Питање пријатеља: „Можете ли објаснити како да разумете следећу изјаву?:
„Почетак је мудрости страх Господњи: добар разум имају сви који творе заповести Његове. (Psalam 111:10, и слично, Poslovice 9:10.)
Добро је питање: како СТРАХ може бити почетак мудрости? Нарочито ако је предмет страха Бог љубави?
Ова тема о страху од Господа Јехове снажно се провлачи кроз Стари завет, откривење дато Јеврејима који су живели пре него што је Он дошао на земљу као Исус Христ. Ево једног примера за почетак:
„Нека се сва земља боји Јехове, сви становници света нека се диве њему. (Psalam 33:8-9)
Јехова је Створитељ. Стари завет га често описује као моћног и захтевног Бога. Он заповеда да људи науче да Му се покоравају. Он награђује послушне и кажњава оне који се не покоравају и одвраћају се од Њега. Понекад се предомисли, а повремено су се Мојсије и други очигледно препирали с Њим, убеђујући Га да донесе другачије закључке. (2 Самуилова 24:16) Може чак и да се „насмеје“ злима. (Psalam 37:13) Давид је једном пожалио да нас је Бог „одбацио и понизио“; и да Он спава док се зло чини. (Psalam 44:9,23)
Духовно значење ових старозаветних одломака, објашњено у Небеским доктринама датим преко Сведенборга, показује да Бог заправо никога не кажњава. Бол и казна лоших последица потичу од зла које покреће људска бића изнутра. Бог дозвољава казни да успостави ред, и Он доноси добро из свог зла – делујући увек из бескрајне љубави која је Његова суштина. Али „природни човек“ – укључујући ниски земаљски ум у свима нама – види Бога као гневног, произвољног и осветољубивог. У стварности, Бог воли, а природни човек је тај који је гневан на Бога, осећајући да је љут на нас.
Ипак, бројни старозаветни одломци подстичу нас да се на неки начин бојимо Бога. Psalam 34 јасно описује врсту особе која се заиста „боји“ Господа. Ови одломци су написани посебно за природног човека у свима нама, и за децу – да нам помогну да схватимо како у свом ниском природном уму треба озбиљно да слушамо Господа Бога Творца нашег, и да Му се покоравамо, посебно Његових десет заповести.
У почетку ово може изгледати као страх од Бога као законодавца јер нас Он може казнити – и тако се младој особи, или љутом грешнику, обраћају отворено: пут до мудрости је да почнемо страхом од Бога који нас је створио и поставио пред нас. живот у реду и доброти. Ако научимо да слушамо свог Створитеља, ми ћемо расти и учити о Божјој љубави, а страх који смо осетили у почетку мења свој карактер и наша љубав према Богу може расти.
КАКАВ ЈЕ ДУХОВНИ СМИСАО БОЈАЊА?
Нови завет и Небеске доктрине позивају нас на више разумевање Бога и страха од Бога, укључујући концепт светог страха. Ево једног резимеа:
Бојати се имена Господњег значи, симболично, волети, јер се свако ко воли другог боји да не повреди онога кога воли. Без тог страха нема праве љубави. Сходно томе, неко ко воли Господа се плаши да не чини зло, јер су зла противна Господу, као што су противна Његовим Божанским законима у Речи... Бојати се Бога значи, симболично, волети ствари које имају везе са Богом, чинећи их и одбијајући да чинимо ствари које су противне Њему. (Apokalipsi Otkrivenoj 527)
Један кратак сажетак духовног смисла једноставно каже да страх од Господа као „почетка мудрости“ значи да је мудрост обожавати Господа. (Пророци и псалми 361).
Више објашњења о страху од Бога долази у расправи о „малим и великим“ који се „боје“ Господњег имена (Otkrivenju 11:18). После смрти, сви људи, хришћани или не, духовно мали и велики, „спасавају се који се боје Бога и живе у међусобној љубави, у поштењу срца и у искрености од верског принципа, за све такве, интуитивном вером у Бога и живот милосрђа, повезани су заједно са својим душама са анђелима небеским, и тако су спојени са Господом и спасени.” (Апокалипса објашњена 696:1)
У библијским одељцима који нас подстичу „да се бојимо Јехове“ такође се каже да треба да „држимо и вршимо“ Његове речи и заповести – јер обожавамо Бога и кроз истине и кроз добра. „Страх“ се односи на човеково разумевање, а доброта у животу се односи на вољу у нама. Божанска истина може донети застрашујући страх, јер осуђује зло на пакао. Али Божанско добро не осуђује, јер онолико колико човек прима и делује из аутентичне доброте, оно добро одузима осуду. „Уколико је човек у добру љубави постоји и страх од Бога; ... такође страх и ужас нестају и постају свети страх праћен страхопоштовањем, све док је човек у добру љубави и у истинама...“ (Апокалипса објашњена 696:6) Слично томе, страхопоштовање и поштовање у обожавању варирају код свакога у складу са нашим животним стањем.
Страх не изостаје у љубави према Богу и ближњем:
Духовни страх је свети страх који пребива у свакој духовној љубави, различито према квалитету и количини љубави. У таквом страху је духовни човек, и зна да Господ никоме не чини зло..., него свима чини добро, и жели да свакога подигне... на небо Себи. Зато је страх духовног човека свети страх, да се злим животом и лажном науком човек не одврати и тако нашкоди тој Божанској љубави у себи. (Апокалипса објашњена 696:23)
Многи одломци у Сведенборговим списима даље говоре о „светом страху“ – нашем страху да не повредимо Бога и људе које волимо.
ДА ЛИ ДА СЕ БОЖИМ БОГА?
У стварном животу, када некога волимо, волимо да размишљамо о добрим стварима које можемо учинити за њега или њу. Али можда је прва суштинска ствар – почетак мудрости – избегавање свега што би повредило особу или би било некако надмоћно. Рана љубав са ентузијазмом може бити превише моћна ако не размислимо о могућим ефектима наших речи или дела. Веома јак религиозни обраћеник може дати обећања изван онога што његово унутрашње биће може да издржи док не предузме стварне нове кораке у свом животу. На тај начин је „страх“ временом први или примарни за нашу љубав према било коме, укључујући љубав према Богу.
С друге стране, постоји супротан страх Божији који сам по себи не започиње мудрост. „Страх Божји код злих људи није љубав, већ страх од пакла. (Apokalipsi Otkrivenoj 527) Овај природни страх је „страх, страх и ужас од опасности и казни, а тиме и од пакла...“ (Апокалипса објашњена 696:23) – далеко од страха који је везан за љубав према Богу.
Старозаветни описи који приказују Бога као љутог, променљивог и произвољног говоре о овом ниском духовном менталитету и не треба их узимати као истину о Богу – иако они представљају колико људи замишља Бога. И показују нам кључну стварност – да Бог Створитељ постоји, а овај универзум и мој живот су више од моје личне имовине са којом се могу играти, уживати и изградити своју слику о себи. А ако сам креација и живим на Његов начин, можда ме Он може усрећити у овом свом свету.
Стварност овог Бога и Његове креације може се истински спознати само преко више духовне врсте страха који произилази из љубави – али ниски природни страх може бити први у времену. Када се човек рационално испита и открије „неко зло, и каже себи: ’Ово је грех‘, и уздржава се од тога из страха од вечне казне... тада човек од пагана први пут постаје хришћанин. (Istinska Hrišćanska Religija 525)
Јаков се једном пробудио уплашен након снажног сна о Богу и рекао је: „Заиста је Јехова на овом месту; а нисам знао.... Како је ужасно ово место! Ово није ништа друго него дом Божији..., а ово су врата раја.” (Postanje 28:16-18) Након мало времена за размишљање, заклео се: „Ако Бог буде са мном, и ако ће ме чувати на овом путу да идем, и даће ми хлеба да једем, и одеће да се обучем, да поново дођем своме дом оца у миру, онда ће Јехова бити мој Бог...“ (Postanje 28:20-21) Не знамо да ли је овај страшни и прилично себичан завет учинио Јакова мудрим следбеником Јехове, али каснија поглавља показују да је Јаков послушан Богу.
Ја лично верујем у дословно значење речи „Страх Господњи је почетак мудрости“. Послушност и вера често почињу са ниским, природним страхом.
И тај страх заиста садржи осећај да ПОСТОЈИ Бог Створитељ („ЈА ЈЕСАМ“) који жели да људи делују у складу са Његовим створеним системима. На тај начин страх је, временом, почетак мудрости.
Иако је испрва укорењен у самољубљу, страх од Бога може бити део Божје „Нека буде светлост“ која започиње наше духовно поновно рођење и иде уз нашу прву визију „да постоји нешто више“ од себе. (Види Nebeske tajne 20: да „човек почиње да зна да су добро и истинито нешто више.“) Ако сте у стању страшне таме и мислите да „постоји нешто више“, нешто добро и истинито изнад ваше контроле, можда почињете да ти светлост Творца покаже пут.
Наравно, застрашујући страх ниског нивоа треба да сазре и прерасте у духовни страх. Ако се покајемо и избегавамо зла, отварамо своја врата Господу и дозвољавамо Му да нас води кроз духовну реформу и поновно рођење (регенерацију). Он нас води ка светом страху, од добре љубави која је далеко другачија од „таме на лицима бездана” (наше душевно стање пре препорода; Postanje 1:2)
Да, чак и почевши од природног страха од пакла, ако ДЕЛУЈЕТЕ из тог страха заустављањем неке лоше ствари које радите, почињете ка мудрости, верујући да је страх стваран – јер је Бог стваран, а несрећни загробни живот је стваран. И, упућујеш себе на пут у Божјем правцу. Овај почетак у времену може изгледати несигурно, мутно, чак и глупо – али долази из осећаја да је императив вашег Творца стваран и да има смисла. И ако делујете из тог веровања, онда веровање почиње да буде стварност у вама – мали почетак мудрости. Ако у томе понављаш и наставиш, Господ те уводи у светији страх који извире из љубави. Кључ овде може бити ако сте вољни да вршите Божја учења чак и у тренуцима када НЕ осећате страх од Њега или од пакла. Можда је ово тренутак када мудрост заправо почиње.
Људи који живе у току Божјег провиђења „непрестано су вођени ка срећнијим стварима, без обзира на изглед средстава“. (Арцана Цоелестиа 8478:4) Они се уздају у Бога са духовним страхом да не поступе против Његове љубави или да нанесу штету другима, јер желе да служе другим људима у Божијој творевини и да приме у себе нешто што долази од Бога.
„Ти ћеш ми показати пут живота. У Твом присуству је пуноћа радости; с Твоје десне стране су насладе заувек.” (Psalam 16:11)
