ലൂക്കോസിന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക 4

അധ്യായം നാല്

ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ

1. പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിറഞ്ഞ യേശു ജോർദാനിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തി, ആത്മാവിനാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു,

2. നാല്പതു ദിവസം പിശാചാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു; ആ ദിവസങ്ങളിൽ അവൻ ഒന്നും ഭക്ഷിച്ചില്ല; അവ അവസാനിച്ചപ്പോൾ അവന് വിശന്നു.

3. പിശാച് അവനോടു പറഞ്ഞു, “നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, ഈ കല്ലിനോട് അത് അപ്പമാകാൻ പറയുക.”

4. യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, “‘മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ വചനങ്ങളാലും ജീവിക്കും’ എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.”

5. പിശാച്, അവനെ  ഒരു ഉയർന്ന പർവതത്തിലേക്ക്  നയിച്ചു, ഒരു നിമിഷത്തിനുള്ളിൽ ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അവനു കാണിച്ചുകൊടുത്തു.

6. പിശാച് അവനോട് പറഞ്ഞു, “ഈ അധികാരമെല്ലാം നിനക്കും അവയുടെ മഹത്വവും നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് എന്നെ ഏല്പിച്ചിരിക്കുന്നു, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഞാൻ നൽകുന്നു.

7. അതിനാൽ നീ എന്റെ മുമ്പാകെ ആരാധിക്കുകയാണെങ്കിൽ എല്ലാം നിനക്കുള്ളതായിരിക്കും.”

8. യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, "സാത്താനേ, എന്റെ പുറകിൽ പോകുക, 'നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നമസ്കരിക്കുക, അവനെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ' എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ."

9. അവൻ അവനെ യെരൂശലേമിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ദൈവാലയത്തിന്റെ അഗ്രത്തിൽ നിർത്തി അവനോടു പറഞ്ഞു: "നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, ഇവിടെനിന്നു താഴെയിടുക:

10. എന്തെന്നാൽ, ‘അവൻ നിന്നെ കാക്കുവാൻ തന്റെ ദൂതന്മാരോടു കല്പിക്കും; എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നു

11. നിന്റെ കാൽ കല്ലിൽ തട്ടാതിരിക്കാൻ അവർ [അവരുടെ] കൈകളിൽ നിന്നെ എടുക്കും.''

12. യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, “‘നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്’ എന്ന് അരുളിച്ചെയ്തിരിക്കുന്നു.”

13. പിശാച് എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അവൻ ഒരു സമയം വരെ അവനിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞു നിന്നു.

14. യേശു ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ ഗലീലിയിലേക്കു മടങ്ങി; അവനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രശസ്തി നാട്ടിൻപുറങ്ങൾ മുഴുവൻ പരന്നു.

നമ്മുടെ ആത്മീയ പുനർജന്മ പ്രക്രിയയിൽ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം പലപ്പോഴും പരീക്ഷണ സമയങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകുന്നു, അങ്ങനെ അത് കൂടുതൽ ആഴവും ദൃഢവുമാക്കാൻ കഴിയും. ഈ അനിവാര്യമായ പരീക്ഷണ സമയങ്ങളെ "പ്രലോഭനങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രലോഭനത്തിനു പിന്നിലെ പൊതുവായ ചിത്രം ചില വിലക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ നമ്മുടെ മുന്നിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നതാണ്. എന്തുതന്നെയായാലും അതിൽ മുഴുകാൻ നാം "പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു", എന്നാൽ നാം സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ആത്മീയ പ്രലോഭനം വ്യത്യസ്തമാണ്. ജഡത്തിന്റെ മോഹങ്ങളെ കീഴടക്കാനുള്ള പോരാട്ടത്തെയും അഹന്തയുടെ ആവശ്യങ്ങളെ മറികടക്കാനുള്ള ശ്രമത്തെയും കുറിച്ച് തോന്നുമെങ്കിലും, ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മീയ പ്രലോഭനം കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നു. അതിൽ നമ്മുടെ വിശ്വാസവും വിശ്വാസങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ദൈവം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരോടും അവന്റെ കരുണയുടെ പൂർണ്ണതയിൽ നിരന്തരം സന്നിഹിതനാണെന്നും നമ്മെ വിഴുങ്ങാൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന തെറ്റായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും നിഷേധാത്മക വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും അവൻ നമ്മെ രക്ഷിക്കുമെന്നുള്ള വിശ്വാസത്തെ ഇത് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ആത്മീയ പ്രലോഭനങ്ങളുടെ സമയങ്ങളിൽ, നമ്മുടെ അഗാധമായ വിശ്വാസങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെടും, ദൈവത്തിന്റെ ശക്തി, സംരക്ഷണം, സാന്നിധ്യം എന്നിവയെ നാം സംശയിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ഘട്ടം വരെ. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, നമുക്ക് ഏകാന്തത അനുഭവപ്പെടാം, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ദിവ്യസഹായം ഇല്ലായിരിക്കാം. ഇതെല്ലാം, അതിലുപരിയായി, ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ പ്രലോഭനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ¹

നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് പ്രലോഭനങ്ങൾ. അവരില്ലാതെ നമുക്ക് പുനർജനിക്കാനാവില്ല. നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യം പരിശോധിക്കപ്പെടാതെ ഇരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം അത് നമ്മുടെ ഓർമ്മയിൽ മാത്രം നിലനിൽക്കും. അത് നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ-പ്രത്യേകിച്ച് പ്രലോഭനങ്ങളുടെ സമയങ്ങളിൽ-ജീവനുള്ള തത്വമായി വരുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്നതിന്റെ ഭാഗമാകില്ല. അതിനാൽ, പ്രലോഭനത്തിന്റെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ, നാം വിശ്വസിക്കുന്ന സത്യത്തിൽ ഉറച്ചു നിൽക്കാൻ നമുക്ക് അവസരമുണ്ട്, അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ നാം അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടേതാക്കുന്നു. നാം ഇത് ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം, നാം നിലകൊള്ളുന്ന സത്യം-പ്രത്യേകിച്ച് കർത്താവ് മാത്രം നമുക്കുവേണ്ടി പോരാടിയ സത്യം-ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ശക്തമായ കാറ്റിന് നടുവിൽ ഉയർന്നുനിൽക്കുന്ന ഒരു വൃക്ഷം പോലെ, നമ്മുടെ ആത്മീയ വേരുകൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ വളരുന്നു. ²

യേശുവിന്റെ സ്നാനത്തെ തുടർന്ന് പ്രലോഭനം

മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, യേശു സ്നാനം സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗം തുറക്കപ്പെട്ടു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു പ്രാവിനെപ്പോലെ അവന്റെ മേൽ ഇറങ്ങി. യേശു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതിനിടയിലാണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചത് (ലൂക്കോസ്3:21-22). നമ്മൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, സ്നാനസമയത്ത് "സ്വർഗ്ഗം തുറക്കുന്നത്" സത്യത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, യേശു മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവൻ പ്രലോഭനത്തിന്റെ അഗ്നിപരീക്ഷണങ്ങൾ നേരിടുന്നു. പ്രലോഭനമില്ലാതെ പുനർജന്മമില്ല എന്നത് ആത്മീയ നിയമത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഒരു ദൃഷ്ടാന്തമാണ്. അല്ലെങ്കിൽ, മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാം പഠിക്കുന്ന (സ്നാനം) സത്യം ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടണം.

യേശുവിനെപ്പോലെ, നമുക്കോരോരുത്തർക്കും സത്യം സ്വീകരിക്കാനുള്ള അവസരം (സ്നാനം) മാത്രമല്ല, അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിച്ചുകൊണ്ട് ആ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കാനുള്ള അവസരവും നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, "യേശു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് നിറഞ്ഞവനായി, ജോർദാനിൽ നിന്ന് മടങ്ങി, ആത്മാവിനാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെട്ടു, പിശാചാൽ നാല്പതു ദിവസം പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു" (ലൂക്കോസ്4:1-2). ³

ഈ എപ്പിസോഡിൽ നാം മത്തായിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അതേ മൂന്ന് പ്രലോഭനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വായിക്കുന്നു: കല്ലുകളെ അപ്പമാക്കാൻ യേശു പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നെറുകയിൽ നിന്ന് സ്വയം താഴേക്ക് എറിയാൻ അവൻ പ്രലോഭിക്കുന്നു; ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ഭരിക്കാൻ അവൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു (കാണുക മത്തായി4:1-11). എന്നിരുന്നാലും, ലൂക്കിൽ ഈ അവസാനത്തെ രണ്ട് പ്രലോഭനങ്ങൾ വിപരീതമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പിശാചിനെ വണങ്ങാനുള്ള പ്രലോഭനം രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്, യെരൂശലേമിലെ ദേവാലയം ഉൾപ്പെടുന്ന പ്രലോഭനം അവസാന സ്ഥാനത്താണ്.

ഒരിക്കൽ കൂടി, ഇത് ആന്തരിക ഇന്ദ്രിയത്തിന്റെ ഒഴുക്കുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ധാരണയുടെ നവീകരണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഒരു സുവിശേഷത്തിൽ, അന്തിമ പ്രലോഭനത്തിൽ പൊതുവായ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും ഉൾപ്പെടും, അതായത്, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാതെ നമ്മുടെ വിശ്വാസത്താൽ നമുക്ക് രക്ഷിക്കപ്പെടാം എന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസം. ഈ ചിന്താരീതി "വിശ്വാസം മാത്രം" അല്ലെങ്കിൽ "sola fide" എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. “എന്റെ വിശ്വാസം വലുതായതിനാൽ ദൈവം എന്നെ രക്ഷിക്കും” എന്ന് പറയുന്നതു പോലെയാണ് അത്. “നീതിമാൻ വിശ്വാസത്താൽ ജീവിക്കും” (ഹബക്കൂക്2:4) "മനുഷ്യൻ ന്യായപ്രമാണം അനുസരിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്താലാണ് നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നത്" എന്ന പൗലോസിന്റെ വാദവും (ഗലാത്യർ2:16). “നിന്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ സുഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു” (മത്തായി9:22) കൂടാതെ "ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കുക" (മർക്കൊസ്11:22).

എന്നാൽ ഇത് മുഴുവൻ കഥയും പറയുന്നില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, ബൈബിളിൽ ഉടനീളം വ്യാപിച്ചുകിടക്കുന്ന ഒരു കേന്ദ്രവിഷയം അത് ഉപേക്ഷിക്കുന്നു—കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം, അതായത്, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഇഷ്ടമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഹീബ്രു ബൈബിളിലെ ഹബക്കൂക്കും, സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശുവും, പൗലോസും ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നത് നമുക്ക് നമ്മെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, സ്വന്തം പ്രയത്നത്തിലൂടെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനും കഴിയില്ല എന്ന സത്യമാണ്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "മനുഷ്യന് ഇത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ദൈവത്തിന് എല്ലാം സാധ്യമാണ്" (മത്തായി19:26). 

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, വിശ്വാസമാണ് നമുക്ക് വേണ്ടത് എന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. വിശ്വാസം അനിവാര്യമാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുക എന്നതും അത്യാവശ്യമാണ്. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ “നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ ഞാൻ എന്ത് നല്ല കാര്യം ചെയ്യണം?” എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ യേശു ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു. ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിനുമുമ്പ്, യേശു പറഞ്ഞു, "എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ 'നല്ലവൻ' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്? നല്ലവൻ ഒന്നേയുള്ളു, അതാണ് ദൈവം." യേശുവിന്റെ പ്രാരംഭ പ്രതികരണം ദൈവത്തെ അംഗീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു, അതായത്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം. അപ്പോൾ യേശു ഈ വാക്കുകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ ജീവിതത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക" (മത്തായി19:16-18). ഈ ഹ്രസ്വമായ കൈമാറ്റത്തിലൂടെ, ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസം പരമപ്രധാനമാണെങ്കിലും, യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ജീവിതം കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണെന്നും യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നു. വിശ്വാസവും പ്രവൃത്തിയും ആവശ്യമാണ്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "പ്രവൃത്തിയില്ലാത്ത വിശ്വാസം നിർജ്ജീവമാണ് (യാക്കോബ്2:20). ⁴ (ലൂക്കോസ്4:9-11).

ഈ സംഭവം ആദ്യമായി മത്തായിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ പിശാച് പറഞ്ഞ അതേ വാക്കുകളായിരുന്നു ഇത്. എന്നാൽ ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ ലൂക്കിന്റെ പതിപ്പിൽ, ജറുസലേം പ്രത്യേകം പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ജറുസലേം പഠനത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും കേന്ദ്രമായിരുന്നു. അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ⁵ ഈ എപ്പിസോഡിൽ, ദൈവാലയത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ നിന്ന് താഴെയിറക്കിക്കൊണ്ട് തന്റെ വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പിശാച് യേശുവിന് അവസരം നൽകുന്നു. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഇത് 150 മുതൽ 600 അടി വരെ (അല്ലെങ്കിൽ 50 കഥകളോളം) എവിടെയെങ്കിലും ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം ആയിരിക്കും - ഇത് ഗുരുതരമായ പരിക്കോ മരണമോ വരെ കാരണമായേക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, പിശാചിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യേശുവിന് വിഷമിക്കേണ്ട കാര്യമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ, ദൈവം അവനെ രക്ഷിക്കും. യേശുവിനെ കൂടുതൽ ചൂണ്ടയിടാൻ, പിശാച് ഉദ്ധരിക്കുന്നു സങ്കീർത്തനങ്ങൾ91 യേശുവിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും അവനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും അവന് പരിക്കേൽക്കാതിരിക്കാൻ അവനെ താങ്ങാനും ദൈവം തന്റെ ദൂതന്മാരോട് കൽപ്പിക്കുമെന്ന് അവിടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. പിശാചിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ, ഈ അശ്രദ്ധമായ പ്രവൃത്തി ദൈവത്തിലുള്ള തന്റെ വിശ്വാസം തെളിയിക്കാനുള്ള യേശുവിന്റെ അവസരമായിരിക്കും. യേശുവിന്റെ മരണത്തിലേക്കുള്ള ഒരു വിപത്തായ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി രക്ഷിക്കുന്നതിൽ, ദൈവം യേശുവിനോടുള്ള വിശ്വസ്തത തെളിയിക്കുകയായിരിക്കും.

എന്നാൽ യേശു വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. പകരം, അവൻ ഈ പ്രലോഭനത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നത്, ഒരിക്കൽ കൂടി, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ശക്തി വിളിച്ച്, "'നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്' എന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു" (ലൂക്കോസ്4:12). 

പ്രത്യേകിച്ചും, യേശു ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ആവർത്തനപുസ്തകത്തിൽ നിന്നാണ്. കാനാൻ കീഴടക്കിയതിൽ സംതൃപ്തരാകാതിരിക്കാൻ മോശെ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയ ഇസ്രായേൽ മക്കളോടുള്ള മോശയുടെ പ്രബോധനം അദ്ദേഹം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവത്തെ മറക്കാതിരിക്കാനും തങ്ങൾ സ്വയം ചെയ്തതാണെന്ന ചിന്തയിലേക്ക് വഴുതി വീഴാതിരിക്കാനും അവർ ശ്രദ്ധിക്കണം. മോശെ അവരോട് പറഞ്ഞു: “നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവ് നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരോട് സത്യം ചെയ്ത ദേശത്തേക്ക് നിങ്ങളെ കൊണ്ടുവരുമ്പോൾ ... നിങ്ങൾ നികത്താത്തതും മനോഹരവുമായ വലിയതും മനോഹരവുമായ നഗരങ്ങളും നല്ല വസ്‌തുക്കൾ നിറഞ്ഞ വീടുകളും നിങ്ങൾക്കു തരും. നിങ്ങൾ കുഴിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കിണറുകളും, നിങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കാത്ത മുന്തിരിത്തോട്ടങ്ങളും ഒലിവ് മരങ്ങളും - നിങ്ങൾ തിന്നു തൃപ്തരായപ്പോൾ - നിങ്ങളെ ഈജിപ്ത് ദേശത്തുനിന്നു, നിങ്ങളുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നു കൊണ്ടുവന്ന കർത്താവിനെ നിങ്ങൾ മറക്കാതിരിക്കാൻ സൂക്ഷിക്കുക. അടിമത്തം (ആവർത്തനപുസ്തകം6:10-12).

ആവർത്തനംയിൽ നിന്നുള്ള അധ്യായത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം, നമ്മുടെ വിജയങ്ങൾക്ക് ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന ശാശ്വതമായ സത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും ഉറവിടമായ കർത്താവിന് മാത്രമാണ് നാം ക്രെഡിറ്റും മഹത്വവും നൽകേണ്ടത്. പ്രകൃതി ലോകത്ത് സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ് ആയാലും നമ്മുടെ ആത്മീയ ലോകത്തിൽ സമാധാനത്തിന്റെ അവസ്ഥയായാലും, നമ്മൾ എല്ലാം കർത്താവിന് ആരോപിക്കണം, ഒന്നും നമ്മുടേതല്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, ദൈവിക സഹായമില്ലാതെ തങ്ങൾ സ്വയം ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം നേടിയെന്ന ധിക്കാരപരമായ വിശ്വാസം ഒഴിവാക്കാൻ മോശ ഇസ്രായേൽ മക്കൾക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. അഹംഭാവപരമായ സ്വയം പര്യാപ്തതയിലേക്കുള്ള ഇത്തരത്തിലുള്ള പിന്മാറ്റം കർത്താവിനെ കോപിക്കാൻ "പ്രലോഭിപ്പിക്കും" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, ആവർത്തനപുസ്‌തകത്തിലെ അധ്യായത്തിലെ ഈ ഭാഗം, “നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്” (ആവർത്തനപുസ്തകം6:16).

എന്നാൽ ആവർത്തനയിൽ നിന്നുള്ള അധ്യായം അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. ആത്മീയ ജീവിതം വിശ്വാസത്തിന്റെ മാത്രം പ്രശ്നമല്ലെന്ന് പിന്നീട് അത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മോശ ജനങ്ങളോടുള്ള തന്റെ പ്രബോധനം തുടരുമ്പോൾ, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ അവൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മോശ അവരോട് പറഞ്ഞു,

“നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ കല്പനകളും അവന്റെ സാക്ഷ്യങ്ങളും അവൻ നിന്നോടു കല്പിച്ചിരിക്കുന്ന അവന്റെ ചട്ടങ്ങളും പ്രമാണിക്കേണം. നിന്റെ സകലശത്രുക്കളെയും നിന്റെ മുമ്പിൽനിന്നു നീക്കിക്കളവാൻ യഹോവ നിന്റെ പിതാക്കന്മാരോടു സത്യംചെയ്ത ദേശത്തേക്കു നീ പോകേണ്ടതിന്നു നിനക്കു നന്മ വരേണ്ടതിന്നു നീ യഹോവയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ ശരിയും നല്ലതുമുള്ളതു ചെയ്യേണം. (ആവർത്തനപുസ്തകം6:16-19).

ഈ അധ്യായത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ ആവർത്തനം, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാനുള്ള ശക്തമായ ആഹ്വാനം മോശെ ആവർത്തിക്കുന്നു:

“നമ്മുടെ ദൈവമായ യഹോവയുടെ സന്നിധിയിൽ ഈ കൽപ്പനകളെല്ലാം പാലിക്കാനും അനുസരിക്കാനും നാം ശ്രദ്ധാലുക്കളാണെങ്കിൽ അത് നമ്മുടെ നീതിയായിരിക്കും” (ആവർത്തനപുസ്തകം6:25).

മരുഭൂമിയിൽ പിശാചിന്റെ മേൽ യേശു നേടിയ വിജയം മോശയുടെ പ്രാവചനിക വാക്കുകളുടെ നിവൃത്തിയാണ്. യേശു പിശാചിനോട് പറയുകയും "നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്" എന്ന് സ്വയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവം നമ്മോടുള്ള വിശ്വസ്തത നമുക്ക് കൽപ്പനകളും അവ പാലിക്കാനുള്ള ശക്തിയും നൽകുന്നതിൽ പ്രകടമാണെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. കൽപ്പനകൾ സ്വീകരിക്കാനും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുമുള്ള നമ്മുടെ സന്നദ്ധതയിൽ ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വസ്തത തെളിയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും അതിനുള്ള ശക്തിക്കായി ദൈവത്തെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുമെന്നും അവനറിയാം. വിശ്വാസം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വേറെ വഴിയില്ല.

അതുകൊണ്ട്, ദൈവാലയത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ നിന്ന് സ്വയം താഴെയിറക്കുകയോ ദൈവം തന്നോട് വിശ്വസ്തനാണെന്നോ അവൻ ദൈവപുത്രനാണെന്നോ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ അശ്രദ്ധമായി പെരുമാറുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. പകരം, അവൻ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി, പിശാചിനെ നിരാകരിക്കാൻ ആ തിരുവെഴുത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. “നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്” എന്ന് യേശു പറയുന്നു. അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വേദവാക്യങ്ങളിൽ ശക്തിയുണ്ട്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "പിശാച് എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അവൻ അവനിൽ നിന്ന് കുറച്ചുനേരം പിന്തിരിഞ്ഞു" (ലൂക്കോസ്4:13).

വളരെ പെട്ടെന്നുതന്നെ കൂടുതൽ പ്രലോഭനങ്ങൾ ഉണ്ടാകും, അതിലും ഭീകരമായവ. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, കുറഞ്ഞത് ഒരു സീസണിലേക്കെങ്കിലും, പ്രലോഭനങ്ങൾ കുറഞ്ഞു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ യേശു ഈ യുദ്ധത്തിൽ വിജയിച്ചു. അവൻ മോശൈക പ്രവചനത്തിന്റെ ജീവനുള്ള നിവൃത്തിയായി മാറുകയാണ്—വിശ്വാസത്തിലൂടെ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുകയും ജീവിതത്തിൽ ദൈവകൽപ്പനകൾ പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരുവനും “ശത്രുക്കളെ പുറത്താക്കാനുള്ള” ശക്തി ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനമാണ്.

ഇതുതന്നെയാണ് യേശു ചെയ്തതും. ⁶

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

കാലാകാലങ്ങളിൽ, “പിശാച് എന്നെ അത് ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു” എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാവുന്ന വിധങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ നാം പ്രലോഭിപ്പിച്ചേക്കാം. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മുടെ കുട്ടികൾ ശാഠ്യമുള്ളവരായിരിക്കുമ്പോൾ ദേഷ്യപ്പെടാൻ നാം പ്രലോഭിപ്പിച്ചേക്കാം. ദേഷ്യം വരുമ്പോൾ ഒരു സുഹൃത്തിനെയോ ബന്ധുവിനെയോ വേദനിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ നാം പ്രലോഭിപ്പിച്ചേക്കാം. മോശമായി പെരുമാറുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളോട് പ്രകോപിതരാകാൻ ഞങ്ങൾ പ്രലോഭിപ്പിച്ചേക്കാം. എബ്രായ ബൈബിളിൽ, ഇസ്രായേൽ മക്കൾ നന്ദികെട്ടവരും അനുസരണക്കേടു കാണിക്കുന്നവരുമായപ്പോഴെല്ലാം കോപിക്കുവാൻ ദൈവത്തെ "പ്രലോഭനം" ചെയ്തതായി വിവരിക്കുന്നു. ദൈവം പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് അതീതനാണെങ്കിലും, നാം അങ്ങനെയല്ല. നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന കോപം, അക്ഷമ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രകോപനം എന്നിവ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുമ്പോൾ, എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണെന്നതിന്റെ സൂചനയായി നമുക്ക് അതിനെ കണക്കാക്കാം, പക്ഷേ നമ്മൾ അത് നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതില്ല.

പകരം, നമുക്ക് അതിനെ ഒരു തെറ്റായ ചിന്തയോ നിഷേധാത്മക വികാരമോ ആയി കാണാൻ കഴിയും, അത് നമ്മെ അതിന്റെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നു - "നമ്മെത്തന്നെ താഴ്ത്താൻ" ശ്രമിക്കുന്നു. യേശു ചെയ്‌തതുപോലെ നാം കർത്താവിനെ അവന്റെ വചനത്തിലൂടെ വിളിച്ചപേക്ഷിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, പിശാചിന് പറയാൻ കഴിയുന്ന യാതൊന്നിനും നമ്മെ വീഴ്ത്താൻ കഴിയില്ല-പിശാച് തിരുവെഴുത്തുകളെ വളച്ചൊടിച്ചാലും. പകരം, നമ്മുടെ വിശ്വാസം പരീക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്നും ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്ന തിരുവെഴുത്തുകൾ നമ്മുടെ പ്രതിരോധമാകുമെന്നും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് നമുക്ക് തിരുവെഴുത്തുകൾ പഠിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് തുടരാം. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മുടെ വിശ്വാസം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും.

നസ്രത്തിൽ നിരസിച്ചു

15. അവൻ അവരുടെ സിനഗോഗുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, എല്ലാവരാലും മഹത്വപ്പെട്ടു.

16. അവൻ താൻ വളർന്ന നസറെത്തിൽ എത്തി; കൂടാതെ, അവൻ പതിവുപോലെ, ശബ്ബത്തുകളുടെ നാളിൽ അവൻ സിനഗോഗിൽ പോയി വായിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു നിന്നു.

17. യെശയ്യാ പ്രവാചകന്റെ പുസ്തകം അവനു നൽകപ്പെട്ടു, പുസ്തകം അഴിച്ചപ്പോൾ അവൻ അത് എഴുതിയ സ്ഥലം കണ്ടെത്തി,

18. ദരിദ്രർക്ക് സുവാർത്ത എത്തിക്കാൻ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. ഹൃദയം തകർന്നവരെ സുഖപ്പെടുത്താനും, ബന്ദികളാക്കിയവർക്ക് മോചനം പ്രസംഗിക്കാനും, അന്ധരോട് [കാഴ്ച ലഭിക്കുന്നത്] മുറിവേറ്റവരെ മോചിപ്പിക്കാനും,അവൻ എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു.

19. കർത്താവിന്റെ സ്വീകാര്യമായ വർഷം പ്രസംഗിക്കാൻ.

20. പുസ്‌തകം അടച്ചുവെച്ച്, അവൻ [അത്]  പരിചാരകന് തിരികെ കൊടുത്തു, ഇരുന്നു. സിനഗോഗിലുള്ള എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകൾ അവനെ ഉറ്റുനോക്കി

21. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞുതുടങ്ങി: ഇന്ന് ഈ തിരുവെഴുത്ത് നിങ്ങളുടെ ചെവിയിൽ നിറവേറുന്നു.

22. എല്ലാവരും അവന്നു സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞു, അവന്റെ വായിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ട കൃപയുടെ വാക്കുകളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. അപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: ഇവൻ ജോസഫിന്റെ മകനല്ലേ?

23. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞതു: നിങ്ങൾ എന്നോടു ഈ ഉപമ പറയും: വൈദ്യാ, നിന്നെത്തന്നെ സൌഖ്യമാക്കുക; കഫർന്നഹൂമിൽ നടന്നതായി ഞങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുള്ളതുപോലെ തന്നെ ഇവിടെയും നിങ്ങളുടെ രാജ്യത്തും ചെയ്യുക.

24. അവൻ പറഞ്ഞു, ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒരു പ്രവാചകനും സ്വന്തം രാജ്യത്ത് സ്വീകാര്യനല്ല.

25. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഏലിയാവിന്റെ കാലത്ത്, മൂന്നു വർഷവും ആറു മാസവും സ്വർഗ്ഗം അടഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ, ദേശത്തു മുഴുവൻ വലിയ ക്ഷാമം ഉണ്ടായപ്പോൾ, ഇസ്രായേലിൽ അനേകം വിധവകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു;

26. സീദോനിലെ സരെപ്തയിലേക്കല്ലാതെ അവരിൽ ആരിലേക്കും ഏലിയാവ് അയച്ചിട്ടില്ല, ഒരു വിധവയായ ഒരു സ്ത്രീയുടെ അടുത്തേക്ക്.

27. എലീശാ പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് യിസ്രായേലിൽ അനേകം കുഷ്ഠരോഗികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു; സിറിയക്കാരനായ നാമൻ അല്ലാതെ അവരിൽ ആരും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടില്ല.

28. സിനഗോഗിലുള്ള എല്ലാവരും ഇതു കേട്ടപ്പോൾ ക്രോധത്താൽ നിറഞ്ഞു

29. എഴുന്നേറ്റു നിന്ന്, അവർ അവനെ നഗരത്തിന് പുറത്ത് എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു, അവരുടെ നഗരം പണിതിരിക്കുന്ന പർവതത്തിന്റെ നെറ്റിയിലേക്ക് അവനെ ഒരു പാറക്കെട്ടിലേക്ക് [എറിയാൻ] കൊണ്ടുപോയി.

30. എന്നാൽ അവൻ അവരുടെ നടുവിലൂടെ കടന്നുപോയി [പോയി].

യേശുവിന്റെ ജീവിതമാതൃകയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ആത്മീയ പാഠം നമ്മുടെ സ്വന്തം രൂപരേഖയാണ്. ദൈവത്തിനു വഴിയൊരുക്കുന്ന യോഹന്നാൻ സ്നാപകനിൽ നിന്നാണ് ഇത് ആരംഭിക്കുന്നത്. അടിസ്ഥാന സത്യങ്ങളിൽ പ്രബോധനത്തിനായി ഓരോ വ്യക്തിയും ആദ്യം വചനത്തിന്റെ അക്ഷരത്തിലേക്ക് പോകേണ്ട രീതിയെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രലോഭനത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയിലൂടെ നാം ആദ്യം കടന്നുപോകാതെ, പ്രാഥമിക സത്യങ്ങൾ പഠിക്കുകയും അവ ഉടനടി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് അകാലമായിരിക്കും - ഈ സത്യങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ നടുകയും വേരൂന്നുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ. സത്യം ജീവിക്കുകയും പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്താൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റുള്ളവരെ പഠിപ്പിക്കാനും ശുശ്രൂഷിക്കാനും കഴിയൂ.

അതിനാൽ, മരുഭൂമിയിലെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് ശേഷം യേശു തന്റെ ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്-മുമ്പല്ല. അതിനാൽ, അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്, “പിന്നെ യേശു ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയിൽ ഗലീലിയിലേക്ക് മടങ്ങി ... അവൻ അവരുടെ സിനഗോഗുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, എല്ലാവരാലും മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടു” (ലൂക്കോസ്4:15).

ചില ആളുകൾ യേശുവിന്റെ രക്ഷയുടെ സന്ദേശം ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചപ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ അത് നിരസിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്‌, ഗലീലിയിൽ യേശു വൻ വിജയമായിരുന്നു. അവൻ "എല്ലാവരാലും മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടു." എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മനാടായ നസ്രത്ത് നഗരത്തിൽ, അവൻ നിരസിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ നിരാകരണത്തെ വിവരിക്കുന്ന എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്, “അങ്ങനെ അവൻ വളർന്ന നസ്രത്തിൽ എത്തി. പതിവുപോലെ അവൻ ശബ്ബത്തിൽ സിനഗോഗിൽ ചെന്ന് വായിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു” (ലൂക്കോസ്4:16). മത്തായിയോ മാർക്കോയോ ഈ വിശദാംശങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തുന്നില്ല. രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും, മരുഭൂമിയിലെ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ, യേശു ആദ്യം ശിഷ്യന്മാരെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും തുടർന്ന് രോഗശാന്തി ശുശ്രൂഷ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

മത്തായി, മർക്കോസ് എന്നിവയിൽ, യേശു ദേവാലയത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനോ ശബ്ബത്തിൽ സഞ്ചരിക്കാനോ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, അത് തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താനാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, ലൂക്കിൽ, തിരുവെഴുത്തുകൾ പഠിക്കുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന വിഷയവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, യേശു സിനഗോഗിൽ പോയി ഉച്ചത്തിൽ വായിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. മറുപടിയായി, യെശയ്യായുടെ ചുരുളിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് അവനു കൈമാറി. "അവൻ പുസ്തകം തുറന്നപ്പോൾ, ദരിദ്രരോട് സുവിശേഷം അറിയിക്കാൻ കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്നെ അഭിഷേകം ചെയ്തിരിക്കയാൽ, 'കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ് എന്റെ മേൽ ഉണ്ട്' എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്ന സ്ഥലം അവൻ കണ്ടെത്തി. ഹൃദയം തകർന്നവരെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അവൻ എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു. ബന്ദികളാക്കിയവർക്ക് മോചനവും അന്ധർക്ക് കാഴ്ച വീണ്ടെടുക്കലും പ്രസംഗിക്കാൻ. അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കുക, കർത്താവിന്റെ സ്വീകാര്യമായ വർഷം പ്രസംഗിക്കുക” (ലൂക്കോസ്4:17).

ഈ ഖണ്ഡികയിൽ യേശു ഒരു സുപ്രധാന വാചകം ചേർത്തത് പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ് - യെശയ്യാവിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ഖണ്ഡികയിൽ സംഭവിക്കാത്ത ഒരു വാചകം. ചേർത്ത വാചകം, “അന്ധർക്ക് കാഴ്ച വീണ്ടെടുക്കൽ” എന്നതാണ്. ഈ സുവിശേഷത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് അനുസൃതമായി, കാഴ്ചയുടെ വീണ്ടെടുപ്പ് ആഴത്തിലുള്ള ഗ്രാഹ്യവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവം ആരാണെന്നും ഒരു ആത്മീയ ജീവിതം നയിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നും വ്യക്തമായ ഒരു "കാഴ്ച" നേടുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "കാഴ്ച" വീണ്ടെടുക്കൽ ധാരണയുടെ നവീകരണത്തിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനയാണ്. ⁷

യെശയ്യാവിന്റെ സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് യേശു എന്താണ് ഒഴിവാക്കിയത് എന്നതും പ്രധാനമാണ്. ഒഴിവാക്കിയ വാചകം "നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ പ്രതികാര ദിനം" എന്നാണ്. വ്യക്തമായും, നിർദ്ദേശം ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു. കോപാകുലനും പ്രതികാരബുദ്ധിയുള്ളവനുമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ ആശയത്തെ ക്രമേണ യേശു മാറ്റിസ്ഥാപിക്കും, ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയതും കൂടുതൽ കൃത്യവുമായ ആശയം. യേശു തന്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിലൂടെ ദൈവത്തിന്റെ കരുണയും എല്ലാവരെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്നേഹവും കാണിക്കും. തന്റെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും യേശു താൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ തന്നെ നിറവേറ്റും: അന്ധത ബാധിച്ചവർക്ക് തീർച്ചയായും "കാഴ്ച വീണ്ടെടുക്കൽ" ഉണ്ടാകും.

യേശു തന്റെ വായന പൂർത്തിയാക്കുമ്പോൾ, ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഒരു നിശബ്ദത അനുഭവപ്പെടുന്നു. ആരിൽ നിന്നും ഉടനടി പ്രതികരണമില്ല. പകരം, “സിനഗോഗിലുള്ള എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകൾ അവനിൽ പതിഞ്ഞു” എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു.

അവരുടെ "കണ്ണുകൾ" (അവരുടെ ഗ്രാഹ്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു) അവനിൽ ഉറപ്പിച്ചു. അവൻ അവരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു. തുടർന്ന്, നിശബ്ദത ഭഞ്ജിച്ചുകൊണ്ട് യേശു അമ്പരപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രഖ്യാപനം നടത്തി. "ഇന്ന്, ഈ തിരുവെഴുത്ത് നിങ്ങളുടെ ശ്രവണത്തിൽ നിറവേറി" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

യേശുവിന് തന്റെ ജനക്കൂട്ടത്തെ അറിയാമായിരുന്നു. അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞതിൽ അവർ തൃപ്തരാകാൻ പോകുന്നില്ല എന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. അവരുടെ തിരസ്‌കരണം മുൻകൂട്ടി കണ്ടുകൊണ്ട് അവൻ പറഞ്ഞു, "സത്യം, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഒരു പ്രവാചകനും സ്വന്തം രാജ്യത്ത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല". തുടർന്ന് അവൻ എബ്രായ ബൈബിളിൽ നിന്ന് രണ്ട് കഥകൾ അവരോട് പറയുന്നു, രണ്ടും വിജാതീയരോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ശുശ്രൂഷ ഉൾപ്പെടുന്ന രണ്ട് കഥകൾ-സാരെഫാത്തിലെ വിധവയോടും സിറിയക്കാരനായ നയമാനോടും. രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, തന്റെ സമൃദ്ധമായ സ്നേഹം സിനഗോഗുകളിൽ ഇരിക്കുന്നവർക്കും അപ്പുറത്തും "തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ജനം" എന്ന് സ്വയം കണക്കാക്കുന്നവർക്കും അപ്പുറമാണ് എന്ന് ദൈവം തെളിയിച്ചു. ദൈവം ചിലരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും മറ്റുള്ളവയെ നിരസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. അവൻ തന്റെ സ്നേഹം എല്ലാവരോടും - ധനികനോ ദരിദ്രനോ, രോഗിയോ, സുഖമോ, അന്ധരോ കാഴ്ചയുള്ളവനോ, വിദ്യാസമ്പന്നനോ, അറിവില്ലാത്തവനോ, യഹൂദനോ വിജാതീയനോ.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ദൈവത്തിന്റെ സാർവത്രിക സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കാൻ നസ്രത്തിലെ ജനങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. പകരം, അവർ “ക്രോധം നിറഞ്ഞവരായി, എഴുന്നേറ്റു അവനെ പട്ടണത്തിൽനിന്നു പുറത്താക്കി; അവർ അവനെ അവരുടെ നഗരം പണിത പാറയുടെ നെറുകയിലേക്ക് നയിച്ചു, അവർ അവനെ പാറക്കെട്ടിന് മുകളിലൂടെ എറിയാൻ വേണ്ടി " (ലൂക്കോസ്4:29).

യേശുവിന്റെ ആശ്ചര്യകരമായ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ നസ്രത്തിലെ ജനങ്ങൾ വല്ലാതെ അസ്വസ്ഥരായി. അവർ അവനെ തങ്ങളുടെ നഗരത്തിന് പുറത്തേക്ക് ഓടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, അവനെ ഒരു പാറക്കെട്ടിന് മുകളിലൂടെ എറിയാനും ആഗ്രഹിച്ചു! അവന്റെ വാക്കുകളോടുള്ള അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ പ്രതികരണം വളരെ ആഴത്തിലുള്ള ഒന്നിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. യേശുവിന്റെ ദൈവികതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ ആളുകൾ-ഇന്നും-വിസമ്മതിക്കുന്ന രീതിയെ ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പലർക്കും, അവൻ "ജോസഫിന്റെ മകൻ" മാത്രമാണ്, ദൈവപുത്രനല്ല. അതിനാൽ, “യേശുവിനെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക” എന്നത് നമ്മുടെ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് അവനെ ഒഴിവാക്കുക എന്നതാണ്.

നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ യേശുവിനെ "ഒരു നല്ല മനുഷ്യൻ", "നീതിയുള്ള ഒരു മാതൃക" ആയിപ്പോലും നാം കണക്കാക്കിയേക്കാം, എന്നാൽ നാം അവനെ ദൈവമായോ ദൈവപുത്രനായോ കാണുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ നമ്മെ സ്വാധീനിച്ചേക്കാം, എന്നാൽ മറ്റ് വലിയ തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ചിന്തകരുടെയും വാക്കുകളേക്കാൾ കൂടുതലല്ല. നമ്മുടെ ആത്മീയ ശത്രുക്കളെ പുറത്താക്കുന്ന ശക്തി അവയിലുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ നിർത്തുന്നു.

നാം ഈ അവസ്ഥയിൽ വീഴുമ്പോഴെല്ലാം യേശു “തച്ചന്റെ മകൻ” മാത്രമാണ്. നമ്മുടെ ചിന്താ സമ്പ്രദായത്തിലോ ചിന്താരീതിയിലോ നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ “നഗരത്തിലോ” അവന് അതുല്യമായ സ്ഥാനമില്ല. ⁸

വചനത്തിലെ ഒരു "നഗരം" ഉപദേശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കാരണം അത് ഒരു വാസസ്ഥലമാണ്, ദൈവം വസിക്കുന്ന വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥയാണ്. ദൈവം നമ്മുടെ സിദ്ധാന്തത്തിനുള്ളിൽ വസിക്കുമ്പോൾ അതിനെ "വിശുദ്ധ നഗരം" എന്ന് വിളിക്കാം.

എന്നാൽ നസ്രായന്മാർ യേശുവിനോട് ചെയ്യുന്നതെന്തെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക—അവർ അവനെ തങ്ങളുടെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെയും അവൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ദൈവിക സത്യത്തെയും നിരാകരിക്കുന്ന എല്ലാ വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഇത് യേശുവിന്റെ ജന്മനാടായ നസ്രത്താണെന്ന് ഓർക്കണം-അവൻ വളർന്നതും ആളുകൾ അവനെ മരപ്പണിക്കാരന്റെ മകനായി മാത്രം അറിഞ്ഞതുമായ സ്ഥലമാണ്. യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം പരിമിതമായ ഗ്രാഹ്യത്തിൽ തൃപ്തരായ ആളുകൾക്ക്, അവനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള അവബോധം ഉണ്ടാകാനുള്ള സാധ്യതയോ സഹിഷ്ണുത പോലുമോ ഇല്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ എപ്പിസോഡിൽ, നസ്രത്തിലെ ജനങ്ങൾ യേശുവിനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു-സത്യം അവതാരമെടുത്തത്-അദ്ദേഹത്തെ അവരുടെ നഗരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, അവർക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അത് അസാധ്യമാണ്. സത്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും അവിടെയുണ്ട്-നാം അതിനെ അവഗണിക്കുമ്പോഴും കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുമ്പോഴും നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴും. ഈ ആഴത്തിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യം ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ ശാശ്വതവും നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായ സത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യേശു, വചനത്തിന്റെ കേവലം അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള ഗ്രാഹ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുമ്പോൾ വചനത്തിന്റെ ആത്മീയ ബോധം നമ്മെ വിട്ടുപോകുന്നതുപോലെ, അവരുടെ ഇടയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.

"പിന്നെ അവരുടെ നടുവിലൂടെ കടന്ന് യേശു അവന്റെ വഴിക്ക് പോയി".

യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ ശക്തി

31. അവൻ ഗലീലിയിലെ ഒരു പട്ടണമായ കഫർണാമിൽ വന്ന് ശബ്ബത്തുകളിൽ അവരെ പഠിപ്പിച്ചു.

32. അവന്റെ ഉപദേശത്തിൽ അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു; എന്തെന്നാൽ, അവന്റെ വചനം അധികാരത്തോടുകൂടിയതായിരുന്നു.

33. അപ്പോൾ സിനഗോഗിൽ അശുദ്ധ ഭൂതത്തിന്റെ ആത്മാവുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു; അവൻ വലിയ ശബ്ദത്തിൽ നിലവിളിച്ചു,

34. പറഞ്ഞു, "ആഹാ! നസ്രത്തിലെ യേശുവേ, എനിക്കും നിനക്കും എന്താണുള്ളത്? ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനാണോ നീ വന്നത്? ഞാൻ നിന്നെ അറിയുന്നു, നീ ആരാണ്, ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധൻ.”

35. യേശു അവനെ ശാസിച്ചു: ഊമനാകുക, അവനെ വിട്ടുപോകുക. ഭൂതം, അവനെ നടുവിലേക്ക് തള്ളിയിട്ടു, അവനെ ഒട്ടും ഉപദ്രവിക്കാതെ പുറത്തു വന്നു.

36. എല്ലാവരിലും ആശ്ചര്യം ഉണ്ടായി, അവർ പരസ്പരം സംസാരിച്ചു: ഇത് എന്തൊരു വാക്ക്! എന്തെന്നാൽ, അധികാരത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി അവൻ അശുദ്ധാത്മാക്കളോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, അവ പുറത്തുവരുന്നു.”

37. അവനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് [നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ] എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും പരന്നു.

അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, യേശു ഗലീലി കടൽത്തീരത്തുള്ള കഫർണാമിലേക്ക് പോയതായി നാം കാണുന്നു. അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും അധ്യാപകനാണ്, അധ്യാപകനാണ്, അന്ധർക്ക് കാഴ്ച വീണ്ടെടുക്കാൻ വന്നയാളാണ്. കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ താൻ പ്രഖ്യാപിച്ചത് അവൻ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പോകുകയാണ്-തീർച്ചയായും, "കർത്താവിന്റെ ആത്മാവ്" അവന്റെ മേൽ ഉണ്ട്. നസ്രത്തിൽ, ആളുകൾക്ക് അവനിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തതിനാൽ ഇത് കാണാനോ കേൾക്കാനോ അനുഭവിക്കാനോ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ നസ്രത്തിന് പുറത്ത് കാര്യങ്ങൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, അവന്റെ വാക്കുകൾക്ക് ശക്തമായ സ്വാധീനമുണ്ട്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവന്റെ ഉപദേശത്തിൽ അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, കാരണം അവന്റെ വചനം അധികാരമുള്ളതായിരുന്നു" (ലൂക്കോസ്4:32).

ഈ ആശയം-യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾ അവിശ്വസനീയമാംവിധം ശക്തമാണ്-ലൂക്കിൽ ഒരു പ്രധാന വിഷയമായി മാറും. യേശു രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും ചെയ്യുമെങ്കിലും, ഈ സുവിശേഷത്തിൽ അവന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ശ്രദ്ധ അവന്റെ പഠിപ്പിക്കലിലും അവന്റെ വചനത്തിന്റെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയിലുമാണ്. പിശാചുബാധിതനായ ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ ഇത് വളരെ വ്യക്തമാകും:

“ഇപ്പോൾ സിനഗോഗിൽ അശുദ്ധ ഭൂതത്തിന്റെ ആത്മാവുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വലിയ സ്വരത്തിൽ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: ‘നമ്മളെ വെറുതെ വിടൂ! നസ്രത്തിലെ യേശുവേ, ഞങ്ങൾക്കും നിനക്കും തമ്മിൽ എന്ത്? ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനാണോ നീ വന്നത്?'' (ലൂക്കോസ്4:33-34).

ഒരു അശുദ്ധാത്മാവ് ആത്മീയ ലോകത്ത് വാസമുറപ്പിക്കുന്നു, ഭൗമിക ജീവികൾ സാധാരണയായി അറിയാത്തത് എന്താണെന്ന് അറിയുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവിക സത്യം അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് തന്നെ ഭീഷണിയാണെന്ന് അതിന് അറിയാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആളുകൾക്ക് സത്യം അറിയാമെങ്കിൽ, അവരെ ദുരാത്മാക്കളുടെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാമായിരുന്നു. ആളുകളെ ഭരിക്കുന്നതിലും അവരെ ദുരിതത്തിലാക്കുന്നതിലും എണ്ണമറ്റ വിധങ്ങളിൽ അവരെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിലും ദുഷ്ടാത്മാക്കൾക്ക് മേലാൽ സന്തോഷിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, അവർക്ക് ആളുകളുടെ മേലുള്ള പിടി നഷ്‌ടപ്പെടും-അവരെ ദയനീയമാക്കുന്ന ഒന്ന്.

ദുരാത്മാക്കൾക്ക് അവരുടെ ഭ്രാന്തവും അശുദ്ധവുമായ ആനന്ദം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അത് അവർക്ക് പീഡനമാണ്. അവരുടെ ജീവിതം അവസാനിച്ചതുപോലെ തോന്നുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അശുദ്ധമായ ഈ ഭൂതം നിലവിളിക്കുന്നത്, “നമ്മളെ വിടൂ! നീ ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ വന്നതാണോ?" ⁹

അശുദ്ധാത്മാവ് ആരോടാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നന്നായി അറിയാം: “എനിക്ക് നിന്നെ അറിയാം,” ആത്മാവ് പറയുന്നു. "നീ ആരാണെന്ന് എനിക്കറിയാം - ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധൻ!"

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അശുദ്ധാത്മാവിന് യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ ശക്തി അതിന്റെ ജീവന് നേരിട്ടുള്ള ഭീഷണിയായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. അത് തുറന്നുകാട്ടി. ഇരുട്ടിലേക്ക് പ്രകാശിക്കുന്ന സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചം ശക്തമായ പ്രഹരമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ¹⁰

പരമോന്നത അധികാരത്തോടെ സംസാരിക്കുന്ന യേശു, തന്റെ ഇരയെ തെറ്റായ സന്ദേശങ്ങളാൽ നിറയ്ക്കാൻ ഈ ദുഷ്ട ഭൂതത്തെ അനുവദിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം, യേശു അവനെ ശാസിച്ചു, "നിശബ്ദനായിരിക്കുക, അവനെ വിട്ടുപോകുക".

യേശുവിന്റെ കൽപ്പനയുടെ ശക്തിയെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാതെ, ഭൂതം "അവനെ വിട്ടുപോയി, അവനെ ഒട്ടും ഉപദ്രവിച്ചില്ല".

ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രതികരണം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. "അതിനാൽ, എല്ലാവരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, പരസ്പരം പറഞ്ഞു: ഇത് എന്തൊരു വാക്ക്! എന്തെന്നാൽ, അധികാരത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി അവൻ അശുദ്ധാത്മാക്കളോട് കൽപ്പിക്കുകയും അവ പുറത്തുവരുകയും ചെയ്യുന്നു.

ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ വ്യക്തമായി യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ ശക്തിയിലാണ്. യേശു മാന്ത്രിക ഫോർമുലയോ നിഗൂഢമായ ആചാരങ്ങളോ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല. അവൻ കേവലം വചനം സംസാരിക്കുന്നു, ആത്മാക്കൾ അനുസരിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, അവൻ ദൈവവചനത്തിന്റെ-വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അധ്യാപകനാണ്. മരുഭൂമിയിലെ യേശുവിന്റെ പ്രലോഭനം ഉൾപ്പെടുന്ന എപ്പിസോഡിൽ നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ഒരു ഭൂതത്തെ പുറത്താക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ എപ്പിസോഡിൽ നാം കാണുന്നത് പോലെ, തിരുവെഴുത്തുകളിലെ വാക്കുകൾക്ക് ദ്രവ്യലോകത്ത് മാത്രമല്ല, ലോകത്തിലും അതിശക്തമായ ശക്തിയുണ്ട്. ആത്മാവിന്റെ. ഇതിൽ വാക്കിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥവും പ്രത്യേകിച്ച് ആന്തരിക അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അക്ഷരീയ അർത്ഥത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ¹¹

ഈ എപ്പിസോഡ് ഈ വാക്കുകളോടെ അവസാനിക്കുന്നു: "അവനെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ എല്ലായിടത്തും പരന്നു." യേശുവിന്റെ വാക്കുകളുടെ ശക്തിയാൽ ആളുകൾ അതിശയിച്ചുപോയി.

കൂടുതൽ രോഗശാന്തികൾ

38. അവൻ പിന്നെയും സിനഗോഗിൽ നിന്നു എഴുന്നേറ്റു ശിമോന്റെ വീട്ടിൽ ചെന്നു; സൈമണിന്റെ അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് കടുത്ത പനി ബാധിച്ചു, അവർ അവൾക്കുവേണ്ടി അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു.

39. അവളുടെ മേൽ നിന്നുകൊണ്ടു അവൻ പനിയെ ശാസിച്ചു, അതു അവളെ വിട്ടു; ഉടനെ അവൾ എഴുന്നേറ്റ് അവരെ ശുശ്രൂഷിച്ചു

40. സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, വിവിധ രോഗങ്ങളാൽ രോഗികളായ എല്ലാവരെയും അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു; അവൻ അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും മേൽ കൈ വെച്ചുകൊണ്ട് അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി.

41. നീ ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണ് എന്നു നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് പലരിൽനിന്നും ഭൂതങ്ങളും പുറപ്പെട്ടു. അവൻ അവരെ ശാസിച്ചു സംസാരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല; കാരണം, അവൻ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു.

അടുത്ത എപ്പിസോഡ് മുമ്പത്തേതിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. സൗഖ്യമാക്കാൻ മനസ്സുള്ളവരെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഇത് സൈമണിന്റെ അമ്മായിയമ്മയാണ്. അവളുടെ കടുത്ത പനിയെ കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരായ അവർ യേശുവിനോട് സഹായിക്കാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

"അതിനാൽ, അവൻ അവളുടെ മുകളിൽ നിന്നുകൊണ്ട് പനിയെ ശാസിച്ചു, അത് അവളെ വിട്ടുപോയി".

അവൻ പനിയെ ശാസിച്ചു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. യേശു അശുദ്ധ ഭൂതത്തെ "ശാസിച്ചു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്ന മുൻ എപ്പിസോഡിൽ ഉപയോഗിച്ച അതേ പദമാണിത്. "ശാസിക്കുക" എന്ന വാക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ഭാഷയുടെ ഉപയോഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു - ഒരു വാക്കിന്റെയോ വാക്യത്തിന്റെയോ ഒരു പ്രസ്താവനയുടെയോ ഉപയോഗം. രോഗം, രോഗം, ബലഹീനത, പനി എന്നിവയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന എന്തുതന്നെയായാലും അതിനെ തുരത്താനുള്ള വാക്ക് വാക്കിന്റെ ശക്തി യേശു വീണ്ടും വീണ്ടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. യേശു ചിലപ്പോൾ സ്പർശനത്തിലൂടെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവൻ എപ്പോഴും തന്റെ പ്രാഥമിക രോഗശാന്തി മാർഗമായി ഭാഷ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഇഫക്റ്റുകൾ തൽക്ഷണവും അതിശയകരവുമാണ്: "ഉടനെ അവൾ എഴുന്നേറ്റു അവരെ സേവിച്ചു".

സന്ദേശം വ്യക്തമാണ്: യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് നമ്മുടെ പനിപിടിച്ച മനസ്സിനെ സുഖപ്പെടുത്താനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ഏതെങ്കിലുംവാക്കുകളെ കുറിച്ചുള്ളതല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഇത് സ്ഥിരീകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ജനപ്രിയ വാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉദ്ധരിക്കാവുന്ന ഉദ്ധരണികളെക്കുറിച്ചോ അല്ല. ഇത് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിലെ വാക്കുകളെക്കുറിച്ചാണ്. അത് ദൈവവചനത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ചുരുക്കത്തിൽ, ഇത് ദൈവിക സത്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അത് അസത്യത്തെ തുടച്ചുനീക്കുന്നതിനും നമ്മുടെ പനിപിടിച്ച മനസ്സിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനും നമ്മെ ശുദ്ധിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. ¹²

സൗഖ്യമാക്കാനുള്ള യേശുവിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് പ്രചരിച്ചപ്പോൾ, ദൂരെ സ്ഥലങ്ങളിൽനിന്നും ആളുകൾ അവന്റെ അടുക്കൽ വരാൻ തുടങ്ങി: “ഇപ്പോൾ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുമ്പോൾ, വിവിധ രോഗങ്ങളാൽ രോഗികളായവരെല്ലാം അവരെ അവന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു; അവൻ അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും മേൽ കൈവെച്ച് അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി" (ലൂക്കോസ്4:40). അവന്റെ കൈ സ്പർശനവും അവൻ പറഞ്ഞ സത്യവും പൈശാചിക നിയന്ത്രണത്തിന്റെ അവസാനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ ദൗത്യം അനുസരിച്ച്, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരെ സ്വതന്ത്രരാക്കാനാണ് യേശു വന്നത്.

ഇത് "കർത്താവിന്റെ സ്വീകാര്യമായ വർഷം" മാത്രമല്ല, തെറ്റായ ആശയങ്ങളും കൗശലപൂർവ്വം വളച്ചൊടിച്ച തിരുവെഴുത്തുകളും ഉപയോഗിച്ച് ആളുകളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കാൻ ദുരാത്മാക്കൾക്ക് ഇനി സാധിക്കാത്ത ദിവസം കൂടിയായിരുന്നു അത്. മരുഭൂമിയിൽ വെച്ച് യേശു പിശാചിനെ നിശ്ശബ്ദനാക്കിയതുപോലെ യേശു പറഞ്ഞ സത്യം ഭൂതങ്ങളെ നിശ്ശബ്ദമാക്കും.

ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, ഭൂതങ്ങൾ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്നപ്പോൾ, യേശു ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവർ വിളിച്ചുപറഞ്ഞതായി നാം വായിക്കുന്നു. എന്നാൽ യേശു "അവരെ ശാസിച്ചു, സംസാരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല, കാരണം അവൻ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു" (ലൂക്കോസ്4:41).

മാർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനെ "മിശിഹൈക രഹസ്യം" എന്ന് പരാമർശിച്ചു. യേശു തന്റെ ദൈവിക വ്യക്തിത്വം വെളിപ്പെടുത്താൻ സമയമാകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ദുരാത്മാക്കളെ യേശു വിലക്കിയതായി ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു. ഇത് ശരിയാണെങ്കിലും, ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ഇത് ഒരു പടി കൂടി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ലൂക്കിൽ, നമ്മൾ കണ്ടതുപോലെ, ധാരണയുടെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ശ്രദ്ധയുണ്ട്.

അതുകൊണ്ട്, ഭൂതങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് യേശു വിലക്കുമ്പോൾ, അവൻ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത് അവർ കള്ളം പറയുകയും തിരുവെഴുത്തുകളെ വളച്ചൊടിക്കുകയും സത്യത്തെ വളച്ചൊടിക്കുകയും നമ്മുടെ ധാരണയെ മറിച്ചിടാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ¹³

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

യേശു ഒരു ഭൂതത്തെ ശാസിക്കുകയോ നിശ്ശബ്ദരാക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവൻ ഫലത്തിൽ, "നിനക്ക് പറയാനുള്ളത് അസത്യമാണ്" എന്ന് പറയുകയാണ്. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഏതൊക്കെ ചിന്തകൾ സത്യമായും ഏതൊക്കെ ചിന്തകൾ അസത്യമായും സ്വീകരിക്കണം എന്ന് തീരുമാനിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അപ്പോൾ, ഒരു ഭൂതത്തെ "ശാസിക്കുക" എന്നതിനർത്ഥം, അവർക്ക് പറയാനുള്ളത് തെറ്റും അസത്യവും തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതുമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ്. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പഠനത്തിലൂടെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യം വളർത്തിയെടുക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ മനസ്സിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന തെറ്റായ സന്ദേശങ്ങൾ നമുക്ക് നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. നാം ദൈവവചനം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നിടത്തോളം ദുരാത്മാക്കൾക്ക് നമ്മുടെമേൽ ശക്തി കുറയും.

ഇപ്പോഴും പ്രസംഗിക്കുന്നു

42. നേരം പുലർന്നപ്പോൾ അവൻ പുറപ്പെട്ടു ഒരു മരുഭൂമിയിലേക്കു പോയി; പുരുഷാരം അവനെ അന്വേഷിച്ചു അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവൻ തങ്ങളെ വിട്ടു പോകാതവണ്ണം അവനെ തടഞ്ഞുവെച്ചു.

43. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ മറ്റു പട്ടണങ്ങളിലും ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവാർത്ത അറിയിക്കണം, അതിനായി എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നു.

44. അവൻ ഗലീലിയിലെ സിനഗോഗുകളിൽ പ്രസംഗിച്ചു

യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് അവിശ്വസനീയമായ ശക്തിയുണ്ട്. ഈ അധ്യായത്തിലുടനീളം, ഇത് ഒരു മാർഗനിർദേശ പ്രമേയമാണ്. അധ്യായം തുറന്നപ്പോൾ, പിശാചാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട മരുഭൂമിയിലേക്ക് ആത്മാവിനാൽ യേശു നയിക്കപ്പെട്ടു. പിശാച് അവനെ പരീക്ഷിക്കുമ്പോഴെല്ലാം വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അവനെ ശാസിക്കാൻ യേശുവിന് കഴിഞ്ഞു. പിശാച് ആദ്യമായി അവനെ പരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, യേശു പറഞ്ഞു, "'മനുഷ്യൻ അപ്പം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വായിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ഓരോ വചനം കൊണ്ടും ജീവിക്കും' എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാം പ്രാവശ്യം, യേശു ഒരിക്കൽ കൂടി പിശാചിനെ ശാസിച്ചു, “സാത്താനേ, എന്നെ വിട്ടുപോകൂ! എന്തെന്നാൽ, 'നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ ആരാധിക്കണം, അവനെ മാത്രമേ ആരാധിക്കാവൂ' എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.'' ഒടുവിൽ, പിശാച് അവനെ മൂന്നാമതും പരീക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, യേശു അവനെ വീണ്ടും ശാസിച്ചു. , “'നിന്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുത്' എന്ന് അന്ന് പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ശക്തി യേശു മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നുവെന്ന് ഈ ഹ്രസ്വമായ കണ്ടുമുട്ടലുകൾ തെളിയിക്കുന്നു-അത് വായിക്കാനുള്ള ശക്തി മാത്രമല്ല, അത് സംസാരിക്കാനുള്ളശക്തിയും. ആദ്യത്തെ രണ്ട് ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ, "ഇത് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് യേശു പറയുന്നു, എന്നാൽ മൂന്നാമത്തേതും അവസാനത്തേതുമായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ - ദുരാത്മാവിനെ തുരത്തിയ - യേശു പറഞ്ഞു, "അങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്," തീർച്ചയായും, യേശുവിന്റെ ശക്തി മനസ്സിലായി. സംസാരിക്കുന്ന വാക്ക്, അവൻ അത് തന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ ഫലപ്രദമായി ഉപയോഗിച്ചു.

അപ്പോൾ ഈ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നത്, സംസാര വചനത്തിന്റെ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ദൗത്യ പ്രസ്താവന നൽകിക്കൊണ്ട് ഈ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു: "ഞാൻ ദൈവരാജ്യം പ്രസംഗിക്കണം," "ഇതിനുവേണ്ടിയാണ് എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നത്" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. .

അതെ, അവൻ സൌഖ്യമാക്കുവാൻ വന്നു; അതെ, അവൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുവാൻ വന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ പ്രാഥമിക ലക്ഷ്യം പ്രസംഗിക്കുക-ദൈവവചനം പ്രസംഗിക്കുക, ദരിദ്രരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുക, ബന്ദികളോട് വിടുതൽ പ്രസംഗിക്കുക, കർത്താവിന്റെ സ്വീകാര്യമായ വർഷം പ്രസംഗിക്കുക എന്നിവയാണെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അവൻ ദൈവത്തിന്റെ വിശുദ്ധ വചനത്തിന്റെ ഒരു പ്രസംഗകനായിരുന്നു. ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയ വചനത്തിലൂടെ യേശു മനുഷ്യ ധാരണയിൽ ഒരു വിപ്ലവം കൊണ്ടുവരും. ഇതിനെ "നവീകരണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ അത് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെട്ടാൽ, അത് ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ¹⁴

അതേസമയം, ദൈവവചനം പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് അവന്റെ ശുശ്രൂഷ തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. അതിനാൽ, "അവൻ ഗലീലിയിലെ സിനഗോഗുകളിൽ പ്രസംഗിക്കുകയായിരുന്നു" എന്ന വാക്കുകളോടെ ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നു.

Сноски: