После рождения Иисуса
1. Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни Ирода царя, вот, пришли волхвы с востока в Иерусалим,
2. говоря: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему".
3. Но, услышав, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.
4. И, собрав всех первосвященников и книжников народа, он спросил у них, где должен родиться Христос.
5. И сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано у пророка:
6. "И ты Вифлеем, [из] земли Иудейской, отнюдь не меньший между правителями Иудейскими, ибо из тебя произойдет правитель, который будет пасти народ Мой Израиля".
7. Тогда Ирод, приватно призвав волхвов, точно спросил у них, в какое время появилась звезда.
8. И, послав их в Вифлеем, сказал: "Идите и ищите Младенца; и когда найдете, доложите мне, чтобы и я пришел и поклонился Ему".
9. И, выслушав царя, они пошли; и вот, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришла [и] не стала над тем местом, где был Младенец.
10. И, увидев звезду, возрадовались радостью чрезвычайно великою.
11. И, войдя в дом, нашли Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав ниц, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, и ладан, и мирру.
12. И, предупрежденные во сне, чтобы не возвращались к Ироду, они ушли в свою страну другим путем.
Когда начинается следующий эпизод, Иисус уже родился в Вифлееме Иудейском, а Ирод, римский правитель, сидит на троне в Иерусалиме, столице страны. В это время в Иерусалим приходят волхвы с востока и говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" (2:2).
Пророчества о грядущем царе были хорошо известны не только в Израиле, но и в дальних странах. Люди, пришедшие спросить о новом царе, - это волхвы с востока, которые увидели на небе звезду. Для них это был знак, что родился долгожданный Спаситель. Их задачей было следовать за звездой, веря, что она приведет их к месту рождения Спасителя.
Мы не знаем, насколько долгим было путешествие. Библейские исследователи предполагают, что оно могло составлять от двухсот до девятисот миль и занять несколько недель или даже месяцев. Многое было сказано и о небесной навигации, о том, как важно использовать звезды, чтобы указывать путь ночью. В темноте духовного невежества, покрывавшей землю в то время, были и те, кто все еще искал в небе признаки грядущего царя. Как писал Валаам, пророк из далекой Сирии: "Я вижу Его, но не сейчас. Я вижу Его, но не вблизи. Звезда выйдет из Иакова, и скипетр поднимется из Израиля" (Числа 24:17).
Говоря символическим языком, Валаам предвидит, что Иисус, потомок Авраама, Исаака и Иакова, станет великим светом для всех людей. Его истина будет сиять как звезда, и все люди будут руководствоваться Его учением. Правление этого нового Правителя символизирует скипетр - царский посох, который носят короли. Это был известный символ царской власти и императорского могущества. 1
Реакция Ирода
До этого момента Ирод чувствовал себя комфортно и уверенно в роли верховного правителя страны. В этом отношении Ирод олицетворяет разрушительные привычки, взгляды и модели поведения, которые передаются нам из поколения в поколение. К ним относятся высокомерие, презрение, гнев, ненависть, ревность и особенно желание властвовать над другими. Мы можем быть уверены, что всякий раз, когда мы находимся в любом из этих состояний, особенно когда мы любим контролировать других, желая сделать их покорными нашей воле, рядом с нами присутствует Ирод. Он - тиранический правитель, которому легко угрожать, но нелегко свергнуть. 2
Но вот Ирод слышит, что родится ребенок, который станет "царем иудейским". Решив уничтожить нового царя, Ирод советуется с первосвященниками и книжниками и спрашивает их, где должен родиться Христос. Обратившись к еврейским писаниям, они говорят, что Христос родится в Вифлееме. Как написано: "Но ты, Вифлеем, в земле Иудейской, не меньший между правителями Иудейскими, ибо из тебя произойдет правитель, который будет пасти народ Мой Израиля" (2:5-6; Михей 5:2).
Важно, что новый правитель, который родится в Вифлееме, будет также пастухом. Он не только будет учить Свой народ Божественному закону, как царь управляет своим народом, но и будет направлять, поддерживать и защищать его, как пастух направляет свое стадо.
В Вифлеем
Получив информацию о месте рождения Младенца Христа, Ирод велит волхвам идти в Вифлеем, говоря: "Идите и ищите Младенца; и когда найдете Его, доложите мне, чтобы и я пришел и поклонился Ему" (2:8).
Ирод, конечно же, не имеет таких намерений. Ведь его план - уничтожить Иисуса, и он не успокоится, пока не сделает это.
Тем временем волхвы покидают Ирода и продолжают свой путь к Вифлеему. Пока они находятся в обществе Ирода, звезда больше не попадается им на глаза. Но как только они удаляются от Ирода на некоторое расстояние, они снова видят ту же звезду, которую видели на востоке. Как написано: "И, увидев звезду, возрадовались радостью чрезвычайно великою" (2:11).
На этот раз звезда идет перед ними, пока не оказывается прямо над местом, где лежал Иисус. Есть существенная разница между тем, что их ведут сначала в Иерусалим, затем в Вифлеем и, наконец, в то самое место, где они найдут Иисуса. Звезда, указывающая путь в Иерусалим, ведет их к общему пониманию Слова.
Звезда же, ведущая в Вифлеем и, наконец, в дом, где обитает Иисус, представляет собой путь от общего понимания доктрины к конкретному знанию о Господе. Поэтому неудивительно, что когда волхвы снова увидели звезду, которая привела их сначала в Иерусалим, затем в Вифлеем и, наконец, в дом, где лежал Младенец, они возрадовались с такой великой радостью. 3
Когда волхвы входят в дом, они видят Младенца с Марией, Его матерью. Затем, пав перед Ним ниц, они поклоняются Ему, принося в дар "золото, и ладан, и мирру" (2:11). Эти три дара, взятые по порядку, представляют нашу высшую любовь (символизируемую чистотой золота), вознесение наших мыслей к небу (символизируемое воскурением ладана) и любящие действия в нашей естественной жизни (символизируемые целебной природой мирры). Эти три дара представляют собой нашу смиренную благодарность за то, как Господь благословляет нас на каждом уровне нашей жизни. Он благословляет нас небесной любовью, духовной верой и силой, способной объединить эти благословения во внешних действиях нашей жизни. 4
Подобно волхвам, найдя Господа, мы ясно видим, что не должны возвращаться к Ироду. Мы проделали долгий путь, прошли через Иерусалим и наконец пришли в Вифлеем, чтобы поклониться Господу. В глубине души мы знаем, что Ирод больше не будет главной частью нашего путешествия. Поэтому написано, что волхвы были "божественно предупреждены во сне, чтобы они не возвращались к Ироду". Мы тоже поступаем мудро, когда решаем не возвращаться к Ироду, а отправиться в свою страну "другим путем" (2:12).
Практическое применение
Время от времени вы можете оказаться в растерянном, беспокойном, "темном" состоянии. Это может быть время, когда вы чувствуете себя отдаленным от Господа, или когда в вашей жизни правит Ирод. В это время нужно вспомнить, что Господь все еще присутствует, стремясь вести и направлять вас. Практическое применение: когда вы чувствуете, что отдаляетесь от Господа, испытываете беспокойство или растерянность, ищите "звезду", которая выведет вас из темноты, - какую-нибудь истину из Слова Божьего. Пусть она направит вас не только в Иерусалим, но и в Вифлеем, где вы найдете Господа. Тогда "возрадуйтесь и возвеселитесь", вновь ощутив любовь Господа в своем сердце. 5
В Египет
13. И когда они отошли, вот, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы погубить Его".
14. И, встав, он ночью взял Младенца и Матерь Его и ушел в Египет,
15. И был там до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка: "Из Египта воззвал Я Сына Моего".
16. Тогда Ирод, видя, что над ним насмехаются волхвы, весьма разгневался и послал истребить всех мальчиков, бывших в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое он точно выведал у волхвов.
17. Тогда исполнилось то, о чем говорил пророк Иеремия, говоря,
18. "Слышен был голос в Раме, плач и рыдание, и много воя: Рахиль плакала о детях своих, и не хотела утешиться, потому что их нет".
19. И когда Ирод был мертв, вот, Ангел Господень во сне явился Иосифу в Египте,
20. говоря: встань, возьми Младенца и Матерь Его и пойди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца."
Бог знает, что мы нуждаемся в Божественной защите от гнева Ирода, который олицетворяет нашу низшую природу, особенно наше эгоистичное желание властвовать. Поэтому Бог говорит Иосифу во сне: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его, беги в Египет и будь там, доколе не сообщу тебе слова; ибо Ирод собирается искать Младенца, чтобы погубить Его" (2:13).
В то время Египет был мировым центром образования и просвещения. Египет, который иногда называют колыбелью цивилизации, славился передовыми достижениями во многих областях, таких как сельское хозяйство, поэзия и искусство. Его монументальные храмы и возвышающиеся пирамиды были архитектурными триумфами, а во всех отраслях медицины были достигнуты значительные успехи. Поэтому пребывание Иосифа и его молодой семьи в Египте олицетворяет потребность каждого из нас в обучении, причем не только в области науки, истории и математики, но и в основах религии. 6
Религиозные истины, особенно самые основные, могут помочь нам защититься от натиска Ирода, олицетворяющего разрушительные импульсы нашей низшей природы. Это деспотичный правитель, свирепый тиран, стремящийся убить все истинное и доброе в нас, даже в самом невинном начале. Как написано: "Тогда Ирод, увидев, что над ним насмехаются волхвы, весьма разгневался, и послал предать смерти всех детей мужского пола, которые были в Вифлееме и во всей округе его, от двух лет и ниже" (2:16).
Уничтожение Иродом всех вифлеемских детей мужского пола в возрасте от двух лет и младше символизирует то, как злые наклонности могут уничтожить наши самые ранние порывы к познанию истины и совершению добрых дел, которым она учит. Эти самые ранние порывы символизируют вифлеемские младенцы мужского пола.
Когда мы впадаем в состояние цинизма и скептицизма, отказываясь учиться или доверять простым учениям Слова, когда у нас пропадает желание искать истину или делать то, чему она учит, и когда мир отвлекает нас от поиска мудрости и любви, мы можем знать, что в наших сердцах восстал "Ирод". Началась резня. "Ирод в нас стремится убить те невинные и нежные качества, которые родились в том месте духовного питания под названием "Вифлеем".
Название "Вифлеем" имеет большое значение. Оно происходит от двух древнееврейских слов: Бет [בֵּית], означающего "дом", и лехем [לֶחֶם], означающего "хлеб". Таким образом, Вифлеем означает "Дом хлеба" - место духовного питания. А поскольку это место, где родился Иисус, оно символизирует место, где в наших сердцах рождается любовь. 7
Ирод хочет уничтожить эту невинную любовь. Но если мы убежим в Египет, как Иосиф со своей семьей, мы будем защищены. Это место, где начинается наше обучение. Это временная, но важная часть нашего духовного развития; временная, потому что в конце концов мы должны вернуться в землю Ханаанскую, где истина будет применена к нашей жизни; и важная, потому что эти основные, естественные истины из буквального смысла Слова являются средством, с помощью которого мы можем быть подготовлены к получению высших озарений, которые в конечном итоге придут свыше. 8
Для большинства из нас период обучения основным истинам может растянуться на долгие годы, вплоть до подросткового возраста и далее. На самом деле он никогда не заканчивается. На протяжении всей нашей жизни мы будем продолжать приобретать знания, как мирские, так и духовные. Мы будем, так сказать, "спускаться в Египет". И, познавая истину и применяя ее в своей жизни, мы начнем видеть, как буквальные учения Священного Писания раскрываются, словно расходящиеся облака, открывая все больше и больше внутренних истин, которые они содержат.
Хотя Евангелие от Матфея не сообщает нам, как долго Иисус оставался в Египте, мы можем с уверенностью предположить, что Он был еще совсем юным, когда вышел оттуда, ибо Ангел Господень явился Иосифу во сне и сказал: "Встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца" (2:20).
Практическое применение
Иногда, когда мы не добиваемся своего, мы реагируем оборонительно или даже с яростью на тех, кто не подчиняется или игнорирует наши желания. Это Ирод в нас, хулиган, который впадает в ярость, если его желания не выполняются или если его авторитет оспаривается. Это может выражаться как в вспышке гнева или оскорбительном комментарии, так и в каменном молчании. Каждый ответ - это форма возмездия. В качестве практического применения осознайте состояния оборонительности и возмездия, которые возникают в вас, когда вы не получаете своего. Постарайтесь почувствовать самые ранние стадии этих паттернов, когда они поднимаются в вас. Это время для символического "бегства в Египет". Другими словами, это возможность больше узнать о себе, особенно в отношении того, как вы привыкли реагировать, когда не получаете желаемого. Попросите Господа помочь вам отбросить старые шаблоны и научиться новым, более высоким реакциям. Позвольте Господу расти в вас.
Взросление в Назарете
21. И встал Он, [и] взял Младенца и Матерь Его, и пришел в землю Израилеву.
22. Услышав, что в Иудее вместо отца его Ирода царствует Архелай, он боялся идти туда; но, предупрежденный во сне, удалился в пределы Галилеи.
23. И, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он должен называться Назарянином.
В конце концов, пришло время Иосифу, Марии и Младенцу покинуть Египет. Как написано в еврейских Писаниях: "Из Египта Я призвал Сына Моего" (Осия 11:1; см. также 2:15). Это относится и к нам. После того как мы усвоили простые, основные, самые буквальные истины Слова, представленные пребыванием в Египте, настало время получить дальнейшие наставления и увидеть то, что более внутренне скрыто в букве Слова.
Это необходимый шаг в нашем духовном развитии. Буква Слова служит буквальной историей людей и мест; это введение в основную истину. Однако она не раскрывает всех подробностей нашего духовного пути и не дает той проницательности, которая необходима нам для утончения души. Пока нет, но это обязательно произойдет, когда мы будем готовы получить дальнейшие, более конкретные наставления.
Тем временем, пока продолжается Божественное повествование, Бог предупреждает Иосифа во сне, что еще не время возвращаться в Иудею. Хотя Ирод мертв, его сын все еще у власти. И вот Мария, Иосиф и Младенец поворачивают в сторону Галилеи, в город под названием Назарет. Это еще один шаг на пути духовного развития. На языке Священного Писания это можно назвать "взрослением в Назарете".
Но что значит расти в Назарете?
Назарет Галилейский был примитивным регионом, населенным в основном фермерами, рыбаками и необразованными ремесленниками, которые почти ничего не знали о богословии и законах храма. В отличие от образованных религиозных лидеров в Иудее, жители Галилеи не принадлежали к религиозному истеблишменту того времени. Многие из них были язычниками из других стран, пришедшими в Галилею из-за ее плодородных полей, обильной рыбалки и многочисленных возможностей для торговли.
Хотя многие галилеяне просто верили в Бога и знали десять заповедей, они не были знакомы ни с основными доктринами, которым учили религиозные лидеры, ни с многочисленными традициями храмовых властей. Примечательно, что почти все первые ученики были родом из Галилеи. Не их богословская подготовка сделала их восприимчивыми к учению Иисуса, ибо у них ее было очень мало. На самом деле можно сказать, что именно отсутствие богословской подготовки, а точнее, отсутствие ложного и вводящего в заблуждение богословия, сделало их восприимчивыми к словам Иисуса. 9
Галилея и город Назарет, который находился в этом регионе, представляют собой простоту сердца и доброту жизни людей, готовых получать наставления в истинах веры. Поскольку их религиозные принципы просты и незамысловаты - любовь к Господу и милосердие к ближнему, - эти люди с готовностью принимают учение Иисуса. Это представляет собой состояние, в котором растет Иисус, - состояние, в котором мы готовы принимать основные истины просто, некритично и с радостью. 10
В завершение этого эпизода мы узнаем, что взросление Иисуса в Назарете стало исполнением пророчества, ибо мы читаем: "И пришел Он и поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков: Назореем наречется" (2:23). Размышляя над этим переходным моментом в ранней жизни Иисуса, становится очевидным, что простые, самые основные истины любви к Господу и милосердия к ближнему, которые были усвоены в "Египте", должны быть защищены и развиты в "Назарете Галилейском".
Это необходимый этап, на котором ранние истины из буквы Слова могут углубляться и развиваться. Именно поэтому мы испытываем естественное желание защитить невинность детей от развращающего влияния, представленного Иродом и сыном Ирода. То же самое происходит и с каждым из нас, когда мы узнаем новые истины из буквы Слова и позволяем этим истинам расти в нас в состоянии простой веры.
Практическое применение
Хотя первые годы жизни Иисуса прошли в Египте, Он вырос, по большей части, в Назарете Галилейском, "земле язычников". В каждом из нас есть "языческое состояние" - данное Богом место в нас, которое предназначено для того, чтобы с радостью принимать вещи веры и с радостью практиковать их. Оно знает, что любовь к Богу и милосердие к ближнему - это сердце религии. Поэтому на практике старайтесь видеть хорошее в людях, чья вера может отличаться от вашей собственной. Воспринимайте их как своих сестер и братьев, которые, возможно, идут другим путем, но, тем не менее, любят Бога и милосердны к другим. 11
각주:
1. AC 1675:4: “Валаам был одним из сыновей востока, или из Сирии, где сохранился остаток Древней Церкви..... "Видеть Его, но не теперь, созерцать Его, но не близко" относится к пришествию Господа в мир, чья человеческая сущность названа "звездой из Иакова". См. также Небесные тайны 3249: “То, что "сыны востока" обитали в Сирии, очевидно из того факта, что когда Иаков отправился в Сирию, он, как говорят, пошел "в землю сынов востока" (см. Бытии 29:1).
2. AE 1022:2: “Десятая заповедь: "Не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его"..... Эти слова означают желание и стремление подчинить другого своей власти или велению..... Это любовь к власти над другими [amorem imperandi]". См. также AE 1032:2: “Вавилон означает любовь к власти над всем миром, а также над всем небом и церковью и, наконец, над самим Господом".
3. AE 422:20: “Звезда явилась тем, кто был с востока, потому что Господь - это восток; и поскольку они имели знание о пришествии Господа от представителей, которые были с ними, звезда явилась и пошла перед ними, сначала в Иерусалим, который представлял саму церковь в отношении учения и Слова, а оттуда к месту, где лежал младенец Господь. Кроме того, "звезда" означает знание добра и истины, а в высшем смысле - знание о Господе".
4. AC 1171:5: “Волхвы с востока пришли к Иисусу при Его рождении, пали ниц и поклонились Ему, и открыли сокровища свои, и принесли Ему дары, золото, ладан и мирру. Эти дары означали небесные, духовные и природные блага". См. также Небесные тайны 4262: “Волхвы с востока, пришедшие к Иисусу сразу после Его рождения, принесли подарки - золото, ладан и мирру. Золото" означало небесную любовь; "ладан" - духовную любовь; "мирра" - естественную любовь". См. также AC 9293:3: “Золото, ладан и мирра означают все блага любви и веры в Господа; "золото" - блага любви, "ладан" - блага веры, а "мирра" - и то, и другое во внешних вещах".
5. Истинная Христианская Религия 348: “Вера в истину сияет на небе, как звезда". См. также Небесные тайны 9293: “Древним было известно, что все вещи соответствуют друг другу и являются репрезентативными, а значит, имеют свое значение. Это также видно из древнейших книг и памятников язычников. Следовательно, они знали, что золото, ладан и мирра означают товары, которые должны быть принесены в жертву Богу. Они также знали из своих пророческих писаний, принадлежавших Древней Церкви, что Господь должен прийти в мир и что тогда им явится звезда, о которой пророчествовал Валаам, также принадлежавший к сынам востока. Это потому, что "звезда" означает знание внутреннего добра и истины, которые от Господа". См. также Небесные тайны 530: “Остатки [добра и истины] подобны небесной звезде, которая, чем меньше, тем меньше света дает, а чем больше, тем больше света".
6. АЕ 328:16: “Египет означает знания, но такие, которые исходят из буквы Слова, а "пребывать" означает быть обученным". См. также Небесные тайны 1461: “Сойти в Египет на жительство означает обучение знаниям из Слова. Это очевидно из значения слова "Египет" и из значения слова "пребывание". .... В детстве Господь был обучен, как и другие люди..... Внешнее не может быть приведено к соответствию и согласию с внутренним иначе, как посредством познания. Внешнее - телесно и чувственно; оно не принимает ничего небесного и духовного, если в него не вложены знания, как в землю; ибо в знаниях небесные вещи могут иметь свои сосуды-получатели. Но знания должны быть из Слова..... Отсюда видно, что в Своем детстве Господь не желал напитать Себя никакими иными знаниями, кроме тех, что были от Слова".
7. Апокалипис Разъясненный 71: “В Слове "воды" означают истины веры, а "хлеб" - блага любви. Воды" и "хлеб" имеют такое обозначение потому, что вещи, относящиеся к духовному питанию, выражаются в смысле буквы вещами, относящимися к естественному питанию; ибо хлеб и вода, включающие в себя вообще всю пищу и питье, питают тело, тогда как истины веры и блага любви питают душу. Это также следует из соответствия, ибо когда в Слове говорится о "хлебе" и "воде", ангелы, поскольку они духовны, понимают вещи, которыми они питаются, а это блага любви и истины веры".
8. AC 1462:6: “То, что Господь, когда младенцем был введен в Египет, означало то же самое, что здесь обозначено Аврамом [обучение истинам из буквы Слова]; и это произошло по дополнительной причине, чтобы Он мог исполнить все то, что было представлено о Нем. В глубоком смысле переселение Иакова и его сыновей в Египет представляло собой первое обучение Господа знаниям из Слова". См. также АЕ 386:8: “Термин "Египет" означает способность к познанию [scientificum] в человеке. Поскольку это относится к естественному в человеке, фраза "земля Египетская" означает естественный разум".
9. AC 4760:4: “Хорошо известно, что ученые меньше, чем простые люди, верят в жизнь после смерти, и что в целом они видят божественные истины менее ясно, чем простые люди. Причина в том, что они обращаются к фактам, которых у них больше, чем у других, с негативным отношением и тем самым разрушают в себе любое понимание, полученное с более высокой или более внутренней позиции. Разрушив это, они уже не видят ничего в свете небес, а видят в свете мира; ведь факты существуют в свете мира, и если они не освещены светом небес, то несут с собой тьму, какой бы разной она им ни казалась. Вот почему простые уверовали в Господа, а не книжники и фарисеи, которые были учеными в том народе".
10. Апокалипис Разъясненный 730: “Язычники означают тех, кто находится в неведении относительно истины, но при этом живет во благо в соответствии со своим религиозным принципом, благодаря которому у них есть стремление к истине". См. также AE 447:5: “Галилея означает создание церкви из язычников, которые находятся в благой жизни и принимают истины". См. также Небесные тайны 6990: “В Слове "слепые" также означают язычников, которые не знают истин веры, потому что живут вне церкви. Однако, когда их учат, они принимают веру. Эти же люди подразумеваются под слепыми, которых Господь исцелил".
11. AC 4868:2: “Действительно, есть некоторые, которые верят только в буквальный смысл Слова, но при этом живут в соответствии с тем, что относится к внутреннему смыслу, то есть в любви и милосердии, а затем и в вере - ведь это внутренний смысл Слова, а из буквального смысла учат этому. Это потому, что внутренний и внешний смысл объединяются в двух заповедях - любить Господа превыше всего и ближнего, как самого себя". См. также AC 2385:3-5: “Если бы любовь к Господу и милосердие к ближнему считались основой всего учения и поклонения... одна церковь возникла бы из многих, как бы сильно ни различались доктринальные и обрядовые вопросы..... Если бы это было так, то все управлялись бы Господом как единой личностью; ибо они были бы как члены и органы одного тела, которые, хотя и не имеют ни сходной формы, ни сходной функции, но все имеют отношение к одному сердцу, от которого зависят все и каждый в своих различных формах, которые везде разнообразны. Тогда каждый человек, в каком бы учении и в каком бы внешнем поклонении он ни находился, мог бы сказать: "Вот мой брат, я вижу, что он поклоняется Господу и является хорошим человеком"".
