Истраживање значења Луке 8

Поглавље осмо

Парбола о сејачу

1. И догоди се у наредним [данима] да је путовао по граду и селу, проповедајући и објављујући јеванђеље о царству Божијем; и дванаесторо [беше] са Њим,

2. И неке жене које беху излечене од злих духова и болести, Марија звана Магдалина, из које изиђе седам демона,

3. И Јоана, жена Хуза, управитеља Иродовог, и Сузана, и многе друге жене које су Му служиле од својих ствари.

4. И кад се [сакупи] мноштво многих, и пође к Њему из [сваког] града, рече кроз причу:

5. „Изађе сејач да посеје семе своје; а у његовој сетви неки су и пали на путу; и погазише га, и птице небеске га поједоше.

6. А други паде на камен; и одрастајући, осуши се, пошто није имао корена.

7. А друго паде усред трња; а трње је с њиме расло задавило.

8. А друго паде на добру земљу; и одрастајући, стоструко је донело плод.” Рекавши ово, повикао је: „Ко има уши да чује, нека чује“

9. И упиташе Га ученици Његови говорећи: Шта би могла бити ова парабола?

10. И рече: „Вама је дато да знате тајне Царства Божијег; а осталима у параболама да гледајући не гледају, а слушајући не разумеју.

11. А ова парабола је: семе је Реч Божија.

12. А они на путу су они који слушају; тада долази Ђаво и одузима им Реч из срца, да не верују и да се спасу.

13. А они на стени [су они] који, када чују, са радошћу примају Реч; а ови немају корена, који неко време верују, а у време искушења одустану.

14. А оно што је пало у трње су они који, чувши, излазе, и гуше се бригама и богатством и насладама живота, и не доносе [плода] до краја.

15. Али да су на доброј земљи они који, у простом и добром срцу чувши Реч, задржавају [је] и доносе плод у стрпљењу.

16. И нико ко је запалио светиљку, не покрива је посудом, нити ставља под кревет, него ставља на свећњак, да виде светлост они који уђу.

17. Јер не постоји [ништа] тајна што неће постати очигледна, нити [ништа] скривено што се неће сазнати и показати.

18. Погледај, дакле, како чујеш; јер ко има, њему ће се дати; а ко нема, одузеће му се и оно што мисли да има.”

19. И дођоше к Њему [Његова] мајка и браћа, и не могоше Га стићи због мноштва.

20. И јављено је Њему [од њих] који је рекао: „Мајка твоја и браћа твоја стоје напољу и желе да те виде.“

21. А Он одговарајући рече им: Мајка моја и браћа моја су ови који слушају реч Божију и чине је.

Исусов чин праштања жени чији су „греси били многи“ праћени су исцељењем многих људи у сваком граду и селу. Као што је написано: „Потом се догоди да прође кроз сваки град и село, проповедајући и учећи и доносећи радосну вест о Царству Божијем“ (Luka 8:1).

Успут је исцелио неколико жена, избавивши их од злих духова и излечивши их од њихових болести, укључујући „Марију звану Магдалена, од које је изашло седам демона, и Јоану, жену Хуза, Иродовог управитеља, и Сузану, и многи други" (Luka 8:3).

Лечење жена представља лечење људских осећања. Када се наше наклоности излече, љубав према Господу и љубав према ближњем су на првом месту, док је љубав према себи и љубав према светском имању на другом месту. Када су ове љубави исправно подређене, семе Божанске истине може се усадити у нас, затим израсти и коначно донети плод. На том путу, док се демони себичности изгоне, а духовне слабости исцеле, почињемо да заиста разумемо Реч Божију, осећамо се надахнутим њеним поукама и чинимо оно што она учи. ¹

С тим у вези, важно је напоменути да када је Исус избавио жене од злих духова и излечио њихове болести, „они су Му служили из својих ствари“ (Luka 8:3). Ово се односи на реципрочан однос који свако од нас има са Богом. То је оно што се дешава у нама кад год вољно чујемо Реч Божију, узмемо је к срцу и дозволимо да она уроди плодом у нашим животима. Било да служимо као учитељи или кувари, власници предузећа или грађевински радници, свако од нас на свој начин служи Богу „из својих ствари“, враћајући Богу све таленте и способности које нам је Бог милостиво дао. Тако враћамо Богу оно што нам је Бог дао. ²

Све ово је сада илустровано у ономе што је постало познато као „Парабола о сејачу“. Ова парабола, која се јавља и код Матеја и код Марка, поново је испричана у Луки, али са битним разликама. У сва три јеванђеља, Исус почиње описом сејача који је изашао да сеје семе. Неко семе је пало поред пута, згажено је и појеле птице. Неко семе је пало на каменито тло и осушило се јер није имало корен. Друго семе је пало међу трње које је угушило раст семена. Али неко семе паде на добру земљу, израсте и роди стоструко“ (Luka 8:5-8).

Док Исус закључује параболу, Он додаје ове важне речи: „Ко има уши да чује, нека чује“ (Luka 8:8). Читано у контексту претходне епизоде, Исус се наставља да се фокусира на једну од главних лекција овог јеванђеља. Односно, људи неће веровати ако нису вољни да верују. Као што смо видели, жена која је поплавом својих суза опрала Исусове ноге оздравила је због своје вере. „Твоја вера те је спасла“, рече јој Исус. Исто је рекао и центуриону чији је слуга оздравио и жени чији је син оживео. Ако имамо „уши да чујемо“, разумећемо. А ако нисмо вољни да разумемо, никаква количина убеђивања, ма колико била убедљива, неће нас задовољити. Иако имамо „уши да чујемо“, односно способност да разумемо, нећемо чути. То се може десити када охоло верујемо да знамо боље од било кога другог, па чак и од Бога. Тако је у Хебрејском писму записано: „Тешко онима који су мудри у својим очима и паметни у својим очима“ (Izaija 5:21). ³

Ученици не разумеју параболу, па траже од Исуса да им објасни шта то значи. Исус одговара: „Вама је дато да знате тајне Царства Божијег; а осталима [дато је] у причама, да гледајући не виде, а слушајући не разумеју“ (Luka 8:10). Другим речима, парабола и открива и скрива тајне Царства Божијег. Написана је тако да само они који заиста желе да живе по Речи Господњој, без назадовања, разумеју дубљи смисао параболе. У мери у којој смо искрено вољни да живимо у складу са овим истинама, не за кратко време, већ за цео наш живот, Бог нам открива унутрашње значење Речи. То је оно што се подразумева под семеном које пада на „добро тло“. ⁴

Почевши од почетка параболе, Исус говори својим ученицима да је „семе Божја Реч“. Ово је кључ за разумевање параболе. Исус затим објашњава да семе које је пало на путу и које су га прогутале птице описује људе који у почетку чују Реч, али пре него што добије прилику да уђе у њихова срца, ишчупају га лажне мисли. Овај процес којим птице прождиру божанску истину из Речи Божије назива се „ђаво који одузима Реч из срца“ (Luka 8:12). У овом случају, „ђаво“ се односи на себичну жељу и лични интерес, а не на истинску жељу да се сазна истина како би се боље служило другима. ⁵

Затим, Исус описује семе које је пало на каменито тло. Ово приказује људе који у почетку примају Реч са радошћу, али не остају верни у временима искушења. То је зато што њихова вера није дубоко укорењена. Када дође невоља и настане стрепња, њихова вера се лако пољуља. Без снажног корена у доброј земљи, њихова вера је плитка. Може се лако почупати и уништити.

Затим, ту су људи који примају Реч, али дозвољавају да њена учења буду угушена светским бригама, посебно богатством, и тежњом за световним задовољствима. Ови људи су сликани по семену које је пало међу трње. Интензивна усредсређеност на задовољење физичких жеља толико исцрпљује особу да више нема цене за ствари које су заиста важне — ствари као што су учење истина које воде ка развоју небеског карактера и одвајање времена да се ове истине унесу у наши животи. Ова учења и духовне праксе, када се занемаре, личе на нежно цвеће које се гуши снажним растом густог трња. ⁶

Ово, међутим, није начин свих семена. Неки се укорењују и цветају. Ово је опис оних људи који, „чувши Реч простим и добрим срцем, чувају је и доносе плод са стрпљењем“ (Luka 8:11-15).

И код Матеја и код Марка семе пада на добру земљу и доноси плод. Тако је и код Луке. Али само у Луки читамо да они у овој последњој категорији доносе плод „са стрпљењем“. У складу са једном од главних Лукиних тема, Реч се мора примити и проучавати „са стрпљењем“. Лука је јеванђеље које нас подсећа да размишљамо о Речи, да је проучавамо, да размишљамо о њеном значењу и да проводимо време у молитви. Морамо да донесемо плод, али то треба да чинимо са стрпљењем. Више ће бити речено о овом важном квалитету када дођемо до последњег поглавља овог јеванђеља и размотримо Исусове последње речи Његовим ученицима.

У међувремену, важно је да се фокусирамо на оно што Исус каже о значењу „семена“ у овој параболи. Семе је, како Исус каже, Реч Божија. То је Божанска Реч коју Исус говори сваком од нас. Затим додаје: „Зато, пазите како чујете“ (Luka 8:18). У претходној епизоди добили смо оштар контраст између грешне жене која је чула Исуса и самоправедног фарисеја који га је можда слушао, али никада није разумео. Кад год чујемо — заиста чујемо — то је као да је добро семе пало у добру земљу нашег срца и тамо се укоренило. То није само оно што чујемо. Тако чујемо. Слушамо ли са понизношћу? Да ли слушамо са искреном жељом да сазнамо истину како бисмо је применили у својим животима? Да ли слушамо са уверењем да су Исусове речи свете и свете? Све ово је садржано у Исусовој опомени да обратите пажњу на то како чујемо.

Исус даље упоређује Реч Божију са лампом. Када заиста чујемо поруку коју она садржи, то је као да је лампа упаљена у нашем уму. Она доноси светлост истине у мрачна места у нама како бисмо јасно видели своје мотиве и жеље. Даје нам способност да разликујемо истину од лажи, себичне жеље и племените намере. Као што Исус каже: „Нико, кад упали светиљку, не покрије је посудом или је стави под кревет, него је стави на свећњак, да они који уђу виде светлост“ (Luka 8:16).

Реч Божија је, дакле, и семе и светлост. Као семе, Реч Божија улази у наша срца и буди наша осећања. Као светлост, она улази у наше умове, открива наше мотиве и омогућава нам да изаберемо оно што је више и племенитије. Оваква врста самопреиспитивања, док смо још на овом свету, је неопходна. Као што Исус каже у следећем стиху: „Јер ништа није тајно што се неће открити, нити скривено што се неће сазнати и изаћи на видело“ (Luka 8:17). ⁷

На крају ове епизоде, Исусова мајка и браћа покушавају да дођу до Њега, али не могу то да учине јер је Исус окружен великом гомилом. Када му је саопштено да Његова мајка и браћа покушавају да дођу до Њега, Исус је одговорио: „Моја мајка и моја браћа су они који слушају Реч Божију и чине је“ (Luka 8:21). Исус користи ову ситуацију као још једну прилику да учврсти учење да је свако ко слуша Реч Божју и чини је Божје дете, део Божје породице. Другим речима, сви смо браћа и сестре у Господу утолико што слушамо Реч Божију и чинимо је. То је оно што је права вера — с љубављу разумети Реч и волети да чинимо оно што она учи. ⁸

Где је твоја вера?

22. И догоди се, једног дана, да Он и ученици Његови уђоше у лађу; и рече им: „Хајде да пређемо на другу страну језера. И они су кренули.

23. И док су пловили Он је заспао; и олуја се спустила на језеро, и они су се напунили [водом] и били су у опасности.

24. И дошавши к Њему пробудише Га говорећи: Учитељу, Учитељу, гинемо! Али Он, уставши, запрети ветру и преливању воде; и престадоше, и настаде затишје.

25. И рече им: „Где је вера ваша?“ И уплашени, они се зачудише говорећи један другоме: „Ко је, дакле, овај да наређује и ветровима и води, и они Му се покоравају?“

Када заиста чујемо Божје речи и живимо по њима, имамо мир. Знамо да је све у Његовим рукама и да ништа не може пољуљати наше поверење у Њега. Ова врста вере нам даје способност да мирно и смирено управљамо животним олујама. Чак и усред невоље, можемо остати мирни и смирени. Ово је врста мира на коју Исус мисли када каже жени која му је опрала ноге: „Вера те твоја спасила. Иди у миру“ (Luka 7:50). И ово је врста мира коју можемо доживети кад год чујемо Реч Божију и чинимо је.

Следећа епизода, која се дешава у рибарском чамцу, описује овакав мир и како он долази до нас. Као што је написано: „И догоди се једног дана да уђе у чамац са својим ученицима. И рече им: ’Хајде да пређемо на другу страну језера.’ И они су кренули“ (Luka 8:22). Док су они пловили, Исус је заспао. Иако је тачно да Бог „нити спава нити спава“ (Psalam 121:4), увек морамо запамтити да је Исус имао и Божанску суштину и људску природу. Стога је, као и сви ми, Његовом људском телу био потребан одмор и сан.

Постоји нешто посебно код људи који имају способност да спавају током олује. Још посебнији су они који имају способност да остану мирни усред великих невоља. Некако су у стању да остану у стању смирености без обзира колико је њихова ситуација стресна. Они верују да ће, без обзира шта се деси, Бог извући добро из сваке околности. ⁹

Управо ту врсту мира Исус илуструје док спава у чамцу. Чак и када се на језеру појави силовита олуја и гурне се према чамцу, Он наставља да спава. Чамац се пуни водом, али Исус је непомичан и очигледно није забринут. У миру и непомућен спољашњим догађајима, Он наставља да спава.

Ученици, с друге стране, имају другачију реакцију. У страху за своје животе, прилазе Исусу, буде Га и вичу: „Учитељу, Учитељу, ми пропадамо!“ Они су престрављени. Исус, напротив, не показује никакав страх. Читамо да „Устаде и запрети ветру и јарости воде. И престадоше, и настаде велико затишје“ (Luka 8:24). Затим, окренувши се ученицима, Исус им рече: „Где је ваша вера? (Luka 8:25).

Ово је важно питање. Само неколико епизода раније рекао је жени која му је опрала ноге својим сузама: „Твоја вера те је спасила. Иди у миру.” Када је вера присутна, нема страха од пропасти. Где год да идемо, можемо ићи у миру. „Где је твоја вера?“ Исус пита своје ученике. „Зашто сте тако успаничени, тако уплашени?“ Слично, олује се могу појавити у сваком од наших живота, али када имамо веру, можемо да дочекамо сваку олују смирено и снажно. Можемо да верујемо да Бог, на најдубљем нивоу, увек ради за нас и да нас никада неће оставити без удобности. Када то са сигурношћу знамо, у нашим животима може доћи до „велике смирености“. Наша вера у Бога нас спасава од емоционалних преокрета и изненадних сметњи које би нас иначе обузеле. Ово је вера која смирује наше страхове и испуњава нас миром. ¹⁰

У Речи, чамац, јер нас носи са једног места на друго, симболизује систем веровања који нас носи кроз животне токове. Наш систем веровања, који се још назива и наша „доктрина“, је попут чамца који нас носи до нашег одредишта и штити нас када се појаве олује. Али шта се дешава када се мора живота узбурка, а ветрови невоља почну да дувају? Све док је Исус у чамцу са нама – то јест, све док наш чамац садржи истине Речи које чувају живот – моћи ћемо да останемо мирни, чак и усред олује. Али када Исус није у чамцу, као када су наша веровања заснована на поверењу у себе, а не на вери у Бога, изненадни налет може заљуљати наш чамац тако снажно да ћемо се осећати као да ћемо нестати. Зато је увек добро имати Бога у чамцу, а истине Његове Речи у нашем уму. Ово доноси велику удобност. Као што је написано у Хебрејском писму, „Господ смирује олују и умирује таласе“ (Psalam 107:29). ¹¹

Међутим, ученици који су били сведоци овог великог чуда нису били сасвим утешени. Читамо: „Уплашише се и зачудише се говорећи један другоме: ’Ко би ово могао бити? Јер Он заповеда и ветровима и води, и они Му се покоравају!’“ (Luka 8:25). Њихово питање подсећа на претходну епизоду када је Исус рекао жени која му је опрала ноге: „Опроштени су ти греси. Иди у миру.” У одговору, посматрачи су рекли: „Ко је овај који чак опрашта грехе?“ У сваком јеванђељу се и даље поставља питање Исусовог божанства. Ко би ово могао бити? Ко је тај који може да опрости грехе? Ко је тај који може да заповеда ветром и морем? Ко је тај који може да види најдубље удубине људске душе, и да истовремено управља најудаљенијим силама природе?

Док Исус наставља да открива Божју природу, Он се сусреће са свим важнијим питањем које се постави. Пита: „Где је твоја вера?“

У земљи Гадарена

26. И отпловише у земљу Гадаренску, која је насупрот Галилеји.

27. И кад изиђе на земљу, срете Га из града један човек који је имао демоне дуго времена, и није носио одећу, и није боравио у кући, него у гробовима.

28. И видевши Исуса, повика, и паде пред Њим, и рече великим гласом: Шта је мени и теби, Исусе, Сине Бога Вишњега? молим Те, не мучи ме;

29. Јер он беше заповедио нечистом духу да изађе из човека; јер га је много пута ухватило; и био је чуван, везан ланцима и оковима, и растргавши окове, демон га је отерао у пустиње.

30. А Исус га упита говорећи: Како ти је име? А он рече: „Легија“, јер су многи демони ушли у њега.

31. И замоли Га да им не нареди да изађу у бездан.

32. И беше онде крдо од великог броја свиња, које се хранише на гори; и молили су Га да им допусти да уђу у њих; и Он им је дозволио.

33. И изиђоше демони из човека уђоше у свиње; а крдо се сјури низ литицу у језеро и угуши се.

34. А они који су их хранили, видјевши шта се догодило, побјегоше и отишавши јавише у граду и по пољима.

35. И онда изиђоше да виде шта се догодило, и дођоше к Исусу, и нађоше човека из кога су изашли демони, у одећи и здравом разуму, седећи крај ногу Исусових; и бојали су се.

36. И они који видеше јавише им како је опседнути беше спашен.

37. И сво мноштво гадаренских села мољаше Га да оде од њих, јер беху обузети великим страхом; а Он се, ушавши у лађу, вратио.

38. А човек из кога беху изашли демони мољаше се да буде с Њим; али га Исус отпусти говорећи:

39. Врати се кући својој и кажи шта ти је Бог учинио. И отишао је својим путем, проповедајући по целом граду шта му је Исус учинио.

У претходним епизодама, Исус је исцелио мноштво, опростио грехе и смирио море. Људи се све више питају: „Ко би то могао бити?“ Ово питање долази до још оштријег фокуса када Исус и Његови ученици путују у земљу Гадарена. Овде Исус показује да се Божја свемоћ протеже изван сила природног света; Он такође има моћ над силама духовног света.

Прича почиње чим Исус изађе из чамца и на копно. Одмах га сусреће човек опседнут демонима: „Овај човек није носио одећу, нити је живео у кући, него у гробовима“ (Luka 8:27). Када је видео Исуса, пао је пред Њим и повикао из свег гласа: „Шта сам ти учинио, Исусе, Сине Бога Свевишњега? Преклињем Те, не мучи ме!” (Luka 8:28).

Сцена је слична оној описаној раније у овом јеванђељу, када је Исус срео човека опседнутог демонима у синагоги у Капернауму. У то време, демон проговори кроз човека говорећи: „Пусти нас! Шта ми имамо са тобом, Исусе из Назарета? Јеси ли дошао да нас уништиш? Знам ко си Ти — Светац Божији“ (Luka 4:34). У оба случаја, демони се плаше да је Исус дошао да их мучи; у оба случаја говоре кроз појединца који поседују; и у оба случаја препознају Исуса као „Светог Божијег“ и „Сина Свевишњега“.

Зли духови не сумњају у Исусов идентитет. Они знају колику моћ има, и знају да је Његово присуство за њих неподношљиво. Муче их то. Није да Бог намерава да некога мучи. Само што је њихова цела природа толико супротна доброти и истини да не могу да поднесу да буду нигде у његовој близини. Само његово присуство значи њихову муку. ¹²

Муке које зли духови осећају у Божијем присуству су сами изазвани. Они се узнемиравају од спознаје да више нису у стању да имају моћ над људима које су некада поседовали. То их чини бесним када људи више не слушају њихове команде. У случају човека опседнутог демонима, демон је имао потпуну контролу над њим. Иако су људи покушавали да обуздају човека опседнутог демонима оковима и ланцима, контрола демона је била тако велика над њим да је „раскинуо свезе и демон га је отерао у пустињу“ (Luka 8:29).

Али моћ демона над човеком се ближила свом крају. Исус почиње тако што тражи од човека опседнутог демонима да му каже своје име. Поново, демони (који говоре кроз човека) одговарају, говорећи да је њихово име „Легија“, што значи да су многи демони опседали овог човека. У ствари, човек је био опседнут великим бројем злих духова који су годинама уживали да муче своју жртву домаћина.

Међутим, сада када је Исус стигао, ситуација ће се променити и демони то знају. Стога моле Исуса да их не шаље „у бездан“ (Luka 8:31). Уместо тога, они траже од Исуса дозволу да уђу у крдо свиња. Исус услишава њихову молбу и они улазе у свиње. Чим то ураде, крдо свиња насилно трчи низ литицу у језеро где се удави (Luka 8:33).

Као што смо истакли, свака прича у Речи је парабола која садржи дубљу истину. У овом случају, истеривање демона представља начин на који се од људи уклањају зла у процесу њиховог препорода. Иако је уобичајено мислити да су зла одбачена и уништена, истина је да зла и даље остају, али могу постати мирна. Попут демона који се шаљу у крдо свиња, који се затим спуштају преко литице у море, демони су заиста послани далеко, напоље и доле, али не умиру. Ипак, Господ, својом великом силом, може да их задржи у обуздавању, задржавајући их и чувајући их да нам нанесу штету. ¹³

Када су грађани те земље сазнали шта се догодило, а посебно када су видели демона како седи крај Исусових ногу, „обучен и при здравој памети“, уплашили су се (Luka 8:35). У ствари, „били су обузети великим страхом“ (Luka 8:37). Овде се подсећамо да су се и ученици уплашили када су видели Исуса како смирује бесна мора. Овде је био Онај који је имао власт над ветром, таласима и демонима, који су Му се сви покоравали. Многи људи, укључујући ученике, били су уплашени овим огромним приказом моћи.

Али човек који сада седи пред Исусовим ногама осећа се другачије. Попут жене која је сузама опрала Исусове ноге, овај човек који је избачен из опседнутости демонима је ослобођен страха. Страх који га је обузео и контролисао је замењен вером. Сада, његова једина жеља је да буде са Исусом. Као што је написано: „Човек од кога су демони отишли молио је Исуса да буде с Њим“ (Luka 8:39). Али Исус има другачији план за човека: „Врати се својој кући“, каже Исус, „и кажи шта је Бог учинио за тебе“ (Luka 8:39).

Опседнути човеком, који није имао кућу, али је живео у гробницама, ослобођен од опседнутости демонима, сада се може вратити својој кући. Када се демони самољубља и себичног интереса уклоне из наших умова и наша вера буде враћена, можемо се вратити у своју „кућу“. Као што је написано у Хебрејском писму: „Пребиваћу у дому Господњем заувек“ (Psalam 23:6). ¹⁴

„Мала девојчице, устани“

40. И догоди се по повратку Исусовом, да га народ прими, јер су га сви очекивали.

41. И гле, дође човек по имену Јаир, и беше старешина синагоге; и павши пред ноге Исусове, замоли Га да дође у његову кућу,

42. Јер он је имао кћер јединородну, око дванаест година, и она је умирала; али док је Он ишао, народ се над Њим збијао.

43. И жена која је дванаест година патила од крвотока, која је сав свој живот потрошила на лекаре [и] нико није могао да је излечи,

44. Дошавши иза [Њега], дотакну се руба хаљине Његове; и одмах је њен ток крви застао.

45. А Исус рече: ко ме се дотаче? А кад се сви одрекоше, Петар и они који бијаху с њим рекоше: Учитељу, народ Те опсједа и нагрди [Тебе], а Ти кажеш: Ко се дотаче Мене?

46. Али Исус рече: Неко ме се дотаче, јер знам да је сила изашла из Мене.

47. А жена, видећи да није сакривена, приђе дрхтећи; и павши пред Њега, јави Му пред свим народом због чега га се дотакла и како је одмах оздравила.

48. И рече јој: кћери, уздај се; вера твоја спасла те је; иди у мир.

49. Док је још говорио, долази један од старешине синагоге и говори му: кћи твоја умрла је; невоља не Учитељу.

50. А Исус му, чувши, одговори говорећи: Не бој се; само веруј и она ће се спасти.

51. И ушавши у кућу, никоме не допусти да уђе осим Петру и Јакову и Јовану, и оцу дјевојчице и [њеној] мајци.

52. И сви је плакаху и нарицаше. Али Он рече: Не плачите; није мртва, већ спава.

53. И насмејаше Му се, знајући да је мртва.

54. А Он их све угаси и ухвати за руку, повика говорећи: Девојко, устани.

55. И врати се дух њен, и одмах устаде; и Он је заповедио [да] јој се да [нешто] да једе.

56. И зачудише се родитељи њени; али им је заповедио да никоме не говоре шта је учињено.

Нема ништа случајно у Исусовом животу. Сваки покрет и свака реч су дизајнирани да испуне већи план и дају дубљу лекцију. У претходној епизоди, Његово путовање у земљу Гадарена показује да се Његова служба протеже далеко изван јеврејских села у Његовој домовини. Чак и међу онима који Га нису познавали и који су имали веома различита веровања, Исус је био у стању да чини чуда, лечи болести и изгони демоне. Ништа Га није могло ограничити или ограничити Његову велику моћ.

Једина ствар која је ограничила Исусову моћ била је неверица. Суштински је закон поретка да људска бића имају слободан избор у духовним стварима, што значи да су људи слободни да верују у шта год желе да верују. Због тога постоје људи који могу да се уздигну изнад предрасуда своје културе, оставе по страни верске традиције у којима су одгајани и одлуче да следе духовни пут који им говори. То је нешто што свако може да уради јер Бог чува нашу духовну слободу као што човек чува зеницу ока. ¹⁵

Ово је илустровано у следећој епизоди када један владар синагоге одлучује да верује у Исуса. Као што је написано: „И гле, дође човек по имену Јаир, и беше старешина у синагоги. И паде пред ноге Исусове и замоли га да дође у његову кућу, јер је имао кћер јединку од дванаест година, и она је умирала“ (Luka 8:41).

Ово је изузетан призор. Јаир је „владар синагоге“, а Исус је већ у немилости код верских вођа који га сматрају богохулником и претњом њиховој моћи. Због тога је морала бити потребна велика понизност и изузетна храброст да Јаир дође Исусу. Као што је написано, „Јаир је пао пред ноге Исусове и молио Га да уђе у његову кућу“ (Luka 8:42). Ово је храбар гест вере, посебно за високог верског званичника у свом граду, „владара синагоге“.

Исус је пристао да пође са Јаиром да види његову ћерку, али на путу је Исуса претрпано мноштво, од којих је једна „жена која има проток крви већ дванаест година“ (Luka 8:43). Жена је потрошила све, „цео свој живот” на лекаре, али нико није успео да је излечи. Као и Јаир, и она има веру. Одлучна да се приближи Исусу, она се силом пробија кроз гомилу, прилази Исусу с леђа, додирује ивицу Његове хаљине, „и одмах је њен ток крви стао“ (Luka 8:44).

Ово је још једна демонстрација велике вере. Ова жена која има ток крви само додирне Исусову одећу и одмах је излечена. Исус тачно разуме шта се догодило. „Неко ме је додирнуо“, каже он. „Јер осетих силу која излази из Мене“ (Luka 8:46).

Невероватна ствар у вези са овим конкретним исцељењем је то што су многи људи око Исуса, притискају се близу и желе да буду у Његовом присуству. Али постоји нешто посебно у вери ове жене што јој омогућава да постигне резултат који жели. Као што је написано: „Дође дрхтећи и павши пред Њим“ (Luka 8:47). Ово је дирљива демонстрација њене понизности и њене вере. Али, што је најважније, то илуструје њену огромну потребу за Исусовом помоћи. Као одговор, Исус каже: „Кћери, твоја вера те је оздравила. Иди у миру“ (Luka 8:48).

Овде примећујемо колико су ове речи сличне речима изговореним женама којима су многи греси опроштени. У то време Исус је рекао: „Твоја вера те је спасла. Овог пута, Он каже: „Твоја вера те је оздравила. И оба пута Он каже: „Иди у миру“. Када се носимо са гресима, наша вера нас спасава. Када се носимо са физичким проблемима, наша вера нас чини здравим. Резултат обе врсте лечења је стање мира. Наша вера у Бога увек нам омогућава да „идемо у миру“.

Такође треба истаћи да су обе ове жене — жена која му је опрала ноге и жена у крвотоку — сматране недодирљивима. Са таквим женама се није смело повезивати нити дирати због њиховог духовног и физичког стања. Чудо је да у оба случаја Исус није морао да их додирне да би остварио њихова исцељења. Додирнули су Исуса.

Ово је још једна моћна лекција за сваког од нас. Постоје тренуци када треба да приступимо Богу, а не да чекамо да нам дође. Морамо се уздићи. Морамо прво да идемо навише, уздижући се ка оном што је више и племенитије. Морамо настојати да додирнемо Њега који је изнад свега другог — чак и ако су то само Његове ноге или граница Његове хаљине. Ови спољашњи аспекти Исусовог тела (Његове ноге и одећа) представљају најспољашњије делове Речи — директна учења дословног смисла. Али чак и ови најспољнији делови имају огромну моћ у себи, моћ да нас спасу од наших греха, моћ да нас исцеле од свих неспоразума. ¹⁶

Док Исус још разговара са жени, из Јаирове куће долази човек и каже Јаиру: „Твоја ћерка је мртва. Не узнемиравај учитеља” (Luka 8:49). Човекове речи представљају стања обесхрабрења у нама, времена када осећамо да је бескорисно призивати Бога. У таквим тренуцима нам се чини да се ништа не може учинити, све је изгубљено, а наше наде не могу да се оживе. Али Исус одговара речима охрабрења, уверавајући нас да увек постоји нада и да наша нежна осећања никада не могу да умру — ма колико беживотна изгледала: „Не бојте се; само веруј и оздравиће“, каже Исус. „Не плачи; она није мртва, већ спава“ (Luka 8:52).

Слично је и код нас. Понекад се чини да су наше најнежније наклоности беживотне као Јаирова ћерка. У духовној стварности, међутим, они можда само спавају. У таквим тренуцима Бог долази сваком од нас. Прво што Он чини је да одагна све сумње. Као што је написано: „Све их је угасио“. А онда се обраћа најнежнијим осећањима у нама, држећи нас за руку и говорећи: „Девојчице, устани“ (Luka 8:54). Ефекат је снажан и непосредан: „Онда се њен дух вратио, и она је одмах устала“ (Luka 8:55). ¹⁷

У току наше сопствене регенерације, биће времена дубоког обесхрабрења, времена када се осећамо изгубљено и безнадежно. У овим тренуцима морамо ићи Богу да бисмо могли бити излечени и враћени у живот. Као што је Исус рекао жени која је имала проток крви дванаест година: „Кћери, буди храбра. Поента је да, што се тиче духа, он никада није безнадежан. Увек можемо да се радујемо обнови вере и повратку ведрог духа. Све што је требало да уради било је да пружи руку и додирне Господњу одећу. Као резултат тога, „њен дух се вратио и она је устала. ¹⁸

Јаир такође пружа руку тражећи од Исуса да обнови живот његове ћерке. Исус ради управо то. А онда је Исус заповедио да се девојчици да да једе. Исусова заповест садржи духовну поуку. То говори о томе да је нашем духу потребна храна да не бисмо изгубили веру. Потребна нам је подршка и охрабрење, не само од Бога, већ и од других кроз које Бог делује. Наравно, само Бог има моћ да оживи дух који изгледа беживотно; али свако од нас има одговорност да подржавамо и охрабрујемо једни друге у овом процесу. Због тога чудо укључује посебну заповест, не само за девојчицу којој је Исус заповедио да устане, већ и за њене родитеље којима је заповеђено да је хране. Као што је написано: „И заповеди да јој се да јести“ (Luka 8:55). ¹⁹

Како се епизода завршава, читамо да су родитељи девојчице били „зачуђени“ (Luka 8:56). Попут ученика који су се чудили Исусовој моћи над природним силама (смиривање ветра и таласа), и као Гадаренци који су били задивљени Исусовом моћи над духовним силама (истеривање демона), родитељи су запањени овим приказом још већег моћ — Исусова моћ над животом и смрћу. Међутим, Исус их упозорава да „никоме не говоре шта се догодило“ (Luka 8:56). Као што смо истакли у Јеванђељу по Марку, Исус не жели сведочење из друге руке, већ сведочанство из прве руке људи који су лично и дубоко излечени од својих невоља. Полажући своју веру у Исуса, могли су не само да буду излечени већ и да оду у миру.

脚注: