Исследование смысла Евангелия от Луки 12

Остерегайтесь лицемерия.

1. Когда же собралось множество народа, так что они попирали друг друга, Он прежде сказал ученикам Своим: берегитесь прежде всего закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

2. И нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не сделалось бы известным.

3. Итак, что вы говорили во тьме, то будет услышано при свете; и что вы говорили на ухо в спальне, то будет проповедано на крышах домов.

4. А Я говорю вам, друзья Мои: не бойтесь убивающих тело, и после уже не имеющих, что делать.

5. Но Я покажу вам, кого вам бояться: бойтесь Того, Кто имеет власть, убив, ввергнуть в геенну; да, говорю вам, бойтесь Его".

Определение лицемерия

После Своей конфронтации с законниками и фарисеями Иисус оказывается в окружении огромной толпы заинтересованных людей. Эти люди настолько стремятся приблизиться к Нему, что топчут друг друга. Посреди этого массового скопления людей Иисус обращается сначала к Своим ученикам и говорит им: "Прежде всего берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие" (От Луки 12:1). Фраза "прежде всего", опущенная в некоторых переводах, очень важна. Она подразумевает, что из всех зол, которых следует избегать, одним из самых страшных является лицемерие.

Обычно мы думаем о лицемерии как о притворстве, что у нас есть набор моральных норм, но при этом мы живем так, что это вопиюще противоречит этим нормам. Например, люди, которые говорят о важности семейных ценностей, но изменяют своим супругам, считаются лицемерами; люди, которые учат других важности любви и мира, но впадают в ярость и гнев, также считаются лицемерами. Другими словами, лицемерами принято считать людей, которые говорят одно, а делают другое, которые говорят о важности нравственной жизни и в то же время живут безнравственно.

Иисус, однако, углубляет эту идею лицемерия, сравнивая его с "закваской". Особый вид "закваски", о которой здесь говорит Иисус и которой ученики должны остерегаться, - это обман. Подобно дрожжам, которые поднимаются в хлебе и заполняют всю буханку, сфера обмана быстро разрастается в человеке, пока его расширяющееся влияние не заполнит все его существо - разум, сердце и душу. Именно по этой причине Давид восклицает в Псалтири: "Избавь, Господи, душу мою от лживых уст и от коварного языка" (Псалом 120:2). ¹

Люди, погрязшие в обмане, с удовольствием пользуются невинностью и сладостью других. Как дрожжи, которые питаются сладостью, они питаются невинностью и доверчивостью других людей. Они будут лгать, обманывать, манипулировать и использовать "сладкие речи", чтобы добиться своего. Они будут притворяться искренними, добрыми и заботливыми, но внутри будут наполнены ядом корысти. В конце концов, лживые люди настолько погружаются в свое вероломство, даже наслаждаются им, что уничтожают собственную духовную жизнь. Именно по этой причине Иисус так прямо предупреждает Своих учеников, что прежде всего они должны остерегаться закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

Лицемерие, которому противостоит Иисус, - это, в частности, обман. Это отношение, а не поведение, внутренний образ мыслей, а не внешняя деятельность. Таким образом, это любое преднамеренное, целенаправленное зло, которое питается разрушением того, что хорошо и истинно. Другими словами, лицемерие фарисеев - это обман. Оно особенно вредно не только потому, что не практикует то, что проповедует, но и потому, что получает удовольствие от уничтожения всего невинного и чистого, хорошего и истинного, любящего и доброго. ²

Природа суждения

Когда закончился предыдущий эпизод, книжники и фарисеи тайно замышляли против Иисуса, "подстерегая Его" и "стремясь уловить Его в чем-нибудь" (От Луки 11:54). Их тайные интриги диаметрально противоположны тому, как Иисус хочет, чтобы Его ученики вели свою жизнь. У них не должно быть никаких тайных замыслов и секретных планов. Вместо этого они должны быть мужественно прозрачными - особенно когда речь идет о провозглашении их веры.

Хотя книжники и фарисеи прикрывали свои эгоистические мотивы внешней набожностью, их лицемерие в конце концов будет разоблачено. Как сказал Иисус: "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным". Что вы говорили в темноте, то будет услышано при свете, и что вы говорили на ухо в спальне, то будет провозглашено на кровле" (От Луки 12:2-3).

Слова Иисуса относятся к тому, что скрытые мысли и намерения в конце концов будут раскрыты, будь то в этом мире или в следующем. Хотя при жизни действительно можно скрывать свои мысли и намерения, в духовном мире это уже невозможно. В том мире, когда внутренний дух раскрывается и намерения становятся явными, скрытые мотивы человека становятся очевидными для всех.

Это время разоблачения иногда называют "Страшным судом". Иисус, кажется, подтверждает эту мысль, когда говорит: "А Я говорю вам, друзья Мои, не бойтесь убивающих тело. А бойтесь Того, Кто, убив, имеет власть низвергнуть в ад; да, говорю вам, бойтесь Его!" (От Луки 12:4-5). Этот "суд" часто рассматривается как время после смерти, когда вся жизнь человека открывается, исследуется, оценивается и выносится окончательный вердикт. Это буквальный взгляд на божественный суд, в котором Господь низвергает злого человека в ад, а доброго возносит на небеса.

Эти слова Иисус произносит в ответ на развивающееся понимание Его учеников. Это происходит потому, что это начало их духовного развития. На данном этапе для них лучше бояться Бога, чем вообще не верить в Бога. Как сказано в еврейских Писаниях: "Страх Божий - начало мудрости" (Псалом 11:10).

Однако истина заключается в том, что Господь любит всех и никого не осуждает. Его самое горячее желание - чтобы все попали на небеса, и Он делает все возможное, чтобы это стало возможным. Если человек не попадает на небеса, это не потому, что Господь бросил его в ад. Скорее, каждый человек, свободно выбирая любить добро или любить зло, свободно выбирает небеса или ад. Даже когда Господь делает все возможное, чтобы поднять человека на небеса, зло, которое человек возлюбил, тянет его вниз, в ад. В связи с этим можно сказать, что Господь никого не бросает в ад. Люди делают это сами. ³

Практическое применение

В следующем мире, куда каждый попадает после смерти, уже невозможно скрыть свои намерения. Если мы были честны и искренни в душе, это обнаружится. Точно так же, если мы были нечестны и лживы, наши коварные намерения уже невозможно скрыть, потому что все мотивы - будь то любовь или жестокость - становятся прозрачными. В конечном итоге, людей судят не по их внешним поступкам, а по намерениям их сердца. Являются ли эти намерения бескорыстными или эгоистичными, благонамеренными или жестокими, движимы ли они щедростью или алчностью? Другими словами, прежде чем что-то сказать или сделать, мы должны проверить свои намерения. В этой связи наиболее важными вопросами, которые следует задать, являются: "Каково мое намерение?" и "Почему я это делаю?". ⁴

Слова вдохновения

6. "Не пять ли воробьев продаются за две ассарии, и ни один из них не забыт пред Богом?

7. Но и волосы на голове твоей сочтены; не бойся, потому что ты дороже многих воробьев.

8. А Я говорю вам: кто исповедает Меня пред людьми, того исповедает и Сын Человеческий пред Ангелами Божиими.

9. А кто отречется от Меня пред людьми, тот отречется и пред Ангелами Божиими.

10. И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто похулит Духа Святого, тому не простится.

11. И когда приведут вас в синагоги и к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить.

12. Ибо Дух Святой научит вас в тот час, что вам говорить"..

Предупредив Своих учеников об опасности обмана, Иисус теперь дает им слова вдохновения и утешения. Он говорит: "Не пять ли воробьев продаются за две медные монеты? И ни один из них не забыт пред Богом. А у вас все волосы на голове сочтены. Итак, не бойтесь; вы дороже многих воробьев" (От Луки 12:6-7). Здесь Иисус знакомит их с новым представлением о Боге. Это Бог, который заботится о каждом с безграничной любовью, который безмерно ценит всех людей и жаждет наполнить каждого небесной жизнью. Это Бог, Который говорит каждому из Своих детей: "Сочтены все волосы на твоей голове".

Слова Иисуса призваны не только утешить, но и укрепить и вдохновить Его учеников. Он знает, что впереди их ждут горькие столкновения, и что их вера в Него будет поставлена под сомнение. Однако Он обещает им, что если у них хватит смелости исповедовать свою веру, то они будут вознаграждены.

Как Он сказал: "Кто исповедает Меня пред людьми, того исповедает и Сын Человеческий пред Ангелами Божиими" (От Луки 12:8).

С другой стороны, для тех, кто теряет мужество, верно и обратное: Иисус предупреждает, что "всякий, кто отречется от Меня пред людьми, отречется и пред Ангелами Божиими" (От Луки 12:9). Затем Иисус делает это предупреждение еще более глубоким, говоря, что "всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; а кто похулит Духа Святого, тому не простится" (От Луки 12:10).

Иисус проводит здесь жизненно важное различие между людьми, которые неправильно понимают буквальный смысл Слова, и людьми, которые полностью отрицают Бога, небеса, ад, заповеди и все, что связано с истинно духовной жизнью. На языке Священного Писания это называется "хулой на Святого Духа". ⁵

Всегда можно неправильно понять буквальный смысл Священного Писания и ошибиться в своих религиозных убеждениях. Тем не менее, мы все еще можем вести хорошую жизнь. Независимо от наших доктринальных позиций, мы все равно можем быть тронуты чувством милосердия и сострадания. Поэтому религиозные заблуждения, особенно склонность к неправильному толкованию буквального смысла Священного Писания, простительны. Хотя мы можем неправильно или ограниченно понимать букву Слова, наши сердца все равно могут быть искренними. Поэтому Иисус говорит: "Всякий, кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему".

Но "хула на Святого Духа" не может быть прощена. Это потому, что она основана на зле, которое настолько глубоко, что его невозможно искоренить. Это зло - обман. Как мы уже отмечали, обман разрушает все в духовной жизни человека и делает невозможным его исправление или даже желание исправиться. Проще говоря, обман выжигает внутренности. Он делает человека настолько бездуховным, что он больше не способен испытывать чувства любви, милосердия или сострадания. Пока нет искреннего желания простить, такое богохульство не может быть прощено ни в этой, ни в следующей жизни. Дело не в том, что Бог отказывается от Своего прощения; просто люди, любящие зло, а не добро, настолько замкнулись в своем испорченном сознании, что не могут совершить работу покаяния. Поэтому у них нет желания получить прощение, которое Бог постоянно предлагает. Они не могут быть тронуты Богом. ⁶

Эта способность быть затронутой Богом является ключом к нашей человечности. Это Святой Дух - духовное влияние Бога, которое берет свое начало на небесах и изливается в мир, наделяя нас сущностной человечностью. Святой Дух - это прямое влияние Бога, воздействующее на нас состраданием, милосердием и прощением. Он дает нам способность понимать истину и желание поступать так, как учит истина. ⁷

Среди многих функций Святого Духа его главная роль заключается в том, чтобы просвещать нас, извлекая из нашего разума истину, которая необходима нам в каждый данный момент. Вот почему Иисус говорит Своим ученикам, что они не должны беспокоиться о том, какие слова они выберут, когда их вера будет поставлена под сомнение. Они должны знать, что Святой Дух будет с ними, приводя в память все, что им нужно будет сказать. Как сказал Иисус: "Итак, когда приведут вас в синагоги и к судиям и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что сказать. Ибо Дух Святый научит вас в тот час, что вам говорить" (От Луки 12:11-12).

Когда Святой Дух присутствует, когда нас касается Его присутствие и движет Его сила, нам не нужно беспокоиться. Мы можем быть прозрачными и прямыми, не беспокоясь о том, что нам нужно сказать или как нам быть наиболее убедительными. Единственное, что нам нужно, - это готовность быть ведомыми Тем, чьи учения мы храним в молитвенном изучении Его Слова. В этот час Бог извлечет из нашего разума то, что Он уже вложил в него, и мы окажемся честными и искренними в исповедании Его имени, провозглашении Его истины и исполнении Его воли. Вот что значит быть вдохновленным Богом, или, как сказано на языке Священного Писания, "Дух Святой научит тебя в тот час, что тебе должно говорить".

Берегитесь любостяжания.

13. И сказал Ему один из толпы: "Учитель, скажи брату моему, чтобы разделил со мною наследие".

14. Но Он сказал ему: "Человек, кто поставил Меня судьей или делителем над вами?"

15. И сказал им: "Смотрите, берегитесь скупости; ибо жизнь человека не состоит в избытке его имущества".

16. И сказал им притчу, говоря: поле некоего богача принесло обильный урожай.

17. И рассуждал он в себе, говоря: что мне делать, потому что негде мне собрать плодов моих?

18. И сказал он: вот что я сделаю: снесу я амбары мои и построю большие, и туда соберу все плоды мои и имущество мое.

19. И скажу душе моей: душа, у тебя много добра, сложенного на многие годы; отдыхай, ешь, пей и веселись".

20. Но Бог сказал ему: безрассудный, в эту ночь требуют от тебя души твоей; и чьи будут вещи, которые ты приготовил?

21. Так и тот, кто собирает сокровища для себя, а не богат к Богу".

Иисус начал эту главу с предупреждения Своих учеников о закваске фарисейской, то есть о лицемерии. Затем Он предупредил их о грехе против Святого Духа, который заключается в нежелании покаяться. В следующем эпизоде Иисус обращает Свое внимание на одного из людей из толпы, который подходит к Нему и говорит: "Учитель, скажи брату моему, чтобы разделил со мной наследство" (От Луки 12:13). Иисус использует этот вопрос как возможность преподать урок духовности. Он спрашивает: "Кто поставил Меня судьей или арбитром над вами?". Затем Он добавляет: "Внимайте себе и берегитесь любостяжания, потому что жизнь человека не состоит в изобилии того, чем он обладает". (От Луки 12:15).

Отвечая таким образом, Иисус дает понять, что Он пришел не для того, чтобы кого-то судить. Как мы уже отмечали в предыдущем эпизоде, каждый человек в конечном итоге будет сам себе судьей, свободно выбирая быть вознесенным Богом на небеса или брошенным в ад. Поэтому можно с уверенностью сказать, что Иисус пришел не для того, чтобы судить Свой народ. Скорее, Он пришел, чтобы научить людей истинной природе Бога, спасти их от грехов и показать путь на небеса. ⁸

В данном случае Иисус начинает Свое учение с того, что напоминает человеку о заповеди против любостяжания. Вместо того чтобы решать спор в законническом ключе, Иисус обращает внимание человека на то, что выше и благороднее. Иисус предлагает человеку исследовать себя с точки зрения любостяжания.

Обычно мы думаем о любостяжании как о неумеренном желании обладать материальными ценностями. Не удовлетворившись тем, что мы имеем, любостяжание побуждает нас накапливать все больше и больше, думая, что наше удовлетворение заключается в изобилии вещей. Это иллюстрирует притча о богатом дураке, чья земля приносит обильный урожай. На самом деле, у него так много урожая, что ему не хватает места в амбарах для его хранения. Поэтому он сносит старые амбары и строит большие, говоря себе: "Душа, у тебя много имущества, отложенного на многие годы. Успокойся: ешь, пей и веселись" (От Луки 12:19).

В мирском богатстве или почетной должности нет ничего плохого по своей сути. Также нет ничего плохого в том, чтобы накапливать вещи, чтобы человек мог расслабиться. Богатство может быть полезным, если оно позволяет человеку быть полезным другим; государственная должность может дать возможность служить обществу мудро и сострадательно; благоразумно быть обеспеченным на будущее. Но когда человек стремится накопить богатство только в эгоистических целях, возникают проблемы. Когда это происходит, любовь к себе вытесняет любовь к ближнему. Поэтому Иисус поднимает вопрос этого человека выше необходимости немедленного решения, напоминает ему о необходимости остерегаться любостяжания и говорит, что "жизнь человека не состоит в изобилии имущества".

Иисус использует вопрос этого человека как возможность преподать ему важный урок. Иисус хочет, чтобы тот знал, что неумеренное внимание к имуществу, исключающее любовь к ближнему, разрушительно для души. Такая сосредоточенность может утянуть разум человека вниз, пока он не начнет думать ни о чем другом, и таким образом отбросит небесные вещи. Подобно человеку из притчи, который был полон решимости построить больше сараев, каждый из нас может стать настолько одержимым накоплением имущества, что потратит всю свою жизнь на накопление богатства, почестей и наград.

В конце концов, какая нам от этого польза? Если мы не соблюдаем заповеди, если мы не любим ближнего, как самого себя, и если мы не направляем свою жизнь на развитие духа, у нас не будет ничего, кроме хорошо набитых амбаров. Хотя мы можем временно наслаждаться тем, что "не напрягаемся" и сидим посреди своих достижений, исполненные самодовольства, наступит день расплаты. Как говорит Иисус: "Но Бог сказал ему: глупец! В эту ночь взыщется с тебя душа твоя; тогда чьи будут те вещи, которые ты приготовил?" (От Луки 12:20). ⁹

Другими словами, Иисус говорит, что в первую очередь мы должны заботиться не о материальном наследстве, а о духовном - как о том, которое мы оставляем после себя, так и о том, которое мы берем с собой. Иисус уже сказал: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а сам будет разрушен или погибнет?От Луки 9:25). Зацикленность на имуществе - будь то получение наследства или его накопление - это путь к разрушению. Это проявление недостатка доверия к Богу и чрезмерной зависимости от себя. Мирские удовольствия для него важнее небесных сокровищ. Как сказал Иисус, это человек, который "собирает сокровища для себя, а не богат для Бога" (От Луки 12:21).

Сокровище в раю.

22. И сказал Он ученикам Своим: на то говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться.

23. Душа больше пищи, и тело больше одежды.

24. Подумайте о воронах, которые не сеют и не жнут, у которых нет ни запертой комнаты, ни амбара, и Бог питает их; насколько же вы дороже птиц?

25. И кто из вас, беспокоясь, может прибавить к росту своему один локоть?

26. Если же вы не в состоянии сделать меньшее, то почему беспокоитесь об остальном?

27. Посмотрите на лилии, как они растут; они не трудятся и не прядут; а Я говорю вам, что Соломон во всей славе своей не был одет, как одна из них.

28. И если Бог так одевает траву полевую, которая сегодня есть, а завтра брошена в печь, то кольми паче одевает вас, маловеры!

29. И не ищите, что вам есть, и что пить, и не беспокойтесь;

30. Ибо всего этого ищут народы мира; а Отец ваш знает, что вы имеете нужду в сем.

31. Ищите же Царствия Божия, и это все приложится вам.

32. Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

33. Продавайте имения ваши и давайте милостыню; делайте себе кошельки не ветшающие, сокровище на небесах, которое не оскудевает, где ни вор не приближается, ни моль не портит.

34. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше".

Бог обеспечит

Когда Иисус рассказывает притчу о богатом дураке, Он не только пытается ответить на просьбу одного человека, но и наставляет Своих учеников, помогая им избежать ловушки любостяжания. Обращаясь к ним сейчас, Он дает им единственное надежное противоядие от разрушающего душу состояния любостяжания. Он говорит об этом следующим образом: "Посему говорю вам: не заботьтесь о жизни вашей, что вам есть, или о теле, во что одеться. Жизнь больше пищи, и тело больше одежды" (От Луки 12:22-23). Другими словами, противоядие от любостяжания - это доверие Богу. Это уверенность в том, что Бог все обеспечит.

Если притча о богатом дураке была призвана предупредить, то теперь слова Иисуса призваны утешить. "Подумайте о воронах", - говорит Иисус. "Они не сеют и не жнут, не имеют ни хранилища, ни житницы; и Бог питает их. Насколько же вы дороже птиц?" (От Луки 12:24). Затем Иисус продолжает свои слова утешения: "Подумайте о лилиях, как они растут, - говорит Он. "Они не трудятся и не прядут; а между тем Соломон во всей славе своей не был одет, как одна из них. Если же Бог так одевает траву, которая сегодня в поле, а завтра брошена в печь, то кольми паче вас, маловеры, оденет". (От Луки 12:27-28).

Следует помнить, что Иисус подобным образом ободряет Своих учеников, когда говорит им не беспокоиться о том, что они скажут или как они скажут, когда предстанут перед властями. Иисус заверяет их, что "Дух Святый научит вас в тот час, что вам должно говорить" (От Луки 12:12). Здесь Иисус также учит, что Бог все обеспечит.

Таким образом, можно сделать вывод, что Дух Божий постоянно находится рядом с нами, обеспечивая нас всем необходимым для нашего духовного благополучия. Это называется "Святой Дух", который мягко направляет наши мысли и трогает наши чувства желанием служить ближнему с любовью и мудростью. Именно к такому духовному руководству мы должны постоянно стремиться. Как сказал Иисус: "Не ищите, что вам есть и что пить" (От Луки 12:29). Вместо этого мы должны обращаться непосредственно к Слову Божьему, уповая на то, что мы будем обильно накормлены. "Ищите Царствия Божия, - говорит Иисус, - и это все приложится вам" (От Луки 12:31). Затем Иисус призывает тех, кто слушает Его, питаться словами Священного Писания, как ягненок питается на сочных пастбищах. "Не бойся, малое стадо, - говорит Он им, - ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство" (От Луки 12:32).

Когда Иисус говорит, что Отец Небесный благоволил дать им Царство, Он продолжает Свой ответ на вопрос о справедливом наследстве. Царство Божье - это Царство любви и мудрости. Бог хочет даровать Своим детям все благословения, связанные с любовью (дары сострадания, милосердия и благодати), и все благословения, связанные с мудростью (дары понимания, истины, различения). Это наше духовное наследство, бесконечно лучшее, чем все, что может дать нам этот мир.

Продавайте то, что у вас есть.

Зная, что Бог желает дать Своим детям все Царство Небесное, Иисус призывает Своих слушателей ослабить привязанность к земному имуществу. "Продайте, что имеете, и давайте милостыню", - говорит Он им. "Обеспечьте себе денежные мешки, которые не ветшают, сокровище на небесах, которое не оскудевает, куда ни вор не приближается, ни моль не истребляет" (От Луки 12:33). В духовном смысле "имущество" - это не только физические вещи; это также наши эгоистичные желания, наши упрямые мнения и сама идея, что что-либо принадлежит нам. Мы должны избавиться от всего этого, "продать их", веря, что Бог даст нам наше истинное духовное наследство: любящие чувства и истинную мудрость. ¹⁰

Идея "продажи того, что мы имеем" также переводится как "abalientatio", что означает отчуждение от своего имущества. В римском праве этот термин относится к юридической передаче имущества или "продаже того, что мы имеем". Другими словами, когда имущество больше не находится в нашем владении и больше не принадлежит нам, мы больше не владеем им. Мы, так сказать, "отчуждаемся от него" (ab + alientatio). Точно так же приходит время, когда мы должны отстраниться от мысли, что нам "принадлежит" что-либо, включая наши благородные мысли, заслуги, достижения и идею, что мы можем творить добро сами, без помощи Бога.

Каждая наша истинная мысль и каждое доброе дело, которое мы совершаем, принадлежит Богу. Как сказано в еврейских Писаниях: "Сохрани меня, Боже. На Тебя я уповаю. Без Тебя нет у меня добра" (Псалом 16:2). Но затем псалом продолжается словами, которые признают и празднуют наше духовное наследство. Он гласит: "Да, у меня хорошее наследство..... В присутствии Твоем - полнота радости. По правую руку от Тебя - наслаждения вовек" (Псалом 16:2, 6, 11). Именно это имеет в виду Иисус, когда напоминает собравшимся послушать Его, что у них есть "сокровище на небесах".

Как только мы "продадим то, что имеем" или отстранимся от ложной идеи, что источник добра, которое мы делаем, исходит от нас самих - добро, которое мы делаем, будет действительно добрым. Именно тогда мы сможем "давать милостыню", то есть отдавать полностью и щедро, не думая о том, что получим что-то взамен. Это и есть истинный дух дарения. ¹¹

Многое из того, что говорит Иисус, ученикам трудно понять. Например, они не знают, что когда Иисус говорит о "денежных мешках, которые не состарятся", Он имеет в виду Слово Божье - вместилище драгоценных истин, которые никогда не состарятся. В то же время Иисус говорит и об их разуме. Это тоже "денежные мешки, которые не состарятся", потому что они всегда будут способны принимать новые и свежие идеи, как денежный мешок принимает золото (символизирующее любящие эмоции) и серебро (символизирующее драгоценные истины).

Постепенно они начнут понимать, что любящие чувства и мудрые озарения, которые приходят в их умы от Бога, - это небесные сокровища, "которые не оскудеют". Они поймут, что никто и никогда не сможет отнять у них эти сокровища. Как говорит Иисус, "вор не может приблизиться, и моль не может погубить" (От Луки 12:33).

Этому многому нужно научиться, и ученики не смогут усвоить это быстро. Но, как и все люди с добрым сердцем, желающие получить наставления, они постепенно придут к пониманию того, что "жизнь человека состоит не в изобилии вещей, которыми он обладает", а в готовности следовать туда, куда ведет Бог. Если их сокровище заключается именно в этом - в слушании Иисуса и стремлении исполнять Его волю, то их сердце будет находиться в правильном месте. Как говорит Иисус в заключительных словах этого эпизода: "Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше" (От Луки 12:34).

Будь готов

35. "Да будут чресла ваши препоясаны, и светильники ваши горят,

36. И вы сами, как люди, ожидающие господина своего, когда он возвратится со свадьбы; чтобы, когда он придет и постучит, тотчас отворить ему.

37. Счастливы те рабы, которых господин в пришествие свое найдет бодрствующими. Аминь говорю вам, что он препояшется и даст им возлежание, и, проходя, будет служить им.

38. И если придет во вторую стражу, или придет в третью стражу, и найдет их в таком положении, то счастливы рабы те.

39. Но знайте: если бы знал хозяин дома, в котором часу придет вор, то смотрел бы, и не позволил бы перерыть дом свой.

40. Итак будьте готовы, ибо в час, о котором вы не думаете, придет Сын Человеческий".

41. И сказал Ему Петр: "Господи, притчу сию говоришь Ты нам, или всем?"

42. И сказал Господь: "Кто же тот верный и благоразумный управитель, которого господин поставит над домом своим, чтобы в свое время распределить меру пшеницы?

43. Счастлив тот раб, которого господин его в пришествие свое найдет поступающим так.

44. Истинно говорю вам, что он поставит его над всем имуществом своим.

45. Если же раб тот скажет в сердце своем: "господин мой медлит придти", и начнет бить рабынь и служанок, и есть, и пить, и пьянствовать;

46. то придет господин раба того в день, которого он не ожидает, и в час, которого он не знает, и разделит его надвое, и отдаст часть свою неверному.

47. И тот раб, который знал волю господина своего, но не приготовился и не сделал по воле его, будет бит многими бичами.

48. А кто не знал, но делал достойное наказания, тот будет бит немногими. И всякий, кому много дано, с того много взыщут; и кому много дали, с того еще больше взыщут".

Священные побуждения, которые приходят к нам от Святого Духа, предназначены для немедленного использования. Как сказал Иисус, "Дух Святой научит вас в тот час, что сказать". Эти духовные побуждения не следует откладывать на будущее. Мы не должны довольствоваться тем, что у нас "много добра, отложенного на многие годы". Скорее, мы должны быть всегда готовы служить Богу, зная, что Он постоянно дает нам хлеб насущный, то есть Бог дает нам, что думать и что чувствовать. На самом деле, если мы обратим внимание на наш внутренний мир, то поймем, что Он делает это через служение ангелов не только в каждый момент, но и в каждый момент времени - таким образом, постоянно и непрерывно. ¹²

Так происходит с каждым из нас. Нам нужно быть постоянно готовыми к Божьим побуждениям, открытыми для Его водительства и готовыми ответить, когда Он постучит. Как сказал Иисус: "Да будут опоясаны пояса ваши и светильники ваши горящи, и сами вы подобны людям, ожидающим господина своего, когда он возвратится с брака, чтобы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему" (От Луки 12:36).

Именно такое духовное осознание - состояние внутренней готовности - мы должны культивировать, чтобы стать истинными слугами Бога. У нас должно быть искреннее желание углубить свое понимание истины. На языке Священного Писания это означает, что "наши светильники должны гореть". В то же время мы должны быть готовы действовать в соответствии с истиной, которую мы узнаем: "чресла наши должны быть препоясаны". Короче говоря, мы должны быть бодрствующими к духовной реальности, осознанными, бдительными, готовыми учиться и готовыми служить. Как сказал Иисус, "блаженны те слуги, которых господин, придя, найдет бодрствующими" (От Луки 12:37).

Учитель грядет, и когда Он придет, мы будем очень удивлены. Вместо того чтобы препоясаться, чтобы служить Ему, Он препояшется, чтобы служить нам! "Служить нам" означает, что Бог даст нам любящие чувства, которые мы должны чувствовать, и благородные мысли, которые мы должны думать, в полном соответствии с обстоятельствами, в которых мы находимся. Так Он питает нас духовно от мгновения к мгновению. Как сказал Иисус: "Истинно говорю вам, что Он препояшется и даст им сесть есть, и придет и послужит им" (От Луки 12:37).

Среди многих способов, которыми Бог приходит служить нам, - это освещение простых истин, которые уже заложены в нашем разуме из буквы Слова и через которые Он ведет нас. Эти буквальные истины - то, что подразумевается под фразой "Сын Человеческий". Когда эти истины находятся в нашем сознании, наша "талия препоясана" и "светильники наши горят" в ожидании Его прихода. И когда Он приходит - в час, которого мы не ожидаем, - Он прикасается к нам через эти истины, просвещая наш разум и ободряя наши сердца. Все это содержится в увещевании Иисуса "будьте готовы, ибо Сын Человеческий придет в час, которого вы не ожидаете" (От Луки 12:40). ¹³

Урок заключается не только в том, чтобы ждать и наблюдать, но и в том, чтобы делать все возможное с той информацией, которая у нас есть. Даже если мы не чувствуем прямого вдохновения Святого Духа, мы должны стараться исполнять волю Божью в меру своих сил, потому что Бог поставил нас управляющими над Своим домом. Как написано: "Кто же тот верный и мудрый управитель, которого господин его поставит начальником над всем домом своим, чтобы давать им пищу в свое время?" (От Луки 12:42).

Это "хозяйство" - наш внутренний мир. И хотя нам кажется, что он принадлежит нам, на самом деле он принадлежит Богу - особенно те чувства любви, которые мы испытываем, и те возвышенные истины, о которых мы думаем. Наша задача, как Божьих управителей, состоит в том, чтобы продолжать питать наши внутренние состояния. Мы делаем это, обращаясь к Богу в Его Слове и стараясь исполнять Его волю. Как сказал Иисус: "Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что он поставит его владыкою над всем, что имеет" (От Луки 12:44).

Следует отметить, что хороший управитель не просто наблюдает и ждет, он еще и делает. Это означает, что мы продолжаем читать Слово, размышлять над его уроками и применять эти уроки в своей жизни, когда появляются возможности. Это наши духовные обязанности. Именно так мы поддерживаем "хозяйство" хозяина, даже когда он, казалось бы, отсутствует.

Однако будут времена, когда мы будем пренебрегать своими духовными обязанностями, не питая свой дух изучением Писания и не отвечая на божественные побуждения, которые приходят к нам через Святого Духа. Эти побуждения на языке Священного Писания называются "рабами" и "служанками". Рабыни" в нас - это данные небесами привязанности к познанию истины, а "рабыни" в нас - это данные небесами привязанности к деланию добра. Вместо того, чтобы откликнуться на эти побуждения, мы потакаем своим негативным эмоциям и ложным идеям, удовлетворяя свою низшую природу, пока не становимся подобными духовным пьяницам. Как написано: "Если же раб тот скажет в сердце своем: "отложил господин мой приход свой", и начнет бить раба и рабыню, есть и пить и упиваться, то придет господин раба в день, когда он не ищет его, и в час, когда он не знает" (От Луки 12:46).

Когда мы по глупости потакаем своей низшей природе, позволяя себе погрузиться в негативные эмоции и погрязнуть в ложных идеях, мы неизбежно оказываемся в духовном затруднении. На языке Священного Писания это описывается так: хозяин приходит в то время, когда слуга не знает, и застает его за безответственностью. В наказание хозяин "рассечет его надвое и назначит ему удел с неверными". Затем он будет "бит многими бичами", потому что знал волю господина своего, но не исполнил ее" (От Луки 12:47).

Эти слова напоминают нам о главной и постоянной теме этого раздела - вопиющих нарушениях, которые совершают те, на ком лежит самая большая ответственность: религиозные лидеры. Согласно завету, который они заключили с Иеговой, основная задача этих религиозных лидеров - соединять людей с Богом и друг с другом.

Вместо этого религиозные лидеры преподают доктрины и навязывают традиции, которые отделяют людей от Бога и друг от друга. Это разделение мощно представлено в словах, которые Иисус выбрал для описания их наказания: они будут "рассечены надвое". Иисус здесь намекает на слова пророка Иеремии, который яростно обличал религиозные злоупотребления своего времени. Иеремия пророчествовал, что нарушители завета будут "рассечены надвое", подобно тельцу, который был рассечен надвое в момент заключения завета. Если кто-то не соблюдает завет с Богом, то он будет "разорван надвое", как разделенный телец у алтаря. Иисус здесь напоминает об обетовании завета, которое было дано над разделенным тельцом, но впоследствии было нарушено. ¹⁴

И снова мы видим, что Иисус говорит о состоянии народа. Бог никого не наказывает. Тем не менее, когда мы свободно решаем нарушить наш завет с Ним, предпочитая грубые желания нашей низшей природы нежным побуждениям Святого Духа, нас ожидают самые суровые последствия.

Практическое применение

Когда мы переходим в мир иной, где все лицемерие разоблачается и вся двойственность раскрывается, мы становимся теми, кем являемся по сути. Мы больше не можем вести двойную жизнь. Это означает, что нераскаявшийся лицемер "рассечен надвое". Внешняя ложь отсекается, а внутренние мотивы обнажаются. Хотя это сильное предупреждение, это также возможность вспомнить, что это наш шанс, сейчас, в этой жизни, сформировать новую волю, которая работает в гармонии с новым пониманием. Итак, практическое применение простое. Нам нужно изучать Писания и жить в соответствии с истиной, которую мы узнаем. Это нужно делать прямо сейчас, потому что от того, как мы живем сегодня, зависит наша вечная судьба в грядущем мире. Вот что значит "Быть готовым". ¹⁵

Подразделение

49. Я пришел низвести огонь на землю, и Я хочу, чтобы он уже возгорелся.

50. Но у меня есть крещение, которым я должен креститься, и как я уязвлен, пока оно не совершится!

51. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир на земле? нет, говорю вам, но скорее разделение.

52. Ибо отныне пятеро будут в одном доме разделяться, трое против двух и двое против трех.

53. Отец будет разделен против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей.

В предыдущем эпизоде Иисус говорит о разделении самым наглядным образом: слуга, который ослушается, будет "рассечен надвое". Именно такое разделение ожидает тех лицемеров, которые внешне демонстрируют благочестие, но внутри полны эгоистичной жадности. ¹⁶

Однако существуют и другие виды разделения. Например, существует важное различие между тем, что нас развращает, и тем, что нас очищает. В нашем духовном развитии мы сначала очищаемся, крестясь в водах духовной истины. По мере того, как мы продвигаемся вперед, стремясь применить истину в своей жизни, мы еще больше очищаемся огнем Божьей любви. Как сказал Иоанн Креститель: "Я крещу вас водою, но Тот, Кто могущественнее меня, будет крестить вас Духом Святым и огнем" (От Луки 3:16).

Эти "крещения" очищают и очищают нас, отделяя нас от того, что является злым и ложным. Это великое разделение должно быть произведено в каждой из наших жизней, чтобы мы могли стать ангелами, которыми нам предназначено быть. Именно об этом разделении говорит Иисус, когда говорит: "Я пришел послать огонь на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся" (От Луки 12:49).

Этот отрывок часто ассоциируется с любовью и страстью Господа - идеей, что Он хочет видеть в жизни людей некий огонь, страстное желание служить, горячее стремление к справедливости, пламенное желание внести свой вклад. Если говорить глубже, то речь идет о страстном желании Бога, чтобы мы произвели разделение в своей жизни. Это происходит всякий раз, когда Божественная истина приходит в нашу жизнь, встряхивая нас от самодовольства. Мы больше не можем мириться с нашим старым образом мышления и бытия. Началась война, священная война между нашим врожденным эгоизмом и истиной, которая пришла, чтобы отделить нас от этого эгоизма. Вот почему Иисус говорит: "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир на земле? А Я говорю вам, что нет, а скорее разделение". (От Луки 12:51).

Иисус, пришедший "разжечь огонь" и "произвести разделение", теперь говорит, что "отныне пятеро в одном доме будут разделяться: трое против двух, и двое против трех; отец против сына, и сын против отца, мать против дочери, и дочь против матери" (От Луки 12:52-53).

Это сильные слова, настолько сильные, что если их воспринимать буквально, то это поведет нас в совершенно неверном направлении. Мы бы увидели в Иисусе разрушителя, а не освободителя; мы бы увидели в Нем того, кто намерен разрушать семьи, а не исцелять их. Но когда мы понимаем, что Иисус говорит о необходимом разделении, которое должно происходить в человеческом разуме, все меняется. Мы начинаем понимать, что Иисус говорит о старых идеях в нас, которые будут сталкиваться с новыми идеями (отец против сына), и о старых желаниях, которые будут сталкиваться с новыми желаниями (мать против дочери).

Это процесс, который происходит в нашем разуме всякий раз, когда мы должны провести разделение между низшими убеждениями и высшей истиной, эгоистичной любовью и бескорыстной любовью - ложью и истиной, злом и добром. Как сказал Иисус Навин народу, когда они собирались войти в Землю Обетованную: "Изберите себе в сей день, кому служить..... А что касается меня и дома моего, то мы будем служить Господу" (ИисусНавин 24:15). Этот процесс принятия внутренних решений является важнейшей духовной практикой. Он призывает нас к постоянному разделению и различению в собственном разуме того, что важнее - вожделения нашей низшей природы или желания нашего небесного духа.

Учимся различать

54. И сказал Он также народу: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: "идет дождь"; и так бывает.

55. И когда дует южный ветер, вы говорите: будет зной; и это бывает".

56. Лицемеры! вы умеете испытывать лицо земли и неба; но как же вы не испытываете на этот раз?

57. Но почему и сами вы не судите о том, что справедливо?

58. Ибо, когда идешь с противником твоим к князю, на пути старайся, чтобы тебя отпустили от него, чтобы он не притащил тебя к судье, и судья не предал тебя взыскателю, и взыскатель не бросил тебя в темницу.

59. Я говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не заплатишь последней лепты".

Если мы честны с собой, то большая часть нашей умственной энергии посвящена внешним мыслям. Мы проводим время в заботах о наших физических обстоятельствах, принимая решения о том, что нам есть, что носить и как лучше планировать будущее. Хотя эти заботы требуют от нас определенного внимания, есть и более важное применение нашим умственным способностям. Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит: "Когда увидите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: "дождь идет". И когда видите, что дует южный ветер, говорите: "будет жаркая погода"; и бывает". Лицемеры! Вы можете различать лице неба и земли, но как это вы не различаете сего времени?" (От Луки 12:54-56).

С одной стороны, Иисус ясно говорит о том, что это время Мессии. Он стоит там, Сам Мессия, посреди них, но они не воспринимают этого. На более глубоком уровне Иисус говорит с каждым из нас о важности различения в нашей собственной жизни. Мы научились различать лицо неба и переменчивые настроения погоды, но мы едва ли осознаем наш собственный внутренний мир, его изменчивый ландшафт и внезапные бури, которые могут настигнуть нас незаметно. Если бы мы знали, что Бог находится с нами в каждый момент, помогая нам подготовиться к бурям, наша жизнь была бы намного лучше. Но мы не всегда "различаем времена". Мы не чувствуем Божьей близости. Мы не позволяем Ему успокоить внутренние волнения, чтобы мы могли почувствовать присутствие Его Духа - присутствие, которое направит нас к правильному выбору и любовному различению.

Как сказал Иисус: "Почему вы не судите, что хорошо?" (От Луки 12:57). Как только мы решили, что правильно, правосудие должно быть быстрым. Чем дольше мы медлим, тем больше вероятность того, что мы попадем в лапы наших старых моделей поведения, которые здесь изображены как "противник". Иисус говорит об этом следующим образом: "Когда пойдешь с противником твоим к судье, старайся по дороге уладить дело с ним, чтобы он не потащил тебя к судье, а судья не отдал тебя начальнику, а начальник не бросил тебя в темницу. Говорю же вам, не выходите оттуда, пока не заплатите последней лепты" (От Луки 12:58-59).

Иисус уже говорил о том, как глупо "закладывать сокровища" для себя. Истина дана для использования. Она открывает наши глаза, чтобы мы могли различать добро и зло, честность и лицемерие, жизнь для других и жизнь только для себя. Если мы не используем эту истину своевременно, то можем быстро попасть в плен негативных чувств и быть затопленными ложными мыслями.

Когда это происходит, мы начинаем движение по нисходящей спирали, из которой становится все труднее и труднее выбраться. Не желая "прилагать все усилия, чтобы успокоиться на этом пути", мы переходим от одной негативной эмоции к другой, пока не оказываемся в плену в аду, который сами себе выбрали. И мы не выходим оттуда, пока все страшное искушение не пройдет свой путь. "Говорю вам, - говорит Иисус, - не выйдете оттуда, пока не заплатите последней лепты". ¹⁷

Это те различия, которые должны быть сделаны, быстро и решительно. Это меч истины, который нам дано использовать, и резкие различения, которые должны произойти, если мы хотим испытать истинный мир. Вот почему Иисус страстно желает, чтобы мы приступили к этой работе. И именно поэтому эта серия учений начинается словами: "Я пришел ниспослать огонь на землю, и как бы Я хотел, чтобы он уже возгорелся!".

Fotnoter: