Het verkennen van de betekenis van Lucas 19

Zacchaeus stijgt boven de menigte

1. En [Hij] ging Jericho binnen en ging er doorheen.

2. 2. En zie, er was een man, genaamd Zacheüs, en hij was de voornaamste tollenaar, en hij was rijk.

3. En hij zocht Jezus te zien, wie Hij is, en hij kon niet voor de menigte, omdat hij klein van gestalte was.

4. En hij liep voor en ging op in een moerbeivijgenboom om Hem te zien, want Hij stond op het punt die [weg] te passeren.

5. En toen Jezus op de plaats kwam, opziende, zag Hij hem, en zeide tot hem: Zacheüs, haast u, treed af, want heden moet Ik in uw huis blijven.

6. En zich haastende, trad hij neder, en ontving Hem verblijd.

7. En ziende, murmureerden zij allen, zeggende, dat Hij was binnengekomen om te rusten bij een man [die] een zondaar is.

8. En Zacheüs stond op en zeide tot de Heer: Zie, Heer, de helft van mijn bezittingen geef ik aan de armen, en als ik van iemand iets heb door afpersing, geef ik het viervoudige terug [aan hem].

9. En Jezus zeide tot hem: Heden is de zaligheid geschied voor dit huis, omdat ook hij een zoon van Abraham is.

10. Want de Zoon des mensen is gekomen om te zoeken en te redden wat verloren was.

Het zien van Jezus

In bijbelse tijden werden tollenaars gezien als verachte verraders die zich tegen hun eigen volk keerden door belasting te innen voor de onderdrukkende Romeinse regering. Daarom werden tollenaars beschouwd als personen met wie rechtvaardige mensen niet in verband moesten worden gebracht. In het vorige hoofdstuk, bijvoorbeeld, toen de zelfingenomen Farizeeër zijn gebeden uitsprak, was het duidelijk dat hij zichzelf superieur achtte aan de tollenaar, vooral toen de Farizeeër zijn gebed begon met te zeggen: "Ik dank U dat ik niet ben zoals andere mensen - afpersers, onrechtvaardigen, overspeligen, of zelfs zoals deze tollenaar" (Lucas 18:11). Maar toen de tollenaar bad, vergeleek hij zich met niemand. In plaats daarvan waren zijn enige woorden. "God, wees mij, een zondaar, genadig" (Lucas 18:13).

De episode over de Farizeeër en de tollenaar wordt gevolgd door een verhaal over een rijke heerser die bedroefd wegging omdat hij weigerde zijn rijkdommen af te staan; dan volgt een korte episode over een blinde bedelaar wiens ogen geopend werden. Zoals we hebben gezien, zijn dit geen willekeurige episoden, maar zijn ze naadloos met elkaar verbonden. Dit verband wordt nog duidelijker als we naar de volgende episode gaan over een "tollenaar" die "rijk" is en die heel graag Jezus wil "zien" (Lucas 19:2-3).

De tollenaar, wiens naam Zacheüs is, staat in een menigte te wachten op de komst van Jezus, die op het punt staat Jericho te passeren op zijn weg naar Jeruzalem. Behalve dat Zacheüs een tollenaar is en rijk, wordt hij ook beschreven als "klein van gestalte" - niet groot genoeg om boven de menigte uit te kijken. Zacheüs weet dat Jezus op het punt staat Jericho te passeren en klimt in een boom om Jezus beter te kunnen zien. Hij wil Jezus "zien".

"Zien" heeft, zoals we hebben gezegd, te maken met het begrip, en vooral met het deel van de geest dat de waarheid wil kennen omdat het goed wil doen. Daarom zou men kunnen zeggen dat Zacheüs niet alleen een beter zicht op Jezus wil krijgen, maar dat hij ook wil weten wie Jezus is, niet uit louter nieuwsgierigheid, maar uit een oprechte goede genegenheid. In dit opzicht vertegenwoordigt Zacheüs' poging om "te zien wie Jezus is" het door God gegeven verlangen dat in ieder van ons is ingeplant om God te kennen en zijn wil te begrijpen. ¹

Het is veelbetekenend dat Zacheüs in een boom klimt. Mensen die wel eens in een grote menigte hebben gestaan terwijl een optocht voorbijtrok, kennen het gevoel dat hun zicht wordt belemmerd door de mensen die voor hen staan. Net als Zacheüs, die in een boom klom om Jezus beter te kunnen zien, zijn er momenten dat wij "God willen zien", maar geen duidelijk zicht kunnen krijgen. We voelen de behoefte om op te klimmen naar een plaats van hoger inzicht. Geestelijk gesproken is dit een plaats waar we uit kunnen stijgen boven de veelheid van verwarrende gedachten en emoties die de waarheid verdringen en ons verhinderen te zien hoe God in ons leven werkt. En zo vindt Zacheüs, die Jezus wil zien, die hogere plaats door in een boom te klimmen. Zoals geschreven staat, liep Zacheüs vooruit en "klom omhoog" in een plataan om Jezus te zien (Lucas 19:4). ²

Een "zoon van Abraham"worden

Dat Zacheüs in een boom klimt, staat voor de manier waarop ieder van ons zich kan verheffen boven zijn oude manier van denken en reageren, zodat we klaar zijn voor een nieuwe kijk op de geestelijke werkelijkheid. In dit verband moet worden opgemerkt dat Zacheüs in de boom klimt omdat hij anticipeert op het feit dat Jezus "op het punt staat die kant op te gaan" (Lucas 19:4). Het is deze hoopvolle verwachting dat een nieuw inzicht op ons pad komt, die een nieuw begrip in onze geest mogelijk maakt. Dit soort openheid, of bereidheid om de waarheid te ontvangen, is essentieel. ³

Op dat moment, als Jezus Jeruzalem binnenkomt, kijkt Hij in de boom en ziet Zacheüs. Jezus voelt dat Zacheüs graag meer over Hem te weten wil komen en zegt hem dat hij uit de boom moet komen. Zoals geschreven staat: "Toen Jezus op die plaats kwam, keek Hij omhoog en zag Zacheüs, en Hij zei tegen hem: 'Zacheüs, haast je en kom naar beneden, want vandaag moet Ik in jouw huis blijven' (Lucas 19:5). Jezus' verblijf in Zacheüs' "huis" is heilige symboliek. Het vertegenwoordigt goddelijke waarheid die in de menselijke geest komt. Op Jezus' bevel komt Zacheüs onmiddellijk van de boom naar beneden en ontvangt Jezus "blijmoedig" (Lucas 19:6). ⁴

De menigte is echter niet zo blij. In hun ogen is Zacheüs niets meer dan een verachtelijk persoon die hen teveel belasting laat betalen, zijn deel neemt en de rest naar Rome stuurt - de dominante wereldmacht in die tijd. Zacheüs wordt niet alleen gehaat omdat hij een tollenaar is, maar nog meer omdat hij Jericho's "belangrijkste tollenaar" is (Lucas 19:2). Daarom murmureerde het volk onder elkaar, zeggende dat Jezus "is heengegaan om te gast te zijn bij een zondaar" (Lucas 19:7).

Zoals we spoedig ontdekken, is Zacheüs meer dan alleen maar een tollenaar. Hoewel hij zeer rijk is, geeft hij de helft van zijn goederen aan de armen. Bovendien, als hij ontdekt dat hij iemand onrecht heeft aangedaan, is hij er snel bij om het goed te maken door het viervoudige terug te betalen van wat hij hen schuldig is. Hij lijkt een goed mens te zijn, een man die Jezus met vreugde ontvangt, en van wie Jezus zegt: "Heden is de verlossing in dit huis gekomen, want ook hij is een zoon van Abraham" (Lucas 19:9).

Door naar Zacheüs te verwijzen als een "zoon van Abraham", zegt Jezus dat Zacheüs zeer zeker deel uitmaakt van de gemeenschap. Als "zoon van Abraham" deelt hij in hun rijke afkomst, ongeacht het feit dat hij een tollenaar is. In het Woord wordt een "zoon van Abraham" ook wel het "zaad van Abraham" genoemd. In geestelijke zin is een "zoon van Abraham" iedereen die bereidwillig het zaad van goedheid en waarheid ontvangt dat van de Heer binnenstroomt. Dit betekent dat alle mensen het koninkrijk van God kunnen ontvangen. Afstamming doet er niet toe; sociale klasse doet er niet toe. Het maakt niet uit of iemand afstamt van boeren of prinsen, schoenlappers of koningen. Redding is voor iedereen die openstaat en bereid is om het te ontvangen. En wanneer mensen dat doen, zoals Zacheüs wanneer hij Jezus blijmoedig ontvangt, worden zij "zonen van Abraham" genoemd. ⁵

Het verhaal van Zacheüs is dus een symbolische manier om de diepere waarheid uit te drukken dat redding tot ons komt wanneer wij bereid zijn de goddelijke waarheid met vreugde te ontvangen, haar in onze geest op te nemen, net zoals wij een edele gast in ons huis zouden verwelkomen. De vreugdevolle ontvangst van Jezus door Zacheüs is een andere gelijkenis die de diepere boodschap bevat dat God tot ieder van ons komt als de goddelijke waarheid, die ons tracht te redden wanneer wij verdwaald zijn in een menigte van angstige gedachten en valse ideeën. Dit alles is vervat in de slotwoorden van deze episode, waarin Jezus opnieuw spreekt over de goddelijke waarheid als de "Zoon des mensen". Zoals geschreven staat: "De Zoon des mensen is gekomen om te zoeken en te redden wat verloren was" (Lucas 19:10).

De parabel van de Minas

11. Maar toen zij deze dingen hoorden, voegde Hij er aan toe [en] vertelde een gelijkenis, want Hij was Jeruzalem nabij, en zij dachten dat het koninkrijk Gods onmiddellijk zou verschijnen.

12. 12. Hij zeide dan: Een zeker edelman ging naar een ver land, om voor zichzelven een koninkrijk te ontvangen, en om terug te keren.

13. En hij riep zijn eigen tien dienaren, en gaf hun tien minas, en zeide tot hen: Doe zaken tot ik kom.

14. 14. Maar zijn burgers haatten hem en zonden een gezantschap achter hem aan, zeggende: Wij willen niet, dat deze [man] over ons regeert.

15. 15. En het geschiedde, toen hij teruggekomen was, nadat hij het koninkrijk ontvangen had, zeide hij ook, dat deze dienaren tot hem geroepen moesten worden, aan wie hij het zilver gegeven had, opdat hij zou weten, wat een ieder door het doen van zaken gewonnen had.

16. En de eerste kwam, zeggende: Heer, uw mina heeft tien mina's verdiend.

17. En Hij zeide tot hem: Goed [gedaan], gij goede dienaar; omdat gij getrouw zijt geweest in het minste, hebt gij gezag over tien steden.

18. En de tweede kwam, zeggende: Heer, uw mina heeft vijf mina's opgebracht.

19. En Hij zeide ook tot hem: Wees ook gij over vijf steden.

20. En een ander kwam, zeggende: Heer, zie, uw mina, die ik in een servet heb opgeborgen.

21. Want ik vreesde U, want Gij zijt een sober man; Gij neemt wat Gij niet legt, en oogst wat Gij niet hebt gezaaid.

22. En Hij zegt tot hem: Uit uw eigen mond zal Ik u oordelen, verdorven dienaar. Gij wist dat ik een sober man was, die nam wat ik niet plaatste, en oogstte wat ik niet zaaide.

23. Waarom hebt gij dan mijn zilver niet aan de bank gegeven, opdat ik het bij mijn komst met rente zou kunnen opeisen?

24. 24. En hij zeide tot degenen, die bij hem stonden: "Neemt van hem de mina en geeft ze aan hem, die tien mina heeft.

25. 25. En zij zeiden tot hem: Heer, hij heeft tien mina's.

26. Want Ik zeg u, aan een ieder, die heeft, zal gegeven worden; maar van hem, die niet heeft, zal zelfs datgene, wat hij heeft, van hem worden weggenomen.

27. 27. Doch mijn vijanden, die niet willen dat ik over hen heers, brengt hen hierheen en doodt hen voor mijn aangezicht.

In de vorige episode stond Zacheüs' vreugdevolle ontvangst van Jezus centraal. In deze volgende episode verlegt Jezus de focus en beschrijft de houding van hen die weigeren zijn komst te verwelkomen. Meer diepgaand gaat het over hen die weigeren de komst van de goddelijke waarheid te verwelkomen wanneer die in hun leven komt. Zoals gebruikelijk doet Jezus dit aan de hand van een gelijkenis.

De gelijkenis begint met deze woorden: "Toen zij nu deze dingen hoorden, sprak Hij een andere gelijkenis, omdat Hij dicht bij Jeruzalem was en omdat zij dachten dat het koninkrijk van God onmiddellijk zou verschijnen" (Lucas 19:11). Dit verwijst naar het feit dat de meeste mensen verwachtten dat Jezus op het punt stond zichzelf uit te roepen tot de nieuwe koning van Israël bij zijn intocht in Jeruzalem. Men verwachtte zelfs dat Jezus zou worden uitgeroepen tot de koninklijke opvolger van David. Volgens deze gedachtegang was Jezus de langverwachte Messias, de "gezalfde" die het koninkrijk zou ontvangen, op een troon zou zitten en tot hun koning zou worden uitgeroepen. Zij zouden niet langer onder de heerschappij van de Romeinse regering staan.

Omdat Jezus wist dat zij zo dachten, en omdat Hij hun misverstand wilde corrigeren, vertelde Hij hun een gelijkenis die met deze woorden begon: "Een zekere edelman ging naar een ver land om voor zichzelf een koninkrijk te ontvangen en om terug te keren" (Lucas 19:12). Jezus voegt er vervolgens aan toe dat de reis van de edelman niet geheel succesvol zou zijn. Zoals geschreven staat: "De burgers haatten hem en stuurden een delegatie die zei: 'Wij willen niet dat deze man over ons regeert'" (Lucas 19:13).

Geestelijk gesproken zijn de "burgers die Hem haatten" die delen van onszelf die niet geregeerd willen worden door de goddelijke waarheid van de Heer. Wij geven er de voorkeur aan zelfvoorzienend te zijn, vertrouwend op onszelf en onze eigen waarnemingen in plaats van op de leiding van de Heer. Jezus weet dat Hij op weg is naar Jeruzalem, waar sommige mensen Hem graag als koning zullen ontvangen, terwijl anderen niet zullen willen dat "deze man" over hen heerst.

In het volgende vers van de gelijkenis staat dat de edelman "tien van zijn dienaren riep, hun tien minas gaf en tegen hen zei: 'Doe zaken tot ik kom'" (Lucas 19:13). Elk van de tien knechten ontvangt één mina, een zilveren muntstuk dat overeenkomt met ongeveer drie maanden loon voor handenarbeid. De gelijkenis beschrijft verder hoe de dienaren "zaken doen" met hun zilveren munten. De ene geeft het tienvoudige terug aan de edelman, en wordt onmiddellijk beloond met tien steden om te regeren. De tweede geeft de edelman het vijfvoudige terug van wat hem gegeven is, en wordt onmiddellijk beloond met vijf steden om te regeren. Maar de derde geeft de edelman slechts hetzelfde terug als wat hem gegeven is en zegt: "Hier is uw mina, die ik in een zakdoek verborgen heb gehouden. Want ik vreesde u, omdat gij een sober man zijt. U verzamelt wat u niet stort, en oogst wat u niet zaait" (Lucas 19:20-21).

Deze gelijkenis gaat over hoe God in ieder van ons werkt. Hij geeft aan ieder van ons kennis van Zijn wil, voorgesteld door de zilveren mina's, en Hij vraagt ons "zaken te doen" met die kennis. Dat wil zeggen, Hij wil dat wij goed gebruik maken van die kennis door die in ons leven in te zetten. Hoe meer we dat doen, hoe meer die kennis toeneemt en uiteindelijk wijsheid wordt. ⁶

Als wij de waarheid in ons leven blijven toepassen, krijgen wij geleidelijk het vermogen om over grotere delen van ons leven te "heersen". Dit betekent dat wij een groter begrip krijgen van de geestelijke waarheid, die ons op haar beurt in staat stelt een fijner onderscheid te maken en meer geluk in ons leven te hebben. In de taal van de Heilige Schrift wordt dit voorgesteld als "gezag hebben over tien steden", wat verwijst naar het verkrijgen van veel begrip, terwijl "gezag over vijf steden" staat voor het verkrijgen van enig begrip. Maar als we niets doen met de waarheid die ons wordt gegeven, zullen we uiteindelijk alles verliezen. Zoals geschreven staat: "Neem de mina van hem en geef die aan hem die tien mina's heeft ... want Ik zeg u dat aan een ieder die heeft, gegeven zal worden; en van hem die niet heeft, zal zelfs afgenomen worden wat hij heeft" (Lucas 19:24-26). ⁷

"Dood die vijanden van mij"

Aan het eind van de episode, wanneer de edelman de boodschap ontvangt: "Wij willen niet dat deze man over ons regeert", zegt hij: "Breng de vijanden van mij die niet wilden dat ik over hen regeerde, hierheen en dood ze voor mijn aangezicht" (Lucas 19:27). De waarheid is dat de Heer niemand veroordeelt en niemand straft. Daarom moeten de laatste woorden van de edelman, die beval dat zijn vijanden gedood zouden worden, een diepere betekenis hebben. Terugkijkend op de les van de minas, is het duidelijk dat God ons de kennis en de waarneming van de waarheid geeft, en ons ook inspireert om ernaar te leven. In zoverre vertegenwoordigt de edelman die de zilveren minas (waarheden) aan zijn dienaren geeft, God in ons leven. Maar het is in strijd met de rede om zich voor te stellen dat een goede God zou bevelen dat mensen worden gedood omdat zij weigeren zich door Hem te laten regeren. Dat is wat een slechte tiran doet, niet een liefhebbende God.

De sterke beeldspraak gaat dus niet over wat God ons aandoet, maar eerder over wat wij onszelf aandoen wanneer wij moedwillig Gods heerschappij over ons afwijzen. De waarheid hebben, maar er niet naar leven, is destructief. We "doden" iets dat waardevol in ons is - voorgesteld door het verlies van de mina's.

Als gevolg daarvan wordt ons leven leeg en ledig. Hoewel we nog steeds onze dagelijkse activiteiten uitvoeren, zijn we geestelijk dood. Dit is dus de geestelijke betekenis die ligt opgesloten in de woorden: "Breng die vijanden van mij, die niet wilden dat ik over hen regeerde, en dood ze voor mijn aangezicht." Spiritueel gezien, zegt dit dat we nooit moeten toestaan dat onze lagere natuur over ons heerst. In plaats daarvan moeten we de vijanden in ons die de heerschappij van de Heer afwijzen "doden", zodat de delen van onszelf die ontvankelijk zijn voor Gods instromende liefde en wijsheid kunnen groeien. ⁸

De Triomfantelijke Intocht

28. En toen Hij deze dingen gezegd had, ging Hij voorwaarts, op naar Jeruzalem.

29. En het geschiedde, toen Hij nabij Bethfaag en Bethanië was, op de berg, genaamd [de Olijfberg], zond Hij twee van Zijn discipelen,

30. 30. En Hij zeide: Gaat naar het tegenoverliggende dorp, waar gij, als gij binnengaat, een veulen zult vinden, dat gebonden is, waarop nog nooit iemand gezeten heeft; maakt het los en brengt het.

31. 31. En indien iemand u vraagt: Waarom maakt gij hem los, zo zult gij tot hem zeggen: Omdat de Heer hem nodig heeft.

32. En zij, die gezonden waren, gingen heen en vonden, zoals Hij tot hen gezegd had.

33. 33. Maar toen zij het veulen losmaakten, zeiden zijn eigenaars tot hen: Waarom maakt gij het veulen los?

34. En zij zeiden: De Heer heeft hem nodig.

35. En zij brachten hem tot Jezus; en hun eigen klederen op het veulen werpende, zetten zij Jezus op [hem].

36. En terwijl Hij ging, spreidden zij hun klederen uit op de weg.

37. En toen Hij reeds genaderd was tot de afdaling van de Olijfberg, begon de gehele schare der discipelen verheugd God met grote stem te loven voor al de [werken der] kracht, die zij gezien hadden,

38. 38. Zeggende: Gezegend zij de Koning die komt in de naam van de Heer! Vrede in de hemel, en heerlijkheid in de hoogste!

39. 39. En sommigen der Farizeeën uit het midden der menigte zeiden tot Hem: Meester, berisp Uw discipelen.

40. En Hij antwoordde hun: Ik zeg u: Indien dezen zouden zwijgen, zouden de stenen het uitschreeuwen.

Het verhaal van Zacheüs gaat over onze bereidheid om goddelijke waarheid te ontvangen; de gelijkenis van de mina's gaat over het gebruik van die waarheid in ons leven, en de verwoesting die volgt wanneer we de Heer verloochenen en de waarheid verwerpen. Kortom, deze twee verhalen bevatten een van de centrale boodschappen van de evangeliën: Niemand oordeelt over ons; wij oordelen over onszelf door de vrije keuzes die we maken. Met andere woorden, we kunnen er vrij voor kiezen om met vreugde de waarheid te omarmen wanneer die in ons leven komt, zoals Zacheüs doet, of we kunnen de waarheid koppig verwerpen, zoals wordt gedaan door degenen die zeggen: "we willen niet dat deze man over ons regeert." ⁹

Het idee dat iemand "over ons zal heersen" is van centrale betekenis als we kijken naar de volgende aflevering in de serie. Het is het verhaal van Jezus' "triomfantelijke intocht" in Jeruzalem, de vervulling van een oude profetie. Het idee dat de Messias komt, wekt grote opwinding onder het volk. "Zou het Jezus zijn?" vragen ze zich af. "Is Hij de langverwachte Messias die zal 'heersen in gerechtigheid'?" (Jesaja 32:1). “Is Hij de verhoopte koning die zal "heersen en voorspoedig zijn en rechtspreken op de ganse aarde", degene die "Juda zal redden" en "Israël veilig zal houden"?" (Jeremia 23:5-6). Deze oude profetieën zijn nog steeds in de gedachten van de mensen terwijl zij in de straten van Jeruzalem staan, wachtend op het begin van het nieuwe koninkrijk - een nieuw Jeruzalem. Velen van het volk geloven dat dit zal gebeuren wanneer Jezus Jeruzalem binnenrijdt, Zichzelf als hun nieuwe koning vestigt en "het oordeel voltrekt" dat hen naar de overwinning op hun natuurlijke vijanden zal leiden.

Dit zeer letterlijke idee - dat het koninkrijk van God zal komen op een bepaalde plaats (Jeruzalem) op een bepaalde tijd (wanneer Jezus binnenrijdt) - is een misverstand over Jezus' diepere missie. In feite heeft Hij Zijn discipelen al verteld dat "het koninkrijk van God niet komt met waarneming" (17:20). Niettemin ligt er nog steeds een grote waarheid besloten in het verhaal van de triomfantelijke intocht - een waarheid over hoe God in ons leven komt als de goddelijke waarheid, en hoe we die waarheid met triomfgeschal kunnen ontvangen wanneer ze komt.

Het verhaal van Jezus' triomfantelijke intocht begint met de woorden: "Toen Hij dit gezegd had, ging Hij op naar Jeruzalem" (Lucas 19:28). De uitdrukking "tot Jeruzalem," is veelbetekenend. De tempel stond daar; het was de plaats waar godsdienst werd onderwezen en rituelen werden uitgevoerd. In de hoofden van de meeste mensen was de naam "Jeruzalem" dan ook synoniem met godsdienstig leven, leer, geloof en aanbidding. Jesaja noemt het "de heilige stad" (52:1), en Jeremia noemt het "de troon van Jehovah" (3:17). Dieper gezien stelt het beeld van Jezus die "opgaat naar Jeruzalem" voor dat God Zijn rechtmatige plaats inneemt in het centrum van ons leven, en ons leidt volgens Zijn goddelijke waarheid. Hij zit als het ware "op zijn troon" in ons en regeert ons innerlijke leven. Dit is wat er gebeurt wanneer we ervoor kiezen om "omhoog te gaan" vanuit een letterlijk verstaan van de Schrift en ons te verheffen naar een hoger niveau. ¹⁰

Terwijl het volk in de straten van Jeruzalem blijft staan, stijgt de hoop en blijven de vragen: "Is dit de beloofde terugkeer van de Messias?" "Zal Jezus worden ontvangen als Israëls ware koning?" "Zal Hij het langverwachte, langverwachte koninkrijk van God inluiden?" Maar voordat Hij iets doet dat deze vragen kan beantwoorden, zegt Jezus tegen Zijn discipelen: "Ga het dorp in en je zult een veulen vinden waarop nog nooit iemand heeft gezeten. Maak hem los en breng hem hier" (Lucas 19:30). De discipelen gehoorzamen Jezus. En als ze het veulen vinden, "gooien ze hun eigen kleren op het veulen en zetten Jezus op hem" (Lucas 19:35).

Deze details, zoals de symboliek van het "opgaan naar Jeruzalem", zijn belangrijk. De profeten hadden voorspeld dat wanneer de Messias naar Jeruzalem zou komen, Hij juist op deze manier Zijn intrede zou doen. Zoals geschreven staat bij monde van de profeet Zacharia: "Verheug u, o dochter van Jeruzalem! Zie, uw koning komt tot u; hij is rechtvaardig en heeft heil, nederig en rijdend op een veulen, het veulen van een ezel" (Zacharia 9:9). Overeenkomstig de profetie van Zacharia komt Jezus Jeruzalem binnen op een veulen, het veulen van een ezel.

Jezus' optreden was niet alleen bedoeld om de Schrift te vervullen, maar ook om diepere lessen te leren over de geestelijke werkelijkheid. In Mattheüs staat dat Jezus Jeruzalem binnenkwam op zowel een veulen als een ezelin (een vrouwelijke ezelin). Maar in Lukas wordt alleen de ezelin genoemd. Het detail over een veulen waarop nog nooit iemand heeft gereden, vertegenwoordigt een begrip dat nog zuiver en open is, onaangetast door valse leringen en eigenbelang. En de afwezigheid van de ezelin, die de natuurlijke genegenheden vertegenwoordigt, herinnert ons er nogmaals aan dat Lucas onze aandacht richt op de dingen van het verstand en niet op de dingen van de wil. Jezus zal dus Jeruzalem binnenrijden, niet alleen op een veulen, maar op een veulen waarop nog nooit iemand anders heeft gereden.

In de heilige Schrift staan lastdieren, of het nu ezels, ezels of veulens zijn, voor verschillende aspecten van het verstand. Omdat deze dieren gewoonlijk worden gebruikt om lasten te dragen, vertegenwoordigen zij het gebruik van het geheugen, dat informatie draagt. Maar wanneer ze gebruikt worden om te rijden, vooral wanneer ze rechters en koningen dragen, vertegenwoordigen ze rationaliteit. In dit geval, wanneer Jezus op het veulen zit, vertegenwoordigt het de ondergeschiktheid van onze rationaliteit aan de leiding van God. ¹¹

Ook de klederen die de discipelen op het veulen legden en op de weg uitspreidden, duiden op aspecten van het inzicht. In de heilige Schrift betekenen "klederen" waarheid. Net zoals kleding ons lichaam beschermt, beschermt waarheid onze geest. Hoewel de discipelen misschien niet de diepere betekenis begrepen van wat zij deden, belichamen hun daden niettemin eeuwige waarheden. ¹²

Als Jezus Jeruzalem binnenkomt op een veulen, stijgt het drama tot een crescendo. Zoals geschreven staat: "De hele schare van de discipelen begon zich te verblijden en loofde God met luide stem" (Lucas 19:37). Citerend uit de Hebreeuwse geschriften, roepen zij uit: "Gezegend is de Koning die komt in de naam van de Heer" (Psalm 118:26). En zij voegen eraan toe: "Vrede in de hemel en glorie in de hoogste" (Lucas 19:38). De Farizeeërs, ondertussen, zijn verontwaardigd over de commotie. Het idee alleen al dat Jezus op het punt staat de nieuwe koning van Israël te worden, jaagt hen angst aan. Dus roepen ze naar Jezus en vragen Hem het enthousiasme van Zijn discipelen in te tomen: "Meester," zeggen ze, "berisp Uw discipelen" (Lucas 19:39). Maar Jezus doet dat niet. In plaats daarvan zegt Jezus tot hen: "Ik zeg u, dat indien dezen zouden zwijgen, de stenen terstond zouden uitroepen" (Lucas 19:40).

Stenen symboliseren, vanwege hun hardheid en duurzaamheid, de onbreekbaarheid van de waarheid. Het is de waarheid die stabiliteit en standvastigheid geeft aan ons karakter. Het is de waarheid die ons verandert van een veer in de wind, meegesleept door tegenstrijdige meningen en zwalkend tussen standpunten, in een persoon met een standvastige overtuiging. Stenen betekenen dus in het hele Woord die centrale, fundamentele waarheden die ons helpen om onwankelbare mensen van principes te worden. Dit zijn de rotsvaste waarheden die wij van de Heer hebben ontvangen, waarheden die wij niet zullen laten zwijgen. Dit zijn de waarheden die wij met vreugde verkondigen in de mate waarin wij de goddelijke waarheid in onze geest verwelkomen en toestaan dat zij over ons heerst. In de heilige Schrift wordt dit gezien als Jezus die Jeruzalem binnenkomt waar Hij koning zal worden, de heerser over ons innerlijk leven. En dit is de reden waarom de "stenen", die de waarheden betekenen die wij van Hem hebben geleerd, niet kunnen zwijgen. ¹³

Jezus weent over Jeruzalem

41. En toen Hij nabij was en de stad zag, weende Hij daarover,

42. 42. Hij zei: "Och, had gij het maar geweten, gij, ja, op deze dag, de dingen die tot uw vrede behoren! Maar nu zijn zij voor uw ogen verborgen.

43. Want de dagen zullen over u komen, en uw vijanden zullen een wal om u werpen, en zullen u omringen, en zullen u aan alle zijden omringen;

44. 44. En zij zullen u met de grond gelijk maken, en uw kinderen in uw binnenste, en zij zullen in u steen op steen niet achterlaten, omdat gij de tijd van uw bezoeking niet wist.

Als Jezus Jeruzalem binnenrijdt, is het volk vervuld van vreugde. Maar Jezus is vervuld van een heel andere emotie. Hoe dichter Hij bij de stad Jeruzalem komt, hoe droeviger Hij wordt. Zoals geschreven staat: "Toen Hij naderbij kwam en de stad zag, weende Hij erover" (Lucas 19:41). De oorzaak van Zijn geween wordt verklaard in het volgende vers, waar Hij zich tot het volk van Jeruzalem richt en zegt: "Als gij, ook gij, vooral in deze uw dag, de dingen gekend hadt, die voor uw vrede zorgen! Maar nu zijn ze voor uw ogen verborgen" (Lucas 19:42). Even daarvoor waren de discipelen in de veronderstelling dat zij op het punt stonden "vrede in de hemel en heerlijkheid in de hoogste" te ervaren (Lucas 19:38); maar zij denken aan een ander soort vrede (overwinning over natuurlijke vijanden) en een ander soort heerlijkheid (in staat zijn over andere naties te heersen).

Zich bewust van hun misverstand, weent Jezus en zegt: "Indien gij geweten hadt ... de dingen die uw vrede maken." Opnieuw worden we eraan herinnerd dat zij de dingen die werkelijk vrede brengen niet konden zien of begrijpen. Zoals Jezus zei: "Ze zijn verborgen voor uw ogen." Ook hier herinneren deze verwijzingen naar het zicht ons eraan dat we te maken hebben met het begrip. Jezus weent als Hij de stad "ziet"; Hij zegt: "Als u deze dingen had 'geweten'. En Hij voegt eraan toe: "Maar deze dingen zijn verborgen voor uw 'ogen'."

Zoals we al gezien hebben, betekent een "huis" in de heilige Schrift ons individuele begrip. Het kan een "huis van slavernij" zijn wanneer het gebrekkig is, of een "huis van de Heer" wanneer het gevuld is met waarheid. Evenzo betekent een "stad" een compleet systeem van begrip - een geloofssysteem dat vele gedachten, ideeën en overtuigingen samenbrengt, zoals in een stad gevuld met huizen. Als deze overtuigingen goed georganiseerd en waar zijn, wordt het beschreven als een "stad op een heuvel" en als een "heilige stad". Maar als deze overtuigingen verstoken zijn van waarheid, wordt het een "stad van leegte" genoemd (Jesaja 24:10) en een "bloedige stad" (Ezechiël 22:2; Nahum 3:1). Jezus weet dat een vals geloofssysteem nooit tot ware vrede kan leiden. Het kan alleen maar leiden tot staten van onrust, angst en ellende. ¹⁴

Het is dan ook geen wonder dat wanneer Jezus "de stad ziet" waarvan de inwoners collectief geloven dat hun geluk alleen bestaat uit materiële welvaart, Hij weent en zegt: "De dingen die uw vrede maken zijn verborgen voor uw ogen." Jezus doet dan een bittere voorspelling. Het is een waarschuwing over wat de mensen kan overkomen wanneer zij hun vertrouwen stellen in aards succes in plaats van in hemelse zegeningen. Zoals Jezus het zegt: "De dagen zullen komen dat uw vijanden een wal om u heen zullen bouwen, en u zullen omsingelen, en u aan alle kanten zullen insluiten, en u, en uw kinderen in u, met de grond gelijk zullen maken" (Lucas 19:43-44).

Dit is een nauwkeurige historische profetie; vier decennia later werd Jeruzalem met de grond gelijk gemaakt, de tempel werd verwoest en veel van de inwoners werden gedood. Jezus spreekt ook over de geestelijke werkelijkheid. Zolang we geloven dat geluk bestaat uit de zekerheid die we vinden in het hebben van materiële bezittingen en de glorie die we ervaren bij het overwinnen van anderen, zijn we op weg naar de ondergang. Onze geestelijke vijanden - woede, wraak, wreedheid, wrok, trots en begeerte, samen met bezorgdheid, angst, ontmoediging en wanhoop - zullen ons van alle kanten omringen en ons onnoemelijk leed berokkenen. Onze angst zal zo groot zijn dat we niet weten wat we moeten geloven en niet in staat zijn te begrijpen wat waar is. Zoals Jezus het zegt: "Er zal geen steen op een andere gelaten worden" (Lucas 19:44).

Dit is wat er gebeurt wanneer we vergeten dat het koninkrijk van God zich niet in ruimte en tijd bevindt; het is in ons. Het stroomt op elk moment binnen in de vorm van Goddelijke Liefde en Goddelijke Wijsheid, en is voor ons beschikbaar in zo'n grote of zo kleine mate als wij bereid zijn te ontvangen. Dit is de werkelijke komst van de Heer. De tijd is nu, en de plaats is hier, maar wij beseffen dit zelden. Daarom eindigt deze korte episode met deze woorden van weeklacht, gesproken door Jezus: "Gij wist de tijd van uw bezoeking niet" (Lucas 19:44).

Een praktische toepassing

Deze episode eindigt met de klaagzang: "U kende de tijd van uw bezoeking niet." In de heilige Schrift verwijst "bezoeking" naar de komst van goddelijke waarheid in ons leven. Als wij openstaan voor de ontvangst van de goddelijke waarheid omdat wij een goed hart hebben en de beste mensen willen worden die wij kunnen zijn, zal deze "tijd van bezoeking" een welkome tijd zijn. Maar als wij geneigd zijn onze eigen weg te gaan en ons eigen ding te doen, zonder acht te slaan op de goddelijke waarheid, zal de "bezoeking" van de Heer worden gezien als een bedreiging en als een veroordeling. Hoe is uw staat van ontvangst wanneer een nieuwe waarheid tot u komt, misschien zelfs in de vorm van een kritiek? Ziet u het als een oordeel dat u veroordeelt, of als een licht dat uw blinde vlekken kan onthullen en u uit de duisternis kan leiden? Met dit in gedachten, wees op de uitkijk voor nieuwe waarheid als die in je leven komt, vooral door de innerlijke betekenis van het Woord. Ontvang het zoals Zacheüs deed, als een koninklijk bezoek van de Koning der Koningen.

Jezus bezoekt de tempel

45. En Hij kwam in den tempel, en begon uit te drijven degenen, die daarin verkochten, en degenen, die kochten,

46. Hij zei tot hen: Er staat geschreven: Mijn huis is een huis van gebed, maar gij hebt er een rovershol van gemaakt.

47. En Hij onderwees dagelijks in de tempel. Maar de overpriesters en de schriftgeleerden en de eersten van het volk zochten Hem te vernietigen,

48. En konden niet vinden wat zij zouden kunnen doen, want het gehele volk hing aan Hem om [Hem] te horen.

Bezoek is niet noodzakelijk een vreugdevolle gebeurtenis. Wanneer we "bezocht" worden door een nieuwe waarheid, kan dat onthutsend zijn. Sterker nog, als we ons eenmaal bewust worden van onze slavernij aan onze oude gewoonten en verkeerde ideeën, kan dat een grote omwenteling in ons leven veroorzaken. Dit wordt afgebeeld in de volgende episode als Jezus de tempel in Jeruzalem binnengaat: "Toen ging Hij de tempel binnen en begon hen uit te drijven die daarin kochten en verkochten" (Lucas 19:45). ¹⁵

Letterlijk speelt deze scène zich af in de tempel te Jeruzalem, waar de ongebreidelde commercie een parodie heeft gemaakt van de ware eredienst. Het probleem is niet nieuw. Jezus citeert de profeet Jeremia, die eeuwen daarvoor leefde, en zegt: "Er staat geschreven: 'Mijn huis is een huis van gebed', maar jullie hebben er een 'hol van dieven' van gemaakt" (Lucas 19:46).

Op een dieper niveau is "de tempel te Jeruzalem" onze eigen geest. Hoewel het een "huis van gebed" zou moeten zijn, kan het ook een "hol van dieven" zijn. Deze dieven zijn de valse gedachten die onze geest binnendringen, ons beroven van de waarheid en ons vullen met leugens. Daarom, wanneer Jezus in de tempel van onze gedachten komt als een nieuwe waarheid - een nieuw begrip van hoe God lief te hebben en anderen te dienen - ontstaat er een strijd. De dieven en rovers in ons, die het haten om ontdekt en onttroond te worden, vechten terug, want zij willen hun terrein niet prijsgeven. Als wij echter beseffen dat dit "de tijd van onze bezoeking" is, zullen wij begrijpen dat de Heer in ons leven komt om valsheid te verdrijven, zodat wij onderricht van Hem kunnen ontvangen. Zoals er geschreven staat: "Hij onderwees dagelijks in de tempel" (Lucas 19:47). ¹⁶

Aandacht schenken aan de vele manieren waarop de Heer ons van moment tot moment leidt en onderwijst is van vitaal belang voor geestelijke groei, en vooral van cruciaal belang in tijden van geestelijke strijd. Aan de ene kant "zochten de overpriesters, de schriftgeleerden en de leiders van het volk om Hem te vernietigen" (Lucas 19:47). Dat wil zeggen, er zijn delen van onszelf die niet klaar of bereid zijn om onderricht te ontvangen. Maar als we geconcentreerd blijven op wat Jezus ons onderwijst, zullen we veilig worden gehouden. In dit verband lezen we dat de priesters, schriftgeleerden en leiders "niets konden doen; want het gehele volk was zeer aandachtig om Hem te horen" (Lucas 19:48).

Een praktische toepassing

Wanneer de Heer in de tempel komt, verstoot Hij degenen die kopen en verkopen in wat een "huis van gebed" had moeten zijn. Als we eenmaal de valsheden hebben geïdentificeerd die voortkomen uit de zelfzuchtige "kopers en verkopers" in onze eigen geest, kan de Heer ons helpen ze uit te drijven. Pas dan kunnen we ons gaan richten op wat we van Hem moeten leren. Zolang we dit doen, "zeer aandachtig" zijn voor de woorden van de Heer, zullen de negatieve neigingen van onze lagere natuur geen macht over ons hebben. We zullen vrij zijn om onze aandacht te richten op het worden van het soort mens dat de Heer ons leert te zijn. Zoals het geschreven staat bij monde van de profeet Jesaja: "Houdt op het kwade te doen; leert het goede te doen" (Jesaja 1:16-17). ¹⁷

Voetnoten: