마태복음 10장의 의미 탐구

사도 파송하기

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1. 그리고 열두 제자를 부르시고 더러운 귀신을 쫓아내고 모든 병과 모든 질병을 고치도록 권세를 주셨습니다.

2. 열두 사도의 이름은 이러하니 첫째는 베드로라 불리는 시몬과 그의 형제 안드레, 세베대의 [아들] 야고보와 그의 형제 요한이니라;

3. 빌립과 바르톨로메오, 도마와 세리 마태, 알패오의 [아들] 야고보, [또한] 다대오라고 불리는 르뵈오;

4. 가나안 사람 시몬과 가룟 유다, 그리고 주님을 배반한 가룟 유다.

5. 예수께서 이 열두 제자를 보내시며 이르시되 이방인의 길로 가지 말고 사마리아인의 성읍으로 들어가지 말라.

6. 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라.

7. 너희는 가면서 천국이 가까이 왔다고 전파하라.

8. 병든 자를 고치며 문둥병자를 깨끗하게 하며 죽은 자를 살리며 귀신을 쫓아내어, 거저 받았으니 거저 주라.

9. 금이나 은이나 동으로 허리띠를 하지 말라,

10. 여행할 짐이나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이도 가지지 말라 일꾼은 그 먹을 것에 합당하니라."

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이전 장에서 예수님은 "무리가 목자 없는 양과 같이 피곤하여 흩어졌다"고 말씀하셨습니다. 이 "무리"는 우리의 순수한 애정과 부드러운 생각, 특히 깊은 영적인 삶을 살고자 하는 우리의 간절한 소망을 나타냅니다.

처음에 우리는 아직 영적 발달의 초기 단계에 있기 때문에 이러한 생각과 애정이 무질서합니다. 그 과정에서 얻은 진리의 파편이 마음속에 있을 수 있지만, 일관된 틀 안에서 정리되어 있지 않습니다. 때때로 명상이나 기도, 매일의 독서를 시도할 수는 있지만 정해진 목표나 계획이 없습니다. ¹

그러나 영적 성장 과정에서 흩어져 있는 생각과 애정을 한데 모으고, 정리하고, 적절한 순서로 배열하여 필요할 때 빠르게 소환하고 사용할 수 있도록 해야 할 때가 옵니다. 우연적이고 주먹구구식의 무작위적인 영성으로는 더 이상 충분하지 않습니다.

이것이 바로 복음 이야기의 이 시점에 우리가 있는 이유입니다. 종교 지도자들은 예수가 신성 모독을 하고 악마와 협력하고 있다고 공개적으로 비난하기 시작했습니다. 예수의 생명이 위험에 처해 있다는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다. 마찬가지로 우리의 영적 생명도 위험에 처할 때가 왔습니다. 열두 제자로 대표되는 우리 안에 있는 선과 진리의 모든 것을 주님께서 하나로 모으게 하셔서 우리가 행동할 준비를 하도록 허락하셔야 할 때입니다. ²

우리가 열두 제자에 대해 '우리 안에 있는' 열두 제자라고 말하는 이유는 열두 제자 각각이 필수적인 영적 원리를 대표하기 때문입니다. 예를 들어 베드로는 믿음을 대표하고 요한은 자선 활동이라고도 하는 선한 삶을 대표합니다. 여기서 모든 제자의 영적 대표성을 일일이 언급할 수는 없지만, 제자들을 한데 불러 짝을 지어 보냄으로써 예수님은 제자들을 모으는 초기 작업을 시작하신다는 점에 주목해야 합니다. "흩어진 양들"은 곧 사도가 될 사람들, 즉 가르침을 받은 후 다른 사람들에게 메시지를 전할 사람들이 될 것입니다. 하지만 먼저 이들을 조직화해야 합니다. ³

제자들을 짝을 지어 보내신 예수님은 이제 제자들에게 "이방인의 길로 가지 말고 사마리아인의 도시에 들어가지 말라"고 말씀하십니다. 오히려 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"(10:5). 문자 그대로 보면 이 말씀은 복음이 보편적으로 전파될 때가 아직 오지 않았다고 말하는 것 같습니다. 따라서 예수님은 사도들에게 선교 활동을 이스라엘 백성에게만 국한하라고 말씀하고 계십니다.

그러나 영적인 의미에서 예수님은 사도들에게 이방인으로 대표되는 잘못된 감정과 사마리아인으로 대표되는 잘못된 믿음에 휩쓸려서는 안 된다고 말씀하고 계십니다. 대신, 그들은 우선 이스라엘 집안의 잃어버린 양들, 즉 경전과 연결된 부드러운 애정과 순수한 생각을 모아야 합니다. 이러한 생각과 애정이 한데 모이고 올바르게 정리되면 각 제자가 대표하는 보다 포괄적인 영적 원칙에 종속되어야 합니다. 이렇게 하면 다가오는 공격으로부터 보호받을 수 있습니다. ⁴

그들은 가면서 "천국이 가까웠다"고 전파해야 합니다.10:7). 예수님은 제자들에게 좋은 설교의 기술에 대한 필수적인 가르침을 주고 계십니다. 그들은 오랫동안 기다려온 천국이 마침내 도래했다는 신나는 소식으로 시작해야 합니다.

천국이 마침내 도래했다는 소식이 전해지자, 예수님은 사도들이 어떻게 이 사실을 증명해야 하는지 설명하십니다. 예수님은 제자들에게 "병든 자를 고치고 문둥병자를 깨끗하게 하며 죽은 자를 살리며 귀신을 쫓아내라"고 말씀하십니다. 이것이 천국을 얻기 전에 먼저 일어나야 할 일입니다. 모든 병을 고치고 모든 귀신을 쫓아낸다는 것은 우리의 죄를 인정하고 그 죄를 제거하는 일을 의미합니다. 다시 말해, 회개에 관한 것입니다. 그렇기 때문에 세례 요한과 예수님 모두 이 복음의 앞부분에서 "회개하라 천국이 가까웠느니라"고 말씀하셨습니다. 3:1 그리고 4:17).

사도들이 사역을 시작하면서 기억해야 할 중요한 것은 치유하는 능력과 치유받는 능력은 주님으로부터 온다는 것입니다. 예수님께서 "거저 받았으니 거저 주라"고 말씀하신 것처럼(10:8). 그러므로 복음을 전하기 위해 나아갈 때, 그 어떤 것도 자신의 것으로 돌리지 않는 것이 중요합니다. 그들이 행하는 모든 선행과 그들이 가르치는 진리는 모두 주님께서 거저 주신 것입니다.

다시 말해, 사도들은 선교 활동을 성공적으로 수행하기 위해 주님의 능력을 전적으로 신뢰하고 그분의 섭리에만 의지해야 합니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "금이나 은이나 동이나 돈주머니나 여행용 가방이나 두 벌 옷이나 신이나 지팡이를 준비하지 말라. 일꾼은 일꾼의 먹을 것에 합당하니라"(10:10). 영적인 의미에서 금은 사랑을, 은은 진리를, 구리는 자연의 선함을 상징합니다. 이 모든 것은 주님께서 공급해 주십니다. 그들이 주님의 일을 하는 한, 주님은 그들을 사랑으로 채우시고, 진리로 가르치시고, 다른 사람들을 위해 선을 행하도록 영감을 주실 것입니다. 이것이 그들의 영적 양식이 될 것입니다. ⁵

실제 적용

예수님은 사도들에게 "이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"고 말씀하셨습니다. 우리 삶에서 이스라엘 집의 잃어버린 양에는 우리가 배우고 사랑했던 성경 구절이 무작위로 포함되어 있습니다. 그것들은 아직 쉽게 찾아서 떠올릴 수 있는 일관된 전체의 일부가 아니기 때문에 "잃어버린" 것입니다. 이런 점에서 그것들은 주님의 원대한 설계나 우리의 행복을 위한 그분의 계획에서 아직 제자리를 찾지 못한 퍼즐 조각과 같습니다. 성경 구절들이 올바르게 정리되고 배열되지 않는 한, 이 무작위적인 성경 구절들은 "잃어버린 양"이 될 것입니다. 그러므로 실제적인 적용으로, 여러분이 알고 있고 사랑했던 성구들을 적절한 맥락에서 보기 시작하세요. 성서 어디에서 그런 구절이 나오나요? 문맥이 그 구절에 어떻게 추가적인 의미를 부여하나요? 이렇게 하면 할수록 사랑하는 구절을 더 쉽게 찾을 수 있고, 마음속에서 더 많은 의미를 갖게 되며, 삶에서 더 강력한 힘을 발휘하게 될 것입니다.

뱀처럼 신중하고 비둘기처럼 무해함

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11. "어떤 도시나 마을에 들어가든지 그 안에 누가 합당한지 찾아보고, 거기서 나갈 때까지 남아 있으라.

12. 그리고 집에 들어올 때는 인사를 하라.

13. 그 집이 참으로 합당하면 너희의 평강이 그 집에 임하게 하고, 합당하지 않으면 너희의 평강이 너희에게로 돌아가게 하라.

14. 네가 그 집이나 성읍에서 나갈 때에 누구든지 너를 영접하지 아니하거나 네 말을 듣지 아니하면 네 발의 먼지를 털어 버리라.

15. 아멘 내가 너희에게 말하노니 심판 날에 소돔과 고모라 땅이 그 도시보다 더 견딜 수 있으리라.

16. 보라 내가 너희를 이리 가운데 보냄같이 보냄이니 그러므로 너희는 뱀같이 순하고 비둘기같이 순결하라."

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앞서 언급했듯이, 열두 제자가 함께 모인 것은 하나님께서 우리 안에 영적 진리의 보다 일반적인 원리들을 모으시는 방식을 상징합니다. 이러한 보다 일반적인 원리에는 영적 세계의 항상 존재하는 현실, 십계명을 지키는 것의 중요성, 하나님 없이는 아무것도 할 수 없다는 인정, 유용한 봉사의 기쁨, 중생의 일부로서 시험의 필요성, 당장은 아무리 어려워 보일지라도 하나님께서 모든 일에서 선을 가져올 수 있다는 믿음과 같은 가르침이 포함될 수 있습니다. 이러한 진리들은 우리가 배우고 실천하는 모든 것의 원리가 될 수 있는 보다 일반적인 진리들입니다. ⁶

영적으로 말하자면, 이러한 마음의 질서와 정돈을 '집안 정리'라고도 합니다. 성서에서 '집'은 인간의 마음, 즉 우리의 생각과 감정이 머무는 장소를 나타냅니다. 이상적으로 우리의 마음은 가장 사랑스러운 감정과 고귀한 생각으로 채워져야 합니다. 히브리어 성경에서 이사야가 히스기야 왕에게 "네 집을 정리하라"고 말한 것처럼(이사야 38:1). 이것은 또한 23편의 시편이 끝맺는 말씀이 의미하는 바이기도 합니다: "내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다"(시편 23:6). ⁷

'가정'이라는 단어의 영적 의미를 이해하면, 예수님께서 사도들에게 하신 다음 명령에서 더 큰 의미를 발견할 수 있습니다. 예수님은 "집이 합당하면 너희 평강이 그 위에 임하라"고 말씀하십니다. 이는 합당한 생각이나 감정이 떠오르면 그 안에 들어가서 그 안에 거하며 평화의 일부가 되게 하라는 뜻입니다. 그러나 예수님은 또한 "만일 합당하지 않다면 평안이 너희에게 돌아오게 하라"고 덧붙이십니다(10:13). 다시 말해, 합당하지 않은 생각이나 감정이 떠오르면 그 생각이나 감정에 빠져들거나 거기에 머물러서는 안 됩니다. 대신, 우리는 평화의 상태로 돌아가야 합니다.

이것이 바로 우리 안에 있는 "열두 사도"의 일입니다. 영적으로 볼 때, 열두 사도는 우리 마음이 어떤 생각과 감정에 들어가야 하는지, 어떤 생각과 감정을 피해야 하는지 판단하는 데 도움이 되는 일반적인 원칙입니다. 영적 원리와 일치하지 않는 것이 있다면 그곳에 머물러서는 안 되며, 심지어 방문하지도 말아야 합니다.

자아에 대한 염려가 하나님의 말씀의 분명한 가르침을 받아들이기를 거부한다면, 우리는 즉시 그 마음 상태에서 물러나야 합니다. 성서의 언어로 표현하자면, 우리는 발에 묻은 먼지처럼 "털어내야" 합니다. 다시 말해, 우리는 우리의 낮은 본성이 진리를 받아들이는 데 방해가 되지 않도록 해야 합니다. 우리는 발에 묻은 먼지처럼 그 상태를 완전히 털어내야 합니다. 예수님께서 "누구든지 너희를 영접하지 아니하며 너희 말을 듣지 아니하는 자는 그 집이나 성을 떠날 때에 발에서 먼지를 털어 버리라"고 말씀하신 것처럼(10:14).

즉, 우리는 우리를 인도하고 보호하는 진리의 힘을 믿고 조용히 확신하며 살아갈 수 있습니다. 하지만 우리가 알고 있는 가장 근본적인 진리에 대해 의문을 제기하는 반론이 제기될 때가 있을 수 있습니다. 하지만 걱정할 필요는 없습니다. 이러한 반대 의견에 선함이나 진실이 없다면 그것은 우리를 지배할 힘이 없습니다. 그것은 우리가 여정을 계속해 나가면서 쉽게 털어낼 수 있는 신발에 묻은 먼지와 같습니다. ⁸

사도들이 거절당하거나 정죄를 받더라도 걱정할 필요가 없습니다. 도움을 주러 온 사람들로부터 비난과 판단을 받는다고 해도 걱정할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그들을 거부하는 사람들은 그들을 전혀 거부하는 것이 아니기 때문입니다. 더 깊이 들어가면, 그들은 예수님과 그들을 구원하러 오신 진리를 거부하고 있는 것입니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 "내가 진실로 너희에게 말한다. 심판의 날에 소돔과 고모라 땅이 그 도시보다 더 견딜 수 있을 것이다"(10:15).

영적인 의미에서 소돔과 고모라의 사람들은 악에 빠져 있지만 더 나은 것을 알지 못하는 사람들을 나타냅니다. 반면에 '도시'에 있는 사람들은 진리를 알지만 진리대로 살지 않는 사람들을 나타냅니다. 따라서 예수님은 소돔과 고모라의 죄가 아무리 비참할지라도 도시에 있는 사람들의 죄, 즉 더 잘 알아야 할 사람들의 죄보다 더 용납할 수 있다고 말씀하고 계십니다. ⁹

늑대들 가운데 있는 양들

사도들에게 앞으로의 길은 쉽지 않았습니다. 예수님께서 "보라 내가 너희를 이리 가운데로 보냄과 같이 보냄을 받았으니"(10:16). 이 구절에서 예수님은 문자 그대로 늑대에 대해 말씀하시는 것이 아닙니다. 더 깊이 들어가면, 예수님이 말씀하시는 '늑대'는 우리의 선한 욕망과 고귀한 이상을 집어삼키려는 악한 욕망과 거짓 신념을 의미합니다. 모든 단계에서 우리의 낮은 본성의 늑대들이 일어나 우리 안에 있는 선하고 진실한 모든 것을 반대하고 삼키려고 위협할 것입니다.

따라서 우리는 "비둘기처럼 무해해야 한다." 즉, 비폭력적으로 행동하되 "뱀처럼 신중해야 한다." 즉, 우리 마음에 들어오는 감정과 생각에 매우 조심해야 합니다. "뱀처럼 신중하다"는 문구는 "뱀처럼 지혜롭다"로 번역되기도 하지만, 이 구절에 사용된 그리스어 단어는 "경계하다", "조심하다", "신중한"이라는 뜻의 프로니모이 [φρόνιμοι]입니다. 경계하거나 신중한 뱀은 숨어야 할 때와 방어해야 할 때를 잘 알고 있습니다. ¹⁰

게다가 뱀은 머리 양쪽에 눈이 있습니다. 마찬가지로, 위험한 상황에 처했을 때 우리는 360도 영적 시야를 가지고 신중하고 조심스러운 태도를 유지해야 합니다. 즉, 악한 욕망과 거짓된 생각, 특히 우리도 모르게 조용히 우리 마음속에 스며들려는 약탈적인 충동을 인식해야 합니다. 그리고 이러한 영적 포식자들이 냄새를 맡고 다가올 때마다 우리는 비둘기처럼 부드럽게 날개를 펴고 그 위로 날아오를 수 있어야 합니다. ¹¹

실제 적용

예수님께서 "뱀처럼 신중하라"고 말씀하신 것은 두려움에 떨고, 의심하고, 사람들을 불신하고, 동기를 의심하는 상태로 다니라는 뜻이 아닙니다. 이런 태도를 극단적으로 취하면 사방에 문제가 있고, 모든 제안 뒤에 사기가 있고, 모든 거래 뒤에 사기꾼이 있다고 보는 비이성적이고 편집증적인 상태가 될 수 있습니다. 따라서 실용적인 조언을 드리자면, 생각과 감정에 신중을 기하세요. 신중을 기해야 하지만, 사람들에게 의심의 여지를 줄 수 있는 마음도 가져야 합니다. 경멸하거나 비난하거나 무시하는 생각이 떠오른다면 먼저 다른 사람의 선하고 진실한 면을 보려고 노력하세요. "뱀처럼 신중하되 비둘기처럼 해롭지 않게 하라." ¹²

"무슨 말을 할지 불안해하지 마세요"

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17. "그리고 사람들을 조심하라, 그들이 공회에 너희를 넘겨주고 회당에서 너희를 채찍질하리라.

18. 너희는 나 때문에 총독들과 왕들 앞에 끌려가서 그들과 열방에 증인이 되리라.

19. 그러나 그들이 너희를 건져 올릴 때에, 너희가 어떻게 또는 무엇을 말할지 염려하지 말라, 너희가 말할 것은 그 때에 너희에게 주어질 것이니라.

20.너희는 말하는 자가 아니요, 너희 아버지의 영이 너희 안에서 말하는 자니라.

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사도들이 사명을 준비할 때 예수님은 사도들에게 "사람들을 조심하라, 그들이 너희를 공회에 넘겨주고 회당에서 너희를 채찍질하리라"(10:17).

문자 그대로의 의미에서 예수님은 제자들이 메시지를 전하러 나갈 때 직면하게 될 저항에 대해 경고하고 계십니다. 그들은 공회에 넘겨져 유죄 판결을 받고 학대받고 채찍질을 당할 것입니다.

더 깊이 들어가면, 그들을 공회에 넘겨줄 사람들을 조심하라는 예수님의 훈계는 우리 마음속에 있는 특정 부류의 지옥 같은 영을 가리킵니다. 이들은 세상 지식을 믿음을 확증하는 데 사용하는 것이 아니라 오히려 믿음을 파괴하는 데 사용하는 지옥의 영들입니다. 이들은 세상적이고 과학적인 연구에 근거한 교묘한 추론을 통해 영적 진리를 왜곡하고 왜곡합니다. 그들은 감각의 증거에만 근거한 교활한 추론을 통해 선을 악처럼 보이게 하고 진리를 거짓처럼 보이게 하려고 노력합니다. ¹³

이런 점에서 예수님의 교훈은 나가서 핍박을 당할 제자들만을 위한 것이 아닙니다. 진리를 배운 후 내면의 핍박에 직면하게 될 우리 모두를 위한 교훈이기도 합니다. 예수님 당시의 종교 지도자들이 예수님을 공격하고 박해했던 것과 마찬가지로, 지옥의 영향은 하나님으로부터 오는 선한 감정과 참된 생각을 공격할 것입니다.

문자 그대로의 의미에서 예수님은 사도들에게 시험을 받고 공회에 넘겨지고 채찍질을 당할 것이라고 실제로 경고하고 계십니다. 동시에 이 예언은 우리 모두에게 닥칠 내적 공격에 대한 영원한 경고로 들릴 수 있습니다. 우리도 "의회에 전달"될 것입니다. 이것은 반드시 필요한 경고입니다. 예수님은 사도들에게 역경에 직면할 것임을 알려주고 계십니다.

동시에 예수님은 사도들에게 지침과 격려도 주십니다. "그들이 너희를 건져 올릴 때, 너희가 어떻게 또는 무엇을 말해야 할지 염려하지 말라. 그 때에 너희가 말해야 할 것을 그 때에 너희에게 주실 것이니, 말하는 것은 너희가 아니라 너희 아버지의 영이 너희를 통해 말씀하실 것이기 때문이다."(10:19-20).

복음서 이야기 전체에서 "아버지"에 대한 모든 언급은 예수님 안에 있는 신성한 사랑, 즉 그분의 영혼을 가리키는 동시에 그분의 영혼에 대한 언급입니다. 아버지는 실제로 "삼위일체의 세 번째 위격"이지만, 이는 사랑, 지혜, 유용한 봉사의 삼위일체와 관련해서만 해당됩니다. 이 세 가지 필수 요소를 함께 고려하면 하나님의 하나됨을 구성합니다. "아버지"는 신성한 사랑, 즉 영혼입니다. '아들'은 신성한 지혜, 즉 육체입니다. 그리고 '성령'은 유용한 봉사를 통해 드러나는 신성한 영향력입니다. 모든 사람에게 영혼과 몸과 영향력이 있는 것처럼 주님도 영혼과 몸과 영향력이 있지만 그 정도는 훨씬 더 큽니다. ¹⁴

이 복음의 지속적인 내적 의미와 관련하여 이전 에피소드의 마지막 기적, 즉 벙어리에게 언어의 은사를 주신 기적을 상기하는 것이 중요합니다. 우리도 말의 은사를 받아야 합니다. 우리는 사랑으로 말해야 합니다. "너희 안에서 말하는 것은 너희 아버지의 영"이라는 말씀의 의미가 바로 그것이기 때문입니다. 이 점을 분명히 깨닫고 주님만 신뢰한다면 우리는 무슨 말을 할지 걱정할 필요가 없습니다. 하나님께서 우리에게 말할 말을 주실 것입니다.

실제 적용

때때로 우리는 언어적 공격을 받는 상황에 처할 수 있습니다. 영리한 말을 하는 사람이 기발한 추론으로 일시적으로 우리를 능가할 수도 있습니다. 우리가 제시되는 진실의 위조와 현실의 왜곡에 대응할 수 없다면, 우리는 혀가 묶여 말을 할 수 없고 일시적으로 반박을 내놓지 못할 수도 있습니다. 선이 악으로 바뀌고 진실이 거짓으로 바뀌고 있다는 것을 알지만, 우리는 논쟁의 미묘함에 압도당하는 느낌을 받습니다. 또한 무능하고 의심스러워서 무슨 말을 해야 할지 모른다고 느낄 수도 있습니다. 실제적인 적용으로, 외부 대화든 내부 대화든 이와 같은 상황에 처하게 된다면 주님과 연결 상태를 유지하세요. 주님의 격려가 되는 약속을 기억하세요."그들이 당신을 건져 올릴 때, 어떻게 또는 무엇을 말해야 할지 염려하지 마십시오. 그 때에 너희가 말해야 할 것을 그 때에 너희에게 주실 것이니, 말하는 것은 너희가 아니라 너희 아버지의 영이 너희를 통해 말씀하실 것이기 때문이다."(10:19-20). 주님께서 내면의 의심을 잠재우시고 말씀해 주실 말씀을 주시도록 기도하세요.

"몸을 죽이는 자들을 두려워하지 말라"

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21. 형제가 형제를 죽이고 아비가 자식을 죽이며, 자식이 부모를 대적하여 죽일 것이요.

22. 너희가 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받으리라 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라.

23. 이 성에서 너희를 핍박하거든 다른 성으로 도망하라 내가 너희에게 이르노니 아멘, 인자가 오기 전에는 이스라엘 성을 다 이루지 못하리라.

24. 제자는 스승 위에 있지 아니하며 종은 주인 위에 있지 아니하니라.

25. 제자는 스승과 같이 되고, 종은 주인과 같이 되는 것으로 충분하다. 그들이 집주인을 바알세불이라고 불렀다면, 그의 집안 사람들은 얼마나 더 많이 불렀습니까?

26. 그러므로 그들을 두려워하지 말라 감추인 것이 드러나지 아니할 것이 없고 은밀한 것이 알려지지 아니할 것이 없느니라.

27. 내가 어둠 속에서 너희에게 말하는 것은 빛 가운데서 말하고 너희의 귀에 들은 것은 집집마다 전파하라.

28. 몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오히려 지옥에서도 영혼과 몸을 능히 멸하시는 자를 두려워하라

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예수님은 사도들의 첫 선교 여행을 계속 준비하시면서 세상의 상태가 점점 더 나빠질 것이라고 말씀하십니다. 예수님은 이렇게 말씀하십니다: "형제가 형제를, 아버지가 자식을, 자식이 부모를 대적하여 죽일 것이다"(10:21).

이러한 가족 간의 싸움은 거짓이 진리에 대항하고 악이 선에 대항할 때 우리 각자의 내면에서 일어나는 갈등을 말합니다. 이러한 영적 힘의 내적 충돌은 "형제 대 형제", "아버지 대 자녀", "자녀 대 부모"라는 단어로 표현됩니다. 이러한 가족 용어가 이런 식으로 짝을 이루면 한 형제는 거짓 또는 악의 원리를, 다른 형제는 선 또는 진실의 원리를 나타내는 그림이 그려집니다. 아버지와 자식, 자녀와 부모도 비슷한 경우입니다. ¹⁵

세상이 점점 더 어두워지고 거짓과 악의 상태로 빠져드는 가운데 선과 진리의 모든 원칙을 대표하는 사도들이 멸시를 받는 것은 당연한 일입니다. 예수님께서 말씀하신 대로 "너희는 내 이름 때문에 모든 사람에게 미움을 받을 것이다"(10:22).

문자 그대로의 수준에서 보면 사도들이 듣기에는 매우 어려운 말이었을 것입니다. 결국, 사람들에게 인정을 받고 싶은 것은 당연한 일입니다. 반대로 '모든 사람에게 미움을 받는 것'은 바람직한 상태가 아닙니다. 그러나 예수님은 즉시 "끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라"는 격려의 말씀으로 사도들을 위로하십니다(10:22).

이 말씀은 구원이 한 순간에 이루어지는 것이 아니라는 것을 상기시켜 줍니다. 그것은 특히 우리의 믿음이 공격을 받을 때 우리의 믿음을 인내할 때 이루어집니다. 이것은 다른 사람과의 논쟁에서 우리의 신념을 방어하는 능력 그 이상입니다. 이것도 중요하지만, 진리에 대한 우리의 믿음을 파괴하기 위해 거짓이 일어나고 선을 행하려는 우리의 열망을 짓밟기 위해 악이 일어날 때 우리 안에서 더 큰 투쟁이 벌어집니다. 마치 우리 자신에게서 비롯된 것처럼 이러한 세력에 저항하며 굳건히 설 때, 우리는 믿음이 깊어지고 주님을 따르겠다는 결심을 굳건히 할 수 있습니다.

이렇게 하나님을 의지하며 선하고 참된 것, 특히 악과 거짓의 공격에 맞서 굳건히 설 때 우리는 "끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라"는 말씀에 담긴 약속을 경험하게 됩니다. 이스라엘 백성이 이집트 노예로 있을 때 "그들이 그들[이스라엘 백성]을 괴롭힐수록 그들은 더 번성하고 성장했다"고 기록되어 있듯이(출애굽기 1:12). ¹⁶

제자는 스승보다 우위에 있지 않습니다

예수님은 사도들이 겪게 될 핍박에 대해 계속 말씀하시면서 사도들에게 "이 도시에서 너희를 핍박하면 다른 도시로 피하라. 진실로 내가 너희에게 이르노니, 인자가 오시기 전에는 이스라엘의 모든 마을에 이르지 못하리라"(10:23). 예수님은 "제자는 스승보다 위에 있지 않고 종은 주인보다 위에 있지 않습니다. 제자는 스승과 같이 되고 하인은 주인과 같이 되는 것으로 충분합니다. 그들이 집 주인을 바알세불이라 불렀거든 하물며 그 집의 종들은 더더욱 그러하겠느냐?"(10:24-25).

간단히 말해서, 예수님은 사도들에게 종교 지도자들이 예수님께 할 짓을 사도들에게 할 때 놀라지 말라고 말씀하고 계십니다. 결국 제자는 스승보다 위에 있지 않고 하인은 주인보다 위에 있지 않습니다. 만약 그들이 예수님이 악령의 우두머리인 바알세불이라는 사탄의 인물의 인도를 받는다고 판단했다면, 사도들도 악령의 인도를 받는다고 결론을 내릴 것이 분명합니다.

그럼에도 불구하고 사도들은 많은 핍박에도 불구하고 두려워해서는 안 됩니다. "예수님은 "그들을 두려워하지 말라, 감추인 것이 드러나지 않을 것이 없고 비밀한 것이 알려지지 않을 것이 없느니라"(10:26).

이 단어는 영생과 관련이 있습니다. 현세의 삶에서는 우리의 진정한 감정을 감추고 진정한 생각을 숨길 수 있습니다. 하지만 다가올 세상에서는 더 이상 숨기는 것이 없을 것입니다. 우리가 생각하고 의도하는 모든 것이 공개될 것입니다. 양인 척했지만 사실은 양의 탈을 쓴 늑대였던 악한 영들은 위선을 유지할 수 없게 될 것입니다. 그들은 더 이상 우리를 속일 수 없을 것입니다. 주님의 진리에 비추어 볼 때 그들의 악한 의도가 드러날 것입니다. "감추지 못할 것이 없고 드러나지 않을 것이 없고 알려지지 않을 비밀이 없다"고 기록된 대로 말입니다. ¹⁷

다음 생에서는 비유와 '어두운 말'을 포함하여 예수님의 가르침에 담긴 더 깊은 진리도 드러날 것입니다. 그곳에서는 하늘의 빛 속에서 모든 것이 너무나 분명하고 경이롭게 드러나서 우리는 집집마다 그 진리를 선포할 수 있게 될 것입니다. "내가 어둠 속에서 너희에게 말하는 것은 빛 속에서 말하고 너희 귀에 들은 것은 집집마다 전파하라"고 기록된 대로(10:26-27).

어떤 사람들은 우리를 미워하고 멸시하고 어떤 사람들은 우리를 죽이려 할지라도 예수님이 우리에게 계시하신 진리를 전하기 위해 내세까지 기다릴 필요는 없습니다. 반대에도 불구하고 우리는 초기 사도들처럼 죽음이 우리의 불멸의 영혼을 건드릴 수 없다는 것을 알고 용기 있고 두려움 없이 우리가 이해하는 대로 진리를 선포하도록 부름받았습니다. 그러므로 예수님은 사도들에게 "몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오히려 지옥에서 영혼과 몸을 능히 멸하시는 자를 두려워하라"(10:28).

문자 그대로 받아들이면 이 말씀은 우리를 지옥에 보내어 영혼을 멸망시킬 수 있는 하나님을 두려워해야 한다는 뜻으로 보입니다. 그러나 진실은 하나님은 우리를 사랑하시며 아무도 지옥에 보내지 않으신다는 것입니다. 속담에 나오는 '지옥불'은 이기적인 야망의 불타는 욕망, 꺼지지 않는 증오의 불, 지옥 같은 갈망의 열렬한 불길에 지나지 않습니다. 우리는 최소한의 강박도 없이 자유로이 자신의 선택에 따라 그곳으로 갑니다. 그러므로 신이 누군가를 지옥에 던지는 것은 단지 겉모습일 뿐입니다. ¹⁸

지옥에 대한 두려움이 중생 초기에 중요한 동기가 될 수 있지만, 천국에 대한 사랑이 점차 그 두려움을 대체할 수 있습니다. 지옥에 대한 두려움 대신에 우리는 "거룩한 두려움"이라는 것을 가질 수 있습니다. 이것은 주님의 계명에 어긋나거나 이웃에게 해가 되는 일을 하거나 생각하는 것에 대한 두려움입니다. 그러므로 주님을 사랑하고, 그 사랑으로 계명을 지키며, 이웃의 복지에 대한 진정한 관심으로 이웃에게 선한 마음을 품는 것은 이 땅에서도 천국의 삶을 사는 것입니다. ¹⁹

"당신은 많은 참새보다 더 가치 있는 존재입니다"

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29. 참새 두 마리가 한 앗사리온[동전]에 팔리지 않느냐? 그리고 그들 중 하나도 너희 아버지 없이는 땅에 떨어지지 아니하리라.

30. 그리고 너희는 머리털까지도 다 계수되었다.

31. 그러므로 두려워하지 말라 너희는 참새 한 마리보다 더 귀하다.

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일련의 무서운 경고 후에 예수님은 다시 사도들에게 위로의 말씀을 하십니다. "참새 두 마리가 한 푼에 팔리지 않느냐? 그리고 너희 아버지의 허락 없이는 그 중 하나도 땅에 떨어지지 않을 것이다. 그리고 너희 머리털까지도 모두 계수되어 있다. 그러므로 두려워하지 말라, 너희는 많은 참새보다 더 귀하다"(10:29-31).

본질적으로 예수님은 제자들에게 하나님에 대한 신뢰가 두려움보다 우선해야 한다고 말씀하고 계십니다. 사람들은 참새를 별 가치가 없는 존재로 여길지 모르지만, 하나님은 여전히 참새를 돌보십니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 우리 각자에게 "너희는 많은 참새보다 더 귀하다"고 말씀하십니다. ²⁰

더 깊이 들어가면 참새는 말씀에 언급된 모든 새와 마찬가지로 생각을 의미합니다. 새가 물체에서 물체로 날아다니는 것처럼 우리의 생각도 주제에서 주제로 날아다닐 수 있습니다. 새가 높은 곳으로 날아올라 그 아래 풍경을 '조감도'로 즐길 수 있는 것처럼, 우리의 생각도 현재 상황을 뛰어넘어 더 큰 그림을 볼 수 있습니다. 이 경우 하찮아 보이는 참새는 우리 생각의 가장 작은 부분을 상징합니다. 하지만 주님은 이런 생각들을 주목하고 돌보십니다. 아무리 찰나의 생각이라도 하나님에게는 중요합니다. ²¹

예수님은 계속해서 "네 머리털까지도 다 셀 수 있다"고 말씀하십니다. 다시 한 번 예수님은 제자들에게 두려워할 것이 없다고 안심시키고 계십니다. 하나님은 제자들에 대해 모든 것을 알고 계시고 제자들의 머리털 하나하나에 번호가 매겨져 있을 정도로 그들을 아끼고 계십니다.

영적인 의미에서 "너희 머리털 하나하나에 번호가 매겨져 있다"는 구절은 우리의 중생의 완벽한 질서를 의미합니다. 우리에게 일어나는 모든 일은 우리에게 유리하다고 인식하든 그렇지 않든 우리의 영적 진보와 발전을 위해 사용될 수 있습니다. 히브리어 성경에 기록된 대로, "선한 사람의 발걸음은 주님의 명령입니다..... 그가 넘어질지라도 완전히 넘어지지 않는 것은 주께서 그의 강한 오른손으로 그를 붙드시기 때문이다."(시편 37:23-24). ²²

예수님은 "너희는 많은 참새보다 더 귀하니 두려워하지 말라"고 말씀하십니다. 예수님께서 "두려워하지 말라"는 훈계를 단 여섯 구절 만에 세 번째로 반복하신 것입니다. 예수님은 사도들이 담대하고 용감하게 다른 사람들에게 그분의 메시지를 선포하기를 원하셨던 것이 분명합니다. 그리고 이러한 수준의 용기를 얻을 수 있는 유일한 방법은 하나님을 온전히 신뢰하는 것입니다.

실제 적용

우리는 때때로 두려움을 극복하고 우리에게 다가오는 도전에 맞서기 위해 어떻게든 용기를 내거나 자신감을 가져야 한다고 배웁니다. 그러나 진정한 용기와 자신감은 자신을 신뢰하는 것이 아니라 하나님을 신뢰하는 데서 비롯됩니다. 그러므로 실제적인 적용으로, 여러분이 생각하는 모든 생각과 발걸음을 내딛는 모든 순간에도 하나님께서 여러분과 함께하신다는 사실을 기억하세요. 하나님을 신뢰하고 그분이 항상 좋은 결말로 이끄신다는 것을 알면 매일 매일의 도전에 맞서 앞으로 나아갈 수 있습니다. "너는 참새 한 마리보다 더 귀하다"는 말씀과 "네 머리털이 수효를 헤아린다"는 예수님의 말씀을 마음에 새겨보세요. 여러분을 사랑하고 소중히 여기며 귀하게 여기시는 그분은 여러분이 직면하는 모든 도전에 함께하십니다. 그러므로 하나님에 대한 확신으로 가득 찬 믿음을 가지고 앞으로 나아가세요. ²³

"나는 평화를 가져오러 온 것이 아니라 칼을 가져오러 왔다"

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32. 그러므로 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서도 그를 시인하리라.

33. 그러나 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서도 그를 부인하리라.

34. 내가 땅에 평화를 주러 온 줄로 생각하지 말라 나는 평화를 주러 온 것이 아니라 칼을 주러 왔다.

35. 내가 온 것은 사람이 그 아비와, 딸이 어머니와, 며느리가 시어머니와 서로 대적하게 하려 함이니라.

36. 그 사람의 원수는 자기 집 사람이 되리라.

37. 아비나 어미를 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 아니하며, 아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자도 내게 합당치 아니하니라.

38. 누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자도 내게 합당치 않다.

39. 자기 영혼을 찾는 자는 잃을 것이요, 나를 위하여 자기 영혼을 잃는 자는 찾으리라.

40. 너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이요, 나를 영접하는 자는 나를 보내신 분을 영접하는 것이다.

41. 선지자의 이름으로 선지자를 받아들이는 자는 선지자의 상을 받을 것이요, 의로운 자의 이름으로 의로운 자를 받아들이는 자는 의로운 자의 상을 받을 것이다.

42. 누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉 [물] 한 잔이라도 마시게 하는 자는 결단코 상을 잃지 아니하리라."

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예수님은 사도들에게 계속 가르치시면서 이 선교 여행에 수반될 일에 대해 더욱 구체적으로 말씀하십니다. 우선, 사도들은 예수님에 대한 신앙 고백에 대해 매우 개방적이어야 합니다. "예수님은 "누구든지 사람 앞에서 나를 시인하는 자는 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서도 시인하리라"(10:32).

문자 그대로의 의미에서 이것은 예수님이 우리와 아버지 사이의 완벽한 중개자라는 의미로 이해됩니다. 예수님은 신성한 중보자로서 우리의 죄를 없애실 뿐만 아니라 우리를 아버지와 화해시켜 하나님의 진노와 하나님의 복수의 공의로부터 우리를 보호해 주실 것입니다. 어떤 사람들에게 이것은 예수님께서 우리가 마땅히 받아야 할 형벌을 대신 받으셔서 우리를 신의 정죄에서 해방시켜 주셨다는 것을 의미합니다. ²⁴

문자 그대로의 의미로는 이것이 실제로 예수님의 역할인 것처럼 보이지만, 이 말씀을 이해하는 또 다른 방법이 있습니다. 예수님이 가르치는 진리는 우리의 신성한 중개자 역할을 합니다. 이 진리대로 살 때 우리는 선한 삶, 즉 자선 봉사의 삶을 살게 됩니다. 이와 관련하여 예수님은 우리를 하나님의 진노로부터 보호하지 않으십니다. 오히려 그분은 우리를 하나님의 사랑과 연결시켜 주십니다. 이 사랑은 영원부터 예수님 안에 있었던 사랑이며 "아버지"라고 불립니다. ²⁵

그러나 우리가 사람들 앞에서 예수님을 믿는다고 고백하지 않으면 예수님은 "하늘에 계신 내 아버지 앞에서 그를 부인하리라"고 말씀하십니다(10:33). 다시 한 번, 이것은 문자 그대로의 의미, 즉 우리가 예수님에 대한 믿음을 선포할 용기가 없다면 예수님도 우리와 아버지 사이의 중개자 역할을 거부하실 것이라는 의미의 연장선상에 있는 것으로 보입니다. 그 결과 우리는 아버지의 진노에 노출되고 마땅히 받아야 할 정죄를 경험하게 될 것입니다.

그러나 하나님은 오직 한 분이라는 것을 이해하면 예수님은 보복적 정의의 분노하신 하나님과 화해하는 것에 대해 말씀하고 있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 오히려 예수님은 계명에 따라 선한 삶을 살면서 하나님의 사랑과 더 많이 또는 더 적게 결합할 수 있는 방법에 대해 다시 한 번 말씀하고 계십니다. 이것이 우리가 하나님을 받아들이거나 거부하는 방법입니다. 이 접근 방식에서 하나님은 더 이상 분노하고 복수하는 존재로 여겨지지 않습니다. 그분은 단순히 우리에게 그분을 받아들이거나 거부할 수 있는 선택권을 주시는 것입니다. ²⁶

하지만 그러기 위해서는 선과 악, 진실과 거짓을 분별할 수 있는 능력을 키워야 합니다. 성서에서는 이러한 예리한 분별력을 "칼"로 묘사합니다. 예수님께서 "나는 평화를 주러 온 것이 아니라 칼을 주러 왔다"고 말씀하셨듯이(10:34).

이것이 진리의 검입니다. 이 검은 거짓으로부터 우리를 보호할 뿐만 아니라 우리의 영적 성장에 꼭 필요한 훌륭한 분별력을 갖게 하는 검입니다. 여기서 예수님은 앞서 형제와 형제, 아버지와 자녀, 자녀와 부모에 대해 말씀하셨을 때 하신 말씀으로 돌아가십니다. 종교와 하나님의 본질에 대한 의견 불일치가 가족을 분열시킬 수 있는 것은 사실이지만, 예수님이 사용하신 언어는 훨씬 더 강력합니다. 예수님은 "내가 사람을 아버지와, 딸을 어머니와, 며느리를 시어머니와 대적하게 하러 왔다. 그리고 사람의 원수는 자기 집안의 원수가 되리라"(10:35-36).

이 말씀은 강력한 말씀입니다. 이 말씀은 예수님의 사명의 본질과 지금 제자들에게 말씀하시는 사명에 대해 생각하게 합니다. 예수님은 분열이 아닌 평화를, 불화가 아닌 화합을, 분리가 아닌 일치를 가져오기 위해 오셨다고 믿어집니다. 결국 그분은 "평화의 왕"이라고 불립니다(이사야 9:6). 하지만 평화를 가져오지 않고 칼을 가져오라는 예수님의 말씀을 문자 그대로 받아들이면, 우리는 화해할 수 없는 모순에 빠지게 됩니다. 예수님은 어떻게 화해와 분리, 평화와 갈등, 일치와 분열을 모두 가져올 수 있을까요?

이 역설은 화해할 수 있지만, 표면 아래를 들여다보고 더 깊은 수준에서 예수의 말씀을 살펴볼 때만 화해할 수 있습니다. 앞서 언급했듯이 예수님이 가져온 검은 영적인 검입니다. 살을 베고 육체를 죽이는 검이 아니라 진리의 검입니다. 그것은 우리를 내부로부터 공격하는 악과 거짓으로부터 우리를 방어하기 위해 고안된 잘 갈린 검입니다. 예수님께서 "사람의 대적은 자기 집안 사람이니라"고 말씀하신 것은 바로 이런 의미입니다(10:36).

이러한 관점에서 볼 때 이러한 '가정의 적'은 부모, 자녀, 형제자매 또는 친척이 아닙니다. 오히려 이러한 영적 용어는 예수님의 가르침에 따라 새로운 삶을 살고자 하는 우리의 열망을 파괴하기 위해 일어나는 모든 이기적인 성향과 잘못된 생각을 나타냅니다.

예를 들어, 예수님께서 다음 구절에서 "나보다 아버지나 어머니를 더 사랑하는 자는 내게 합당치 않다"라고 말씀하실 때(10:37), 예수님은 우리의 생물학적 부모에 대해 말씀하시는 것이 아닙니다. 더 깊이 들어가면, 예수님은 "아버지와 어머니"라는 표현으로 대표되는 악과 거짓에 대한 우리의 유전적 성향에 대해 말씀하고 계십니다. 이들은 우리 가정의 적입니다. 우리가 하나님을 사랑하는 것보다 거짓과 악에 대한 이러한 유전적 성향을 더 사랑한다면, 우리는 아직 그분의 새로운 진리와 사랑의 욕구를 진정으로 받아들이지 못하고 있는 것입니다.

마찬가지로 예수님께서 "아들이나 딸을 나보다 더 사랑하는 자는 내게 합당치 않다"고 말씀하실 때(10:37), 그분은 우리의 생물학적 자녀에 대해 말씀하시는 것이 아닙니다. 그분은 오히려 악과 거짓의 부패한 자손에 대해 말씀하고 계십니다. 다시 한 번 예수님은 성서의 언어를 사용하여 악한 욕망과 악한 관행이 더 악한 생각과 행동을 낳는 방식을 설명하고 계십니다. 예수님은 거짓된 생각이 어떻게 더 거짓된 생각, 즉 더 많은 거짓말로 뒷받침되어야 하는 거짓말을 낳는지 설명하고 계십니다. ²⁷

물론 하나님에 대한 사랑이 우리의 최우선 순위이며, 아버지, 어머니, 아들, 딸에 대한 사랑보다 더 중요하다는 것은 지극히 중요합니다. 문자 그대로의 수준에서 예수님은 우리가 하나님을 무엇보다도, 심지어 아버지와 어머니보다 더 사랑해야 한다고 말씀하신 것입니다. 마찬가지로 예수님께서 우리가 아들과 딸을 사랑하는 것보다 하나님을 더 사랑해야 한다고 말씀하실 때, 그분은 우리가 다른 모든 것보다 하나님을 더 사랑해야 한다고 다시 말씀하시는 것입니다.

그러나 예수님은 가정에 불화와 분열을 가져오는 것에 대해 말씀하시는 것이 아니라는 점을 이해해야 합니다. 또한 부모와 자녀를 그분의 관심을 끌기 위한 경쟁자나 적으로 보도록 격려하는 것도 아닙니다. 영적 현실에서 우리 '가정' 안의 적은 우리의 마음을 침범하려는 이기적인 욕망과 거짓된 생각입니다. 이들을 물리치려면 주님의 말씀에서 진리를 배움으로써 우리에게 오는 예리한 분별력이 필요합니다. 이것이 우리의 "검"입니다. 그리고 이 칼은 사용하면 할수록 더 날카로워집니다. ²⁸

십자가를 지세요

예수님은 그분께 합당한 사람이 되기 위해 무엇이 필요한지에 대해 말씀하셨습니다. 그분보다 아버지나 어머니를 더 사랑하는 사람은 "그분께 합당하지 않다"고 하셨습니다. 마찬가지로, 그분보다 아들이나 딸을 더 사랑하는 사람은 "그분께 합당하지 않다"고 말씀하십니다.

예수님은 이제 "누구든지 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 자는 내게 합당치 않다"고 말씀하십니다(10:38). 그런 다음 "자기 생명을 찾는 사람은 잃을 것이고, 나를 위해 자기 생명을 잃는 사람은 찾을 것이다"(10:39). "자기 십자가를 지라"는 말은 여러 가지 의미로 해석할 수 있습니다. 어떤 사람들에게는 예수님이 십자가에 못 박히신 것처럼 기꺼이 십자가를 지는 것을 의미합니다. 다른 사람들에게는 어떤 한계가 있더라도 불평 없이 용기 있게 견뎌내라는 의미일 수도 있습니다.

그러나 그것은 또한 자아에 대한 기꺼이 죽음을 의미할 수도 있습니다. 이런 점에서 십자가를 지고 예수님을 따른다는 것은 자아의 자기 중심적인 요구를 넘어서 다른 사람을 더 잘 사랑하고 더 잘 섬기라는 부름입니다. 이기적인 염려에 죽는 한이 있더라도 나만을 위한 삶이 아니라 다른 사람을 위해 사는 길을 보여주시는 그분을 따르라는 부르심입니다.

예수님께서 "제 목숨을 찾는 사람은 잃을 것이고, 나를 위해 제 목숨을 잃는 사람은 찾을 것이다"라고 말씀하신 것도 바로 이런 이유 때문입니다. 우리가 이 세상과 나만을 위해 산다면 일시적인 즐거움을 찾을 수 있을지도 모릅니다. 그러나 결국에는 이 세상의 것이 소멸하기 때문에 모든 것을 잃게 될 것입니다. 그러나 타인과 하나님을 위해 살면서 더 높은 기쁨을 위해 낮은 즐거움을 기꺼이 포기한다면, 이기적인 욕망의 상실은 영생을 얻는 것이 됩니다. 주님을 향한 지극한 사랑과 보상을 생각하지 않고 이웃을 섬기는 사랑 등 더 높은 기쁨은 영원히 지속되기 때문입니다. ²⁹

예수님께서는 사도들에게 당신을 충실히 따르기 위해 모든 것, 심지어 목숨까지도 포기하라고 요청하시면서 당신의 신성한 정체성을 드러내는 또 다른 단계를 밟으십니다. 이 지점에서 예수님은 자신이 아버지로부터 보내심을 받았을 뿐만 아니라 자신을 영접하는 사람은 아버지를 영접한다는 사실을 처음으로 밝히십니다. 예수님께서는 "너희를 영접하는 자는 나를 영접하는 것이다. 그리고 나를 영접하는 사람은 나를 보내신 분을 영접하는 것이다"(10:40).

더 깊은 차원에서 예수님은 제자들이 가르치는 진리를 받아들이는 사람은 예수님이 가르치는 진리도 받아들이고, 이 진리에 따라 사는 사람은 그 진리 안에 있는 사랑도 받게 될 것이라고 말씀하고 계십니다. 이것이 바로 아버지, 즉 "나를 보내신 분"을 받는다는 것의 의미입니다.

지금까지 이것은 예수님의 신성한 정체성에 대한 가장 대담한 선언입니다. 그분의 말씀은 다음과 같이 요약됩니다: 누구든지 나를 영접하는 자는 하느님을 영접하는 것이다. 분명히 예수님은 자신의 신성을 서서히 드러내고 계십니다.

찬물 한 잔

이 장은 제자들을 향한 마지막 격려의 말씀으로 마무리됩니다. 예수님은 "누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 잔이라도 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결단코 상을 잃지 아니하리라"(10:42).

이 말씀에서 예수님은 "찬물 한 컵"이라는 말로 대표되는 진리를 나누려는 최소한의 노력이나 단순한 친절의 행동으로 진리를 구현하려는 최소한의 노력도 아무리 작은 것이라도 "제자의 이름으로" 행해진다면 보상을 받을 수 있다고 제자들을 안심시키고 계십니다. 우리가 성취한 것이 얼마나 적거나 많은지는 중요하지 않습니다. 올바른 마음으로 베푸는 '찬물 한 컵'만으로도 충분합니다.

이 말씀은 예수님께서 사도들에게 복음을 전하라고 보내시면서 마지막으로 남기신 말씀입니다. 이 마지막 말씀의 단순함은 예수님께서 처음에 언급하셨던 더 높은 목표와 극명한 대조를 이룹니다. 당시 예수님은 사도들에게 "병든 자를 고치고 문둥병자를 깨끗하게 하며 죽은 자를 살리며 귀신을 쫓아내라"고 말씀하셨습니다. 이 결론에서 예수님은 제자의 이름으로 어린아이에게 냉수 한 컵을 주는 행위만으로도 충분하다고 말씀하시는 것 같습니다.

그러나 이것이 무엇을 의미하는지 생각해 보면, 이 마지막 섬김의 행위는 사도들의 사명의 정점으로 볼 수 있습니다. 영적으로 말하자면, 병자를 고치고 나병환자를 깨끗하게 하고 죽은 자를 살리고 귀신을 쫓아낸다면 우리는 배울 준비가 된 것입니다. 이런 점에서 우리 각자의 '작은 자'는 기꺼이 가르침을 받으려는 의지를 나타냅니다. 이곳은 선한 일을 행하기 위해 참된 것을 알고자 하는 우리 안의 순수함을 상징하는 곳입니다. 그러므로 제자의 이름으로 주어지는 찬물 한 잔은 영적 인도에 목말라하고 배우고자 하는 이들에게 진리를 나누는 것입니다. ³⁰

예수님의 사명은 제자들에게 영감을 주고 격려하기 위해 주어졌습니다. 예수님은 제자들이 곧 핍박을 받게 될 것을 알고 계시면서, 아무리 크든 작든 올바른 정신으로 행하면 그 안에 하늘의 축복, 즉 내면의 평화와 무한한 기쁨이 있을 것이라고 확신시켜 주셨습니다. 예수님께서 "누구든지 제자의 이름으로 이 소자 중 하나에게 냉수 한 잔이라도 주는 자는 결단코 상을 잃지 아니하리라"고 말씀하신 것은 바로 이런 의미입니다(10:42).

실제 적용

하루 종일 "제자의 이름으로 냉수 한 잔을 건넬" 기회가 많이 있습니다. 사랑으로 건네는 친절한 말, 진실을 담은 말은 찬물 한 잔처럼 상쾌할 수 있습니다. 학업을 넘어 나눔의 가치, 협력의 중요성, 동급생에 대한 존중을 가르치는 교육자들은 학생들에게 "찬물 한 컵"을 선물하고 있습니다. 다른 사람의 영적 복지를 염두에 두고 행하는 이 모든 행위는 "제자의 이름으로" 이루어집니다. 또한, 순진무구한 사람들에게 순진무구하게 가르칠 때마다 우리는 "제자의 이름으로" 가르치고 있는 것입니다. 이를 실천하기 위해 다른 사람을 일으켜 세울 수 있는 기회를 찾아보세요. 마트에서 계산대를 지나가면서 감사의 말 한마디를 건네거나, 손글씨로 쓴 감사 쪽지를 보내거나, 문을 열어주거나, 미소를 짓는 것 같은 간단한 것일 수 있습니다. 이러한 단순한 친절의 행동에 여러분이 알고 있는 진리가 담겨 있다면, 다른 사람에게 시원한 물 한 잔을 건네는 것과 같을 것이며, 세속적인 목표에 열중하는 사람들에게 잠시나마 시원한 안식을 제공할 수도 있을 것입니다. ³¹

각주: