Kabanata 19.
Mga Turo Tungkol sa Pag-aasawa
1 At nangyari, nang matapos ni Jesus ang mga salitang ito, ay umalis siya sa Galilea, at napasa mga hangganan ng Judea, sa kabila ng Jordan.
2 At sumunod sa Kanya ang maraming pulutong; at pinagaling niya sila doon.
3 At ang mga Fariseo ay nagsilapit sa kaniya, na tinutukso siya, at nangagsasabi sa kaniya, Ipinahihintulot ba sa isang lalake na paalisin ang kaniyang asawa sa lahat ng kadahilanan?
4 At sumagot siya at sinabi sa kanila, Hindi baga ninyo nabasa na ang lumalang sa kanila sa pasimula ay nilalang sila na lalaki at babae;
5. At sinabi, 'Dahil dito ay iiwan ng lalake ang ama at ina, at makikisama sa kaniyang asawa; at ang dalawa ay magiging isang laman?’
6. Kaya't hindi na sila dalawa, kundi isang laman. Kung gayon, kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao.”
7. Sinabi nila sa Kanya, Bakit nga iniutos ni Moises na magbigay ng kasulatan ng paghihiwalay, at palayasin siya?
8. Sinabi niya sa kanila, “Si Moises, dahil sa katigasan ng inyong puso, ay pinahintulutan kayo na paalisin ang inyong mga asawa; ngunit sa simula ay hindi ganoon.
9. At sinasabi ko sa inyo, na sinumang paalisin ang kanyang asawa, maliban sa scotation, at mag-asawa sa iba, ay nagkakasala ng pangangalunya; at ang mag-asawa sa babaeng pinalayas ay nagkakasala ng pangangalunya.”
Ang pagbaba ng kasal
Katatapos lang magsalita ni Jesus tungkol sa kung ano ang ibig sabihin ng pagiging “dakila” sa kaharian ng langit. Inilarawan Niya ito sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bata sa gitna ng Kanyang mga disipulo, na hinihimok silang maging parang maliliit na bata. Pagkatapos ay idinagdag niya na dapat silang "magpakumbabang" bilang isang maliit na bata - ang kabaligtaran ng anumang pagtatangka na itaas ang kanilang sarili.
Sa kanilang mga unang taon, ang maliliit na bata ay nag-iimbak ng mahahalagang alaala kung ano ang pakiramdam ng magmahal at mahalin, magpatawad at magpatawad. Ang kanilang magiliw na puso ay bukas sa banayad at direktang impluwensya ng langit. Gaya ng sinabi ni Jesus sa simula ng nakaraang kabanata, “ang kanilang mga anghel ay patuloy na tumitingin sa mukha ng Aking Ama na nasa langit” (18:10).
Ang kahinahunan ng mga bata ay ikinukumpara sa katigasan ng puso ng hindi nagpapatawad na alipin — isang lalaking ayaw magpatawad ng maliit na utang kahit na siya mismo ay napatawad na sa napakalaking utang. Sa pagitan ng dalawang yugto (paglalagay ng isang bata sa gitna ng mga disipulo at ang kuwento ng hindi nagpapatawad na alipin), tinanong ni Pedro si Jesus, “Gaano kadalas ko dapat patawarin ang sinumang nagkasala sa akin. Hanggang pitong beses?" “Hindi,” sabi ni Jesus, “pitompu’t pito,” na nangangahulugang palagi at magpakailanman (tingnan 18:21-22).
Habang nasa isip ang mahahalagang turong ito tungkol sa pagpapatawad, ang salaysay ng ebanghelyo ay bumabaling ngayon sa paksa ng kasal. Bagama't ang kasal ay unang pagpapala ng Diyos (Genesis 1:28), sa paglipas ng panahon ay nakita ito bilang isang kaginhawahan lamang para sa mga lalaki na nagnanais na ang mga babae ay maglingkod sa kanila bilang kanilang mga alipin sa bahay, naghahanda ng mga pagkain at nagpapaanak ng mga bata. Hindi na nakikita bilang isang sagradong pagpapala mula sa Diyos, ang kasal ay nawalan ng kadakilaan at kagandahan; nawala ang magandang ideyal ng dalawang kaluluwa na naging isa. Hindi na itinuring ng mga asawang lalaki ang kanilang mga asawa bilang kanilang marangal na mga kasama, kundi bilang kanilang mga katulong sa bahay. 1
Katigasan ng puso Ang maikling kasaysayan ng kasal at ang pagbaba nito ay nagbibigay ng mahalagang konteksto para sa susunod na yugto. Pagdating ni Jesus sa lupain ng Judea, nilapitan Siya ng mga pinuno ng relihiyon na nagtanong, “Naaayon ba sa batas na hiwalayan ng lalaki ang kanyang asawa sa anumang dahilan?” (19:3). Ang kanilang tanong ay may kinalaman sa wastong interpretasyon ng isang kilalang batas: “Kapag ang isang lalaki ay kumuha ng isang asawa at nagpakasal sa kanya, at ito ay nangyari na siya ay hindi nakasumpong ng lingap sa kaniyang mga mata dahil siya ay nakasumpong ng ilang karumihan sa kaniya, hayaan siyang sumulat sa kaniya ng isang katibayan. ng diborsiyo, ilagay ito sa kanyang kamay, at palabasin siya sa kanyang bahay” (Deuteronomio 24:1). Ang batas na ito ay tila pinahihintulutan ang diborsyo para sa anumang dahilan. Gayunpaman, hindi lahat ng mga lider ng relihiyon ay sumang-ayon. Sa katunayan, nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng dalawang rabinikal na paaralan ng pag-iisip. Itinuro ng isa sa mga paaralan (Hillel) na literal na totoo na ang isang asawa ay maaaring hiwalayan para sa anumang dahilan; ngunit ang isang salungat na paaralan (Shammai) ay nagtuturo na ang isang babae ay maaaring hiwalayan lamang para sa pangangalunya. 2
Malinaw na ito ay isang panlilinlang na tanong, na idinisenyo upang bitag si Jesus sa isa sa mga panig sa debate. Dahil ito ay isang "hot button" na isyu noong panahong iyon, ang sagot ni Jesus ay siguradong makakasakit ng damdamin ng isang tao. Sa halip na makulong sa literal na debateng ito, ginamit ni Jesus ang pagkakataong ito para magturo ng mas mataas na aral. “Hindi ba ninyo nabasa,” sabi Niya, “na Siya na lumikha sa kanila sa pasimula ay 'ginawa silang lalaki at babae' at sinabi 'dahil dito'y iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa, at ang dalawa magiging isang laman'? Kaya't hindi na sila dalawa kundi isang laman. Kaya nga, kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao” (19:6). Hindi pa nakuntento sa sagot na ito, ang mga Pariseo ay nagpatuloy, na nagsasabi, “Kung gayon, bakit iniutos ni Moises na magbigay ng isang sertipiko ng diborsiyo at ihiwalay siya?” (19:7). Ang tugon ni Jesus ay simple at tapat: "Si Moises, dahil sa katigasan ng inyong mga puso, ay pinahintulutan kayo na hiwalayan ang inyong mga asawa, ngunit sa simula ay hindi gayon" (19:8). Tinukoy dito ni Jesus ang “katigasan ng puso” na nagsimula sa paglipas ng mga taon. Si Jesus ay napakaingat sa Kanyang pagpili ng mga salita. Sinabi niya na pinahintulutan ito ni Moises. Ito ay upang linawin na ang utos na ito ay nagmula kay Moises, bilang isang pahintulot, ngunit hindi ito kalooban ng Panginoon. 3
Marami sa mga batas sa mga kasulatang Hebreo ay ibinigay sa kanilang literal na anyo bilang pagtugon sa mga estado ng mga tao, dahil iyon lang ang naiintindihan nila noong panahong iyon. Ngunit dahil lamang sa isang batas ay nakasulat sa mga banal na kasulatan, ang literal na mga salita ng batas na iyon ay hindi palaging nagpapakita ng kalooban ng Panginoon para sa lahat ng tao sa lahat ng panahon. Ang mga batas na nagpapahintulot sa mga lalaki na kumuha ng maraming asawa, o hiwalayan ang kanilang mga asawa kung kailan nila naisin, ay mga pahintulot na ipinagkaloob dahil sa katigasan ng kanilang mga puso, upang hindi sila gumawa ng mas mabibigat na kasamaan. 4
Alam natin halimbawa na ang tanyag na batas tungkol sa paghihiganti, “Isang mata sa mata, ngipin sa ngipin” (Levitico 24:20), ay ibinigay upang ang mga tao, sa kanilang kalupitan, ay hindi gumanti nang higit sa pagkakasala na ibinigay. Sa katulad na paraan, ibinigay ang maraming batas tungkol sa paghahandog ng hayop, hindi dahil nalulugod ang Diyos sa pagpatay ng mga hayop, kundi dahil ito ay mas mabuti kaysa sa paghahain ng mga bata. 5
Ang lahat ng mga pahintulot na ito ay ipinagkaloob dahil sa katigasan ng puso ng mga tao — ang estado ng labis na pagmamataas, pagmamahal sa sarili at mapagmataas na tiwala sa sarili na kabaligtaran ng pagpapakumbaba. Sa ganitong estado ng pag-iisip ang mga tao ay nagiging matigas ang ulo at matigas, ayaw at samakatuwid ay hindi makita ang anumang bagay na lampas sa kanilang sariling pananaw sa mundo. Dahil dito ay walang pag-unawa sa iba, walang kapatawaran at walang awa. Sa Salita, ito ay tinatawag na "pusong bato." (Ezequiel 36:26). 6
Ang isang indikasyon ng "katigasan ng puso" ay isang hilig na tumuon sa ating sariling pag-unawa sa katotohanan, sa pagbubukod ng pag-ibig. Sa tuwing gagawin natin ito, mayroon tayong posibilidad na maging mahigpit, mahigpit, malupit at hindi sumusuko. Ngunit kapag ang katotohanan at pag-ibig ay nagkakaisa sa atin, at sa ating buhay, tayo ay nagiging banayad, malambot ang puso, at mahabagin. Ang pag-unawa lamang sa katotohanan ay hindi nagiging karunungan hangga't hindi ito napupuno ng — o “kasal sa” — kabutihan. Maihahalintulad ito sa impluwensya ng isang babae sa kanyang asawa habang sila ay nagiging higit na isang kaluluwa sa relasyon ng mag-asawa. Matutulungan ng asawang babae ang kanyang asawa na baguhin ang kanyang likas na matigas ang ulo, matigas ang pusong katalinuhan sa tunay na karunungan ng isang asawa. 7
Ang relasyon sa pag-aasawa, kung gayon, ay maaaring maging isang pagbabagong karanasan. Maaari nitong baguhin ang isang pusong bato sa isang pusong laman. Totoo rin ito para sa bawat tao — kasal man o hindi. Ito ay dahil ang relasyon ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay kumakatawan sa mas malalim na espirituwal na relasyon sa pagitan ng katotohanan at kabutihan na nagaganap sa bawat kaluluwa ng tao. Sa lawak na ang katotohanang alam natin ay kaisa ng kabutihan, lalo tayong nagiging tao — lalo pang naging imahe ng Diyos. Gaya ng nasusulat, “Lalaki at babae ay nilikha Niya sila. Sa larawan ng Diyos nilalang Niya sila” (Genesis 1:27). Ang katotohanan ay dapat na kaisa ng kabutihan. Kung “ihiwalayan natin ang ating asawa” (kabutihan) sa anumang dahilan — ibig sabihin, hiwalayan ang ating sarili mula sa, pag-ibig, awa, at pagpapatawad — ang ating mga puso ay mananatiling matigas, mapagmataas, hindi sumusuko, at puno ng pagmamahal sa sarili. Sa kabilang banda, habang tayo ay nagiging “isang laman” na taglay ang magiliw na mga katangiang ito, ang ating mga puso ay lumalambot; tayo ay nagiging mapagbigay at tumanggap sa kung ano ang dumadaloy mula sa banal. Kung ano ang pinagsama ng Diyos Sa nakaraang kabanata, itinuro ni Jesus sa Kanyang mga disipulo ang kahalagahan ng pagpapakumbaba sa pamamagitan ng paglalagay ng isang bata sa kanilang gitna. At sa kuwento ng hindi mapagpatawad na lingkod nakita natin ang mahalagang ugnayan sa pagitan ng kababaang-loob (kamalayan sa ating pagkakautang sa Panginoon) at pagpapatawad. Ngayon, sa susunod na kabanata, ang pagtuturo ay nagpapatuloy sa isang lugar ng buhay ng tao kung saan ang pagpapakumbaba at pagpapatawad ay ang pinakamahalagang praktikal na kahalagahan — ang pag-aasawa. Ang pagpapakumbaba ay direktang nauugnay sa kakayahang makita ang sarili nating kasamaan, kilalanin ang mga ito, at manalangin para sa kapangyarihang madaig ang mga ito. Kung wala ang mahalagang birtud na ito, ang isang relasyon sa pag-aasawa ay lalala sa paghamak at pamimintas, maging sa labas man o nakikimkim nang tahimik sa isang matigas na puso. Bukod dito, nang walang diwa ng kababaang-loob, ang bawat isa ay nagsusumikap para sa karunungan sa isa't isa, na naghahangad na magkaroon ng mataas na kamay, iginigiit na magkaroon ng huling salita. Hayagan man sa pamamagitan ng pisikal na pamimilit at pasalitang pang-aabuso, o lihim sa pamamagitan ng iba't ibang anyo ng pagmamanipula, ang bawat isa ay magsusumikap na mangibabaw sa isa't isa. Ang walang humpay na pagnanais na magkaroon ng kontrol ay hindi maiiwasang humahantong sa mainit na pagtatalo at mapait na alitan, o sa matigas na pagtutol at malamig na katahimikan. Sa alinmang paraan, kung ano ang nilalayon ng Diyos na maging ating langit sa lupa ay nagiging isang buhay na impiyerno sa tahanan. 8
Ngunit hindi ito kailangang mangyari. Gaya ng sinabi ni Hesus, “Mula sa simula ay hindi gayon.” Ang simula ng isang pag-aasawa, tulad ng pagkabata ng ating buhay, ay isang panahon ng malambot, kusang pag-ibig. Ang mga puso ay malambot at mapagpatawad. Ngunit sa paglipas ng panahon, lalo na sa pagpasok ng pagiging makasarili, ang mga puso ay maaaring magsimulang tumigas at manlamig; dalawang taong dating nangako na magmamahalan magpakailanman ngayon ay nagsimulang mag-isip tungkol sa paghihiwalay at diborsyo. Kung gayon, paano natin nadadaig ang “katigasan ng puso”? O upang sabihin ito sa ibang paraan, paano natin mababago ang isang mapanghamak, mapagmataas na saloobin sa isang saloobin na mapagpakumbaba, magalang at bukas sa mga pananaw ng iba? Gaya ng ipinakita ni Jesus, iisa lamang ang paraan. Ito ay sa pamamagitan ng proseso ng tukso. Sa mga laban ng tukso, nagagamit ang katotohanang alam natin. Bilang resulta, ang pag-ibig sa sarili ay nasupil, ang paghamak sa iba ay isinantabi, at ang awa ng Panginoon ay dumadaloy. Isang pusong bato ay inalis, at isang bagong puso ay ibinigay. Gaya ng nasusulat, “Bibigyan ko kayo ng bagong puso at lalagyan ko kayo ng bagong espiritu; Aalisin ko ang pusong bato sa inyong laman at bibigyan ko kayo ng pusong laman” (Ezequiel 36:26). Ito ang maaaring mangyari sa sinumang handang “pasanin ang krus at sumunod kay Hesus” — ibig sabihin, mamuhay ayon sa katotohanang itinuro ni Jesus. Makikita natin, kung gayon, na ginamit ni Jesus ang pagkakataong ito para ituro ang mga walang hanggang aral tungkol sa kasal — hindi lamang tungkol sa kasal ng isang lalaki at isang babae, kundi pati na rin tungkol sa kasal ng katotohanan at kabutihan na dapat maganap sa bawat indibidwal. May asawa man o hindi, ang panloob na kasal na ito ay nagaganap sa pamamagitan ng proseso ng espirituwal na tukso, ang pangmatagalang labanan ng katotohanan laban sa kasinungalingan, mabuti laban sa kasamaan. Bagama't hindi ibinunyag ni Jesus ang higit pang panloob na mga turong ito, nariyan ang lahat, na nakapaloob sa pariralang puno ng espirituwal na kahulugan, "dahil sa katigasan ng inyong mga puso." Ang mga tukso ay nagsisilbing sirain ang ating mapagmataas na tiwala sa sarili — ang ating “katigasan ng puso.” Habang nagsisimulang lumambot ang ating mga puso, natatanto natin na kung wala ang Diyos ay wala tayong magagawa. Sa pamamagitan ng prosesong ito tayo ay nagiging tunay na tao. Sa mga panahong ito ng pagsubok, nahaharap tayo sa tanong na, “Talaga bang naniniwala tayo dito o hindi?” At kung tayo ay naniniwala, ang tanging paraan upang maipakita ang ating paniniwala ay gamitin natin ito, kahit na ang ating mas mababang kalikasan ay matigas ang ulo na lumalaban. Kung tayo ay matagumpay sa pagsupil sa ating mas mababang kalikasan habang pinipilit ang ating kalooban na ilapat ang katotohanan, ang resulta ay isang panloob na pag-aasawa ng katotohanan na alam natin na may pagnanais na mamuhay ayon dito. Ito ang mismong kasal na nasa isip ng Diyos mula pa sa simula ng paglikha - isang makalangit na kasal ng kabutihan at katotohanan sa loob natin. Ito, kung gayon, ang espirituwal na kahulugan ng mga salitang “Kung ano ang pinagsama ng Diyos, huwag paghiwalayin ng tao” (19:9). 9
Mas Mabuting Hindi Mag-asawa? 10. Sinabi sa kaniya ng kaniyang mga alagad, Kung gayon ang kalagayan ng lalake sa kaniyang asawa, ay hindi nararapat na magpakasal. 11 Datapuwa't sinabi niya sa kanila, Hindi lahat ay tumatanggap sa salitang ito, kundi sila na pinagkalooban. 12. Sapagka't may mga bating na ipinanganak na gayon mula sa sinapupunan ng ina; at may mga bating na ginawang bating ng mga tao; at may mga bating na ginawang bating ang kanilang sarili alang-alang sa kaharian ng langit. Siya na kayang tanggapin ito, hayaan siyang kumuha nito.” Gaya ng nakita natin, si Jesus ay gumagamit ng mga panlabas na sitwasyon upang magturo ng higit pang panloob na espirituwal na mga aralin. Sa kasong ito, nagtuturo Siya hindi lamang tungkol sa panlabas na kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, kundi pati na rin tungkol sa kasal ng katotohanan (na kinakatawan ng “lalaki”) at kabutihan (na kinakatawan ng isang “babae”) — isang panloob na kasal na maaaring maganap sa loob ng bawat indibidwal. Samakatuwid, kapag itinuro ni Jesus na “iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at makikisama sa kanyang asawa,” kailangan nating maunawaan ito kapwa sa natural at espirituwal na antas. Ang espirituwal na mensahe ay ang bawat tao ay dapat mag-iwan ng minanang hilig sa kasamaan upang makatanggap ng isang bagong kalooban (“isang asawa”), iyon ay, isang bagong kalooban na nagmamahal sa mabuti. Ang lahat ng ito ay nakapaloob sa literal na mga pahayag ni Jesus. 10
Ngunit ang mga pinuno ng relihiyon ay hindi handa para sa gayong mga paliwanag. Humingi sila ng mga tiyak na sagot na "oo" at "hindi" para sa kanilang mga tanong na panlilinlang. Kaya, ibinigay sa kanila ni Jesus ang kailangan nilang marinig. Sinabi niya sa kanila, "Ang sinumang humiwalay sa kanyang asawa, maliban sa pakikiapid, at mag-asawa ng iba, ay nagkakasala ng pangangalunya." Ito ang malinaw at malinaw na mensahe na kailangan nilang marinig. Kahit na ang pag-aasawa ay hindi na itinuturing na sagrado, ito ay mga tipan pa rin habang buhay. Alam ni Jesus kung gaano mapanira para sa lipunan kung ang mga asawa ay basta na lamang itataboy sa anumang dahilan. Samakatuwid, pinatibay Niya ang pagtuturo na ang tanging dahilan ng diborsiyo ay maaaring pangangalunya. Higit pa rito, ginawa niya ito ng isang hakbang pa, na sinasabi, “At sinumang magpakasal sa babaeng inihiwalay ay nagkakasala rin ng pangangalunya” (19:9). Madaling isipin na ang mga disipulo ay nalilito. Si Jesus, na tila bukas, mapagmahal, at mapagpatawad sa napakaraming bagay, ay nakikitang hindi pangkaraniwang matatag tungkol sa batas tungkol sa diborsiyo. Kaya, sinabi nila kay Jesus, "Kung ganoon ang kaso, mas mabuti na huwag mag-asawa" (19:10). Dapat alalahanin na ang mga disipulo — hindi si Jesus — ang nagmumungkahi na marahil ay mas mabuti na huwag mag-asawa. Sa buong kasaysayan ng simbahang Kristiyano mayroong mga tao na naniniwala na ang buhay na walang asawa ay isang mas mataas na espirituwal na landas kaysa sa isang may-asawa. Maging si Paul, na pinili ang hindi pag-aasawa kaysa pag-aasawa, ay nagsabi, “Sana ang lahat ng tao ay maging gaya ko [walang asawa] … at sinasabi ko sa mga walang asawa at sa mga babaing balo: Mabuti sa kanila kung sila'y manatili na gaya ko; ngunit kung hindi sila makapagpigil sa sarili, hayaan silang mag-asawa. Sapagkat mas mabuti ang mag-asawa kaysa mag-alab sa pagnanasa” (1 Corinto 7:7-9). Bagaman kinikilala ni Pablo na hindi kasalanan ang mag-asawa, hindi niya ito inirerekomenda. Ang kanyang anti-marriage advice ay nagpapatuloy: “May asawa ka na ba? Huwag humingi ng diborsyo. Ikaw ba ay walang asawa? Wag kang maghanap ng asawa... Sapagkat ang mga mag-aasawa ay haharap sa maraming problema sa buhay na ito at nais kong iligtas ka nito” (1 Corinto 7:27-28). At pagkatapos, sa kabuuan ng lahat, isinulat niya, "Kung gayon, ang nag-aasawa sa isang birhen ay gumagawa ng tama, ngunit ang hindi nag-aasawa sa kanya ay gumagawa ng mas mabuti" (1 Corinto 7:38). Bagama't ang ilan ay nangangatwiran na inirerekomenda ni Paul ang pag-aasawa lamang dahil may agarang krisis, sinasabi ng iba na tiyak na itinuturo niya na ang hindi pag-aasawa ay isang mas mataas na landas - hindi lamang para sa panahon ni Paul, ngunit para sa lahat ng panahon. Ito ay marahil dahil si Jesus Mismo ay tila nagtuturo ng birtud ng walang asawa, lalo na nang idagdag Niya ang mga salitang ito: “May mga bating na ipinanganak nang gayon mula sa sinapupunan ng kanilang ina, at may mga bating na ginawang bating ng mga tao, at may mga bating na ginawa nilang bating ang kanilang sarili alang-alang sa kaharian ng langit” (19:12). Ito ay tila, kahit na sa ibabaw, na si Jesus ay maaaring talagang nagrekomenda ng hindi pag-aasawa. Ngunit kailangan nating tuklasin ang panloob na kahulugan ng mga salita ni Jesus. Ang tinutukoy dito ni Jesus ay ang tatlong uri ng mga lalaki: yaong mga walang seksuwal na interes sa mga babae dahil sila ay ipinanganak na may hindi pa nabuong testes (“mga bating na ipinanganak nang ganito”); yaong mga wala nang seksuwal na interes sa mga babae dahil ang kanilang mga testes ay inalis ng iba (“mga bating na ginawang bating ng mga lalaki”); at mga lalaking wala nang seksuwal na interes sa mga babae dahil inalis nila ang kanilang sariling mga testes para sa relihiyosong mga layunin (“mga bating na ginawang bating ang kanilang sarili para sa kaharian ng langit”). Sa bawat isa sa mga kasong ito ang karaniwang denominator ay tila walang sekswal na interes sa mga kababaihan. Ngunit kung ito talaga ang punto ni Jesus, bakit napakataas ng pagpapahalaga ni Jesus sa pag-aasawa? Bakit Niya, sa naunang yugto, ibinalik ang mga pinuno ng relihiyon sa orihinal na plano ng paglikha, na nagpapaalala sa kanila na sa simula ay ginawa ng Diyos ang mga tao na lalaki at babae at pinagsama-sama sila upang sila ay maging “isang laman”? At bakit Niya sila pagpapalain at sasabihin sa kanila na maging mabunga at magpakarami? Malinaw, ang Diyos ay hindi laban sa kasal, at hindi rin Siya laban sa sekswalidad sa kasal. Ang "eunuch," kung gayon, ay isang simbolo lamang ng espirituwal na kadalisayan - hindi isang inirerekomendang landas sa relihiyon. Sa sagradong simbolismo ang isang "eunuch" ay kumakatawan sa isang indibidwal na nagsisikap na iwasan ang mapangalunya na pagnanasa dahil sa pagmamahal at paggalang sa kasal. Ang gayong mga tao ay walang pagnanais na makiisa sa kasamaan, dahil alam nila na ito ay salungat sa kalooban ng Diyos. Kaya sila ay naging espirituwal na “mga bating” alang-alang sa kaharian ng langit. 11
Nang likhain ng Diyos ang mundo, at lahat ng naririto, sinabi Niya na ito ay “mabuti.” At nang likhain Niya ang lalaki at babae sa ikaanim na araw, pinagpala sila, at inutusan silang magpalaanakin at magpakarami, sinabi Niya. “Narito, ito ay napakabuti” (Genesis 1:31). Samakatuwid, makatuwirang isipin na itinuturing ng Diyos ang kasal, sekswalidad, at paggawa ng mga supling bilang bahagi ng Kanyang plano. Gusto niyang magpakasal tayo, magkaroon ng magandang seksuwal na relasyon sa ating kinakasama, at magkaanak. Walang mas simple, o mas kahanga-hanga. Ang selibacy, sa kabilang banda, ay isang paglihis sa utos ng Diyos. Pinipigilan tayo nito na maranasan ang pinakamataas na kaligayahan at ang pinakamalaking pagpapala na ibinigay sa sangkatauhan: kasal. Ang relasyon sa pag-aasawa - espirituwal at pisikal - ang lalagyan ng lahat ng makalangit at makalupang kagalakan. Ang seksuwalidad sa pag-aasawa ay ang pinaka-matalik na pisikal na relasyon na maaaring maganap sa pagitan ng mag-asawa. Hindi kataka-taka, kung gayon, na pinagpala ng Diyos ang relasyong ito ng pinakamataas sa lahat ng pisikal na kasiyahan — dahil ito ay tumutugma sa kasiyahang nararanasan ng kaluluwa kapag ang mabuti at katotohanan ay pinagsama. 12
Nang tumugon si Jesus sa tanong tungkol sa pag-alis ng mga asawa, sinabi Niya, "sa simula ay hindi gayon." Ang mga salitang ito ay nagpapaalala sa atin na ang karanasan ng umibig at pumasok sa relasyon sa pag-aasawa ay nagbabalik sa atin sa kawalang-kasalanan at kadalisayan ng ating pagkabata, kung saan maaari tayong muling “hubaran at hindi mapapahiya.” Panahon na para maging bukas sa isa't isa tungkol sa lahat ng bagay, para mahalin ang isa't isa nang malalim at magiliw, at mangako ng walang hanggang katapatan sa isa't isa. Sa maraming paraan, ito ay isang magandang simbolo, at perpektong representasyon ng ating relasyon sa Diyos — parang bata, inosente, nagtitiwala, bukas, at walang hanggan. Inihambing ito ni Jesus sa tatlong uri ng bating: ang bating mula sa sinapupunan ng kanyang ina; ang bating ginawa ng mga tao; at ang bating na ginagawang bating ang kaniyang sarili para sa kaharian ng langit. Ang tatlong uri ng mga eunuch ay perpektong naglalarawan ng tatlong paraan ng pagkamit ng isang relasyon sa pag-aasawa na walang malaswang pagnanasa. Sa pinakamataas, pinaka-makalangit na paraan, ang pag-ibig ay dumadaloy mula sa isang puso na bagong panganak mula sa Panginoon. Ang relasyon ay inosente, malinis, at dalisay — walang pagnanasa. Bagaman may mga sekswal na damdamin, ang mga ito ay nakatuon lamang sa minamahal. Ang mga ito ay “mga bating na ipinanganak nang gayon mula sa sinapupunan ng kanilang ina.” Ang susunod na uri ng bating ay naglalarawan sa indibidwal na natututo ng mga katotohanan ng paghahayag at inilalapat ang mga ito sa buhay. Ito ang mga katotohanang tumutulong sa kanya upang makaiwas sa lahat ng masamang pagmamahal, lalo na iyong mga pagnanasa na sumira sa relasyon ng mag-asawa. Dahil ang terminong “lalaki” sa Salita ay nangangahulugan ng “katotohanan,” ito ang mga uri ng tao na inilalarawan bilang “mga bating na ginawang bating ng mga tao.” 13
Ang ikatlong uri ng bating ay nangangako ng kanyang sarili sa kasal dahil sa pagsunod. Ang utos na, “Huwag kang mangangalunya” ay sapat na. Ito ay hindi katulad ng pag-angat sa kahalayan sa pamamagitan ng mga katotohanang ibinigay sa Salita (“ginawa ng mga bating ng mga tao”); at hindi rin ito katulad ng pagbuo ng isang bagong puso na kinasusuklaman ang mismong pag-iisip ng pangangalunya. Gayunpaman, ang mga “eunuch” ng ganitong uri ay tinatanggap pa rin ng Panginoon. Ito ay “mga bating na ginawang bating ang kanilang sarili alang-alang sa kaharian ng langit.” 14
Ang uri ng pakikibaka na kinakatawan ng ikalawa at ikatlong yugto ay maaaring masakit at mahirap. Gayunpaman, kung nais nating pumasok sa tunay na pag-aasawa, dapat maging handa na putulin ang bawat bawal na pagnanasa at bawat gumagala na pagnanasa. Doon lamang natin mararanasan ang tunay na pag-ibig sa kasal. Ang paglalarawan ng tatlong uri ng mga bating ay ang tugon ni Jesus sa pahayag ng mga disipulo, na nagsabi sa Kanya, "Kung gayon ang kaso, mas mabuti na huwag mag-asawa." Bagaman malalim ang pagkakaloob sa espirituwal na pananalita tungkol sa mga bating, malinaw ang tugon ni Jesus. Mas mabuting magpakasal. Ngunit mas mabuti pang linangin ang isang malinis na pag-ibig para sa asawa, na dinadalisay ng mahalay na pagnanasa. Sa Kanyang paglalarawan sa mga eunuch, si Jesus ay hindi nagsasalita tungkol sa sekswal na pag-iwas. Sa halip, tinutukoy Niya ang tungkol sa paglinang ng pagmamahal sa asawa, na walang kahalayan, at alinsunod sa utos, “Huwag kang mangangalunya.” 15
Syempre, alam ni Jesus na karamihan sa mga ito ay lampas sa pagkaunawa ng Kanyang mga disipulo, kaya tinapos Niya ang ilustrasyong ito sa mga salitang, “”Siya na may kakayahang umunawa, hayaan siyang umunawa” (19:12). Hayaan ang Maliliit na Bata na Lumapit sa Akin 13 Nang magkagayo'y dinala sa kaniya ang maliliit na bata, upang ipatong niya sa kanila ang kaniyang mga kamay, at manalangin; ngunit sinaway sila ng mga alagad. 14. Datapuwa't sinabi ni Jesus, Hayaan ang maliliit na bata na lumapit sa Akin, at huwag mo silang pagbawalan, sapagkat sa mga ganito nauukol ang kaharian ng langit. 15 At pagkapatong ng mga kamay sa kanila, ay umalis siya roon. Sa pagsulong natin sa tatlong yugtong ito sa ating mga relasyon sa pag-aasawa, at sa ating buhay, at kung magsisikap tayong magtiwala sa Panginoon sa bawat yugto, paulit-ulit tayong babalik sa simulang kalagayan kung saan tayo ay muli na parang mga inosente, nagtitiwala na mga bata. Samakatuwid, ang susunod na yugto ay nagsisimula sa mga salitang ito: "Pagkatapos ay dinala sa Kanya ang maliliit na bata upang ipatong Niya ang Kanyang mga kamay sa kanila at manalangin" (19:13). Kinakatawan nito ang pagbabalik ng ating mga inosente, mapagkakatiwalaang estado — ang “maliit” na binanggit ni Jesus sa naunang kabanata. Ang mga “maliit” na ito ay hindi tayo iniiwan, kahit na sila ay maaaring nakalimutan, tila nawala, at natatakpan ng pag-ibig sa sarili at pagmamalasakit sa mundo. Kaya't kinakailangan na ang mga magiliw na kalagayang ito sa atin ay muling ilabas; nangyayari ito sa tuwing nadarama natin ang paghawak ng kamay ng Panginoon. “At dinala sa Kanya ang maliliit na bata, upang ipatong niya sa kanila ang Kanyang mga kamay.” Ang mga disipulo ay nalilito pa rin at hindi lubos na nauunawaan ang ginagawa ni Hesus. Tulad ni Pedro, na sinaway ang Panginoon sa pagsasabing kailangan Niyang pumunta sa Jerusalem at magdusa ng maraming bagay (17:21), sinaway ng mga alagad ang mga nagdadala ng maliliit na bata kay Hesus. Hindi naunawaan ni Pedro na ang mga tukso ng Panginoon ay kinakailangan para sa kaligtasan ng sangkatauhan, kung paanong ang ating mga tukso ay kinakailangan para sa ating pagbabagong-buhay. Ni hindi niya napagtanto na ang “maliit na bata” na hinipo ni Jesus ay kumakatawan sa magiliw na mga aspekto ng ating sarili na pana-panahong hinahawakan ng Panginoon. Nangyayari ito lalo na pagkatapos ng mga labanan ng tukso kapag napagtanto natin na wala tayong sariling kapangyarihan, at tayo ay lubos na umaasa sa Panginoon - katulad ng mga bata na ganap na umaasa sa kanilang mga magulang. Ito ang ating pagbabalik sa kawalang-kasalanan, kung saan muli tayong parang maliliit na bata. Kaya nga, sinabi ni Jesus, “Hayaan ang maliliit na bata na lumapit sa Akin, at huwag mo silang pagbawalan; sapagkat gayon ang kaharian ng langit” (19:14). Ito ay isang paanyaya sa bawat isa sa atin na lumapit sa Panginoon, bilang Kanyang mga anak, na lubos na umaasa sa Kanya para sa ating espirituwal na kabuhayan. Habang nadarama ng “maliit” sa atin ang hawakan ng Kanyang espiritu, tinatanggap natin ang Kanyang buhay. Samakatuwid, ang episode na ito ay nagtatapos sa mga salitang, "At pagpapatong ng mga kamay sa kanila, Siya ay umalis doon" (19:15). Ang Mayamang Batang Pinuno 16 At narito, dumating ang isa, at nagsabi sa kaniya, Mabuting Guro, anong mabuting gagawin ko upang magkaroon ako ng buhay na walang hanggan? 17. At sinabi Niya sa kanya, “Bakit mo Ako tinatawag na mabuti? Walang mabuti maliban sa Isa, ang Diyos; ngunit kung ibig mong pumasok sa buhay, sundin mo ang mga utos.” 18. Sinabi niya sa Kanya, "Alin?" At sinabi ni Jesus, “Ito, na huwag kang papatay, huwag kang mangangalunya, huwag kang magnanakaw, huwag kang sasaksi ng kasinungalingan, 19. Igalang mo ang iyong ama at ina; at, iibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.” 20. Sinabi sa Kanya ng binata, “Ang lahat ng mga bagay na ito ay aking iningatan mula sa aking kabataan; ano pa ba ang pagkukulang ko?” 21. Ipinahayag sa kanya ni Jesus, “Kung ibig mong maging sakdal, humayo ka, ipagbili mo ang iyong mga ari-arian, at ibigay mo sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at halika, sumunod ka sa Akin.” 22 Datapuwa't nang marinig ng binata ang salita, ay umalis na malungkot; sapagka't marami siyang pag-aari. Ang banal na salaysay ngayon ay nagpapatuloy sa kuwento ng isang mayamang kabataang pinuno na nagtanong, “Anong mabuting bagay ang gagawin ko, upang magkaroon ako ng buhay na walang hanggan?” (19:16). Pansinin ang diin dito sa pagkilos sa halip na saloobin. Sa naunang serye, ang pangunahing pinagtutuunan ng pansin ay ang saloobin ng kababaang-loob. Kahit na ang pagpapatawad, kahit na ito ay ipinahayag sa ilang mga pisikal na aksyon, ay mahalagang isang saloobin. Ang mayamang batang pinuno, gayunpaman, ay nabubuhay sa ilalim ng maling akala na ang langit ay maaaring makuha sa pamamagitan ng ilang panlabas na pagkilos, sa halip na isang pangunahing pagbabago ng saloobin. Kaya naman nagtanong siya, “Anong mabuting bagay ang gagawin ko . . .” Ang pangangailangan ng binata para sa pagbabago ng saloobin ay napakalinaw sa tugon ni Jesus sa kanyang tanong. Nang tawagin ng binata si Jesus bilang “Mabuti, guro,” itinuro ni Jesus na walang tao, mula sa kanyang sarili, ang mabuti. Ang lahat ng kabutihan ay mula sa Diyos lamang. Samakatuwid, sinasabi Niya, “Bakit mo Ako tinatawag na mabuti? Walang sinuman ang mabuti kundi Isa lamang, iyon ay, ang Diyos” (16:17). Sa madaling salita, hindi tayo dapat kumuha ng merito para sa kabutihan na ating ginagawa, dahil ang lahat ng kabutihan ay nagmumula sa Diyos. Gayunpaman, sinabi ni Jesus sa mayamang batang pinuno, “Kung ibig mong pumasok sa buhay, sundin mo ang mga utos” (19:17). Nakuha nito ang atensyon ng binata, sapagkat tiyak na tila nagnanais siyang gawin ang “tama” upang makapasok siya sa langit. Samakatuwid, itinanong niya, "Alin?" na parang ang ilang mga utos ay higit na nakakatulong kaysa sa iba sa pagiging karapat-dapat sa langit. Tahasang sinabi sa kanya ni Jesus: “Huwag kang papatay, huwag kang mangangalunya, huwag kang magnanakaw, huwag kang sasaksi ng kasinungalingan, igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, at iibigin mo ang iyong kapuwa gaya ng iyong sarili.” (19:19). Magandang balita ito para sa binata, na tumugon: “Ang lahat ng bagay na ito ay iningatan ko mula pa sa aking kabataan. Ano pa bang kulang ko?" (19:20) Naniniwala pa rin ang binata na kaya niya ang langit sa lahat ng kanyang “gawa.” Tila ipinagmamalaki niya ang kanyang sarili, marahil ay nagyayabang pa nga, nang sabihin niyang, “Lahat ng mga bagay na ito ay iningatan ko mula pa sa aking kabataan.” Hindi pa niya kinikilala na ang kabutihang ginagawa niya ay nagmumula sa Diyos, at na kung wala ang Diyos, wala siyang magagawa. Ito ang kababaang-loob na kulang sa kanya. Ngunit sa halip na sabihin ito sa kanya nang direkta, tumugon si Jesus sa wika ng talinghaga, na nagsasabi, “ Kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ipagbili mo ang iyong tinatangkilik at ibigay sa mga dukha, at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at sumunod ka sa Akin” (19:21). Mababasa natin, gayunpaman, na ito ay labis para sa binata na umalis na malungkot, sapagkat siya ay may malaking pag-aari” (19:22). Sa konteksto ng lahat ng nauna, ang mga salita ni Jesus, "ipagbili kung ano ang mayroon ka" ay nangangahulugan na dapat nating alisin ang paniniwala na ang ating mga kayamanan ay sa atin, sa halip ay kinikilala na kung wala ang Diyos, tayo ay talagang mahirap. Ngunit hangga't ginagawa natin ito - iyon ay, sa abot ng lahat ng mayroon tayo sa Diyos - tayo ay talagang mayaman. Sa pagkilala sa ating espirituwal na kahirapan, mapupuno tayo ng Diyos ng kaharian ng langit. “Ito ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya, “magbigay sa mga dukha” (kilalain ang ating espirituwal na kahirapan), at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit (pupunuin tayo ng Diyos ng bawat espirituwal na pagpapala). Ito ay isa pang paraan ng pag-uulit ng pambungad na mga salita mula sa Kanyang Sermon sa Bundok: “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang kaharian ng langit” (5:3). Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay nakasalalay sa kung handa tayo o hindi na "sumunod" kay Jesus, ibig sabihin, gawin ang Kanyang kalooban. Ito ang ibig sabihin ng paanyaya ni Jesus sa mayamang batang pinuno sa pagtatapos ng yugtong ito, “Halika, sumunod ka sa Akin.” Sino kaya ang maliligtas? 23. At sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad, “Sinasabi ko sa inyo na may kahirapan ang isang taong mayaman sa kaharian ng langit. 24 At muli, sinasabi ko sa inyo, Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom, kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Dios. 25 At nang marinig ito ng kaniyang mga alagad, ay nangagtaka silang mainam, na nangagsasabi, Sino nga ba ang maliligtas? 26 Datapuwa't tumingin si Jesus sa [kanila] at sinabi sa kanila, Sa mga tao ay hindi ito magagawa; ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible.” Alam ng mayamang batang pinuno ang maraming katotohanan at “iningatan niya” ang mga ito mula pa noong kabataan niya. Sa bagay na ito, siya ay “mayaman” sa espirituwal. Tayo rin, ay mapalad na malaman ang espirituwal na katotohanan, at higit na mapalad kapag namumuhay tayo ayon dito. Ngunit ang tunay na pagpapala ay dumarating lamang kapag kinikilala natin na ang bawat katotohanang mayroon tayo, kasama ang kakayahang maunawaan ito at gamitin ito, ay mula sa Panginoon lamang. Hangga't nananatili tayong nagmamayabang sa pagmamataas at pagpapahalaga sa sarili, gaano man karami ang ating nalalaman (espirituwal na kayamanan), hinding-hindi tayo makapapasok sa kaharian ng Diyos. Tulad ng sinabi ni Jesus, “Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos” (19:24). Ang kayamanan sa lupa ay hindi kailanman naging hadlang sa kaharian ng Diyos. 16
Sa kabaligtaran, ang pisikal na kahirapan ay hindi kailanman naging, at hindi kailanman magiging, isang garantiya ng pagpasok. Ngunit ang pagmamataas ng talino at mayabang na pagtitiwala sa sarili ay tiyak na maglalayo sa atin sa langit, habang ang tunay na pagpapakumbaba, pagsisisi ng puso, at pagtitiwala sa Diyos, ay tiyak na magbubukas ng mga pintuan ng langit. Sa huli, ang lahat ng ating kaalaman, kasama ang ating mga nagawa at tagumpay, ay walang silbi maliban kung kinikilala natin na ang lahat ng ito ay mula sa Panginoon. Ito ang ibig sabihin ni Hesus nang sabihin Niya, “Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos.” Nang marinig ito ng mga alagad, sila ay “labis na namangha” at nagsabi, “Kung gayon, sino ang maliligtas?” (19:25). Ang mga disipulo ay namangha dahil hindi nila naisip ang higit sa ideya ng personal na merito. Lumaki sila sa tradisyonal na paniniwala na ang mga tao ay naliligtas sa pamamagitan ng mahigpit na pagsunod sa mga relihiyosong batas. Ngunit may bago silang itinuturo sa kanila ni Jesus. Ang mayamang batang pinuno ay tumupad sa lahat ng mga utos. Iyan ay mabuti, ngunit ito ay hindi sapat. May kailangan pa. Bagama't kapuri-puri ang pagsunod sa mga utos, kailangan nilang sundin nang may tamang saloobin. At ang saloobing iyon ay ang mapagpakumbabang pagkilala na maging ang kapangyarihang sundin ang mga kautusan ay mula sa Panginoon. Ito ang dahilan kung bakit tumugon si Jesus sa kanilang tanong, “Kung gayon, sino ang maliligtas?” na may ganitong sagot, “Imposible ito sa mga tao, ngunit sa Diyos ang lahat ng bagay ay posible” (19:26). 17
Nakaupo sa Mga Trono 27 Nang magkagayo'y sumagot si Pedro at sinabi sa kaniya, Narito, iniwan namin ang lahat at sumunod sa iyo; ano ang mayroon tayo? 28 At sinabi sa kanila ni Jesus, Amen, sinasabi ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin sa pagbabagong-buhay, pagka ang Anak ng Tao ay maupo sa luklukan ng kaniyang kaluwalhatian, kayo naman ay uupo sa labingdalawang trono, na hahatulan ang labindalawang lipi ng Israel. 29. At ang bawat isa na nag-iwan ng mga bahay, o mga kapatid na lalaki, o mga kapatid na babae, o ama, o ina, o asawa, o mga anak, o mga bukid, dahil sa Aking pangalan, ay tatanggap ng isang daan, at magmamana ng buhay na walang hanggan. 30 Datapuwa't maraming nauuna ay mahuhuli, at nahuhuli na mauuna. Si Pedro ay nanonood at nakikinig nang mabuti. Sa pag-alala na sinabi ni Jesus sa binata na “Ipagbili mo ang mayroon ka … at sumunod ka sa Akin,” sabi ni Pedro kay Jesus, “Tingnan mo, iniwan namin ang lahat at sumunod sa Iyo.” Pagkatapos ay idinagdag niya, “Samakatuwid, ano ang makukuha natin?” (19:27). Ang tanong ni Pedro, "Ano ang makukuha natin?" ay nagpapakita na hindi niya lubos na nauunawaan ang itinuturo ni Jesus. Iniisip pa rin ni Pedro ang langit bilang isang gantimpala — bilang isang bagay na natatanggap mo sa paggawa ng tama. Ang tanong niya ay hindi gaanong naiiba sa tanong ng batang pinuno na nagtanong, “Anong mabuting bagay ang gagawin ko upang magkaroon ako ng buhay na walang hanggan?” Para kay Pedro at sa mayamang batang pinuno - tulad ng bawat isa sa atin - nangangailangan ng panahon at kapanahunan upang matuklasan na ang mga gantimpala ng makalangit na buhay ay binubuo ng mga kasiyahan ng paggawa ng mabuti - nang walang anumang iniisip na gantimpala. 18
Si Jesus, gayunpaman, sa ayaw niyang panghinaan ng loob si Pedro o ang mga alagad, ay nagsabi, “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na sa pagbabagong-buhay, pagka ang Anak ng Tao ay maupo sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, kayong sumunod sa Akin ay uupo rin sa labindalawa. mga trono, na humahatol sa labindalawang tribo ng Israel” (19:28). Tiyak na ito ay parang napakagandang balita sa mga alagad, na noon pa man ay umaasa na gagampanan ni Jesus ang Kanyang tungkulin bilang Mesiyas at maging bagong Hari ng Israel. At ngayon, kasama ng kapana-panabik na pahayag na ito, sinabi ni Jesus sa kanila na ang bawat isa sa kanila ay uupo sa isang trono “na hahatol sa labindalawang tribo ng Israel.” Bagama't matagal na silang nakasama ni Jesus at nakikinig sa Kanyang pangangaral tungkol sa pagpapakumbaba, sila ay nasa natural na kalagayan pa rin, madaling kapitan ng makamundong ambisyon, at marahil ay nalulugod na marinig na sila ay uupo sa mga trono sa darating na kaharian. 19
Si Jesus ay madalas na nagsasalita bilang pagsang-ayon sa natural lamang na kalagayan ng Kanyang mga disipulo. Bagama't alam Niya na ang hinaharap ay walang literal na mga trono para sa kanila, alam din Niya na sila ay talagang uupo sa ibang uri ng trono - ang trono ng banal na katotohanan. Mula sa mga tronong ito, magkakaroon sila ng mga bagong pananaw; matutukoy nila ang mga masasamang hilig sa kanilang sarili, at mapapansin ang mga maling ideya na umusbong sa kanilang isipan. At pagkatapos, tulad ng mga hari na nagpapatawag ng kanilang mga kawal sa pakikipaglaban, sila ay tatawag ng katotohanan upang labanan at madaig ang mga espirituwal na mananakop na ito. 20
Nang sabihin ni Jesus, “Uupo ka sa labindalawang trono,” ang ibig Niyang sabihin ay kapag handa tayong pamunuan ng banal na katotohanan (ang Anak ng Tao), magagawa nating iwaksi ang mga kasamaan at kasinungalingan na nagtatangkang manghimasok sa ating isipan. . Ang ating kapangyarihan ay magiging katulad ng sa isang hari, dahil ito ay kapangyarihan mula sa banal na katotohanan. Gayunpaman, hindi natin kailanman dapat angkinin ang kapangyarihang iyon bilang atin. Sa sandaling gawin natin ito, agad nating mawawala ang lahat ng kapangyarihan. 21
Habang natatanto ng mga disipulo na ang lahat ng kapangyarihan ay mula sa Panginoon, magkakaroon sila ng tunay na espirituwal na kapangyarihan. Ito ang ipinangako ni Hesus sa mga alagad, kahit na ang Kanyang wika ay nakadamit ng makamundong anyo. Ang mga salita ni Jesus ay naglalaman ng isang dakila at kamangha-manghang pangako para sa bawat isa sa atin — hindi lamang para sa mga disipulo. Habang nagpapatuloy tayo sa ating espirituwal na pag-unlad, sunud-sunod na binitawan ang lahat ng mga kalakip at ari-arian (karangalan, reputasyon, at materyalistikong pakinabang), tatanggap tayo bilang kapalit, mga kamangha-manghang mga pagpapala ng langit. Ito ang ibig sabihin ni Hesus nang sabihin Niya sa susunod na talata, “Ang bawat isa na nag-iwan ng mga bahay o mga kapatid na lalaki o mga kapatid na babae o ama o ina o asawa o mga anak o mga lupain alang-alang sa Aking pangalan, ay tatanggap ng isang daan ulit, at magmamana ng buhay na walang hanggan” (19:29). Sa pagbabalik sa mga koneksyon sa pagitan ng mga yugto, dapat tandaan na si Jesus ay naghatid ng isang kahanga-hangang diskurso sa kagandahan at kabanalan ng kasal (19:4-8). Samakatuwid, hindi makatwiran para sa Kanya na biglang lumipat at ngayon ay magsalita laban dito, na hinihikayat ang mga asawang lalaki na iwanan ang kanilang mga asawa upang sumunod sa Kanya. Sa kasamaang palad, sa kasaysayan ng Kristiyanismo, literal na kinuha ng mga tao ang mga salitang ito; talagang pinabayaan nila ang kanilang mga asawa at mga anak para sumunod kay Jesus. Laging tandaan na si Jesus ay nagsasalita sa mga talinghaga, gamit ang mga pisikal na bagay (mga buto, tubig, bahay, atbp.) at mga relasyon (asawa, kapatid, ama, atbp.) upang ipahiwatig ang mga espirituwal na katotohanan. 22
Sa kasong ito si Jesus ay nagsasalita tungkol sa mga maling konsepto at negatibong emosyon na dapat nating iwanan upang sumunod sa Kanya. Ang "mga bahay" ay nagpapahiwatig ng ating mga lumang paraan ng pag-iisip - ang ating mga sistema ng paniniwala; "mga kapatid" ay nagpapahiwatig ng mga tiyak na kaisipan at pagmamahal na nasa loob ng mga sistemang ito ng paniniwala; Ang “ama at ina” ay nagpapahiwatig ng minanang hilig sa kasinungalingan at kasamaan na nakuha natin mula sa mga magulang; Ang “asawa at mga anak at mga lupain” ay nangangahulugan ng karagdagang mga hilig sa kasinungalingan at kasamaang nakuha at naipasa sa ating buhay. 23
Kaya, upang masundan si Jesus, ang lahat ng ito ay dapat iwanan — hindi literal na ating mga kapatid, asawa at mga anak, kundi lahat ng bagay na ipinapahiwatig ng mga katagang ito: ang ating makasariling gawi sa pag-iisip, ang ating pagtuon sa makalupang mga gantimpala sa halip na makalangit, ang ating mga hilig sa lahat ng uri ng kasamaan. Ang lahat ng ito ay dapat nating iwanan kung gusto nating magmana ng “buhay na walang hanggan” (19:29). Maliwanag, ito ay dapat magkaroon ng espirituwal na kahulugan, dahil kahit saan pa ay hinihimok tayo ni Jesus na mahalin ang isa't isa, lalo na ang mga magulang, asawa, anak, kapwa - at maging ang ating mga kaaway. Si Jesus, kung gayon, ay hindi ang pagtawag ay malayo sa pagmamahal sa iba; sa halip ay tinatawag Niya tayo palayo sa mga makasariling pag-ibig na sumisira sa ating relasyon sa iba. Habang papalapit ang episode na ito, ibinigay ni Jesus ang sagot na hinahanap ng mayamang batang pinuno. Ang orihinal na tanong ay, “Anong mabuting bagay ang gagawin ko upang magkaroon ako ng buhay na walang hanggan.” At ang sagot ay simple: Dapat, siyempre, sundin natin ang mga kautusan. Ngunit dapat din tayong maging handa na talikuran ang lahat ng humahadlang sa atin sa pagtanggap ng kaharian ng langit. Upang magawa ito, dapat tayong maging bilang isang bata — mapagpakumbaba, masunurin, at handang maakay. Tiyak, ito ang pinakakabaligtaran ng kung ano ang nauunawaan ng mga alagad sa pamamagitan ng "pag-upo sa mga trono" kung saan nakikita nila ang kanilang sarili bilang namumuno, nag-uutos, at humahatol sa iba. Ngunit ang mga disipulo ay nasa pagsasanay pa rin, at si Jesus ay matiyaga sa kanila - kung paanong Siya ay kasama natin. Sa ngayon, sapat na para sa kanila na umasa sa kadakilaan at kaluwalhatian sa Kanyang darating na kaharian. Ngunit ito ay magiging tulad ng walang kaharian sa lupa, at dapat nilang asahan ang mga sorpresa. Samakatuwid, tinapos ni Jesus ang yugtong ito sa isang babala tungkol sa pagtingin sa kanilang sarili bilang "una" sa darating na kaharian. Sinabi ni Hesus, “Maraming nauuna ang magiging huli, at ang huli ay mauuna” (19:30).
Mga talababa:
1. Noong mga araw ng sinaunang Israel, ang mga babae ay itinuturing na pangalawang uri ng mga mamamayan, mga pag-aari lamang ng kanilang mga ama at asawa, na may posisyon sa lipunan na bahagyang mas mataas kaysa sa katayuan ng mga alipin. Pinahintulutan ang isang lalaki na kunin ang sinumang babae na gusto niya mula sa kanyang mga bihag at gawin siyang asawa. Ngunit kung hindi siya nasiyahan sa kanya, maaari niya itong hiwalayan. Tingnan, halimbawa, Deuteronomio 21:14: “Siya ay maghuhubad ng mga damit ng kanyang pagkabihag, at mananatili sa iyong bahay … isang buong buwan. Pagkatapos nito, maaari kang sumiping sa kanya at maging asawa niya, at siya ay magiging asawa mo. At mangyayari, kung wala kang kaluguran sa kanya, palalayain mo siya.” 2. The Jerome Biblical Commentary, Raymond Brown, ed. (New Jersey: Prentice-Hall, 1968), “The Gospel According to Matthew,” p. 96 4. Ipinaliwanag ang Apocalypse 423: “Mayroon ding mga Banal na utos hindi mula sa Banal na Kalooban, ngunit ng pagpapahintulot at pahintulot, na marami sa mga ito ay ibinigay sa mga anak ni Israel. Sila ay pinahintulutan, halimbawa, na magkaroon ng ilang asawa, at bigyan sila ng mga kasulatan ng diborsyo, bukod sa iba pang mga bagay na katulad ng kalikasan. Ang mga utos na iyon ay may pahintulot, at ibinigay dahil sa katigasan ng kanilang mga puso.” 5. Misteryo ng Langit 2818: “Na ito ay kilala mula sa pinaka sinaunang panahon na ang Panginoon ay darating sa mundo, at magdusa ng kamatayan, ay maliwanag mula sa katotohanan na ang kaugalian ay nanaig sa mga Gentil ng paghahain ng kanilang mga anak, na naniniwala na sila ay dinalisay, at pinalubag-loob sa Diyos; kung saan ang karumal-dumal na kaugalian ay hindi nila mailalagay ang kanilang pinakamahalagang pagdiriwang sa relihiyon, maliban kung nalaman nila mula sa mga sinaunang tao na ang Anak ng Diyos ay darating, na, gaya ng kanilang paniniwala, ay gagawing isang sakripisyo. Sa kasuklamsuklam na ito maging ang mga anak ni Israel ay nakiling, at si Abraham din; sapagkat walang sinuman ang natutukso maliban sa kung saan siya ay nakahilig. Na ang mga anak ni Jacob ay napakahilig ay maliwanag sa mga Propeta; ngunit baka sila ay magmadali sa kasuklam-suklam na iyon, ito ay pinahintulutan na magtatag ng mga handog na susunugin at mga hain.” 6. Misteryo ng Langit 9377: “Ang Banal ng Panginoon ay hindi maaaring dumaloy sa isang mapagmataas na puso, iyon ay, sa isang pusong puno ng pagmamahal sa sarili, sapagkat ang gayong puso ay matigas; at tinatawag sa Salita na isang ‘pusong bato.’ Ngunit ang Banal ng Panginoon ay maaaring dumaloy sa isang mapagpakumbabang puso, sapagkat ito ay malambot, at tinatawag sa Salita na isang ‘pusong laman’”(Misteryo ng Langit 9377). Tingnan din Mga Espirituwal na Karanasan 4754: “Ang pag-ibig sa sarili ay mahirap; at ang pag-ibig sa Banal ay malambot.”. 7. Tunay na Pag-ibig 56. “Ang mga babae ay nilikhang kagandahan hindi para sa kanilang sariling kapakanan kundi para sa mga lalaki; na ang mga tao, sa kanilang sarili na matigas, ay maaaring lumambot; upang ang kanilang mga disposisyon, sa kanilang mga sarili na matindi, ay maging banayad; at ang kanilang mga puso, sa kanilang sarili ay malamig, ay maaaring maging mainit. At ganoon sila kapag naging isang laman sila ng kanilang mga asawa. 8. Tunay na Pag-ibig 248: “Ang conjugial love ay tumitingin sa pagkakaisa ng mga kalooban at sa gayon ay sa kalayaan ng pagpapasya. Ang tunggalian para sa supremacy o pamumuno, ay nagpapatalsik sa mga ito sa kasal; sapagkat ito ay naghahati at naghihiwalay sa mga kalooban at ginagawang pagkaalipin ang kalayaan sa pagpapasya.” Tingnan din Ang Huling Paghuhukom (posthumous) 22: “Ang pagnanais na mamuno sa pag-aasawa ay nag-aalis ng pag-iibigan." [Tandaan: Ang terminong "conjugial" na ginamit ng Swedenborg ay karaniwang tumutukoy sa isang espesyal na pag-ibig sa pagitan ng isang lalaki at isang babae na magpapatuloy hanggang sa kawalang-hanggan. Ngunit ginagamit din ito ng Swedenborg upang tukuyin ang kasal sa pangkalahatan.] 9. Misteryo ng Langit 3318: Ang kabutihan ay hindi maaaring pagsamahin sa katotohanan sa likas na tao nang walang mga labanan, o kung ano ang pareho, nang walang mga tukso. Upang malaman kung paano ang kaso dito ay may kinalaman sa mga tao, dapat itong sabihin sa madaling sabi. Ang isang tao ay walang iba kundi isang organ, o sisidlan, na tumatanggap ng buhay mula sa Panginoon; sapagkat ang isang tao ay hindi nabubuhay mula sa kanyang sarili. Ang buhay na dumadaloy mula sa Panginoon ay mula sa Kanyang Banal na pag-ibig. Ang pag-ibig na ito ay dumadaloy at kumakapit mismo sa mga sisidlan na nasa makatuwirang pag-iisip ng isang tao... Ngunit ang mga sisidlang ito ay hindi masunurin, matigas na lumalaban, at nagpapatigas sa kanilang sarili laban sa makalangit na kaayusan... Samakatuwid, bago sila maging masunurin at maging angkop na tumanggap ng anuman sa buhay ng pag-ibig ng Panginoon, dapat silang lumambot. Ang paglambot na ito ay dulot ng walang ibang paraan kundi sa pamamagitan ng mga tukso; sapagkat ang mga tukso ay nag-aalis ng lahat ng pag-ibig sa sarili at ng paghamak sa iba kung ihahambing sa sarili, dahil dito ang lahat ng ikaluluwalhati ng sarili, at gayundin ng poot at paghihiganti. Kung kaya't ang mga sisidlan ay medyo nabagabag at napasuko ng mga tukso, sila ay nagsimulang maging masunurin at sumunod sa buhay ng pag-ibig ng Panginoon, na patuloy na dumadaloy sa isang tao. Ito ang dahilan kung bakit ang isang tao ay muling nabuo, ibig sabihin, ginawang bago, sa pamamagitan ng mga tukso; o kung ano ang pareho, sa pamamagitan ng espirituwal na mga labanan; at na siya ay pagkatapos ay likas na matalino sa ibang kalikasan; pagiging banayad, mapagpakumbaba, walang pag-iisip, at nagsisising puso.” 10. Conjugial Love 156r [inulit]: “Ang isang hilig at gayundin ang kapasidad para sa pagsasama na para bang sa isa ay itinanim sa lalaki at babae mula sa paglikha, at ang lalaki at babae ay mayroon pa ring ganitong hilig at kapasidad sa kanila. Na ito ay makikita mula sa aklat ng paglikha [kung saan nasusulat] … ‘Iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina at kakapit sa kanyang asawa, at sila ay magiging gaya ng isang laman.” (Genesis 2:22-24). Tingnan din Tunay na Pag-ibig 194: “Upang ito ay mangyari [ang pagpapala ng kasal] ay ipinag-utos sa lalaki na iwanan niya ang ama at ina at kumapit sa kanyang asawa. Ang ama at ina ay dapat iwanan ng isang lalaki, sa espirituwal na kahulugan, ang likas na katangian ng kanyang kalooban at ang likas na katangian ng kanyang talino (ang likas na katangian ng kalooban ng isang tao na mahalin ang kanyang sarili, at ang likas na katangian ng talino ng isang tao pagiging mahalin ang sarili nitong karunungan). At ang ibig sabihin ng 'kumapit' ay italaga ang sarili sa pagmamahal sa kanyang asawa. Ang dalawang likas na katangiang ito ay masama at nakamamatay sa isang lalaki kung sila ay mananatili sa kanya, ngunit ang pag-ibig na nagmumula sa dalawa ay nagiging conjugial na pag-ibig habang ang isang lalaki ay kumapit sa kanyang asawa, iyon ay, habang siya ay nagtatamo ng pagmamahal para sa kanya. 11. Ipinaliwanag ang Apocalypse 710[28]: “Ang mga Eunuch” [espirituwal na nauunawaan] ay nangangahulugang yaong mga walang pagnanais na pumasok sa pag-aasawa, ibig sabihin, wala silang pagnanais na makasama sa pagmamahal ng kasamaan, dahil ang pag-unawa sa katotohanan at mabuti ay sa gayon ay maliligaw at mawawala. Ang mga ito ay tinatawag na ‘mga bating’ dahil wala silang kahalayan, tulad ng mga may, mula sa katigasan ng puso … kumuha ng maraming asawa, at diborsiyo sila sa anumang dahilan.” 12. Tunay na Pag-ibig 69: “Tungkol sa kaloob-looban nitong mga kaluguran - na mga kaluguran ng kaluluwa, kung saan ang pinagsamang pagsasama sa pagitan ng pag-ibig at karunungan, o kabutihan at katotohanan, ay unang dumaloy mula sa Panginoon - sinabi ng mga anghel na ang mga kasiyahang ito ay hindi mahahalata at samakatuwid ay hindi mailarawan, dahil sila ay pareho. kasiyahan sa panahon ng kapayapaan at kawalang-kasalanan. Ngunit sinabi rin nila, na ang parehong mga kasiyahang ito, sa kanilang pagbaba, ay nagiging higit at higit na nakikita -bilang mga estado ng kaligayahan sa mas mataas na mga rehiyon ng kanilang pag-iisip, bilang mga estado ng kaligayahan sa mas mababang mga rehiyon ng kanilang pag-iisip, at bilang mga bunga ng estado ng kaluguran sa kanilang puso, kung saan sila ay kumalat mula sa puso sa bawat bahagi ng katawan, sa wakas ay nagsasama-sama sa mga huling bahagi nito bilang kaluguran ng mga kaluguran.” 13. Misteryo ng Langit 8338: “’Ang mga babae’ ay nangangahulugang pagmamahal ng mabuti, at ang ‘mga lalaki’ ay nangangahulugang pagmamahal sa katotohanan.” 14. Conjugial Love 156[2] “Ang mga bating na ginagawang bating ang kanilang sarili alang-alang sa kaharian ng Diyos” ay nangangahulugan ng mga espirituwal na bating, at ito ay mga taong sa kanilang pag-aasawa ay umiiwas sa kasamaan ng mahalay na mga relasyon.” Tingnan din Misteryo ng Langit 394: “Ang mga nasa makalangit na kasal ay tinatawag na 'mga bating'; yaong mga ‘ipinanganak mula sa sinapupunan’ ay katulad ng mga makalangit na anghel; yaong mga ‘gawa sa mga tao’ ay gaya ng mga espirituwal na anghel; at yaong ‘ginawa nang mag-isa’ ay parang mga espiritu ng anghel, na kumikilos hindi dahil sa pag-ibig sa kapwa kundi sa pagsunod.” 15. Tunay na Pag-ibig 145 “Ang pag-iibigan ay lalong nagiging dalisay at nagiging malinis sa mga taong nagiging espirituwal mula sa Panginoon.” Tingnan din Tunay na Pag-ibig 147: “Ang kalinisang-puri sa pag-aasawa ay nagmumula sa pamamagitan ng lubos na pagtalikod sa mga mahalay na relasyon alinsunod sa relihiyon. Ang dahilan ay ang kalinisang-puri ay ang pag-aalis ng kasamaan. Ito ay isang pangkalahatang tuntunin na kung saan ang sinuman ay nag-aalis ng kasamaan, sa parehong lawak ay binibigyan ng pagkakataon ang kabutihan upang magtagumpay ito. At higit pa rito, sa lawak na ang sinuman ay napopoot sa kasamaan, sa parehong lawak na mahal niya ang kabutihan. Kabaligtaran din ang kaso. Dahil dito, kasunod nito na kung ang sinuman ay itakwil ang kahalayan, sa parehong lawak ay pinahihintulutan niyang pumasok ang kalinisang-puri ng kasal.” 16. Langit sa Impiyerno 365: “Mula dito ay maitatatag na ang mayaman at ang mahirap ay magkaparehong pumapasok sa langit, ang isa ay kasingdali ng isa. Ang paniniwala na ang mahirap ay madaling makapasok sa langit at ang mayayaman na may kahirapan ay nagmumula sa hindi pagkaunawa sa Salita kung saan nabanggit ang mayaman at mahirap. Sa Salita, yaong mga may kasaganaan ng mga kaalaman sa mabuti at katotohanan, kaya na nasa loob ng simbahan kung saan naroroon ang Salita, ay sinadya sa espirituwal na kahulugan ng 'mayaman'; habang ang mga kulang sa mga kaalamang ito, ngunit nagnanais ng mga ito, sa gayon ay nasa labas ng Simbahan at kung saan walang Salita, ay tinutukoy ng ‘mahirap.’” 17. Misteryo ng Langit 9244: “Lahat ng pinamamahalaan ng makalangit na pag-ibig ay may tiwala na ililigtas sila ng Panginoon. Sapagkat naniniwala sila na ang Panginoon ay naparito sa mundo upang magkaloob ng buhay na walang hanggan sa mga naniniwala at namumuhay ayon sa Kanyang itinuro at itinakda; na Kanyang binuhay muli ang mga taong iyon at sa gayon ay ginawa silang angkop para sa langit; at na Siya lamang ang gumagawa nito nang walang tulong ng isang tao, dahil sa dalisay na awa. Ito ang ibig sabihin ng paniniwala sa Panginoon.” 18. Misteryo ng Langit 8037: “Ang mga taong may pag-ibig sa sarili at pagmamahal sa mundo bilang kanilang layunin ay hindi maaaring magkaroon ng anumang pag-ibig o pananampalataya sa loob nila. Ang mga taong pinamumunuan ng mga pag-ibig na iyon ay hindi alam kung ano ang pag-ibig sa kapwa o kung ano ang pananampalataya; hindi nila nauunawaan na kapag ang isang tao ay nagnanais ng kabutihan ng kanyang kapwa nang walang iniisip na gantimpala siya ay may langit sa kanyang sarili, o na ang pagmamahal na ito ay nagdudulot ng kaligayahan na kasing-dakila ng tinatamasa ng mga anghel, na hindi mailarawan. Para sa mga taong iyon ay iniisip na kung sila ay pinagkaitan ng kagalakang natatanggap mula sa kaluwalhatian ng paghawak ng mahahalagang posisyon at pagkakaroon ng kayamanan, wala nang kagalakan na umiiral pa. Ngunit iyon ay kung kailan nagsimula ang makalangit na kagalakan; at ang kagalakang ito ay higit na nakahihigit.” 19. Misteryo ng Langit 3417: “[Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad] ‘Kayo ay kakain at iinom sa Aking hapag sa Aking kaharian; at uupo sa mga trono na humahatol sa labindalawang tribo ng Israel’ sapagkat sa panahong iyon ay hindi nila alam na ang makalangit na kaluguran ay hindi ang kaluguran ng kadakilaan at kadakilaan, kundi ang kaluguran ng kababaang-loob at ng pagmamahal sa paglilingkod sa iba; kaya ng pagnanais na maging pinakamaliit, at hindi pinakadakila.” 20. Misteryo ng Langit 6397[3]: “Sa Salita ay mababasa na ang dalawampu't apat na matatanda ay uupo sa mga trono at hahatol sa mga bansa at mga tao, at ang labindalawang apostol ay uupo rin sa mga trono at hahatol sa labindalawang tribo ng Israel. Ang isang taong walang kaalaman sa panloob na kahulugan ng Salita ay mag-iisip na tiyak na iyon ang mangyayari. Ngunit kung paano dapat unawain ang mga paglalarawang iyon ay nagiging malinaw kapag nalaman ng isa mula sa panloob na kahulugan kung ano ang ibig sabihin ng 'dalawampu't apat na matatanda,' 'labindalawang apostol,' at gayundin ang 'mga trono', samakatuwid nga, ang lahat ng katotohanan sa kanilang kabuuan, alinsunod sa kung aling paghatol. nagaganap. Ganoon din sa pagkaunawa ng isang tao dito sa 'paghusga sa kanyang bayan bilang isa sa mga tribo ng Israel.' Ang ibig sabihin ay hindi na sila o sinumang matatanda sa kanila ang magsisilbing mga hukom, kundi ang aktwal na mga katotohanang ibig sabihin nila, samakatuwid ang Panginoon nag-iisa dahil ang bawat katotohanang nagmumula sa Kanya ay gagawa nito.” 21. Ipinaliwanag ang Apocalypse 333: “Ang mga anghel ay tunay na nagtataglay ng dakilang kapangyarihan, ngunit wala pa rin silang kapangyarihan mula sa kanilang sarili; hindi, kung ang sinuman sa langit ay naniniwala na siya ay may kapangyarihan mula sa kanyang sarili, siya ay agad na pagkakaitan nito, at pagkatapos ay siya ay ganap na walang kapangyarihan.” 22. Misteryo ng Langit 4637: “Ang mga bagay na sinalita ng Panginoon sa mga talinghaga ay lumilitaw sa panlabas na anyo tulad ng mga karaniwang paghahambing; ngunit sa kanilang panloob na anyo sila ay may likas na katangian na pupunuin ang unibersal na langit. Sapagkat mayroong panloob na kahulugan sa bawat detalye." Tingnan din Misteryo ng Langit 10282: “Ang lahat ng mga pangalan ng mga tao at mga lugar na binanggit sa Salita ay nagsisilbing mga espirituwal na katotohanan” at Ipinaliwanag ang Apocalypse 119: “Mayroong panloob na kahulugan sa bawat partikular ng Salita, at gayundin sa mga pangalan ng mga tao at mga lugar.” 23. Ipinaliwanag ang Apocalypse 724[5]: “Ang mga kasamaan at kamalian ay ipinapahiwatig ng ama at ina, asawa, mga anak, mga kapatid na lalaki, at mga kapatid na babae; sapagkat ang lahat ng bagay na iyon, na nauukol sa pag-ibig at buhay ng tao, o sa pagmamahal at pag-iisip mula rito, o sa kalooban at sa gayon ay sa pang-unawa, ay nabuo at pinagsama-sama tulad ng mga henerasyon, na nagmula sa isang ama at isang ina, at ay nakikilala rin bilang sa mga pamilya at bahay. Ang pag-ibig sa sarili at ang bunga ng pag-ibig sa mundo ay ang kanilang ama at ina, at ang mga hangarin na nagmumula rito, at ang kanilang mga kasamaan at kamalian ay ang mga anak, na mga magkakapatid na lalaki at babae.”
3. Tunay na Pag-ibig 340: “Sabi ng Panginoon, ‘Si Moises, dahil sa katigasan ng kanilang mga puso, ay pinahintulutan silang hiwalayan ang kanilang mga asawa, ngunit sa simula ay hindi ganoon’ (Mateo 19:8). Sinabi niya na pinahintulutan ito ni Moises, upang ipaalam na hindi iyon ang Panginoon.”
