Esplorare il significato di Luca 12

Attenzione all'ipocrisia

1. Quando erano riunite miriadi di persone, tanto che si calpestavano l'un l'altra, egli disse per primo ai suoi discepoli: "Guardatevi soprattutto dal lievito dei farisei, che è l'ipocrisia.

2. E non c'è nulla di coperto che non sia rivelato, né di segreto che non sia conosciuto.

3. Perciò tutto quello che avrete detto nelle tenebre sarà udito alla luce; e quello che avrete detto all'orecchio nelle camere sarà predicato sui tetti delle case.

4. E io vi dico: Amici miei, non temete quelli che uccidono il corpo e dopo non hanno più nulla da fare.

5. Ma io vi mostrerò chi dovete temere: temete colui che ha il potere, dopo aver ucciso, di gettare nella gehenna; sì, vi dico, temetelo".

Una definizione di ipocrisia

Dopo il suo confronto con gli avvocati e i farisei, Gesù si trova circondato da una grande folla di persone interessate. Queste persone sono così ansiose di avvicinarsi a Lui che si calpestano a vicenda. In mezzo a questo enorme raduno, Gesù si rivolge prima ai suoi discepoli e dice loro: "Soprattutto guardatevi dal lievito dei farisei, che è l'ipocrisia" (Luca 12:1). La frase "soprattutto", che è omessa in diverse traduzioni, è significativa. Implica che tra tutti i mali da evitare, uno dei peggiori è l'ipocrisia.

Ordinariamente, pensiamo all'ipocrisia come al fingere di avere una serie di norme morali mentre si vive in un modo che contraddice palesemente tali norme. Per esempio, le persone che parlano dell'importanza dei valori della famiglia ma tradiscono il loro coniuge sono considerate ipocrite; le persone che insegnano agli altri l'importanza dell'amore e della pace ma volano in preda alla rabbia sono anch'esse considerate ipocrite. In altre parole, gli ipocriti sono generalmente considerati come persone che dicono una cosa, ma ne fanno un'altra, che parlano dell'importanza di vivere una vita morale mentre, allo stesso tempo, vivono immoralmente.

Gesù, tuttavia, approfondisce questa idea di ipocrisia paragonandola al "lievito". Il particolare tipo di "lievito" a cui Gesù si riferisce qui, e da cui i discepoli devono guardarsi, è l'inganno. Come il lievito che sale nel pane e riempie tutta la pagnotta, la sfera dell'inganno si moltiplica rapidamente in una persona, finché la sua influenza espansiva riempie tutto l'essere - mente, cuore e anima. È per questa ragione che Davide grida nei Salmi: "Libera l'anima mia, Signore, dalle labbra bugiarde e dalla lingua ingannevole" (Salmi 120:2). ¹

Le persone che si sono immerse nell'inganno si divertono ad approfittare dell'innocenza e della dolcezza degli altri. Come il lievito, che si nutre di dolcezza, si nutrono dell'innocenza e della natura fiduciosa degli altri. Mentiranno, imbroglieranno, manipoleranno e useranno il "dolce parlare" per ottenere ciò che vogliono. Faranno finta di essere sinceri, gentili e premurosi, eppure sono interiormente pieni del veleno del guadagno egoistico. Alla fine, le persone ingannevoli diventano così immerse nel loro tradimento - persino godendo - che annientano la loro stessa vita spirituale. È per questa ragione che Gesù avverte così direttamente i suoi discepoli che devono soprattutto guardarsi dal lievito dei farisei, che è l'ipocrisia.

L'ipocrisia che Gesù affronta, quindi, è specificamente l'inganno. È un atteggiamento, non un comportamento, una mentalità interiore, non un'attività esteriore. È, quindi, qualsiasi male deliberato e intenzionale che si nutre della distruzione di ciò che è buono e vero. In altre parole, l'ipocrisia dei farisei è inganno. È particolarmente dannosa, non solo perché non pratica ciò che predica, ma perché prova piacere nel distruggere tutto ciò che è innocente e puro, buono e vero, amorevole e gentile. ²

La natura del giudizio

Alla fine dell'episodio precedente, gli scribi e i farisei stavano segretamente complottando contro Gesù, "stando in agguato" e "cercando di coglierlo in qualcosa" (Luca 11:54). I loro complotti segreti sono diametralmente opposti al modo in cui Gesù vuole che i suoi discepoli conducano la loro vita. Non devono avere programmi segreti e piani segreti. Invece, devono essere coraggiosamente trasparenti, specialmente quando si tratta di proclamare la loro fede.

Mentre gli scribi e i farisei coprono le loro motivazioni egoistiche con uno spettacolo esteriore di pietà, la loro ipocrisia alla fine sarà smascherata. Come dice Gesù, "Non c'è nulla di coperto che non sarà rivelato, né di nascosto che non sarà conosciuto.... Quello che avrete detto al buio sarà udito alla luce, e quello che avrete detto all'orecchio nelle camere da letto sarà proclamato sui tetti delle case" (Luca 12:2-3).

Le parole di Gesù si riferiscono al modo in cui i pensieri e le intenzioni nascoste saranno alla fine rivelate, sia in questo mondo che nel prossimo. Mentre è effettivamente possibile nascondere i pensieri e le intenzioni interiori durante la vita, questo non è più possibile nel mondo spirituale. In quel mondo, quando lo spirito interiore è svelato e le intenzioni sono esposte, le motivazioni nascoste di una persona diventano evidenti a tutti.

Questo tempo di esposizione è talvolta chiamato "il giudizio finale". Gesù sembra confermare questa idea quando dice: "E io vi dico, amici miei, non abbiate paura di coloro che uccidono il corpo. Temete piuttosto Colui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare negli inferi; sì, vi dico: temete Lui!" (Luca 12:4-5). Questo "giudizio" è spesso visto come un momento dopo la morte in cui tutta la vita di una persona viene aperta, esaminata, giudicata e viene raggiunto un verdetto finale. Questa è una visione letterale di un giudizio divino in cui il Signore getta la persona malvagia all'inferno e innalza la persona buona in cielo.

Queste parole sono pronunciate da Gesù in accomodamento alla comprensione in via di sviluppo dei suoi discepoli. Questo perché è l'inizio del loro sviluppo spirituale. A questo punto, è meglio per loro temere Dio che non credere affatto in Dio. Come è scritto nelle scritture ebraiche, "Il timore di Dio è l'inizio della sapienza" (Salmo 11:10).

La verità, però, è che il Signore ama tutti e non condanna nessuno. Il suo desiderio più ardente è che tutti entrino in paradiso, e fa tutto ciò che può per renderlo possibile. Se una persona non va in cielo, non è perché il Signore l'ha gettata all'inferno. Piuttosto, ogni persona, scegliendo liberamente di amare il bene o di amare il male ha scelto liberamente il paradiso o l'inferno. Anche quando il Signore fa tutto ciò che è in suo potere per elevare una persona verso il cielo, il male che una persona ha amato trascina la persona verso il basso, verso l'inferno. A questo proposito, quindi, si può veramente dire che il Signore non getta nessuno all'inferno. Le persone lo fanno da sole. ³

Un'applicazione pratica

Nell'altro mondo, in cui tutti entrano dopo la morte, non è più possibile mascherare le nostre intenzioni. Se siamo stati onesti e sinceri nel cuore, questo viene rivelato. Allo stesso modo, se siamo stati disonesti e ingannevoli, le nostre intenzioni subdole non possono più essere nascoste perché ogni motivo, sia esso amorevole o crudele, diventa trasparente. In definitiva, le persone non sono giudicate dalle loro azioni esteriori, ma piuttosto dalle intenzioni del loro cuore. Queste intenzioni sono altruistiche o egoistiche, benintenzionate o crudeli, motivate dalla generosità o guidate dall'avidità? In altre parole, dobbiamo esaminare le nostre intenzioni prima di dire o fare qualcosa. A questo proposito, le domande più importanti da fare sono: "Qual è la mia intenzione?" e "Perché lo sto facendo?". ⁴

Parole di ispirazione

6. "Non si vendono forse cinque passeri per due assari, e non se ne dimentica uno davanti a Dio?

7. Ma anche i capelli del vostro capo sono tutti contati; non temete, dunque, voi siete più preziosi di molti passeri.

8. Ma io vi dico: chiunque mi professerà davanti agli uomini, anche il Figlio dell'uomo lo professerà davanti agli angeli di Dio.

9. Ma chi mi rinnegherà davanti agli uomini, sarà rinnegato davanti agli angeli di Dio.

10. E chiunque dirà una parola contro il Figlio dell'uomo, gli sarà perdonato; ma a chi bestemmia contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato.

11. E quando vi condurranno davanti alle sinagoghe e ai governanti e alle autorità, non siate ansiosi di sapere come o cosa risponderete o cosa direte.

12. Perché lo Spirito Santo vi insegnerà in quell'ora quali cose dovrete dire".

Dopo aver avvertito i suoi discepoli dei pericoli dell'inganno, Gesù ora dà loro parole di ispirazione e conforto. Egli dice: "Non si vendono forse cinque passeri per due monete di rame? E nessuno di loro è dimenticato davanti a Dio. Ma i capelli del vostro capo sono contati. Non temete, dunque; voi siete più preziosi di molti passeri" (Luca 12:6-7). Gesù sta qui presentando loro una nuova idea di Dio. Questo è il Dio che si prende cura di tutti con un amore infinito, che apprezza immensamente tutte le persone e che desidera riempire tutti di vita celeste. Questo è il Dio che dice a ciascuno dei suoi figli: "I capelli del tuo capo sono contati".

Le parole di Gesù hanno lo scopo non solo di confortare, ma anche di rafforzare e ispirare i suoi discepoli. Egli sa che ci aspettano scontri aspri e che la loro fede in Lui sarà messa alla prova. Egli promette loro, tuttavia, che se avranno il coraggio di confessare la loro fede, saranno ricompensati.

Come dice Lui, "Chiunque mi confesserà davanti agli uomini, il Figlio dell'uomo lo confesserà anche davanti agli angeli di Dio" (Luca 12:8).

D'altra parte, il contrario vale per coloro che perdono il coraggio, Gesù avverte che "chiunque mi rinnegherà davanti agli uomini sarà rinnegato davanti agli angeli di Dio" (Luca 12:9). Gesù poi porta questo avvertimento ancora più in profondità, dicendo che "a chiunque dirà una parola contro il Figlio dell'uomo, gli sarà perdonato; ma a chi bestemmierà contro lo Spirito Santo, non sarà perdonato" (Luca 12:10).

Gesù sta qui facendo una distinzione vitale tra le persone che fraintendono il senso letterale della Parola, e le persone che negano totalmente Dio, il cielo, l'inferno, i comandamenti, e tutto ciò che è associato al vivere una vita veramente spirituale. Nel linguaggio delle sacre scritture, questo è chiamato "la bestemmia contro lo Spirito Santo". ⁵

È sempre possibile fraintendere il senso letterale delle Scritture ed essere in errore nelle nostre credenze religiose. Ciononostante, possiamo ancora condurre una buona vita. Indipendentemente dalle nostre posizioni dottrinali, possiamo ancora essere toccati da sentimenti di misericordia e compassione. Pertanto, le incomprensioni religiose, specialmente la tendenza a fraintendere il senso letterale delle Scritture è perdonabile. Anche se possiamo avere una comprensione errata o limitata della lettera della Parola, il nostro cuore potrebbe ancora essere sincero. Perciò Gesù dice: "Chiunque dirà una parola contro il Figlio dell'uomo, gli sarà perdonato".

Ma la "bestemmia contro lo Spirito Santo" non può essere perdonata. Questo perché si basa su un male così profondo che non può essere sradicato. Questo male è l'inganno. Come abbiamo sottolineato, l'inganno distrugge tutto della propria vita spirituale e rende impossibile alle persone di riformarsi, o persino di volersi riformare. Per dirla semplicemente, l'inganno brucia l'interno. Rende una persona così priva di spirito che non c'è più alcuna capacità di essere toccata da sentimenti di amore, misericordia o compassione. Finché non c'è un desiderio genuino di perdono, questo tipo di blasfemia non può essere perdonata, né in questa vita né nell'altra. Non è che Dio trattenga il Suo perdono; piuttosto, le persone che amano il male piuttosto che il bene sono così chiuse nella loro mentalità corrotta che non possono fare il lavoro di pentimento. Pertanto, non hanno alcun desiderio di ricevere il perdono che Dio offre continuamente. Non possono essere toccati da Dio. ⁶

Questa capacità di essere toccati da Dio è la chiave della nostra umanità. È lo Spirito Santo - l'influenza spirituale di Dio che ha origine nel cielo e fluisce nel mondo, dotandoci della nostra umanità essenziale. Lo Spirito Santo è l'influenza diretta di Dio che ci colpisce con compassione, misericordia e perdono. Ci dà la capacità di comprendere la verità e il desiderio di fare ciò che la verità insegna. ⁷

Tra le sue molte funzioni, un ruolo primario dello Spirito Santo è quello di illuminarci estraendo dalla nostra mente la verità di cui abbiamo bisogno in un dato momento. Questo è il motivo per cui Gesù dice ai suoi discepoli che non devono preoccuparsi di quali parole sceglieranno quando la loro fede viene sfidata. Devono sapere che lo Spirito Santo sarà con loro, portando alla loro memoria qualsiasi cosa abbiano bisogno di dire. Come dice Gesù: "Ora, quando vi condurranno davanti alle sinagoghe e ai magistrati e alle autorità, non preoccupatevi di come o cosa dovrete rispondere o di cosa dovrete dire. Perché lo Spirito Santo vi insegnerà in quell'ora quali cose dovrete dire" (Luca 12:11-12).

Quando lo Spirito Santo è presente, quando siamo toccati dalla sua presenza e mossi dalla sua potenza, non dobbiamo preoccuparci. Possiamo essere trasparenti e diretti, senza preoccuparci di cosa dobbiamo dire o di come possiamo essere più convincenti. L'unica cosa di cui abbiamo bisogno è la volontà di essere guidati da Lui i cui insegnamenti abbiamo immagazzinato attraverso lo studio in preghiera della Sua Parola. In quell'ora, Dio tirerà fuori dalla nostra mente ciò che ha già messo dentro, e ci ritroveremo a confessare onestamente e sinceramente il Suo nome, a proclamare la Sua verità e a fare la Sua volontà. Questo è ciò che significa essere ispirati da Dio, o, come è scritto nel linguaggio delle sacre scritture, "lo Spirito Santo ti insegnerà in quell'ora quali cose devi dire".

Guardati dalla cupidigia

13. E uno della folla gli disse: "Maestro, di' a mio fratello di dividere con me l'eredità".

14. Ma Egli gli disse: "Uomo, chi mi ha posto [come] giudice o divisore su di voi?".

15. Ed Egli disse loro: "Guardatevi dall'avarizia, perché la vita di qualcuno non consiste nell'eccesso dei suoi beni".

16. E raccontò loro una parabola, dicendo: "Il campo di un certo uomo ricco produsse abbondantemente.

17. Ed egli ragionava dentro di sé dicendo: "Che farò, perché non ho dove raccogliere i miei frutti?

18. E disse: 'Questo farò: Abbatterò i miei granai e ne costruirò di più grandi, e lì raccoglierò tutti i miei prodotti e i miei beni".

19. E dirò alla mia anima: "Anima, tu hai molti beni depositati per molti anni; riposati, mangia, bevi e sii allegra".

20. Ma Dio gli disse: "Inutile, questa notte ti richiedono l'anima; e di chi saranno quelle cose che hai preparato?

21. Così [è] colui che accumula [tesori] per sé e non è ricco verso Dio".

Gesù iniziò questo capitolo mettendo in guardia i suoi discepoli dal lievito dei farisei, che è l'ipocrisia. Poi li ha avvertiti del peccato contro lo Spirito Santo, che è la mancanza di volontà di pentirsi. In questo episodio successivo, Gesù rivolge la sua attenzione ad una delle persone della folla che gli si avvicina e dice: "Maestro, di' a mio fratello di dividere l'eredità con me" (Luca 12:13). Gesù usa questa domanda come un'opportunità per dare una lezione di spiritualità. Egli chiede: "Chi mi ha posto come giudice o arbitro su di voi?". Poi aggiunge: "Fate attenzione e guardatevi dalla cupidigia, perché la vita di uno non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede". (Luca 12:15).

Rispondendo in questo modo, Gesù rende chiaro che non è venuto a giudicare nessuno. Come abbiamo sottolineato nell'episodio precedente, ognuno alla fine servirà come proprio giudice, scegliendo liberamente di essere innalzato da Dio in cielo o di gettarsi all'inferno. Pertanto, si può veramente dire che Gesù non è venuto a giudicare il Suo popolo. Piuttosto, Egli è venuto per insegnare alla gente la vera natura di Dio, per salvare le persone dai loro peccati e per mostrare la via del cielo. ⁸

In questo caso, Gesù inizia il suo insegnamento portando alla memoria dell'uomo il comandamento contro la cupidigia. Invece di risolvere la disputa in modo legalistico, Gesù attira l'attenzione dell'uomo su ciò che è più alto e più nobile. Gesù invita l'uomo ad esaminare se stesso in termini di cupidigia.

Normalmente, pensiamo alla cupidigia come al desiderio smodato di avere beni materiali. Insoddisfatti di ciò che abbiamo, la cupidigia ci spinge ad accumulare sempre di più, pensando che la nostra soddisfazione sia nell'abbondanza delle cose. Questo è illustrato nella parabola del ricco stolto la cui terra produce un raccolto abbondante. Infatti, ha così tanti raccolti che non ha abbastanza spazio nei suoi granai per conservarli. Allora abbatte i vecchi granai e ne costruisce di più grandi, dicendo a se stesso: "Anima, tu hai molti beni depositati per molti anni. Prenditi il tuo riposo: mangia, bevi e stai allegro" (Luca 12:19).

Non c'è nulla di intrinsecamente sbagliato nella ricchezza mondana o nel ricoprire una carica onorevole. Né è sbagliato accumulare cose in modo che una persona possa rilassarsi. La ricchezza può essere utile quando mette una persona nella posizione di essere utile agli altri; una carica pubblica può fornire un'opportunità per un servizio pubblico che sia saggio e compassionevole; ed è prudente essere ben forniti per le necessità future. Ma quando una persona si sforza di accumulare ricchezza solo per scopi egoistici, sorgono dei problemi. Quando questo accade, l'amore per se stessi sostituisce l'amore per il prossimo. Perciò Gesù solleva la domanda dell'uomo al di là della necessità di una soluzione immediata, gli ricorda di guardarsi dalla cupidigia e dice "la vita non consiste nell'abbondanza dei beni".

Gesù sta usando la domanda dell'uomo come un'opportunità per insegnare una lezione importante. Gesù vuole che lui sappia che una concentrazione smodata sui beni che esclude l'amore per il prossimo è distruttiva per l'anima. Questo tipo di concentrazione può trascinare la mente di una persona verso il basso fino a che non pensa a nient'altro, e così ignora le cose del cielo. Come l'uomo della parabola che era determinato a costruire più granai, ognuno di noi può diventare così ossessionato dall'accumulo di beni che possiamo passare la nostra vita ad accumulare ricchezze, e onori, e premi.

Alla fine, a cosa ci servirà? Se non abbiamo osservato i comandamenti, se non abbiamo amato il nostro prossimo come noi stessi, e se non abbiamo concentrato la nostra vita sullo sviluppo del nostro spirito, non avremo altro che granai ben forniti. Mentre potremmo temporaneamente godere di "prenderci il nostro agio" e sederci in mezzo ai nostri successi, pieni di autocompiacimento, verrà il giorno della resa dei conti. Come dice Gesù: "Ma Dio gli disse: 'Stolto! Questa notte ti sarà richiesta l'anima tua; allora di chi saranno quelle cose che tu hai procurato?" (Luca 12:20). ⁹

In altre parole, Gesù sta dicendo che la nostra prima preoccupazione non dovrebbe essere la nostra eredità materiale, ma piuttosto la nostra eredità spirituale - sia quella che lasciamo dietro di noi, sia quella che portiamo con noi. Come Gesù ha già detto: "Che vantaggio c'è per l'uomo se guadagna il mondo intero e si distrugge o si perde?Luca 9:25). La preoccupazione per i beni - sia che si tratti di ereditare o di accumulare - è la via per la distruzione. Mostra una mancanza di fiducia in Dio e una smodata fiducia in se stessi. Rende i piaceri del mondo più importanti dei tesori del cielo. Come dice Gesù, questa è la persona che "accumula tesori per sé e non è ricca verso Dio" (Luca 12:21).

Treasure in Heaven

22. E disse ai suoi discepoli: "Per questo vi dico: non siate in ansia per l'anima vostra, di cosa mangerete, né per il corpo, di cosa vi vestirete.

23. L'anima è più del cibo e il corpo più del vestito.

24. Considerate i corvi, che non seminano né mietono, che non hanno né stanza chiusa né stalla, e Dio li nutre; di quanto valore siete voi più degli uccelli?

25. E chi di voi, essendo ansioso, può aggiungere alla sua statura un cubito?

26. Se dunque non siete capaci di fare il minimo, perché vi preoccupate del resto?

27. Considerate i gigli, come crescono; non faticano e non filano; ma io vi dico che Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come uno di questi.

28. E se Dio veste così l'erba del campo, che oggi è e domani sarà gettata nel forno, quanto più vestirà voi, di poca fede!

29. E non cercate quello che mangerete o quello che berrete, e non siate inquieti;

30. Perché tutte queste cose le nazioni del mondo cercano; e il Padre vostro sa che voi avete bisogno di queste cose.

31. Ma cercate piuttosto il regno di Dio, e tutte queste cose vi saranno aggiunte.

32. Non temere, piccolo gregge, perché al Padre vostro è piaciuto darvi il regno.

33. Vendete i vostri beni e fate l'elemosina; fatevi una borsa che non invecchi, un tesoro nei cieli che non viene meno, dove non c'è ladro né tignola che corrompa.

34. Perché dove è il tuo tesoro, là sarà anche il tuo cuore".

Dio provvederà

Quando Gesù racconta la parabola del ricco stolto, non sta solo cercando di rispondere alla richiesta di una persona, ma sta anche istruendo i suoi discepoli, aiutandoli ad evitare la trappola della cupidigia. Rivolgendosi a loro ora, dà loro l'unico antidoto sicuro per lo stato di cupidigia che distrugge l'anima. Lo dice così: "Perciò vi dico: non preoccupatevi della vostra vita, di quello che mangerete; né del corpo, di quello che indosserete. La vita è più del cibo e il corpo è più del vestito" (Luca 12:22-23). In altre parole, l'antidoto alla cupidigia è la fiducia in Dio. È la conoscenza sicura che Dio provvederà.

Mentre la parabola del ricco stolto è intesa a mettere in guardia, le parole di Gesù sono ora intese a confortare. "Considerate i corvi", dice Gesù. "Essi non seminano né mietono, non hanno né magazzino né granaio, e Dio li nutre. Di quanto valore siete voi più degli uccelli?" (Luca 12:24). Gesù continua poi con altre parole di rassicurazione confortante: "Considerate i gigli, come crescono", dice. "Non faticano né filano; eppure Salomone in tutta la sua gloria non era vestito come uno di questi. Se dunque Dio veste così l'erba, che oggi è nel campo e domani è gettata nel forno, quanto più vestirà voi, o voi di poca fede?" (Luca 12:27-28).

Va ricordato che Gesù incoraggia i suoi discepoli in modo simile quando dice loro di non preoccuparsi di quello che diranno o di come lo diranno quando saranno portati davanti alle autorità. Gesù assicura loro che "lo Spirito Santo vi insegnerà in quella stessa ora ciò che dovrete dire" (Luca 12:12). Anche qui, Gesù insegna che Dio provvederà.

Si può dedurre, quindi, che lo spirito di Dio è perennemente con noi e fornisce tutto ciò di cui abbiamo bisogno per il nostro benessere spirituale. Questo è chiamato lo "Spirito Santo" che conduce dolcemente i nostri pensieri e tocca i nostri affetti con il desiderio di servire il nostro prossimo in modi che sono amorevoli e saggi. Questo è il tipo di guida spirituale che dovremmo cercare continuamente. Come dice Gesù: "Non cercate ciò che dovete mangiare o ciò che dovete bere" (Luca 12:29). Invece, dovremmo andare direttamente alla Parola di Dio, confidando che saremo abbondantemente nutriti. "Cercate il regno di Dio", dice Gesù, "e tutte queste cose vi saranno aggiunte" (Luca 12:31). Gesù incoraggia poi coloro che lo ascoltano a nutrirsi delle parole delle sacre scritture, come un agnello si nutre in pascoli rigogliosi. "Non temete, piccolo gregge", dice loro, "perché al Padre vostro è piaciuto darvi il regno" (Luca 12:32).

Quando Gesù dice che è un piacere del Padre celeste dare loro il regno, sta continuando la sua risposta alla domanda su una giusta eredità. Il regno di Dio è un regno di amore e di saggezza. Dio vuole concedere ai suoi figli ogni benedizione associata all'amore (i doni di compassione, misericordia e grazia) e ogni benedizione associata alla saggezza (i doni di comprensione, verità, discernimento). Questa è la nostra eredità spirituale, infinitamente migliore di qualsiasi cosa questo mondo possa darci.

Vendi ciò che hai

Sapendo che Dio desidera dare ai suoi figli l'intero regno dei cieli, Gesù incoraggia i suoi ascoltatori ad allentare il loro attaccamento ai beni terreni. "Vendete quello che avete e fate l'elemosina", dice loro. "Procuratevi borse di denaro che non invecchiano, un tesoro nei cieli che non viene meno, dove nessun ladro si avvicina né la tignola distrugge" (Luca 12:33). In senso spirituale, i "possedimenti" non sono solo beni fisici; sono anche i nostri desideri egoistici, le nostre opinioni testarde e l'idea stessa che qualcosa ci appartenga. Dobbiamo liberarci di tutte queste cose - "venderle" - confidando che Dio ci doni la nostra vera eredità spirituale: emozioni amorevoli e vera saggezza. ¹⁰

L'idea di "vendere ciò che abbiamo" è anche tradotta come "abalientatio" che significa alienarsi dai propri beni. Nel diritto romano, questo termine si riferisce al trasferimento legale della proprietà o "vendere ciò che abbiamo". In altre parole, quando la proprietà non è più in nostro possesso e non è più nostra, non la possediamo più. Ci siamo, per così dire, "alienati da essa" (ab + alientatio). Allo stesso modo, arriva il momento in cui dobbiamo alienarci dall'idea che noi "possediamo" qualcosa, compresi i nostri nobili pensieri. le conquiste meritorie, e l'idea che possiamo fare del bene da soli senza l'aiuto di Dio.

Ogni vero pensiero che pensiamo e ogni buona azione che facciamo appartiene a Dio. Come è scritto nelle scritture ebraiche: "Preservami, o Dio. In te ripongo la mia fiducia. Senza di te non ho bontà" (Salmi 16:2). Ma poi il salmo continua con parole che riconoscono e celebrano la nostra eredità spirituale. Si legge: "Sì, ho una buona eredità.... Alla tua presenza c'è pienezza di gioia. Alla tua destra ci sono piaceri per sempre" (Salmi 16:2, 6, 11). Questo è ciò a cui Gesù si riferisce quando ricorda a coloro che si sono riuniti per ascoltarlo che hanno "un tesoro in cielo".

Una volta che abbiamo "venduto quello che abbiamo" o ci siamo alienati dalla falsa idea che l'origine del bene che facciamo è da noi stessi - il bene che facciamo sarà veramente buono. È allora che potremo "fare l'elemosina"; cioè, potremo dare pienamente e generosamente, senza pensare di ottenere qualcosa in cambio. Questo è il vero spirito del dare. ¹¹

Molto di ciò che Gesù dice è difficile da capire per i discepoli. Per esempio, non sanno che quando Gesù parla di "borse di denaro che non invecchieranno", si sta riferendo alla Parola di Dio - un contenitore di preziose verità che non invecchieranno mai. Allo stesso tempo, Gesù si riferisce anche alle loro menti. Anche queste sono "borse di denaro che non invecchieranno" perché saranno sempre in grado di ricevere nuove e fresche intuizioni, come una borsa di denaro riceve oro (che simboleggia emozioni amorevoli) e argento (che simboleggia verità preziose).

Gradualmente, cominceranno a capire che i sentimenti d'amore e le intuizioni sagge che fluiscono nelle loro menti da Dio sono tesori celestiali "che non verranno meno". Si renderanno conto che nessuno potrà mai portar loro via questi tesori. Come dice Gesù, "nessun ladro può avvicinarsi e nessuna tignola può distruggere" (Luca 12:33).

Questo è molto da imparare, e i discepoli non lo impareranno rapidamente. Ma come tutte le persone di buon cuore che sono disposte ad essere istruite, gradualmente arriveranno a vedere che "la vita di una persona non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede", ma piuttosto nella volontà di seguire dove Dio conduce. Se questo è il loro tesoro - ascoltare Gesù e sforzarsi di fare la Sua volontà - il loro cuore sarà nel posto giusto. Come dice Gesù nelle parole conclusive di questo episodio, "Perché dove è il tuo tesoro, lì è anche il tuo cuore" (Luca 12:34).

Be Ready

35. "Siano cinti i vostri lombi e le vostre lampade siano accese,

36. E voi stessi come uomini che aspettano il loro signore, quando tornerà dalle nozze; affinché, quando verrà e busserà, gli aprano subito.

37. Felici quei servi che il signore alla sua venuta troverà a guardare. In verità io vi dico che egli si cingerà e li farà sdraiare, e passando li servirà.

38. E se verrà nella seconda guardia, o verrà nella terza guardia, e li troverà così, felici quei servi.

39. Ma sappiate che se il padrone di casa sapesse a che ora sarebbe venuto il ladro, avrebbe vegliato e non avrebbe lasciato che la sua casa fosse scavata.

40. E siate dunque pronti, perché nell'ora che non pensate, il Figlio dell'uomo viene".

41. E Pietro gli disse: "Signore, tu dici questa parabola a noi o a tutti?

42. E il Signore disse: "Chi è dunque quell'amministratore fedele e prudente che il signore nominerà sulla sua casa per ripartire la misura del grano a tempo debito?

43. Felice quel servo che il suo signore, alla sua venuta, troverà così.

44. In verità vi dico che lo nominerà su tutti i suoi beni.

45. Ma se quel servo dirà in cuor suo: "Il mio signore tarda a venire", e comincerà a picchiare i garzoni e le cameriere, a mangiare, a bere e a ubriacarsi;

46. Il signore di quel servo verrà in un giorno che non si aspetta e in un'ora che non conosce, lo dividerà in due e metterà la sua parte con gli increduli".

47. E quel servo che ha conosciuto la volontà del suo signore e non si è preparato, né ha fatto secondo la sua volontà, sarà percosso con molte [strisce].

48. Ma colui che non ha conosciuto, ma ha fatto cose degne di essere percosse, sarà percosso con poche. E tutti quelli a cui è stato dato molto, da lui si cercherà molto; e a chi si è impegnato molto, da lui si chiederà molto di più."

I sacri suggerimenti che ci vengono dallo Spirito Santo, sono per un uso immediato. Come dice Gesù: "Lo Spirito Santo vi insegnerà in quell'ora cosa dire". Questi suggerimenti spirituali non devono essere conservati per un tempo futuro. Né dovremmo accontentarci del fatto che abbiamo "molti beni messi da parte per molti anni". Piuttosto, dovremmo essere sempre pronti a servire Dio, sapendo che Egli ci dà continuamente il nostro pane quotidiano - cioè, Dio ci dà cosa pensare e cosa sentire. Infatti, se prestiamo attenzione al nostro mondo interiore, ci renderemo conto che Egli sta facendo questo attraverso il ministero degli angeli non solo in ogni momento, ma in ogni momento di un momento, quindi continuamente e perpetuamente. ¹²

È così per ognuno di noi. Dobbiamo essere continuamente pronti per i suggerimenti di Dio, aperti alla Sua guida, e pronti a rispondere quando Egli bussa. Come dice Gesù: "Siate cinti in vita e le vostre lampade siano accese, e voi stessi come uomini che aspettano il loro padrone, quando tornerà dalle nozze, affinché quando verrà e busserà gli aprano subito" (Luca 12:36).

È questo tipo di consapevolezza spirituale - uno stato di prontezza interiore - che dobbiamo coltivare per diventare veri servitori di Dio. Dovremmo avere un sincero desiderio di approfondire la nostra comprensione della verità. Nel linguaggio delle sacre scritture questo significa che "le nostre lampade dovrebbero essere accese". Allo stesso tempo, dovremmo essere pronti ad agire sulla verità che impariamo: "i nostri lombi devono essere cinti". In breve, dobbiamo essere svegli alla realtà spirituale, consapevoli, vigili, pronti a imparare e pronti a servire. Come dice Gesù: "Beati quei servi che il padrone, quando verrà, troverà a guardare" (Luca 12:37).

Il Maestro sta arrivando, e quando verrà, saremo molto sorpresi. Invece di cingerci per servirLo, Egli si cingerà per servire noi! "Servirci" significa che Dio ci darà i sentimenti d'amore che dobbiamo sentire e i nobili pensieri che dobbiamo pensare, in perfetta sintonia con le circostanze in cui ci troviamo. Questo è il modo in cui ci nutre spiritualmente di momento in momento. Come dice Gesù: "In verità vi dico che Egli si cingerà e li farà sedere per mangiare e verrà a servirli" (Luca 12:37).

Tra i molti modi in cui Dio viene a servirci è attraverso l'illuminazione delle semplici verità che sono già nella nostra mente dalla lettera della Parola e attraverso le quali Egli ci conduce. Queste verità letterali sono ciò che si intende con la frase "Figlio dell'uomo". Quando queste verità sono nella nostra mente, la nostra "vita è cinta" e "le nostre lampade sono accese", in attesa del Suo arrivo. E quando viene - in un'ora che non ci aspettiamo - Egli ci tocca attraverso quelle verità, illuminando le nostre menti e incoraggiando i nostri cuori. Tutto questo è contenuto nell'esortazione di Gesù di "essere pronti, perché il Figlio dell'uomo viene in un'ora che non vi aspettate" (Luca 12:40). ¹³

La lezione non riguarda solo l'aspettare e guardare; riguarda anche il fare del nostro meglio con le informazioni che abbiamo. Anche se non ci sentiamo direttamente ispirati dallo Spirito Santo, dobbiamo sforzarci di fare la volontà di Dio al meglio delle nostre capacità, perché Dio ci ha incaricati di servire come amministratori della sua casa. Come sta scritto: "Chi è dunque quell'amministratore fedele e saggio che il suo padrone farà capo alla sua famiglia, per dare loro la loro porzione di cibo a tempo debito? (Luca 12:42).

Quella "casa" è il nostro mondo interiore. E anche se sembra che ci appartenga, in realtà è proprietà di Dio - specialmente i sentimenti d'amore che proviamo e le verità esaltanti che pensiamo. Il nostro compito, quindi, come amministratori di Dio, è quello di continuare a nutrire i nostri stati interiori. Lo facciamo rivolgendoci a Dio nella Sua Parola e cercando di fare la Sua volontà. Come dice Gesù: "Beato quel servo che il suo padrone troverà così facendo quando verrà. In verità vi dico che egli lo renderà padrone di tutto ciò che ha" (Luca 12:44).

Va notato che il buon amministratore non sta solo guardando e aspettando; sta anche facendo. Questo significa che continuiamo a leggere la Parola, a meditare sulle sue lezioni e a mettere queste lezioni nella nostra vita quando si presentano le opportunità. Queste sono le nostre responsabilità spirituali. È così che manteniamo la "casa" del padrone anche quando Egli sembra essere assente.

Ci saranno momenti, tuttavia, in cui trascureremo le nostre responsabilità spirituali, senza nutrire il nostro spirito con lo studio delle Scritture o rispondendo ai suggerimenti divini che ci giungono attraverso lo Spirito Santo. Questi suggerimenti, nel linguaggio delle sacre scritture, sono chiamati "servitori" e "servitori". I "servi" in noi sono affetti dati dal cielo per conoscere ciò che è vero; e le "serve" in noi sono affetti dati dal cielo per fare ciò che è buono. Invece di rispondere a questi suggerimenti, indulgiamo alle nostre emozioni negative e alle false idee, gratificando la nostra natura inferiore fino a diventare come degli ubriaconi spirituali. Come sta scritto: "Ma se quel servo dice in cuor suo: "Il mio padrone ha ritardato la sua venuta", e comincia a picchiare i servi e le serve, a mangiare, a bere e a ubriacarsi, il padrone del servo verrà in un giorno in cui egli non lo cercherà e in un'ora in cui non se ne accorgerà" (Luca 12:46).

Ogni volta che indulgiamo stupidamente alla nostra natura inferiore, permettendoci di essere assorbiti da emozioni negative ed essere immersi in false idee, ci troviamo inevitabilmente in difficoltà spirituali. Nel linguaggio delle sacre scritture, questo viene descritto come il padrone che arriva in un momento in cui il servo non è consapevole e lo coglie mentre è irresponsabile. Come punizione il padrone lo "taglierà in due e gli assegnerà la sua parte con i miscredenti". Sarà poi "percosso con molte strisce", perché conosceva la volontà del suo padrone ma non l'ha fatta" (Luca 12:47).

Queste parole ci ricordano il tema centrale e continuo di questa sezione - i flagranti abusi che vengono commessi da coloro che hanno la più grande responsabilità: i capi religiosi. Secondo l'alleanza che hanno fatto con Geova, il compito principale di questi leader religiosi è quello di collegare le persone a Dio e tra loro.

Invece, i capi religiosi hanno insegnato dottrine e imposto tradizioni che hanno separato le persone da Dio e l'una dall'altra. Questa divisione è rappresentata con forza nelle parole che Gesù sceglie per descrivere la loro punizione: saranno "tagliati in due". Gesù sta qui alludendo alle parole del profeta Geremia, che denunciò con veemenza gli abusi religiosi del suo tempo. Geremia profetizzò che coloro che violavano l'alleanza sarebbero stati "tagliati in due", come il vitello che fu tagliato in due al momento in cui l'alleanza fu giurata. Se qualcuno non riusciva a mantenere l'alleanza con Dio, sarebbe stato "tagliato in due", come il vitello diviso sull'altare. Gesù sta qui riportando alla mente la promessa di alleanza che fu fatta sul vitello diviso, e che fu poi spezzata. ¹⁴

Ancora una volta, vediamo che Gesù sta parlando in relazione allo stato del popolo. Dio non punisce nessuno. Tuttavia, quando scegliamo liberamente di rompere la nostra alleanza con Lui, preferendo i desideri grossolani della nostra natura inferiore ai dolci suggerimenti dello Spirito Santo, soffriremo le conseguenze più gravi.

Un'applicazione pratica

Quando passiamo nell'altro mondo, dove tutta l'ipocrisia è esposta e tutta la doppiezza rivelata, diventiamo ciò che siamo essenzialmente. Non possiamo più condurre una doppia vita. Questo si intende per un ipocrita impenitente che è "tagliato in due". La falsa esteriorità è tagliata via, e le motivazioni interiori sono esposte. Mentre questo è un forte avvertimento, è anche un'opportunità per ricordare che questa è la nostra possibilità, ora, in questa vita, di formare una nuova volontà che lavora in armonia con una nuova comprensione. Quindi, l'applicazione pratica è semplice. Dobbiamo studiare le Scritture e vivere secondo la verità che impariamo. Questo deve essere fatto proprio ora perché il modo in cui viviamo la nostra vita oggi determina il nostro destino eterno nel mondo a venire. Questo è ciò che significa "essere pronti". ¹⁵

Divisione

49. Sono venuto a gettare fuoco sulla terra, e voglio che sia già acceso.

50. Ma ho un battesimo da battezzare, e come sono assillato finché non sia finito!

51. Pensate che io sia venuto a dare la pace sulla terra? No, vi dico, ma piuttosto la divisione.

52. Perché d'ora in poi cinque saranno divisi in una casa, tre contro due e due contro tre.

53. Il padre sarà diviso contro il figlio e il figlio contro il padre; la madre contro la figlia e la figlia contro la madre; la suocera contro la nuora e la nuora contro la suocera.

Nell'episodio precedente, Gesù parla della divisione in un modo molto grafico: il servo che disobbedisce sarà "tagliato in due". Questo è il tipo di divisione che ha in serbo per quegli ipocriti che danno uno spettacolo esteriore di pietà, ma che sono interiormente pieni di avidità egoistica. ¹⁶

Ci sono, tuttavia, altri tipi di divisione che hanno luogo. Per esempio, c'è un'importante distinzione tra le cose che ci corrompono e quelle che ci purificano. Nel nostro sviluppo spirituale siamo prima purificati dall'essere battezzati nelle acque della verità spirituale. Man mano che progrediamo, sforzandoci di applicare la verità alla nostra vita, siamo ulteriormente purificati dal fuoco dell'amore di Dio. Come disse Giovanni Battista: "Io vi battezzo con acqua, ma uno più potente di me vi battezzerà con lo Spirito Santo e con il fuoco" (Luca 3:16).

Questi "battesimi" ci puliscono e purificano, separandoci da ciò che è male e falso. Questa grande divisione deve essere fatta in ognuna delle nostre vite in modo che possiamo diventare gli angeli che siamo destinati ad essere. Questa è la divisione di cui Gesù parla ora quando dice: "Sono venuto a mandare il fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse già acceso" (Luca 12:49).

Questo passaggio è spesso associato all'amore e alla passione del Signore - l'idea che Egli voglia vedere una sorta di fuoco nella vita delle persone, un desiderio appassionato di servire, un fervente desiderio di giustizia, un ardente desiderio di contribuire. Più profondamente, si tratta del desiderio appassionato di Dio che noi facciamo una divisione nella nostra vita. Questo accade ogni volta che la verità divina entra nella nostra vita, scuotendoci dalla nostra compiacenza. Non siamo più in pace con i nostri vecchi modi di pensare e di essere. È iniziata una guerra; è una guerra santa tra il nostro innato egoismo e la verità che è venuta a separarci da quell'egoismo. Ecco perché Gesù dice: "Pensate che io sia venuto a dare la pace sulla terra? Io non vi dico affatto, ma piuttosto la divisione. (Luca 12:51).

Gesù, che è venuto per "accendere un fuoco" e "creare divisione", ora dice che "d'ora in poi cinque in una casa saranno divisi: tre contro due e due contro tre; padre contro figlio e figlio contro padre, madre contro figlia e figlia contro madre" (Luca 12:52-53).

Queste sono parole potenti, così potenti che se fossero prese alla lettera ci porterebbero in una direzione completamente sbagliata. Vedremmo Gesù come un distruttore, non un liberatore; lo vedremmo come qualcuno che è determinato a distruggere le famiglie piuttosto che guarirle. Ma quando capiamo che Gesù sta parlando della necessaria divisione che deve avvenire nella mente umana, tutto cambia. Cominciamo a vedere che Gesù si riferisce qui alle vecchie idee in noi che si scontreranno contro le nuove idee (padre contro figlio), e ai vecchi desideri che si scontreranno contro i nuovi desideri (madre contro figlia).

Questo è un processo che avviene nella nostra mente ogni volta che dobbiamo fare una divisione tra credenze inferiori e verità superiori, amore egoistico e amore disinteressato - falsità e verità, male e bene. Come disse Giosuè al popolo mentre stava per entrare nella Terra Promessa: "Scegliete oggi chi volete servire.... Ma per quanto riguarda me e la mia casa, noi serviremo il Signore" (Giosuè 24:15). Questo processo di decisione interna è una pratica spirituale molto importante. Ci chiama a fare costantemente divisioni e discernimenti nella nostra mente su ciò che conta di più - le brame della nostra natura inferiore o i desideri del nostro spirito celeste.

Imparare a discernere

54. Ed Egli disse anche alle folle: "Quando vedete una nuvola che si alza da ovest, subito dite: 'Viene una pioggia'; e così avviene.

55. E quando soffia il vento del sud, voi dite: 'Ci sarà calore'; e così avviene".

56. Ipocriti, voi sapete saggiare la faccia della terra e del cielo; ma com'è che non saggiate questa volta?

57. Ma perché anche da voi stessi non giudicate ciò che è giusto?

58. Infatti, quando vai con il tuo avversario dal principe, per la via, fa' in modo di essere liberato da lui, affinché non ti trascini dal giudice, e il giudice ti consegni all'esattore, e l'esattore ti metta in prigione.

59. Io ti dico che non uscirai di là finché non avrai pagato l'ultimo centesimo".

Se siamo onesti con noi stessi, gran parte della nostra energia mentale è dedicata al pensiero esterno. Passiamo il tempo a preoccuparci delle nostre condizioni fisiche, a prendere decisioni su cosa mangiare, cosa indossare e come pianificare al meglio il futuro. Mentre questi tipi di preoccupazioni richiedono una parte della nostra attenzione, ci sono usi più importanti delle nostre capacità mentali. Questo è ciò a cui Gesù si riferisce quando dice: "Quando vedete una nuvola che si alza da ovest, subito dite: "Sta arrivando una pioggia". E quando vedete soffiare il vento del sud, dite: 'Ci sarà caldo'; e c'è. Ipocriti! Voi sapete discernere la faccia del cielo e della terra, ma com'è che non discernete questa volta?" (Luca 12:54-56).

A un livello, Gesù sta chiaramente parlando del fatto che questo è il tempo del Messia. Lui sta lì, il Messia stesso, in mezzo a loro, ma loro non lo percepiscono. Ad un livello più profondo, Gesù sta parlando ad ognuno di noi dell'importanza del discernimento nella nostra vita. Siamo diventati abili nel discernere la faccia del cielo e gli umori mutevoli del tempo, ma siamo a malapena consapevoli del nostro mondo interiore, del suo paesaggio mutevole e delle tempeste improvvise che possono sorprenderci senza preavviso. Se fossimo consapevoli che Dio è con noi in ogni momento, aiutandoci a prepararci per le tempeste, la nostra vita sarebbe molto meglio. Ma non sempre "discerniamo i tempi". Non percepiamo la vicinanza di Dio. Non gli permettiamo di calmare la turbolenza interiore in modo da poter sentire la presenza del Suo Spirito, una presenza che ci guiderà a fare scelte giuste e discernimenti amorevoli.

Come dice Gesù: "Perché non giudicate ciò che è giusto? (Luca 12:57). Una volta che abbiamo deciso cosa è giusto, la giustizia deve essere rapida. Più ritardiamo, più siamo inclini a cadere nelle grinfie dei nostri vecchi modelli, qui rappresentati come "l'avversario". Gesù la mette così: "Quando vai con il tuo avversario dal magistrato, fai ogni sforzo lungo la strada per accordarti con lui, perché non ti trascini dal giudice, il giudice ti consegni all'ufficiale e l'ufficiale ti metta in prigione. Io ti dico che non te ne andrai da lì finché non avrai pagato fino all'ultimo centesimo" (Luca 12:58-59).

Gesù ha già parlato della follia di "accumulare tesori" per se stessi. La verità è data per essere usata. Essa apre i nostri occhi in modo che possiamo discriminare tra il bene e il male, l'onestà e l'ipocrisia, vivere per gli altri e vivere solo per se stessi. Se non facciamo prontamente uso di questa verità, possiamo rimanere rapidamente intrappolati in sentimenti negativi ed essere sommersi da falsi pensieri.

Ogni volta che questo accade, iniziamo una spirale verso il basso dove diventa sempre più difficile districarsi. Non volendo "fare ogni sforzo per sistemarci lungo la strada", veniamo consegnati da un'emozione negativa all'altra fino a ritrovarci prigionieri in un inferno di nostra scelta. E non ne usciamo finché l'intera terribile tentazione non ha fatto tutto il suo corso. "Io vi dico", dice Gesù, "non ve ne andrete da lì finché non avrete pagato l'ultimo centesimo". ¹⁷

Queste sono le discriminazioni che devono essere fatte, rapidamente e con decisione. Questa è la spada della verità che ci è stata data da usare, e i discernimenti taglienti che devono avvenire se vogliamo sperimentare la vera pace. Ecco perché Gesù è appassionato del nostro andare avanti con questo lavoro. Ed è per questo che questa serie di insegnamenti inizia con le parole: "Sono venuto a mandare il fuoco sulla terra, e come vorrei che fosse già acceso!"

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