Het verkennen van de betekenis van Lucas 2

Hoofdstuk 2

Het kindje dat in een kribbe ligt

1. En het geschiedde in die dagen, dat er een decreet van Caesar Augustus uitging, dat de gehele wereld moest worden ingelijfd.

2. Deze inlijving vond voor het eerst plaats toen Quirinius gouverneur van Syrië was.

3. En allen gingen om ingeschreven te worden, ieder naar zijn eigen stad.

4. En ook Jozef trok op uit Galilea, uit de stad Nazareth, naar Judea, naar de stad van David, die Bethlehem wordt genoemd, omdat hij uit het huis en het geslacht van David was,

5. 5. Om zich te laten inschrijven bij zijn verloofde vrouw, Maria, die zwanger was.

6. 6. En het geschiedde, terwijl zij daar waren, dat de dagen vervuld werden, dat zij zou baren;

7. En zij baarde haar eerstgeboren

7. En zij baarde haar eerstgeboren zoon, wikkelde hem in doeken en legde hem in de kribbe, omdat er voor hen geen plaats was in de herberg.

Terwijl in hoofdstuk één de geboorte van Johannes de Doper centraal stond, gaat hoofdstuk twee over de geboorte van Jezus de Christus. Het begint met een eenvoudige beschrijving van de reis van Jozef en Maria naar Bethlehem. Deze reis was noodzakelijk omdat een proclamatie van Caesar Augustus was uitgegaan, waarin werd verklaard dat alle mensen naar hun geboortestad moesten terugkeren om geregistreerd te worden. Dus "trok Jozef op van Galilea, de stad Nazareth uit, naar Judea, naar de stad van David, die Bethlehem heet ... om zich te laten inschrijven bij Maria, zijn verloofde vrouw, die zwanger was" (Lucas 2:4-5).

In tegenstelling tot het koninklijk decreet van Caesar Augustus, dat verkondigde dat "de hele wereld zich moest laten registreren", wordt ons het eenvoudige verhaal verteld van Maria en Jozef die onderdak zochten in Bethlehem, en er geen vonden. Het enige wat zij konden vinden was de beschutting van een nederige stal, en de enige kribbe voor hun baby was een kribbe - een voederbak voor dieren.

"En zij bracht haar eerstgeboren Zoon ter wereld, wikkelde Hem in doeken en legde Hem in de kribbe, omdat er voor hen geen plaats was in de herberg" (Lucas 2::6-7).

Het verhaal van God die naar de aarde komt en "geen plaats" vindt in de herberg is rijk aan geestelijke betekenis. Het symboliseert de manier waarop ons leven zo druk kan worden, zo gevuld met de zorgen van het dagelijks leven, dat we geen ruimte hebben - geen plaats in ons - waar Christus geboren kan worden. Het symboliseert ook hoe stil en onopvallend de wonderbaarlijke geboorte in ons leven plaatsvindt.

Het heeft iets diepzinnigs dat Christus wordt gelegd op een plaats waar dieren zich voeden.

Het is interessant dat dit het enige evangelie is waarin de kribbe wordt genoemd, en wel drie keer. In vers zeven lezen we dat "zij Hem in een kribbe legden."

In vers twaalf lezen we: "Dit zal voor jullie een teken zijn: U zult een Babe vinden, gewikkeld in doeken en liggend in een kribbe." En in vers zestien lezen we: "En zij kwamen met haast en vonden Maria en Jozef, en de baby die in een kribbe lag." Het symbolische beeld van de Heilige Babe, liggend in een voederbak, is een voorbode van een grote realiteit - dat Jezus de bron en voeding van ons geestelijk leven is, net zoals voedsel de bron en voeding van ons natuurlijk leven is. Daarom zou Hij later tegen Zijn discipelen zeggen, toen Hij hen uitnodigde om het Pesachbrood te eten: "Dit is Mijn lichaam" (Lucas 22:19).

In een evangelie dat gericht is op de ontwikkeling van het verstand, is het het meest geschikt om de betekenis van een "kribbe" te begrijpen - een plaats waar dieren zich voeden. Ons eigen begrip voedt zich met de waarheid die van God tot ons komt. Dit is de waarheid die ons zal voeden op onze spirituele reizen, onze honger naar spirituele kennis zal stillen, en ons zal helpen een sterke innerlijke geest te ontwikkelen. Nogmaals, het is de moeite waard te herhalen dat dit het enige evangelie is dat de "kribbe" vermeldt. ¹

Keeping Watch

8. En er waren in hetzelfde land herders, die in het veld verbleven en 's nachts de wacht hielden over hun kudde.

9. 9. En zie, de engel des Heren stond bij hen, en de heerlijkheid des Heren scheen rondom hen, en zij vreesden met grote vreze.

10. En de engel zeide tot hen: Vrees niet, want zie, ik breng u goede tijding van grote vreugde, die het ganse volk ten deel zal vallen.

11. "Want u is heden een verlosser geboren, die Christus, de Heer, is, in de stad Davids.

12. 12. "En dit [zal] het teken voor u zijn: gij zult het in doeken gewikkelde kind vinden, liggende in een kribbe."

13. 13. En plotseling was er bij de engel een schare van de hemelse schare, die God loofde en zei,

14. 14. "Eer zij God in den hoge, en vrede op aarde, welbehagen onder de mensen."

15. 15. En het geschiedde, toen de engelen van hen weggingen naar de hemel, dat de mannen, de herders, tot elkander zeiden: "Laat ons nu gaan naar Bethlehem, en dit geschiedde zien, hetwelk de Heer ons heeft bekend gemaakt."

16. En zij kwamen haastig, en vonden Maria en Jozef, en de baby liggende in de kribbe.

17. 17. En toen zij het gezien hadden, maakten zij in het buitenland het woord bekend, dat tot hen gesproken was aangaande dit kleine Kind.

18. 18. En allen die het hoorden, verwonderden zich over hetgeen tot hen gesproken was door de herders.

19. 19. Maar Maria bewaarde al deze dingen, peinzend in haar hart.

20. 20. En de herders keerden terug en verheerlijkten en loofden God om alles wat zij gehoord en gezien hadden, zoals het tot hen gesproken was.

Het decor van de volgende episode verschuift van de stal naar het platteland: "In hetzelfde land nu woonden herders die 's nachts de wacht hielden over hun kudden" (Lucas 2:8). Een sleutelzin hier is "de wacht houden". Nogmaals, zoals in de proloog waar gezegd wordt dat zij "ooggetuigen" waren (Lucas 1:2), is er een verwijzing naar het gezichtsvermogen - dit keer in de zin: "de wacht houden." Dit komt overeen met de werking van het intellect, het deel van onze geest dat begrijpt, redeneert, analyseert en "waakt". In dit geval verwijst het waken over de "kudden" naar ons door God gegeven vermogen om te waken over de tedere, onschuldige gedachten en gevoelens die God ons heeft gegeven. Dit zijn de toestanden in ons die God willen volgen en naar Zijn Woord willen leven. Zoals schapen die hun herder volgen, volgen wij waar God ons leidt, en ontvangen zowel goedheid (groene weiden) als waarheid (stille wateren) van Hem. Dan, als een herder die de kudde bewaakt en over hen waakt, zorgen wij ervoor dat valse gedachten en negatieve emoties niet binnendringen om de "schapen" te schaden - vooral 's nachts. En zo lezen we dat deze herders "de wacht hielden over hun kudden s nachts". ²

Op individueel niveau moeten wij steeds waakzaam zijn en de wacht houden over de "kudden" in ons. Wij moeten onze gedachten en gevoelens observeren en de subtiele veranderingen opmerken die zich voordoen. Dit soort zelfonderzoek is van essentieel belang; zonder dat stellen wij onszelf open voor allerlei wolven, van het soort dat binnensluipt en elke onschuldige gedachte en tedere emotie die wij zouden kunnen hebben, vernietigt. Daarom moeten wij goede herders zijn en waken over onze hemelse gedachten en gevoelens. We moeten leren "de wacht te houden". ³

Naast het beschermen van onze onschuldige toestand, helpt het waken ons ook om ons bewust te worden van de nobele gedachten en welwillende emoties die van God binnenstromen. Dit is het licht dat wordt gegeven terwijl wij waken voor de komst van de Heer, zelfs in onze donkerste toestanden. Zoals er geschreven staat: "En zie, een engel des Heren stond voor hen, en de heerlijkheid des Heren scheen rondom hen" (Lucas 2:9)

Het grote licht dat op de herders scheen, ging vergezeld van een wonderbaarlijke verkondiging: "Zie," zegt de engel, "ik breng u blijde tijding van grote vreugde, die alle mensen ten deel zal vallen" (Lucas 2:10).

Dit is slechts het begin van de proclamatie, maar het is interessant deze te vergelijken met de proclamatie waarmee dit hoofdstuk begon, waarin werd aangekondigd dat de gehele wereld ingeschreven moest worden. Het contrast tussen de twee proclamaties is opvallend. Het koninklijk decreet van Caesar Augustus gaat over de volkstelling, het burgerlijk bestuur en de belastingen. Maar de engelachtige proclamatie gaat over de komst van de Heer in ons leven. "Ik breng u blijde tijding van grote vreugde," zegt de engel, "die voor alle mensen zal zijn."

De prachtige aankondiging gaat verder: "Want u is heden in de stad Davids een Heiland geboren, die Christus, de Heer, is" (Lucas 2:11).

De verkondiging gaat gepaard met een nieuwe uitbarsting van licht en er is een nog grotere glorie als de woorden van de engel worden ondersteund door een schare andere engelen: "En plotseling was er bij de engel een schare van de hemelse schare die God loofde" (Lucas 2:13). In woorden van hoogste lof, nu verkondigd door een schare engelen, vervolgt de engelachtige proclamatie: "Eer aan God in den hoge, en vrede op aarde, welbehagen aan alle mensen" (Lucas 2:14).

Dit was de manier waarop de wonderbaarlijke geboorte van Jezus aan de herders werd verkondigd. Als antwoord gingen de herders onmiddellijk naar Bethlehem om Maria, Jozef en het Christuskind te bezoeken. Na hun bezoek maakten zij op grote schaal bekend wat hun over het kind was verteld. Hun onmiddellijke bereidheid om de blijde boodschap overal te verkondigen staat in contrast met Maria die "al deze dingen bewaarde en ze in haar hart overdacht" (Lucas 2:19).

De reactie van de herders doet ons denken aan het Evangelie van Marcus, dat zo vol is van de geest van evangelisatie en verkondiging. Aan het eind van dat evangelie gingen de discipelen "uit en predikten overal" (Marcus 16:20), net zoals de herders doen in het Evangelie van Lucas: "De herders keerden terug, terwijl zij God verheerlijkten en loofden om alles wat zij gehoord en gezien hadden, zoals het hun verteld was" (Lucas 2:20).

Maar met Maria is het heel anders. In plaats van erop uit te gaan om het evangelie te verkondigen, zoals de herders doen, is Maria stil, contemplatief, en nadenkend. Ze overdenkt al deze dingen in haar hart. Haar daden vertegenwoordigen een hoofdthema in dit evangelie: bezinning, nadenken en de ontwikkeling van een diep geestelijk inzicht.

Simeon en Anna

20. En de herders keerden terug en verheerlijkten en loofden God om alles wat zij gehoord en gezien hadden, zoals het tot hen gesproken was.

21. En toen acht dagen vervuld waren voor de besnijdenis van het kleine Kind, werd Zijn naam Jezus genoemd, zoals Hij door de engel genoemd was voordat Hij in de baarmoeder verwekt werd.

22. En toen de dagen van haar reiniging vervuld waren, naar de wet van Mozes, brachten zij Hem naar Jeruzalem, om [Hem] aan de Here voor te stellen,

23. Gelijk geschreven staat in de Wet des Heren, dat ieder mannelijk geslacht, dat de baarmoeder opent, voor de Here heilig genoemd zal worden;

24. 24. En om het offer te brengen, overeenkomstig hetgeen in de Wet des Heren gezegd is: Een paar tortelduiven, of twee jonge duiven.

25. En zie, er was een man te Jeruzalem, wiens naam [was] Simeon; en deze man [was] rechtvaardig en omzichtig, wachtende op de vertroosting van Israël; en de Heilige Geest was op hem.

26. En er werd hem door de Heilige Geest geantwoord, dat hij de dood niet zou zien, voordat hij de Christus des Heren had gezien.

27. En hij kwam door de Geest in de tempel; en toen de ouders het kleine Kind Jezus binnenbrachten, om voor Hem te doen naar de gewoonte der wet,

28. nam hij Hem zelfs in zijn armen, zegende God, en zeide,

29. 29. "Nu zendt Gij, o Heer, Uw knecht in vrede weg, overeenkomstig Uw woord;

30. 30. "Want mijn ogen hebben Uw heil gezien,

31. 31. "Die Gij bereid hebt voor het aangezicht van alle volken;

32. "Een licht tot openbaring voor de volken, en de heerlijkheid van Uw volk Israël."

33. En Jozef en Zijn moeder verwonderden zich over de dingen die over Hem werden gesproken.

34. En Simeon zegende hen, en zeide tot Maria, Zijn moeder: "Zie, dit [Kind] is gesteld tot een vallen en opstaan van velen in Israël, en tot een teken, waartegen gesproken zal worden.

35. "En ook zal een zwaard door uw eigen ziel gaan, opdat de redeneringen van vele harten geopenbaard worden."

36. En er was Anna, een profetes, de dochter van Phanuel, uit den stam van Aser; zij was gevorderd in vele dagen, hebbende zeven jaren van haar maagdelijkheid met een man geleefd;

37. 37. En zij [was] een weduwe van ongeveer vierentachtig jaar, die niet van den tempel afweek, om [God] te dienen met vasten en bidden, nacht en dag.

38. En zij, op het uur zelf staande, beleed de Heer, en sprak van Hem tot allen, die te Jeruzalem op de verlossing wachtten.

39. En toen zij alles naar de wet des Heren voleindigd hadden, keerden zij terug naar Galilea, naar hun eigen stad Nazareth.

Zoals wij hebben opgemerkt, is het centrale thema van Luke de ontwikkeling van het inzicht. In overeenstemming met dit thema is het passend dat de volgende scène zich in de tempel afspeelt. Ditmaal is de aanleiding het ritueel van de zuivering, dat gewoonlijk veertig dagen na een geboorte plaatsvindt. Het is hier, waar een oude man, Simeon genaamd, voor het eerst het Kind Jezus ontmoet. Bij het lezen van de beschrijving van Simeon's ervaring, valt op hoe vaak het verhaal zich concentreert op zijn "zien" en op wat hij "ziet". Wij lezen dat "hem door de Heilige Geest was geopenbaard dat hij de dood niet zou zien voordat hij de Christus des Heren had gezien" (Lucas 2:26). En als Simeon in de tempel komt, neemt hij het Kind in zijn armen en zegt: "Heer, nu laat U Uw knecht in vrede vertrekken, naar Uw woord. Want mijn ogen hebbenUw redding gezien" (Lucas 2:29-30).

Net zoals Zacharias had voorspeld over "een licht" dat zou schijnen in de duisternis,(Lucas 1:79), zoals de herders een groot licht - de "heerlijkheid van de Heer" - op hen zagen schijnen, zo schijnt de ware Bron van dat licht nu op Simeon als hij het gezicht van het Kind aanschouwt. Diep geïnspireerd vervolgt Simeon zijn profetie: "Mijn ogen hebben uw heil gezien, dat Gij bereid hebt voor alle volken, een licht om openbaring te brengen aan de heidenen, en de heerlijkheid van uw volk Israël" (Lucas 2:30-32).

Zich tot Maria wendend, zegt Simeon: "Zie, dit Kind is bestemd tot val en opgang van velen in Israël, en tot een teken, waartegen gesproken zal worden (ja, ook uw eigen ziel zal door een zwaard worden doorboord), opdat de gedachten van vele harten openbaar worden" (Lucas 2:35).

Simeon's woorden zijn vol van profetie. Er is een kracht die ieder van ons in staat stelt te leven volgens de waarheid die wij kennen. En zij die deze kracht ontvangen zullen "opstaan", terwijl zij die haar verwerpen zullen "vallen". Het is precies zoals Simeon zegt: "Zie, dit Kind is bestemd voor de val en de verheffing van velen in Israël."

Omdat niemand van ons volmaakt is, zullen wij allen tijden van twijfel en beproeving doormaken. Er zullen tijden zijn dat we de "doorboring van het zwaard" voelen. Zelfs Maria zou niet vrijgesteld zijn. Zij zou getuige zijn van de gruwel van de kruisiging van haar eigen Zoon, en de pijn en de angst van een moeder voelen. Inderdaad, zoals Simeon haar had gezegd, "een zwaard zal ook uw eigen ziel doorboren."

Het maakt deel uit van de reis. Hoewel ons lijden misschien niet zo groot is als dat van Maria toen zij bij het kruis stond, of zo smartelijk als dat van Jezus toen Hij gekruisigd werd, zullen er tijden zijn waarin ook wij verdriet, verlies en rouw zullen ervaren - tijden die zo pijnlijk kunnen zijn dat het voelt alsof er een zwaard door onze eigen ziel is gestoken. Maar deze tijden moeten niet worden vermeden of gevreesd. Zij kunnen juist een gelegenheid zijn om ons geloof te vernieuwen, ons geloof in God te bevestigen, en ons voor te nemen om verder te gaan. Dit zijn de tijden waarin onze meest gekoesterde waarden op de proef worden gesteld, en onze diepste gedachten openbaar worden gemaakt. Deze tijden en deze beproevingen mogen in ons leven komen, zodat onze ware aard kan worden blootgelegd en "de gedachten van vele harten kunnen worden geopenbaard".

Maar hoe wanhopig onze situatie ook is, of hoe zwaar onze beproevingen ook zijn, er is nog altijd een stille plaats in ons hart die geduldig op God wacht. Dit geloof wordt vertegenwoordigd door Anna de profetes, die, net als Simeon, op datzelfde moment naar de tempel wordt geleid. Na een huwelijk van zeven jaar is zij vele jaren weduwe gebleven. Nu, op de leeftijd van vierentachtig jaar, is zij nooit weggegaan uit de tempel. In plaats daarvan heeft zij ervoor gekozen trouw te blijven en "God te dienen met vasten en bidden, dag en nacht" (Lucas 2:37).

Het is opmerkelijk dat zowel Simeon als Anna op hetzelfde moment tot de tempelpresentatie werden aangetrokken. Samen vertegenwoordigen zij de essentiële geestelijke genegenheden - de genegenheid voor waarheid (Simeon) en de genegenheid voor goedheid (Anna), die noodzakelijk zijn voor "het volbrengen van alle dingen naar de wet van de Heer" (Lucas 2:39). Wanneer deze twee eigenschappen in ons samenkomen, weten wij dat wij in de tegenwoordigheid van God zijn, dat de Heilige Geest op ons is, en dat onze ogen Zijn heil hebben gezien. ⁴

Dit is geen eenmalige ervaring. Het is een ervaring die in ons blijft groeien, een ervaring die mettertijd sterker wordt. Zoals geschreven staat: "En het Kind groeide en werd sterk van geest, vervuld met wijsheid; en de genade Gods was over Hem" (Lucas 2:39).

In de tempel met de geleerden

40. En het kleine Kind groeide, en werd sterk van Geest, vol van wijsheid; en de genade Gods was op Hem.

41. En Zijn ouders gingen elk jaar naar Jeruzalem op het feest van het Pascha.

42. En toen Hij twaalf jaar [oud] was, gingen zij naar Jeruzalem volgens de gewoonte van het feest.

43. En toen zij de dagen voleindigd hadden, toen zij terugkeerden, bleef de Jongen Jezus in Jeruzalem achter, en Jozef en Zijn moeder wisten [het] niet.

44. 44. Maar toen zij dachten dat Hij zich onder hen bevond die met [hen] onderweg waren, gingen zij een dag reizen en zochten Hem bij [hun] verwanten en kennissen;

45. 45. En Hem niet vindende, keerden zij, Hem zoekende, naar Jeruzalem terug.

46. En het geschiedde, na drie dagen, dat zij Hem in de tempel vonden, zittende te midden van de leraars, hen beide horende, en hun vragen stellende.

47. En allen, die Hem hoorden, verwonderden zich over Zijn verstand en antwoorden.

48. En toen zij Hem zagen, verwonderden zij zich; en Zijn moeder zeide tot Hem: "Kind, waarom hebt Gij ons dit aangedaan? Ziet, Uw vader en ik hebben U bedroefd gezocht."

49. En Hij zeide tot hen: "Waarom hebt gij Mij gezocht? Wist gij niet, dat Ik moet zijn in hetgeen Mijns Vaders is?"

50. 50. En zij verstonden het woord niet, dat Hij tot hen sprak.

51. En Hij daalde met hen af, en kwam te Nazareth, en was hun gehoorzaam; en Zijn moeder bewaarde al deze gezegden in haar hart.

52. En Jezus nam toe in wijsheid en ouderdom, en in genade bij God en de mensen.

Naarmate het verhaal vordert, weerspiegelt de taal van de Schrift de geleidelijke ontwikkeling van Jezus van de "Babe" (Lucas 2:12), tot het "Kind Jezus" (Lucas 2:27) tot de "Boy Jesus" (Lucas 2:43). In de volgende episode ontdekken we dat de "Jongen Jezus" nu twaalf jaar oud is. Zijn ouders hebben Hem meegenomen naar de tempel in Jeruzalem om het Pesachfeest te vieren: "En toen Hij twaalf jaar oud was, gingen zij op naar Jeruzalem, naar de gewoonte van het feest" (Lucas 2:42).

Maar toen Jozef en Maria vertrokken, en reeds op weg naar huis waren, ontdekten zij dat Jezus niet bij hen was. In feite hadden zij al een hele dag gereisd voordat zij zich realiseerden dat Jezus ontbrak. Waarschijnlijk waren zij met veel andere mensen op reis geweest en hadden zij aangenomen dat Jezus zich ergens onder hen bevond. Maar nadat zij bij hun reisgenoten navraag hadden gedaan en Hem nog steeds niet hadden gevonden, keerden zij terug naar Jeruzalem. "En zo vonden zij Hem na drie dagen in de tempel, zittende te midden van de leraars, terwijl zij naar hen luisterden en hen vragen stelden" (Lucas 2:46).

Jezus is "in de tempel." Hij luistert naar de geleerden en stelt hen vragen. Het thema van het begrip, zijn groei en ontwikkeling, gaat verder: "En allen die Hem hoorden, waren verbaasd over zijn begrip en antwoorden" (Lucas 2:47).

Wanneer Jozef en Maria naar Jeruzalem terugkeren en in de tempel vertoeven, spreekt Zijn moeder als eerste tot Hem: "Zoon," zegt zij, "waarom heb je ons dit aangedaan?" Dan vervolgt zij, met een andere verwijzing naar het gezichtsvermogen: "Kijk," zegt zij. "Uw vader en ik hebben U angstvallig gezocht" (Lucas 2:48). Jezus antwoordt met woorden die Zijn ware identiteit onthullen: "Waarom hebt gij Mij gezocht?" zegt Jezus. "Wist gij niet, dat Ik Mij met de zaken van Mijn Vader moet bezighouden?" (Lucas 2:49). Als de episode ten einde loopt, keert Jezus terug naar Nazareth met zijn ouders, en gehoorzaamt hen, maar "Zijn moeder bewaarde al deze dingen in haar hart" (Lucas 2:51). Jezus wist, dat het geheel passend en juist was om het gebod te gehoorzamen: "Eert uw vader en uw moeder." Maar Hij wist ook dat het Zijn hogere plicht was om Zijn Vader in de hemel te eren.

Daarom zei Jezus: "Ik moet Mij met de zaken van Mijn Vader bezighouden." Zijn ouders echter "verstonden nietde uitspraak die Hij tot hen sprak" (Lucas 2:50).

Hoewel Zijn woorden verwarrend voor hen moeten zijn geweest, bleef Maria over de betekenis nadenken. Het is interessant eraan te herinneren dat Maria een soortgelijke reactie had na het bezoek van de herders. Daar lezen we dat "Maria al deze dingen bewaarde en ze overpeinsde in haar hart" (Lucas 2:19). In beide gevallen wordt Maria's antwoord emblematisch voor dat diepere antwoord op Jezus' woorden waartoe wij allen geroepen zijn. Het is een roeping die ons uitnodigt om na te denken en te mediteren over de betekenis en het belang van Jezus' woorden in ons eigen leven.

Behalve de geboorte in de stal en de verschijning van de engelen aan de herders, blijft de tempel het middelpunt van de meeste episodes in deze eerste twee hoofdstukken. Luke begint met Zacharias in de tempel. Dan, in hoofdstuk twee, wordt het Kind Jezus in de tempel gepresenteerd en profeteert Simeon in de tempel. Dan is er Anna "die niet wegging uit de tempel, maar God diende met vasten en bidden, dag en nacht." En nu, aan het eind van dit tweede hoofdstuk, toen het tijd was om de tempel te verlaten, lezen we dat Jezus de tempel niet wilde verlaten, Jezus wilde niet gaan. In plaats daarvan verkoos Hij in de tempel te blijven, waar Hij kon, zoals Hij het uitdrukte: "Zich met de zaken van Mijn Vader bezighouden."

Als we nadenken over de gebeden van Zacharias in de tempel; als we Maria's rol als peinzende, bedachtzame moeder beschouwen; als we denken aan Jezus, zelfs als jong kind, zittend in de tempel, luisterend naar de wet en vragen stellend, kunnen we niet anders dan ons verwonderen over deze verwijzingen naar een contemplatief, biddend, waarheidzoekend leven - gewijd aan de ontwikkeling van het verstand. De nadruk ligt op het contemplatieve aspect van ons leven, een toewijding aan het gebed, en een bereidheid om "in ons hart na te denken" over al de dingen van God. In dit stadium van onze geestelijke ontwikkeling ligt onze nadruk op het leren en begrijpen van het Woord van God. Net als Jezus moeten wij "bezig zijn met de zaak van onze Vader".

Voetnoten: