თავი მესამე
იოანე ამზადებს გზას იესოსთვის
1 ტიბერიუს კეისრის მმართველობის მეთხუთმეტე წელს, პონტიუს პილატე იყო იუდეის გუბერნატორი, ხოლო ჰეროდე იყო გალილეის ტეტრარქი, ხოლო მისი ძმა ფილიპე იყო იტურესა და ტრაქონიტის ქვეყნის ტეტრარქი და ლისანიას აბილენის მეოთხე ტეტრაქი,
2 მღვდელმთავარ ანას და კაიაფას [დროს] ღვთის სიტყვა მოვიდა იოანე ზაქარიას ძეს უდაბნოში.
3 და ის მოვიდა იორდანის ყველა სოფელში, იქადაგა მონანიების ნათლობა ცოდვების მიტევებისთვის,
4 როგორც ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვების წიგნშია ჩაწერილი, ნათქვამია: „ხმა უდაბნოში, რომელიც ტირის:‘ მოემზადეთ უფლის გზა; გაასწორეთ მისი ბილიკები.
5 ყოველი ხეობა სავსე იქნება და ყოველი მთა და გორა დაიშლება; მრუდი უნდა იყოს სწორი და უხეში გზები გლუვი;
6 და ყველა ხორცი იხილავს ღვთის ხსნას. ’’
7. შემდეგ მან უთხრა ხალხს, რომლებიც მისგან მონათლულნი წავიდნენ: „ვიპერების ნაყაროვებო, ვინ გამოგიცხადათ რომ გაქცეულიყავით მომავალი რისხვისგან?
8. გამოიღეთ მაშასადამე მონანიების ღირსი ნაყოფი და ნუ დაიწყებთ საკუთარ თავში თქვას: „ჩვენ გვყავს აბრაამი [ჩვენი] მამა“; რადგან მე გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებიდან აღზარდოს აბრაამის შვილები.
9. და ასევე ცული უკვე ჩაუყარა ხეების ფესვს; ამიტომ ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლშია ჩაგდებული. ”
10. ბრბო ჰკითხა მას და უთხრა: "რა ვქნათ?"
11. ხოლო მან მიუგო და უთხრა მათ: „ვისაც ორი ტუნიკი აქვს, გაუზიაროს მას, ვისაც არა აქვს; და ვისაც აქვს საჭმელი, ასეც მოიქცეს. "
12. მოვიდნენ მებაჟეებიც ნათლობისთვის და უთხრეს მას: „მოძღვარო, რა ვქნათ?“
13 და მან უთხრა მათ: "ზუსტად ისე, როგორც თქვენ გაქვთ მითითებული."
14. ჯარისკაცებმა ასევე ჰკითხეს მას და უთხრეს: "და რა ვქნათ?" და მან უთხრა მათ: „არავის გაუკეთოთ ძალადობა, ნუ დაადანაშაულებთ [ვინმეს] ტყუილუბრალოდ და იყავით კმაყოფილი თქვენი ხელფასით“.
15. და როგორც ხალხი ელოდა და ყველა გულში ფიქრობდა იოანეს შესახებ, იყო თუ არა ის ქრისტე,
16. იოანემ უპასუხა და უთხრა ყველას: „მე ნამდვილად მოგნათლავთ წყლით, მაგრამ მოდის ერთი ჩემზე ძლიერი, რომლის ფეხსაცმლის სამაგრის მოხსნის ღირსიც არ ვარ; ის მოგნათლავთ თქვენ [სულიწმინდით და ცეცხლით;
17. ვისი გულშემატკივარი [არის] მის ხელში და ის გაწმენდს თავის იატაკს და შეაგროვებს თავის ხორბალს თავის ბეღელში, მაგრამ ტაფას ის დაწვა დაუოკებელი ცეცხლით. "
18. მართლაც ბევრ სხვა რამეში მოწოდებით, მან გამოაცხადა სახარება ხალხს.
19. მაგრამ ჰეროდე ტეტრარქი, რომელიც მისმა ჰეროდიამ, მისმა ძმამ ფილიპეს ცოლმა და ყველა ბოროტებამ ჰეროდემ ჩაიდინა,
20. ამას დაემატა ის, რომ მან ჯონი ჩაკეტა ციხეში.
იესოს დაბადების დროს რელიგიამ დაკარგა თავისი ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. ის აღარ ემსახურებოდა ადამიანების ღმერთთან ან ერთმანეთთან დაკავშირებას. ღვთის მოსიყვარულე ბუნების ჭეშმარიტი გაგების ნაცვლად, იგი წარმოადგენდა მას, როგორც გაბრაზებულს და შურისმაძიებელს - ტირანს, რომელიც დასჯიდა ყველა მათ, ვინც არ ემორჩილებოდა მოსეს მიერ გამოცემულ კანონის ბოლო წერილს. მოკლედ რომ ვთქვათ, ღმერთი განიხილებოდა როგორც აბსოლუტური დიქტატორი, რომელიც აკეთებდა სიკეთეს მათ, ვინც მას ემხრობოდა და ბოროტებას აკეთებდა მათ, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა. 1
ღმერთის ეს იდეა, რომელიც აისახება ებრაული ბიბლიის მრავალ მონაკვეთში, არის სამწუხარო, მაგრამ ზუსტი სურათი იმ ადამიანური თვისებების შესახებ, რომლებიც იმ დროის ადამიანებმა ღმერთზე წარმოადგინეს. მიუხედავად იმისა, რომ ის იძლევა ჭეშმარიტ სურათს იმ ეპოქაში ადამიანის მდგომარეობის შესახებ, ჩვენ ახლა ვიცით, რომ ეს არის ღმერთის სრულიად არაზუსტი სურათი. და მაინც, ღმერთის ამ იდეამ იმდენად დაიპყრო ადამიანის წარმოსახვა იმ დროს, რომ მისი გაფანტვის საშუალება არ არსებობდა. ვერანაირი გამოცხადება, ან ჭექა -ქუხილი ზეციდან, ან ანგელოზთა ჩარევა ვერ ბურღავდა სიბნელეს. ღმერთი თვითონ მოვიდა დედამიწაზე და შეიმოსა ადამიანური ხორცი, რათა ადამიანებმა თანდათან გამოიყვანონ თავიანთი ცრუ იდეებიდან და ღმერთის ჭეშმარიტ წარმოდგენაში. ის მოვიდა იმის საჩვენებლად, რომ ღვთაებრივი სიყვარულის ბუნება არ არის შერჩევითი და რომ ის არავის გმობს. უფრო მეტიც, ეს არის სუფთა სიყვარული მთელი ადამიანური რასის მიმართ - ნამდვილი სიყვარული მეზობლის მიმართ. 2
სამწუხაროდ, იესოს დაბადების დროს, სიტყვის ასო არ იყო გამოყენებული აღსადგენად და შთააგონებლად. სამაგიეროდ, რელიგიურმა ლიდერებმა გამოიყენეს ის შიშის ჩასაყენებლად და ადამიანების სულიერი მონობის შესანარჩუნებლად. რელიგიური წინამძღოლები ჩამოყალიბდნენ ადამიანთა შუამავლებად ღმერთის სავარაუდო რისხვასა და კაცობრიობის ბოროტ მდგომარეობას შორის. ამ კორუმპირებულმა რელიგიურმა წინამძღოლებმა, ხალხის შიშის და იგნორირების საფუძველზე, შეიმუშავეს მრავალი გზა ხალხის გამოსყიდვის მიზნით და ამით ღმერთის რისხვის თავიდან აცილება.
ამ კორუმპირებული სისტემის მნიშვნელოვანი ასპექტი იყო ის, რომ ყველა გარიგება უნდა განხორციელებულიყო რელიგიური წინამძღოლების მიერ, რომლებიც ლოცულობდნენ ხალხის სახელით, სწირავდნენ შესაწირავს, ასრულებდნენ საზეიმო რეცხვას და ხალხს უთმობდნენ გულუხვი წვლილის შეტანას ტაძრის ხაზინაში. გარდა ამისა, რელიგიურმა ლიდერებმა ჩამოაყალიბეს ადამიანის მიერ შექმნილი ტრადიციები და შეიმუშავეს რიტუალები, რომლებიც უფრო მნიშვნელოვანი გახდა, ვიდრე ღვთის მცნებები. ამ ყველაფერში მათ დაკარგეს მხედველობა ღვთის უზომო სიყვარულისა და წყალობის შესახებ. მრავალი თვალსაზრისით, რელიგიის მდგომარეობა იმ დღეებში შეიძლება შეფასდეს როგორც უნაყოფო და მშრალი უდაბნო. 3
სწორედ ამ დროს იყო იოანე, ზაქარიას ძე, საკმარისად ბრძენი და საკმარისად ძლიერი, რომ გამოეცხადებინა სიმართლე. ის მოვიდა როგორც ესაიას მიერ წინასწარმეტყველებული დიდი ხნის წინ: „ხმა უყვირის უდაბნოში. მოამზადეთ გზა უფლისა. გაასწორეთ მისი ბილიკები. ყოველი ხეობა აივსება და ყველა მთა და გორა დაიშლება; მრუდე ადგილები სწორი უნდა იყოს და უხეში გზები გლუვი. და ყველა ხორცი იხილავს ღვთის ხსნას "(ესაია3:4-6).
იოანე ნათლისმცემლის მოსვლა გარდამტეხი მომენტია თითოეული ადამიანის ცხოვრებაში. ეს აღნიშნავს იმ მომენტს, როდესაც სიტყვის ასო ჭეშმარიტად ჟღერს და ეხება რაღაცას ჩვენი არსების არსში. თითქოს ჩვენი ცხოვრების უნაყოფო უდაბნოში გაისმა ხმა - სიმართლის ხმა. ის ჰგავს მტკნარი წყლის შადრევანს, რომელიც ამოდის მშრალ, გამოშრობილ უდაბნოში. ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც ცოცხლდება ჩვენში, ძლიერი პირდაპირი ლიტერატურით, რომელიც რევოლუციას იწვევს ჩვენს აზროვნებაში. სიტყვის პირდაპირი სწავლება ჩვენზე დიდ გავლენას ახდენს. ისინი გვაღვიძებენ, ცივ ნაკადში ჩავარდნის მსგავსად და პირდაპირ გვესაუბრებიან ჩვენი ცხოვრების შეცვლის აუცილებლობის შესახებ.
ეს არის იოანე ნათლისმცემელი, უდაბნოში ტირილის ხმა, რომელიც გაურკვეველი სიტყვებით გვეუბნება, რომ ჩვენ უნდა მოვინანიოთ და ნაყოფი გამოვიღოთ. ”შემდეგ მან უთხრა უამრავ ხალხს, რომლებიც მის მოსანათლად გამოვიდნენ:„ ვიპერების ნაყოფი! ვინ გააფრთხილა, რომ გაქცეულიყავი მომავალი რისხვისგან? ამიტომ, გამოიღეთ სინანულის ღირსი ნაყოფი ... ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში ისვრის “.ლუკა3:7-9).
მაშასადამე, იოანე ნათლისმცემელი წარმოადგენს პირდაპირ და ნათელ განცხადებებს სიტყვის ასოში. ეს არის სწავლებები, რომლებიც გვეუბნება, უპირველეს ყოვლისა, მონანიება. ისინი გვეუბნებიან, რომ თავი დავანებოთ ეგოიზმს, რათა მეზობელს ვემსახუროთ სამართლიანად და გულუხვად. ისევ და ისევ ხალხი მივიდა იოანესთან და უთხრა: "რა ვქნათ?" და ყოველ ჯერზე იოანემ მათ გასცა პირდაპირი პასუხები მათი ცხოვრების გარე ქცევის შესახებ. ხალხს მან უთხრა: „თუ ორი ტუნიკი გაქვთ, მიეცით მას, ვისაც არ აქვს. და თუ ვინმე არის საკვების გარეშე, ის უნდა იკვებებოდეს. ” გადასახადების ამკრეფებს მან უთხრა: "შეაგროვეთ იმაზე მეტი, რაც თქვენ გეკუთვნით." ჯარისკაცებს კი მან უთხრა: „ნუ დააშინებთ ვინმეს და ნუ დაადანაშაულებთ ტყუილად. და იყავი კმაყოფილი შენი ხელფასით "(ლუკა3:11-14).
აღსანიშნავია, რომ იოანე ნათლისმცემელი, რომელიც წარმოადგენს სიტყვასიტყვით ჭეშმარიტებას, ხალხს ეუბნება რა უნდა გააკეთოს . ნათლობა, რომელსაც ის გვთავაზობს, არის ნათლობა უბრალო მორჩილებაში - მორჩილება სიტყვის პირდაპირი სწავლებისადმი. მაგრამ ამას მოჰყვება კიდევ უფრო დიდი ნათლობა. როგორც იოანე ამბობს: „მე ნამდვილად მოგნათლავ წყლით, მაგრამ მოდის ჩემზე ძლიერი, რომლის სანდლის სამაჯურის მოხსნის ღირსიც არ ვარ. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით “.
სულიწმიდით და ცეცხლით ნათლობა უფრო დიდი ნათლობაა. მაგრამ რას ნიშნავს ეს? რას ნიშნავს სულიწმიდით მონათვლა? და რას ნიშნავს ცეცხლით მონათვლა?
წყლის ნათლობის მიღმა
16. იოანემ უპასუხა და უთხრა ყველას: „მე ნამდვილად მოგნათლავთ წყლით, მაგრამ მოდის ერთი ჩემზე ძლიერი, რომლის ფეხსაცმლის სამაგრის მოხსნის ღირსიც არ ვარ; ის მოგნათლავთ თქვენ [სულიწმინდით და ცეცხლით;
17. ვისი გულშემატკივარი [არის] მის ხელში და ის გაწმენდს თავის იატაკს და შეაგროვებს თავის ხორბალს თავის ბეღელში, მაგრამ ტაფას ის დაწვა დაუოკებელი ცეცხლით. "
18. მართლაც ბევრ სხვა რამეში მოწოდებით, მან გამოაცხადა სახარება ხალხს.
19. მაგრამ ჰეროდე ტეტრარქი, რომელიც მისმა ჰეროდიამ, მისმა ძმამ ფილიპეს ცოლმა და ყველა ბოროტებამ ჰეროდემ ჩაიდინა,
20. ამას დაემატა ის, რომ მან ჯონი ჩაკეტა ციხეში.
არსებითად, ჩვენი "წყლით ნათლობა" არის ჩვენი გაცნობა რელიგიის ყველაზე ძირითად ჭეშმარიტებებში. ჩვენ ვსწავლობთ, რომ არსებობს ღმერთი, რომ არსებობს სამოთხე და ჯოჯოხეთი და რომ ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ ათ მცნებას. ჩვენ ვსწავლობთ, რომ უნდა გავიზიაროთ, რომ არ უნდა მოვიპაროთ, რომ არ უნდა მოვიყვანოთ ცრუ მოწმე და რომ უნდა ვიყოთ კმაყოფილი იმით, რაც გვაქვს. ამ მხრივ, "წყლით" ნათლობა წარმოადგენს ჩვენს ძირითად, ფუნდამენტურ ჭეშმარიტებებს - ჭეშმარიტებებს, რომლებიც გვასწავლის როგორ ვიცხოვროთ მსოფლიოში.
მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისია. ნათლობა სულიწმიდით და ნათლობა ცეცხლით, წაგვიყვანს წყლით ნათლობის შესავალი ჭეშმარიტების მიღმა. ისინი მოიხსენიებენ იესო ქრისტეს ჩვენს ცხოვრებაში მოსვლას მისი "სულიწმიდით" (უმაღლესი ჭეშმარიტების გაგების უნარი) და "წმინდა ცეცხლით" (ძალა, რომ იცხოვრო ამ უმაღლესი ჭეშმარიტების მიხედვით). ისევე, როგორც იოანე ნათლისმცემელი შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში პირდაპირი მნიშვნელობით, რომელიც იწყებს ჩვენს სულიერ განვითარებას - ჭეშმარიტებები, რომლებიც გვეუბნებიან რა უნდა გავაკეთოთ , იესო შემოდის ჩვენს ცხოვრებაში ამ ჭეშმარიტებების უფრო ღრმა შეხედულებებით და სიცოცხლის ძალით იმ შეხედულებების მიხედვით. გარდა იმისა, რომ ვისწავლოთ რა გავაკეთოთ, რაც წარმოდგენილია ჩვენი წყლით ნათლით, ჩვენ ასევე უნდა ვისწავლოთ როგორ ვიყოთ , რაც წარმოდგენილია სულიწმინდის ნათლით და ცეცხლის ნათლით.
ჩვენი სულიერი განვითარების პროცესში დგება დრო, როდესაც ჩვენი დამოკიდებულება უპირატესობას ანიჭებს ჩვენს ქმედებებს. ჩვენ მივალთ იქამდე, როდესაც ვხვდებით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი სხეულის მოქმედებები მნიშვნელოვანია, ჩვენი გულის განზრახვა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვიწყებთ იმის გაგებას, რომ სანამ ჩვენი გარე მოქმედებები ნამდვილად კარგი იქნება, ჩვენი შინაგანი მოტივები უნდა გაიწმინდოს ეგოისტური ამბიციისგან. ეს არ ეხება მხოლოდ მოქმედებებს და სიტყვებს; ეს ასევე აზრებსა და გრძნობებს ეხება. როგორც წმინდა წერილშია დაწერილი, "დაე, ჩემი პირის სიტყვები და ჩემი გულის მედიტაციები მისაღები იყოს შენს თვალში, უფალო, ჩემო კლდეო და ჩემი გამომხსნელი" (ფსალმუნი19:4). 4
იოანეს ნათლობა გვაცნობს სიტყვის ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებებს. ეს შესავალი ჭეშმარიტებები არის ჩვენი ნათლობა "წყლით"; ისინი გვეუბნებიან რა უნდა გავაკეთოთ. მაგრამ იესოს ნათლობა უფრო ღრმად მიგვიყვანს. ეს არის ნათლობა, რომელიც ანათებს ჩვენს გონებას უმაღლესი ჭეშმარიტებით. წმინდა წერილში ამას ეწოდება "სულიწმიდის ნათლობა". შემდეგ მოდის საბოლოო ნათლობა. იესო არა მხოლოდ ანათებს ჩვენს გონებას უმაღლესი ჭეშმარიტებით, არამედ ავსებს ჩვენს გულს ზეციური სიყვარულით. ეს არის ჩვენი "ცეცხლის ნათლობა". 5
საქმე უსარგებლო "ქაფთან"
იოანე დასძენს, რომ როდესაც იესო მოვა ნათლად "სულიწმიდით და ცეცხლით", ის გამოიყენებს თავის გამწვანებელ გულშემატკივარს, რომ "საფუძვლიანად გაასუფთაოს თავისი საწამი" (ლუკა3:17). ეს არის სურათი იმისა, თუ როგორ განასხვავებენ ფერმერები კარგ და სასარგებლო ხორბალს ხახვისგან. ამის გასაკეთებლად, ფერმერი ხმარობს ჩანგალს მარცვლეულის ჰაერში გადასაყრელად, რაც ქარს აძლევს საშუალებას, რომ მსუბუქად დალიოს გვერდით, ხოლო მძიმე ხორბალი პირდაპირ იატაკზე დაეცემა. ამის დასრულების შემდეგ, ფერმერი აგროვებს კარგ ხორბალს თავის ბეღელში და წვავს უსარგებლო ტალახს.
სიტყვასიტყვით რომ ვთქვათ, ეს არის საშიში პერსპექტივა. ჟღერს, თითქოს ღმერთი აპირებს სამუდამოდ დასაჯოს ცოდვილები ჯოჯოხეთის დაუოკებელ ცეცხლში. როგორც დაწერილია, როდესაც იესო მოვა, "ის შეაგროვებს თავის ხორბალს თავის ბეღელში, მაგრამ ტალახს დაწვავს დაუოკებელი ცეცხლით" (ლუკა3:17). ამასთან, ამ მონაკვეთის წაკითხვის სხვა გზა არსებობს. ის ასევე შეიძლება წაიკითხოს, როგორც მარადიული დაპირება, რომ ღმერთი შემოვა ჩვენს ცხოვრებაში ჭეშმარიტების სულიწმიდით და სიყვარულის წმინდა ცეცხლით, რომ აფეთქდეს და დაწვას ყველაფერი რაც ჩვენში არის ბოროტი და ყალბი.
ყოველი მცდარი აზრი და ნეგატიური ემოცია - ჩვენი ცხოვრების უსარგებლო „ბზუილი“ დაიწმინდება და დაიწვება ღვთის სიყვარულის დაუოკებელ, გაუთავებელ ცეცხლში. 6
ნაწყვეტის ამგვარი ინტერპრეტაცია შეესაბამება სწავლებას, რომ ღმერთი, რომელიც არის წმინდა სიყვარული, არავის სჯის. პირიქით, ყველა განიცდის იმ შედეგებს, რომლებიც დაკავშირებულია თავისუფლად არჩეულ ცხოვრების წესთან. ადამიანები, რომლებიც ირჩევენ "გაბრაზებით დაწვას" დანაშაულის გამო, ან ავლენენ "ცეცხლოვან სიძულვილს" იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც მათ სძულთ, უკვე განიცდიან ჯოჯოხეთის დაუოკებელ ცეცხლს. როგორც იესომ თქვა წინა სახარებაში, ვინც ძმას სულელს უწოდებს "ემუქრება ჯოჯოხეთის ცეცხლი" (მათე5:22).
ამის გათვალისწინებით, ჩვენ შეგვიძლია კიდევ ერთხელ გადავხედოთ იოანეს განცხადებას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის წყლით მონათლავდა, იესო მოვიდოდა სულიწმიდით და ცეცხლით ნათლობისთვის. არსებითად, იოანე ამბობს: "მე შემიძლია შენი წყლით მონათვლა, მაგრამ ეს არაფერს მოგიტანს, თუ უფალს არ მისცემ უფლებას შეცვალოს შენი სულიწმიდით და შეცვალოს შენი გული მისი სიყვარულის ცეცხლით".
ჰეროდეს სურვილი
თუმცა, თუ ჩვენ თავისუფლად ვირჩევთ ამ წმინდა ცეცხლისგან თავის დაღწევას, ჩვენ ჩავვარდებით ჯოჯოხეთურ ლტოლვაში, რომელიც დაკავშირებულია ეგოისტურ ამბიციასთან და მატერიალისტურ მოგებასთან დაკავშირებულ ჯოჯოხეთურ სურვილებთან. ეგოისტური სიამოვნებები, რომლებიც ზეციური სიამოვნების საპირისპიროა, არასოდეს არის საკმარისი. როგორც ყველა ნარკოტიკული საშუალება, ისინი არიან დაუოკებელი შიმშილები, რომელთა შევსება შეუძლებელია, განუწყვეტელი ლტოლვები, რომელთა დაკმაყოფილება შეუძლებელია, ლტოლვები და „ცეცხლის ჩაქრობა“, რომელთა ჩაქრობა შეუძლებელია. მოკლედ, ისინი წმინდა წერილში აღწერილია როგორც „ჯოჯოხეთის ცეცხლი“ - უსაზღვრო სურვილები, რომელთა დაკმაყოფილება შეუძლებელია. 7
ეს განსაკუთრებით ეხება ჰეროდეს, კორუმპირებულ მმართველს, რომლის ბოროტი ჩვევებიც კარგად იყო ცნობილი. ყველაზე აღსანიშნავია, რომ ჰეროდე დაიწვა თავისი ძმის ცოლის მოყვანის სურვილებით. იმდენად დიდი იყო ჰეროდეს მრუშობის სურვილი, რომ იგი გაშორდა ცოლს და უკანონოდ დაქორწინდა თავის რძალზე, მისი ნახევარძმის, ფილიპეს ცოლზე. ადრე, როდესაც იოანე ნათლისმცემელმა უსაყვედურა ჰეროდეს ძმის ცოლის მოყვანა, ჰეროდემ უარი თქვა მის მოსმენაზე. ახლა, როგორც იოანე აფრთხილებს უჩინარი ხანძრის შესახებ, რომელიც მოახლოებულია, ჰეროდე მას პირადად იღებს. ჰეროდეს სჯერა, რომ იოანე ნათლისმცემელი უკვე ძალიან შორს წავიდა, ჰეროდეს გადაწყვეტილი აქვს მისი დაპატიმრება.
იოანე ნათლისმცემლის დაპატიმრების ჰეროდეს სურვილის პირდაპირი სიტყვა შეიცავს მარადიულ ჭეშმარიტებას: ის, რაც ჩვენში ბოროტი და ყალბია, სძულს და ეშინია იმისა, რაც არის კარგი და ჭეშმარიტი. როგორც ჰეროდე უარს ამბობს იოანე ნათლისმცემლის მოსმენაზე, თითოეულ ჩვენგანში არის რაღაც, რაც არ მოუსმენს ღვთის ხმას, თუნდაც ის ისეთი მარტივი და პირდაპირი იყოს, როგორც: „პატივი ეცი მამას და დედას“, არა მკვლელობა "," არ იმრუშო "," არ მოიპარო "ან" არ მისცე ცრუ მოწმე შენი მეზობლის წინააღმდეგ ". ეს არის ჩვენი ნაწილი, რომელიც ამბობს: "ვერავინ მეტყვის რა გავაკეთო". ”მე არ მინდა მოვისმინო ის, რაც ღვთის სიტყვამ თქვა.” ”მე არ მაინტერესებს ათი მცნება.” ან, როგორც წმინდა წერილის ენაზეა დაწერილი, "ჰეროდემ დახურა იოანე საპყრობილეში" (ლუკა3:20).
პრაქტიკული პროგრამა
არის შემთხვევები, როდესაც ზარალი, ტკივილი ან იმედგაცრუება შეიძლება წარმოიშვას ჩვენს გონებაში. ალბათ, ეს არის მოგონება იმ დროისა, როდესაც ჩვენ უსამართლოდ გვექცეოდნენ, ან დრო, როდესაც ვიღაცამ დაგვანება თავი, ან დრო, როდესაც ჩვენ არ მივიღეთ ის, რაც გვინდოდა. ყოველ ჯერზე, როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ ინციდენტზე, ის კვლავ "გვწვის". წმინდა წერილში მას უწოდებენ "ცეცხლის ჩაქრობას". მაგრამ ჩვენ ასევე შეგვიძლია ვთხოვოთ უფალს, რომ დაგვეხმაროს გამოცდილების გადაკეთებაში ისეთად, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ჩვენთვის და სხვებისთვის. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს უსარგებლო "ნაგავია". მაგალითად, მოგონება იმის შესახებ, თუ როგორ ვგრძნობდით თავს უყურადღებოდ ან იგნორირებად, დაგვეხმარება ვიცოდეთ სხვები. და იმ დროის მოგონება, როდესაც ვიღაცამ მოგვატყუა, შეიძლება იყოს გაღვიძების ზარი, რომელიც გვახსენებს იმას, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია იყო გულწრფელი ყველა ჩვენს საქმეში. ამგვარად, მძვინვარე წყენის ცეცხლი შეიძლება შეიცვალოს ცეცხლით, რომელიც არ დაგვწვავს, არამედ ის, ვინც გაგვაძლებინებს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელ ცეცხლს ვუშვებთ ჩვენს შიგნით ანთებას. როგორც იოანე ნათლისმცემელი ამბობს, "მან უნდა მოგნათლოთ სულიწმიდით და ცეცხლით. "
იესო ლოცულობს ნათლობისას
21. და მოხდა ასე, რომ მთელი ხალხი მოინათლა და როდესაც იესო, მონათლული, ლოცულობდა, სამოთხე გაიხსნა
22. და სულიწმიდა გადმოვიდა სხეულზე მტრედის მსგავსად მასზე და გაისმა ხმა ზეციდან, რომელიც ამბობდა: „შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე; შენში მე ძალიან კმაყოფილი ვარ. "
ჰეროდე მართლაც გეგმავდა იოანეს ციხეში ჩაკეტვას, მაგრამ ეს არ მოხდებოდა მანამ, სანამ იოანეს არ შეეძლო მონათლა იესო. როგორც წერია: „იყო ასე, რომ იესოც მოინათლა; და სანამ ის ლოცულობდა , სამოთხე გაიხსნა ". მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეპიზოდი ასევე მოხსენიებულია მათეს და მარკოზში, ლუკას სახარება ერთადერთია, რომელიც აღნიშნავს, რომ იესო ლოცულობდა მისი ნათლობის დროს. ლოცვის ეს აქცენტი ლუკა თანხვედრაშია წინაპირობასთან, რომ ამ სახარების მთავარი თემა არის გაგების რეფორმაცია - გონების ნაწილი, რომელიც ორიენტირებულია ჭეშმარიტების სწავლაზე რწმენის ქონა და ღმერთთან ურთიერთობა ლოცვაში.
ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ეპიზოდი მოიცავს მშვენიერ სიტყვებს, "სამოთხე გაიხსნა", რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ გამოცხადება მოხდა იესოს ლოცვისას, გამოცხადება, რომელიც გამოხატავდა ღვთაებრივ სიტყვებს: "შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე; შენში მე ძალიან კმაყოფილი ვარ "(ლუკა3:22).
ეს ეპიზოდი თითოეულ ჩვენგანს გვეუბნება ლოცვის მნიშვნელობაზე ჩვენს ცხოვრებაში. ეს ის დროა, როდესაც ჩვენ შინაგანად ვტრიალდებით მამის საძებნელად, ვუსმენთ ხელმძღვანელობას, მითითებებს, ნუგეშს, შთაგონებას და გამოცხადებას. ეს არის შინაგანად შემობრუნების პროცესი, რაც ღრმად სულიერია, აუცილებელია. ამის გარეშე, ჩვენი მცდელობა სხვებს ვემსახუროთ, დაფუძნებული იქნება ჩვენი საკუთარი თავის სუსტ და დანგრეულ საფუძვლებზე. ჩვენ არასოდეს უნდა მივცეთ ნება ჩვენს ეგოს ჩაერიოს იმ დიდ საქმეში, რომელიც უფალს სურს გააკეთოს ჩვენი მეშვეობით. ლოცვით ჩვენ ვამშვიდებთ შინაგან საუბარს, ვდივართ სიჩუმეში, ვესაუბრებით ღმერთს და ვუსმენთ ღვთაებრივ პასუხს. როგორც ებრაულ წერილებშია დაწერილი: "გაჩუმდი და იცოდე, რომ მე ვარ ღმერთი" (ფსალმუნი46:10).
„უფალი თავის წმინდა ტაძარშია; მთელი დედამიწა დადუმდეს მის წინაშე "(აბაკუმი2:20).
„დედამიწის“ გაჩუმება ნიშნავს დროებით გადადოთ გარე სამყაროს მზრუნველობა ღმერთში დასვენების დროს. მოკლედ რომ ვთქვათ, ეს არის მცდელობა გაჩუმდეს ეგოს ხმა საკმარისად დიდხანს, რათა მოისმინოს ღვთის ხმა. ეს არის ჩაფიქრებული ცხოვრების საფუძველი. 8
ნებისმიერი სასიცოცხლო საქმის დაწყებამდე პირველი ნაბიჯი არის ლოცვით დაწყება. იესოს ნათლობა ლუკა ში მშვენივრად ასახავს ამ იდეას. იესო აპირებდა თავისი საჯარო სამსახურის დაწყებას. მაგრამ სანამ ცა გაიხსნებოდა მისთვის, სანამ გამოცხადება და შთაგონება მოვიდოდა, იესოს სჭირდებოდა პირველი გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმა. მას სჭირდებოდა ლოცვა: " და სანამ ის ლოცულობდა, სამოთხე გაიხსნა ". მხოლოდ მაშინ იყო ის მზად თავისი საჯარო სამსახურის დასაწყებად. როგორც წერია, "იესომ დაიწყო თავისი მსახურება დაახლოებით ოცდაათი წლის ასაკში".
მსგავსი სწავლებები გვახსენებს იმას, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია წინ უძღოდეს მოქმედებას ჭვრეტით და საჯარო სამსახურს წინ უძღოდეს პირადი ერთგულებით. მიუხედავად იმისა, რომ მსახურება და მსახურება კეთილშობილური მიზნებია, ისინი სულიერი მიზნის სიბრძნით უნდა იყოს სავსე. ყოველი წარმატებული, ღირსეული მოქმედების უკან დგას ფიქრი და ლოცვა დაფუძნებული ცხოვრება. 9
აღმავალი გენეალოგია
23. და თავად იესომ დაიწყო ოცდაათი წლის [ასაკის] ასაკი, როგორც ეს იყო, იოსების ძე, ელი,
24. მატათის, ლევის, მელჩის, ჯანნას, იოსების,
25. მატათასიდან, ამოსიდან, ნაუმიდან, ესლიდან, ნაგგიდან
26. მაათის, მატათიასის, სემეის, იოსების, იუდას,
27. იოანას, რეზას, ზერუბაბელის, სალათიელის, ნერის,
28. მელჩის, ადის, კოსამის, ელმოდამის, ერის,
29. ხოსესგან, ელიეზერისგან, იორიმისგან, მატათისაგან, ლევისგან
30. სიმონის, იუდას, იოსების, იონანის, ელიაკიმისა
31. მელეას, მენანის, მატათას, ნათანის, დავითის
32. იესეს, ობედის, ბოაზის, ორაგულის, ნაასონისა
33. ამინადაბის, არამის, ესრომის, პერეზის, იუდას,
34. იაკობის, ისააკის, აბრაამის, თარას, ნაქორისა
35. სარუჩის, რაგაუს, ფალეკის, ჰებერის, სალას,
36. კაინანის, არფაქსადის, სემის, ნოეს, ლამექის
37. მათუსალას, ენოქის, იარედის, მალეელელის, კაინანის,
38. ენოსის, სეტის, ადამის, ღმერთის.
იესოს ნათლობის ეპიზოდს მოჰყვება ანგარიში მისი გენეალოგიის შესახებ. იესოს გენეალოგია პირველად ჩაწერილია მათეს შესავალი თავში, მუხლები 1-17. გენეალოგიური ჩანაწერის თანახმად, იესოს მოდგმა მოცემულია დაღმავალი თანმიმდევრობით, აბრაამიდან დავითამდე (თოთხმეტი თაობა), დავითიდან ბაბილონში ტყვეობაში (თოთხმეტი თაობა) და ბაბილონის ტყვეობიდან დაბადებამდე. ქრისტე (თოთხმეტი თაობა). ეს არის წარმოშობის გენეალოგია. ის იწყება აბრაამიდან და მოდის ისაკის, იაკობის, დავითისა და სოლომონის სახელებით, იოსებამდე, და ბოლოს იესოს თავმდაბალი დაბადებით, რომელიც დაიბადა ბეთლემში, სადგომში.
თუმცა, გენეალოგიაში, რომელიც მოცემულია ლუკა ში, ყველაფერი იწყება იესოსთან, რომლის უახლოესი წინაპარი არის იოსები, რასაც მოჰყვება აღმავალი თანმიმდევრობა ისეთი სახელებით, როგორებიცაა დავითი, იაკობი, ისააკი და აბრაამი ნოემდე. , მეთუშალა, ადამი და, ბოლოს და ბოლოს, ამ აღმავალი რიგის მწვერვალზე, ღმერთი.
რა შეიძლება იყოს სულიერი მიზეზი დაღმავალი რიგისთვის მათე და აღმავალი რიგი ლუკა ?
მიზეზი მდგომარეობს შინაგანი მნიშვნელობის გაგებაში და თითოეული სახარების განსაკუთრებულ ყურადღებაში. მათე - ში მთავარი თემაა იესოს თანდათანობითი გამოვლენა, პირველ რიგში, როგორც დავითის ძე, აბრაამის ძე, მაგრამ ჯერჯერობით არა როგორც ღვთაებრივი ძე ღვთისა. მაშასადამე, მათე იწყება იმის აღწერით, თუ როგორ შეასრულა ღმერთმა თავი კაცობრიობის მისაღებად, როგორც ზეციდან ჩამომავალი და დედამიწაზე დაბადებული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის ჩამოვიდა . ის ჩავარდა ჩვენს დონეზე, რომ შეგვხვდეს იქ, სადაც ვართ, იცხოვროს და დასახლდეს ჩვენ შორის. ამრიგად, იესოს გენეალოგია, როგორც მოცემულია მათე - ში, არის წარმოშობის გენეალოგია.
ლუკა ში, თუმცა, ჩვენი აქცენტი განსხვავებულია. აქ ჩვენ ვამახვილებთ ყურადღებას ჩვენს აღზევებაზე. ეს სახარება არ არის იმდენად, თუ როგორ მოდის უფალი ჩვენამდე, არამედ ის, თუ როგორ ვცდილობთ ღმერთთან ამაღლებას. ამიტომაც იხსნება ლუკას სახარება ზაქარიასთან ერთად საკმეველს ტაძარში.
ითვლებოდა, რომ საკმევლის კვამლი ისე ადიოდა ღმერთისკენ, როგორც ჩვენი ლოცვები ზეცისკენ. როგორც ფსალმუნებშია დაწერილი: "იყოს ჩემი ლოცვა შენს წინაშე, როგორც საკმეველი, ჩემი ხელების აღმართვა საღამოს მსხვერპლად" (ფსალმუნი141:2). 10
ამრიგად, აღმავალი გენეალოგია ლუკა ში წარმოადგენს ამ სახარების ერთ -ერთ მთავარ თემას - ჩვენი გაგების რეფორმირებას. ეს არის ჩვენი გონების ამაღლება ღმერთისკენ, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ გავიგოთ ის და მისი სიტყვა მათი ყველაზე მაღალი კონცეფციის დროს.
სახარება ლუკას მიხედვით გვეხმარება ამ აღმართი - ში. ლოცვით კითხულობს და მედიტირებს სიტყვას სიცოცხლის მიზნებით, ჩვენი გაგება თანდათან მაღლდება ჩვენი განუახლებელი ნების მოთხოვნილებებზე მაღლა. ის, რომ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება - ანუ ვიცხოვროთ ღვთის სიტყვის უმაღლესი ჭეშმარიტებით და არა ჩვენი დაბალი ბუნების ეგოისტური სურვილებით - მართლაც სასწაულია. 11
ასე რომ, იესოს გენეალოგია, როგორც მოცემულია ლუკა - ში, სულ უფრო მაღლა მიგვიყვანს. ის იწყება იესოსთან, რომელიც დაიბადა "იოსებისგან", შემდეგ აღემატება მრავალ თაობას, მათ შორის, აღმავალი თანმიმდევრობით, სახელებით, როგორიცაა "იესეს დავითი", "ისააკ აბრაამელი", "სემი ნოე" და, ბოლოს, ამ აღმავალი გენეალოგიის მწვერვალი, "ღვთის ადამი" (ლუკა3:23-38).
ამრიგად, ეს არის იესოს სამეფო გენეალოგიის ანგარიში, რომელიც ასახავს მის ღვთაებრივ წარმოშობას ღმერთში მის დასაწყისამდე. დედამიწაზე ჩამოსვლისას და ადამიანის მდგომარეობის გათვალისწინებით მთელი თავისი სისუსტით და სისუსტით, საკუთარი სიყვარულისა და ეგოიზმისკენ მიდრეკილებით, ის ახლა დაიწყებდა ბრძოლას იმისთვის, რომ დაეტოვებინა ის, რაც იყო მხოლოდ ადამიანური და გამხდარიყო ღვთაებრივი მის შიგნით.
ეს იქნება აღმავალი აღმართი, მაგრამ ეს არ იქნება ადვილი. ყოველ ჯერზე, მას ექცეოდა ცდუნება დაემორჩილა ხორცის მოთხოვნილებებს და მსოფლიოს მიმზიდველობას. ეს სასტიკი ბრძოლა იქნებოდა, მაგრამ იესო მზად იყო. გაეცნენ სიტყვის ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებებს ("წყლის ნათლობა") და მიიღეს სულიწმიდა ლოცვისას, იესო კარგად იყო მომზადებული ბრძოლისთვის. იესოსთვის ეს იქნებოდა მისი „ცეცხლის ნათლობის“ დასაწყისი. ეს არის ბრძოლა, რომელიც ჩვენ ყველამ უნდა გავატაროთ.
სიმართლე, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, არ შეიძლება დარჩეს მხოლოდ ჩვენს მეხსიერებაში; ის ასევე უნდა გამოსცადოს ცხოვრების ცდებში.
იესოსთვის ეს იწყება მომდევნო ეპიზოდში.
Footnotes:
1. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია650: ”ჩვენ ვკითხულობთ სიტყვის ბევრ მონაკვეთში, რომ ღმერთი გაბრაზებულია, შურისძიებას იღებს, სძულს, გმობს, სჯის, აყენებს ხალხს ჯოჯოხეთში და ცდუნებს მათ, ეს ყველაფერი ბოროტი ადამიანის ქმედებაა და ბოროტებაც. მაგრამ ... უფალი არასოდეს გაბრაზებულა, არასოდეს იღებს შურისძიებას, სძულს, გმობს, სჯის, ხალხს ჯოჯოხეთში აგდებს, ან ცდის მათ; ამრიგად, ის არასოდეს არავისთვის ბოროტებას სჩადის “.
2. არკანა კოლესტია2034: ”როდესაც აღარ იყო სიყვარული და, შესაბამისად, აღარ არსებობდა რწმენა მთელ მსოფლიოში, მაშინ უფალი მოვიდა [სამყაროში]. Იხილეთ ასევე ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგია 370: 3: „უფალი ჩვენი მხსნელი არის იეჰოვა მამა, ადამიანური სახით. რადგან იეჰოვა ჩამოვიდა და მიიღო ადამიანური სახე, რათა მას შეეძლოს ადამიანებთან დაახლოება და ხალხიც მიუახლოვდეს მას “.
3. არკანა კოელესტია 9372: 3: „იუდეის უდაბნო“ ნიშნავს მდგომარეობას, რომელშიც იყო სიტყვა იმ დროს, როდესაც უფალი შემოვიდა სამყაროში, კერძოდ, რომ ის იყო „უდაბნოში“, ანუ იყო იმდენად დიდ სიბნელეში, რომ უფალი სულაც არ იყო აღიარებული და არც არაფერი იყო ცნობილი მისი ზეციური სამეფოს შესახებ; როდესაც ჯერ კიდევ ყველა წინასწარმეტყველი წინასწარმეტყველებდა მასზე და მის სამეფოზე, რომ ის სამუდამოდ უნდა გაგრძელებულიყო. ” Იხილეთ ასევე, აპოკალიფსი განმარტებულია 730: 4: „სიტყვაში უდაბნო, ასევე მარტოობა და უდაბნო ადგილები ნახსენებია ბევრ პასაჟში და ეს ნიშნავს ეკლესიის მდგომარეობას, როდესაც მასში აღარ არის ჭეშმარიტება, რადგან არ არსებობს სიკეთე.
ეკლესიის ამ მდგომარეობას ეწოდება "უდაბნო", რადგან სულიერ სამყაროში ის ადგილი, სადაც ისინი ცხოვრობენ, ვინც ჭეშმარიტებაში არ არის, რადგან ისინი არ არიან კარგები, უდაბნოს ჰგავს, სადაც დაბლობზე არ არის ტყე და არც მოსავალი. მინდვრები, არც ბაღები ხილის ხეები, არამედ უნაყოფო მიწა, გამხმარი და მშრალი “.
4. ქორწინება146: ”არც სიყვარული ადამიანებში და არც ანგელოზებში არ არის წმინდა და არც შეიძლება გახდეს. მაგრამ უფალი უპირველეს ყოვლისა მხედველობაში იღებს ნების ობიექტს, მიზანს ან განზრახვას და, შესაბამისად, იმდენად, რამდენადაც ადამიანებს აქვთ მიზანი, მიზანი ან განზრახვა და გამძლეობენ მათში, იმდენად, რამდენადაც ისინი შეყვანილნი არიან სიწმინდეში და თანდათანობით მიუახლოვდით მას. ”
5. აპოკალიფსი განმარტა 475: "" წყლები ", რომლებითაც იოანე მონათლა, ნიშნავდა შესავალ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ცოდნის შემცველი სიტყვებია უფლის მიმართ; "სულიწმიდა" აღნიშნავს უფლისგან ღვთიურ ჭეშმარიტებას; და "ცეცხლი" ნიშნავს მისგან ღვთიურ სიკეთეს. "
6. ღვთიური სწავლება296[8]: „ნათქვამია, რომ ღვთაებრივი განგებულება მოქმედებს ყოველ ადამიანში, როგორც ბოროტ ადამიანებში, ასევე კარგ ადამიანებში. თუმცა, ის მოიცავს მუდმივ ნებართვას თავისი მიზნისათვის და ნებადართულია მხოლოდ ისეთები, რაც ხელს უწყობს მიზანს, და მისი გამუდმებით გამოკვლევას, დალევას და განწმენდას ბოროტებას. ” Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი განმარტებულია 374: 14: „ტალახი, რომელსაც ის„ ჩააქრობს ცეცხლით “, ნიშნავს ყველა სახის სიყალბეს, რომელიც ჯოჯოხეთური წარმოშობისაა, რომელიც მან უნდა გაანადგუროს.
7. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია455: „ჯოჯოხეთში მყოფი ადამიანები სარგებლობენ ყველა სახის ბოროტების სიამოვნებით; ანუ ისინი იღებენ სიამოვნებას სიძულვილით, შურისძიებით, მკვლელობით, ძარცვით და ქურდობით, სხვების სიტყვიერი შეურაცხყოფით, გმობით, ღვთის უარყოფითა და სიტყვის შეურაცხყოფით. ეს სიამოვნებები იმალება იმ ლტოლვაში, რომელზეც ისინი არ ასახავენ. ბოროტი ხალხი იწვის ამ სიამოვნებით, როგორც ცეცხლის ჩირაღდნები. ეს სიამოვნება ნიშნავს იმას, რაც სიტყვა ნიშნავს „ჯოჯოხეთის ცეცხლს“. ”აგრეთვე იხილე სულიერი გამოცდილებანი2028: ”რაც უფრო მეტი სისხლი დაიღვარა და რაც უფრო მეტი მეზობლის სიმდიდრე დაიხარჯა, მით უფრო მეტად უნდათ, არასოდეს დაკმაყოფილდნენ. მათი შიმშილი იზრდება და იზრდება, იმდენად კი, რამდენადაც უნდათ სამოთხის დაუფლება “.
8. არკანა კოლესტია2535: "ლოცვა სხვა არაფერია, თუ არა შინაგანი მეტყველება ღვთაებრივთან და ამავე დროს გამოცხადება." Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია636: "" დედამიწა "ნიშნავს საკუთარი თავის სიყვარულს და რასაც ეწინააღმდეგება ცა."
9. იდეა, რომ ლოცვა წინ უნდა უსწრებდეს მოქმედებას, მშვენივრად არის ასახული შემდეგ პასაჟში „ქველმოქმედება საერთო ჯარისკაცში“: „ბრძოლის წინ ის აყენებს გონებას უფალს და სიცოცხლეს უთმობს მას ხელში; და მას შემდეგ, რაც მან ეს გააკეთა, ის გონებას უშვებს მისი ამაღლებიდან სხეულში და ხდება მამაცი; უფლის აზრი - რომლის შესახებ ის მაშინ უგონო მდგომარეობაშია - კვლავ რჩება მის გონებაში, მისი მამაცობის ზემოთ. და თუ ის მოკვდება, ის კვდება უფალში; თუ ის ცხოვრობს, ის ცხოვრობს უფალში ”(ქველმოქმედების სწავლება166).
10. არკანა კოლესტია10198: „საკმევლის კვამლი ნიშნავს ლოცვების ამაღლებას და საერთოდ ყველა თაყვანისმცემლობის ამაღლებას. ეს აშკარაა სიტყვებში: "საკმევლის კვამლი წმინდანთა ლოცვებით ავიდა [ ავიდა ]
(გამოცხადება8:4).”
11. არკანა კოლესტია863: ”მაგრამ იმის გამო, რომ ადამიანის ნება სხვა არაფერია თუ არა ბოროტი სურვილი, უფალმა სასწაულებრივად გადადგა ნაბიჯები, რათა აღკვეთოს ის, რაც წარმოადგენს გაგების ნაწილს, რაც არის რწმენის ჭეშმარიტება, არ ჩაეფლო ნების ბოროტ სურვილში…. ამ სასწაულებრივი დებულების გარეშე [ადამიანის გონების გაგების ნაწილის გამოყოფა ადამიანის გონების ნებისგან] ... არავის გადარჩენა ვერასოდეს შეიძლებოდა. ” Იხილეთ ასევე ქორწინება498: ”ინტელექტის ნებისყოფაზე მაღლა ასვლის უნარის გარეშე, ადამიანი არ იქნებოდა ადამიანი, არამედ ცხოველი, ვინაიდან ცხოველს არ გააჩნია ეს უნარი.
შესაბამისად, არც ვინმეს შეეძლო არჩევანის გაკეთება და თავისი არჩევანის გაკეთებით ის, რაც კარგი და სასარგებლოა, და ამით ვერავინ შეძლებს რეფორმირებას და სამოთხეში გაყვანას და მარადისობას ცხოვრებას. ”
