Kabanata 21.
Ang Tagumpay na Pagpasok
1 At nang sila'y malapit na sa Jerusalem, at dumating sa Betfage sa bundok ng mga Olibo, ay nagsugo si Jesus ng dalawang alagad,
2. Na sinasabi sa kanila, Magsiparoon kayo sa nayong nasa tapat ninyo, at pagdaka'y masusumpungan ninyo ang isang asno na nakatali, at isang batang asno na kasama niya; kapag kinalagan mo na, dalhin mo sa Akin.
3. At kung ang sinoman ay magsabi sa iyo ng anuman, ay iyong sasabihin na kailangan sila ng Panginoon; at pagdaka'y ipapadala niya sila."
4. At ang lahat ng ito ay ginawa upang ito ay matupad na ipinahayag sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi,
5. “Sabihin ninyo sa anak na babae ng Sion, Narito, ang iyong Hari ay dumarating sa iyo, maamo, at nakasakay sa isang asno, at isang bisiro na anak niya na sanay sa pamatok.”
6 At nagsiparoon ang mga alagad, at ginawa ang ayon sa iniutos sa kanila ni Jesus.
7 Dinala nila ang asno at ang batang asno, at ipinatong sa mga iyon ang kanilang mga damit, at pinaupo nila [Siya] sa mga iyon.
8 At ang isang pulutong ng napakarami ay naglatag ng kanilang sariling mga damit sa daan; at ang iba ay pumutol ng mga sanga ng mga puno at ikinalat ang mga ito sa daan.
9 At ang mga pulutong na nauuna, at ang mga sumusunod, ay nagsisigawan, na nangagsasabi, Hosanna sa Anak ni David; mapalad ang pumaparito sa pangalan ng Panginoon; hosana sa kaitaasan.”
Habang sinusundan ng mga disipulo si Jesus sa pataas na paglalakbay patungo sa Jerusalem, dumating sila sa Bundok ng mga Olibo (21:1). Sa Salita, ang mga bundok (dahil sa kanilang kapangyarihan at taas) ay nagpapahiwatig ng pinakamatayog na aspeto ng Diyos - lalo na ang pag-ibig ng Diyos. At ang mga olibo (dahil sa ginintuang kulay ng kanilang langis, at ang kanilang kakayahang pagalingin ang mga sugat) ay nagpapahiwatig ng habag at kapangyarihan ng Diyos na magpagaling. Kaya, ang larawan ni Jesus sa Bundok ng mga Olibo ay nagmumungkahi na anuman ang Kanyang gagawin ay magmumula sa banal na pag-ibig sa loob Niya. 1
Ang unang bagay na ginawa ni Jesus ay ang magpadala ng dalawa sa Kanyang mga disipulo sa nayon upang kumuha ng isang babaeng asno (isang “asnong babae”) at isang lalaking asno (ang “anak ng asnong babae”). Ipinaaalaala nito ang hula ni Zacarias: “Narito, ang iyong Hari ay dumarating sa iyo, na mababa, at nakasakay sa isang asno, at isang bisiro, na anak ng isang asno” (Zacarias 9:9).
Nang bumalik ang mga disipulo kasama ang babaeng asno at ang batang asno na hiniling ni Jesus, isinuot muna ng mga alagad ang kanilang mga damit sa dalawang hayop, at pagkatapos ay pinasakay nila si Jesus. Handa na Siyang simulan ang tinatawag na Kanyang “mapanagumpay na pagpasok” sa Jerusalem.
Sa puntong ito, isang katanungan ang lumitaw. Sinasabi lang ng literal na teksto na inilagay nila si Jesus sa kanila.” Ibig bang sabihin ay inilagay nila si Jesus sa mga kasuotan? O nangangahulugan ba na inilagay nila si Jesus sa mga hayop? Isa pa, nangangahulugan ba na si Jesus ay sumakay sa isa at hinayaan ang isa pang sumunod? O, ang ibig sabihin ba ay sinakyang ni Jesus ang dalawang hayop? Mula sa literal na pahayag lamang, kahit na sa pinakamatapat na salin mula sa Griyego, mahirap matukoy. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang espirituwal na kahulugan ng pangyayaring ito, makatuwirang isipin natin na si Jesus ay sumakay sa dalawa, ayon mismo sa liham. Gaya ng nasusulat, “Dinala nila ang asno at ang batang asno, pinatungan nila ng kanilang mga damit, at pinasakay nila siya” (21:7). 2
Dahil ang lahat ng bagay sa Salita ay kumakatawan at makabuluhan, kailangan nating maingat na isaalang-alang kung ano ang ibig sabihin ng pagdating ni Jesus sa Jerusalem na nakasakay sa isang babaeng asno at isang lalaking asno. Kung pinagsama, ang isang babae at isang lalaki ay kumakatawan sa dalawang mahahalagang prinsipyo ng espirituwal na buhay: kabutihan (isang babaeng asno) at katotohanan (isang bisiro). Umupo si Jesus sa itaas nilang dalawa, mahigpit silang pinagdikit, at inaakay sila. Samantala, ang mga damit ng mga alagad na kinauupuan ni Jesus, at ang mga sanga ng palma na nakaladlad sa daan (21:8) kumakatawan sa bawat hinalaw na kabutihan at katotohanan na nauugnay sa mas mataas na mga prinsipyo na kinakatawan ng babaeng asno at lalaking bisiro. 3
Ito ang magandang larawan na ipinakita sa atin bilang si Jesus - nakaupo sa itaas ng asno at bisiro - ngayon ay gumagawa ng Kanyang matagumpay na pagpasok mula sa Bundok ng mga Olibo sa Jerusalem. Sa ilalim Niya ay ang bawat simulain ng pag-iisip ng tao, na ipinapahiwatig hindi lamang ng asno at ng kanyang bisiro, kundi pati na rin ng mga kasuotan ng mga alagad na nakapatong sa dalawang hayop, at ang pananamit ng karamihang nagkalat sa daan, kasama ang mga sanga na pinutol nila mula sa mga puno ng palma. Ito ay isang larawan ng kabuuang pagpapailalim ng pag-iisip ng tao sa pamumuno ng Panginoon. 4
Panahon na para magsaya, hindi lamang para sa mga taong pumunta sa Jerusalem para saksihan ang matagumpay na pagpasok ni Jesus, kundi pati na rin ang bawat isa sa atin. Habang si Jesus ay sumakay sa Jerusalem, na nagpapahiwatig na Siya ay malapit nang maging hari, maaari nating kilalanin na ang lahat sa atin ay nasa ilalim ng Kanyang pamamahala, at maaari tayong sumigaw kasama ng mga tao, “Hosanna sa Anak ni David! Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon! Hosanna sa kaitaasan!” (21:9).
Ang Paglilinis ng Templo 10 At nang siya'y dumating sa Jerusalem, ang buong bayan ay nayanig, na nagsasabi, Sino ito? 11 At sinabi ng karamihan, Ito'y si Jesus, ang Propeta na mula sa Nazaret ng Galilea. 12. At pumasok si Jesus sa templo ng Dios, at itinaboy ang lahat ng nangagbibili at nangagbibili sa templo, at ginulo ang mga dulang ng mga mamamalit ng salapi, at ang mga upuan ng nangagbibili ng mga kalapati; 13. At sinabi sa kanila, “Ang aking bahay ay tatawaging bahay-dalanginan; ngunit ginawa ninyo itong yungib ng mga tulisan.” 14 At nagsilapit sa kaniya ang mga bulag at mga pilay sa templo; at pinagaling Niya sila. 15 Datapuwa't nang makita ng mga pangulong saserdote at ng mga eskriba ang mga kagilagilalas na bagay na kaniyang ginawa, at ang mga bata'y nagsisisigawan sa templo, at nangagsasabi, Hosanna sa Anak ni David, ay nangagalit; 16 At sinabi sa kaniya, Naririnig mo ba ang sinasabi ng mga ito? Ngunit sinabi ni Jesus sa kanila, “Oo; hindi mo ba kailanman nabasa, na sa bibig ng mga sanggol at mga pasusuhin ay ginawa mong sakdal ang papuri?” 17 At iniwan niya sila, at umalis siya sa bayan hanggang sa Betania, at nanatili roon. Isang bagay ang ipahayag na ang Panginoon ang ating Hari, at tanggapin Siya bilang pinuno ng ating buhay. Maaari tayong magalak kasama ng maraming tao na sumigaw ng “Hosanna,” isang tunog mula sa mga banal na kasulatan sa Hebreo nang ang mga tao ay sumigaw, “O, Panginoon, iligtas mo kami, ipagkaloob mo sa amin ang kaunlaran” (Salmo 118:25). May bahagi sa atin na nagnanais na maging ganoon kadali. Kung tayo ay maliligtas sa ating mga kasalanan sa pamamagitan lamang ng pagtawag sa Panginoon, gaya ng ipinahihiwatig ng literal na mga turo ng banal na kasulatan, wala tayong magagawa. Ngunit ang tunay na gawain ng kaligtasan ay nangangailangan ng pagsisikap sa ating bahagi. Hindi tayo maililigtas ng Panginoon maliban sa ating kahandaang suriin nang malalim ang ating kaloob-loobang mga kaisipan at mga hangarin, kilalanin ang mga salungat sa kalooban ng Panginoon, lumaban sa kanila, at manalangin para sa kaligtasan mula sa kanila. 5
Ito ay hindi isang madaling proseso, at madalas ay hindi mukhang isang victory parade. Kaya naman, kahit na tinatanggap natin ang Panginoon, at nagagalak sa Kanyang pagdating sa ating buhay, pumapasok Siya sa templo—ang sagradong lugar sa loob natin kung saan naninirahan ang ating kaloob-loobang mga kaisipan at damdamin. Ito ay dapat na isang templo ng Diyos, isang lugar na nagpapabanal sa bawat salita na nagmumula sa bibig ng Panginoon, isang lugar ng taimtim na pagsamba at patuloy na panalangin. Ngunit pagdating ni Jesus sa templo, hindi Niya nakita ang ganitong uri ng pagsamba at panalangin. Sa halip, nakita Niya na ang templo ay puno ng mga taong kumikita, bumibili at nagbebenta - sa halip na sumamba at manalangin. Ito ay isang larawan ng ating sariling isipan, sa tuwing sila ay abala sa makasariling pakinabang at materyal na pakinabang sa halip na tumuon sa Diyos at sa mga bagay ng langit. Totoo na si Hesus ay dumating sa ating buhay — sa Kanyang pagdating sa Jerusalem — upang pagpalain tayo. Ngunit bago Niya magawa ito, kailangan nating alisin ang bawat iniisip at damdamin na humahadlang sa atin na maranasan ang Kanyang presensya at gawin ang Kanyang kalooban. Kaya't mababasa natin na “Pumasok si Jesus sa templo ng Diyos at itinaboy ang lahat ng bumibili at nagtitinda sa templo, at itinaob ang mga mesa ng mga nagpapalit ng salapi, at ang mga upuan ng mga nagtitinda ng mga kalapati” (21:12). inilalarawan ng kaniyang dramatikong pangyayari ang paraan ng pagpasok ni Jesus sa ating isipan, na nililinis ang mga magnanakaw at magnanakaw na mag-aalis ng ating pananampalataya sa Diyos. Ang isip ng tao, tulad ng isang banal na templo, ay dapat na malaya sa makasariling interes; ito ay dapat na isang banal na lugar, isang sagradong tahanan, isang “bahay ng Diyos” na handang tanggapin ang Panginoon sa Kanyang pagdating. At kaya, habang nililinis ni Jesus ang templo, sinabi Niya “Nasusulat, ‘Ang aking bahay ay tatawaging bahay-panalanginan,’ ngunit ginawa ninyo itong ‘denh ng mga magnanakaw’” (21:13). Kung babasahin natin ang mga salitang ito sa literal na antas lamang, may panganib na mahikayat nito ang paghamak sa mga tiwaling lider ng relihiyon, at sa mga taong bumili at nagbebenta sa templo. Bagaman tiyak na kalapastanganan para sa kanila na gamitin ang templo para sa makasariling pakinabang, wala nang saysay ngayon na kondenahin sila. Sa halip, dapat nating suriin ang ating sariling mga puso at isipan, at kilalanin kung paano natin, tulad ng mga lider ng relihiyon na iyon, magagamit din natin ang mga bagay ng relihiyon para sa ating sariling kapakinabangan. Sa anong mga paraan maaari rin nating gamitin ang mga banal na kasulatan at ang mga bagay ng pananampalataya para bigyang-katwiran ang ating makasariling mga ambisyon, isulong ang sarili nating mga layunin, at bigyang-katwiran ang damdamin ng paghamak sa iba? 6
Paminsan-minsan ay naririnig natin ang tungkol sa mga lider ng relihiyon na labis-labis na kumikita sa kanilang mga ministeryo, na namumuhay sa karangyaan habang ang mga miyembro ng kanilang kongregasyon ay nagugutom. Ito ay isang malinaw na halimbawa kung paano magagamit ang mga bagay ng relihiyon para sa makasariling pakinabang. Gayundin, sa tuwing iuugnay ng “mga tao sa pananamit” sa kanilang sarili ang karangalan at dignidad na nararapat sa kanilang sagradong katungkulan — at hindi sa tao — ginagamit din nila ang mga bagay ng relihiyon para sa makasariling pakinabang. "Ninanakaw" nila ang karangalan at kaluwalhatian na sa Diyos lamang, at iniuugnay ito sa kanilang sarili. Tunay na ginagawa nilang yungib ng mga magnanakaw ang bahay ng Diyos. Ngunit gayundin ang ginagawa ng bawat isa sa atin sa tuwing iuugnay natin sa ating sarili ang mga tunay na iniisip na iniisip natin (mga nagpapalit ng pera) at ang mabubuting bagay na ginagawa natin (nagbebenta ng mga kalapati), na tinatanggap ang kredito para sa ating mga nagawa sa halip na iugnay ang lahat sa Diyos. 7
Labas sa bibig ng mga sanggol Sa kasaysayan, ang templo sa Jerusalem ay naging ganap na tiwali. Ang banal na pagsamba ay binaluktot sa isang anyo o pagpapalaki sa sarili sa gitna ng mga saserdote. Ang pagmamalaki ng katalinuhan sa sarili ay laganap. Ang mga katotohanan ng doktrina at ang liham ng Salita ay binaluktot at nilapastangan sa mga kamay ng isang mapagmahal na relihiyosong establisimyento. Nang ang Diyos ay dumating sa mundo sa pamamagitan ng buhay at mga turo ni Jesus, ang isang pangunahing bahagi ng Kanyang misyon ay ang pagpapanumbalik ng wastong pagkaunawa sa Salita. Ito ay kinakatawan ng Kanyang mga pagsisikap na linisin ang templo. siyempre, may ilan na labis na nagalit sa ginagawa ni Jesus. Ito ang mga bahagi ng ating isip na ayaw magbago. Ang mga muog na ito ng pagkamakasarili ay mahigpit na lumalaban sa anumang pagtatangka nating itaboy sila. Ngunit may iba pang bahagi ng ating isipan na malugod na tinatanggap si Hesus. Ang mga ito ay kinakatawan ng mga bulag at pilay na lumalapit sa Kanya habang Siya ay nasa templo pa at humihiling na pagalingin (21:14). Ito ay isang larawan ng ating kahandaang lumapit sa Panginoon, mapagpakumbaba na kinikilala ang ating espirituwal na pagkabulag, at ang ating hilig na maglakad-lakad sa buhay nang walang liwanag ng katotohanan na gagabay sa atin. Mabuti ang ibig nating sabihin, ngunit kinikilala natin na tayo ay natitisod sa kadiliman, na gumagawa ng mga maling pagpili dahil kulang tayo sa espirituwal na pag-unawa. Tumugon si Jesus sa mga kalagayang ito sa atin, laging handang magbigay ng mga katotohanang nakapagpapagaling na kailangan natin. Samakatuwid, mababasa natin na si Jesus ay “pinagaling sila” (21:14). 8
Ang pagpapagaling na ito sa templo ay hindi napapansin. Hindi lamang nakita ng mga pinuno ng relihiyon ang ginawa ni Jesus, kundi pati na rin ang mga bata na naroroon upang saksihan ang kaganapan. Ang mga batang ito ay kumakatawan sa mga inosenteng bahagi natin na hinding-hindi mawawala, iyong malalim, inosenteng pagmamahal na nananatili sa atin saan man tayo magpunta. Kung paanong nandoon sila sa templo dalawang libong taon na ang nakararaan, naroroon din sila kasama natin ngayon, sa kaloob-loobang bahagi ng ating isipan—ang ating banal na templo. Ito ang mga bahagi natin na paulit-ulit na sumisigaw, hindi lamang sa mga lansangan sa labas ng templo, kundi sa loob mismo ng templo. Samakatuwid, nabasa namin iyon “Ang mga bata ay sumisigaw sa templo at nagsasabi, ‘Hosanna sa Anak ni David’” (21:15). Nang makita ng mga pinuno ng relihiyon ang nangyayari at marinig ang mga bata na sumisigaw, sila ay nagalit, hindi lamang dahil ang mga bata ay sumisigaw sa templo, kundi dahil pinupuri nila si Jesus. Mas masahol pa, ang mga batang ito ay inuulit ang parehong mga salita na isinisigaw noong si Jesus ay sumakay sa mga lansangan ng Jerusalem, "Hosanna sa Anak ni David" - mga salita na tinatanggap si Jesus bilang ang darating na hari na magliligtas sa kanila. Kaya naman, hinarap ng mga pinuno ng relihiyon si Jesus, na nagsasabi, “Naririnig mo ba ang sinasabi ng mga ito?” (21:16). Hindi lamang narinig ni Jesus ang kanilang sinasabi, kundi pinuri Niya sila sa pagpupuri sa Kanya: “Oo,” sabi Niya, “hindi ba ninyo nabasa kailanman, ‘Mula sa bibig ng mga sanggol at mga sanggol na nagpapasuso ay ginawa mong sakdal ang papuri’?” (21:16). Ang mga “babes” at “nursing infants” na ito ay ang mga bahagi ng ating sarili na maaari pa ring parangalan at purihin ang Panginoon, gaano man nilalapastangan ang templo ng ating isipan ng mga “magnanakaw” at “magnanakaw.” Ito ay dahil sa mga malambot na estadong ito, na nakaimbak sa pinakamalalim na bahagi ng ating sarili, na laging may pag-asa para sa bawat isa sa atin. Kahit na ang mga estadong ito ay tila mahina at walang magawa, ang mga ito sa katotohanan ay ang ating lakas, dahil kinikilala nila na ang Panginoon lamang ang lakas ng ating buhay. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “O, Panginoon, aming Panginoon, pagkadakila ng Iyong pangalan sa buong lupa, Ikaw na naglagay ng Iyong kaluwalhatian sa itaas ng mga langit! Mula sa bibig ng mga sanggol at mga sanggol ay itinalaga Mo ang lakas, dahil sa Iyong mga kaaway. Upang patahimikin Mo ang kaaway at ang tagapaghiganti” (Salmo 8:1-2). Kung paanong ang mga salita sa banal na kasulatan ay may kapangyarihang patahimikin ang ating panloob na mga kaaway, pansamantalang pinatahimik ni Jesus ang mga pinuno ng relihiyon. Wala silang sinasabi. Panahon na para magpatuloy si Jesus. Gaya ng nasusulat, "Pagkatapos ay iniwan niya sila at umalis sa lungsod patungo sa Betania, at natulog doon" (21:17). Ang Puno at Bundok 18 At kinaumagahan, habang umaakyat siya sa bayan, siya ay nagutom. 19 At pagkakita sa isang puno ng igos sa daan, ay nilapitan niya ito, at wala siyang nasumpungang anoman doon, maliban sa mga dahon lamang, at sinabi rito, Wala nang bunga sa iyo hanggang sa kawalang-hanggan; at pagdaka'y natuyo ang puno ng igos. 20 At nang makita ng mga alagad, ay nangagtaka sila, na nangagsasabi, Paanong agad na natuyo ang puno ng igos! 21 At pagsagot ni Jesus ay sinabi sa kanila, “Amen, sinasabi ko sa inyo, Kung kayo ay may pananampalataya, at hindi nag-aalinlangan, hindi lamang ninyo gagawin ito [na ginawa] sa puno ng igos, kundi sasabihin ninyo sa bundok na ito, Umakyat ka, at itapon ka sa dagat, ito ay mangyayari. 22. At lahat ng mga bagay na inyong hingin sa panalangin, na nananampalataya, ay inyong tatanggapin.” Ang paglilinis ng templo sa Jerusalem ay kumakatawan sa kung paano pumapasok ang Panginoon sa mismong kaloob-looban ng ating isipan upang iwaksi ang bawat makasariling alalahanin at mapagmataas na saloobin. Bilang resulta, natuklasan namin na may mga lugar pa rin sa loob namin na "bulag" at "pilay" pati na rin ang mga lugar ng kababaang-loob na parang bata. Ito ang mga lugar sa amin na kinikilala ang aming pangangailangan para sa Gabay ng Panginoon sa bawat sandali ng ating buhay. Sa ganitong paraan, ang templo ng ating isipan ay muling inayos ng Panginoon; “ang huling” (makalangit na mga kaisipan at damdamin) na matagal nang nabaon, muling bumangon. Muli, sila ay "una," at sa pagkakataong ito ay hindi na sila patatahimikin. Sa halip, sumisigaw sila sa loob natin, na nagsasabi, “Hosanna sa Anak ni David.” Ngunit ito ay isang simula lamang. Nais pa rin ng Panginoon na ang mga makalangit na kaisipan at damdaming ito ay maisakatuparan sa mga gawaing kapaki-pakinabang na paglilingkod sa iba. Ang mga kapaki-pakinabang na gawa na ating ginagawa, sa pangalan ng Panginoon, ay Kanyang pagkain. Siya ay nagugutom na makita tayong nagmamahalan at naglilingkod sa isa't isa. Samakatuwid, sa pagsisimula ng susunod na yugto, mababasa natin na si Jesus ay bumangon kinaumagahan at bumalik sa lungsod. Sa daan Siya ay nagugutom. Kaya't huminto siya sa tabi ng puno ng igos upang kainin ang bunga nito, ngunit wala siyang nakita rito kundi mga dahon (21:18-19). Sa isang antas, ang puno ng igos na may mga dahon lamang ay kumakatawan sa tiwaling relihiyosong establisyemento noong panahong iyon. Nagturo ito ng katotohanan (nag-iwan) ngunit hindi namuhay ayon sa katotohanan (bunga). Sa isang mas panloob na antas, gayunpaman, ang walang bungang puno ng igos ay kumakatawan sa ating pagkahilig na mahuli sa kaalaman tungkol sa langit, sa halip na manguna sa buhay ng langit. Natututo tayo ng mga katotohanan sa kasaganaan (mga dahon), ngunit hindi gumagawa ng anumang kabutihan; ibig sabihin, wala tayong bunga. 9
Kung paanong ang mga puno ng prutas ay sinadya upang magbunga, hindi lamang mga dahon, ang mga tao ay isinilang upang maglingkod sa iba, hindi lamang upang pag-aralan kung paano maglingkod. Sa isang dramatikong representasyon ng kung ano ang maaaring mangyari sa atin kung gugugol natin ang ating oras sa pag-aaral ng katotohanan, sa halip na gamitin ito sa paggawa ng mabuti, sinabi ni Jesus sa puno ng igos, “Huwag nawang magbunga sa iyo kailanman.” Kaagad, “ang puno ng igos ay natuyo” (21:19). Sa pamamagitan ng ilustrasyong ito, itinuro ni Jesus na kung hindi natin ilalagay ang katotohanan na alam nating gamitin, ito ay malalanta at mamamatay, kung paanong ang walang bungang puno ng igos ay namamatay sa harap ng mga mata ng mga alagad. Ang mga alagad, na namangha sa kanilang nakita, ay lumingon kay Jesus at nagtanong, "Paano natuyo kaagad ang puno ng igos?" (21:20). Sumagot si Jesus, “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung kayo ay may pananampalataya at hindi nag-aalinlangan, hindi lamang ninyo gagawin ang ginawa sa puno ng igos na ito, kundi kung sasabihin ninyo sa bundok na ito, Lumipat ka at itapon sa dagat,' ito ay gagawin. At lahat ng bagay, anuman ang hingin ninyo sa panalangin, na may pananampalataya, ay inyong tatanggapin” (21:22). Dito ay binanggit ni Jesus ang isang dakilang pangako na matutupad kung tayo, sa ating bahagi, ay gagawa ng dalawang bagay. Una, dapat tayong maging handa na isantabi ang ating hilig na pahalagahan ang paghahangad ng kaalaman kaysa sa dedikasyon sa kapaki-pakinabang na paglilingkod. Ito ay kinakatawan ng puno ng igos na puno ng mga dahon ngunit walang anumang bunga. Dapat nating tandaan na ang kaalaman ay isang paraan, ngunit hindi isang wakas. Ang Anak ng Tao (ang banal na katotohanan ng Salita) ay dumarating upang maglingkod, hindi upang paglingkuran. Pangalawa, dapat tayong maging handa na isantabi ang ating hilig na mahalin ang ating sarili at ang mga bagay ng mundo kaysa sa Panginoon at sa ating kapwa. Hindi natin kailanman dapat ipagmalaki ang ating sarili sa iba, ipagmalaki ang ating sarili kung ihahambing sa iba, o magkaroon ng "mataas at makapangyarihan" na saloobin kapag nakikitungo sa iba. Ang mga ganitong uri ng pag-uugali ay kinakatawan ng bundok na dapat itapon sa dagat. Gaya ng isinulat ng mga propeta, “Bawat lambak ay itataas at bawat bundok at burol ay ibababa (Isaias 40:4); gayundin, “Ang Panginoon ng mga hukbo ay darating sa lahat ng palalo at mapagmataas, sa lahat ng nagmamataas, at ito ay ibababa.... Ang kataasan ng tao ay yuyukod.... Ang Panginoon lamang ang dakila sa araw na iyon” (Isaias 2:14-17). 10
Hanggang sa pagsisikap nating alisin ang hindi mabungang puno ng igos ng kaalaman lamang nang walang paglilingkod, kasama ang matayog na bundok ng pagmamataas at pagmamataas, nangako si Jesus ng mga kamangha-manghang bagay. “Lahat ng mga bagay, anuman ang hingin ninyo sa panalangin, sa pananampalataya, ay inyong tatanggapin” (21:22). Dapat nating malaman, gayunpaman, na ang mga sagot sa panalangin ay hindi darating sa pamamagitan lamang ng paniniwala. Kailangan muna nating tanggalin ang hindi mabungang puno at ang mapagmataas na bundok! Sa Templo, Muli 23 At pagpasok sa templo, ay nagsilapit sa kaniya ang mga pangulong saserdote at ang matatanda ng bayan, samantalang siya'y nagtuturo, na nangagsasabi, Sa anong kapamahalaan ginagawa mo ang mga bagay na ito? At sino ang nagbigay sa Iyo ng awtoridad na ito?” 24 At pagsagot ni Jesus ay sinabi sa kanila, Itatanong ko rin naman sa inyo ang isang bagay, na kung sasabihin ninyo sa akin, ay sasabihin ko rin sa inyo kung sa anong kapamahalaan ginagawa ko ang mga bagay na ito. 25 Ang bautismo ni Juan, saan galing? Mula sa langit, o mula sa mga tao?" At sila ay nangangatuwiran sa kanilang sarili, na nagsasabi, “Kung sasabihin natin, ‘Mula sa langit,’ sasabihin niya sa atin, ‘Bakit hindi ninyo siya pinaniwalaan? 26. Ngunit kung sasabihin natin, 'Mula sa mga tao,' natatakot tayo sa karamihan, sapagkat kinikilala ng lahat na si Juan ay isang propeta." 27 At pagsagot kay Jesus, ay kanilang sinabi, Hindi namin nalalaman. At sinabi Niya sa kanila, “Hindi ko rin sinasabi sa inyo kung sa anong awtoridad ginagawa ko ang mga bagay na ito.” Matapos turuan ang Kanyang mga disipulo tungkol sa puno ng igos at bundok, bumalik si Jesus sa templo. Agad siyang hinarap ng mga pinuno ng relihiyon na nagtatanong, “Sa anong awtoridad mo ginagawa ang mga bagay na ito? At sino ang nagbigay sa Iyo ng awtoridad na ito?” (21:23). Sa halip na direktang sagutin sila, tinanong sila ni Jesus ng isang tanong: “Ang bautismo ni Juan,” sabi Niya, “Saan ito nanggaling? Ito ba ay mula sa langit o mula sa mga tao?" (21:25). Ito ay isang mahalagang tanong, hindi lamang para sa mga lider ng relihiyon na isaalang-alang, ngunit para din sa bawat isa sa atin. Si Juan Bautista ay kumakatawan sa titik ng Salita. Sa isang tiyak na lawak ito ay mula sa mga tao, dahil ito ay isinulat ng mga tao at naglalaman ng kanilang maraming maling akala tungkol sa Diyos at sa buhay na patungo sa langit. Gayunpaman, ito ay mula rin sa langit dahil naglalaman ito ng walang hanggang banal na katotohanan. Maging ang mga maling akala, kapag naunawaan nang mas malalim, at binibigyang-kahulugan ayon sa mga bagay na ipinahihiwatig nito, ay naglalaman ng magagandang katotohanan na naghihintay na matanggap ng lahat ng may mga tainga upang marinig. Ang sagot, kung gayon, ay ang literal na kahulugan lamang - kapag nahiwalay sa panloob na kahulugan nito - ay mula sa tao. Ngunit kapag ang panloob na kahulugan ay makikita sa loob nito, ito ay mula sa langit. Kung paanong inihanda ni Juan Bautista ang daan para sa pagdating ni Jesus, ang titik ng Salita ay naghahanda ng daan para sa pagdating ng panloob na kahulugan. Ang mga lider ng relihiyon, gayunpaman, ay hindi alam ito. Ngunit alam nila na kung sasabihin nila na ang awtoridad ni Juan ay mula sa langit, si Jesus ay maaaring magtanong, "Bakit hindi kayo naniwala sa Kanya?" (21:25). Sa kabilang banda, kung sasabihin nila na ang awtoridad ni Juan ay mula sa mga tao, hindi nila ikalulugod ang maraming tao na naniniwala na si Juan ay isang propeta. Kaya't sinasabi lamang nila, "Hindi namin alam" (21:27). Ang mga salitang ito, napakasimple, ngunit napakalinaw, ay nagpapakita ng kakayahan ng Panginoon na magpakumbaba sa mga palalo. Natupad ang hula ni Isaias: “Ang kataasan ng tao ay yuyukod.” Ang matatalinong lider ng relihiyon na ito, na ipinagmamalaki ng kanilang pagkatuto at talino, ay hindi makasagot sa tanong ni Jesus. Ang masasabi lang nila ay, “Hindi namin alam.” Muli, ang mga mapagmataas na pinuno ng relihiyon ay pinatahimik ng karunungan ni Hesus na dumating upang dakilain ang bawat mapagpakumbabang lambak at maging dahilan upang mapababa ang bawat bundok ng mapagmataas na pagmamahal sa sarili. 11
Ang Parabula ng Dalawang Anak 28. “Ngunit ano sa palagay mo? Isang lalaki ang may dalawang anak, at pagdating sa una ay sinabi niya, ‘Anak, humayo ka, magtrabaho ngayon sa aking ubasan.’ 29 At siya'y sumagot, na nagsabi, 'Hindi ko ibig'; ngunit pagkatapos ay nagsisisi, pumunta siya. 30 At pagdating sa ikalawa, ay sinabi rin niya; at pagsagot niya ay nagsabi, ‘Ako ay [pumupunta], panginoon’; at hindi pumunta. 31. Sino sa dalawa ang gumawa ng kalooban ng ama?” Sinabi nila sa Kanya, “Ang una.” Sinabi sa kanila ni Jesus, “Amen, sinasabi ko sa inyo, na ang mga maniningil ng buwis at ang mga patutot ay mauuna sa inyo sa kaharian ng Diyos. 32 Sapagka't si Juan ay naparito sa inyo sa daan ng katarungan, at hindi ninyo siya pinaniwalaan; ngunit ang mga maniningil ng buwis at ang mga patutot ay naniwala sa kanya; at nang makita ninyo [ito] ay hindi kayo nagsisi pagkatapos, upang kayo ay maniwala sa kanya.” Sa templo pa rin, nagbigay si Jesus ng serye ng mga talinghaga na nagsisiwalat ng tunay na motibo ng mga lider ng relihiyon. Ang unang talinghaga ay tungkol sa isang may-ari ng lupa na may dalawang anak na lalaki. Sinabi ng isa sa mga anak na lalaki na hindi siya magtatrabaho sa ubasan, ngunit pagkatapos ay pinagsisihan niya ang kanyang desisyon at sinabing gagawin niya. Ngunit kabaligtaran ang ginagawa ng pangalawang anak. Sinabi niya na magtatrabaho siya sa ubasan, ngunit hindi. “Ngayon alin sa mga anak na ito,” sabi ni Jesus, “ang ginawa ang kalooban ng kaniyang ama?” (21:31). Bagama't ito ay mukhang isang simple at prangka na tanong, ito ay higit pa rito. Ito ay tungkol sa mga pinuno ng relihiyon na humaharap kay Jesus sa mismong sandaling iyon. Sila ang nagsasabing magtatrabaho sila sa ubasan, ngunit hindi. Maaaring nasasakop nila ang mga lugar na mahalaga sa templo at sa komunidad, ngunit kung tungkol kay Jesus, hindi nila ginagawa ang kalooban ng kanilang Ama. Ngunit may iba pang mga tao — mga makasalanan, mga maniningil ng buwis, mga patutot — na noong una ay tumanggi na gawin ang kalooban ng kanilang Ama, at nang maglaon ay pinagsisihan ito. Nakita nila ang kamalian ng kanilang mga lakad, bumalik sa kanilang Ama, determinadong gawin ang Kanyang kalooban. Ganyan ang mga tinutukoy ni Jesus nang sabihin Niya, “Katotohanang sinasabi ko sa inyo na ang mga maniningil ng buwis at ang mga patutot ay nauna sa inyo sa kaharian ng Diyos, sapagkat si Juan ay naparito sa inyo sa daan ng katuwiran, at hindi ninyo siya pinaniwalaan; ngunit ang mga maniningil ng buwis at mga patutot ay naniwala sa kanya; at nang makita ninyo ito, hindi kayo nagsisi pagkatapos at naniwala sa kanya” (21:32). Sa mga salitang ito, lumapit si Jesus sa pag-alis ng anumang kalabuan tungkol sa kung kanino ang talinghaga ay tungkol sa. Ito ay tungkol sa mga pinuno ng relihiyon na hindi maniniwala sa mga salita ni Juan Bautista, ni hindi nila tatanggapin ang pangunguna ng Panginoon. Patuloy nilang ginagawa ang kanilang sariling kalooban, kaysa sa Panginoon. Ang kaso ay katulad ng bawat isa sa atin sa tuwing tumatangging mamuhay ayon sa malinaw, hayag na mga turo ni Juan Bautista - ang malinaw, literal, hindi mapag-aalinlanganang tunay na mga turo ng Salita. Maging ang mga maniningil ng buwis at mga patutot ay maaaring sumuko at magpasiya na tanggapin ang mga pangunahing katotohanan ng Salita bilang gabay sa kanilang buhay, ngunit ang mga pinuno ng relihiyon ay hindi. Kaya nga, ang mga maniningil ng buwis at mga patutot ay papasok sa kaharian ng Diyos sa harap ng mga pinuno ng relihiyon - kung sila man ay papasok. 12
Ang Talinghaga ng Masasamang Mang-uubas 33. “Dinggin ninyo ang isa pang talinghaga: May isang lalaking may-ari ng bahay, na nagtanim ng ubasan, at nilagyan ng bakuran sa palibot, at naghukay doon ng pisaan ng ubas, at nagtayo ng isang tore, at ipinaubaya sa mga magsasaka, at nangibang-bansa. . 34 At nang malapit na ang panahon ng mga bunga, ay sinugo niya ang kaniyang mga alipin sa mga magsasaka, upang tanggapin ang mga bunga niyaon. 35 At kinuha ng mga magsasaka ang kaniyang mga alipin, hinampas ang isa, at pinatay ang isa, at binato ang isa. 36 Muli, nagsugo siya ng ibang mga alipin, na higit kay sa nauna; at gayon din ang ginawa nila sa kanila. 37. At sa huli ay sinugo niya sa kanila ang kaniyang anak, na sinasabi, Igagalang nila ang aking anak. 38 Datapuwa't nang makita ng mga magsasaka ang anak, ay nangagsabi sa kanilang sarili, Ito ang tagapagmana; halika, patayin natin siya, at ang kaniyang mana.’ 39 At siya'y kinuha, at itinaboy sa labas ng ubasan, at siya'y pinatay. 40 Kaya't kung dumating ang panginoon ng ubasan, ano ang gagawin niya sa mga magsasaka?" 41 Sinabi nila sa kaniya, Lilipulin niya ng kasamaan ang mga masasamang iyon, at ibibigay niya ang ubasan sa ibang mga magsasaka, na magbibigay sa kaniya ng mga bunga sa kanilang mga kapanahunan. 42. Sinabi sa kanila ni Jesus, “Hindi ba ninyo nabasa kailanman sa mga kasulatan, ‘Ang batong itinakuwil ng mga nagtayo ng bahay, ito ay ginawang pinakaulo ng panulok; ito ay ginawa ng Panginoon, at ito ay kamangha-mangha sa ating mga mata?’ 43 Kaya't sinasabi ko sa inyo, na ang kaharian ng Dios ay aalisin sa inyo, at ibibigay sa isang bansang nagbubunga ng kaniyang mga bunga. 44 At sinomang mahulog sa ibabaw ng batong ito ay madudurog; ngunit kung kanino madapa, dudurog siya hanggang sa pulbos.” 45 At nang marinig ng mga pangulong saserdote at ng mga Fariseo ang kaniyang mga talinghaga, ay kanilang nalalaman na sila'y sinasalita niya. 46 At nang siya'y kanilang pinagsisikapan na hulihin, ay nangatakot sila sa mga karamihan, sapagka't siya'y kanilang pinaniniwalaang propeta. Pagkatapos ay nagsalaysay si Jesus ng isa pang talinghaga, maliwanag na tungkol sa isang may-ari ng lupa na nagpaupa ng kaniyang ubasan sa mga tagapag-alaga ng ubas, ngunit higit na partikular tungkol sa mga lider ng relihiyon. Kung ang nakaraang talinghaga ay hindi sapat na tuwiran upang ipaalam sa mga relihiyoso na ito ay tungkol sa kanila, ang susunod na talinghaga na ito ay unti-unting nagiging malinaw na paghatol sa kanilang pag-uugali. Sa talinghagang ito, inihambing ni Jesus ang tunay na relihiyon — na naaayon sa kalooban ng Diyos para sa sangkatauhan — sa isang “ubasan.” Ang may-ari ng ubasan ay ang Panginoon, at ang mga tagapag-alaga ng ubas na una Niyang inupahan ay ang relihiyosong establisyemento noong araw na iyon — lalo na ang mga pinuno ng relihiyon sa templo sa Jerusalem. Sa una, pinapanatili ni Jesus ang koneksyon sa mga lider ng relihiyon na sadyang malabo. Sabi lang niya, “May isang may-ari ng lupa na nagtanim ng ubasan . . . At pinaupahan niya ito sa mga tagapag-alaga ng ubas” (21:33). Kapag panahon na ng pag-aani, ipinapadala ng may-ari ng lupain ang kanyang mga alipin sa mga tagapag-alaga ng ubas “upang sila ay makatanggap ng bunga nito” (21:34). Dito natin napapansin muli, na ang diin ay nasa prutas. Nais ng Panginoon na makita ang mga bunga ng ating mga pagpapagal sa ubasan; Nais niyang makibahagi tayo sa kapaki-pakinabang na paglilingkod sa iba. Dahil dito nagugutom Siya (tingnan 21:18). 13
Ngunit ang mga mag-uubas ay hindi nagbibigay sa kanila ng bunga. Sa halip, “kinuha ng mga tagapag-alaga ng ubasan ang kanyang mga alipin, binugbog ang isa, pinatay ang isa, at binato ang isa” (21:35). Hindi lang sila nagbibigay ng bunga, kundi malupit din nilang inaabuso at pinapatay ang mga pumupunta para mangolekta nito. Ang tinutukoy dito ni Hesus ay ang maraming propeta na nauna sa Kanya. Bawat isa sa kanila ay nagbabala na ang mga tao ay dapat bumaling sa Panginoon, alisin ang kasamaan sa kanilang mga puso, at mamuhay sa kabutihan. Ngunit ang mga tao, at lalo na ang mga lider ng relihiyon, ay tumangging makinig. Sa halip, gaya ng sinabi ni Jesus sa Sermon sa Bundok, “inusig nila ang mga propeta na nauna sa inyo” (5:12). Nang magsalita si Jesus tungkol sa pambubugbog, pagpatay, at pagbato sa mga lingkod ng may-ari ng lupa, tinutukoy Niya ang isang panahon sa kasaysayan kung saan ang puso ng tao ay naging napakatigas na nagalit sa anumang pagtatangkang ituwid ito. Ang mga Hebreong kasulatan ay nagtala ng maraming halimbawa kung paano pinakitunguhan ang mga propeta ng Diyos, na lahat ay nagsalita tungkol sa pangangailangang bumalik sa Panginoon. Halimbawa, mababasa natin na “Tinalikuran ng mga anak ni Israel ang Iyong tipan, giniba ang Iyong mga altar, at pinatay ang Iyong mga propeta sa pamamagitan ng tabak” (1 Mga Hari 19:10). “Pinatay ni Jezebel ang mga propeta ng Panginoon” (1 Mga Hari 18:4), at “Nilamon ng iyong tabak ang iyong mga propeta na parang umuungal na leon.” (Jeremias 2:29-30). Ang kasaysayang ito ng walang ingat na pagtanggi sa mga propeta ay hindi tumigil. Kahit noong panahon ni Jesus, ang propetang si Juan Bautista ay noong una ay tinanggihan, pagkatapos ay ikinulong, at sa wakas ay pinugutan ng ulo. Sa katulad na paraan, tinanggihan ng mga lider ng relihiyon ang bawat pagtatangka na palambutin ang kanilang matigas na puso. Ang sangkatauhan ay patungo sa espirituwal na pagkawasak. Walang ibang paraan ang Diyos kundi ang dumating nang personal. Kaya naman, mababasa natin, “Nang huli sa lahat ay sinugo niya ang kaniyang anak sa kanila, na sinasabi, ‘Igagalang nila ang aking anak.’ Ngunit nang makita ng masasamang tagapag-alaga ng ubasan ang anak, sinabi nila sa kanilang sarili, ‘Ito ang tagapagmana. Halika at patayin natin siya at agawin ang mana.’” (21:38). Si Jesus ay nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili bilang "anak ng may-ari ng lupa." Alam Niya na sa kanilang mga puso ang mga lider ng relihiyon na ito ay gustong lipulin Siya. Inisip nila na maaari nilang matiyak ang kanilang mga posisyon ng kapangyarihan at mapanatili ang kanilang impluwensya sa pamamagitan ng pagtanggi sa banal na katotohanan. Gumagawa tayo ng katulad sa tuwing naniniwala tayo na makakatagpo tayo ng kaligayahan sa pamamagitan ng pag-iwas sa espirituwal na gawain ng pagsunod sa mga kautusan. Ang ating pag-iwas at pagtanggi ay maaaring magkaroon ng anyo ng pagtatanggol sa sarili na mga kasinungalingan, matalas na pangangatwiran para sa hindi pagsunod sa mga utos, at matalinong paraan upang baluktutin ang katotohanan upang bigyang-katwiran ang ating mga makasariling hangarin. Ang mga paraan at pagkakataon ay napakarami. Gayunpaman, sa tuwing gagawin namin ito, pinapatay namin ang anak ng may-ari ng lupa sa pag-aakalang maaari naming "samsam ang mana" - iyon ay, sa tingin namin ay masisiguro namin kung ano ang pinaniniwalaan naming kaligayahan. Ganito ang sabi ni Jesus: “Kinuha nila siya, itinaboy sa labas ng ubasan, at pinatay” (21:39). Hindi pa rin nakikita ng mga lider ng relihiyon ang koneksyon sa pagitan nila at ng masasamang tagapag-alaga ng ubasan. Kaya, tinanong sila ni Jesus, "Kaya, kapag dumating ang panginoon ng ubasan, ano ang gagawin niya sa mga tagapag-alaga ng ubasan?" (21:40). Hindi nila napagtanto na si Jesus ay nagsasalita tungkol sa kanila, at kung ano ang gagawin ng Panginoon sa kanila, sumagot sila, "Lilipulin niya ang masasamang tao na iyon nang kahabag-habag, at ipapaupa niya ang kanyang ubasan sa ibang mga tagapag-alaga ng ubasan na magbibigay sa kanya ng mga bunga sa kanilang mga kapanahunan" (21:41). Sumasagot ang mga lider ng relihiyon sa paraang nagpapakita ng kanilang maling pagkaunawa sa Diyos. Hindi pa natatanto na ang panginoon ng ubasan ay ang Diyos Mismo, sinasabi nila, "Lilipulin niya ang masasamang taong iyon nang kahabag-habag." Ito ay isang ideya ng Diyos batay sa kanilang sariling antas ng kamalayan, o upang ilagay kung naiiba, ayon sa kung ano ang nasa kanilang mga puso. Nakikita nila ang Diyos ayon sa kanilang sariling kalikasan — isang Diyos ng paghihiganti at pagkawasak. 14
Sa pagsasabing dapat patayin ang masasamang tagapag-alaga ng ubasan dahil sa paraan ng pakikitungo nila sa anak, kinukundena ng mga lider ng relihiyon ang kanilang sarili sa paraan ng pagtrato nila kay Jesus. Bukod pa rito, hinuhulaan nila ang tuluyang pagkamatay ng relihiyosong pagtatatag na kanilang kinakatawan. Kukunin ito sa kanila at ibibigay sa iba. Ito ay naging malinaw kapag idinagdag nila na ang panginoon ng ubasan ay hindi lamang pupuksain ang masasamang taong iyon, kundi pati na rin "iupahan ang kanyang ubasan sa ibang mga tagapag-alaga ng ubasan na magbibigay sa kanya ng mga bunga sa kanilang mga kapanahunan." Ang magandang parirala, “ibigay sa kaniya ang mga bunga sa kanilang mga kapanahunan,” bagaman sinasalita ng mga lider ng relihiyon, ay naglalaman ng isang pinagpalang katotohanan. Sa tuwing nagsasagawa tayo ng di-makasariling paglilingkod, na kinikilala na ang pag-ibig, karunungan, at kapangyarihang gawin ito ay nagmumula lamang sa Panginoon, “ibinibigay natin sa kanya ang mga bunga sa kanilang mga kapanahunan.” 15
Sa ngayon, hindi pa rin naiintindihan ng mga pinuno ng relihiyon ang punto — at hindi rin tayo naniniwala na ang talinghagang ito ay tumutukoy lamang sa mga pinuno ng relihiyon noong panahong iyon. Ito ay tungkol sa atin — hindi lang sa kanila. Ito ay tungkol sa ating ugali na tanggihan ang katotohanan pagdating sa ating buhay sa pamamagitan ng hindi pamumuhay ayon dito. Bagama't malakas ang wika sa talinghaga, kapaki-pakinabang na maunawaan na sa ilang paraan ay pinapatay natin ang katotohanan sa ating sarili sa tuwing tumatanggi tayong ipamuhay ang itinuturo ng katotohanang iyon. Ang katotohanang hindi isinabuhay ay malalanta at mamamatay, tulad ng puno ng igos na walang bunga sa nakaraang talinghaga. Si Jesus ngayon ay napakadirekta sa mga lider ng relihiyon. Panahon na upang ipaalam sa kanila na ang talinghagang ito, tulad ng naunang parabula, ay tungkol sa kanila. Hindi mo ba nabasa ang mga banal na kasulatan?” Sabi niya. “Ang batong itinakwil ng mga tagapagtayo ay naging pangunahing batong panulok” (21:42). Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus, "Kaya't sinasabi ko sa inyo, ang kaharian ng Diyos ay kukunin sa inyo at ibibigay sa isang bansang nagbubunga ng mga bunga nito" (21:43). Kung hindi pa nila nakuha ang punto noon, tiyak na nakukuha na nila ito ngayon. “Aalisin sa inyo ang kaharian ng Diyos,” ang sabi ni Jesus. At nagtapos Siya sa mga salitang ito: “Ang mahulog sa batong ito ay madudurog; ngunit kung kanino ito mahulog, ito ay dudurog sa kanya hanggang sa pulbos” (21:44). Ano ang batong ito? Sinabi na ni Jesus na ito ang batong “tinakuwil ng mga tagapagtayo.” Ito rin ang batong binanggit ni Jesus nang ipagtapat ni Pedro na si Jesus ang Anak ng Buhay na Diyos. Noong panahong iyon, sinabi ni Hesus, “Sa ibabaw ng batong ito ay itatayo Ko ang Aking simbahan” (16:18). Ito rin ang batong tinutukoy ni Jesus nang tapusin Niya ang Sermon sa Bundok, na nagsasabing “itinayo ng isang pantas ang kanyang bahay sa ibabaw ng bato” (7:24). Ito rin ang batong tinutukoy ni Isaias, maraming taon na ang nakalilipas, nang sabihin niyang ang Panginoon ay “isang santuwaryo” sa mga nagtitiwala sa Kanya. . . “kundi isang bato ng katitisuran at isang bato ng katitisuran . . . sa mga naninirahan sa Jerusalem, at marami sa kanila ang matitisod; sila ay mabubuwal at mababali” (Isaias 8:14-15). Ito ang konklusyon ng parabula. Sinasabi ni Jesus sa mga pinuno ng relihiyon na ang sinumang nakikinig sa Kanyang mga salita at namumuhay ayon sa mga ito ay makakatagpo ng kahirapan tulad ng isang bahay na itinayo sa ibabaw ng bato. Ngunit ang mga nag-aalinlangan sa Kanyang mga salita ay hindi lamang “mahuhulog sa bato” kundi “madudurog din.” Ang “mahulog sa bato” ay pagtatanong sa banal na katotohanan; ngunit ang lubusang pagtanggi dito ay pagiging “ground to powder.” Sa pagtatapos ng episode na ito, tila naunawaan ng mga lider ng relihiyon ang punto: “Napag-alaman nilang sila ang tinutukoy Niya” (21:45). Sa kasamaang palad, nananatili silang tapat sa anyo, matigas ang ulo na tinatanggihan ang katotohanan tungkol sa kanilang sarili, at tumatangging maniwala na ito ang kanilang tawag sa pagsisisi. Sa halip, sila ay labis na nagagalit na nais nilang “ipatong ang mga kamay sa Kanya.” Ngunit umiwas sila, dahil “natatakot sila sa maraming tao na nag-aakala sa Kanya bilang isang propeta” (21:46). Isang praktikal na aplikasyon Maaaring mahirap tumanggap ng kritisismo. Ang isang sobra-sobra, namumungay na kaakuhan ay lumalaban sa pagpapababa sa laki. Ngunit higit na mabuti na magdusa mula sa nasugatang pagmamataas, at matuto mula sa ating mga pagkakamali, kaysa sa matigas ang ulo na labanan ang pagpuna, at kamuhian ang mga naghahatid nito. "Ang mga hain sa Diyos ay isang bagbag na espiritu, isang bagbag at nagsisising puso, O Diyos, hindi Mo hahamakin" (Salmo 51:17).
Mga talababa:
1. Ipinaliwanag ang Apocalypse 405: “Si Jesus ay nagtungo sa Jerusalem mula sa Bundok ng mga Olibo at nagdusa; at sa pamamagitan nito ay ipinahiwatig, na sa lahat ng bagay ay kumilos Siya mula sa Banal na pag-ibig, sapagkat ang Bundok ng mga Olibo ay nagpapahiwatig ng pag-ibig na iyon.” Tingnan din ang Arcana Coelestia 9680[12]: "Ang Bundok ng mga Olibo ay kumakatawan sa langit bilang paggalang sa kabutihan ng pag-ibig at pag-ibig sa kapwa." At Misteryo ng Langit 886: “Ito ay sa pamamagitan ng langis ng oliba, kasama ng mga espesya, na ang mga saserdote at mga hari ay pinahiran, at ito ay sa pamamagitan ng langis ng oliba na ang mga lampara ay pinutol. Ang dahilan kung bakit ginamit ang langis ng oliba para sa pagpapahid at para sa mga lampara ay dahil ito ay kumakatawan sa lahat ng bagay na selestiyal, at samakatuwid ay ang lahat ng kabutihan ng pagmamahal at pag-ibig sa kapwa-tao.” 2. Misteryo ng Langit 9212[5]: “Nang si Jesus ay malapit na sa Jerusalem, dinala nila ang asno, at ang batang asno, at isinuot sa kanila ang kanilang mga kasuotan, at inilagay Siya sa mga [kasuotang iyon].” [Latin: et imposuerunt super eos vestimenta sua, et collocarunt Ipsum super illa]. 3. Misteryo ng Langit 2781: “Noong unang panahon, ang isang hukom ay nakasakay sa isang asnong babae, at ang kanyang mga anak na lalaki sa mga batang asno, sa kadahilanang ang mga hukom ay kumakatawan sa mga bagay ng simbahan, at ang kanilang mga anak na lalaki ay nagmula sa katotohanan." 4. Arcana Coelestia 886[6]: “Sa pamamagitan ng paglalagay ng mga disipulo ng kanilang mga kasuotan sa asno at sa kanyang bisiro, ay kinakatawan na ang mga katotohanan sa buong complex ay isinumite sa Panginoon bilang ang Pinakamataas na Hukom at Hari; sapagkat ang mga disipulo ay kumakatawan sa simbahan ng Panginoon tungkol sa mga katotohanan at mga bagay nito, at ang kanilang mga kasuotan ay kumakatawan sa mga katotohanan mismo. Ang katulad nito ay kinakatawan ng maraming tao na naglalatag ng kanilang mga damit sa daan, at gayundin ang mga sanga ng mga puno. Ang dahilan kung bakit nila inilagay ang mga ito sa daan ay sa pamamagitan ng 'isang daan' ay nagpapahiwatig ng katotohanan kung saan ang isang tao ng simbahan ay pinangungunahan. Ang dahilan kung bakit sila nagkalat ng mga sanga ng mga puno, ay ang mga punungkahoy ay nagpapahiwatig ng mga pang-unawa at gayundin ang mga kaalaman sa katotohanan at mabuti, kaya't ang 'mga sanga' ay tumutukoy sa mga katotohanan mismo." 6. Ipinaliwanag ang Apocalypse 840: “‘Ang mga nagbebenta at bumili’ dito ay nangangahulugan ng mga kumikita para sa kanilang sarili mula sa mga banal na bagay; ang ‘mga talahanayan ng mga nagpapalit ng salapi’ ay nangangahulugan ng mga gumagawa nito mula sa mga banal na katotohanan; at ang ‘mga upuan ng mga nagtitinda ng mga kalapati’ yaong mga gumagawa nito mula sa mga banal na bagay; kung kaya't pagkatapos ay sinabi na ginawa nila ang templo na 'isang yungib ng mga magnanakaw,' 'mga magnanakaw' na nangangahulugang yaong mga nanloob sa mga katotohanan at mga kalakal ng simbahan, at sa gayon ay kumikita sa kanilang sarili." 7. Totoong Relihiyong Kristiyano 236: “Nauunawaan ng isang tao na ang ibig sabihin ng 'pagnanakaw' ay pagnanakaw, panloloko, at pag-agaw sa kapwa ng kanyang mga kalakal sa anumang dahilan. Ang isang espirituwal na anghel ay nauunawaan ang 'pagnanakaw' ay nangangahulugan ng pagkakait sa iba ng kanilang mga katotohanan at kabutihan ng pananampalataya sa pamamagitan ng mga kasamaan at kasinungalingan; habang ang isang selestiyal na anghel ay nauunawaan ang ‘pagnanakaw’ ay nangangahulugan ng pag-uukol sa sarili kung ano ang pag-aari ng Panginoon, at pag-angkin para sa sarili ng katuwiran at merito ng Panginoon.” 8. Ipinaliwanag ang Apocalypse 455[20]: “Ang mga 'pilay' ay nangangahulugan ng mga nasa mabuti ngunit hindi tunay na kabutihan, dahil sila ay nasa kamangmangan sa katotohanan." 9. Misteryo ng Langit 885: “Yaong mga nagsasabing alam nila ang katotohanan o ang mga bagay ng pananampalataya ngunit walang anumang kabutihan sa pag-ibig sa kapwa ay mga dahon lamang ng igos, at ang mga ito ay nalalanta.” Tingnan din Misteryo ng Langit 9337: “Ang pananampalatayang walang bunga, ibig sabihin, walang kabutihan ng buhay, ay isang dahon lamang; at sa gayon kapag ang isang tao (dito ay nangangahulugang ‘ang puno’) ay sagana sa mga dahon na walang bunga, siya ang puno ng igos na nalalanta at pinuputol.” 10. Ipinaliwanag ang Apocalypse 510[2]: “Ang salitang 'bundok' ay nangangahulugang pag-ibig sa parehong kahulugan.... Kapag ang isang 'bundok ay binanggit, ang langit ay sinadya, at ayon sa mga ideya ng mala-anghel na pag-iisip, na nakuha mula sa mga tao at mga lugar, ang bumubuo sa langit ay ang ibig sabihin, iyon ay, selestiyal na pag-ibig. Ngunit sa kabilang banda, ang 'bundok' ay nangangahulugang pag-ibig sa sarili.... Sa madaling salita, ang mga nasa pag-ibig sa sarili ay palaging naghahangad ng matataas na bagay, kaya pagkatapos ng kamatayan, kapag ang lahat ng mga estado ng pag-ibig ay nabago sa mga bagay na katumbas, sa kanilang pagkagusto ay umaakyat sila sa itaas, naniniwala sa kanilang sarili, habang nasa magarbong. , na nasa matataas na kabundukan, ngunit sa katawan sila ay nasa impiyerno.” 11. Misteryo ng Langit 1306: “Ang pagsamba sa sarili ay umiiral kapag ang isang tao ay itinataas ang kanyang sarili sa iba Kaya naman, ang pag-ibig sa sarili, na siyang pagmamataas at pagmamataas, ay tinatawag na 'taas,' 'kataasan,' at 'pagmataas.' Ito ay inilalarawan ng lahat ng bagay na mataas.” 12. Ipinaliwanag ang Apocalypse 619[16]: “At kung paanong kinakatawan ni Juan ang Salita, samakatuwid ay kinakatawan niya ang pinaka panlabas na kahulugan ng Salita [literal na kahulugan ng banal na kasulatan], na natural, sa pamamagitan ng kanyang pananamit at gayundin ng kanyang pagkain, samakatuwid, sa pamamagitan ng kanyang pananamit na balahibo ng kamelyo at ang pamigkis na balat sa paligid. kanyang balakang; Ang ‘buhok ng kamelyo’ ay nagpapahiwatig ng pinaka panlabas na mga bagay ng natural na katawan, gaya ng mga panlabas na bagay ng Salita…. Ang Salita sa pinaka panlabas na diwa nito ay tinatawag na ‘ang diwa ng titik’ o ‘ang likas na diwa,’ dahil ito ang kinakatawan ni Juan.” 13. Misteryo ng Langit 1690[3] “Ang pag-ibig na mismong buhay ng Panginoon ay nangangahulugan ng Kanyang pagiging gutom.” 14. Misteryo ng Langit 6832[2] “Kapag nagpakita ang Panginoon, Siya ay nagpapakita ayon sa kalidad ng tao, dahil ang isang tao ay tumatanggap ng Banal na walang iba kundi ayon sa sariling katangian." Tingnan din Misteryo ng Langit 2395: “Madalas na sinasabi sa Salita na si Jehova ay ‘nagwawasak,’ ngunit sa panloob na diwa ay nangangahulugan na sinisira ng tao ang kanyang sarili…. Ang mga anghel, na nasa panloob na diwa, ay napakalayo sa pag-iisip na si Jehova ay puksain ang sinuman anupat hindi nila matitiis kahit ang ideya ng gayong bagay. Samakatuwid, kapag ang mga ito at ang iba pang ganoong mga bagay ay binasa ng isang tao sa Salita, ang kahulugan ng sulat ay itinatapon na parang sa likuran, at sa wakas ay napupunta dito: na ang kasamaan mismo ang sumisira sa isang tao, at ang Walang maninira ni Lord.” 15. Buhay 65: “Sa lahat ng bansa sa buong daigdig na may relihiyon, may mga utos na katulad ng nasa Dekalogo; at lahat ng namumuhay ayon sa kanila mula sa relihiyon ay maliligtas habang ang lahat ng hindi namumuhay ayon sa kanila mula sa relihiyon ay sinumpa. Ang mga namumuhay ayon sa kanila mula sa relihiyon, na tinuruan pagkatapos ng kamatayan ng mga anghel, ay tumatanggap ng mga katotohanan at kinikilala ang Panginoon. Ang dahilan ay, na iniiwasan nila ang kasamaan bilang mga kasalanan, at samakatuwid ay nasa mabuti; at ang mabuti ay umiibig sa katotohanan, at mula sa pagnanasa ng pag-ibig ay tinatanggap ito. Ang ibig sabihin nito ay ang mga salita ng Panginoon, ‘Pagdating ng Panginoon ng ubasan, lilipulin Niya ang masasama at ibibigay ang Kanyang ubasan sa ibang mga magsasaka na magbabalik sa Kanya ng mga bunga sa kanilang panahon.’”
5. Sa Griyegong “Hosanna” ay ὡσαννά (hósanna) na nangangahulugang, “Iligtas kami.” Ito ay batay sa isang Hebreong pagpapahayag ng pagsamba. Tingnan mo Salmo 118:25-26: “Iligtas mo kami, O Panginoon … ipadala ngayon ang kaunlaran. Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon.”
