Frestad av djävulen
1. Sedan fördes Jesus av Anden ut i öknen för att frestas av djävulen.
2. Och när han hade fastat i fyrtio dagar och fyrtio nätter, blev han därefter hungrig.
3. Och när frestaren kom till honom, sade han: "Om du är Guds Son, säg då att dessa stenar skola bliva till bröd."
4. Men han svarade och sade: "Det står skrivet: "Människan skall icke leva av bröd allena, utan av varje ord som går ut genom Guds mun.""
5. Då förde Djävulen honom in i den heliga staden och ställde honom på en tinn i templet;
6. Och säger till honom: "Om du är Guds Son, kasta dig ned; ty det är skrivet att han skall befalla sina änglar om dig, och i [deras] händer skall de ta dig upp, så att du aldrig skall stöta din fot mot en sten."
7. Jesus förklarade för honom: "Återigen, det står skrivet: 'Du skall inte fresta Herren din Gud'."
8. Djävulen förde honom åter upp på ett mycket högt berg och visade honom alla världens riken och deras härlighet;
9. Och säger till honom: "Allt detta skall jag giva dig, om du faller ned och tillber mig."
10. Då säger Jesus till honom: "Försvinn, Satan, ty det är skrivet: 'Du skall tillbe Herren din Gud, och honom allenast skall du tjäna'".
11. Och djävulen lämnade honom, och se, änglar kom och betjänade honom.
Ordet "omvända sig" betyder bokstavligen att ändra sitt sätt att tänka. Men det finns en skillnad mellan att ändra sitt sätt att tänka och att ändra sitt sätt att känna. Att förstå sanningen kan leda till att man ändrar sitt sätt att tänka, men det är bara ett liv i enlighet med sanningen som kan leda till att man ändrar sitt hjärta. Det är därför nödvändigt och mycket lämpligt att nästa steg i vår andliga utveckling är ett eldprov - faktiska upplevelser i vårt liv där vi får möjlighet att tillämpa sanningen i våra liv. Och det är just detta som händer Jesus när berättelsen fortsätter, för vi läser att Jesus av Anden leds ut i öknen "för att frestas av djävulen" (4:1). 1
Djävulen vet att Jesus är hungrig efter fyrtio dagars fasta och säger: "Om du är Guds Son, befall då att dessa stenar ska bli bröd." Hur hungrig han än må vara gör Jesus inte det som djävulen kräver. Istället svarar han med dessa ord ur skriften: "Det står skrivet: 'Människan skall inte leva av bröd allena, utan av varje ord som utgår ur Guds mun'" (4:3; se även 5 Mosebok 8:3).
Denna första frestelse ligger på nivån för Jesu naturliga, kroppsliga liv - de fem sinnenas nivå. Om vi bara lever för att tillfredsställa köttets begär, vilket endast bröd är ett tecken på, är vi inte bättre än djur. Men i den mån vi också lever för att uppfylla andens begär är vi verkligen människor. Vi lever efter "varje ord som utgår ur Guds mun". 2
Djävulen, som inte lyckats få Jesus att ge efter på det naturliga planet, ställer nu Jesus på templets tinnar och säger till honom: "Om du är Guds Son, kasta dig då ner. Ty det står skrivet: 'Han skall ge sina änglar befallning om dig. Och i deras händer skall de bära dig, så att du inte slår din fot mot en sten." (4:6; se även Psaltaren 91:11-12). Denna andra frestelse gäller vårt sinnes andliga plan, som representeras av ett tempel i den heliga staden, en plats för andlig undervisning.
Det är värt att notera att djävulen själv kan citera skrifterna - men för sina egna själviska syften. På samma sätt kan vi också lära oss att citera skrifter när vi rör oss från den naturliga till den andliga nivån i våra liv. Under vår tidiga utveckling frestas vi dock ibland att använda skrifterna för att främja våra egna själviska intressen och för att känna oss överlägsna andra. Ledda av vår egen intelligens snarare än av Herren vrider och vänder vi på den heliga skriften för att tjäna våra egna syften. Trygga i vår egen intelligens känner vi att vi är intellektuellt överlägsna andra, sittande på "templets tinnar i den heliga staden". 3
En aspekt av denna form av självintelligens är tron att så länge vi har tro kan vi göra vad vi vill, eftersom vi är trygga, säkra och "frälsta". Faran med denna falska övertygelse illustreras av att djävulen föreslår att Jesus skall kasta sig ned från templets topp. Enligt ett sådant resonemang spelar det ingen roll vad vi gör, om Gud har lovat att skydda oss. Jesus ger dock inte efter för denna andra frestelse. Istället citerar han återigen skriften och säger den här gången: "Det står skrivet: 'Du skall inte fresta Herren din Gud'" (4:7; se även 5 Mosebok 6:16).
Vi bör här notera att medan den första frestelsen gäller det fysiska planet, den naturliga hungerns nivå, gäller den andra frestelsen det mentala planet - den intellektuella trons nivå. Men att bara tro på Gud utan att leva i enlighet med Guds ordning är inte sann tro. Människor som står under inflytande av en stark villfarelse kan börja tro att de är fria från jordiska begränsningar. Fängslade av sina vanföreställningar tar de dåraktiga risker i tron att Gud kommer att skydda dem utan att de behöver vidta nödvändiga försiktighetsåtgärder.
Men det finns mindre dramatiska, mer subtila versioner av denna benägenhet till tro allena. I tron att man blir frälst genom sin tro, och inte genom ett liv i enlighet med tron, kan man frestas att leva utanför Guds budord. Det är frestelsen att tro att eftersom man redan är frälst och inte kan förlora sin frälsning, så spelar ens handlingar ingen roll.
Detta är en lockande idé. Men det är inte en del av Guds ordning. I Femte Moseboken, där det står: "Du skall inte fresta Herren din Gud", står det i nästa vers: "Du skall flitigt hålla Herrens bud, hans vittnesbörd och hans stadgar, som han har befallt dig. Och du skall göra vad som är rätt och gott i Herrens ögon, så att det må gå dig väl" (5 Mosebok 6:17-18). Att ta dåraktiga risker i "trons" namn är i själva verket ett förnekande av tron - inte ett vittnesbörd om tro. Sann tro manifesteras i ett liv i enlighet med buden. 4
Eftersom djävulen inte kunde fresta Jesus på det fysiska eller mentala planet, går han nu vidare till att fresta Jesus på den högsta nivån av alla. Detta antyds av att djävulen tar med sig Jesus upp på ett mycket högt berg. På samma sätt som templet i den heliga staden symboliserar det mentala planet i våra liv, där det handlar om tro och övertygelse, representerar ett berg ett ännu högre plan. Detta är det plan där vår högsta och innersta kärlek till Herren finns. Om Jesus överger denna kärlek lovar djävulen att ge honom alla världens riken och deras härlighet. Det enda Jesus behöver göra är att falla ner och tillbe djävulen. 5
Detta kan anses vara ett frestande erbjudande. För vem skulle inte vilja äga hela världen, med alla dess riken och all dess härlighet? Ära, berömmelse och rikedom. Makt, prestige och vinst. Allt detta är mycket lockande. Men det finns en hake: för att få allt detta måste man dyrka djävulen i stället för Gud.
Jesus låter sig inte luras av djävulens tomma erbjudande. För det första tillhör världen inte, har aldrig tillhört och kommer aldrig att tillhöra djävulen. Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna: "Jorden är Herrens och dess fullhet" (Psaltaren 24:1). Därför är det inte djävulens att ge bort. För det andra kom inte Jesus för att härska över människor, eller för att få människor att slaviskt tjäna honom, eller ens för att tvinga människor att älska honom. Tvärtom kom Jesus för att befria människor från alla former av tyranni, särskilt självkärlekens tyranni som vill härska över andra.
Denna "kärlek till att härska", som ibland kallas "kärleken till herraväldet" eller helt enkelt önskan att få sin vilja igenom, är en inre drivkraft som förstör relationer och reducerar människor till att vara antingen herre eller slav. Även om vi inte alltid känner igen det som "kärleken till att härska", manifesterar den sig som en önskan att kontrollera vad andra älskar, tänker och gör. Oavsett om det handlar om förhållandet mellan en arbetsgivare och en anställd, en förälder och ett barn, en lärare och en elev eller en man och en hustru, är den begärliga önskan att kontrollera andra och tvinga dem att göra som vi vill, utan hänsyn till den andra personen, alltid destruktiv. 6
Detta är alltså den tredje frestelsen som Jesus konfronteras med. Med sin gudomliga makt kunde han lätt ha styrt världen och tvingat alla att lyda honom. Men denna typ av yttre tvång står i motsats till Guds kärlek.
Det är därför Jesus väljer att motstå denna tredje och innersta frestelse. Guds kärlek till oss, som den manifesteras i Jesus, är så stor att han ger oss friheten att avvisa den kärlek han erbjuder. Han tvingar oss inte att tro på honom eller att älska honom, trots att han vet att vår största lycka ligger däri. Jesus kommer inte att ge efter för frestelsen att bli härskare över "alla världens riken", och han önskar inte heller att få "deras ära".
Genom att avvisa djävulens erbjudande ger Jesus upp den yttersta kontrollen. Istället väljer Jesus att bevara och skydda vår frihet att antingen avvisa eller ta emot de välsignelser som flödar från honom. Detta är anledningen till att Jesus, återigen citerande skrifterna, avvisar djävulens erbjudande och säger: "Bort med dig, Satan. Ty det står skrivet: 'Du skall tillbe Herren, din Gud, och honom allena skall du tjäna'" (4:10; se även 5 Mosebok 6:13). 7
Det är viktigt att notera att när Jesus säger åt djävulen att hålla sig borta från honom, kallar Jesus djävulen för "Satan". I det här fallet är termerna "djävul" och "Satan" inte synonyma. Varje term har en specifik andlig innebörd. När termen "djävul" används syftar den på onda begär. Men termen "Satan" syftar på de falska principer som stöder dessa onda önskningar.
När Jesus i samband med den tredje frestelsen säger åt Satan att gå bakom honom, syftar han på varje falsk idé som skulle rationalisera och rättfärdiga en ond önskan. I det här fallet skulle den falska idén vara att Jesus skulle kontrollera andra och få dem att tro på honom och älska honom. Men människor kan inte tvingas till tro och kärlek kan inte tvingas fram. Detta är i strid med Guds vilja. Därför vägrar Jesus att använda sin makt på detta sätt. Detta är hans tredje och sista frestelse. 8
I varje fall, oavsett om det är en fysisk frestelse för kroppen, som representeras av att förvandla stenar till bröd, eller en andlig frestelse, som representeras av att kasta sig från templets topp, eller en himmelsk frestelse, som representeras av möjligheten att bli världens härskare, motstår Jesus djävulen genom att använda den heliga skriftens kraft. Kort sagt, medan djävulen använder skriften för att rättfärdiga ondskan, använder Jesus skriften för att motstå den.
Varje gång Jesus frestas svarar han med orden "Det står skrivet" och citerar sedan ur de heliga skrifterna. Djävulen, som representerar varje självisk önskan, och Satan, som representerar varje falsk princip, kan inte motstå kraften i den heliga skriften. Tillfälligt besegrade ger de upp och ger sig av, så att änglarna kan komma fram med tröst. Som det står skrivet: "Då lämnade djävulen honom, och se, änglar kom och betjänade honom" (4:11). 9
Berättelsen om Jesu tre frestelser i öknen visar på kraften i den heliga skriften. Detta är en grundläggande modell för hur vi ska möta och övervinna alla möjliga frestelser som kan komma i vår väg. Utan frestelse finns det ingen förnyelse. 10
En praktisk tillämpning
Frestelser är ett viktigt steg på vägen mot vår andliga utveckling. När vi använder sanningen i de heliga skrifterna i kampen mot frestelser, blir dessa sanningar mer än intellektuella övertygelser. De blir en del av vilka vi är. Som en praktisk tillämpning bör du därför se till att ha sanningar från Ordets bokstavliga mening i ditt sinne. När en frestelse uppstår ska du vara redo att använda sanningen för att försvara dig mot helvetets angrepp. När du gör det, lägg då märke till hur sanningen från Ordets bokstav öppnar vägen för änglar att strömma in och tjäna dig. Som det står skrivet: "Då lämnade djävulen honom, och se, änglar kom och tjänade honom" (4:11). 11
Att föra ordet till hedningarna
12. Och Jesus, som hade hört att Johannes hade blivit överlämnad [i förvar], begav sig till Galileen;
13. Och när han lämnade Nasaret, kom han och bosatte sig i Kapernaum, som ligger vid kusten, i Sebulons och Naftalis trakter,
14. För att det skulle uppfyllas som profeten Jesaja hade sagt, nämligen
15. "Sebulons land och Naftalis land, vid havet, på andra sidan Jordan, hedningarnas Galileen;
16. Det folk som satt i mörkret såg ett stort ljus, och för dem som satt i dödens land och skugga har ljuset gått upp."
17. Från den tiden började Jesus predika och säga: "Omvänd eder, ty himmelriket är nära."
18. Och Jesus, som gick vid Galileiska sjön, såg två bröder, Simon, kallad Petrus, och hans bror Andreas, som kastade ett nät i havet; ty de voro fiskare.
19. Och han sade till dem: "Kom efter mig, så skall jag göra eder till människofiskare."
20. Och de lämnade genast sina nät och följde honom.
21. Och när han gick därifrån, såg han två andra bröder, Jakob [son] till Sebedaios och hans bror Johannes, i skeppet med Sebedaios, deras far, och de lagade sina nät; och han kallade på dem.
22. Och strax lämnade de skeppet och sin fader och följde honom.
23. Och Jesus gick omkring i hela Galileen och undervisade i deras synagogor och predikade rikets evangelium och botade varje åkomma och varje sjukdom hos folket.
24. Och ryktet om honom spred sig till hela Syrien, och de förde till honom alla som var sjuka, med olika sjukdomar och plågor som drabbade [dem], och de demonbesatta och de sinnessjuka och de sjuka i paralyser; och han botade dem.
25. Och många skaror följde honom från Galileen och Dekapolis och Jerusalem och Judéen och [från] andra sidan Jordan.
Efter frestelserna i öknen är Jesus djupare medveten om skriftens kraft. Den kommer att vara det främsta medlet genom vilket han kan skydda människor från helvetets inflytande och undervisa om vägen till himlen. Det är i själva verket hans uppdrag. Det är inget mindre än människosläktets frälsning.
Detta uppdrag är särskilt angeläget nu eftersom Johannes Döparen, som representerade Ordets bokstavliga sanningar, har tillfångatagits och satts i fängelse. Därför beslutar sig Jesus för att fortsätta Johannes Döparens arbete och ropar ut, precis som Johannes gjorde, "Omvänd er, ty himmelriket är nära" (4:17).
Jesu agerande är nu snabbt och överlagt. Han inser att det inte finns någon tid att förlora och samlar omedelbart ihop sina första lärjungar och säger: "Följ mig, så ska jag göra er till människofiskare" (4:19). Stärkt av sina segrar i frestelsen reser Jesus nu runt i Galileen med sina lärjungar, undervisar, predikar och helar. Som det står skrivet: "Medan han reste blev han alltmer känd, och folk kom för att se honom och höra honom, och de hade med sig sjuka, demonbesatta och förlamade människor. Och Jesus botade dem alla" (4:24).
I detta avseende är det anmärkningsvärt att Jesus inte börjar sin offentliga gärning efter sitt dop. Snarare börjar han sin tjänst efter en rad svåra frestelser. Något liknande kan äga rum i vart och ett av våra liv. Vi kan också bli en helande närvaro för andra - inte bara för att vi har lärt oss sanningen, utan för att vi har tagit in den sanningen i vårt liv, använt den i kampen mot frestelser och gett äran till Gud. Först då kan vi känna Herrens frid i oss själva och vara en helande närvaro för andra. 12
Fotnoter:
1. På grekiska är ordet för "ångra sig" metanoia [μετανοέω]. Det är en kombination av två grekiska ord "meta" (ovan) och "noia" (att tänka, förstå, utöva sinnet). Därför innebär omvändelse att vi ändrar vårt sätt att tänka. Det handlar om att tänka ovanifrån, eller att tänka ovanför det sätt som vi normalt tänker på.
2. Sanna kristna religionen 328: “Köttets begär, som omfattar ögonen och de andra sinnena, är, när de skiljs från andens begär, identiska med de begär som djur har. I sig själv är därför köttets begär djuriska. Andens begär är det som änglar har; de ska kallas begär som är verkligt mänskliga. Ju mer vi hänger oss åt köttets lustar, desto mer av ett odjur och ett vilddjur blir vi därför; och ju mer vi tillfredsställer andens begär, desto mer av en människa och en ängel blir vi."
3. Himmelska Hemligheter 10406: “När ordets bokstavliga mening används som stöd för egenkärlek och kärlek till världen, får människor ingen upplysning från himlen. Istället förlitar de sig på sin egen intelligens.... De underbygger detta med hjälp av Ordets bokstavliga mening och förfalskar den genom att använda den på ett felaktigt sätt och tolka den på ett förvrängt sätt."
4. NYA JERUSALEM OCH DESS HIMMELSKA LÄRA 165: “Att ångra sig med läpparna men inte i livet är inte att ångra sig. Synder förlåts inte genom att man ångrar sig med läpparna, utan genom att man ångrar sig i livet. En människas synder förlåts ständigt av Herren, för Herren är absolut barmhärtig. Men synderna klamrar sig fortfarande fast vid människan, hur mycket man än tror att de är förlåtna, och det enda sättet att få dem borttagna är att leva i enlighet med den sanna trons bud."
5. Himmelska Hemligheter 1292: “I Ordet betyder 'berg' kärlek eller välgörenhet, eftersom detta är det högsta, eller, vilket är detsamma, det innersta i tillbedjan." Se även AC 795:4: “Stig upp på det höga berget, Sion, du som förkunnar goda nyheter, höj din röst med kraft" (Jesaja 40:9). Dessa ord syftar på att dyrka Herren i kärlek och välgörenhet. Och eftersom detta är den innersta kärleken, är den också den högsta."
6. Gudomliga kärleken och visheten 141: “Den kärlek som står i spetsen för all himmelsk kärlek eller som alla andra himmelska kärlekar är relaterade till är kärleken till Herren. Och den kärlek som står i spetsen för all helvetisk kärlek eller som alla andra helvetiska kärlekar är relaterade till är en kärlek till härskande som härrör från en kärlek till självet. Dessa två kärlekar är diametralt motsatta varandra."
7. Himmelska Hemligheter 6472: “Herren tvingar inte en person att ta emot det som strömmar in från honom själv; men han leder i frihet, och så långt en person tillåter det leder Herren, genom frihet, till gott."
8. AC 740:2-3: "Termen 'djävulen' betecknar det helvete från vilket ondskan kommer, och 'Satan' betecknar det helvete från vilket falskheten kommer.... Se även Uppenbarelseboken uppenbarad 382: “Ondskan producerar falskhet, liksom solen producerar värme. Ty när viljan älskar det onda, älskar intellektet falskhet, och det brinner av en lust att rättfärdiga det onda, och ondska som rättfärdigas i intellektet kallas ondskans falskhet." Se även Apokalypsen förklarad 795: “Tillgivenhet ger tankar som eld ger ljus."
9. TCR 224:3-4: “Ordet har en obeskrivlig kraft ... så snart djävlar och sataner får en doft av den gudomliga sanningen dyker de omedelbart huvudstupa ner i djupet, kastar sig in i grottor och förseglar grottorna så fullständigt att inte en spricka lämnas öppen.... Jag skulle kunna stödja denna punkt med många bevis som jag har upplevt i den andliga världen; men eftersom dessa skulle förvirra tron, kommer jag att avstå från någon lista över dem här.... Jag kommer dock att göra detta påstående: En kyrka som har gudomliga sanningar från Herren har makt över helvetena. Det är denna kyrka som Herren talade om när han sade till Petrus: 'På denna klippa skall jag bygga min kyrka, och helvetets portar skall inte få makt över den'" (16:18).
10. AC 8403:2: “Utan frestelse kan ingen bli pånyttfödd, och många frestelser följer, den ena efter den andra. Anledningen till detta är att pånyttfödelsen sker för att det gamla livet skall dö och det nya himmelska livet ingjutas."
11. AC 6344:4-5: “De som är i sanning från det goda, det vill säga i tro från kärlek, har makt genom sanning från det goda. I denna makt är alla änglar, och därför kallas änglarna i ordet för "makter". Detta beror på att de har förmågan att hålla tillbaka onda andar, och en ängel kan hålla tillbaka tusen på en gång. De utövar sin makt främst när de försvarar människor mot många helveten. De har denna makt med hjälp av sanningen som är tro från det goda som är välgörenhet. Men eftersom de har sin tro från Herren, är det Herren ensam som är kraften i dem."
12. Sanna kristna religionen 599: “Genom kamp och frestelser i världen förhärligade Herren sin människa, det vill säga han gjorde den gudomlig. På samma sätt är det nu med människor individuellt; när någon utsätts för frestelser kämpar Herren för honom och övervinner helvetets andar som angriper honom; och efter hans frestelse förhärligar han honom, det vill säga gör honom andlig. Efter sin universella återlösning bringade Herren allt i himlen och i helvetet i ett tillstånd av ordning. Han gör ungefär samma sak med en människa efter frestelsen, ty han bringar allt i henne som har med himlen och världen att göra i ordning. Efter återlösningsakten upprättade Herren en ny kyrka. På samma sätt upprättar han i människan det som har med kyrkan att göra och gör henne till en kyrka på individnivå.... Efter frestelsen ger Herren människan frid, det vill säga glädje i sinnet och tröst. Dessa fakta visar att Herren är den evige Återlösaren."
