누가복음 4장의 의미 살펴보기

4장

신전의 정점에서

1. 성령이 충만하신 예수께서 요단강에서 돌아오셔서 성령의 인도를 따라 광야로 가셨다.

2. 마귀에게 사십 일 동안 시험을 받으시니 그 날에 아무 것도 드시지 아니하시고 그 일이 끝나매 주리신지라.

3. 마귀가 예수께 이르되, "네가 만일 하나님의 아들이어든, 이 돌더러 떡이 되라 하라."고 하더라.

4. 예수께서 대답하시되 "기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라.".

5. 마귀가 예수님을 이끌고 높은 산으로 올라가서 순식간에 천하를 보여 주었다."

6. 마귀가 예수께 이르되, "이 모든 권세와 영광을 내가 네게 주리니, 이는 내게 넘겨준 것이요, 내가 원하는 자에게 내가 주노라.".

7. 그러므로 네가 내 앞에서 경배하면 모든 것이 네 것이 되리라."

<8. 예수께서 대답하여 이르시되 "사탄아 내 뒤로 물러가라 기록되었으되 '너는 주 너의 하나님께 경배하고 오직 그를 섬기라'고 하였느니라"고 하셨느니라.

9. 예수께서 예루살렘으로 데리고 가사 성전 꼭대기에 세우시고 이르시되, "네가 만일 하나님의 아들이어든 거기서 내려오라.

10. 기록되었으되 '그가 너에 관하여 그의 천사들에게 명하여 너를 지키게 하리라'고 하였느니라.

11. 네가 돌에 네 발을 부딪치지 않게 하기 위하여 그들이 너를 붙들리라'고 기록되어 있느니라."

12. 예수께서 대답하여 이르시되 '주 너의 하나님을 시험하지 말라'고 하였느니라.".

13. 마귀가 모든 유혹을 끝내자 한동안 주님에게서 물러가니라.

14. 예수께서 성령의 능력으로 갈릴리로 돌아가시니, 그분에 관한 소문이 온 시골에 퍼지더라.

영적으로 거듭나는 과정에서 우리의 믿음은 더 깊고 굳건해지기 위해 종종 시련의 시간을 겪습니다. 이러한 피할 수 없는 시련의 시기를 "유혹"이라고 합니다. 유혹의 이면에 있는 일반적인 그림은 금지된 물건이 우리 앞에 유혹적으로 매달려 있는 것입니다. 우리는 그것이 무엇이든 탐닉하고 싶은 '유혹'을 받지만 스스로를 억제합니다.

하지만 영적인 유혹은 다릅니다. 육체의 정욕을 제압하기 위한 투쟁과 자아의 요구를 극복하기 위한 노력으로 보일 수 있지만, 진정한 영적 유혹은 훨씬 더 깊숙이 들어갑니다. 그것은 우리의 믿음과 신념과 관련이 있습니다. 영적 유혹은 하나님께서 자비로 충만하신 가운데 우리 각자와 항상 함께 계시며, 우리를 집어삼키려는 거짓된 생각과 부정적인 감정으로부터 우리를 구원하실 것이라는 믿음에 도전합니다. 영적 유혹의 시기에는 하나님의 능력과 보호하심, 임재를 의심하기 시작할 정도로 우리의 깊은 믿음이 시험에 들기도 합니다. 이럴 때 우리는 외롭고 버림받았으며 신의 도움이 없다고 느낄 수 있습니다. 이 모든 것, 그리고 그 이상은 깊은 영적 유혹의 근원에 있습니다. ¹

유혹은 우리의 영적 발달에 필수적인 부분입니다. 유혹이 없다면 우리는 거듭날 수 없습니다. 우리가 알고 있는 진리가 검증되지 않은 채로 남아 있는 한, 그것은 단지 기억 속에만 남아 있을 뿐입니다. 그것이 일상 생활에서, 특히 유혹의 순간에 살아있는 원리로 드러나지 않는다면, 그것은 우리의 진정한 모습의 일부가 되지 못합니다. 따라서 유혹과의 싸움에서 우리는 우리가 믿는 진리를 굳건히 지킬 수 있는 기회를 가지며, 그렇게 함으로써 진리를 진정으로 자신의 것으로 만들 수 있습니다. 그렇게 할 때마다 우리가 옹호해온 진리, 특히 주님만이 우리를 위해 싸우셨다는 진리가 더욱 강화되고 확고해집니다. 거센 바람 속에서도 우뚝 서 있는 나무처럼 우리의 영적 뿌리는 더욱 깊고 튼튼하게 자랍니다. ²

예수의 세례 뒤에는 유혹이 뒤따른다

이전 에피소드에서 예수님이 세례를 받으셨을 때 하늘이 열리고 성령이 비둘기처럼 예수님 위에 내려오셨습니다. 이 모든 일은 예수님이 기도하는 동안 일어났습니다(누가 복음 3:21-22). 앞서 지적했듯이 세례 중 '하늘이 열리는 것'은 진리를 받아들이는 것을 상징합니다. 바로 다음 에피소드에서 예수님은 광야로 이끌려 가셔서 불 같은 유혹의 시련을 겪으십니다. 이는 '유혹 없이는 중생이 없다'는 영적 법칙을 생생하게 보여주는 예시입니다. 다시 말해, 우리가 배우는 진리(세례)는 일상 생활의 시련 속에서 반드시 시험받아야 한다는 것입니다.

예수님처럼 우리 각자에게는 진리(세례)를 받을 기회뿐만 아니라 그 진리를 삶에 적용함으로써 그 진리를 <확인>할 기회도 주어집니다. 그러므로 다음 에피소드가 시작될 때 "성령이 충만하신 예수님께서 요단강에서 돌아오셔서 성령의 인도를 따라 광야로 가셔서 40일 동안 마귀의 시험을 받으셨다"는 구절을 읽게 됩니다(누가 복음 4:1-2). ³

이 에피소드에서 우리는 <마태복음>에 기록된 것과 동일한 세 가지 유혹에 대해 읽습니다: 예수님은 돌을 빵으로 바꾸라는 유혹을 받으시고, 성전 꼭대기에서 몸을 던지라는 유혹을 받으시며, 세상 모든 왕국을 다스리라는 유혹을 받으신다( 마태 복음 4:1-11). 그러나 <누가복음>에서는 이 마지막 두 유혹의 순서가 뒤바뀐다는 점이 주목할 만합니다. 악마에게 굴복하라는 유혹은 두 번째 위치에 있고, 예루살렘 성전과 관련된 유혹은 마지막 위치에 놓여 있습니다.

다시 한 번, 우리는 이것이 내적 의미의 흐름과 일치한다는 것을 발견합니다. 이해의 개혁에 초점을 맞춘 복음에서 마지막 유혹은 일반적인 '오해', 즉 계명을 지키는 것과는 별개로 믿음으로 구원받을 수 있다는 잘못된 믿음과 관련된 것이 될 것입니다. 이러한 사고 방식을 "오직 믿음" 또는 "오직 믿음"이라고 합니다. 이는 다음과 같이 말하는 것과 같습니다: "내 믿음이 크니 하나님께서 나를 구원해 주실 것이다."라고 말하는 것과 같습니다. 이러한 사고방식은 "의인은 믿음으로 말미암아 살리라"와 같은 성경 구절(하박국 2:4) 그리고 "사람은 율법을 지키는 것으로 의롭다 함을 얻는 것이 아니라 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다 함을 얻는다"는 바울의 주장(갈라디아서 2:16). 예수님도 "네 믿음이 너를 건강하게 만들었다"고 말씀하셨습니다(마태 복음 9:22) 그리고 "하나님을 믿으세요"(마가 복음 11:22).

그러나 이것이 모든 이야기를 말해 주는 것은 아닙니다. 사실, 성경 전체를 관통하는 중심 주제, 즉 계명에 따라 사는 것, 즉 우리의 뜻이 아닌 하나님의 뜻을 행하는 것의 중요성은 빠져 있습니다. 히브리 성경의 하박국, 복음서의 예수님, 서신서의 바울이 모두 지적하고 있는 것은 우리 스스로의 노력으로는 구원을 얻을 수 없고 계명을 지킬 수 없다는 진리입니다. "사람에게는 모든 것이 불가능하지만 하나님에게는 모든 것이 가능하다"고 기록된 것처럼(마태 복음 19:26). 

다시 말해, 우리는 믿음만이 우리에게 필요한 전부라고 오해해서는 안 됩니다. 믿음은 필수적이지만, <믿음에 따라 사는 것> 또한 필수적입니다. 예수님은 <마태복음>에서 "내가 무엇을 하여야 영생을 유업으로 받으리이까?"라는 질문을 받으셨을 때 이 점을 분명히 하셨습니다. 이 질문에 대답하기 전에 예수님은 "왜 나를 '선하다'고 부르느냐?"라고 말씀하셨습니다. 선하신 분은 오직 한 분, 곧 하나님뿐이십니다."라고 대답하셨습니다. 예수님의 첫 번째 대답은 하나님을 인정하는 것, 즉 무엇보다도 하나님을 믿는 믿음이 중요하다는 점을 지적합니다. 그리고 예수님은 이런 말씀을 덧붙이십니다: "그러나 생명에 들어가려면 계명을 지켜라"(마태 복음 19:16-18). 이 짧은 대화를 통해 예수님은 하나님을 믿는 믿음이 지극히 중요하지만, 진정한 영적 삶은 계명을 지키는 것 또한 중요하다고 가르치십니다. 믿음과 행함이 모두 필요합니다. 기록된 대로 "행함이 없는 믿음은 죽은 것이니(야고보서 2:20). ⁴ (누가 복음 4:9-11).

이것은 <마태복음>에서 이 사건이 처음 기록되었을 때 마귀가 했던 말과 같은 말입니다. 그러나 이 에피소드의 <누가복음> 버전에서는 <예루살렘>이 구체적으로 언급되는데, 그 이유는 예루살렘이 학문과 연구, 성찰과 기도의 중심지였기 때문입니다. 예루살렘은 <신앙>의 중심지였습니다. ⁵ 이 에피소드에서 악마는 예수님을 성전 꼭대기에서 떨어뜨림으로써 그의 <믿음>을 보여줄 기회를 주고 있습니다. 일부 역사가들에 따르면, 150~600피트(50층 높이)에서 뛰어내려 심각한 부상이나 사망에 이를 수 있는 높이라고 합니다. 그러나 악마에 따르면 예수님은 걱정할 것이 없다고 합니다. 예수님이 진정 하나님의 아들이라면 하나님께서 그를 구원하실 것이기 때문입니다. 예수님을 더 미끼로 삼기 위해 악마는 다음과 같이 인용합니다. 시편 91 하나님께서 천사들에게 명령하여 예수님을 지키고, 보호하고, 다치지 않도록 업어 주라고 말씀하셨다고 기록되어 있습니다. 마귀의 관점에서 볼 때, 이 무모한 행동은 예수님이 하나님에 대한 믿음을 증명할 수 있는 기회였을 것입니다. 그리고 예수님을 죽음으로 떨어질 뻔한 위기에서 기적적으로 구해 주심으로써 하나님은 예수님에 대한 당신의 신실하심을 증명하실 것입니다.

그러나 예수님은 속지 않으셨습니다. 그 대신, 그분은 다시 한 번 성경의 권능을 불러내어 "'주 너희 하나님을 시험하지 말라'고 말씀하셨다"고 말씀하시며 이 유혹에 대응하십니다(누가 복음 4:12). 

구체적으로 예수님은 <신명기>를 인용하고 계십니다. 예수님은 이스라엘 자손에게 가나안 정복에 자만하지 말라고 경고한 모세의 권고를 회상하고 계십니다. 하나님을 잊어버리거나 스스로 해냈다는 생각에 빠지지 않도록 조심해야 한다는 것입니다. 모세는 그들에게 "주 너희 하나님이 너희 조상들에게 맹세하신 땅으로 너희를 인도하여 ... 크고 아름다운 성읍과 너희가 채우지 않은 좋은 물건이 가득한 집과 파지 않은 우물과 너희가 심지 않은 포도원과 올리브 나무를 주실 때에 너희가 먹고 배부르면 너희를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 내신 주님을 잊지 않도록 조심하라(신명기 6:10-12).

<신명기>의 이 장은 우리의 성공에 대한 공로를 스스로에게 돌릴 수 없다는 영원한 진리를 확립합니다. 우리는 모든 축복의 원천이신 주님께만 공로와 영광을 돌려야 합니다. 자연계의 풍성한 수확이든 영적 세계의 평안한 상태이든, 우리는 모든 것을 주님께 돌리고 우리 자신에게 돌리지 말아야 합니다. 간단히 말해, 모세는 이스라엘 자손에게 신의 도움 없이 스스로 이 모든 것을 성취했다는 오만한 믿음을 피하라고 경고하고 있습니다. 이런 종류의 이기주의적 자급자족에 빠지면 주님의 노여움을 살 수 있다고 믿었습니다.

따라서 <신명기>의 이 장에서 "<너희는 너희 하나님 여호와를 시험하지 말라"는 말씀(신명기 6:16).

그러나 <신명기>의 장은 거기서 끝나지 않습니다. 이어서 영적인 삶은 단지 믿음의 문제가 아니라는 점을 분명히 합니다. 모세는 백성에게 계속 권면하면서 계명을 지켜야 할 필요성을 강력하게 강조하는 말을 포함합니다. 모세가 그들에게 말합니다,

"너희는 너희 하나님 여호와의 명령과 그분의 증거와 그분이 너희에게 지키라고 명하신 규례를 지켜야 합니다. 너희는 여호와 보시기에 옳고 선한 대로 행하여 여호와께서 너희에게 복을 주시고 너희 조상들에게 맹세하여 너희 앞에서 너희의 모든 원수를 쫓아내시겠다고 하신 땅에 들어가야 한다."(신명기 6:16-19).

그리고 <신명기>의 이 장의 마지막 말에서 모세는 계명을 지키라는 강력한 요청을 반복합니다:

"우리가 우리 하나님 여호와 앞에서 이 모든 계명을 삼가 지켜 행하면 그것이 우리의 의가 되리라"(신명기 6:25).

예수님께서 광야에서 마귀를 이기신 것은 모세의 예언이 성취된 것입니다. 예수님은 마귀에게 "너희는 주 너희 하나님을 시험하지 말라"고 말씀하시는 동시에 스스로에게 상기시키고 계십니다. 예수님은 우리에게 계명을 주시고 계명을 지킬 수 있는 능력을 주심으로써 우리를 향한 하나님의 신실하심이 입증된다는 것을 알고 계십니다. 또한 하나님에 대한 우리의 신실함은 계명을 기꺼이 받아들이고 계명대로 살며 그렇게 할 수 있는 힘을 하나님께 구하는 데서 드러난다는 것을 알고 계십니다. 믿음을 나타내는 다른 방법은 없습니다.

그러므로 예수님은 하나님이 자신에게 신실하시거나 자신이 하나님의 아들이라는 것을 보여주기 위해 성전 꼭대기에서 몸을 던지거나 무모하게 행동할 필요가 없습니다. 그 대신, 그분은 올바르게 이해된 신성한 성구에 의존하고 그 성구를 사용하여 마귀를 반박하십니다. "너희는 주 너희 하나님을 시험하지 말라"고 예수님은 말씀하십니다. 그리고 그것은 효과가 있습니다. 성경 말씀에는 힘이 있습니다. 기록된 대로 "마귀가 모든 유혹을 끝내고 한동안 주님에게서 물러서니라"(누가 복음 4:13).

곧 더 큰 유혹, 더 끔찍한 유혹이 찾아올 것입니다. 그러나 지금은 적어도 한 시즌 동안은 유혹이 가라앉았습니다. 예수님은 성서의 능력으로 이 싸움에서 승리하셨습니다. 그분은 믿음으로 하나님을 의지하고 하나님의 계명을 삶에서 지키는 사람은 누구든지 "원수를 쫓아내는" 힘을 갖게 될 것이라는 모세 예언의 살아있는 성취가 되고 계십니다.

그리고 이것이 바로 예수님이 하신 일입니다. ⁶

실제 적용

때때로 우리는 "악마가 시켰다"고 표현할 수 있는 방식으로 행동하고 싶은 유혹을 받을 수 있습니다. 예를 들어, 자녀가 고집을 부릴 때 화를 내고 싶은 유혹을 받을 수 있습니다. 짜증이 날 때 친구나 친척에게 상처 주는 말을 하고 싶은 유혹을 받을 수 있습니다. 잘못 행동하는 학생에게 짜증을 내고 싶은 유혹을 받을 수도 있습니다. 히브리어 성경에서 하나님은 이스라엘 자녀들이 배은망덕하고 불순종할 때마다 화를 내고 싶은 "유혹"을 받으신 것으로 묘사됩니다. 하나님은 유혹을 한없이 뛰어넘으시지만, 우리는 그렇지 않습니다. 우리 안에서 일어나는 분노, 조바심, 짜증을 발견하면 주의가 필요하다는 신호로 받아들일 수 있지만, 그 감정에 지배당할 필요는 없습니다.

대신, 우리는 그것을 우리가 "자신을 버리도록" 하려는 잘못된 생각이나 부정적인 감정으로 볼 수 있습니다. 예수님처럼 우리가 주님의 말씀을 통해 주님을 부르는 한, 마귀가 성경을 왜곡하더라도 마귀가 할 수 있는 어떤 말도 우리를 무너뜨릴 수 없습니다. 대신, 우리는 우리의 믿음이 시험을 받을 것이며, 올바르게 이해한 경전, 특히 계명을 지키도록 촉구하는 경전이 우리를 방어할 수 있다는 것을 알면서 계속해서 경전을 연구하고 묵상할 수 있습니다. 그렇게 함으로써 우리의 믿음은 확인되고 강화될 것입니다.

나사렛에서 거절당하다

15. 예수께서 그들의 회당에서 가르치시니 모든 사람에게 영광을 받으시니라.

16. 예수께서 자란 나사렛에 오사 익숙하신 대로 안식일에 회당에 들어가서 일어서서 읽으시니 17.

17. 거기서 선지자 이사야의 책이 그분께 주어졌고, 그 책을 펴서 그 책이 기록된 곳을 찾으셨더라.

18. 주의 성령이 내게 임하셨으니, 이는 가난한 자에게 기쁜 소식을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고, 나를 보내사 마음이 상한 자를 고치며, 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며, 눌린 자를 자유롭게 하고, 상처 입은 자를 놓아 보내시려고 내게 기름을 부으셨느니라.

19. 주의 기름진 해를 전파하며....

20. 그리고 책을 덮으신 후, 그분은 [그것을] 시종에게 돌려주시고 앉으셨다. 회당에 있는 모든 사람의 눈이 그분을 바라보고 있었다.

21. 예수께서 그들에게 말씀하시되, 오늘 이 성경 말씀이 너희 귀에 응하였느니라, 하셨다.

22. 모든 사람이 그분을 증거하고 그분의 입에서 나오는 은혜의 말씀에 놀랐다. 그들이 말하되, 이 사람이 요셉의 아들이 아니냐?

23. 예수께서 그들에게 이르시되, 너희는 반드시 이 비유를 내게 말하리라: 의사여, 네 자신을 고치라 우리가 들은 대로 가버나움에서 행한 그대로 여기 네 나라에서도 행하라 하시니라.

24. 예수께서 이르시되 아멘 내가 너희에게 이르노니 어떤 선지자도 자기 나라에서 받아 들여지지 아니하느니라.

25. 진실로 너희에게 이르노니 엘리야 때에 하늘이 삼 년 육 개월 동안 닫히고 온 땅에 큰 기근이 들었을 때에 이스라엘에 과부가 많았느니라 .

26. 엘리야는 시돈의 사렙다, 한 여인, 과부 외에는 어느 누구에게도 보내지 아니하였느니라 .

27. 엘리사 선지자가 있을 때에 이스라엘에 문둥병자가 많았으나 시리아 사람 나아만 외에는 깨끗함을 받은 자가 없더라.

28. 회당에 있는 모든 사람이 이 일을 듣고 진노에 가득 차더라 .

29. 그들이 일어나서, 예수님을 성 밖으로 내어쫓아, 성이 세워진 산기슭으로 끌고 가서, 절벽 아래로 [던져] 버렸다.

30. 그러나 그분은 그들 가운데를 지나가시며 [떠나가셨다].

예수님의 삶의 패턴에 반영된 영적 교훈은 우리 삶의 청사진입니다. 그것은 하느님의 길을 준비하는 세례 요한으로부터 시작됩니다. 이것은 각 개인이 먼저 기본 진리에 대한 가르침을 얻기 위해 말씀의 문자로 나아가야 하는 방식을 나타냅니다. 그러나 중요한 진리를 배우고 그 진리가 마음에 심어지고 뿌리내리는 과정인 유혹의 과정을 먼저 거치지 않고 즉시 선포하는 것은 시기상조입니다. 시련을 통해 진리를 실천하고 확인한 후에야 비로소 다른 사람을 가르치고 섬길 수 있습니다.

따라서 예수님께서 광야에서 시험을 받으신 후 사역을 시작하신 것은 그 이전이 아니라 그 이후에 적절합니다. 그래서 다음 에피소드는 "예수께서 성령의 능력으로 갈릴리로 돌아가사 ... 회당에서 가르치시며 모든 사람에게 영광을 받으시니라"는 말씀으로 시작됩니다.누가 복음 4:15).

어떤 사람들은 예수님의 구원의 메시지를 열렬히 받아들였지만, 어떤 사람들은 거부했습니다. 예를 들어 갈릴리에서 예수님은 엄청난 성공을 거두었습니다. 그는 "모든 사람에게 영광을 돌렸습니다." 그러나 그의 고향인 나사렛에서는 거부당했습니다.

이 거부를 묘사하는 에피소드는 "그래서 예수님은 자신이 자란 나사렛에 오셨습니다."라는 말로 시작됩니다. 그리고 그분의 관습대로 안식일에 회당에 들어가셔서 일어서서 글을 읽으셨다."(누가 복음 4:16). <마태복음>이나 <마가복음> 모두 이 세부 사항을 기록하지 않습니다. 두 경우 모두 광야에서 유혹을 받은 직후 예수님은 먼저 제자들을 모은 다음 치유 사역을 시작하십니다.

<마태복음>과 <마가복음>에서 예수님이 안식일에 성전에 들어가거나 이동하는 것은 경전을 읽기 위해서가 아니라 육체적 질병을 고치기 위해서입니다.

그러나 <누가복음>에서는 경전을 연구하고 묵상한다는 주제에 따라 예수님이 회당에 들어가서 큰 소리로 읽겠다고 하십니다. 이에 대한 응답으로 예수님은 <이사야서> 두루마리 한 권을 건네받으십니다. "그분께서 그 책을 펼치셨을 때, '주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으셨음이라'고 기록된 곳을 찾으셨습니다. 그분은 마음이 상한 자를 고치라고 나를 보내셨다. 포로 된 사람들에게 구원을, 눈먼 사람들에게 시력 회복을 전파하기 위해. 억눌린 사람들을 자유롭게하고 주님의 해를 전파하기 위해'"(누가 복음 4:17).

특히 예수님께서 이 구절에 <이사야서>의 원래 구절에는 없는 중요한 구절을 추가하셨다는 점이 주목할 만합니다. 추가된 구절은 "눈먼 자에게 시력을 되찾아 주리라"는 구절입니다. 이 복음의 주제와 일관되게, 시력의 회복은 하느님이 실제로 누구인지, 그리고 영적인 삶을 산다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 더 깊은 이해, 더 분명한 "시력"을 얻는 것과 관련되어 있습니다. "시력"의 회복은 이해의 개혁에 대한 분명한 언급입니다. ⁷

예수님께서 이사야의 메시지에서 무엇을 생략하셨는지도 중요합니다. 생략된 구절은 "우리 하나님의 복수의 날"입니다. 분명히 그 가르침은 이미 시작되었습니다. 예수님은 점차적으로 분노하고 복수하는 하나님에 대한 낡은 생각을 새롭고 더 정확한 하나님에 대한 생각으로 대체 할 것입니다. 예수님은 자신의 삶을 통해 하느님의 자비와 모든 것을 포용하는 사랑을 보여 주실 것입니다. 예수님은 말씀과 행동을 통해 방금 전에 말씀하신 바로 그 말씀을 성취하실 것입니다. 이해력이 어두워진 사람들에게 참으로 "시력 회복"이있을 것입니다.

예수님께서 낭독을 마치시자 군중들 사이에 조용한 분위기가 감돌았습니다. 누구도 즉각적인 반응을 보이지 않습니다. 대신 "회당에 있던 모든 사람의 눈이 그분께 고정되어 있었다"고 읽습니다.

그들의 "눈"(그들의 이해를 상징하는)은 그분에게 고정되어있었습니다. 그분은 그들의 관심을 끌었습니다. 그리고 침묵을 깨고 예수님은 놀라운 선언을 하십니다. "오늘 이 말씀이 너희 귀에 응하였다"고 말씀하십니다.

예수님은 고향 군중을 알고 계셨습니다. 그분은 그들이 그분의 말씀에 기뻐하지 않을 것이라는 것을 알고 계셨습니다. 이미 그들의 거절을 예상하신 예수님은 "내가 진실로 너희에게 이르노니 자기 나라에서는 선지자를 받아들이는 자가 없느니라"고 말씀하셨습니다. 그런 다음 히브리 성경에서 이방인을 향한 하나님의 사역과 관련된 두 가지 이야기, 즉 사르밧 과부와 시리아 사람 나아만에 대한 이야기를 들려주셨습니다. 두 경우 모두 하나님께서는 회당에 앉아있는 사람들뿐만 아니라 스스로를 "선민"이라고 여기는 사람들에게도 그분의 풍성한 사랑이 미치고 있음을 보여 주셨습니다. 하나님은 누구를 선택하고 누구를 거부하지 않으십니다. 그분은 부자이든 가난하든, 병든 사람이든 건강한 사람이든, 앞을 못 보는 사람이든 보이는 사람이든, 배운 사람이든 무지한 사람이든, 유대인이든 이방인이든 모든 사람에게 사랑을 베푸십니다.

안타깝게도 나사렛 사람들은 하나님의 보편적인 사랑에 대한 예수님의 메시지를 받아들이지 못했습니다. 대신 그들은 "진노에 가득 차서 일어나서 예수를 성 밖으로 내쫓고 예수를 성이 세워진 절벽 이마로 끌고 가서 절벽 너머로 던져 버렸다"(누가 복음 4:29).

나사렛 사람들은 예수의 놀라운 선포에 크게 동요했습니다. 그들은 예수님을 도시에서 쫓아내고 싶었을 뿐만 아니라 절벽 아래로 던져버리고 싶었습니다! 예수님의 말씀에 대한 그들의 격렬한 반응은 훨씬 더 깊은 것을 상징합니다. 그것은 오늘날에도 사람들이 예수님의 신성의 실체를 받아들이기를 거부하는 방식을 상징합니다. 많은 사람들에게 예수님은 하나님의 아들이 아니라 그저 "요셉의 아들"일 뿐입니다. 따라서 "예수를 도시에서 내쫓는 것"은 우리의 신념 체계에서 그분을 배제하는 것입니다.

우리 삶에서 예수님을 "좋은 사람"으로 여기고 심지어 "의로운 모범"으로 여기지만 그분을 하나님이나 하나님의 아들로 보지 않을 때가 있을 수 있습니다. 그분의 말씀은 우리에게 영향을 줄 수 있지만 다른 위대한 철학자나 사상가들의 말보다 더 큰 영향을 주지는 못합니다. 우리는 그 말씀에 우리의 영적 적을 쫓아낼 힘이 담겨 있다고 믿지 않습니다.

우리가 이런 상태에 빠질 때마다 예수님은 단지 "목수의 아들"일 뿐입니다. 그분은 우리의 사고 체계, 사고 패턴 또는 교리의 "도시"에서 독특한 위치를 차지하지 않습니다. ⁸

말씀에서 "도시"는 교리를 나타내며, 이는 하나님이 거하실 수 있는 거주지이자 믿음의 체계이기 때문입니다. 하나님이 우리의 교리 안에 거하실 때, 그곳을 "거룩한 도시"라고 부를 수 있습니다.

그러나 나사렛 사람들이 예수님에게 어떻게 행동했는지, 즉 예수님을 도시 밖으로 밀어내려고 시도했는지 주목하십시오. 그들의 행동은 예수의 신성과 그가 제공하는 신성한 진리를 거부하는 모든 신앙 체계를 대표합니다.

이곳은 예수님이 자란 곳이자 사람들이 목수의 아들로만 알고 있던 예수님의 고향인 나사렛이라는 사실을 기억해야 합니다. 예수님이 누구인지에 대한 자신의 제한된 이해에 만족하는 사람들에게는 예수님에 대한 더 깊은 인식은 가능하지도 않고 용납할 수도 없습니다.

그러나 이 에피소드에서 나사렛 사람들은 진리가 성육신하신 예수님의 말씀을 듣기를 거부하고 그분을 도시에서 쫓아내려고 합니다. 그러나 물론 그들은 실제로 그렇게 할 수 없습니다. 불가능합니다. 진리는 우리가 무시하거나 듣기를 거부하거나 파괴하려고 할 때에도 항상 존재합니다. 이 더 깊은 현실은 이 에피소드의 마지막 말씀에 담겨 있습니다. 우리가 말씀에 대한 문자적 이해에만 너무 집중할 때 말씀의 영적 의미가 우리를 피하는 것처럼, 영원하고 불멸하는 하나님의 진리를 상징하는 예수님은 단순히 그들 한가운데를 통과합니다.

"그러자 예수님은 그들 가운데를 통과하여 자신의 길을 가셨다".

예수님 말씀의 능력

31. 예수께서 갈릴리의 도시 가버나움에 내려오사 안식일에 그들을 가르치시니.

32. 그들이 그분의 가르침에 놀랐으니 이는 그분의 말씀에 권위가 있었음이라.

33. 회당에 더러운 귀신의 영을 가진 사람이 있어 큰 소리로 부르짖으니

34. 이르되, "아! 나사렛 예수여, 나와 주께 무슨 일이 있나이까? 주께서 우리를 멸하러 오셨나이까? 나는 주님을 아나이다, 주님은 하나님의 거룩하신 [분]이시니이다.".

35. 예수께서 꾸짖어 이르시되, "잠잠하고 그에게서 나오라." 하셨다. 그러자 귀신은 그를 가운데로 던지고 그에게서 나와서 그를 전혀 해치지 않았다.

36. 사람들이 모두 놀라며 서로 말하여 이르되, "이 말씀이 얼마나 놀라운가! 그분은 권위와 능력으로 더러운 영들을 명하셨고, 그들은 나왔다.".

37. 그리고 그분에 관한 소문이 시골 각처로 퍼져 나갔다.38.

다음 에피소드가 시작되면서 우리는 예수님께서 갈릴리 바다의 도시 가버나움으로 내려가셨다는 것을 알게 됩니다. 그분은 여전히 소경들에게 시력을 되찾아 주러 오신 선생님이자 스승이십니다. 그는 이전 에피소드에서 방금 선포하신 것, 즉 참으로 "주님의 영"이 자신에게 임하셨다는 것을 보여 주려고 하십니다. 나사렛에서는 사람들이 주님을 믿지 않았기 때문에 이것을 보거나 듣거나 경험할 수 없었습니다. 그러나 나사렛 밖에서는 상황이 매우 다릅니다. 이 때문에 그분의 말씀은 강력한 효과를 발휘합니다. "그들이 그분의 가르침에 놀랐으니 이는 그분의 말씀에 권위가 있었음이라"(누가 복음 4:32).

예수님의 말씀은 믿을 수 없을 정도로 강력하다는 이 생각은 누가복음에서 지배적인 주제가 될 것입니다. 예수님은 병자를 고치고 문둥병자를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내지만, 이 복음서에서 예수님 사역의 초점은 그분의 가르침과 말씀의 놀라운 능력에 맞춰져 있습니다. 이것은 예수님이 귀신 들린 사람을 만나면서 분명해집니다:

"회당에 더러운 귀신의 영을 가진 사람이 있었습니다. 그리고 그는 큰 소리로 외쳤습니다."우리를 내버려 두십시오! 나사렛 예수님, 우리가 당신과 무슨 상관이 있습니까? 우리를 멸하러 오셨습니까?" (누가 복음 4:33-34).

부정한 영은 영적 세계에 거처를 가지고 있으며 지상 존재가 일반적으로 알지 못하는 것을 알고 있습니다. 예를 들어, 신성한 진리가 자신의 존재 자체에 위협이 된다는 것을 알고 있습니다. 결국 사람들이 진리를 알게 되면 악령의 지배에서 벗어날 수 있습니다. 그러면 악령은 더 이상 사람들을 지배하고 비참하게 만들고 무수한 방법으로 괴롭히는 것을 기뻐할 수 없습니다. 요컨대, 악령은 사람들을 지배할 수 있는 힘을 잃게 되어 사람들을 비참하게 만들 것입니다.

악령이 정신 나가고 부정한 즐거움을 박탈당하는 것은 악령에게 고문입니다. 마치 그들의 삶이 끝나는 것처럼 느껴집니다. 그래서 이 더러운 악마는 "우리를 내버려 두라!"고 외칩니다. 우리를 멸하러 왔느냐?"라고 외칩니다. ⁹

더러운 영은 자신이 누구에게 말하는지 잘 알고 있습니다: "나는 당신을 압니다." 영이 말합니다. "나는 당신이 누구인지 압니다, 하나님의 거룩하신 분입니다!"

분명히 더러운 영은 예수님의 말씀의 힘을 자신의 생명에 대한 직접적인 위협으로 느낄 수 있습니다. 그것은 노출되었습니다. 어둠 속으로 비추는 진리의 빛은 강력한 타격으로 느껴집니다. ¹⁰

예수님은 최고의 권위를 가지고 말씀하시면서 이 사악한 악마가 거짓 메시지로 피해자를 채우는 것을 허용하지 않으십니다. 대신 예수님은 "조용히 하고 그에게서 나오라"고 그를 꾸짖으십니다.

예수님의 명령의 힘에 저항할 수 없었던 악마는 "그에게서 나와서 그를 전혀 해치지 않았다".

이 에피소드가 끝날 때 군중의 반응을 주목하는 것이 중요합니다. "그래서 그들은 모두 놀라서 서로 말하기를, '이것은 참으로 놀라운 말씀이다! 그분은 권위와 능력으로 더러운 영들을 명하시니 그들이 나온다'".

군중들의 초점은 분명히 예수님 말씀의 능력에 맞춰져 있습니다. 예수님은 마법의 공식이나 신비한 의식을 사용하지 않으십니다. 그저 말씀만 하시면 영혼들이 순종합니다. 무엇보다도 예수님은 하나님의 말씀, 즉 신성한 경전을 가르치시는 분입니다. 광야에서 예수님의 유혹과 관련된 에피소드에서 보았듯이, 그리고 귀신을 쫓아내는 에피소드에서 보았듯이, 경전의 말씀에는 물질의 세계뿐만 아니라 영의 세계에서도 엄청난 힘이 담겨 있습니다. 여기에는 말씀의 내적 의미, 특히 내적 의미를 담고 있는 문자적 의미의 참된 진리가 모두 포함됩니다. ¹¹

이 에피소드는 다음과 같은 말로 마무리됩니다: "그분에 대한 소문이 주변 지역 각처로 퍼져 나갔다". 사람들은 예수님의 말씀의 능력에 놀랐던 것이 분명합니다.

더 많은 치유

38. 예수께서 회당에서 다시 일어나 시몬의 집에 들어가시니 시몬의 장모가 큰 열병에 걸리매 사람들이 그를 위하여 구하니라.

39. 예수께서 그 위에 서서 열병을 꾸짖으시니 열병이 떠나가니 곧 일어나서 그들을 섬기더라 .

40. 해가 저물 때에 각기 다른 병에 걸린 자들이 다 그분께로 나아오니, 그분께서 그들 각 사람에게 안수하여 고치시니.

41. 귀신들도 많은 사람에게서 나와서 "주는 그리스도시오, 하나님의 아들이시니이다"라고 외치며 말하였다. 예수께서 [그들을] 꾸짖으시며 말하지 못하게 하셨으니, 이는 그들이 그분을 그리스도로 알고 있었기 때문이었다.

다음 에피소드는 이전 에피소드의 연속입니다. 예수님은 기꺼이 고침을 받으려는 사람들을 계속 고치십니다. 이 경우에는 시몬의 장모입니다. 고열이 걱정되는 장모는 예수님께 도움을 요청합니다.

"그래서 그분은 그녀 위에 서서 열을 꾸짖으 셨고 열이 그녀를 떠났습니다.".

예수님께서 열병을 '꾸짖으셨다'는 것은 주목할 만한 사실입니다. 이 단어는 이전 에피소드에서 예수님이 더러운 귀신을 "책망"하셨다고 기록된 것과 같은 단어입니다. "책망하다"라는 단어는 항상 언어 사용, 즉 단어나 문구 또는 진술의 사용을 의미합니다. 예수님은 병, 질병, 허약함, 열병을 유발하는 것이 무엇이든 쫓아내기 위해 계속해서 말씀의 힘을 사용하십니다. 예수님은 때때로 만지심을 통해 치유하시기도 하지만, 거의 항상 언어를 주된 치유 수단으로 사용하십니다. 그 효과는 즉각적이고 놀랍습니다: "즉시 일어나서 그들을 섬기니라".

메시지는 분명합니다: 예수님의 <말씀>에는 열이 오른 우리의 마음을 치유하는 힘이 있습니다. 그러나 이것은 단지 <어떤> 단어에 관한 것이 아니라는 점에 유의해야 합니다. 그것은 긍정의 말이나 대중적인 말 또는 인용 가능한 인용문에 관한 것이 아닙니다. 그것은 신성한 경전의 말씀에 관한 것입니다. 그것은 하나님의 말씀에 관한 것입니다. 간단히 말해, 거짓을 없애고, 열이 오른 마음을 치유하고, 정신을 회복하기 위해 주어진 신성한 진리에 관한 것입니다. ¹²

예수님의 치유 능력에 대한 소문이 퍼지면서 사람들이 멀리서부터 예수님께로 몰려오기 시작했습니다: "해가 저물 무렵, 여러 가지 병에 걸린 사람들이 모두 예수께로 나아오니, 예수께서 그들 각 사람에게 안수하여 고치시니"(누가 복음 4:40). 그분의 손길과 그분이 말씀하신 진리는 악마의 지배를 종식시켰습니다. 예수님은 그분의 사명에 충실하여 억눌린 자들을 자유케 하러 오셨습니다.

이 날은 '주님의 해'일 뿐만 아니라 악령들이 더 이상 거짓된 생각과 교묘하게 왜곡된 경전으로 사람들을 오도할 수 없게 된 날이기도 했습니다. 예수님께서 광야에서 마귀를 침묵시킨 것처럼, 예수님께서 말씀하신 진리는 귀신들을 침묵시킬 것입니다.

이 에피소드가 끝날 때, 우리는 귀신들이 사람들에게서 나왔을 때 예수가 하나님의 아들이라고 외쳤다는 것을 읽습니다. 그러나 예수님은 "그들이 예수님이 그리스도이심을 알았기 때문에 그들을 꾸짖으시고 그들이 말하는 것을 허락하지 않으셨다"(누가 복음 4:41).

<마가복음>에서는 이것을 "메시아의 비밀"이라고 불렀습니다. 우리는 예수님이 자신의 신성한 정체성을 드러내실 때가 되기 전에 악령들이 자신에 대해 말하는 것을 금지했다고 말했습니다. 이것이 사실이지만, <누가복음>은 한 걸음 더 나아갑니다. <누가복음>에서는 앞서 살펴본 바와 같이 이해의 발전에 중점을 두고 있습니다.

따라서 예수님께서 귀신들의 말을 금하신 것은 귀신들이 거짓말을 하고, 경전을 왜곡하고, 진리를 위조하고, 우리의 이해를 왜곡하려고 하기 때문입니다. ¹³

실제 적용

예수님께서 귀신을 꾸짖거나 침묵시키실 때, 사실상 "네가 하는 말은 사실이 아니다"라고 말씀하시는 것입니다. 우리 삶에서 어떤 생각을 진실로 받아들이고 어떤 생각을 비진리로 거부할지 결정하는 것은 중요합니다. 따라서 악마를 "책망"한다는 것은 악마의 말이 거짓이고 사실이 아니며 오해의 소지가 있다는 것을 인식하는 것입니다. 경전 연구를 통해 진리에 대한 이해를 키우면 우리 마음에 들어오려는 거짓 메시지를 더 잘 분별할 수 있습니다. 우리가 하나님의 말씀을 바르게 이해하는 만큼 악령은 점점 더 우리를 지배할 수 있는 힘이 줄어들 것입니다.

아직도 전파 중

42. 날이 밝아 나가시니 예수께서 광야로 들어가시니 군중이 주를 찾아와서 그에게로 나아와서 그분에게서 떠나지 못하도록 붙잡아 두니라.

43. 예수께서 그들에게 이르시되 내가 다른 도시에도 하나님 나라의 좋은 소식을 전해야 하리니 이는 내가 이를 위하여 보냄을 받았음이라 하시니라.

44. 그리고 갈릴리의 회당에서 설교하셨다.

예수님의 말씀에는 놀라운 힘이 있습니다. 이 장 전체에서 이 말씀이 중심 주제였습니다. 이 장이 시작될 때 예수님은 성령의 인도를 받아 광야로 가셨고 그곳에서 마귀의 유혹을 받으셨습니다. 마귀가 유혹할 때마다 예수님은 성서의 말씀으로 마귀를 꾸짖으실 수 있었습니다. 악마가 처음 유혹했을 때 예수님은 "기록된 바 '사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라'고 하셨느니라"고 말씀하셨습니다. 두 번째 유혹을 받으신 예수님은 다시 한 번 마귀를 꾸짖으시며 "사탄아, 내 뒤로 물러가라!"고 말씀하셨습니다. 기록되었으되 '너희는 주 너희 하나님께 경배하고 오직 그분만 섬기라'고 하였느니라"고 말씀하셨습니다. 마지막으로 마귀가 세 번째로 예수님을 시험하려 하자 예수님은 "<주 너의 하나님을 시험하지 말라> 기록되었느니라"고 다시 한 번 꾸짖으셨습니다.

이 짧은 만남은 예수님이 성서의 힘, 즉 성서를 읽는 힘뿐만 아니라 성서를 <말하는 것>의 힘도 이해했음을 보여줍니다. 처음 두 번의 만남에서 예수님은 "기록된 바이다"라고 말씀하셨지만, 세 번째이자 마지막 만남, 즉 악령을 쫓아낸 만남에서 예수님은 "기록된 바이다"라고 말씀하셨습니다. 실제로 예수님은 말씀의 힘을 이해하셨고, 사역에 효과적으로 사용하셨던 것입니다.

그러므로 이 장은 예수님께서 "나는 하나님의 나라를 전파해야 한다"며 "이 일을 위해 내가 보냄을 받았기 때문"이라고 말씀하시면서 말씀의 능력에 근거한 사명 선언을 하는 것으로 마무리하는 것이 가장 적절합니다.

예, 주님은 치유하러 오셨고, 예, 귀신을 쫓아내러 오셨습니다. 그러나 그분은 하나님의 말씀을 전하고, 가난한 자에게 복음을 전하고, 포로 된 자에게 구원을 전하고, 주의 기쁜 소식을 전하는 것이 자신의 주된 목적임을 알고 계셨습니다. 무엇보다도 그는 하나님의 거룩한 말씀을 전하는 설교자였습니다. 예수님은 올바르게 이해된 말씀을 통해 인간 이해에 혁명을 가져올 것입니다. 이를 "개혁"이라고 부릅니다. 그리고 그것이 성취되면 새로운 의지의 재생으로 이어질 것입니다. ¹⁴

한편, 하나님의 말씀을 전파하는 주님의 사역을 계속해야 할 필요가 있었습니다. 그래서 이 에피소드는 "예수께서 갈릴리의 회당에서 설교하시니라"는 말씀으로 마무리됩니다.

각주: