Het verkennen van de betekenis van Lucas 20

Jezus geeft les in de tempel

Een geestelijk koninkrijk

Toen Jezus Jeruzalem binnenkwam in koninklijke stijl, rijdend op een veulen, geloofde het volk dat Hij op het punt stond te regeren als hun koning. Daarom riepen ze, oude profetieën aanhalend, van vreugde: "Gezegend is Hij die komt in de naam van de Heer" (Lucas 19:38).

Zij vergisten zich niet over het feit dat Jezus zou komen als hun koning. Zij vergisten zich echter over wat voor een koning Hij zou zijn. Zij geloofden dat Hij een wereldse koning zou zijn, die op een troon zou zitten, het volk zou bevrijden van hun onderdrukkers, en Israël de heerlijkheid zou teruggeven die het had gehad onder het bewind van koning David. Dit zou de vervulling zijn van de belofte die duizend jaar eerder aan David was gedaan over de komst van de Messias. Zoals in de Hebreeuwse geschriften staat geschreven: "Hij zal regeren op de troon van David en over zijn koninkrijk tot in eeuwigheid" (Jesaja 9:7).

In het licht van deze profetie geloofde men algemeen dat Jezus "de zoon van David" was, de langverwachte Messias die op het punt stond zijn koninkrijk te vestigen. De mensen begrepen nog niet dat Jezus' koninkrijk een geestelijk koninkrijk zou zijn, en geen werelds koninkrijk. Zoals Jezus al eerder in dit evangelie had gezegd, "het koninkrijk van God is in u" (Lucas 17:21). Zij zouden spoedig ontdekken dat Jezus niet gekomen was om hen te helpen hun natuurlijke vijanden te overwinnen of om hun economische welvaart te bevorderen. Als de Messias kwam Jezus om het koninkrijk van God te vestigen - een geestelijk koninkrijk dat voor altijd zou blijven bestaan. ¹

Zoals een wereldse heerser regeert door middel van het burgerlijk recht, regeert God door middel van het geestelijk recht. Daarom zit Jezus, als Hij Jeruzalem binnenkomt, niet op een fysieke troon. In plaats daarvan gaat Hij rechtstreeks naar de tempel, waar Hij de kopers en verkopers uitdrijft voordat Hij begint te onderwijzen. Dit vertegenwoordigt de geestelijke wet dat valsheid eerst verwijderd moet worden voordat de waarheid ontvangen kan worden. De "kopers en verkopers" die worden uitgeworpen vertegenwoordigen die toestanden in ons die werelds succes belangrijker maken dan hemelse zegeningen. Zij maken winst, roem en wereldse genoegens belangrijker dan het liefhebben van God en het dienen van de naaste. ²

Jezus geeft dan een reeks lessen in de tempel, beginnend met de woorden: "Er staat geschreven. Mijn huis is een huis van gebed, maar gij hebt er een hol van dieven van gemaakt'" (Lucas 19:46). Wanneer onze geest vervuild is met valse leringen, worden we beroofd van de mogelijkheid om de geestelijke waarheid te leren kennen en een dieper inzicht te ontwikkelen. Deze eerste les in de tempel herinnert ons er dus aan dat een belangrijke nadruk in het Evangelie volgens Lucas ligt op de ontwikkeling van het inzicht. Het begrip is "de tempel van God" in ons. Wanneer deze tempel gevuld is met de waarheid van God, is het een "heilige tempel" en een "huis van gebed". Zoals we al eerder zeiden, zijn mensen die vanuit de waarheid denken, met liefde in hun hart, voortdurend in gebed. ³

De volgende twee hoofdstukken in het Evangelie volgens Lucas spelen zich af in de tempel. De meeste schriftgeleerden zijn het erover eens dat Jezus' onderricht in de tempel begon op maandag of dinsdag van de "heilige week", slechts enkele dagen voor Zijn kruisiging op vrijdag en Zijn verrijzenis op zondag. In deze laatste week brengt Jezus de eerste paar dagen in de tempel door, waar Hij de wetten van het geestelijke koninkrijk onderwijst. Daarmee laat Hij niet alleen zien dat Hij de beloofde Messias is, maar ook dat Hij gekomen is om een geestelijk koninkrijk op te richten, niet een natuurlijk koninkrijk.

De religieuze leiders dagen Jezus' autoriteit uit

1. En het geschiedde op een van die dagen, toen Hij het volk in de tempel onderwees en blijde tijding bracht, dat de overpriesters en de schriftgeleerden met de oudsten erbij stonden,

2. 2. En zij spraken tot Hem, zeggende: Zeg ons, door welk gezag doet Gij deze dingen, of wie is het, die U dit gezag gegeven heeft?

3. En Hij antwoordde en zeide tot hen: Ik zal u ook een woord vragen, antwoord Mij:

4. De doop van Johannes, was die uit de hemel, of uit mensen?

5. En zij redeneerden met zichzelf, zeggende: Indien wij zeggen: Uit den hemel, zal Hij zeggen: Waarom hebt gij Hem dan niet geloofd?

6. Maar als wij zeggen: Van de mensen, zal het gehele volk ons stenigen; want zij zijn ervan overtuigd dat Johannes een profeet was.

7. En zij antwoordden, dat zij niet wisten waarvandaan.

8. En Jezus zeide tot hen: Ik zeg u ook niet op grond van welk gezag Ik deze dingen doe.

Aan het eind van het vorige hoofdstuk was Jezus in de tempel, de kopers en verkopers aan het opruimen. Als dit volgende hoofdstuk begint, is Jezus daar nog steeds. Er staat geschreven: "Het gebeurde op een van die dagen, toen Hij het volk in de tempel onderwees en het evangelie verkondigde, dat de overpriesters en de schriftgeleerden, samen met de oudsten, Hem confronteerden" (Lucas 20:1). Ook al heeft Jezus de tempel voor een ogenblik "gereinigd", de onruststokers zijn weer terug om Zijn gezag te tarten. Dit zijn de "overpriesters, schriftgeleerden en oudsten" in ons die weigeren valse overtuigingen en zelfzuchtige verlangens los te laten. We kunnen ze een tijdje bedwingen, maar als we onze aandacht wegnemen van de dingen van de hemel, zullen deze zelfzuchtige verlangens, samen met de valse overtuigingen die ze ondersteunen, terugkomen om twijfels op te roepen, zodat ze opnieuw de controle over ons leven kunnen krijgen. ⁴

Eén van de eerste dingen die ze zullen doen is Jezus' autoriteit in twijfel trekken. Dit wordt geïllustreerd in de volgende episode wanneer de godsdienstige leiders Jezus benaderen en zeggen: "Met welk gezag doet U deze dingen? Wie heeft U dit gezag gegeven?" (Lucas 20:2). De kwestie van autoriteit is een belangrijke. De tempelleiders, en vooral de overpriesters, waren een selecte groep mensen. Zij waren directe afstammelingen van de stam van Levi, en zij waren grondig opgeleid voor hun positie. Volgens de algemeen aanvaarde normen van die tijd waren zij de enigen die volledig bevoegd waren om godsdienstonderricht te geven. Kortom, zij zeiden tegen Jezus: "Wie denkt U wel dat U bent? Waar zijn Uw geloofsbrieven? En wie heeft U de bevoegdheid gegeven om in onze tempel te prediken?"

Dit moment van confrontatie geeft een beeld van die momenten waarop in onze geest twijfels rijzen over Jezus' leringen en het gezag daarvan in ons leven. Dit is wanneer de "overpriesters en schriftgeleerden" in ons opstaan en gedachten insinueren als: "Hoe kan ik er zeker van zijn dat de leer van Jezus waar is?" Dit is onze oude natuur die twijfels over de waarheid oproept. Het is een heel oud verhaal. Wanneer nieuwe waarheid in ons leven komt, kan dat onze vroegere overtuigingen verstoren, vooral wanneer die overtuigingen onze zelfzuchtige belangen ondersteunen. Daarom twijfelen we. We verzetten ons. Onze egoïstische natuur weigert toe te staan dat deze nieuwe "regering" over ons heerst.

Deze nieuwe regering die Jezus komt inwijden is een koninkrijk van liefde, wijsheid en nuttige dienstbaarheid. Het is een koninkrijk waarvan de wetten gekend kunnen worden door een dieper begrip van Gods Woord. Niet iedereen is echter klaar om te zeggen: "Uw koninkrijk kome." Toen Jezus bijvoorbeeld kwam om deze diepere betekenis aan het volk te openbaren, zagen de godsdienstige leiders dit niet als een openbaring over een nieuwe manier van leven, maar eerder als een bedreiging van hun gezag. Kortom, Jezus daagde hun interpretatie van de Schriften uit. Daarom confronteerden zij Hem en zeiden: "Wie geeft u de autoriteit om dit te doen?"

Bovendien waren het niet alleen de religieuze leiders die werden uitgedaagd door Jezus' woorden en diepere interpretatie van de Schrift. Dit was ook een uitdaging voor iedereen die de Schriften letterlijk nam, verwachtend dat een wereldse koning hun natie zou redden, hen tot een wereldmacht zou maken, en de welvaart zou herstellen. Immers, in de Schriften was geprofeteerd dat wanneer de Messias komt, "Hij zal heersen in het midden van zijn vijanden.... Hij zal de heersers van de gehele aarde verpletteren" (Psalm 110:2, 6), en "Hij zal hen weer welvarend maken" (Psalm 14:7).

Het is dan ook begrijpelijk dat het volk in verwarring is, en de religieuze leiders bedreigd worden. Jezus onderwijst een andere manier van leven. In een cultuur die doordrenkt was van het idee van "oog om oog en tand om tand" (Leviticus 24:20), Jezus leerde ons dat we geen wraak moeten nemen op onze vijanden. In plaats daarvan moeten we ons afkeren van het kwaad in onszelf - onze geestelijke vijanden.

Op dit punt in het evangelieverhaal zijn velen door Jezus genezen of getuige geweest van zijn genezingen. Velen zijn getuige geweest van Jezus' wonderen of hebben erover gehoord. En velen zijn gekomen om Jezus te horen onderwijzen en hebben zich verwonderd over zijn wijsheid. Zij weten dat er iets bijzonders aan Jezus is en zij geloven dat Hij de beloofde Messias is. Maar de boodschap van deze Messias gaat niet over wereldverovering, nationale glorie, of materiële welvaart. Het gaat veeleer over geloof in God, het liefhebben van je naaste en het vergeven van je vijanden.

Om de nieuwe waarheden die Jezus leert te begrijpen, te aanvaarden en ernaar te leven, zal het volk oude overtuigingen en gewoontepatronen moeten loslaten. Dat is nooit gemakkelijk, vooral wanneer onze egoïstische kant zich verzet. Geen wonder dat de religieuze leiders zich bedreigd voelden door Jezus en twijfelden aan zijn autoriteit.

De doop van Johannes

Toegegeven, het loslaten van aangeleerde overtuigingen en vastgeroeste gewoonten kan een moeilijk proces zijn. Wanneer de Schriften in tegenspraak zijn met onze valse overtuigingen en zelfzuchtige verlangens, ontstaat er een strijd. Er ontstaat twijfel over de autoriteit van het Woord. Zoals we hebben gezegd, wordt dit vertegenwoordigd door de religieuze leiders die Jezus' gezag in twijfel trekken. Jezus laat hun betwisting van Zijn gezag even rusten en verplaatst de aandacht naar een vraag over het recht van Johannes om mensen te dopen. "Antwoord Mij," zegt Jezus. "De doop van Johannes - was die van de hemel of van mensen?" (Lucas 20:3).

De doop is een belangrijke kwestie. Zelfs vandaag, tweeduizend jaar later, stellen mensen zich nog vragen over de doop. Zij vragen zich af: "Is de doop een sacrament dat door God is ingesteld voor de afwassing van de zonde? Of is het slechts een uitwendige handeling die door mensen is uitgevonden?" Met andere woorden: "Komt het uit de hemel of van mensen?" Verbijsterd door Jezus' vraag, weigeren zij te antwoorden. Zij weten, dat als zij zeggen, dat het gezag van Johannes uit de hemel komt, Jezus zal zeggen: "Waarom hebt gij hem dan niet geloofd? Maar als zij zeggen: "Van mensen", zal het volk zich tegen hen verzetten, want het volk gelooft dat Johannes een profeet is (Lucas 20:6). Gevangen tussen hun wrok tegen Johannes de Doper en hun angst voor publieke afkeuring, kunnen de religieuze leiders geen beslissend antwoord geven. In plaats daarvan antwoorden zij dat zij de oorsprong van Johannes' gezag niet kennen (Lucas 20:7).

Zoals wij reeds eerder hebben gezegd, betekent Johannes de Doper de letterlijke zin van het Woord. Zodra deze betekenis is vastgesteld, krijgt de vraag van Jezus een grotere betekenis. Op het letterlijke niveau vertegenwoordigt de doop door water een bereidheid om de inleidende waarheden van de godsdienst te leren. De doop op dit niveau is een antwoord op de vraag: "Verlangt gij onderricht te worden in de letterlijke waarheden van het Woord?" Dieper, de vraag over de doop zou op deze manier geformuleerd kunnen worden: "Gelooft u dat ondanks zijn ruwe uiterlijk, gesymboliseerd door Johannes die bekleed is met kameelhaar, de letterlijke zin van het Woord uit de hemel komt en daarom gezag heeft?"

Een bevestigend antwoord op deze vraag geeft aan dat de persoon gelooft dat het Woord van God heilig is, zowel naar de letter als naar de geest, en daarom verlangt onderricht te worden in de waarheden die in de Schriften vervat zijn, te beginnen met de letterlijke leringen. Dit is het "water" der waarheid, dat ook wel "de doop van Johannes" wordt genoemd. Naar de mate waarin mensen deze waarheden leren en in hun leven toepassen, wordt hun geest "rein" gemaakt, net zoals fysiek water vuil wegspoelt. ⁵

Daarom, wanneer Jezus vraagt naar de doop van Johannes, stelt Hij een vraag over het gezag van de letterlijke zin van het Woord. De vraag die Hij stelt aan de religieuze leiders, en aan ieder van ons, is deze: "Zijn de letterlijke woorden van de heilige Schrift van de hemel of van mensen?" Geloven wij dat de Schriften door mensen zijn gemaakt of door God zijn geschapen? ⁶

Dit is een belangrijke vraag. Het is waar dat er dingen in de letterlijke zin van het Woord zijn die moeilijk te begrijpen zijn. Soms staat er dat de Heer vol is van "tedere barmhartigheden" (Psalm 145:9) en op andere momenten staat er dat God de naties "volkomen zal vernietigen" (Jesaja 34:2). Maar als we vasthouden aan het idee dat de letterlijke zin uit de hemel komt, en dieper begrepen kan worden, kan het gezaghebbend voor ons worden. Die letterlijke leer van de Schrift, zoals Johannes de Doper, "bereidt de weg voor" voor de komst van diepere waarheid in ons leven. Zij bereiden de weg voor Jezus om ons innerlijk Jeruzalem binnen te gaan, en dan de tempel van onze geest binnen te gaan, waar Hij eerst valse overtuigingen uitwerpt, en ons dan de waarheden van Zijn Woord leert. Men kan in feite zeggen dat die letterlijke waarheden, zelfs wanneer zij "door mensen gemaakt" lijken te zijn, dat verre van zijn. Zij komen uit de hemel en bevatten de innerlijke betekenis van het Woord, bekleed met gelijkenis en symbool. ⁷

Een praktische toepassing

Wanneer we geloven dat de letterlijke zin van het Woord heilig is omdat het hemelse waarheden bevat, kan het een krachtige invloed hebben op ons leven. In dit opzicht wordt het gezaghebbend. Houd dus als geestelijke praktijk in gedachten dat de letterlijke woorden van de Schrift oneindige diepten van waarheid bevatten. Wanneer u de letterlijke zin van de Schrift leest in het licht van haar innerlijke betekenis, zult u de Heer toestaan tot u te spreken door zowel de letter als de geest van Zijn Woord. Anders gezegd, u ontvangt tegelijkertijd de kracht van de letterlijke zin en de heerlijkheid van de innerlijke zin. Dit is hoe de Heer tot u spreekt, met gezag, door Zijn Woord.

De gelijkenis van de goddeloze wijngaardeniers

9. En Hij begon tot het volk deze gelijkenis te zeggen: Een zeker man plantte een wijngaard en verhuurde die aan boeren, en ging voor geruime tijd naar het buitenland.

10. 10. Toen zond hij een knecht naar de boeren, opdat zij hem [iets] van de vruchten van de wijngaard zouden geven; maar de boeren sloegen hem en stuurden hem leeg weg.

11. 11. En hij zond wederom een knecht, maar ook hem sloegen zij, en hem schandelijk behandelende, zonden zij [hem] leeg weg.

12. 12. En hij voegde er aan toe een derde te zenden; en zij verwondden ook hem, en zij wierpen [hem] uit.

13. 13. En de heer van de wijngaard zeide: "Wat zal ik doen? Ik zal mijn geliefde zoon zenden, en wanneer zij hem zien, zullen zij hem waarschijnlijk eerbiedigen.

14. 14. Maar toen de boeren hem zagen, redeneerden zij bij zichzelf, zeggende: Dit is de erfgenaam; kom, laat ons hem doden, opdat de erfenis de onze moge worden.

15. En zij wierpen hem uit de wijngaard en doodden [hem]. Wat zal dan de heer van de wijngaard met hen doen?

16. Hij zal komen, en zal deze boeren vernietigen, en zal de wijngaard aan anderen geven. En toen zij het hoorden, zeiden zij: Laat het niet zo zijn.

17. En Hij zag hen aan en zeide: Wat is dit dan, dat geschreven staat: De steen, dien de bouwlieden verworpen hebben, dezelve is geworden tot een hoofd des hoeks?

18. Een ieder, die op dien steen valt, zal gebroken worden; maar op wien hij ook valt, hij zal hem vermalen tot poeder.

19. En de overpriesters en schriftgeleerden zochten in datzelfde uur [hun] handen op Hem te leggen; en zij vreesden het volk, want zij wisten dat Hij deze gelijkenis tot hen gesproken had.

In tegenstelling tot het volk dat "zeer aandachtig was om Hem te horen" (Lucas 19:48), de tempelleiders willen Jezus vernederen en in diskrediet brengen, en zijn autoriteit betwisten. Niet afgeschrikt door de negatieve houding van deze godsdienstige leiders, begint Jezus hen op een andere manier te onderrichten. Opnieuw gebruikt Hij de methode van de gelijkenis, door hen toe te staan af te luisteren wat Hij tegen het volk zegt.

De gelijkenis begint op een schijnbaar indirecte manier. Het gaat over een man die een wijngaard plantte, deze verhuurde aan wijngaardeniers, en vervolgens naar een ver land ging waar hij lange tijd verbleef (Lucas 20:9). Wanneer de oogsttijd aanbreekt, stuurt de eigenaar van de wijngaard een van zijn knechten om wat van de vruchten van de wijngaard te plukken. Maar in plaats van de knecht wat van het fruit te geven, slaan ze de knecht en sturen ze hem weg met niets (Lucas 20:10). Een tweede knecht en daarna een derde knecht worden gestuurd om vruchten te plukken, maar zij worden op dezelfde manier behandeld. Tenslotte stuurt de eigenaar van de wijngaard zijn "geliefde zoon", met de woorden: "Als zij hem zien, zullen zij eerbied voor hem hebben" (Lucas 20:13).

Jezus weet dat de godsdienstige leiders een plan beramen om Hem te doden en beschrijft wat er met de geliefde zoon gebeurt. Jezus zegt: "Maar toen de wijngaardeniers hem zagen, redeneerden zij bij zichzelf en zeiden: 'Dit is de erfgenaam; kom, laten wij hem doden, zodat de erfenis van ons wordt'" (Lucas 20:15). Als Jezus de gelijkenis afsluit, stelt Hij een belangrijke vraag: "Daarom," zegt Jezus, "wat zal de eigenaar van de wijngaard met hen doen?" (Lucas 20:15).

Vaag vermomd in de taal van de gelijkenis, is het nu duidelijk dat Jezus' woorden gericht zijn aan de tempelleiders. De vraag: "Wat zal de eigenaar van de wijngaard doen met de wijngaardeniers die de geliefde zoon van de eigenaar hebben gedood?" is eigenlijk: "Wat zal God doen met de religieuze leiders die een complot smeden om Jezus te vermoorden?" God heeft de religieuze leiders de kans gegeven om groot goed te doen. De waarheden van Zijn Woord zijn een prachtige geestelijke wijngaard. Wat hebben de religieuze leiders met die waarheden gedaan? Hebben ze enige vrucht? Hebben ze iets goeds voortgebracht? Wat kunnen zij laten zien voor hun inspanningen?

Helaas, de religieuze leiders hebben niets te geven. De Hebreeuwse geschriften vermelden hoe de voorvaderen van deze godsdienstige leiders de profeten sloegen die tot hen waren gezonden. Zo had de profeet Elia tot de Heer gezegd: "De Israëlieten hebben uw verbond verworpen, uw altaren afgebroken en uw profeten met het zwaard ter dood gebracht. Ik ben de enige die overgebleven is, en nu proberen ze mij te doden" (1 Koningen 19:10). In de gelijkenis wordt dit uitgebeeld door de manier waarop de goddeloze wijngaardeniers de eerste drie knechten die naar hen waren gestuurd, wreed behandelden. En nu zijn ze van plan om de geliefde zoon van de eigenaar te vermoorden. De gelijkenis is een waarschuwing voor de religieuze leiders. Jezus vertelt hen dat hun straf zwaar zal zijn. Zoals Jezus het zegt, zal de eigenaar van de wijngaard "komen en de wijngaardeniers vernietigen en de wijngaard aan anderen geven" (Lucas 20:16).

Jezus weet hoe corrupt de religieuze leiders zijn geworden. Hij weet dat zij doof zijn voor de waarschuwingen van de profeten. Net zoals zij weigerden te luisteren naar Johannes de Doper, weigeren zij te luisteren naar Jezus. In plaats daarvan zijn zij vastbesloten Hem te doden. Hoewel zij ruimschoots de kans hebben gekregen om zich te bekeren en te hervormen, hebben zij geweigerd. Noch de stem van de profeten, noch de stem van de Schriften, noch de stem van Jezus kan tot hen doordringen. Daarom is hun tijd gekomen. Hun ambtstermijn zal spoedig eindigen, en zij zullen worden vervangen door iets nieuws. Jezus zal een nieuw soort geloof inwijden voor hen die bereid zijn zich te verheffen tot een hoger niveau van begrip en bereid zijn een meer liefdevolle manier van leven te leiden. Deze mensen zullen de nieuwe wijngaardeniers worden. Zoals het geschreven staat, "de wijngaard zal aan anderen gegeven worden" (Lucas 20:16). ⁸

Dit is goed nieuws voor ons. Het betekent dat er altijd hoop is. We kunnen berouw tonen; we kunnen bidden; we kunnen de Heer toestaan ons inzicht te hervormen; en we kunnen opnieuw beginnen. Wanneer dit gebeurt, zullen wij niet langer geregeerd worden door de corrupte religieuze leiders in ons. Dit zijn de valse overtuigingen die ons op een dwaalspoor hebben gebracht en zoveel ellende hebben voortgebracht. Zij hebben de profeten verworpen en geprobeerd de Heer te doden. Maar zij zullen niet langer hun zegje mogen doen. Zij zullen worden verwijderd, aan de kant gezet en tot zwijgen gebracht. In de taal van de heilige Schrift ligt dit besloten in de letterlijke waarschuwing dat de eigenaar op het punt staat te komen en die goddeloze wijngaardeniers te "vernietigen". Al het egoïstische en corrupte in onszelf zal niet langer bepalen wat waar is. In plaats daarvan zal de wijngaard van de Heer onder nieuw beheer komen. De wijngaard van de Heer zal gegeven worden aan die delen van onszelf die bereid zijn om door de Heer geleid te worden.

Dit is echter niet wat de godsdienstige leiders horen. Zij zien dat de gelijkenis over hen gaat en zij horen het als een strenge waarschuwing om zich te bekeren voordat God hen vernietigt en de wijngaard aan anderen geeft. Maar zij weigeren het te geloven. In plaats daarvan ontkennen zij dat hun leiderschap corrupt is of dat God hen zal verwijderen en nieuwe leiders in hun plaats zal stellen. Daarom roepen zij uit: "Toch niet" (Lucas 20:16), wat betekent dat dit nooit zal gebeuren. Nogmaals, zij weigeren Jezus te geloven.

De steen die de bouwlieden verwierpen

Tot nu toe heeft Jezus tot het volk gesproken, terwijl hij heel goed wist dat de religieuze leiders meeluisterden. Wanneer de religieuze leiders zich realiseren dat de gelijkenis over henzelf gaat, wijzen ze het ten stelligste af. Jezus maakt van deze afwijzing gebruik om hen eraan te herinneren dat Zijn komst en Zijn afwijzing waren voorspeld in de psalmen van David. Zoals Jezus het zegt: "De steen die de bouwlieden verworpen hebben, is het hoofd van de hoek geworden" (Lucas 20:17; Psalm 118:22). Door deze profetie in herinnering te brengen, verklaart Jezus openlijk dat de goddelijke waarheid die Hij is komen onderwijzen, de steen is die de godsdienstige leiders hebben verworpen. Bovendien zegt Jezus dat deze waarheden het fundament zullen zijn voor een geheel nieuw godsdienstig systeem, met het geloof in Hem als de hoeksteen. ⁹

Nadat Jezus verklaard heeft dat Hijzelf de hoeksteen van dit nieuwe geloof is, voegt Hij er deze waarschuwing aan toe: "Wie op die steen valt, zal gebroken worden; maar op wie hij valt, hem zal hij vermalen tot poeder" (Lucas 20:18). Met deze woorden herinnert Jezus opnieuw aan de waarschuwingen die door de profeten zijn gegeven over de gevaren die verbonden zijn aan het verwerpen van de Messias. Zoals geschreven staat: "[De Messias] zal een heiligdom zijn [voor sommigen], maar een steen des aanstoots en een steen des aanstoots [voor anderen]. Velen zullen struikelen. Zij zullen vallen en gebroken worden" (Jesaja 8:14-15). En wanneer de profeet Daniël gevraagd wordt de droom van koning Nebukadnezar uit te leggen, zegt hij dat een steen het grote beeld dat de koning in zijn droom zag "tot poeder zal vermalen" (Daniël 2:31-35).

Inderdaad, het Woord van God is een heiligdom voor hen die oren hebben om te horen, en een rots van aanstoot voor hen die weigeren te luisteren. Sterker nog, hoe meer iemand op het Woord vertrouwt en heiligdom vindt in de waarheid ervan, des te sterker wordt zijn geloof. Mensen die ervoor kiezen de Heer en de waarheid die Hij biedt te ontkennen, kunnen nog steeds het gevoel hebben dat zij sterk en machtig zijn. Maar uiteindelijk zal de aanhoudende ontkenning van de geestelijke waarheid hen zwak en krachteloos maken, gebroken en verpletterd. ¹⁰

Zowel de gelijkenis als Jezus' waarschuwing dat zij "gebroken" en "tot poeder vermalen" zullen worden, zijn te veel voor de religieuze leiders. Zij zijn nu meer dan ooit vastbesloten om Jezus te vernietigen - precies zoals Jezus in de gelijkenis had voorspeld. Zoals het staat geschreven in het laatste vers van deze episode: "En de overpriesters en de schriftgeleerden wilden op datzelfde uur Hem de handen opleggen, maar zij vreesden het volk, want zij wisten dat Hij deze gelijkenis tegen hen gesproken had" (Lucas 20:18).

Is het geoorloofd belasting te betalen aan Caesar?

20. En terwijl zij hem in de gaten hielden, zonden zij spionnen uit, die zich voordeden als rechtvaardigen, om zijn woord te grijpen en hem over te leveren aan de heerschappij en het gezag van de stadhouder.

21. En zij vroegen Hem, zeggende: Meester, wij weten, dat Gij recht spreekt en onderwijst, en niet [alleen] het gezicht ontvangt, maar de weg Gods in waarheid leert.

22. Is het ons geoorloofd aan Caesar eer te bewijzen, of niet?

23. Maar Hij, hun sluwheid beschouwende, zeide tot hen: Waarom verleidt gij Mij?

24. Toont Mij een denarius. Wiens beeld en opschrift heeft het? En zij antwoordden: Van Caesar.

25. 25. En Hij zeide tot hen: Geeft dan de dingen van Caesar aan Caesar, en de dingen van God aan God.

26. En zij konden Zijn woorden niet vatten voor het volk, en verwonderd over Zijn antwoord, zwegen zij.

Toen Jezus de gelijkenis voltooide over de goddeloze wijngaardeniers, wisten de godsdienstige leiders dat het over hen ging. Verontwaardigd en boos wilden zij Jezus onmiddellijk de handen opleggen, maar omdat zij zich bewust waren van Jezus' groeiende populariteit onder het volk, trokken zij zich terug. Zoals er geschreven staat: "Zij vreesden het volk" (Lucas 20:19). Daarom besloten zij, in plaats van Jezus zelf te confronteren, spionnen uit te zenden die Jezus' woorden zouden aangrijpen "om Hem over te leveren aan de macht en het gezag van de landvoogd" (Lucas 20:20).

Opnieuw proberen de religieuze leiders Jezus in de val te lokken met een controversiële vraag. Jezus' antwoord op de vraag zal Hem ofwel impopulair maken bij het volk ofwel bewijzen dat Hij een gevaarlijke radicaal is die vastbesloten is de Romeinse regering te trotseren. Met andere woorden, zij probeerden Jezus in een dilemma te vangen waar geen juist antwoord op zou zijn.

De valstrik begint wanneer de spionnen Jezus benaderen en een schijnbaar onschuldige vraag stellen. "Meester," zeggen ze, "Is het ons geoorloofd belasting te betalen aan Caesar of niet" (Lucas 20:22). Het betalen van belasting aan Caesar is een gevoelig onderwerp onder de mensen. Velen vinden dat belasting betalen aan Caesar, de heersende koning, een misdaad tegen God is. De strijdkreet van deze groep is: "Wij hebben geen koning, maar God." Dit zijn de mensen die een felle onafhankelijkheid voorstaan, zelfs tot het punt van gewapende revolutie. Daarom, als Jezus voorstelt dat zij geen belasting moeten betalen, zullen zijn woorden worden opgevat als het tarten van de regering, en de Romeinse ambtenaren zullen Hem kunnen arresteren wegens verraad. Dit zal de religieuze leiders rechtstreeks in de kaart spelen. Deze vraag is dus bedoeld om Jezus tussen twee uitersten in de val te lokken: ontrouw aan het volk of verraad aan de staat. Hoe dan ook, Jezus zal in de problemen komen.

Jezus kent de aard van hun vraag en zegt: "Waarom stellen jullie Mij op de proef? Toon Mij een denarius. Wiens beeld en opschrift heeft het?" (Lucas 20:23). De spionnen geven een eenvoudig antwoord. Ze zeggen dat de afbeelding op de Romeinse munt "Caesar's" is. (Lucas 20:24). In antwoord daarop zegt Jezus: "Geef dan aan Caesar wat van Caesar is, en aan God wat van God is" (Lucas 20:25).

Jezus' antwoord vermijdt niet alleen de val, maar gebruikt dit als een gelegenheid om te leren dat ware spiritualiteit niet gescheiden is van het dagelijkse leven. Hoewel Gods heerschappij altijd voorop moet staan in onze gedachten, moeten we ook gehoorzamen aan de heerschappij van de wettige overheid. Net zoals het behoud van ons geestelijk leven afhangt van een leven volgens de goddelijke orde, hangt het behoud van ons natuurlijk leven af van het bestaan van een burgerlijke orde. Zonder burgerlijke orde zou de maatschappij uiteenvallen, en zou het menselijk ras niet kunnen overleven. We hebben zowel geestelijk recht als burgerlijk recht nodig. ¹¹

In het ideale geval moeten de geestelijke wet en de burgerlijke wet in harmonie samenwerken. De wetten van het geestelijk bestuur zouden in overeenstemming moeten zijn met de wetten van het burgerlijk bestuur. Wanneer dit niet het geval is, ontstaan er problemen. Een tirannieke, despotische regering die wetten maakt die schadelijk zijn voor het welzijn van het volk, moet natuurlijk worden weerstaan. Op dezelfde manier kan een focus op religieuze toewijding met uitsluiting van burgerlijke verantwoordelijkheden ook een probleem zijn. Wij kunnen God niet liefhebben zonder ook onze naaste lief te hebben. De slimme rationalisaties van de "spionnen" in ons, die zich rechtvaardig voordoen, zullen ons dikwijls doen geloven dat wij onze plicht volledig vervuld hebben door onze religieuze verplichtingen na te komen. Dit zijn de momenten waarop het essentieel is om de beknoptheid en de kracht van Jezus' antwoord te herinneren: "Geef aan Caesar wat Caesar toekomt, en aan God wat God toekomt." ¹²

Niet in staat om Jezus te misleiden met deze tweede vraag, blijven de verspieders sprakeloos achter. Zoals aan het eind van deze episode staat geschreven, "Verwonderd over Zijn antwoord, zwegen zij" (Lucas 20:26).

Een praktische toepassing

In Zijn antwoord op de vraag over het betalen van belasting, herinnert Jezus ons eraan dat onze plichten tweevoudig zijn. Er zijn twee kanten aan de medaille. Aan de ene kant staat een beeld van God. Dat wil zeggen dat we God moeten geven wat van God is. Aan de andere kant staat onze naaste, die wij moeten liefhebben als onszelf. Dit houdt in dat wij ons werk goed doen, alle mensen met respect behandelen en zelfs bereidwillig belasting betalen, wetende dat het in het algemeen belang is. Dat wil zeggen dat we niet alleen God moeten geven wat God toekomt, maar ook aan Caesar moeten geven wat Caesar toekomt. ¹³

Is er wederopstanding na de dood?

27. Maar sommigen van de Sadduceeën, die ontkennen dat er een opstanding is, kwamen tot [Hem] en vroegen Hem,

28. Zeggende: Meester, Mozes heeft ons geschreven: Indien iemands broeder sterft, hebbende een vrouw, en hij sterft kinderloos, dan moet zijn broeder zijn vrouw nemen, en zijn broeder zaad verwekken.

29. Er waren dus zeven broers, en de eerste nam een vrouw, en stierf kinderloos.

30. En de tweede nam een vrouw, en hij stierf kinderloos.

31. En de derde nam haar, en evenzo de zeven, en zij lieten geen kinderen na, en stierven.

32. En de laatste van allen stierf ook de vrouw.

33. In de opstanding dan, wiens vrouw van hen is zij? Want de zeven hadden haar tot vrouw.

34. En Jezus antwoordende, zeide tot hen: De zonen dezer eeuw huwen en worden ten huwelijk gegeven;

35. 35. Maar zij, die waardig geacht zullen worden, dat tijdperk en de opstanding uit de doden te bereiken, huwen niet en worden niet ten huwelijk gegeven;

36. Want zij kunnen niet meer sterven, want zij zijn gelijk aan de engelen, en zijn de zonen Gods, zijnde zonen der opstanding.

37. Maar dat de doden worden opgewekt, toonde zelfs Mozes bij de braamstruik, toen hij de Here noemde de God van Abraham, en de God van Izaäk, en de God van Jakob;

38. En Hij is niet de God van de doden, maar van de levenden, want allen leven voor Hem.

39. En sommigen der schriftgeleerden antwoordende, zeiden: Meester, Gij hebt het goed gezegd.

40. En daarna durfden zij Hem [over] niets meer te ondervragen

Ongeregelde huwelijken

De volgende groep religieuze leiders die Jezus in de val probeert te lokken met een controversiële vraag, zijn de Sadduceeën. Deze keer gaat het om een vraag over de opstanding. Het was bekend dat deze religieuze groep niet geloofde dat er leven was na de dood. Zoals er geschreven staat: "Sommigen van de Sadduceeën, die ontkennen dat er een opstanding is, kwamen naar Hem toe" (Lucas 20:27). De Sadduceeën beschouwden alleen de eerste vijf boeken van de Hebreeuwse geschriften als van goddelijke autoriteit. In deze boeken vonden zij geen suggestie dat de mens na de dood zou leven. Wanneer zij naar Jezus komen met een vraag over de verrijzenis, is dat dan ook een vraag die bedoeld is om Jezus in diskrediet te brengen. Hun vraag zou aantonen dat Jezus' verheven leringen over de hemel en trieste waarschuwingen over de hel vals zijn. Immers, volgens de Sadduceeën is er geen leven na de dood.

Om te bewijzen hoe dwaas het is om te geloven in leven na de dood, beschrijven de Sadduceeën een situatie waarin zeven broers na elkaar allemaal dezelfde vrouw nemen. De eerste broer sterft en laat geen kinderen na; dan sterft de tweede broer en laat geen kinderen na, enzovoort, totdat alle zeven de vrouw getrouwd hebben en dan sterven en geen kinderen achterlaten. De Sadduceeën stellen Jezus dan de vraag: "In de opstanding, wiens vrouw zal zij worden?" (Lucas 20:33).

Volgens de Sadduceeën was de enige mogelijke voortzetting van het leven het doorgeven van de familienaam samen met de rijkdom die de familie bezat. Dit was zo belangrijk dat er wetten waren die bepaalden dat als een man stierf, zijn broer met de weduwe van zijn broer moest trouwen en kinderen bij haar moest krijgen. Anders zou de familienaam worden "uitgewist". In de Hebreeuwse geschriften staat geschreven: "Indien broeders samenwonen, en een hunner sterft en geen zoon heeft, zo zal de weduwe van den gestorvene niet uitgehuwelijkt worden aan een vreemde buiten de familie; haar mans broeder zal tot haar ingaan, om haar tot zijn vrouw te nemen, en de plicht van een mans broeder tegenover haar vervullen. En het zal zijn, dat de eerstgeboren zoon, dien zij baart, den naam zijns doods broeders zal opvolgen, opdat zijn naam in Israel niet zal uitgewist worden" (Deuteronomium 25:5-6).

Om de familienaam in stand te houden en ervoor te zorgen dat het familiebezit niet in handen van vreemden zou vallen, werd de vrouw "ten huwelijk gegeven" aan alle zeven broers. Er zijn vele voorbeelden hiervan in de Hebreeuwse geschriften. Zippora werd aan Mozes uitgehuwelijkt (Exodus 2:21); Rebecca werd uitgehuwelijkt aan Isaac (Genesis 24:51); en zowel Leah als Rachel werden aan Jacob ten huwelijk gegeven (Genesis 29:19,28). In elk geval had een vader het eigendomsrecht over zijn dochter. Het was op zijn gezag en met zijn toestemming dat zijn dochter "ten huwelijk werd gegeven". Op dezelfde manier werd de vrouw in het verhaal "gegeven" van de ene broer aan de andere totdat "alle zeven haar hadden" (Lucas 20:33). Hun vergezochte verhaal is bedoeld om het idee van een wederopstanding absurd te doen lijken. Zij geloven dat hun slotvraag, "In de verrijzenis, wiens vrouw wordt zij dan?" hun argument zal bevestigen. Het zal onomstotelijk de irrationaliteit van een geloof in een hiernamaals bewijzen.

Het hemelse huwelijk

Jezus weet dat de vraag van de Sadduceeën bedoeld is om zijn leer over het hiernamaals in diskrediet te brengen. Toch maakt Jezus van hun vraag een gelegenheid om te onderwijzen over de eeuwigheid van het huwelijksverbond. Jezus begint met te zeggen: "De zonen van deze tijd huwen en worden ten huwelijk gegeven, maar zij die waardig worden geacht die eeuw te bereiken, en de opstanding uit de doden, huwen niet en worden niet ten huwelijk gegeven; ook kunnen zij niet meer sterven, want zij zijn gelijk aan de engelen en zijn de zonen van God, zijnde zonen van de opstanding" (Lucas 20:34-36).

Jezus' antwoord op de vraag is duidelijk en helder. Hij zegt dat er opstanding is na de dood. En Hij ondersteunt dit door de Sadduceeën eraan te herinneren dat Mozes in de passage over het brandende braambos heeft laten zien dat de doden worden opgewekt. Jezus voegt er vervolgens aan toe dat zij die zijn opgewekt niet trouwen en ook niet ten huwelijk worden gegeven. We hebben al gezien dat het soort huwelijken waar de Sadduceeën over spreken wereldse regelingen zijn voor het behoud van de familienaam en de erfenis van het familiefortuin. Het had weinig te maken met liefde, of God, of de geboden. Deze wereldse huwelijken, zoals alle burgerlijke verbintenissen, eindigen bij de dood. Als Jezus zegt dat zij in de opstanding "niet trouwen en niet ten huwelijk worden gegeven", zegt Hij dus dat het soort huwelijk waar de Sadduceeën het over hebben, waarbij een vrouw om wereldse redenen en zonder haar toestemming aan een man wordt gegeven, in de hemel niet zal plaatsvinden.

Op een dieper niveau heeft Jezus het over het geestelijke huwelijk dat plaatsvindt tussen ieder individu en de Heer. Het is een verbintenis die op aarde plaatsvindt wanneer mensen er uit vrije wil voor kiezen de Heer in hun leven toe te laten en ernaar streven naar zijn leringen te leven. Dit huwelijk, dat op aarde begint, wordt na de dood voortgezet. Als we eenmaal geestelijk "met de Heer getrouwd" zijn op aarde, is er geen reden meer om in de hemel opnieuw met de Heer getrouwd te zijn. ¹⁴

Jezus' antwoord aan de Sadduceeën gaat dus niet over gearrangeerde huwelijken die alleen voor wereldse doeleinden worden gesloten. Jezus heeft het over geestelijke huwelijken, en vooral over het hemelse huwelijk dat plaatsvindt tussen een individu en de Heer. ¹⁵

Hoe zit het met een huwelijk tussen twee mensen? Blijft dat bestaan in de hemel?

Veel mensen trouwen om praktische redenen. Zij kunnen merken dat een huwelijksregeling voor hen werkt. Het bevredigt hun behoefte aan veiligheid, betekenis, seks, communicatie en vriendschap. Misschien kunnen ze goed met elkaar opschieten en hebben ze zelfs gemeenschappelijke interesses, bijvoorbeeld op het gebied van sport, dieet en muziek. Ze kunnen het eens zijn over opvoedingsmethodes voor kinderen. Dit alles kan nuttig zijn, maar als hun relatie een spirituele dimensie ontbeert, zal het niet meer zijn dan een burgerlijk contract. En, zoals alle wettelijke partnerschappen, zal ze eindigen bij de dood.

Het is echter anders wanneer man en vrouw samenkomen voor de Heer, in de overtuiging dat de Heer hen niet alleen heeft samengebracht, maar dat Hij hen ook samen zal houden, zowel in deze wereld als in de volgende. Deze mensen voelen vaak dat er iets geestelijks is aan hun ontmoeting, dat zij "voor elkaar bestemd zijn", dat zij "voor elkaar geboren zijn", dat hun huwelijk "groter is dan zij beiden", en dat hun huwelijk "voor altijd" is. Op de een of andere manier voelen ze dat hun liefde de tijd zal overstijgen, en dat de woorden "tot de dood jullie scheidt" niet van toepassing zijn op hun relatie. Dit idee, dat er een spirituele dimensie is aan het huwelijk, heeft romantische poëzie, muziek en kunst geïnspireerd omdat het gebaseerd is op een fundamentele waarheid: het ware huwelijk is eeuwig. ¹⁶

Maar alleen maar geloven dat een magische kracht hen heeft samengebracht en bij elkaar zal houden, is niet genoeg. Zij moeten ook de goddelijke uitnodiging aanvaarden om de Heer in dit leven te volgen, Hem lief te hebben en volgens zijn geboden te leven. Als tegenprestatie vervult de Heer hen met goedheid, overeenkomstig de waarheid die zij van Hem leren en op hun leven toepassen. Het resultaat is dat zij beschermd zijn tegen geestelijk kwaad, gezegend met innerlijke vrede, en geleid worden op een wijze die hun grootste geluk zal brengen, zowel in deze wereld als in de volgende. ¹⁷

Als deze episode ten einde loopt, zijn de schriftgeleerden, die het gesprek tussen Jezus en de Sadduceeën hebben afgeluisterd, onder de indruk. Zij zeggen: "Meester, U hebt goed gesproken" (Lucas 20:39). Voor het ogenblik zijn de godsdienstige leiders in ons tot zwijgen gebracht. Zoals er geschreven staat: "Daarna durfden zij Hem nergens meer over te ondervragen" (Lucas 20:40).

Een praktische toepassing

In deze aflevering leert Jezus niet alleen dat er een opstanding is, maar ook dat er een huwelijk is in de hemel. Dit is een cruciaal onderricht, vooral voor mensen die hunkeren naar de voortzetting van hun huwelijk in de volgende wereld. Het is hier dat het menselijk verstand en de goddelijke wijsheid volkomen samenvallen. Het is gewoon logisch dat wij geboren zijn om eeuwig te leven en dat ware huwelijken zullen blijven bestaan "in de opstanding". Wanneer man en vrouw in dit leven verenigd zijn geraakt door een wederzijds verlangen om van God te leren en Zijn wil te doen, zal hun huwelijk een eeuwig huwelijk zijn. Dat komt omdat eigenbelang, egoïsme, hebzucht en egoïsme niet langer kunnen scheiden "wat God heeft samengevoegd". Streef er in het licht van deze leer naar om het "geestelijk huwelijk" met je echtgenoot te eren door eigenbelang ondergeschikt te maken. Wat kun je veranderen in je gedachten, houdingen en handelingen waardoor je echtgenoot het samenzijn met jou een beetje beter zal ervaren? Of u nu getrouwd bent of niet, doe hetzelfde met betrekking tot uw "hemels huwelijk" met God - een huwelijk dat op aarde begint en tot in de eeuwigheid voortduurt.

Is de Christus de Zoon van David?

41. En Hij zeide tot hen: Hoe zeggen zij, dat de Christus de zoon van David is?

42. En David zelf zegt in het boek der Psalmen: De Here zeide tot mijn Here: Zit Gij aan Mijn rechterhand,

43. Totdat Ik Uw vijanden tot een voetbank voor Uw voeten maak.

44. David noemt Hem dan Heer, en hoe is Hij zijn zoon?

45. En in het gehoor van het gehele volk zeide Hij tot zijn discipelen,

46. Hoedt u voor de schriftgeleerden, die in gewaden willen wandelen, en de begroetingen op de markten willen hebben, en de eerste plaatsen in de synagogen, en de eerste plaatsen om aan te schuiven bij het avondmaal,

47. 47. Die de huizen der weduwen opeten, en voorwendsels van lange gebeden maken; dezen zullen des te meer het oordeel ontvangen.

De godsdienstige leiders, die er niet in slaagden Jezus te vangen in hun omstreden vragen, zijn voorlopig klaar met Hem te ondervragen. In de volgende episode stelt Jezus dus de eerste vraag. Hij begint met hen te vragen naar de Messias, die ook wel "de Christus" wordt genoemd, en vaak wordt aangeduid als de zoon van David. Jezus zegt: "Hoe kunnen zij zeggen dat de Christus Davids Zoon is?" (Lucas 20:41).

Er was voorspeld dat een rechtstreekse afstammeling van koning David, evenals zijn voorvader, als koning in Israël zou regeren. In dit verband spraken de mensen Jezus vaak aan als "Davids zoon" of als "de zoon van David". Reeds in het eerste vers van het Evangelie volgens Mattheüs staat geschreven: "Dit is de genealogie van Jezus Christus, de Zoon van David" (Mattheüs 1:1). En nu, nu Jezus de laatste dagen van Zijn bediening nadert, concentreert Hij zich op de vraag van Zijn identiteit, en stelt die als volgt aan de godsdienstige leiders voor: "David nu heeft zelf in het boek der Psalmen gezegd: 'De Heer heeft tot mijn Heer gezegd: Zit aan mijn rechterhand, totdat Ik uw vijanden uw voetbank zal maken.' Als David Hem dus 'Heer' noemt, hoe kan Hij dan Davids Zoon zijn?" (Lucas 20:42-44).

Als Jezus zegt: "De Heer zei tegen mijn Heer," verwijst Hij naar het eerste vers van Psalm 110 dat begint met een beeld van Jehovah die tot de beloofde Messias spreekt. In het oorspronkelijke Hebreeuws is de spreker Jehovah, de ene God van het universum. Hij communiceert met de beloofde Messias, degene die naar de aarde zal komen als een koning, gezalfd door God om een eeuwig koninkrijk te vestigen. Dit is de reden waarom David, die dit alles in de geest ziet, niet naar de Messias verwijst als "mijn zoon", maar eerder als "mijn Heer". Zoals Jezus zegt: "Als David Hem dan 'Heer' noemt, hoe kan Hij dan Davids Zoon zijn?"

Met deze vraag gaat Jezus rechtstreeks in op de oorspronkelijke vraag van de religieuze leiders toen zij Hem in de tempel confronteerden. Zij trokken toen Zijn gezag in twijfel en vroegen in wezen: "Wie heeft U dit gezag gegeven? (Lucas 20:2). Jezus geeft nu, in deze episode, antwoord op die vraag. Hij geeft aan dat Zijn gezag niet van de mens komt, maar van God. Bovendien zal God Hem niet alleen het gezag geven om een nieuw koninkrijk op te richten, maar ook de macht om Zijn volk te leiden naar de overwinning over alle vijanden. In de taal van de heilige Schrift wordt de macht om geestelijke vijanden te verslaan beschreven als "zitten aan de rechterhand van God". En het onderwerpen van die vijanden wordt beschreven als hen tot Zijn "voetbank" te maken. ¹⁸

Als we dieper ingaan op Jezus' vraag, merken we op dat Hij spreekt over de kracht van goddelijke liefde (Jehovah) die voortkomt uit goddelijke waarheid (Jezus). Dit is dus de diepere boodschap die vervat ligt in de bijbelse uitspraak: "Jehovah zei tot mijn Heer: Zit aan mijn rechterhand, totdat ik uw vijanden uw voetbank zal maken." Het verwijst naar wat er gebeurt wanneer de goddelijke liefde in elk van onze levens komt door de goddelijke waarheid die Jezus onderwijst. Onze geestelijke vijanden worden overwonnen. ¹⁹

Dit is niet de laatste les die Jezus in deze laatste dagen in de tempel zal geven, maar het is wel een krachtige les. Hij maakt duidelijk dat Hij niet Davids zoon is, maar Davids Heer, de beloofde Messias, die zal zitten aan de rechterhand van God en zijn vijanden tot zijn voetbank zal maken. In letterlijke zin is dit een verwijzing naar de gewoonte van triomferende koningen die hun voet op de overwonnen vijand plaatsten om de overwinning uit te beelden. In Davids gedachten is dit een beeld van de Messias die de macht krijgt om al zijn vijanden uit te roeien - hen als het ware tot zijn "voetbank" makend. Maar Jezus, als Messias, is gekomen om een geestelijk koninkrijk in ieder van ons te vestigen. Geestelijk betekent dit dat God ons de kracht kan geven om de liefde voor onszelf en voor de wereld ondergeschikt te maken aan alles wat hoger is, de liefde voor God en de liefde voor de naaste.

Door God verordineerd

Zoals we hebben gezien, probeerden de religieuze leiders alles in het werk te stellen om Jezus in diskrediet te brengen. Hun belangrijkste methode was om controversiële vragen op te werpen en Hem vervolgens in de val te lokken met zijn woorden. Op deze manier hoopten zij aan te tonen dat Jezus niet bevoegd was om te onderwijzen. Als zij daarin zouden slagen, zouden zij hun macht kunnen behouden en hun machtsposities veilig kunnen stellen. Zij waren echter niet in staat dit te doen, omdat Jezus' macht en gezag uit een andere bron kwamen.

In tegenstelling tot de religieuze leiders, hoefde Jezus niet in lange gewaden rond te lopen, of de beste plaats in de synagoge te hebben om Zijn autoriteit te bewijzen of de diepere betekenis van de Schriften te onthullen. Hij was niet gewijd door rabbinale raden, maar door God. De liefde van God was Zijn eigenlijke essentie, en die kwam tot uiting in de waarheid die Hij sprak. Dit was de enige wijding die Hij nodig had. Zoals Jezus het zegt: "Pas op voor de schriftgeleerden, die in lange gewaden willen lopen, graag gegroet worden op de markt, de beste plaatsen in de synagogen en de beste plaatsen op de feesten hebben" (Lucas 20:46).

Jezus voegt er ook aan toe dat de zogenaamde godsdienstige "autoriteiten" hun verantwoordelijkheden verzaakten. In plaats van de mensen de waarheid te onderwijzen, zoals zij hadden moeten doen, "verslonden zij de huizen van weduwen" (Lucas 20:46-47). De uitdrukking, "verslindende weduwenhuizen" is heilige symboliek. Het beschrijft wat er gebeurt wanneer mensen naar de waarheid verlangen, maar van die waarheid verstoken blijven. Het wordt vergeleken met het diepe verdriet dat een weduwe voelt wanneer zij naar haar verloren echtgenoot verlangt. Daarom, wanneer Jezus de godsdienstige leiders beschuldigt van "het verslinden van weduwenhuizen", zegt Hij dat deze corrupte leiders de mensen van de waarheid hebben beroofd. Zij zijn de geestelijke dieven en rovers in onze eigen geest, die ons misleiden door de waarheid te verdraaien, te verdraaien en te verdraaien. Daarom besluit Jezus deze episode met te zeggen dat de religieuze leiders "een grotere veroordeling zullen ontvangen" (Lucas 20:47). ²⁰

Een praktische toepassing

In deze episode beschrijft Jezus Zichzelf als "zittend aan de rechterhand van God", waar Hij macht van boven ontvangt om Zijn vijanden tot Zijn "voetbank" te maken. Dit is een krachtige beeldspraak. De "rechterhand" van God beschrijft de kracht van Gods liefde. Die is zo krachtig dat ze al onze geestelijke vijanden kan overwinnen - woede, wrok, zelfmedelijden, enz. Maar we kunnen deze kracht alleen ontvangen door de waarheid die God ons geeft. Met dit in gedachten, kies een passage uit de Heilige Schrift, en zie het als een container van diepere waarheid en ontworpen om Gods instromende liefde te ontvangen. Terwijl je ernaar streeft om die waarheid op je leven toe te passen, merk dan hoe de goddelijke liefde met kracht binnenstroomt om je te helpen je neigingen tot zelfzuchtigheid te onderwerpen. Dit is hoe God "uw vijanden tot uw voetbank" zal maken.

Voetnoten: