის გათვალისწინებით, აქ უნდა შევჩერდეთ, რათა განვიხილოთ პასექის ისტორიული მნიშვნელობა.

ოთხასი წლის მონობაში ყოფნის შემდეგ ისრაელის ძეებმა შესძახეს იეჰოვას და იეჰოვამ შეისმინა მათი ვედრება. კვლავ და კვლავ ლაპარაკობდა იეჰოვა მოსეს მეშვეობით და ეუბნებოდა ეგვიპტის მეფეს: „გაუშვი ჩემი ხალხი, რომ მემსახურონ“ (გამოსვლა5:1; 7:16; 8:1; 8:20; 9:1; 10:3). იმისთვის, რომ ეგვიპტის მეფემ ხალხი მონობიდან გაათავისუფლა, ეგვიპტეში ჭირი ჭირის შემდეგ მოინახულა. მაგრამ მეფემ არ გაუშვა ისრაელიანები. და ბოლოს, ეგვიპტეში ყველაზე მძიმე ჭირი მოდიოდა, ამ ქვეყანაში ყველა პირმშოს სიკვდილი.

ტყვეობის ბოლო ღამეს ისრაელის ძეებს უთხრეს, რომ აეღოთ უმანკო ბატკანი, დაკლათ და კრავის სისხლი კარებზე დაასხით თავიანთი სახლის კარებზე. იმ ღამეს ისინი სახლში უნდა დარჩენილიყვნენ და ცხვრის შემწვარი ხორცი ეჭამათ მწარე მწვანილებთან და უფუარ პურთან ერთად. იმავდროულად, ბოლო ჭირი გაივლიდა მიწას და კლავდა ყველა პირმშოს ყველა სახლში — გარდა იმ სახლებისა, რომლებსაც „კრავის სისხლით“ იცავდა. როგორც წერია: „და როცა ვიხილავ სისხლს, გადავლებ თქვენ; და არ დაგემართება ჭირი, როცა ეგვიპტის ქვეყანას დავამარცხებ“ (გამოსვლა12:13).

ამ სასწაულებრივ მოვლენას „პასექის“ სახელით ეწოდა — მოვლენა, რომელიც იეჰოვას სურდა, რომ მათ ყოველთვის ემახსოვრებინათ. როგორც წერია: „ეს დღე სამახსოვროდ იყოს შენთვის; და ინახავთ მას უფლის დღესასწაულად თქვენს თაობებში ... მარადიულ წესად“ (გამოსვლა12:14). პასექის დღესასწაული არა მხოლოდ იმ ღამეს იხსენებდა, როდესაც ჭირი გადავიდა მათ სახლებში, არამედ ასევე აღნიშნავდა მათ მონობიდან გათავისუფლებას. როგორც დაწერილია: „ჭამე უფუარი, გახსოვდეს, რომ ამ დღეს გამოვიყვანე შენი ხალხი ეგვიპტის ქვეყნიდან“ (გამოსვლა12:17). “მე გამოგიყვანე ეგვიპტიდან, - ამბობს უფალი. "მე გამოგისყიდე მონობის სახლიდან" (მიქა6:4). ამრიგად, პასექი იყო მათი გამოსყიდვის ყოველწლიური დღესასწაული.

იესოს უღალატეს

ამ ისტორიული ფონის გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია დავუბრუნდეთ ღვთაებრივ თხრობას. თორმეტი საუკუნე გავიდა და პასექი კვლავ აღინიშნება. ისრაელის შვილებს ჯერ კიდევ ახსოვს ეგვიპტის ტყვეობიდან გამოსყიდვა. ამავე დროს, მათ ახლა სჯერათ, რომ სხვა სახის მონობის ქვეშ არიან — რომის მთავრობის ჩაგვრა. მაგრამ იესომ დაარწმუნა ისინი, რომ „გამოსყიდვა ახლოვდება“ (ლუკა21:28). და მაინც, მაშინაც კი, როცა იესო ქადაგებს ამ განთავისუფლების გზავნილს, რელიგიური ლიდერები შეთქმულებას აწყობენ მის მოსაკლავად. მათ თვალში იესო სერიოზული საფრთხეა; მისი სწავლებები ამხელს მათ თვალთმაქცობას და ეჭვქვეშ აყენებს მათ ავტორიტეტს. ამავდროულად, იესოს პოპულარობა ხალხში აგრძელებს ზრდას.

ამიტომ, რელიგიურ წინამძღოლებს სურთ იესოს მოშორება, მაგრამ ისე, რომ თითქოს მათ არაფერი აქვთ საერთო იესოს სიკვდილთან. როგორც წერია, „მღვდელმთავრები და მწიგნობრები ეძებდნენ, როგორ მოეკლათ იგი, რადგან ხალხის ეშინოდათ“ (ლუკა22:2).

რელიგიურ წინამძღოლებს დიდი ხანი არ უნდა ელოდონ იესოს მოკვლის შესაძლებლობას. ბოროტი ზემოქმედება ყოველთვის არის, მზად არის შეიჭრას ადამიანის გონებაში ბოროტი აზრებით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ადამიანები მიდრეკილნი არიან მიიღონ ისინი. იუდა, რომელიც წარმოადგენს ამ ტენდენციას ჩვენში, პირველია მოწაფეებიდან, ვინც დამორჩილდა. ასე რომ, დაწერილია: "სატანა შევიდა იუდაში" (ლუკა22:3). როგორც კი ეს მოხდება, იუდა კონსულტაციებს უწევს რელიგიურ წინამძღოლებს და „სურდა იესოს გაცემას მათთვის“ (ლუკა22:4). ეს არის "იუდა ჩვენში" სურათი. ეს არის ადამიანის გონების ნაწილი, რომელიც მზად არის ღალატოს ჩვენი უმაღლესი პრინციპების სანაცვლოდ ქვედა სურვილის დაკმაყოფილების სანაცვლოდ. გარდა ამისა, რელიგიური წინამძღოლები აღფრთოვანებულნი არიან იუდას შეთავაზებით. როგორც წერია, „გაიხარეს და შეთანხმდნენ, რომ ვერცხლი მიეცათ“ (ლუკა22:5). ¹

იუდასა და რელიგიურ ლიდერებს შორის შეთანხმება ცნობილი გახდა, როგორც „პასექის შეთქმულება“. თხრობის ამ ეტაპზე სიუჟეტი მყარად დგას თავის ადგილზე. იუდა ფარულად გადასცემს იესოს მღვდელმთავრებს იმ დროს, როცა ხალხი გარშემო არ იქნება. სულიერი გაგებით, ეს წარმოადგენს იმ მომენტებს, როდესაც ჩვენი გაგება (იუდა) საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს გახრწნის ჩვენი თავმოყვარეობის ამბიციების დაუნდობელი მოთხოვნებით (მღვდელმთავრები). რა თქმა უნდა, ეს უნდა გაკეთდეს ფარულად, რადგან არის ჩვენი სხვა ნაწილები, რომლებიც წარმოდგენილია „სიმრავლით“, რომელიც წინააღმდეგი იქნება.

ამ ეპიზოდში, ჩვენში არსებული სიმრავლე წარმოადგენს კეთილშობილური აზრებისა და კეთილგანწყობის სიმრავლეს, რომელიც ჩვენთან არის წარმოდგენილი. ეს არის ჩვენი უმაღლესი ბუნება, ჩვენი ნაწილი, რომელსაც ახარებს ჭეშმარიტება, სურს სიკეთის კეთება და, ამ მიზეზით, სიამოვნებით მიჰყვება იესოს. მაგრამ როდესაც ჩვენ არ გვაქვს შეხება ამ შინაგან სიმრავლესთან, ჩვენი გაგება ქმნის საიდუმლო შეთანხმებას ჩვენი ქვედა ბუნების სურვილებთან. წმინდა წერილის ენაზე ეს არის ის, რაც შეიცავს სიტყვებს: „იუდა ცდილობდა მის გაცემას ხალხის არყოფნისას“ (ლუკა22:6). ²

პრაქტიკული აპლიკაცია

მნიშვნელოვანია, რომ იუდა ცდილობდა იესოს ღალატს ხალხის არყოფნისას. კონტექსტიდან გამომდინარე, ბიბლიური ტერმინები „ბრბო“ და „სიმრავლე“ შეიძლება მიუთითებდეს როგორც უარყოფითი აზრებისა და გრძნობების სიმრავლეს, ასევე პოზიტიურთა სიმრავლეს. ამ ეპიზოდის კონტექსტში, სიმრავლე, ვისაც სურს იესოს მოსმენა, წარმოადგენს ჩვენს უმაღლეს ბუნებას. ეს არის ჩვენი ნაწილი, რომელსაც სურს მოისმინოს უფლის სიტყვა და გააკეთოს ის, რაც მას ასწავლის. ზოგჯერ ამას ჩვენს სინდისად მოიხსენიებენ. სინდისის არარსებობის შემთხვევაში, ჩვენს გაგებაზე ადვილად შეიძლება გავლენა იქონიოს ჩვენს ქვედა ბუნებაზე. ამ მხრივ, ყურადღება მიაქციეთ იმ მომენტებს, როდესაც ცდუნებას აძლევთ ქვედა სურვილებს. იუდას მსგავსად, რომელმაც საიდუმლოდ დადო შეთანხმება რელიგიურ წინამძღოლებთან, როცა ხალხი გარშემო არ იყო, დააკვირდით, როგორ შეიძლება ეს თქვენს ცხოვრებას შეეხებოდეს. არის შემთხვევები, როცა სინდისი არ გაქვს - მომენტები, როცა ცრუ აზრები, რომლებიც წარმოიქმნება დაბალი სურვილებიდან, გცდუნებს?

ახალი პასექის აღნიშვნა

7. და დადგა უფუარობის დღე, რომელშიც უნდა დაიკლას პასექი.

8. გაგზავნა პეტრე და იოანე და უთხრა: წადით, მოამზადეთ პასექი, რომ ვჭამოთ.

9. და უთხრეს მას: სად გინდა, რომ მოვამზადოთ?

10. და უთხრა მათ: აჰა, ქალაქში რომ შეხვალთ, შეგხვდებათ კაცი, რომელიც ატარებს წყლის ქვევრს; მიჰყევით მას სახლში, სადაც ის შედის.

11. და უთხარი სახლის პატრონს: მოძღვარი გეუბნება: სად არის სასტუმრო, სადაც ჩემს მოწაფეებთან ერთად ვჭამო პასექი?

12. და გაჩვენებთ კეთილმოწყობილ დიდ ზედა ოთახს; იქ მოამზადე.

13. წავიდნენ და აღმოაჩინეს, როგორც უთხრა მათ; და მოამზადეს პასექი.

14. და დადგა ჟამი, დაჯდა იგი და თორმეტი მოციქული მასთან.

15. და უთხრა მათ: დიდი სურვილი მაქვს, თქვენთან ერთად ვჭამო ეს პასექი, ვიდრე ვიტანჯები.

16. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ აღარ შევჭამ მისგან, სანამ არ აღსრულდება ღვთის სასუფეველში.

17. და მიიღო სასმისი, მადლი შესწირა და უთხრა: აიღეთ ეს და გაყავით ერთმანეთში.

18. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ არ დავლევ ვაზის ნაყოფს, სანამ არ მოვა ღვთის სასუფეველი.

19. აიღო პური, მადლი შესწირა, გატეხა და მისცა მათ და უთხრა: ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვისაა მოცემული; ეს გააკეთე ჩემი ხსოვნისთვის.

20. ასევე სასმისი ვახშმის შემდეგ და თქვით: ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში, რომელიც დაიღვრება თქვენთვის.

შემდეგი ეპიზოდი იწყება პასექის დღესასწაულზე. როგორც წერია: „მაშინ მოვიდა უფუარობის დღე, როცა უნდა მოეკლათ პასექი“ (ლუკა22:7). განცხადებაში „პასექი უნდა დაიკლას“ აღნიშნავს „უნაკლო კრავს“, რომელიც მოკლული იქნებოდა პასექის დროს.გამოსვლა12:5). პასექზე ბატკნის დაკვლა უძველესი ტრადიცია იყო. მაგრამ ამჯერად, უმანკო კრავი - უდანაშაულო ბატკანი, რომელიც მოკვლას აპირებს - არის იესო.

ახალი შეთანხმება

მიუხედავად იმისა, რომ იესომ უკვე იწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი, მოწაფეებმა არ იციან, რომ ეს მალე მოხდება. მათ არც იციან, რომ ეს პასექი იქნება მათი უკანასკნელი ვახშამი იესოსთან. როდესაც იესო ეუბნება პეტრეს და იოანეს „წადით და მოამზადეთ პასექი ჩვენთვის“, ისინი უბრალოდ ეკითხებიან: „სად გინდათ, რომ მოვამზადოთ? (ლუკა22:8-9). იესო ეუბნება მათ, რომ როცა ქალაქში შევლენ, შეხვდებიან კაცს, რომელსაც წყლის ქვევრი აქვს. "როდესაც ის შეგხვდება, - ამბობს იესო, - გაჰყევით მას სახლში, სადაც ის შედის" (ლუკა22:10). უფრო ღრმად, ადამიანი, რომელსაც ატარებს წყლის ქვევრი, წარმოადგენს ჭეშმარიტების გაგებას. როგორც ქვევრი არის წყლის მიმღები, ასევე გონება არის ჭეშმარიტების მიმღები. თუ ჩვენ მზად ვართ მივყვეთ ჭეშმარიტებას, სადაც არ უნდა მიგვიყვანოს, ჩვენ მივმართავთ უმაღლესი გაგების ადგილს. ³

როდესაც იესო აგრძელებს თავის მოწაფეებს დარიგებას, ის ეუბნება მათ, რომ კაცი წყლის ქვევრით მიიყვანს მათ „დიდ, მოწყობილ, ზედა ოთახში“ (ლუკა22:12). ეს „ზედა ოთახი“ არის ადგილი ჩვენში, სადაც შეგვიძლია მივიღოთ და გავიგოთ უმაღლესი ჭეშმარიტება. ეს არის ჩვენი უმაღლესი გონების სურათი, რომელიც კარგად არის აღჭურვილი ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტებით და მზად არის სწავლების მისაღებად. ამიტომ, დაწერილია, რომ მოწაფეები „წავიდნენ და იპოვეს [ისე ოთახი], როგორც იესომ უთხრა მათ და მოამზადეს პასექი“ (ლუკა22:13).

როცა მოწაფეები სააღდგომო ტრაპეზს ამზადებენ ზედა ოთახში, იესო დაჯდა მათთან და უთხრა: „მინდა თქვენთან ერთად ვჭამო ეს პასექი, ვიდრე ვიტანჯებოდი; რადგან გეუბნებით: აღარ ვჭამ მისგან, სანამ არ აღსრულდება ღვთის სასუფეველში“ (ლუკა22:16). როდესაც ის იწყებს ცერემონიას, იესო კიდევ ერთხელ შეახსენებს მათ, რომ მისი ჯვარცმა ახლოვდება და რომ ეს იქნება უკანასკნელი ვახშამი, რომელიც მას მათთან ერთად ექნება. სანამ პასუხის გაცემის საშუალება ექნებათ, იესო ეუბნება მათ, აიღონ თასი ღვინო და გაიყოს ერთმანეთში. შემდეგ, მესამედ, იესო შეახსენებს მათ, რომ ეს იქნება უკანასკნელი შემთხვევა, როდესაც ის მათთან ერთად დალევს „სანამ არ მოვა ღვთის სასუფეველი“ (ლუკა22:18).

ერთ დონეზე შეიძლება ჩანდეს, რომ იესო მხოლოდ დაკვირვებული რელიგიური პიროვნებაა, რომელიც ყურადღებით ახორციელებს თავისი რწმენის დადგენილ რიტუალებს. მაგრამ უფრო ღრმა სიმართლე ის არის, რომ ეს არ იყო ჩვეულებრივი პასექი. იესო თავის მოწაფეებს აცნობდა ახალი ტიპის ზიარებას, რომელშიც ის ასწავლიდა პასექის სულიერ მნიშვნელობას. ჩვეულებრივ, პასექის ტრაპეზი იწყებოდა პურის და ღვინის კურთხევით. როდესაც ისინი პურს ტეხდნენ და პასექის ტრაპეზის ღვინოს სვამდნენ, მათ უნდა წაეკითხათ იგივე წერილი, რაც მათ წინაპრებს ჰქონდათ მიცემული. მათ უნდა ეთქვათ: „ამას ვაკეთებ იმის გამო, რაც უფალმა გამიკეთა, როცა ეგვიპტიდან გამომიყვანა“ (გამოსვლა13:8).

თუმცა იესო არ წარმოთქვამს ამ სამახსოვრო სიტყვებს. სამაგიეროდ, პურისთვის მადლობის გადახდის შემდეგ, იესო გატეხავს მას და აძლევს თავის მოწაფეებს და ამბობს: „ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვისაა მოცემული. გააკეთე ეს ჩემს გასახსენებლად“ (ლუკა22:19). პირდაპირი მნიშვნელობით, იესო საუბრობს ჯვარზე თავის სიკვდილზე - მისი სხეულის მსხვერპლშეწირვაზე. შემდეგ, როცა იესო ასწევს ღვინის თასს, ამბობს: „ეს სასმისი არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში, რომელიც დაიღვარა შენთვის“. ერთ დონეზე, იესო გულისხმობს სისხლს, რომელსაც ის დაიღვრება ყველა ადამიანისთვის, როდესაც ის ჯვარზე მოკვდება. თუმცა, უფრო ღრმა დონეზე, იესო გულისხმობს ჭეშმარიტებას, რომელიც მოვიდა მისცეს ყველა ადამიანს - სულიერ ჭეშმარიტებას, რომელიც გაათავისუფლებს ადამიანებს ცრუ რწმენისა და ბოროტი სურვილებისგან. ეს არის ახალი შეთანხმება ღმერთსა და მის ხალხს შორის.

ძველი შეთანხმება დაკავშირებული იყო წმინდა წერილების პირდაპირი გაგებით. მაგრამ ახალი შეთანხმება, რომელსაც იესო გვთავაზობს, დაკავშირებულია სულიერ ცნობასთან, რომელიც შეიცავს ამ კანონებს და მათ დაცვას ახალ სიყვარულთან. ღმერთთან ურთიერთობა აღარ იქნება დაფუძნებული კანონის ასოების მკაცრ დაცვაზე. უფრო მეტიც, ღმერთთან ურთიერთობა კანონის სულის გაგებაში და მის მიხედვით ცხოვრებაში იქნებოდა. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „დადგება დღეები, როცა ახალ შეთანხმებას დავდებ ისრაელის სახლთან“, - ამბობს უფალი. „ჩემს კანონს ჩავდებ მათ გონებაში და ჩავწერ მათ გულებზე. და მე ვიქნები მათი ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი“ (იერემია31:31-33). ⁴

ეგვიპტის ტყვეობიდან გათავისუფლების წინა ღამეს ისრაელებს უბრძანეს კრავის სისხლი თავიანთი სახლების კარებზე დაედოთ. შემდეგ მათ უთხრეს, რომ მთელი ღამე შიგნით დარჩნენ. როგორც წერია: „და არც ერთი თქვენგანი არ გამოვიდეს სახლის კარიდან დილამდე“ (გამოსვლა12:22). მთელი ღამის განმავლობაში კრავის სისხლი, რომელიც მათი სახლების კარებზე იყო, იცავდა მათ ზიანისგან. ეს იყო კანონის ასო; ეს იყო ძველი შეთანხმება. მაგრამ იესომ მოაქვს კანონის ახალი გაგება და ამ ახალი გაგებით დადებს ახალ შეთანხმებას ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ამ მომენტიდან მოყოლებული, პასექის აღნიშვნა არ იქნება ჭირის შესახებ, რომელიც გადავიდა ხალხის სახლებში ეგვიპტეში ტყვეობის დროს. პირიქით, ეს იქნებოდა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების შესახებ, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანებს სულიერი მონობისგან.

ძველ შეთანხმებაში, კარებზე მოთავსებული კრავის სისხლი ადამიანებს ფიზიკური განადგურებისგან იცავდა. ახალ შეთანხმებაში ჩვენ არა მხოლოდ სულიერი განადგურებისგან ვართ დაცული, არამედ სულიერი სიცოცხლეც გვეძლევა იმ ჭეშმარიტებით, რომელსაც იესო გვასწავლის.

პრაქტიკული აპლიკაცია

წმინდა წერილში „სახლი“ წარმოადგენს ადამიანის გონებას, ხოლო სახლის „კარი“ წარმოადგენს ადგილს, სადაც შედიან აზრები. მაშასადამე, ჭეშმარიტების შენარჩუნება ჩვენს გონებაში წინა პლანზე გვთავაზობს დაცვას სულიერი საფრთხისგან. მაგალითად, იესოს სწავლებებს თავმდაბლობისა და რწმენის შესახებ შეუძლია თავიდან აიცილოს სიამაყე და სასოწარკვეთა ჩვენს გონებაში. მსგავსად ამისა, იესოს სწავლებებს მიტევებისა და სიყვარულის შესახებ შეუძლია თავიდან აიცილოს წყენა და სიძულვილი ჩვენს გონებაში. აი რას ნიშნავს ცხვრის სისხლით გადარჩენა. ეს არის ხსნა ცოდვისგან იმ ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრების გზით, რასაც იესო გვასწავლის. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, აირჩიეთ გარკვეული ჭეშმარიტება უფლის სიტყვიდან და წარმოიდგინეთ იგი, როგორც დაცვა. შეინახეთ ის თქვენი გონების წინა პლანზე, იცხოვრეთ მის მიხედვით და შენიშნეთ, როგორ აცილებს ის ცრუ იდეებს და უარყოფით გრძნობებს. იმავდროულად, დარჩით „შიგნიდან“, ჭეშმარიტებით დაცული მთელი ღამის განმავლობაში, ანუ მანამ, სანამ ეს დესტრუქციული აზრები და უარყოფითი გრძნობები „გადაივლის“. ⁵

კამათი სიდიადეზე

21. მიუხედავად ამისა, აჰა, მისი ხელი, ვინც ჩემთან არის მაგიდაზე.

22. და მართლაც, ძე კაცისა მიდის, როგორც იქნა დადგენილი; მაგრამ ვაი იმ კაცს, რომელსაც ღალატობს!

23. და დაიწყეს კამათი ერთმანეთში, ვინ იყო მათგან, ვინც აპირებდა ამას.

24. და იყო მათ შორის შუღლიც, რომელი მათგანი უნდა ჩაითვალოს ყველაზე დიდად.

25. და უთხრა მათ: ხალხთა მეფეები ბატონობენ მათზე და მათზე ხელმწიფეები არიან მოწყალეებად.

26. მაგრამ თქვენ ასე არ იქნებით; ხოლო ვინც უფრო დიდია თქვენ შორის, იყოს როგორც უმცროსი და ვინც მართავს, როგორც მსახური.

27. რომელია უფრო დიდი, მჯდომარე თუ მომსახურე? ის არ არის, ვინც ზის? მაგრამ მე ვარ თქვენ შორის, როგორც ის, ვინც მსახურობს.

28. თქვენ კი ისინი ხართ, ვინც ჩემთან დარჩით ჩემს განსაცდელებში.

29. და მე დაგიდგინე მეფობა, როგორც მამაჩემმა დამიდგინა.

30. რათა ჭამოთ და დალიოთ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში და დაჯდეთ ტახტებზე და განსაჯოთ ისრაელის თორმეტი ტომი.

სანამ ის თავის მოწაფეებთან ერთად ზედა ოთახში იყო, იესომ საფუძველი ჩაუყარა ახალ შეთანხმებას. ეს იქნებოდა ღმერთთან დაკავშირების ახალი გზა არა შიშითა და მორჩილებით, არამედ გაგებითა და სიყვარულით. თუმცა, მისი ნათქვამის უმეტესი ნაწილი სიმბოლური ენით იყო შემოსილი, განსაკუთრებით მისი მითითებები მის სხეულსა და მის სისხლზე. ყველაფერში, რაც მან თქვა, იესო ასწავლიდა მათ უფრო ღრმა მნიშვნელობას იმისა, თუ რა არის საჭირო მონობიდან განთავისუფლებისთვის - არა მხოლოდ ფიზიკური მონობისგან, არამედ, უფრო ღრმად, სულიერი მონობიდან განთავისუფლებისთვის.

მოწაფეები ჯერ არ არიან მზად ამ უფრო ღრმა დონის გასაგებად, მაგრამ მათ შეუძლიათ გაიგონ, რას ნიშნავს მათი ლიდერის ღალატი. ამიტომ, დამატებითი ახსნის გარეშე, იესო ამბობს: „აჰა, ჩემი გამცემის ხელი ჩემთანაა ამ სუფრაზე“ (ლუკა22:21). იესომ იცის, რომ ის განიცდის ძლიერ ტანჯვას და ჯვარცმას. მიუხედავად ამისა, ის უწინასწარმეტყველებს, რომ მასზე მოღალატის ტანჯვა გაცილებით დიდი იქნება. როგორც იესო ამბობს: „ჭეშმარიტად, კაცის ძე მიდის, როგორც იქნა, მაგრამ ვაი იმ კაცს, ვინც გასცა მას“ (ლუკა22:22).

ღვთაებრივი მოთხრობის ამ ეტაპზე იესო მუდმივად საუბრობდა საკუთარ თავზე, როგორც ადამიანის ძეზე. მაშასადამე, როდესაც იესო ახლა საუბრობს იმაზე, რომ კაცის ძე ვინმემ გასცა მასთან მაგიდასთან, მოწაფეებმა იციან, რომ იესო ამბობს, რომ ერთ-ერთმა მათგანმა გასცა იგი. მოწაფეები მაშინვე იწყებენ ერთმანეთის დაკითხვას, ეძებენ დამნაშავეს და აინტერესებთ, ვინ ჩაიდენს ასეთ მატყუარას (ლუკა22:23).

უფრო ღრმა გაგებით, „კაცის ძის გაცემა“ ნიშნავს ჭეშმარიტების შესწავლას, მაგრამ არა მის მიხედვით ცხოვრებას. მაგალითად, იესო ხშირად ასწავლიდა თავის მოწაფეებს თავმდაბლობის მნიშვნელობის შესახებ. მან უთხრა მათ, რომ როდესაც ისინი ქორწილში მიიწვიეს, არ უნდა ეცადონ თავის ამაღლებას ერთ-ერთ მაღალ ადგილას ჯდომით. პირიქით, მათ უფრო დაბალი ადგილი უნდა დაიკავონ. როგორც იესომ თქვა: „ვინც თავს აიმაღლებს, დამცირდება და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება“ (ლუკა14:11). იესომ ასევე ისაუბრა თავმდაბალ მათხოვარზე, სახელად ლაზარეზე, რომელიც წავიდა ზეცაში, თავმდაბალ ქვრივზე, რომლის მწირი შესაწირავი უფრო ღირებული იყო, ვიდრე მდიდრების ყველა შემოწირულობა და პატარა ბავშვები, რომლებიც ადვილად იღებენ ღვთის სამეფოს. ეს არის იმ მრავალ გაკვეთილს შორის, რომელიც მათ ასწავლა კაცის ძემ.

მაშასადამე, გასაოცარია, რომ ამ მრავალი გაკვეთილის მიუხედავად, თავმდაბლობის შესახებ ამ ხშირად განმეორებულმა ცნობამ ფესვი არ გადგა. მაგალითად, მომდევნო მუხლში მოწაფეები კამათობენ იმაზე, თუ ვინ არის მოღალატე და კამათობენ იმაზე, თუ რომელი მათგანი ჩაითვლება ყველაზე დიდად (ლუკა22:23-24).

როგორც მალე დავინახავთ, იუდას ღალატი დიდი იყო, მაგრამ ყველა მოწაფის ღალატი არანაკლებ მნიშვნელოვანია. ეს იმიტომ ხდება, რომ ყოველი მოწაფე წარმოადგენს არა მხოლოდ ზეციურ პრინციპს, არამედ კონკრეტულ გზას, რომლითაც თითოეული ჩვენგანი ღალატობს კაცის ძეს. ეს ღალატი ხდება ყოველ ჯერზე, როცა გადავწყვეტთ ვიცხოვროთ უმაღლესი პრინციპების მიხედვით, რომლებიც ვიცით და შემდეგ აღმოვჩნდებით, რომ ვერ ვიცხოვრებთ ამ პრინციპების მიხედვით. ჩვენი უმაღლესი გონების მდგომარეობებში, ჩვენ გვაქვს ანგელოზების გადაწყვეტილება; გონების ყველაზე დაბალ მდგომარეობაში, როგორც ჩანს, ჩვენ დავკარგეთ ნება. ეს ამაღლებული ამბიციები, რომლებიც ჩვენს უმაღლეს ქვეყნებში მოხდა, თითქოს დავიწყებულია, რაციონალიზაციის, გამართლებისა და ეგოისტური სურვილების ქვეშაა დამარხული.

ტახტებზე ჯდომა

ყოველთვის მომთმენი მასწავლებელი, იესო აგრძელებს თავის მოწაფეების დავალებას. იესო კიდევ ერთხელ ატარებს გაკვეთილს თავმდაბლობის შესახებ. ამჯერად ლიდერობის კონტექსტშია. ის იწყებს მათ შეხსენებით, რომ თავმოყვარე მმართველები სიამოვნებით ეუბნებიან ხალხს, რა უნდა გააკეთონ, აკონტროლებენ მათ და ბატონობენ მათზე. როგორც იესო ამბობს, „წარმართთა მეფეები ბატონობენ მათზე“ (ლუკა22:25). იცის, რომ ის მალე დატოვებს მათ ყოფნას, იესო აძლევს მათ მითითებებს, რომ გახდნენ მსახური ლიდერები. მათგან განსხვავებით, ვინც მართავს, რადგან უყვართ ძალაუფლება და უპირატესობა, მოწაფეებმა თავი თავმდაბალ მსახურებად უნდა დაინახონ. როგორც იესო ამბობს: „თქვენ შორის ასე არ იქნება. სამაგიეროდ, თქვენ შორის ყველაზე დიდი უმცროსივით უნდა იყოს და ვინც მართავს მსახურს“ (ლუკა22:26-27).

ამ სწავლების მეშვეობით იესო აბრუნებს მათ თავის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან პრინციპს და ერთ-ერთ უკანასკნელ საკითხს, რასაც ის ასწავლის მათ ჯვარცმამდე. ეს არის თავმდაბლობის კიდევ ერთი გაკვეთილი. ჭეშმარიტი ლიდერები საკუთარ თავს არ თვლიან "უმაღლესად". სამაგიეროდ, მათ ესმით, რომ უფრო დიდია მსახურება, ვიდრე მსახურება. ⁶

დამამშვიდებელია იმის ცოდნა, რომ იესო მკვეთრად არ საყვედურობს მოწაფეებს. მას ესმის, რომ ისინი - როგორც ჩვენ - ჯერ კიდევ სწავლობენ. ისინი სამი წლის განმავლობაში ადევნებდნენ თვალს მას და რჩებოდნენ მის გვერდით, თუნდაც კონფლიქტის დროს. ამიტომ, იესო გვთავაზობს ამ ნუგეშის სიტყვებს: „თქვენ კი ხართ ჩემთან ერთად ჩემს განსაცდელში. და მე მოგცემთ თქვენ სამეფოს, როგორც მამამ მომცა მე“ (ლუკა22:28-29).

სანამ იესო სულიერად ფიქრობს და საუბრობს, მოწაფეები ისევ მატერიალურად ფიქრობენ. მათ არ ესმით, რომ როდესაც იესო საუბრობს „სამეფოზე“, ის გულისხმობს ერთადერთ ძალას, რომელიც მართავს და მართავს სულიერ სამყაროში - ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ძალას, როცა ღვთის სიყვარულით არის სავსე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ჰპირდება თავის მოწაფეებს, რომ მომავალ სამეფოში მათ ექნებათ ძალაუფლება მართონ თავიანთი დაბალი ბუნების მოთხოვნები. როდესაც იესო ამბობს, რომ ისინი მართლაც „ჭამენ და სვამენ მის სუფრაზე მის სასუფეველში“, ის ამბობს, რომ მიიღებენ ღვთაებრივ სიყვარულს სულიერი შიმშილის შესანახად და ღვთაებრივ ჭეშმარიტებას სულიერი წყურვილის მოსაკლავად.

რამდენადაც მოწაფეები მზად არიან მიიღონ სულიერი საზრდო, რომელსაც იესო გვაძლევს, ისინი შეძლებენ თავიანთი სულიერი ცხოვრების მართვას და ექნებათ ეგოისტური მიდრეკილებების დამორჩილების ძალა. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მართლაც იესოს ღრმა გზავნილია, ის გამოხატავს მას ისე, რომ შეესაბამება მისი მოწაფეების ამქვეყნიურ ამბიციებს. იესომ იცის, რომ მოწაფეებს სულიერი განვითარების ამ დროს სჭირდებათ ასეთი სტიმული. ამიტომ, წმინდა წერილის ენით, იესო ეუბნება მათ, რომ ისინი „ჭამენ და სვამენ ჩემს სუფრაზე ჩემს სამეფოში, დასხდნენ ტახტებზე და განიკითხავენ ისრაელის თორმეტ ტომს“ (ლუკა22:30). ⁷

იესო არ იძლევა ცრუ დაპირებას. მიუხედავად იმისა, რომ მოწაფეები არასოდეს დაჯდებიან ფიზიკურ ტახტზე, იესომ იცის, რომ მათ საბოლოოდ ექნებათ სიბრძნე, რომელიც საშუალებას მისცემს მათ განსაჯოს „ისრაელის თორმეტი ტომი თავის შიგნით“ — მათი აზროვნებისა და გრძნობების მთელი სამყარო. ამ უმაღლესი პერსპექტივიდან, ისინი შეძლებენ განასხვავონ თავმოყვარეობის ამბიციები და კეთილშობილური მისწრაფებები, ამისთვის გამოიყენონ უფლის ჭეშმარიტება. წმინდა წერილის ენაზე, ისინი მართლაც „ტახტებზე ისხდნენ“ და განაგებდნენ მათ შინაგან სამყაროს. ⁸

პრაქტიკული აპლიკაცია

მოწაფეების მსგავსად, ჩვენ ხშირად მოტივირებული ვართ ნაკლები მიზნებით, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ვიწყებთ ჩვენს სულიერ მოგზაურობას. თანდათან ვხვდებით, რომ უფრო მნიშვნელოვანია ჩვენი შინაგანი სამყაროს მართვა, ვიდრე მრავალ სამეფოზე მმართველობა. ადამიანების გაკონტროლებისა და მათი მოტივების განსჯის ჩვენი სურვილის ნაცვლად, ჩვენ შეგვიძლია შევისწავლოთ სიტყვა, ჩავიხედოთ შიგნით და ვილოცოთ ძალაზე, რომ დაემორჩილოს ეგოისტურ ამბიციებს და განდევნოს ყოველი ბოროტი მიდრეკილება ჩვენი შინაგანი სამეფოდან. ამის გათვალისწინებით, დაუსვით საკუთარ თავს ეს შეკითხვა: „არის თუ არა რაიმე აზრები და გრძნობები, რომლებიც უნდა დავიმორჩილო ან თუნდაც განვდევნო ჩემი შინაგანი სამეფოდან, რათა ვიცხოვრო ჩემი უმაღლესი მისწრაფებების შესაბამისად? ივარჯიშეთ უფლის ჭეშმარიტების გამოყენებით თქვენი შინაგანი სამყაროს სამართავად.

მზადება საცდელი საათისთვის

31. და თქვა უფალმა: სიმონ, სიმონ, აჰა, სატანამ გთხოვა ხორბალივით გაცრა.

32. მე კი გევედრები შენზე, რომ რწმენა არ დაკარგო; და როცა მოიქცევი, გააძლიერე შენი ძმები.

33. და უთხრა მას: უფალო, მზად ვარ შენთან ერთად წავიდე ციხეშიც და სიკვდილამდეც.

34. და უთხრა მას: გეუბნები შენ, პეტრე, არ იყილოს დღეს მამალი, სანამ სამჯერ უარყავი, რომ მიცნობ.

35. და უთხრა მათ: როცა გამოგიგზავნეთ ჩანთის, ჩანთის და ფეხსაცმლის გარეშე, რამე გაკლიათ? და მათ თქვეს: არაფერი.

36. მაშინ უთხრა მათ: „ახლა კი, ვისაც ქისა აქვს, აიღოს ის და ასევე, ვისაც ხმალი არა აქვს, გაყიდოს თავისი სამოსელი და იყიდოს.

37. რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ეს დაწერილი ჯერ კიდევ უნდა დასრულდეს ჩემში: და ჩაითვალეს ცოდვილთა შორის. რამეთუ ჩემთან დაკავშირებულს დასასრული აქვს.

38. და მათ თქვეს: უფალო, აჰა, აქ არის ორი მახვილი. და უთხრა მათ: საკმარისია.

თავის მოწაფეებთან ერთად პასექის ვახშმის დროს იესომ იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ-ერთი მათგანი გასცემს მას. ამ მომდევნო ეპიზოდში აშკარა ხდება, რომ იუდა არ არის ერთადერთი მოღალატე. მიუხედავად იმისა, რომ იუდა პირველია, ვინც იესოს უღალატა, შემდეგი იქნება სიმონ პეტრე. როგორც იესომ წინასწარ გააფრთხილა: „სიმონ, სიმონ! ჭეშმარიტად, სატანამ გთხოვა, რომ ხორბალივით გაცრა. მაგრამ მე ვლოცულობ შენთვის, რომ შენი რწმენა არ დაკარგოს“ (ლუკა22:32). ამის საპასუხოდ, პეტრე ავლენს თავდაჯერებულობას. მას არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ მისი რწმენა ჩავარდება. მას არ შეუძლია დაიჯეროს, რომ ოდესმე მიატოვებდა იესოს. პირიქით, ის აკეთებს ამ საზეიმო განცხადებას: „უფალო, მზად ვარ შენთან ერთად წავიდე, ციხეშიც და სიკვდილამდეც“ (ლუკა22:33).

თუმცა, იესომ იცის, რომ პეტრეს რწმენა განსაცდელი იქნება. ამიტომ ეუბნება პეტრეს: „დღეს მამლის ყივილამდე სამჯერ უარვყოფ, რომ მიცნობ“ (ლუკა22:34). ყველა სახარებაში აღნიშნულია, რომ პეტრე სამჯერ უარჰყოფს უფალს, სანამ მამალი იყივლებს. მაგრამ მხოლოდ ლუკა-ში ვკითხულობთ დამატებით ფრაზას, რომ პეტრე უარყოფს რომ იცნობს იესოს. მითითება "ცოდნაზე" გვახსენებს, რომ ლუკას სახარება არის გაგების განვითარება. საუბარია ღვთაებრივი ჭეშმარიტების იმდენად ღრმად და ისეთი გულწრფელი რწმენით გაგებაზე, რომ განსაცდელის ჟამს ადამიანის „რწმენა არ ჩავარდება“.

იესოსა და მისი მოწაფეებისთვის განსაცდელის საათი სწრაფად ახლოვდება. დადგება დრო, როდესაც მოწაფეებმა მოიწვიონ მთელი ჭეშმარიტება, რაც მათ იესომ ასწავლა. მანამდე მათ მხოლოდ იესოს სიყვარულით ყოფნა სჭირდებოდათ ნდობა. ეს ჰგავს იმას, თუ როგორ ენდობიან ბავშვები მშობლების დაცვას, განსაკუთრებით განვითარების ადრეულ ეტაპზე. ეს იგივეა თითოეული ჩვენგანისთვის, როდესაც ვიწყებთ ჩვენს სულიერ მოგზაურობას. ადრე ამ სახარებაში, როდესაც იესომ გაგზავნა თავისი მოწაფეები სასიხარულო ცნობის გასავრცელებლად, მან უთხრა მათ: „არაფერი წაიღოთ მოგზაურობისთვის, არც ჯოხი, არც ჩანთა, არც პური, არც ფული“ (ლუკა9:3). ყველაფერი რაც მათ უნდა გაეკეთებინათ იყო იესოსადმი ნდობა.

თუმცა ახლა სულ სხვაა. უდანაშაულო ნდობა მნიშვნელოვანია, მაგრამ ეს არ იქნება საკმარისი. ამასთან დაკავშირებით იესო თავის მოწაფეებს ეუბნება: „როცა გამოგიგზავნეთ ფულის ტომრის, ტომრისა და სანდლების გარეშე, რამე გაკლიათ? (ლუკა22:25). მათი პასუხია, რომ მათ "არაფერი აკლდათ" (ლუკა22:35). იესო მთელი გზა მოთმინებით ასწავლიდა მათ და მხოლოდ იმდენ სიმართლეს აძლევდა, რამდენის გამოყენებაც შეეძლოთ. მაგრამ ახლა, როდესაც ისინი უფრო ღრმა განსაცდელში შედიან, იესო ამბობს, რომ ყველაფერი სხვაგვარად იქნება. როგორც იესო ამბობს: „ახლა, თუ ფულის ტომარა გაქვს, აიღე და ასევე ტომარა; და თუ ხმალი არ გაქვს, გაყიდე შენი ქურთუკი და იყიდე“ (ლუკა22:36).

წმინდა წერილის ენის გამოყენებით იესო მოუწოდებს თავის მოწაფეებს, შეიარაღებულიყვნენ ფულის ჩანთებით, ტომრებითა და ხმლებით. როცა მათ ეუბნება, რომ „ფულის ტომრებით“ შეიარაღონ, იესო გულისხმობს, რომ მათ უნდა გამოიყენონ სულიერი ჭეშმარიტების გაგება მომავალ განსაცდელებთან გასამკლავებლად. სიტყვაში, „ფულის ტომრები“ და „ტომრები“ ორივე ჭურჭელია - განსაკუთრებით ჭეშმარიტების ჭურჭელი. ანალოგიურად, მათ დასჭირდებათ სულიერი „ხმლები“ დაცვისთვის. წმინდა წერილის ენაზე „ხმლები“ წარმოადგენს მკვეთრი, მახვილგონივრული, გონივრული გადაწყვეტილებების მიღების უნარს კარგად განვითარებული გაგების საფუძველზე. ბიბლიურ სიმბოლიკაში გამოყვანილი ხმალი წარმოადგენს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების უძლეველ ძალას სიცრუესა და ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ⁹

მოკლედ, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს მოემზადონ იმისთვის, რაც უკვე ნაწინასწარმეტყველებია წმინდა წერილში. იესომ იცის, რომ ყველა წინასწარმეტყველება მის შესახებ - ჯვარცმისა და სიკვდილის ჩათვლით - შესრულდება. როგორც ის ამბობს, „ჩემზე დაწერილი სრულდება“ (ლუკა22:37). მოწაფეებს განსაკუთრებით უნდა მოემზადონ ამ განსაცდელისთვის. მათი გონება შეიარაღებული უნდა იყოს იმ ძლიერი ჭეშმარიტებით, რაც მათ იესომ ასწავლა.

ეს საუბარი იესოსა და მის მოწაფეებს შორის, რომელშიც ის ეუბნება მათ ფულის ჩანთები, ტომრები და ხმლები მოიტანეთ, მხოლოდ ლუკა-ში ხდება - სახარება, რომელიც ეხება ჭეშმარიტების გაგების განვითარებას. მომავალ განსაცდელებში მოწაფეებს უნდა ჰქონდეთ ხელთ რაც შეიძლება მეტი სიმართლე. მათში იქნება ომი, როცა ისინი სულიერი განსაცდელის დროს გაივლიან. სულიერი ბრძოლის ამ დროს, როდესაც მათ გონებაში ჩნდება შიშები და ეჭვები, მოწაფეებს უნდა დაიმახსოვრონ და დაეყრდნონ ჭეშმარიტებას, რომელიც მათ იესომ მისცა. ¹⁰

თუმცა, მოწაფეები ჯერ კიდევ არ არიან მზად იესოს ღრმა სიმბოლური ენის გასაგებად. ის ეუბნება მათ შეიარაღებულიყვნენ სულიერი ჭეშმარიტებით; მაგრამ ისინი ფიქრობენ, რომ ის სიტყვასიტყვით ხმლებზე საუბრობს. ამიტომ, ისინი ამბობენ: "უფალო, აჰა, აქ არის ორი მახვილი" (ლუკა22:38).

საპასუხოდ იესო ამბობს: „საკმარისია“ (ლუკა22:38). მოწაფეები ფიქრობენ, რომ ორი მახვილი საკმარისი იქნება მტრებთან საბრძოლველად. თუმცა სულიერ რეალობაში ვერც ერთი ფიზიკური იარაღი ვერ დაიცავს მათ სულიერი ბრძოლებისგან, რომლებსაც ისინი აპირებდნენ. მაგრამ არსებობს ორი ხმალი, რომელიც დაიცავს, მხარს დაუჭერს და მხარს დაუჭერს მათ მომავალ განსაცდელებში. უპირველეს ყოვლისა, იესოსადმი მათი რწმენის მახვილი იქნებოდა. და მათი მეორე „მახვილი“ იქნება ცხოვრება დეკალოგის მცნებების მიხედვით. არსებითად, ეს არის ის, რაც ნიშნავს მთელი გულით გიყვარდეს უფალი და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ეს „ორი მახვილი“, ამბობს იესო, „საკმარისია“. ¹¹

ლოცვა ზეთისხილის მთაზე

39. და გამოვიდა, ჩვეულებისამებრ წავიდა ზეთისხილის მთაზე და მისი მოწაფეებიც გაჰყვნენ მას.

40. და როცა ადგილზე იყო, უთხრა მათ: ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში.

41. და დაიძრა მათგან ქვის ნაგლეჯთან დაკავშირებით და დაჩოქილი ილოცა.

42. ამბობდა: მამაო, თუ განზრახული ხარ, რომ ეს სასმისი გადავიდეს ჩემგან, მაგრამ იყოს არა ჩემი ნება, არამედ შენი.

43. და იხილა მას ანგელოზი ზეციდან, რომელიც აძლიერებდა მას.

44. ტანჯვაში მყოფი, უფრო გულმოდგინედ ლოცულობდა; და მისი ოფლი სისხლის წვეთებივით ჩამოდიოდა მიწაზე.

45. და ადგა ლოცვისაგან და მივიდა თავის მოწაფეებთან, იპოვა ისინი მწუხარებისგან მიძინებულნი.

46. და უთხრა მათ: რატომ გძინავთ? ადექი და ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში.

ლოცვის ძალა

იესო ხშირად ახსენებდა თავის მოწაფეებს, რომ ის უნდა წასულიყო იერუსალიმში, ბევრი რამ განიცადა, მღვდელმთავრებს დაუპირისპირდნენ, მსჯავრდებოდნენ, აჯავრებდნენ და ჯვარს აცვეს.ლუკა9:22; 9:31; 9:44). მაშინაც კი, როდესაც ის შევიდა იერუსალიმში, როგორც აღთქმული მესია, იესო კვლავ ელაპარაკა თავის მოწაფეებს მისი სიკვდილისა და ჯვარცმის შესახებ (ლუკა18:31-33). როცა იესომ თავის მოწაფეებთან ერთად აღნიშნა პასექი, მან სამჯერ უთხრა მათ, რომ ეს იქნებოდა ბოლო ვახშამი, რომელიც მას მიირთმევდა მათთან და რომ ყველაფერი, რაც მასზე წინასწარმეტყველებმა დაწერეს, მალე შესრულდებოდა (ლუკა22:18). და მაშინაც კი, როდესაც იესომ უთხრა მათ, რომ ის „დაირიცხება ცოდვილებთან ერთად“, ეხმიანება ესაიას წინასწარმეტყველებას იმის შესახებ, რომ მესია „სიკვდილამდე გადაასხამს თავის სულს“ (ესაია53:12), მოწაფეებმა ვერ გაიგეს, რა მოხდებოდა.

მიუხედავად ამისა, იესო არ თმობს თავის მოწაფეებს. ამის ნაცვლად, ის აგრძელებს ყველაფრის გაკეთებას, რათა მიიყვანოს ისინი სიყვარულისა და გაგების უმაღლეს ადგილებში. ეს წარმოდგენილია შემდეგ მუხლში, რომელიც იწყება მოწაფეების სურათით, რომლებიც იესოს მიჰყვებიან ზეთისხილის მთაზე. სწორედ იქ, უფრო მაღალი პოზიციიდან, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: „ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში“ (ლუკა22:40).

ორივე მათე და მარკოზი წერია, რომ იესომ მიიყვანა თავისი მოწაფეები იმ ადგილას, რომელსაც ჰქვია "გეთსიმანია" (მათე26:36; მარკოზი14:32). თუმცა, ლუკა-ში „გეთსიმანია“ არ არის ნახსენები. ამის ნაცვლად, ეს ადგილი მოიხსენიება, როგორც "ზეთისხილის მთა". მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადგილები ტექნიკურად იდენტურია, განსხვავება ტერმინოლოგიაში მნიშვნელოვანია. წმინდა წერილში „ზეთისხილი“, მათი მრავალი გამოყენებისა და ოქროსფერი ფერის გამო, ხშირად ასოცირდება „სიყვარულთან“. და მთები, მათი სიმაღლის გამო, ხშირად ასოცირდება ამაღლებულ გაგებასთან და ლოცვასთან. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ყველას, ვინც იცავს ჩემს აღთქმას, მივიყვან მათ ჩემს წმინდა მთაზე და გავახარებ ჩემს სალოცავ სახლში“ (ესაია56:7).

ლოცვაზე ეს აქცენტი გადის მთელ ლუკას სახარებაში, როგორც მუდმივი ნაკადი. რომ მოვიყვანოთ მხოლოდ რამდენიმე მაგალითი, მისი ნათლობისას, როდესაც იესო ლოცულობდა, ზეცა გაიხსნა (ლუკა3:21). მისი ფერისცვალებისას იესო ავიდა მთაზე სალოცავად. და იქ, იმ მთის წვერზე, როდესაც იესო ლოცულობდა, მისი სახე შეიცვალა და მისი კვართი ელვასავით თეთრი გახდა (ლუკა9:29-30). მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეპიზოდები ასევე ჩაწერილია მათე და მარკოზი, დამატებითი დეტალები იესოს ლოცვის შესახებ ამ დროს მხოლოდ ლუკაშია ნახსენები. სხვა მაგალითი რომ ავიღოთ, ორივე მათე და მარკოზი აღწერენ, რომ იესო ავიდა მთაზე სალოცავად (მათე14:23; მარკოზი6:46). მაგრამ როდესაც ლუკა ჩაწერს იგივე შემთხვევას, ის ამატებს დეტალს, რომ იესო მთელი ღამე ლოცულობდა (ლუკა6:12). მხოლოდ ლუკაში ვპოულობთ სიტყვებს: „უფალო, გვასწავლე ლოცვა“ (ლუკა11:1). მხოლოდ ლუკაში გვესმის ფარისევლისა და გადასახადების ამკრეფის ლოცვა (ლუკა18:9-14). ამიტომაა, რომ ლუკა-ში, რომელიც ყურადღებას ამახვილებს უმაღლესი გაგების განვითარებაზე და ლოცვაზე, ამ უმაღლეს ადგილს არა „გეთსიმანია“, არამედ „ზეთისხილის მთას“ უწოდებენ.

ამიტომ, როცა იესო თავის მოწაფეებს ეუბნება: „ილოცეთ, რომ არ შეხვიდეთ განსაცდელში“ (ლუკა22:40), ის იმეორებს რაღაცას, რაც მათ ხშირად უთქვამს და ხშირად აფორმებს მათ. ეს შეხსენება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ღვთაებრივი თხრობის ამ ეტაპზე. იცის, რომ მისი მოწაფეების რწმენა სასტიკი გამოცდის წინაშე დგას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის ჯვარცმასა და სიკვდილს გადის, იესოს სურს, რომ მისი მოწაფეები კარგად იყვნენ შეიარაღებულნი მომავალი ცდუნებებისთვის. მან იცის, რომ ლოცვა უფალს გაუხსნის გზას ჭეშმარიტების მოსახსენებლად. და ეს ჭეშმარიტებები გახდება მათი თავდაცვის იარაღი. ისინი იქნებიან ხმლები და ფარები, რომლებიც აუცილებელია შიდა ბრძოლისთვის.

სულიერი ბრძოლის სიმძიმე

ბრძოლები, რომლებსაც იესო განიცდის, არა მხოლოდ ზეთისხილის მთაზე, არამედ მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში, იყო უწყვეტი, პროგრესული და სულ უფრო მკაცრი. ჩვენ პირველად მათ შესახებ გავიგეთ, როცა ეშმაკმა უდაბნოში ცდუნება იესო. იმ დროს იესომ ყოველგვარი ცდუნება დაძლია ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ძალით. შედეგად, „ეშმაკი ცოტა ხნით წავიდა მისგან“ (ლუკა4:13). ¹²

მაგრამ ეს იყო მხოლოდ "დროით", რაც იმას ნიშნავს, რომ ბრძოლა არ დასრულებულა. ჯოჯოხეთის ეშმაკები კვლავ და ისევ დაბრუნდებიან იესოს სატანჯველად, არა მხოლოდ რელიგიური ლიდერების მეშვეობით, არამედ ახლა უფრო ღრმა და დახვეწილი თავდასხმებით, რაც მას სასოწარკვეთილებაში მიჰყავს მისი მისიის შედეგთან დაკავშირებით. ¹³

ეს ცხადი ხდება, როდესაც იესო მოწაფეებს „ქვაზე სროლაზე“ აშორებს თავს და მუხლებზე დაჩოქილია ლოცვისთვის. მან იცის, რომ ტანჯვის „თასით“ წარმოდგენილი მძიმე ცდუნებების წინაშე დგას. ამიტომ ის იწყებს ლოცვას სასოწარკვეთილი სიტყვებით: „მამაო, თუ შენი ნებაა, მომაშორე ეს სასმისი“. შემდეგ დასძენს: „მიუხედავად ამისა, იყოს არა ჩემი ნება, არამედ შენი“. (ლუკა22:42).” ¹⁴

როგორც უკვე ვნახეთ, ლოცვას აქვს სამოთხის გახსნის ძალა. ეს არის ის, რაც ხდება ახლა, როდესაც იესო მუხლებზე ლოცულობს. როგორც წერია, როცა იესო ლოცულობდა, „გამოეცხადა მას ანგელოზი ზეციდან, რომელიც აძლიერებდა მას“ (ლუკა22:43).

იესოს მსგავსად, თითოეული ჩვენგანი სულიერად ძლიერდება, როდესაც ანგელოზი მოგვიწოდებს უფლის სიტყვიდან ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მოსახსენებლად. ეს ჭეშმარიტება ხდება მახვილი, რომელსაც ვიყენებთ ბოროტებისა და სიყალბეების წინააღმდეგ საბრძოლველად, რომლებიც ცდილობენ შეგვავსონ შიშითა და ეჭვით. ასეთი ბრძოლა შეიძლება იყოს ძლიერი ბრძოლა. ასეთ დროს ჩვენი ლოცვა გულმოდგინე და მხურვალე უნდა იყოს. როგორც წერია: „იესო, რომელიც ტანჯვაში იყო, უფრო გულმოდგინედ ლოცულობდა. და მისი ოფლი სისხლის წვეთებივით იყო დაცემული მიწაზე“ (ლუკა22:44). ¹⁵

ეს გამოსახულება არის ძლიერი შეხსენება, რომ სულიერი ბრძოლა შეიძლება იყოს სასტიკი. ეს შეიძლება იყოს მტანჯველი ბრძოლა. რაც არ უნდა ძლიერი იყოს დათმობის სურვილი, უნდა ვილოცოთ, რომ არ დავნებდეთ. ამიტომაც განაგრძობს იესო შინაგან ბრძოლას, ლოცულობს გულმოდგინედ და მხურვალედ, სისხლის წვეთებივით ოფლთან ერთად. რაც უფრო გააფთრებით უტევდნენ მას ჯოჯოხეთები, მით უფრო მხურვალედ ლოცულობდა იგი.

ლოცვის სიღრმეში იესო აცნობიერებს, რომ კაცობრიობის ხსნა ბალანსზეა დამოკიდებული და მომავალ ჯვარცმასთან გამკლავების ერთადერთი გზა მისი გავლაა. მან ასევე იცის, რომ უნდა შეხვდეს მომავალ განსაცდელს გამბედაობით და დარწმუნებით. იცის, რომ მისი ადამიანური მხარე ვერ სძლევს ჯოჯოხეთს, ის ღმერთს ენდობა, იცის, რომ ბრძოლა უფალს ეკუთვნის და რომ ღვთის ნება უნდა შესრულდეს. ამ ფიქრით გაძლიერებული იესო „ადგება“ ლოცვიდან და მიდის თავის მოწაფეებთან (ლუკა22:45). ¹⁶

მოწაფეები, რომლებიც ამ ხნის განმავლობაში იესოსთან იყვნენ, საკუთარ მწუხარებას განიცდიან. შედეგად, მათ ჩაეძინათ. იესომ ახლახან უთხრა მათ, რომ ზოგიერთი მათგანი აპირებს მის ღალატს, რომ მათ უნდა გაამახვილონ ყურადღება მსახურებაზე და არა დიდებულებაზე და რომ ისინი ხმლებით უნდა შეიარაღონ მომავალი განსაცდელებისთვის. იესომ ასევე უთხრა მათ, რომ ილოცონ, რათა არ შევიდნენ განსაცდელში. მოწაფეებისთვის, რომლებსაც ტახტზე ჯდომის იმედი ჰქონდათ, ეს არ არის კარგი ამბავი. გასაგებია, რომ, როცა იესო ლოცვიდან დგება, ის თავის მოწაფეებს „მძინარეს, მწუხარებისგან დაღლილს“ ხედავს (ლუკა22:45). იესო კიდევ ერთხელ შეახსენებს მათ ლოცვას. "რატომ გძინავს?" ის ეუბნება მათ. "ადექი და ილოცე, რომ არ შეხვიდე განსაცდელში." (ლუკა22:46).

ჯარისკაცის ყურის განკურნება

47. მაგრამ სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, აჰა, ბრბო; და თორმეტთაგანი წოდებული იუდა მივიდა მათ წინაშე და მიუახლოვდა იესოს, რათა ეკოცნა იგი.

48. ხოლო იესომ უთხრა მას: იუდა, ამკოცნით გამცემ კაცის ძეს?

49. და მის ირგვლივ მყოფებმა, რომ დაინახეს რა იქნებოდა, უთხრეს: უფალო, მახვილით უნდა დავძლიოთ?

50. ერთმა მათგანმა დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს და მოხსნა მარჯვენა ყური.

51. ხოლო იესომ მიუგო: ნება მიეცით ამას; და შეეხო მის ყურს და განკურნა იგი.

52. უთხრა იესომ მღვდელმთავრებს, ტაძრის წინამძღვრებს და მის წინააღმდეგ გამოსულ უხუცესებს: ხმლებითა და ხის ჯოხებით გამოხვედით როგორც ყაჩაღი?

53. როცა ყოველდღე თქვენთან ვიყავი ტაძარში, ხელები არ გამომიწოდეთ ჩემზე; მაგრამ ეს შენი საათია და სიბნელის ძალაუფლება.

სანამ იესო ჯერ კიდევ ესაუბრება თავის მოწაფეებს და ამხნევებდა მათ „ადგნენ და ილოცონ“, უამრავი ხალხი მოდის. მათ იუდა ხელმძღვანელობს და იესოს დაპატიმრებას აპირებენ. როდესაც იუდა ხედავს იესოს, ის სთავაზობს იესოს ტრადიციულ მისალმებას კოცნით. კარგად იცის იუდას განზრახვა, იესომ უთხრა მას: „იუდა, ამკოცნით გამცემ კაცის ძეს? (ლუკა22:48). როგორც კი სხვა მოწაფეები მიხვდნენ, რა ხდება, ისინი მივარდნენ იესოს დასაცავად და უთხრეს: „უფალო, მახვილით დავარტყით? (ლუკა22:49). შემდეგ კი, სანამ იესოს ექნება პასუხის გაცემის შანსი, ისინი სწორედ ამას აკეთებენ. როგორც წერია: „ერთმა მათგანმა დაარტყა მღვდელმთავრის მსახურს და მარჯვენა ყური მოჰკვეთა“ (ლუკა22:50).

იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ არ არის საჭირო ხმლების გამოყენება მის დასაცავად. „დაუშვით ესეც“, - ამბობს იესო (ლუკა22:51). და შემდეგ იესო სხვა სასწაულს ახდენს: ის აწვება, ყურს ეხება მღვდელმთავრის მსახურს და კურნავს მას (ლუკა22:51). განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ ეს სასწაული, რომელიც შეესაბამება იმ გზას, რომლითაც ღმერთი აღადგენს ჩვენს უნარს, გავიგოთ სულიერი ჭეშმარიტება და გავიგოთ მისი სიტყვა, ხდება მხოლოდ ლუკაში - სახარებაში, რომელიც ძირითადად ჩვენს გაგებაზეა ორიენტირებული. . მთელი თავისი მსახურების განმავლობაში იესო ამხნევებდა ხალხს, მოესმინათ და გაეგოთ სიმართლე. როგორც მან თქვა ადრე ამ სახარებაში, „ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, ისმინოს“ (ლუკა8:8; 14:35) და "დაე, ეს სიტყვები ჩაიძიროს თქვენს ყურებში" (ლუკა9:44). ¹⁷

მსახურის ყურის განკურნების შემდეგ იესო მიუბრუნდა ჯარისკაცებთან ერთად მისულ რელიგიურ წინამძღოლებს და უთხრა მათ: „მოხვედით როგორც ყაჩაღი, მახვილებითა და ჯოხებით? (ლუკა22:52). შემდეგ დასძენს: „როცა მე ყოველდღე ვიყავი შენთან ტაძარში, შენ არ ცდილობდი ჩემს ხელში ჩაგდებას“ (ლუკა22:53).

ერთ დონეზე, მათ არ შეიპყრეს იესო ტაძარში, რადგან ეშინოდათ ხალხის რისი თქმა და გაკეთება. მაგრამ უფრო ღრმა დონეზე, მათი მოსვლა სიბნელეში, ქურდის მსგავსად, ასახავს, თუ როგორ მოდის ჩვენი ღრმა ცდუნები ჩვენს ყველაზე ბნელ საათებში. ეს ის დროებია, როდესაც ჭეშმარიტება ირევა და გარყვნილი ხდება ჩვენი შიშებითა და ეჭვებით. ამ შიშებსა და ამ ეჭვებს წარმოადგენენ მღვდელმთავრები და უხუცესები, რომლებსაც იესო ეუბნება: „ეს შენი საათია და სიბნელის ძალა“ (ლუკა22:53).

პეტრეს უარყოფა

54. და წაიყვანეს იგი, წაიყვანეს და შეიყვანეს იგი მღვდელმთავრის სახლში; და პეტრე შორს გაჰყვა.

55. როცა ცეცხლი დაანთეს ეზოს შუაში და ერთად დაჯდნენ, პეტრე დაჯდა მათ შორის.

56. ხოლო ერთმა მოახლემ დაინახა იგი შუქთან მჯდომარე და შეჰყურებდა მას და თქვა: ესეც მასთან იყო.

57. მან უარყო იგი და უთხრა: დედაკაცო, მე არ ვიცნობ მას.

58. ცოტა ხნის შემდეგ სხვამ დაინახა იგი და უთხრა: შენც მათგანი ხარ; მაგრამ პეტრემ თქვა: კაცო, მე არ ვარ.

59. ერთი საათის შემდეგ მეორემ მტკიცედ თქვა: ჭეშმარიტად ესეც მასთან იყო, რადგან ისიც გალილეელია.

60. ხოლო პეტრემ თქვა: კაცო, არ ვიცი, რას ამბობ. და მაშინვე, სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, მამალი იყვირა.

61. შებრუნდა უფალი და შეხედა პეტრეს. და გაიხსენა პეტრეს სიტყვა უფლისა, როცა უთხრა: მამლის ყივილამდე, სამჯერ უარმყოფ მე.

62. და გამოვიდა პეტრე და მწარედ ატირდა.

ყოველთვის, როცა „სიბნელის“ დროს ვართ, ჩვენი რწმენა განსაცდელია. მომდევნო ეპიზოდში ეს ასახულია პეტრეს მიერ იესოს ცნობის უარყოფით. როდესაც ამ ეპიზოდს ვიწყებთ, უნდა გვახსოვდეს, რომ პეტრე, ისევე როგორც ყველა მოწაფე, წარმოადგენს საკუთარი თავის ასპექტს. ჩვეულებრივ, პეტრე წარმოადგენს რწმენას, განსაკუთრებით კი მზადყოფნას მიიღოს ღვთის სწავლებები და იცხოვროს მათ მიხედვით. მაგრამ ზოგჯერ პეტრეს საპირისპირო წარმოდგენა აქვს. ამ დროს ის წარმოადგენს იმ მომენტებს, როდესაც რწმენა სუსტია. ეს ის დროებია, როდესაც ჩვენ გვაქვს შესაძლებლობა დავიჭიროთ მტკიცე პოზიცია იმის მიმართ, რისიც გვჯერა, მაგრამ ამაზე უარს ვამბობთ. ამ ეპიზოდში პეტრეს ექნება შესაძლებლობა ან აღიაროს თავისი რწმენა ან უარყოს იგი. ¹⁸

ეპიზოდი იწყება იესოს დაპატიმრების და მღვდელმთავრის სახლში შეყვანის შემდეგ (ლუკა22:54). პეტრე მიჰყვება, მაგრამ „შორიდან“ ისე, რომ არ ჩანდეს, რომ დაკავშირებულია იესოსთან. ჯერ კიდევ შუაღამეა და მოვლენები სიბნელეშია მოცული. ცივა ასევე. ამიტომ ანთებენ ცეცხლს და სხედან შუა ეზოში. იმავდროულად, იესოს შიგნით არის მღვდელმთავარი და სხვა რელიგიური წინამძღოლები.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ იესო არის შიგნით, ხოლო პეტრე გარეთ, ეზოში. სწორედ იქ, ეზოში, როცა ცეცხლთან თბებოდა, მსახური გოგონა უყურებს პეტრეს და ამბობს: „ეს კაციც მასთან იყო“ (ლუკა22:56). ეს არის პეტრეს პირველი შესაძლებლობა, გამოაცხადოს, რომ ის არის იესოს ამაყი მიმდევარი. ამის ნაცვლად, როდესაც მსახური გოგონა მას ერთ-ერთ მოწაფედ ასახელებს, პეტრე ამბობს: „ქალო, მე არ ვიცნობ მას“ (ლუკა22:56). რამდენიმე წუთის შემდეგ, როდესაც სხვა ადამიანი ხედავს პეტრეს და ამბობს: „შენც მათგანი ხარ“, პეტრე სწრაფად პასუხობს: „ადამიანო, მე არ ვარ“ (ლუკა22:58). შემდეგ, ერთი საათის შემდეგ, მესამე პირი უახლოვდება პეტრეს და ამტკიცებს, რომ პეტრე ნამდვილად იესოს ერთ-ერთი მიმდევარია (ლუკა22:59). ეს არის პეტრეს მესამე შესაძლებლობა გამოაცხადოს თავისი რწმენა. სამაგიეროდ, პეტრე კიდევ უფრო მტკიცეა და ამტკიცებს, რომ მას არაფერი აქვს საერთო იესოსთან. როგორც პეტრე ეუბნება კაცს: „არ ვიცი, რაზე მელაპარაკები“ (ლუკა22:60).

სწორედ მაშინ, როცა პეტრე ჯერ კიდევ ლაპარაკობს, "მამალი ყივილს" (ლუკა22:60).

მამლის ყივილი აუწყებს გათენების მოსვლას. სიბნელეში გრძელი, ცივი ღამე იყო. მაგრამ მზე იწყებს ამოსვლას და მასთან ერთად დილის პირველი შუქი. სწორედ მაშინ იყურება პეტრე შიგნიდან, შიდა ოთახებისკენ, სადაც იესოა. ამავე დროს, იესო მობრუნდა და შეხედა პეტრეს (ლუკა22:61). ამ დროს პეტრეს ახსენდება იესოს ნათქვამი: „სანამ მამალი იყივლებს, სამჯერ უარმყოფ მე“ (ლუკა22:61). ეს გაცნობიერება, რა თქმა უნდა, ღრმად მტკივნეული მომენტია პეტრესთვის. როგორც წერია, „პეტრე გამოვიდა და მწარედ ატირდა“ (ლუკა22:62). და მაინც, ეს ასევე აღიარების მნიშვნელოვანი მომენტია. ეს არის პეტრეს გონებაში ახალი სინათლის გათენება, რომელიც წარმოდგენილია გამთენიისას მამლის ყივილში.

პრაქტიკული აპლიკაცია

პეტრეს დილით ადრე გაღვიძება მნიშვნელოვანი მოვლენაა. როდესაც ის იხსენებს თავის დაპირებას და იესოს სიტყვებს, ის მწარედ ტირის. არის შემთხვევები, როდესაც ჩვენც ღრმა სინანულს ვგრძნობთ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა არ ვასრულებთ ჩვენს უმაღლეს პრინციპებს. და მაინც, სულიერ რეალობაში რაღაც სულიერი წარუმატებლობის აღიარება პროგრესის ნიშანია. ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ვიღვიძებთ. მაინც შევამჩნიეთ. მიუხედავად იმისა, რომ სინანული მნიშვნელოვანია, ის ასევე შეიძლება იყოს სტიმული უკეთესობისკენ. პეტრეს ისტორიამ შეიძლება შეგვახსენოს, რომ ჩვენი სისუსტეების აღიარება შეიძლება კარგი იყოს. ეს შეიძლება იყოს ახალი დღის გარიჟრაჟი ჩვენს სულიერ ცხოვრებაში. ასე რომ, იჩქარეთ ამოიცნოთ სულიერი უკმარისობა. მოუთმენლად მოიხადე ბოდიში. და განაგრძეთ მოგზაურობა, გარდაუვალი წარუმატებლობის მიუხედავად. გადაწყვიტეთ უკეთესის გაკეთება. როგორც იესო ეუბნება თავის მძინარე მოწაფეებს: „ადექით და ილოცეთ“.

სასამართლო პროცესი იწყება

63. და კაცები, რომლებიც იესოს სცემდნენ, დასცინოდნენ მას და სცემდნენ [მას].

64. და დაფარეს მას, დაარტყეს სახეზე და ჰკითხეს და უთხრეს: იწინასწარმეტყველე! ვინ დაგჭრა?

65. და მრავალი სხვა, გმობდნენ, ამბობდნენ მის წინააღმდეგ.

66. და როცა დადგა დღე, შეიკრიბნენ ხალხის უხუცესები, მღვდელმთავრები და მწიგნობარნი და წაიყვანეს თავის კრებაში.

67. ამბობდა: თუ შენ ხარ ქრისტე, გვითხარი. და უთხრა მათ: თუ გეტყვით, არ დაიჯერებთ.

68. და თუ მეც გკითხავ, არ მიპასუხებ და არ გამათავისუფლებ.

69. ამიერიდან ძე კაცისა დაჯდება ღვთის ძალის მარჯვნივ.

70. და ყველამ თქვა: მაშ, შენ ხარ ძე ღვთისა? და უთხრა მათ: თქვენ ამბობთ, რომ მე ვარ.

71. და თქვეს: კიდევ რა გვჭირდება ჩვენება? რადგან ჩვენ თვითონ გავიგეთ მისი პირიდან.

სანამ პეტრე გარეთ არის და ტირის თავის ღალატზე, იესო არის შიგნით, მღვდელმთავრის სახლში სასტიკად აწამებენ. როგორც წერია: „ახლა კაცებმა, რომლებიც იჭერდნენ იესოს, დასცინოდნენ მას და სცემეს. და დახუჭეს მას, სახეზე დაარტყეს და ჰკითხეს და უთხრეს: „იწინასწარმეტყველე! ვინ არის ის, ვინც დაგარტყა?“ და სხვა მრავალი რამ, რაც მათ მკრეხელურად ლაპარაკობდნენ მის წინააღმდეგ“ (ლუკა22:63-65).

ამ სცენის ირონია გასაოცარია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გავითვალისწინებთ, რომ ვისაც ყველაზე ნათლად ხედავს, თვალდახუჭული უყურებს მათ, ვინც ვერ ხედავს. ეს დეტალი, რომელიც იესოს თვალის დახუჭვას გულისხმობს, მხოლოდ ლუკაში ჩანს. ის გვახსენებს, რომ ლუკას-ის ერთ-ერთი მთავარი თემაა გაგების გახსნა, სულიერი სიბრმავის გამოღვიძება და სულიერი მხედველობის აღდგენა.

საყურადღებოა ისიც, რომ იესოს დაცინვა და ცემა სიბნელეში ხდება - კიდევ ერთი ნიშანი იმ კაცების სიბრმავეზე, რომლებიც დასცინოდნენ იესოს. მაგრამ კიდევ უფრო ბრმები არიან რელიგიური წინამძღოლები, რომლებმაც იხილეს და მოისმინეს იესო დღის სინათლეზე და კვლავ გადაწყვეტილი აქვთ მისი მოკვლა. თუმცა, სანამ ამას გააკეთებენ, საბაბი სჭირდებათ. ამიტომ ვკითხულობთ: „როგორც გათენდა, შეიკრიბნენ ხალხის უხუცესები, მღვდელმთავრები და მწიგნობარნი და შეიყვანეს თავის კრებაზე და უთხრეს: თუ შენ ხარ ქრისტე, გვითხარი“ლუკა22:67).

იესომ იცის, რომ მათ გადაწყვეტილი აქვთ გაასამართლონ იგი. მათთან დიალოგისა თუ მსჯელობის დრო დასრულდა. მათი სულიერი სიბრმავე არ დაუშვებს მათ განიხილონ შესაძლებლობა, რომ ის არის აღთქმული მესია, ქრისტე. ამიტომ იესომ უთხრა მათ: „თუ გეტყვით, არ დამიჯერებთ“ (ლუკა22:67). და შემდეგ დასძენს: „და მე რომ გკითხო, არც მიპასუხებ და არც გამიშვებ“ (ლუკა22:68).

როგორც ვნახეთ მთელ ამ სახარებაში, იესო ახერხებს ყოველი გამოწვევის შესაძლებლობად აქციოს სხვა ძლიერი ჭეშმარიტება. ამჯერად არაფრით განსხვავდება. იესო გარშემორტყმულია რელიგიური ლიდერებით, რომლებმაც კარგად იციან ებრაული წერილები, განსაკუთრებით მესიის მოსვლის შესახებ წინასწარმეტყველებები. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველება იყო გადმოცემული წინასწარმეტყველის დანიელის მეშვეობით, როდესაც მან იხილა „კაცის ძე, მომავალი ცის ღრუბლებით… რომლის სამეფო არასოდეს განადგურდება“ (დანიელი7:13-14). კიდევ ერთი ნაცნობი წინასწარმეტყველება გაკეთდა დავითის მეშვეობით, როდესაც მან დაწერა, რომ მესია „დაჯდებოდა ღვთის მარჯვნივ“ და თავის მტრებს „ფეხის კვარცხლბეკს“ აქცევდა (ფსალმუნი110:1). ამ ორივე ცნობილი წინასწარმეტყველების ერთ გამონათქვამში მოყვანით იესო ეუბნება რელიგიურ წინამძღოლებს: „შემდეგ, კაცის ძე დაჯდება ღვთის ძალის მარჯვნივ“ (ლუკა22:69).

რელიგიურ ლიდერებს, რა თქმა უნდა, არ შეუძლიათ კავშირი არ დაამყარონ. იესო საკუთარ თავს ადარებს კაცის ძეს, რომელიც იმეფებს არაჩვეულებრივი ძალით, ღვთის მარჯვნივ მჯდომარე. იესო აცნობებს მათ, ყველაზე ძლიერი გზით, რომ კაცის ძე მალე იმეფებს და რომ მისი სამეფო არასოდეს განადგურდება. უფრო ღრმად, იესო გულისხმობს სულიერი ჭეშმარიტების მოსვლას სიტყვის პირდაპირი სწავლებით - ცის ღრუბლებით. ეს სიმართლე იმდენად ძლიერი იქნებოდა, რომ დაიმორჩილებდა ჯოჯოხეთებს (გახადეთ ისინი „ფეხის სკამად“) რითაც გაათავისუფლეს კაცობრიობა სულიერი მონობისაგან. ეს არის ის, რაც სულიერად იგულისხმება „ზეცის ღრუბლებში მომავალი კაცის ძეში“. ¹⁹

ეს უფრო ღრმა მნიშვნელობა, რა თქმა უნდა, თავს არიდებს რელიგიური ლიდერების გაგებას. მათთვის ჟღერს, რომ იესო მათ ხაფანგში ებმება და რომ მან ახლა გამოაცხადა თავი ქრისტედ. ეს მიჰყავს მათ მეორემდე და იმისკენ, რისიც მათ სჯერათ, არის კიდევ უფრო დამადანაშაულებელი კითხვა: „მაშინ შენ ხარ ღვთის ძე? (ლუკა22:70).

ეს არ არის უბრალო კითხვა „დიახ“ ან „არა“. დედამიწაზე ყოფნის მანძილზე იესო ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გაერთიანების პროცესში იყო (ძე კაცისა) ღვთაებრივი სიკეთით (ღვთის ძე), მაგრამ ეს პროცესი თანდათანობით მიმდინარეობდა და მხოლოდ განსაცდელში დამარცხების მთელი ცხოვრების განმავლობაში შეიძლებოდა. როდესაც მან გადალახა ყოველგვარი ცდუნება, იესომ შეძლო რაღაც განდევნა მხოლოდ ადამიანური მემკვიდრეობიდან, რომელიც მან მარიამისგან მიიღო და ჩაიცვა რაღაც ღვთაებრიობა, რაც მასში იყო მარადისობიდან. მაგრამ ეს პროცესი არ იქნებოდა მთლიანად დასრულებული მის აღდგომამდე. ამიტომ იესოს შეეძლო ჭეშმარიტად ეთქვა, რომ „შემდეგ კაცის ძე დაჯდება ღვთის ძალის მარჯვნივ“. ²⁰

იესოს მისია ჯერ არ დასრულებულა. ჯერ კიდევ მეტი სამუშაო იყო გასაკეთებელი, განსაკუთრებით ჯვარზე. ამიტომ მას შეეძლო მხოლოდ ერთი შეხედვით ორაზროვანი, მაგრამ ძალიან ჭეშმარიტი პასუხის გაცემა, როდესაც მათ ჰკითხეს: „მაშინ შენ ხარ ღვთის ძე? მისი პასუხი იყო, უბრალოდ, "თქვენ ამბობთ, რომ მე ვარ" (ლუკა22:70). რელიგიურ წინამძღოლებს აღსარებად აღიქვამენ. და ამგვარად, დაკითხვის დასრულებისას ისინი ყვირიან: „კიდევ რა ჩვენება გვჭირდება? რადგან ჩვენ თვითონ მოვისმინეთ ეს მისი პირიდან“ (ლუკა22:71).

პრაქტიკული აპლიკაცია

ამ თავში იესო მძიმე განსაცდელებს განიცდიდა. აღსანიშნავია, რომ ყოველი განსაცდელი ემსახურება მის ღვთაებრიობაში უფრო ღრმად შეყვანას. ყოველი განსაცდელის მეშვეობით იესო არა მხოლოდ იმორჩილებს ჯოჯოხეთს, არამედ ავლენს ღვთაებრივ სიყვარულს ადამიანის სახით. მიუხედავად იმისა, რომ არცერთ ჩვენგანს არ შეუძლია ამის გაკეთება იმ დონეზე, რაც იესომ გააკეთა, მისი მაგალითიდან სწავლა ძალიან საინტერესოა. რამდენად უარს ამბობთ განსაცდელის დროს დამორჩილებაზე? იყენებთ ამ დროს ღმერთთან დაახლოების შესაძლებლობად, ეყრდნობით ჭეშმარიტებას, რომელიც მან მოგცა? ან არის თუ არა მომენტი, როდესაც საბოლოოდ დანებდებით და ჯოჯოხეთებს ნებას რთავთ გზას? გამოიყენეთ ეს კითხვები თვითშემოწმებისთვის, რადგან ჩვენ ვაგრძელებთ იესოსთან ყოფნას მისი განსაცდელის დროს.

სქოლიოები: