Pagsaliksik sa Kahulugan ng Lucas 6

Ika-anim na Kabanata

Sa Grainfields

1. At nangyari, sa ikalawang-unang Sabbath, na Siya ay dumaan sa mga butil; at ang Kanyang mga alagad ay pumitas ng mga uhay [ng butil] at kinain, hinihimas ang mga ito ng [kanilang] mga kamay.

2. At sinabi sa kanila ng ilan sa mga Fariseo, "Bakit ninyo ginagawa ang hindi ipinahihintulot na gawin sa mga Sabbath?"

3. At pagsagot ni Jesus ay sinabi sa kanila, Hindi ba ninyo nabasa itong ginawa ni David, nang siya'y magutom, siya at ang mga kasama niya;

4. Nang siya'y pumasok sa bahay ng Dios, at kunin ang tinapay na inihain, at kumain, at ibinigay din sa mga kasama niya; na hindi pinahihintulutang kainin, maliban sa mga pari lamang?”

5. At sinabi niya sa kanila na ang Anak ng Tao ay Panginoon din ng Sabbath.

Dumating si Jesus upang magdala ng bagong pagkaunawa tungkol sa kung ano ang kahulugan ng pamumuhay sa relihiyon. Ito ang “bagong alak,” ang nakapagpapalakas na bagong katotohanan na magsasama ng mga turo tungkol sa kalikasan ng Diyos. ang panloob na kahulugan ng Salita, at ang mahalagang layunin ng Sabbath. Bagama't itinuro na ang Sabbath ay isang araw ng pahinga mula sa trabaho, ang pagbibigay-diin sa hindi paggawa ng anumang pisikal na gawain ay nagpalabo sa mas malalim na ideya na ang isang tunay na Sabbath ay nagpapahinga sa Diyos. Sa isang tunay na estado ng Sabbath, nagpapahinga tayo mula sa paggawa ng sarili nating kalooban, at sa halip, ginagawa natin ang kalooban ng Diyos. ¹

Ang mga lider ng relihiyon, gayunpaman, ay literal na nagpakahulugan sa araw ng Sabbath na ito ay isang araw ng “walang gawain”—at sinadya nila iyon. Ang mahuli na "nagtatrabaho" sa Sabbath ay may parusang kamatayan. Sa isang kaso, nang mahuli ang isang lalaki na namumulot ng mga kahoy sa Sabbath, “dinala siya ng buong kapisanan sa labas ng kampo at binato siya ng mga bato hanggang sa siya ay mamatay” (Bilang 15:36). 

Hindi man lang pinahintulutan ang mga tao na magsindi ng apoy o mamitas ng uhay ng mais sa araw na iyon, dahil kahit iyon ay itinuturing na "trabaho." Malayo pa rin sila sa ideya na ang paggawa ng mabuti, hindi mula sa sarili, kundi mula sa Diyos, ang ibig sabihin ng panatilihing banal ang Sabbath. ²

Sa ganitong mahigpit na kultura ng relihiyon na si Jesus ay dumating, dala-dala Niya ang “bagong alak” ng mas malalim na pang-unawa. Ang isa sa kanyang mga unang aralin ay tungkol sa tunay na kahulugan ng Sabbath—isang bagay na ibang-iba sa nauna nang naunawaan.

Nagsisimula ang Kanyang pagtuturo sa isang bukirin: “Nangyari nga sa ikalawang Sabbath pagkatapos ng una na dumaan Siya sa mga bukirin. At ang Kanyang mga alagad ay pumitas ng mga uhay ng butil at kinain, na hinihimas sa kanilang mga kamay” (Lucas 6:1). Ang mga Pariseo, na hindi nasisiyahan sa tila isang paglabag sa batas ng Sabbath, ay nagtanong sa mga alagad ni Jesus,  “Bakit ninyo ginagawa ang hindi naaayon sa batas sa Sabbath?” (Lucas 6:2). 

Sa halip na direktang sagutin ang kanilang tanong, si Jesus ay tumugon sa sarili niyang tanong: “Hindi ba ninyo nabasa ang tungkol sa ginawa ni David noong siya ay nagutom, kung paano siya … pumasok sa bahay ng Diyos at kumain ng tinapay na handog, at nagbigay din sa mga kasama niya, na hindi matuwid na kainin ng sinuman maliban sa mga saserdote?” (Lucas 6:4). 

Sa pagsagot sa kanilang tanong sa ganitong paraan, nilinaw ni Jesus na ang relihiyosong ritwal ay hindi dapat ihiwalay sa layunin nito, na akayin ang mga tao sa buhay na may higit na kahabagan.

Sa nakaraang yugto, binanggit ni Jesus ang tungkol sa “bagong alak” na hindi maaaring ibuhos sa mga lumang sisidlang balat. Ginamit niya ang ilustrasyong ito upang ipakita na ang mga bagong paraan ng pag-iisip tungkol sa Diyos at sa buhay ng relihiyon ay hindi tatanggapin ng mga taong ang pang-unawa ay kasing higpit at hindi nababaluktot gaya ng isang naninigas na lumang balat ng alak. Ang balat ng alak ay sasabog, at ang alak ay matapon. Isa itong talinghaga tungkol sa pagtanggi sa bagong katotohanan sa mga taong ayaw tanggapin ito—o  kahit na maunawaan ito—dahil ang kanilang mga puso ay matigas.

Sa susunod na yugto, ang mga disipulo ay naglalakad sa mga bukirin at namumulot ng mais sa araw ng Sabbath. Sa pagkakataong ito, ang pokus ay sa kabutihan, na sinasagisag ng mga butil. Sa buong banal na kasulatan, ang mga katagang “butil” at “tinapay,” dahil ang mga ito ay pangunahing pinagmumulan ng pisikal na pagpapakain, ay nangangahulugan ng espirituwal na pagpapakain. Ang mga katagang ito ay partikular na nagpapahiwatig ng pagpapakain na nauugnay sa pagtanggap ng pag-ibig at karunungan ng Diyos. Gaya ng nasusulat, “Ang Israel ay tatahang tiwasay … sa isang lupain ng butil at bagong alak” (Deuteronomio 33:28). Ang "butil at bagong alak" ay nagpapahiwatig ng kabutihan at katotohanan na ibinibigay ng Diyos sa lahat. Ang “butil” na ito ay ang ating “pang-araw-araw na tinapay”—ang  “makalangit na tinapay” ng pag-ibig ng Diyos. ³

Bagaman ang mga lider ng relihiyon noong panahong iyon ay nagpapataw ng isang mahigpit na ipinapatupad na panlabas na pamantayan, si Jesus bilang “Anak ng Tao” ay dumating upang magtakda ng mas mataas na espirituwal na pamantayan. Bagama't ang liham ng batas ay humihiling ng parusang kamatayan para sa mga taong "magpapasiklab ng apoy" sa Sabbath, dumating si Jesus upang turuan ang espiritu ng batas. Ang “hindi magsindi ng apoy” sa Sabbath ay nangangahulugan na ang presensya ng Diyos ay papatayin ang nag-aapoy na poot at maapoy na pagnanasa na nagmumula sa pag-ibig sa sarili. Ang mga impyernong ito ng espiritu ay hindi man lang papayagang magsimula o "magningas." Mula ngayon, ang Sabbath ay tungkol sa paggawa ng gawain ng Diyos, at hindi ng sarili. Ito ay tungkol sa pagpapalamig sa “Anak ng Tao”—ang banal na katotohanang itinuro ni Jesus—ang lagnat ng makasariling pag-ibig. Gaya ng sinabi ni Jesus sa kanila, “Ang Anak ng Tao ay Panginoon din ng Sabbath” (Lucas 6:5). ⁴

Paggawa ng Mabuti sa Sabbath

6. At nangyari sa ibang Sabbath, na siya'y pumasok sa sinagoga at nagturo; at may isang lalaki roon, at ang kanyang kanang kamay ay tuyo.

7. At ang mga eskriba at mga Fariseo ay nanood

Siya  malapit, kung magpapagaling Siya sa Sabbath, upang makasumpong sila ng paratang laban sa Kanya.

8. Datapuwa't nakita niya ang kanilang mga pangangatuwiran, at sinabi niya sa lalake na may tuyo na kamay, Bumangon ka, at tumayo ka sa gitna; at pagtayo ay tumayo siya.

9. Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus, Itatanong ko sa inyo: Ipinahihintulot ba sa mga Sabbath na gumawa ng mabuti, o gumawa ng masama? upang iligtas ang kaluluwa, o upang sirain [ito]?”

10. At tumingin siya sa kanilang lahat sa palibotlibot, sinabi niya sa lalaki, "Iunat mo ang iyong kamay"; at ginawa niya ito; at ang kanyang kamay ay naibalik, buo gaya ng isa.

11. At sila ay napuno ng walang kabuluhang galit, at pinag-usapan sa isa’t isa  kung ano ang maaari nilang gawin kay Jesus.

Ang susunod na yugto ay nagaganap din sa Sabbath, ngunit ito ay isa pang Sabbath at sa ibang lugar. Si Jesus ay muling gagamit ng isang kongkretong halimbawa upang ilarawan ang tunay na kahulugan ng Sabbath, at sa pagkakataong ito ay hindi ito sa isang butil-ito ay sa isang sinagoga. Gaya ng nasusulat, “Nangyari nga sa ibang Sabbath, na pumasok Siya sa isang sinagoga at nagturo. At naroon ang isang lalaki na ang kanang kamay ay tuyo” (Lucas 6:6). 

Marami sa mga nakaupo sa sinagoga ang maingat na nagmasid kay Jesus, naghihintay upang makita kung magtatangka Siyang magpagaling sa isang tao sa Sabbath. Kung gagawin Niya ito, maaari nilang punahin Siya sa “paggawa” sa Sabbath at magkaroon ng “paratang laban sa Kanya” (Lucas 6:7). 

Ganap na batid ng kanilang pagnanais na humanap ng kamalian sa Kanya, bumangon si Jesus, luminga-linga sa kanilang lahat, at  sinabi sa lalaking tuyo ang kamay, “Iunat mo ang iyong kamay.” Nang iunat ng lalaki ang kanyang kamay, agad itong nanumbalik, “katulad ng iba” (Lucas 6:10). Sa halip na mapuno ng sindak at paghanga, ang mga eskriba at mga Pariseo ay nagalit (Lucas 6:11).

Sa karamihan ng mga salin, ang tugon ng mga eskriba at mga Pariseo ay inilarawan bilang “napupuno ng galit,” o “nagalit.” Ang salitang Griyego, gayunpaman ay ánoia na kumbinasyon ng á (ibig sabihin ay “hindi” o “kawalan ng”) at nous (nangangahulugang “ isip"). Kaya, ang isang mas tumpak na salin ay ang mga eskriba at mga Pariseo ay napuno ng “walang kabuluhan na poot,” o “wala sa kanilang pag-iisip sa galit,” o napuno ng “walang kabuluhang galit.” Kapansin-pansin, ang episode na ito ay naitala sa parehong Ebanghelyo Ayon kay Mateo at sa Ebanghelyo Ayon kay Marcos, ngunit sa parehong mga kaso, ang detalye tungkol sa "walang isip na galit" ng mga eskriba at ang mga Pariseo ay tinanggal (Mateo 12:10-14; Marcos 3:1-6). Sa Lucas, gayunpaman, na nakatutok sa pagbuo ng isang bagong pag-unawa, ang detalyeng ito ay naaangkop na kasama. Ang pag-ibig sa sarili ay pinapatay ang kakayahang maunawaan ang mas mataas na katotohanan. Kapag ang mga tao ay nag-aalab sa pagmamahal sa sarili, madalas silang tumutugon nang hindi makatwiran, nag-aapoy na galit. Sa kanilang walang kabuluhang galit, nais nilang sirain ang sinumang sumasalungat sa kanila. Tulad ng alam natin mula sa karaniwang karanasan, mas mainit ang argumento, mas mahirap unawain ang magkasalungat na pananaw. ⁵

Ang pagsuway sa batas ng Sabbath habang nasa taniman ng butil ay isang bagay; ngunit ang paggawa nito sa isang sinagoga ay isang mas malubhang pagkakasala. Sa parehong mga sitwasyon, gayunpaman, si Jesus ay gumagawa ng parehong punto: bilang Panginoon ng Sabbath, Ipinapakita Niya sa kanila kung ano ang ibig sabihin ng pangingilin ng Sabbath. Sa paggawa nito, ipinakikita Niya na ang Sabbath ay tungkol sa katarungan at awa sa halip na paghahandog ng hayop at walang laman na mga ritwal. Ang isang panlabas na seremonya ay dapat magkaroon ng kaukulang panloob na mensahe, kung hindi, ito ay walang kabuluhan. Gaya ng sinabi ni propeta Mikas, “Malulugod ba ang Panginoon sa libu-libong tupa, sa sampung libong ilog ng langis? Ipinakita niya sa iyo, Oh tao, kung ano ang mabuti; At ano ang hinihiling sa iyo ng Panginoon, kundi ang gumawa ng makatarungan, ang ibigin ang awa, at ang lumakad na may kababaang-loob na kasama ng iyong Diyos?” (Miqueas 6:8). ⁶

Sa katulad na paraan, habang si Jesus ay tumungo sa gitna ng sinagoga upang pagalingin ang natuyo na kamay ng lalaki, hindi Niya iniisip ang tungkol sa mahigpit na pagsunod sa mga relihiyosong pormalidad. Sa halip, iniisip Niya ang tungkol sa “kung ano ang mabuti.” Iniisip niya ang tungkol sa pag-ibig, tungkol sa awa, at tungkol sa pagliligtas ng buhay. At kaya, itinanong ni Jesus ang tanong na ito sa mga pinuno ng relihiyon: "Itatanong ko sa inyo ang isang bagay," sabi Niya. “Naaayon ba sa kautusan sa Sabbath na gumawa ng mabuti o masama, upang iligtas ang buhay o sirain ito?” (Lucas 6:9).

Hindi sumasagot ang mga pinuno ng relihiyon. Matapos masaksihan ang isang himala na nagpanumbalik sa tuyong kanang kamay ng isang tao sa harap ng kanilang mga mata, tumanggi silang sagutin ang tanong ni Jesus. Sa halip, nagsanggunian sila sa isa't isa kung paano nila pakikitunguhan si Jesus, na itinuturing nilang manggugulo. Bagama't naparito si Jesus upang dalhin ang bagong alak ng Kanyang katotohanan at ang kabutihan ng Kanyang pag-ibig, hindi ito tatanggapin ng mga pinuno ng relihiyon. Habang si Jesus ay dumating upang iligtas ang buhay, ang mga eskriba at mga Pariseo ay nagbabalak na sirain ito.

Isang praktikal na aplikasyon

Tulad ng lalaking may tuyo na kamay, kung minsan ay kulang tayo ng kapangyarihang mamuhay ayon sa ating pinakamataas na mga prinsipyo. Nangyayari ito kapag ang mga eskriba at mga Pariseo sa atin ay dumaloy, na nagsisikap na sirain ang lahat ng mabuti at totoo sa atin. Bilang isang praktikal na aplikasyon, pansinin ang anumang mga kaisipan na nagpapahiwatig ng pagdududa tungkol sa presensya at kapangyarihan ng Diyos sa iyong buhay. Sa katulad na paraan, pansinin ang banayad na mga paraan na ang iyong pagnanais na gumawa ng mabuti ay maaaring masira ng mga damdamin ng kawalang-saysay. Ito ang mga panloob na “mga eskriba at mga Pariseo” na nag-aalab sa pagnanais na sirain ang iyong pananampalataya sa Diyos at ang iyong kahandaang gumawa ng mabuti. Hinahayaan ka nilang makaramdam ng panghihina, tulad ng lalaking "natuyo ang kanang kamay." Kapag napansin mo ang paglapit ng mga panloob na eskriba at Pariseo, tandaan na sinasabi sa iyo ng Diyos na “Tumayo ka, tumayo ka, at iunat mo ang iyong kamay.” Sa gitna mismo ng mga panloob na eskriba at Pariseo na ito, ibabalik ng Diyos ang iyong kapangyarihang maniwala sa Kanya at maglingkod sa iba nang may pagmamahal. ⁷

Panalangin

12. At nangyari, nang mga araw na iyon, na siya ay lumabas sa isang bundok upang manalangin, at nagpalipas ng gabi sa pananalangin sa Diyos.

13. At nang araw na, ay tinawag niya ang kaniyang mga alagad, at pumili sa kanila ng labingdalawa, na tinawag niyang mga Apostol:

14. Si Simon, na pinangalanan din niyang Pedro, at si Andres na kaniyang kapatid; sina Santiago at Juan; Philip at Bartolomeo;

15. sina Mateo at Tomas; James na [anak] ni Alpheus at Simon na tinatawag na Zealot;

16. Si Judas [kapatid] ni Santiago, at si Judas Iscariote, na naging taksil din.

17. At lumusong na kasama nila, ay tumayo siya sa kapatagan, at ang karamihan ng kaniyang mga alagad, at ang karamihan ng maraming tao mula sa buong Judea at Jerusalem, at mula sa baybayin ng dagat ng Tiro at Sidon, na nagsiparoon upang makinig sa Kanya at magpagaling. ng kanilang mga sakit,

18. At sila na nababagabag ng mga karumaldumal na espiritu; at sila ay gumaling.

19. At ang buong karamihan ay nagsisikap na hipuin Siya, dahil may kapangyarihan na lumabas sa Kanya, at pinagaling ang lahat.

Matapos pagalingin ang lalaking may tuyong kanang kamay, umakyat si Jesus sa kabundukan upang manalangin. Sa katunayan, nasusulat na "Siya ay nagpalipas ng gabi sa panalangin sa Diyos" (Lucas 6:12). Gaya ng makikita natin, ang panalangin—tunay na panalangin—ay magiging isang malawak na tema sa ebanghelyong ito. Walang ibang ebanghelista ang nakakakuha ng buhay panalangin ni Jesus nang mas madalas, o mas madamdamin.

Halimbawa, Lucas ang tanging ebanghelyo na naglalarawan kay Jesus sa panalangin sa panahon ng Kanyang binyag (Lucas 3:21). Nang palibutan Siya ng mga pulutong, pinipilit Siya na pagalingin sila sa kanilang mga kahinaan, ginawa Niya ang lahat ng Kanyang makakaya, at pagkatapos Siya ay “umuwi sa ilang at nanalangin” (Lucas 5:16).  At ngayon, habang tinatapos ni Jesus ang isang serye ng mga paghaharap sa mga eskriba at mga Pariseo, Siya ay “lumabas sa bundok upang manalangin” (Lucas 6:12). At hindi lang Siya pumupunta roon para manalangin sandali; Ginugugol niya ang buong gabi sa pagdarasal.

Sa panalangin, kumonekta tayo sa Diyos, nakakaranas ng kapahingahan para sa ating mga kaluluwa, at inihahanda ang ating sarili para sa buhay ng paglilingkod. Pagkatapos ng mahabang gabi ng panalangin, handa na si Jesus na ipagpatuloy ang Kanyang gawain ng ministeryo. Nagsimula Siya sa pamamagitan ng pagtawag sa labindalawa sa Kanyang mga disipulo upang sumama sa Kanya sa bundok. Sa pagkakataong ito, gayunpaman, sila ay tinutukoy bilang "mga apostol" (Lucas 6:13). Ang pagbabago ng pangalan mula sa pagiging "mga alagad" tungo sa "mga apostol" ay makabuluhan. Bilang mga disipulo sila ay naging mga estudyante, natututo mula sa Guro; ngunit bilang mga apostol (na nangangahulugang “mga mensahero”) sila ay ipapadala upang dalhin ang mensahe ni Jesus sa iba. Ang lahat ng ito ay naganap, sapat na angkop, sa isang bundok—isang mataas na pisikal na lokasyon na kumakatawan sa isang mataas na estado ng pagmamahal sa Panginoon. Gaya ng nasusulat, “O Sion na nagdadala ng mabuting balita, umakyat ka sa mataas na bundok; O Jerusalem na nagdadala ng mabuting balita, itaas mo ang iyong tinig nang may lakas (Isaias 40:9). ⁸

Habang si Jesus ay bumababa sa bundok kasama ang Kanyang labindalawang apostol, Siya ay binati ng “malaking pulutong ng mga tao mula sa buong Judea at Jerusalem, at mula sa baybayin ng Tiro at Sidon.” Ang mga tao ngayon ay dumarating mula sa malayo at malawak na lugar "upang pakinggan Siya at upang mapagaling ang kanilang mga karamdaman" (Lucas 6:17). Kapansin-pansin na ang pariralang “pakikinig sa Kanya” ay patuloy na nauuna at sinasamahan ng “upang pagalingin Niya.” Tunay na makapangyarihan ang mga salita ni Jesus; binubuksan nila ang daan para sa parehong natural at espirituwal na pagpapagaling.

Samantala, patuloy ang pagbuhos ng maraming tao, hindi lamang sa mga gustong makarinig at mapagaling, kundi pati na rin sa mga pinahihirapan ng maruruming espiritu (Lucas 6:18). Kahit na ibinalik ni Jesus ang kapangyarihan sa lalaking may tuyong kamay sa nakaraang yugto, ipinapadala Niya ngayon ang Kanyang kapangyarihan sa lahat ng naghahangad na humipo sa Kanya. Gaya ng nasusulat, “At ang karamihan ay nagsikap na hipuin Siya, sapagkat may kapangyarihan na lumabas sa Kanya at pinagaling ang lahat” (Lucas 6:19). ⁹

Ang Sermon sa Kapatagan

20. At itiningin Niya ang Kanyang mga mata sa Kanyang mga alagad, at sinabi, “Mapalad kayong mga dukha, sapagkat inyo ang kaharian ng Diyos.

21. Mapalad [kayo] na nagugutom ngayon, sapagkat mabubusog ka. Maligaya [kayo] na umiiyak ngayon, dahil tatawa kayo.

22. Mapalad kayo kapag kinapopootan kayo ng mga tao, at kapag kayo'y ihiwalay nila, at kayo'y alipustahin, at itatakwil ang inyong pangalan na parang masama, alang-alang sa Anak ng Tao.

23. Mangagalak kayo sa araw na iyon at lumukso [sa kagalakan]; sapagkat masdan, ang inyong gantimpala ay malaki sa langit; sapagkat gayon din ang ginawa ng kanilang mga ninuno sa mga propeta.

24. Ngunit sa aba ninyong mayaman! Para sa iyo ang iyong aliw.

25. Sa aba ninyong mga busog! Para kang magugutom. Kawawa ka ngayon na tumatawa! Para ikaw ay magluluksa at iiyak.

26. Sa aba mo kapag ang lahat ng tao ay nagsasalita ng mabuti tungkol sa iyo! Sapagkat gayon din ang ginawa ng kanilang mga ninuno sa mga huwad na propeta.

27. Ngunit sinasabi ko sa inyo na nakikinig, Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa inyo,

28. Pagpalain ang mga sumusumpa sa iyo, at ipanalangin ang mga nananakit sa iyo.

29. At sa sumampal sa iyo sa pisngi, ay ihandog mo naman ang isa; at siya na nag-aalis ng iyong damit, huwag mong pagbawalan din [na kunin ang iyong] tunika.

30. At ibigay mo sa bawa't humihingi sa iyo; at sa kanya na nag-aalis ng mga bagay na sa iyo, huwag mong hanapin muli.

31. At kung ano ang ibig mong gawin sa iyo ng mga tao, gawin mo rin sa kanila ang gayon.

32. At kung mahal mo ang mga nagmamahal sa iyo, anong biyaya ang mayroon ka? Sapagkat ang mga makasalanan ay umiibig din sa mga umiibig sa kanila.

33. At kung gagawa kayo ng mabuti sa mga gumagawa ng mabuti sa inyo, anong biyaya ang mayroon kayo? Sapagkat ang mga makasalanan ay ganoon din ang ginagawa.

34. At kung magpapahiram kayo [sa] mga inaasahan ninyong babalikan, anong biyaya ang mayroon kayo? Sapagkat ang mga makasalanan ay nagpapahiram din sa mga makasalanan upang mabawi ang katumbas na [halaga].

35. Gayon ma'y ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, at gumawa ng mabuti, at magpahiram, na hindi umaasa ng anomang kapalit, at ang inyong gantimpala ay magiging malaki, at kayo ay magiging mga anak ng Kataastaasan; sapagkat Siya ay mabait sa mga walang utang na loob at [sa] masama.

36. Kaya't maging maawain, gaya ng iyong Ama na maawain.

37. At huwag kang humatol, at hindi ka hahatulan; huwag mong isumpa, at hindi ka mapapahamak; pakawalan, at ikaw ay pakakawalan.

38. Magbigay kayo, at kayo'y bibigyan; mabuting takal, siksik, at inalog, at umaapaw, ay kanilang ibibigay sa inyong sinapupunan. Sapagka't kung anong panukat ang inyong sinusukat, ito ay isusukat pabalik sa inyo.”

39. At sinabi Niya sa kanila ang isang talinghaga: “Maaakay ba ng bulag ang bulag? Hindi ba't pareho silang mahuhulog sa hukay?

40. Ang alagad ay hindi higit sa kanyang guro; ngunit ang bawat isa na ganap ay magiging tulad ng kanyang guro.

41. At bakit mo tinitingnan ang puwing na nasa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo pinapansin ang tahilan na nasa iyong sariling mata?

42. O paano mo masasabi sa iyong kapatid, Kapatid, hayaan mong ilabas ko ang dayami na nasa iyong mata, gayong hindi mo tinitingnan ang tahilan na nasa iyong mata? Ikaw na mapagkunwari, alisin mo muna ang tahilan sa iyong sariling mata, at pagkatapos ay titingnan mong mabuti upang maalis ang puwing na nasa mata ng iyong kapatid.

43. Sapagkat ang mabuting puno ay hindi nagbubunga ng bulok na bunga, ni ang bulok na puno ay nagbubunga ng mabuti.

44. Sapagkat ang bawat puno ay nakikilala sa sarili nitong bunga; sapagka't sa mga tinik ay hindi sila nangunguha ng mga igos, ni sa isang dawag ay pumitas sila ng ubas.

45. Ang mabuting tao ay naglalabas ng mabuti mula sa mabuting kayamanan ng kanyang puso, at ang masamang tao mula sa masamang kayamanan ng kanyang puso ay naglalabas ng masama; sapagkat mula sa kasaganaan ng puso ay nagsasalita ang kanyang bibig.

46. At bakit ninyo Ako tinatawag, Panginoon, Panginoon, at hindi ninyo ginagawa [ang mga bagay] na Aking sinasabi?

47. Ang bawat lumalapit sa Akin, at nakikinig sa Aking mga salita, at ginagawa ang mga iyon, ipapakita Ko sa inyo kung kanino siya katulad.

48. Siya ay tulad ng isang tao na, nagtayo ng bahay, humukay at ginawang malalim, at inilagay ang pundasyon sa isang bato; at nang mangyari ang pagbaha, ang ilog ay bumuhos sa bahay na iyon, at walang lakas na yumanig, sapagkat ito ay itinatag sa ibabaw ng bato.

49. Datapuwa't ang nakikinig at hindi gumagawa, ay katulad ng isang tao na nagtayo ng isang bahay sa ibabaw ng lupa na walang patibayan, na kung saan napunit ang ilog, at pagdaka'y bumagsak; at ang pagkawasak ng bahay na iyon ay malaki.”

Sa puntong ito ibinigay ni Jesus ang naging kilala bilang “Ang Sermon sa Kapatagan.” Hindi tulad ng Sermon sa Bundok (sa Mateo), nagaganap ang Sermon sa Kapatagan (sa Lucas) habang nakatayo si Jesus sa gitna ng malaking pulutong.

Ibang-iba ang setting. Sa Mateo Si Jesus ay nasa bundok pa rin, nakaupo sa isang bato, nakatingin sa mga taong nasa ilalim Niya. Sa Mateo, unti-unting inihahayag ni Jesus ang Kanyang pagka-Diyos. Bagama't isa rin itong tema sa Lucas,  isang mas kilalang tema sa ikatlong ebanghelyong ito ay ang unti-unting pagbabago ng ating pang-unawa. Sa Lucas bumaba si Jesus sa ating antas, at sinasalubong tayo kung nasaan tayo upang unti-unti Niyang itaas ang ating pang-unawa sa mas mataas na mga bagay. Kaya, sa ebanghelyong ito, si Jesus ay hindi nangangaral mula sa tuktok ng bundok hanggang sa mga pulutong sa ibaba. Siya ay bumaba, kasama ang Kanyang mga apostol, upang simulan ang Kanyang direktang pagtuturo. Gaya ng nasusulat, “At lumusong na kasama nila, Siya ay tumayo sa kapatagan kasama ng isang pulutong ng Kanyang mga alagad at isang malaking pulutong ng mga tao” (Lucas 6:17).

Mayroon ding iba pang mga pagkakaiba. Halimbawa, ang Sermon sa Kapatagan ay mas maikli. Ito ay halos ikaapat na kahabaan ng Sermon sa Bundok. Gayundin, habang ang Sermon sa Bundok ay nagsisimula sa ikatlong panauhan (siya/sila), na nagsasalita tungkol sa mga taong tatanggap ng mga pagpapala ng Diyos, ang Sermon sa Kapatagan ay nagsisimula sa pangalawang tao (ikaw ) na may direktang address sa mga taong nakapaligid sa Kanya sa sandaling iyon. Sa madaling salita, habang nakatayo sa kapatagan sa gitna ng mga tao, si Jesus ay hindi tungkol sa mga dukha, o nagdadalamhati, o nagugutom. Sa halip, direkta Siyang nakikipag-usap sa sa kanila.

Narito ang ilang partikular na halimbawa kung paano ginamit ni Jesus ang direktang address sa bersyon ni Lucas ng sermon sa kaibahan sa bersyon ni Mateo ng sermon:

Sa Mateo, habang nakaupo sa bundok, sinabi ni Jesus, "Mapalad ang mga dukha," ngunit sa Lucas, habang nakatayo sa kapatagan, Sinabi ni Jesus, “Mapalad ang kayo dukha.”

Sa Mateo, habang nakaupo sa bundok, sinabi ni Jesus, "Mapalad ang mga nagugutom," ngunit sa Lucas, habang nakatayo sa kapatagan , sabi ni Jesus, “Mapalad kayong na nagugutom.”

Sa Mateo, habang nakaupo sa bundok, sinabi ni Jesus, "Mapalad ang mga na nagdadalamhati," ngunit sa Lucas, habang nakatayo sa kapatagan , sabi ni Jesus, “Mapalad kayong na umiiyak”. (Lucas 6:20-21)

Sa Mateo, habang nakaupo sa bundok, sinabi ni Jesus, "Mapalad ang mga na pinag-uusig dahil sa katuwiran," ngunit sa Lucas, habang nakatayo sa kapatagan, sinabi ni Jesus, “Mapalad kayo kapag ang mga tao ay kapopootan ka, paghiwalayin ka, sinisiraan ka i>, at palayasin ka". (Lucas 6:20-22)

Pagkatapos ng paunang serye ng mga pagpapala na ito (kilala bilang ang “beatitudes”), ang Sermon sa Bundok ay lumipat sa pangalawang-person na panghalip (ikaw) at nananatili roon para sa natitirang bahagi ng sermon, na katulad ng Sermon sa Kapatagan.

Gayunpaman, may ilang iba pang makabuluhang pagkakaiba. Kaagad pagkatapos ng mga pagpapala, ang Sermon sa Kapatagan ay may kasamang serye ng mga “kaabalahan.” Gaya ng nasusulat, “Ngunit sa aba ninyong mayaman! Para sa iyo ang iyong aliw. Sa aba ninyong mga busog! Para kang magugutom. Kawawa ka ngayon na tumatawa! Sapagka't kayo'y magdadalamhati at iiyak. Sa aba mo kapag ang lahat ng tao ay nagsasalita ng mabuti tungkol sa iyo! Sapagkat gayon din ang ginawa ng kanilang mga ninuno sa mga huwad na propeta” (Lucas 6:24-26).

Sa mga salitang ito, malinaw na ipinapahayag ni Jesus ang Kanyang pakikiisa sa lahat ng nagdurusa, gayundin ang Kanyang pagsalungat sa lahat ng mga taong walang ginagawa upang mapawi ang pagdurusa. Ang mga “kaabalahan” na ito ay naghahatid ng isang makapangyarihang literal na babala sa mga mayayaman na hindi tumutulong sa mga mahihirap, sa mga busog na hindi tumutulong sa mga nagugutom, at sa mga taong mas interesado sa pagpapahusay ng kanilang reputasyon kaysa sa pagtataguyod ng dignidad ng iba. Ngunit ang mga “kaabalahan” na ito ay naglalaman din ng mas malalim na espirituwal na mga aral tungkol sa ating pananagutan na ibahagi sa iba ang ating espirituwal na kayamanan (katotohanan), ang ating tinapay (kabutihan), ang ating pagtawa (ang kagalakan ng espirituwal na pamumuhay), habang ginagawa ang lahat ng ito nang taos-puso at hindi upang makamit. papuri ng sinuman.

Ang mga “kaabalahan” na ito ay nagpapaalaala sa mga salita ni Maria sa pasimula ng Lucas nang ang anghel na si Gabriel ay lumapit sa kanya at ibinalita na siya ay manganganak ng isang anak na lalaki na ang pangalan ay tatawaging, “Jesus.” Di-nagtagal pagkatapos, habang ibinabahagi ang balita sa kanyang pinsang si Elizabeth, nagsalita si Maria tungkol sa mga makapangyarihang gawa ng Diyos. "Ibinaba niya ang mga makapangyarihan mula sa mga trono," sabi niya. “at itinaas Niya ang mababa. Binusog niya ng mabubuting bagay ang nagugutom, at pinaalis niyang walang dala ang mga mayayaman” (Lucas 1:52-53).

Bagama't ang literal na mga salita ng pagpapahayag ni Maria ay maaaring tunog tulad ng pagbagsak ng pamahalaan at ang pagtatayo ng isang mas pantay na sistema ng ekonomiya, mayroong isang mas malalim na mensahe. Ang pangako na “Inalis ng Diyos ang mga makapangyarihan sa mga trono” ay nangangahulugan na ang mga impiyernong impluwensya ay hindi na magkakaroon ng kapangyarihan sa atin. Hindi nila tayo maaaring pamunuan. Sa halip, tayong mga dating “mababa” at nasa ilalim ng kanilang impluwensya, ang mamamahala sa kanila. Ang ibig sabihin nito ay ang mga salitang, “Itinaas niya ang mababa. Ang tunay na kapangyarihan ay nagmumula lamang sa Panginoon, at matatanggap lamang natin ito sa mga estado ng pagpapakumbaba. Ito ang kapangyarihang maunawaan ang Salita at mamuhay ayon sa katotohanang itinuturo nito. At ang gutom na dumating si Jesus upang punan ay ang pagkagutom na gumawa ng mabuti. Ang kagutuman na ito ay mapupuno, habang ang mga nagnanais sa kanilang sarili na "mayaman" sa kanilang kaalaman sa Salita ngunit hindi namumuhay nang naaayon, ay makikita na ang kanilang buhay ay walang laman. Gaya ng nasusulat, "Ang mayaman ay pinaalis niyang walang dala." ¹⁰

Pagkatapos bigkasin ang apat na kaabahan, itinuon ni Jesus ang kahalagahan ng pagmamahal sa ating mga kaaway: “Ngunit sinasabi ko sa inyo na nakikinig, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, gawan ninyo ng mabuti ang mga napopoot sa inyo, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga sumusumpa sa inyo. ikaw" (Lucas 6:27-28). Ang mga salitang ito ay halos magkapareho sa mga salitang binigkas sa Sermon sa Bundok, gaya ng mga kasunod na salita: “At ang sumampal sa iyo sa isang pisngi, ay ihandog mo sa kaniya ang kabila, at sinumang mag-alis ng iyong kasuotan, ay kunin din niya. alisin mo ang iyong tunika. At bigyan ang lahat ng humihingi, at kung may kumuha ng isang bagay na pag-aari mo, huwag mong hanapin na bawiin ito. At kung ano ang ibig ninyong gawin sa inyo ng iba, gayundin ang gawin ninyo sa kanila” (Lucas 6:29-31).

Sa panahong karaniwan nang kinamumuhian ang kaaway, at ang paghihiganti ay karaniwang tugon, ang mga bagong turong ito tungkol sa pagmamahal sa kaaway at pagpapala sa mga sumusumpa sa iyo ay ituturing na rebolusyonaryo. Ang pagtalikod sa halip na tumalikod, at ang pagbibigay sa lahat nang hindi naghahanap ng anumang kapalit ay tiyak na kontra-kulturang mga turo. Ngunit si Jesus ay gumagawa ng isang mahalagang punto. Hinihiling niya sa mga tao na mamuhay sa paraang tila hindi posible. Ang mga tao, na ipinanganak na may mga makasariling hilig sa lahat ng uri, ay hindi maaaring gawin ang mga bagay na ito. Ngunit idiniin ni Jesus ang puntong ito. Kahit na ang Sermon sa Kapatagan ay hindi gaanong nilalaman kaysa sa Sermon sa Bundok, apat na talata pagkaraan ay inulit ni Jesus ang payo na ibigin ang mga kaaway ng isa. “Gayunpaman, ibigin mo ang iyong mga kaaway,” sabi Niya, “at gumawa ng mabuti. Magpahiram, na hindi umaasa sa anumang kapalit, at ang iyong gantimpala ay magiging malaki, at kayo ay magiging mga anak ng Kataas-taasan, sapagkat Siya ay mabait sa mga walang utang na loob at sa mga masasama” (Lucas 6:35).

Sa puntong ito sa sermon, sinabi ni Jesus, “Maging maawain, gaya ng inyong Ama na mahabagin” (Lucas 6:36). Binubuod ni Jesus ang tila imposibleng pangaral na mahalin ang ating mga kaaway, pagpalain ang mga sumusumpa sa atin, ipihit ang pisngi, at magpahiram na umaasang walang makukuhang kapalit na may banayad na paalala na ang kakayahang gawin ito ay wala sa ating kapangyarihan. Ang kapangyarihang ito ay ibinigay sa atin bilang kaloob mula sa ating Ama sa Langit, ang Pinagmumulan ng lahat ng mabuti at lahat ng maawain. Kaya naman hindi tayo sinasabi ni Jesus na maging maawain lamang, bagkus ay maging maawain, "gaya ng ating Ama na maawain." Ito ay isang paalala na ang mga katangian at kakayahan na ito ay nagmumula sa atin mula sa Diyos. ¹¹

Higit pa rito, dahil tayo ay ipinanganak na natural at hindi espirituwal, ang mga katangian at kakayahan na ito ay makukuha lamang sa pamamagitan ng panalangin. Gaya ng nakita natin sa nakaraang yugto, ang panalangin ay isang mahalagang aspeto ng ating espirituwal na buhay. Nang pumunta si Jesus sa kabundukan upang manalangin, ginugol Niya ang buong gabi sa pananalangin. Sa panalangin, nakikipag-usap tayo sa Diyos. Kabilang dito ang parehong pagsasalita at pakikinig. Habang pinapasok natin nang mas malalim ang ating panalangin, maaaring mabigyan tayo ng isang sulyap sa paksang ating ipinagdarasal, isang higit na panloob na pananaw sa bagay na ito. Maaari pa nga tayong makatanggap ng isang "sagot," marahil ay hindi isang naririnig, ngunit isang bagay na mas katulad ng isang pakiramdam, isang pang-unawa, o isang pag-iisip habang itinataas natin ang ating mga isip patungo sa Diyos. Maaari pa nga tayong makaranas ng isang bagay tulad ng isang paghahayag habang tayo ay nananatiling nakatuon sa kung ano ang sinasabi sa atin ng Panginoon sa pamamagitan ng Kanyang Salita. ¹²

Halimbawa, habang may panalangin tayong pumasok sa kalaliman ng Salita ng Panginoon, nauunawaan natin kung ano ang ibig sabihin ng “ipihit ang pisngi.” Nangangahulugan ito na ang ating pagmamahal sa ating kaaway ay hindi tumitigil, dahil ito ay pag-ibig ng Panginoon na dumadaloy sa atin. Nangangahulugan ito na ang ating awa ay hindi nagwawakas dahil ito ay ang awa ng Panginoon na gumagawa sa atin. Kapag tayo ay nakatayo sa kapangyarihan ng pag-ibig at katotohanan ng Diyos, maaari tayong tumugon sa kabastusan nang walang pagnanais na gumanti; maaari tayong tumugon sa hindi napapansin, o patuloy na naghihintay o nahusgahan ng mali, o niloko nang hindi nagagalit at kumikilos mula sa galit; maaari tayong tumugon sa isang insulto nang hindi nagkakasakit. Gaya ng nasusulat sa Mga Awit, “Laking kapayapaan ang taglay ng mga umiibig sa Iyong kautusan, at walang makakasakit sa kanila” (Salmo 119:165) “Ang pagpihit ng pisngi,” kung gayon, ay nangangahulugan na ang mga salita at kilos ng iba ay hindi mayayanig sa atin dahil tayo ay matatag sa Salita ng Diyos. Anuman ang nangyayari sa panlabas na mundo, nananatili tayo sa isang estado ng pagkakapantay-pantay. Si Jesus, gaya ng dati, ay pangunahing nagsasalita tungkol sa ating espirituwal na buhay, hindi sa ating natural na buhay. ¹³

Ang prinsipyong ito ng interpretasyong bibliya ay mahalagang isaisip, lalo na kapag nakikitungo sa mga sipi na hahantong sa pagkawasak ng lipunan kung literal na unawain. Halimbawa, sa susunod na talata sinabi ni Jesus, “Huwag kayong humatol, at hindi kayo hahatulan” (Lucas 6:36). Ano ang mangyayari kung ang mga tao ay hindi mananagot sa kanilang mga aksyon? Ang mga kriminal ay hindi dadalhin sa paglilitis. Magiging malaya ang mga tao na pumatay, mangalunya, magsinungaling, mandaya, at magnakaw nang kuntento dahil walang sinuman ang pinayagang "husgahan" sila. Ito ay isa pang halimbawa kung bakit kailangang maunawaan na ang tinutukoy ni Jesus ay ang ating panloob na buhay, hindi ang ating panlabas na mga aksyon. Kapag sinabi Niya, “Huwag humatol,” hindi Niya tayo pinagbabawalan na gumawa ng sibil at moral na mga paghatol. Bagkus, sinasabi sa atin ni Jesus na huwag gumawa ng espirituwal na hatol. Nangangahulugan ito na hindi natin masasabi na ang isang tao ay masama, dahil iyon ay isang espirituwal na paghatol. ¹⁴

Ang payo na iwasan ang paggawa ng mga espirituwal na paghatol ay sinusundan ng isang aralin tungkol sa mga gantimpala ng pagiging isang mapagbigay na nagbibigay.

“Magbigay kayo at kayo ay bibigyan,” sabi ni Jesus, “ang buong sukat, siksik, liglig, ay ibibigay sa inyong sinapupunan” (Lucas 6:37-38).

Hindi ito nangangahulugan na gagantimpalaan tayo ng Diyos sa hinaharap para sa ating kabutihang-loob. Sa halip, ito ay isang tiyak na paglalarawan kung paano dumadaloy ang pagmamahal at awa ng Panginoon sa bawat hindi pag-iimbot na pagkilos na ginagawa natin, “buong sukat, siksik, umaapaw sa ating mga puso.”

Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus ang mga salitang ito:

"Sapagka't sa panukat na inyong sinusukat, ito ay isusukat pabalik sa inyo." Sa madaling sabi, sa lawak na ang ating pagmamahal ay dumadaloy sa iba sa mga gawaing kawanggawa, ang pag-ibig ng Panginoon ay dumadaloy sa atin. Ito ay higit pa sa isang “gantimpala” para sa mabubuting gawa; ito ay ang agarang kahihinatnan ng kung paano natin ipinamumuhay ang ating buhay. ¹⁵

Sa puntong ito sa Sermon sa Kapatagan ay nagdagdag si Jesus ng isa pang talinghaga na hindi kasama sa Sermon sa Bundok. "Maaari bang gabayan ng bulag ang bulag?" tanong ni Hesus. "Hindi ba't pareho silang mahuhulog sa hukay?" (Lucas 6:39). Ang tinutukoy dito ni Jesus ay ang mga huwad na turo ng mga eskriba at Pariseo, mga turong, kapag sinusunod nang walang taros, ay aakay sa mga tao sa espirituwal na kadiliman, na sinasagisag ng pagkahulog sa “hukay.”

Katatapos lamang ni Jesus ng isang kahanga-hangang serye ng mga turo na sa maraming paraan ay salungat sa mga turo ng mga lider ng relihiyon. Bagama't ang turo ni Jesus ay pangunahin nang tungkol sa pag-ibig, awa, at pag-ibig sa kapwa, ang turo ng mga eskriba at mga Pariseo ay pangunahing nakatuon sa mga paghahain ng hayop, mga tradisyong gawa ng tao, at mahigpit na pagsunod sa liham ng batas bukod sa diwa nito. Ang pagtuturo ni Jesus ay ibinigay upang buksan ang mga bulag na mata at akayin ang mga tao sa mas malaking liwanag, habang ang pagtuturo ng mga eskriba at Pariseo ay umakay sa mga tao sa mas malaking kadiliman. Palibhasa'y nabulag ng kanilang sariling katuwiran, ang mga lider ng relihiyon ay hindi makita o maituro ang katotohanan, kahit na ito ay nasa harapan nila mismo. ¹⁶

Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus ang mga salitang ito: “Ang isang alagad ay hindi nakahihigit sa kaniyang guro, ngunit ang bawat isa na ganap na sinanay ay magiging katulad ng kaniyang guro”. Ang pagtukoy na ito sa pagiging "perpektong sinanay" ay nangyayari lamang sa Luke. Matatandaan na ang ebanghelyong ito ay nagsimula sa matapang na pahayag ni Lucas, “Mukhang mabuti sa akin, na may ganap na pagkaunawa …” (Lucas 1:3). Ang mga pambungad na salita na ito ay tumutukoy sa repormasyon ng pang-unawa—isang lugar na may espesyal na interes sa Lucas. Ito marahil ang dahilan kung bakit umuulit ang temang ito sa puntong ito sa panahon ng Sermon sa Kapatagan.

Kung tayo man ay nagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng "perpektong pang-unawa" o pagiging "ganap na sinanay," ang paksa ay ang repormasyon ng pang-unawa. Upang matanggap ang pag-ibig at awa na gustong ibuhos ng Diyos sa ating mga puso—napilitan, nanginginig, at nag-uumapaw—dapat bumuo ng isang bagong kalooban. At ang isang bagong kalooban ay mabubuo lamang sa lawak na tayo ay naging perpekto sa ating pang-unawa. ¹⁷

Habang sinisimulan nating matutunan ang katotohanan, at sa gayon ay nagiging perpekto ang ating pang-unawa, ang katotohanang natutuhan natin ay nagsisilbing sisidlan ng tatanggap para sa pag-ibig na nauugnay sa katotohanang iyon. Ngunit ang kasakdalan ng pang-unawa ay nakasalalay sa kalinisan at kadalisayan ng katotohanang ibinigay dito. Depende sa kadalisayan ng katotohanan, lalo na ang katotohanan na nagtuturo sa atin na tumingin nang malalim sa loob bago ituro ang mga daliri sa iba, tayo ay nagiging “perpektong sinanay.” ¹⁸

Kaya naman napakahalaga ng pagsusuri sa sarili. Sa lawak na isinailalim natin ang pag-ibig sa sarili at inaalis ang katuwiran sa sarili, nagsisimula tayong mas malinaw na makita ang katotohanan. Samakatuwid, sa pinakasunod na talata, sinabi ni Jesus, "At bakit mo tinitingnan ang puwing sa mata ng iyong kapatid, ngunit hindi mo nakikita ang troso sa iyong sariling mata?". “O paano mo masasabi sa iyong kapatid, ‘Kapatid, hayaan mong alisin ko ang puwing na nasa iyong mata,’ gayong hindi mo nakikita ang troso na nasa iyong mata? ipokrito! Alisin mo muna ang tabla sa iyong sariling mata, at pagkatapos ay makikita mong malinaw upang maalis ang puwing na nasa mata ng iyong kapatid." Ito ang susi sa repormasyon ng pagkakaunawaan.

Habang tinatapos Niya ang Sermon sa Kapatagan, binalikan ni Jesus ang tema ng pag-ibig sa kapwa. “Ang mabuting puno ay hindi nagbubunga ng masamang bunga,” sabi Niya. “Hindi rin nagbubunga ng mabuting bunga ang masamang puno … ang mabuting tao ay naglalabas ng mabubuting bagay mula sa mabuting kayamanan ng kanyang puso” (Lucas 6:43-45). Muli, si Jesus ay lumipat mula sa mga bagay na nauugnay sa pagkaunawa sa mga bagay na nauugnay sa kalooban. Bagama't ang pag-unlad ng pag-unawa ay mahalaga, at ang kadalisayan ng katotohanan ay mahalaga, ang mga ito ay parehong paraan hanggang sa wakas na pamumuhay ayon sa katotohanang iyon. ¹⁹

Kaya nga ang Sermon sa Bundok at ang Sermon sa Kapatagan ay nagtatapos sa parehong talinghaga tungkol sa matalinong tao na nagtayo ng Kanyang bahay sa ibabaw ng bato.

“Ang bawat isa na lumalapit sa Akin, at nakikinig sa Aking mga salita, at ginagawa ang mga iyon, ay katulad ng isang taong nagtatayo ng bahay, na humukay at nagpalalim, at naglagay ng pundasyon sa ibabaw ng bato; at nang bumaha, bumuhos ang ilog sa bahay na iyon, at walang lakas na yumanig, sapagkat ito ay itinayo sa ibabaw ng bato” (Lucas 6:47-48).

Ang Sermon sa Kapatagan ay isang maikling sermon, na mas maikli kaysa sa Sermon sa Bundok, ngunit anuman ang nauukol sa mata—iyon ay, sa pagiging perpekto ng pang-unawa—ay hindi lamang pinanatili, kundi pinatibay din. Basahin sa liwanag ng pagkakalagay nito sa loob ng Ebanghelyo Ayon kay Lucas, ang Sermon sa Kapatagan ay nag-aanyaya sa atin na makita si Hesus nang mata sa mata. Nakilala niya kami sa aming antas, sa isang antas ng paglalaro. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Ang isang alagad ay hindi nakahihigit sa kanyang guro, ngunit ang bawat isa na ganap na sinanay ay magiging katulad ng kanyang guro” (Lucas 6:40). Sa bundok, nakatingin ang master sa mga estudyante. Sa kapatagan, magka-level kami.

Sa madaling salita, sinasalubong tayo ni Jesus kung nasaan tayo para masimulan natin ang pataas na pag-akyat—ang pag-akyat sa mas mataas na pang-unawa—nang magkasama. At habang ginagawa natin iyon, pinalalakas ang ating pang-unawa sa daan, lalo na sa pamamagitan ng pamumuhay ayon sa tunay na pag-unawa sa mga utos—sa kanilang liham at sa kanilang espiritu—walang  ilog, gaano man ito umaagos, ang makayayanig sa ating pundasyon. Ang kasinungalingan ay walang kapangyarihan sa atin. Gaya ng nasusulat, "At nang bumaha, at bumuhos ang ilog sa bahay na yaon, ay wala itong lakas na yumanig, sapagka't ito'y itinatag sa ibabaw ng bato." ²⁰

V: