Люди є політичними істотами. "Поліс" - це те, що стародавні греки називали містом-державою. Ми використовуємо "політику", щоб зрозуміти, як жити з іншими людьми, працювати з ними і ладнати з ними у великих і малих спільнотах. У кожної людини є "цінності", тобто речі, які вона цінує або любить. У кожного з нас є ціла низка цінностей, і, напевно, немає двох людей, які б мали однакові цінності. Отже, коли ми об'єднуємося з однодумцями для досягнення якоїсь мети (яку ми любимо), ми, можливо, не йдемо в ногу, але маємо достатньо спільного, щоб підтримувати командну роботу. Отже, в "полісі" ми шукаємо людей, які люблять майже те саме, що й ми. Є ще один рівень. Назвемо його шаром "як", або шаром мудрості. Скажімо, є двоє людей, і вони обидва люблять спорт. Вони обоє люблять хокей. Вони обоє люблять перемагати. Вони обоє тренують хокейну команду. І... вони обирають різні стратегії. Майже неминуче одна стратегія буде кращою за іншу. Але ми, напевно, не знаємо заздалегідь напевно, яка це буде стратегія, і ми, звичайно, можемо не погодитися! Ми можемо поділяти любов, мету, "що", на що ми сподіваємося, і все одно не погоджуватися з тим, як найкраще цього досягти.
Підсумовуючи, можна сказати, що... ми маємо різні набори любові та різні набори мудрості. Коли ми намагаємося жити і працювати разом, якщо ми можемо спробувати трохи зменшити масштаб і розпізнати, що є що, а потім вести конструктивний діалог про це, це може допомогти.
Яке відношення це має до Біблії? Ну... Біблія вчить нас як про те, що ми повинні любити, так і про те, що ми повинні робити, щоб плекати і заохочувати цю любов. Коли ви мислите з точки зору релігії - з точки зору того, що Бог передав нам, це формує своєрідний стек: релігія >> культура >> політика.
Доктор Стівен Гарбер звернув увагу на зв' язок між культурою і політикою: "Культура знаходиться вище за течією від політики, завжди і всюди", в листопаді 2016 р. Рей Блант, відповідаючи на статтю доктора Гарбера, погодився з ним і додав наступне: "Культура, здорова культура, може бути вище за течією від політики; так само, як і нездорова і хвора культура". Блант продовжив цікавим зауваженням про зусилля Вільяма Вілберфорса, спрямовані на припинення рабства: "Однією з найбільш видатних речей, які Вільям Вілберфорс коли-небудь робив, було написання книги. Його єдина книга, "Справжнє християнство", вийшла в світ у розпал його десятирічної спроби трансформувати британську культуру - її звичаї та мораль - і покласти край работоргівлі..... З постійних невдач таких змін виник його розгорнутий аналіз того, чим хворіла Британія - одним словом, егоїзмом..... Він стверджував, що лише повернення до серця істинного християнства, заснованого на смиренності та лідерстві слуг, допоможе Британії залишитися великою нацією." Тут Блант дійсно робить наступний стрибок проти течії. Він зосереджується на релігії, що, на наш погляд, правильно. Релігія стоїть вище за течією культури. Це те, що робить культуру здоровою чи нездоровою.
У своїй прощальній промові Джордж Вашингтон відзначив життєво важливий зв'язок між релігією і політикою: "З усіх схильностей і звичок, які ведуть до політичного процвітання, релігія і мораль є незамінною підтримкою". 1
У Біблії, в Євангелії від Матвія, Ісус вчить цьому,
"Як ви можете говорити добре, коли ви злі? ...З надлишку серця говорять уста. Добра людина з доброго скарбу серця свого випускає добро, а лиха людина з лихого скарбу випускає лихе". (Матвій 12:34-35)
В Євангелії від Луки, в "Нагірній проповіді", Ісус говорить,
"...добре дерево не приносить поганого плоду, а погане дерево не приносить доброго плоду.... кожне дерево пізнається за своїми плодами. Бо не збирають люди смокви з тернини, і не збирають винограду з куща тернини". (Лука 6:43-44)
У своїй аналітичній манері, у "Вченні про життя" (від 1763 року), Сведенборг говорить про те ж саме:
"Людина, що володіє духовною добротою, є людиною моральною і громадянською, тому що духовна доброта має в собі сутність добра, а моральна і громадянська доброта є похідними від неї". (Учение Жизни для Нового Иерусалима 13, Переклад Роджерса)
Ми всі у щось віримо! Ми можемо вірити, що немає ні Бога, ні всеосяжної мети, і що всі ми - випадкові комбінації молекул із власними цілями - і якщо ми віримо в це, ми створимо іншу культуру, ніж якщо ми віримо, що є Бог, і мета, і що ми повинні любити наших ближніх. Можливо, ми повинні говорити "віра випереджає культуру". У цьому щось є.
Деякі люди вірять у... суто науковий матеріальний світ. Без глибинної мети. Ніякого потойбічного життя. Ні об'єктивної істини. Немає об'єктивного добра чи зла. "Це моя правда." "Я такий, який є". Такий світогляд значно відрізняється від релігійного, і він призведе до іншої культури та інших політичних цілей.
Релігія іноді отримує погану оцінку. Частково це заслужено... але... зачекайте. Подумайте гарненько. Насправді здається більш логічним, що є мета, що фізичний всесвіт сприяє життю та розуму, і що, якщо ми не спимо, ми отримуємо проблиски розуміння духовних реалій.
Релігія, по суті, - це не про ритуал, не про церковні будівлі чи священиків - це про відновлення зв'язку, про возз'єднання з Богом, який нас створив. Він є "витоком" - джерелом, "чистою рікою води життя" (Об'явлення 22:1) в центрі міста, в Новому Єрусалимі. Він - джерело всієї любові та мудрості.
Якщо ми щиро, вірно, смиренно намагатимемося зрозуміти і виконувати Божу волю, якщо ми "перестанемо чинити зло і навчимося чинити добро" (Ісая 1:16), ми допоможемо створити здорову культуру. Якщо ми створимо здорову культуру, ми зможемо побудувати здорову політику. Ми зможемо перекувати мечі на орала (Ісая 2:4), і "жити в мирі". (Ісая 32:18)
Ми можемо забруднювати річку, відводити її, перегороджувати, ігнорувати її. Або ж ми можемо дозволити річці змити нас і спробувати поплисти вгору за течією, щоб дослідити її верхів'я.
Fotnoter:
1. 1. Джордж Вашингтон, "Прощальна промова, 19 вересня 1796 року", в Праці Джорджа Вашингтона, ред. Джон К. Фіцпатрік, 37 томів (Вашингтон, округ Колумбія: Урядова друкарня, 1931-1940), 35:229
