探讨路加福音第14章的意义

接受主的晚餐邀请。

1.祂在安息日进了一个掌权的法利赛人家里吃饼的时候，他们也紧紧地盯着祂。

2.2. 看哪，有一个患水肿的人在他面前。

3.耶稣对律师和法利赛人说："在安息日可以治病吗？"

4.他们就不作声了，拿着[他]，治好了他，打发[他]走了。

5.耶稣回答说："你们谁有驴或牛掉在坑里，在安息日不立刻把它拉出来呢？"

6.6. 对于这些事，他们就不能再回答他了。

前面的情节以 "奉主名来的人有福了 "这句话结束。从字面上看，这句话指的是主进入耶路撒冷宣布他自己是王。然而，更深层的意义是，这也指主进入我们的生活，成为我们内心世界的统治者，一个大能的王，统治我们低级的欲望，并给我们神圣的律法作为我们生活的指南。

一个简单的事实是，上帝永远在努力以安慰性的、令人放心的真理进入我们的理解（用 "耶路撒冷 "表示）。这就是为什么他说："耶路撒冷啊，耶路撒冷....。我多想把你的儿女聚集在一起，就像母鸡把雏鸟聚集在翅膀底下一样"。换句话说，神不断地希望用他的爱和真理喂养我们，甚至像母鸟本能地喂养她的孩子一样，但我们不愿意。 ¹

正是因为我们的不情愿，耶稣说："看！你的房子留给你荒凉"。在神圣的象征主义语言中，"房子 "指的是人的心灵；只要不接受上帝，它就会变得荒凉。但耶稣从未抛弃我们，也从未让我们处于荒凉之中。尽管我们可能顽固地拒绝接受 "奉主名来的"，但他一直在我们的生活中出现，就像他一直在文士和法利赛人的生活中出现。他不断地敲我们的 "房子"--我们的思想--的门，准备进来，准备与我们分饼，准备分享他渴望给予我们的良善和真理。

正是因为这个原因，下一章开始时说："他在安息日进了法利赛人中一个官长的家，要吃饼，他们就紧紧地盯着他"(路加福音14:1). 正如我们以前所看到的，"他们紧紧地盯着他"，不是因为他们想向他学习，而是因为他们想抓住他违反摩西律法的某些行为。很明显，在法利赛人看来，这不会是另一顿饭；这将是他们找耶稣麻烦的另一个机会。

治疗臌症。

这一集开始时，我们了解到有一个人在吃饭时患了一种叫 "臌胀 "的病。这是一个古老的医学术语，指的是由体内液体堆积和滞留引起的任何不正常肿胀。有时也被称为 "水肿"，它描述的是一种液体被困在身体组织中而无法排出的医疗状况。虽然臌症通常影响皮肤，但它也可能影响眼睛、心脏、肺和大脑。这些区域的液体过度堆积可能导致失明、呼吸困难、心脏衰竭，甚至死亡。那么，"臌胀"，或身体不正常的水潴留，可以威胁到生命。

从精神上看，特别是在前一章的背景下，身体中水的异常滞留与头脑中真理的异常滞留有关。如我们所知，水与真理相对应。水对身体的作用是真理对心灵的作用。然而，水的摄入并不仅仅是为了储存起来；相反，它是为了身体的使用而摄入的。

同样地，真理也不是仅仅为了储存，而是为了被使用。就像一棵长满叶子却不结果的无花果树一样，一个 "被真理充满 "的人，如果不通过真理进行有用的服务，就会患上 "精神萎缩症"。可以说，真理被 "困 "在人的头脑中，无法发挥其作用。这样一来，本应作为行善的健康指南的真理，就变成了不仅会损害而且最终会毁掉一个人的精神生活的东西。真理是用来使用的。 ²

那么，这就是被称为 "水臌 "的疾病的属灵含义，或者按照希腊文的写法，ὑδρωπικὸς（hydrōpikos），字面意思是 "充满水"。圣经评论员认为，法利赛人邀请这个患水臌的人参加安息日的晚餐是有特殊目的的。他们急于测试耶稣。他们想看看耶稣是否会在安息日再行医治的神迹。他们可能在想，耶稣会不会再一次违反摩西律法，在安息日工作？毕竟，他刚刚治愈了一个不能直起身子的女人。他是否要做类似的事情，而且是在安息日？让我们看看我们是否能抓住他的行为，谴责他违反安息日的诫命。

耶稣充分意识到律师和法利赛人正密切注视着他，准备谴责他，他首先就安息日向他们提问。他问道："在安息日治病是合法的吗？"(路加福音14:2). 虽然希伯来经文确实禁止在安息日工作，但没有具体的法律禁止在安息日治病。大多数人凭直觉知道，动物在安息日仍然需要被喂养，儿童需要被照顾，受伤的人需要被帮助。因此，律师和法利赛人没有回应耶稣的问题。当他们保持沉默的时候，耶稣握住了那个患水臌的人，治好了他，并送他上路(路加福音14:3-4). 然后，耶稣转向律师和法利赛人，问道："你们谁有驴子或牛掉进坑里，不在安息日立刻把它拉出来？"(路加福音14:5).

提到驴子和牛，让人想起几节前的一个类似例子。"你们各人在安息日把牛或驴从棚里放出来，牵去浇水吗？"(路加福音13:15). 把驴和牛从马厩里放出来，以便给它浇水，这指的是对水的基本生物需求，因为它是身体生命的维持者。更深入地说，这个形象对应于对真理的基本精神需要，是精神生命的维持者。但在患有水肿的人的案例中，问题是水太多了--身体里大量的液体堆积。

在灵性上，我们头脑中的真理过剩，是一种 "灵性肿胀"，当真理仅仅被储存起来而没有被使用时，就会产生这种结果。它不是用来促进属灵健康，而是成为属灵伤害的来源。主的话语中的真理旨在教导我们如何为他人行善。但是，当它只是为了膨胀我们的自我，提高我们的声誉，积累财富时，它的基本用途就被扭曲了。 ³

在医治这个患水肿的人时，耶稣给文士和法利赛人上了重要的一课，告诉他们如何正确地解释上帝关于安息日的律法。同时，他也给他们上了更深的一课，告诉他们谦卑的重要性，这与过度的骄傲相反。但是他们还没有能力或意愿去理解耶稣的教导。他们能做的最好的事就是根本不回答。因此，经上说："他们不能就这些事回答他"(路加福音14:6).

晚餐客人的责任。

7.祂对那些被邀请的人说了一个比喻，当祂观察到他们如何选择出第一个位置来躺下时，对他们说。

8."你若受人邀请去参加婚礼，就不要在第一个位置上躺着，免得有比你更尊贵的人被他邀请。

9.叫你和他来的，必对你说：'给这[人]一个位子'，然后你就开始羞愧地占最后的位子。

10.但你被邀请的时候，要去躺在最后的位置上，以便邀请你的人来的时候，可以对你说：'朋友，往上走吧。这样，你在同坐的人面前就必有荣耀。

11.因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。" 。

耶稣治好了患水肿的人，这堂实物课对律师和法利赛人的影响不大。从字面上看，他是在指导他们关于安息日的问题，让他们知道他们的极端严格--甚至禁止治病--是与诫命的精神截然相反的。更深刻的是，这堂课是关于过度的骄傲和夸张的自我感觉，这种感觉来自于对真理的了解而没有将其运用到生活中的愿望。他们唯一的反应是沉默。

然而，耶稣并没有因为他们缺乏反应而感到气馁。相反，他继续给他们另一个更明显的教训。注意到那些来法利赛人家里吃饭的人是如何为自己在餐桌上选择最好的位置的，他给了他们一些实际的建议。"祂解释说："你若受人邀请参加婚筵，就不要坐在最好的位置上，免得有人比你更尊贵，邀请你的人和他来对你说：'你给这个人让座'，然后你就开始羞愧地坐到最低的位置上" (路加福音14:9).

这似乎是一个直截了当和实用的教训。文士和法利赛人以他们的学识为荣，喜欢荣誉的席位，他们可能对如何避免羞辱的建议感兴趣。毕竟，保护他们的名誉和避免公众的尴尬符合他们的自身利益。他们也会对如何提高自己在别人眼中的声誉感兴趣。因此，耶稣告诉他们如何做到这一点。"你们被邀请的时候，要去坐在最低的地方，好叫那请你们来的人，对你们说：'朋友，往高处走'" (路加福音14:10). 请注意耶稣是如何呼吁他们喜欢有好的名声、荣誉和荣耀的。"那么，你们在与你们同桌的人面前，就必有荣耀"。 ⁴

然而，如果我们得出结论，认为耶稣只是在为如何保护和提升自己的声誉提供教训，那就错了。天国不是关于社会地位的攀升；而是关于谦卑地接受从上帝那里流入的东西。它是关于把我们自己从过度的骄傲中移除，认识到我们的卑微，并允许我们被上帝提升。这就是为什么耶稣通过补充这一永恒的真理来深化这一教训："凡自高的必降为卑，自卑的必升为高"（《圣经》）。路加福音14:11). ⁵

主持人的责任。

12.祂又对邀请祂的人说："你设宴或吃晚饭的时候，不要叫你的朋友，你的兄弟，你的亲戚，和有钱的邻居，免得他们也请你回来，使你得到报应。

13.13.你接待人的时候，要叫贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的。

14.你要快乐，因为他们不能报答你；因为你要在正义的人复活的时候报答你。"。

在处理了晚餐客人的责任之后，耶稣现在谈到晚餐主人的责任。他说："你摆宴席，或吃晚饭，不要问你的朋友，你的弟兄，你的亲戚，和你有钱的邻居，免得他们请你回来，你要受报应。但你摆筵席的时候，要请穷人、残废人、瘸子、瞎子" (路加福音14:12-13). 耶稣再一次颠覆了他那个时代的习俗和惯例。邀请穷人、残废人、瘸子和瞎子几乎是不可想象的--这些人是社会的弃儿，据说是被上帝鄙视的人，因此受到贫穷和身体残疾的惩罚。与他们交往，特别是与他们一起吃饭，就有被污染的危险。

但耶稣知道这是一个错误的信念和邪恶的做法。他知道财富和贫穷并不是上帝眷顾或不眷顾的标志。同样，他知道身体的健康和身体的苦难不是上帝的祝福或诅咒。虽然疾病确实可以有精神上的来源，但这并不意味着被疾病折磨的人是自找的。这也不能说明神惩罚人，用贫穷、疾病和苦难诅咒他们，作为对他们罪的惩罚。上帝从不惩罚人，也不把人扔进地狱。相反，上帝是爱本身，是智慧本身，是怜悯本身。他只想做好事，而且只想为每个人做好事。 ⁶

从某种程度上说，邀请 "穷人、残废人、瘸子和瞎子 "参加宴会，似乎是公然违背了当时的社会习俗和错误的宗教信仰。实际上，这是在实践真正的仁慈和包容，欢迎所有人入席，无论他们的社会地位或身体状况如何。更深刻的是，"穷人、残废人、瘸子和瞎子 "代表了各种精神残疾，这些残疾在缺乏对精神真理的理解和按照真理生活的力量的人中普遍存在。这也适用于我们自己内心有灵性需求的地方。这些人是主人应该邀请来吃晚饭的。 ⁷

而对于那些这样做的人，想着不求回报，将有很大的祝福。正如经文所说："你们要得福，因为他们不能报答你们；因为你们要在正义者的复活时得到报酬"(路加福音14:14). 这里的意思是，真正的天国之乐是在为他人服务时不考虑任何回报或收益。 ⁸

拒绝上帝的邀请。

15.与[他]同坐的人中有一个听到这些话，就对他说："在神的国里吃饼的人是快乐的"。

16.16.耶稣说："有一个人做了一顿大餐，请了许多人。

17.吃晚饭的时候，他打发仆人去对被邀请的人说：'来吧，一切都已经预备好了。

18.他们就一齐推辞。第一个人对他说：'我买了一块地，有必要出去看看，我求你叫我免了吧。

19.又有一个说：'我买了五头牛轭，要去试牛，我求你叫我免去。

20.又有人说：'我已经娶了一个女人，所以不能来。

21.那仆人来了以后，就把这些事报告给他的主人。那家主就发怒，对他的仆人说：'你快到城里的大街小巷去，把穷人、残废人、瘸子、瞎子都带进城来。

22.仆人说：'主啊，已经照你的吩咐办了，还有地方呢。

23.主对仆人说：'你到外面的路上和篱笆里去，逼迫他们进来，好叫我的家满了。

24.因为我告诉你们，那些被邀请的人，没有一个能尝到我的晚饭。"。

当耶稣谈到主人的职责时，坐在桌旁的一个人似乎明白了，因为他喊道："在神的国里吃饼的人是有福的！"(路加福音14:15). 当然，我们在那里要吃的 "面包 "不是物质上的面包，而是来自天堂的面包，是滋养我们精神的爱的深情，是解救我们精神饥渴的清爽的真理。这些都是每当我们从事无私的服务时，从神那里流入的感情和思想。这与为讨好朋友或讨好有影响力的人而举行的晚宴大不相同。这是为我们内心深处精神上的贫穷、残废、瘸腿和盲目状态提供的晚餐。这是一个天上的盛宴，我们在神的国度里 "吃饼"。 ⁹

在这个寓言中，上帝是大餐的主人，而我们每个人都是被邀请的客人。耶稣是这样说的。"有一个人设了大宴，请了许多人"。大餐 "是接受主免费提供给每个人的善良和真理的机会。这表现在那人告诉他的仆人出去对被邀请的客人说："来吧，现在一切都准备好了"(路加福音14:17). 仆人 "是神的话语的真理。它是一个持续的邀请，让人们像在婚礼庆典上吃喝一样，盛宴上帝的爱，喝下上帝的真理。 ¹⁰

不幸的是，人们并不总是接受邀请。有些人，就像那个刚买了一块地的人，礼貌地请求原谅。他说："我已经买了一块地，我必须去看看它。请原谅我"（路加福音14:18). 第二个人提出了类似的请求，说："我买了五头牛轭，我要去测试它们。请原谅我"(路加福音14:19). 虽然他们很有礼貌，但他们的借口似乎很不可靠。毕竟，谁会在没有看到土地的情况下就买下土地，或在没有先测试牛的情况下就买下牛？那么，从字面上看，这听起来只是在找借口--我们为了避免响应神的呼召而编造的浅薄理由。

现在我们来看看第三个人。他也不能接受这个人的邀请，但他没有那么客气。他甚至没有要求被原谅。他只是说："我已经娶了一个女人，所以我不能来"(路加福音14:20). 乍一看，这似乎是一个相当可以接受的借口。毕竟，把注意力集中在自己的妻子身上，照顾她的需要，并在那里支持她，这可以被看作是一件好事。但是请注意，当仆人回来报告说有人拒绝接受他的邀请时，主人是如何回应的。如经上所写："那家主人就发怒，对他的仆人说：'你快出去，到城里的大街小巷，把穷人、残废人、瘸子、瞎子都带进来'" (路加福音14:21).

为什么主人会生气？对一些人来说，这是神对我们的愤怒，因为我们没有接受他个人的邀请来参加大宴。从我们自己的人性角度来看，准备了一场大宴，然后在准备好一切之后，被邀请的客人决定不来，这可能是非常令人不安的。我们甚至可能会生气。仅仅从这个层面来看，这个寓言可以产生强大的影响，警告人们如果不回应神的邀请，就要小心神的愤怒。这就是根据我们自己的意识状态来理解经文的含义--在这种状态下，我们认为神是能够发怒的。然而，事实是，上帝从不生气。无论我们多么频繁地拒绝他的邀请，他从未停止提供邀请。归因于上帝的愤怒是我们自己人类状态的投射。人们根据自己的意识状态来看待上帝。 ¹¹

重要的是要了解我们在生活中的不同时期，以及在人类进步的不同时代看到上帝的不同方式。否则，我们可能会带着一种理解离开圣经，这种理解是为那些无法将自己的思想提升到愤怒的父亲的想法之上的人而写的--这位父亲会因为有人拒绝参加他的晚餐而被激怒，以至于他说："这些被邀请的人中没有人可以品尝我的晚餐" (路加福音14:24). 在属灵的现实中，是我们自己拒绝接受上帝的邀请，把我们关在了他为我们准备的丰富的宴会之外。因此，这个寓言不是关于 "神的愤怒"--没有这种事；而是关于我们拒绝接受主希望与我们分享的爱和智慧。 ¹²

三种类型的拒绝。

我们还需要更深入地看一下所给出的三种拒绝方式。每种拒绝方式都描绘了我们拒绝神邀请我们来参加他为我们提供的盛宴的特殊方式。在第一个例子中，这个人说他刚买了一块地，想去 "看看"。"看 "这个词表明，这个借口与理解力有关。更具体地说，它是关于我们每个人的一种倾向，即专注于我们自己的想法，我们自己的洞察力，以及我们自己对精神现实的想法。有时被称为 "自我智力的骄傲"，这种倾向为自己能够在没有启示的帮助下看到真实的东西而自豪。当我们处于这种心态时，我们已经 "接受 "了自己看待事物的方式，并相信我们看待事物的方式是真实的。因此，不需要神的话语，也没有时间学习圣经。这种心态说，何必呢？我可以在自己身上找到我需要的所有答案。这相当于希伯来经文中的这些话。"恶人在他的骄傲中不寻求耶和华；在他一切的意念中，没有神的地位"(诗篇10:4).

在这种情况下，就没有意愿去听神说什么，也没有意愿去接受他的邀请。相信所有的答案都可以在自己身上找到，所以不需要启示。那么，这就是 "知识分子 "对神的否定；我们宁愿自己 "看"，也不愿相信神在他的话语中所启示的。这种人说："我已经买了一块地，必须去看看。请原谅我" ¹³

第二个人请求原谅，因为他刚刚买了 "五头牛轭"。在圣经中，"牛 "代表我们的自然情感。这些情感就像牛一样，低着头蹒跚前行，忠实地做着自己的工作，拉木头、耕田、拉车，同时不知道有比自然慈善更高的东西。像这样的人相信行善，不是因为主的教导，而只是因为他们有一种固有的倾向，要做善事。可以说，他们已经 "接受 "了这样的想法，即他们天生就是好人，因此不需要上帝。

当我们相信我们所做的好事是来自于自己，而不是来自于主，我们就没有兴趣到主那里去寻求属灵的滋养。相反，我们会拒绝主的邀请，在心里说，我基本上是个好人，我有所有我需要的力量来做好事。因此，我不需要上帝。在这个寓言中，这个人说："我买了五头牛轭，我要去试验它们。请原谅我。" ¹⁴

总结一下前两个拒绝的理由。想 "看田 "的人代表自我智力，顽固地认为我们可以自己思考而不需要神的话语指示。想去 "试验那五头牛轭 "的人代表了我们的一部分，即相信我们基本上是好的，可以靠自己的力量做任何事情，只是很好。总的来说，人类思想的这两部分代表了自我智力的骄傲和对自己能力的信念。这种自给自足的幻觉导致人们认为自己的生活中不需要上帝。当这种情况出现时，上帝的邀请就会被拒之门外。

现在我们来看看第三个人，他的借口是他已经 "娶了一个女人"。这个人的借口代表了我们的一部分，它是如此 "固守 "我们的信仰和态度，以至于我们甚至不屑于礼貌地请求原谅。我们的这部分思想不是说 "请原谅"，而是很直白地说 "我不能来"。这代表了三种拒绝中最糟糕的一种。当智力和意志都确信他们不需要上帝时，就发生了虚假和邪恶的 "地狱婚姻"。我们已经确认了自己的信念，即我们可以在没有启示的情况下认识真理，我们可以在没有上帝的情况下成为好人。在圣经的语言中，这体现在第三个人的话中，他说："我已经娶了一个女人，所以我不能来"。 ¹⁵

这三种拒绝代表了我们拒绝接受主的邀请，到他的餐桌前获取精神营养的各种方式。无论是智力上的傲慢（我可以自己想办法），还是相信自己的善良（我可以自己做所有的事情），或者是我们内心深处虚假和邪恶的无间道联姻，我们都不会有理由或渴望接受主的邀请。每当这种情况发生时，如果我们不能品尝到天国生活的喜悦，那就不是主的错，而是我们自己的错。那么，这就是这个寓言的结尾所说的意思，耶稣说："那些被邀请的人，没有一个能尝到我的晚餐"(路加福音14:24). 主没有拒绝他们；他们自由选择了拒绝主。 ¹⁶

关于成为门徒的问题。

25.有许多人跟他去，转过身来，他对他们说。

26."若有人到我这里来，不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，就是恨自己的灵魂，也不能作我的门徒。

27.凡不背着自己的十字架来跟从我的人，不能作我的门徒。

28.你们谁愿意造一座塔，不先坐下来算一算费用，看他有没有足够的钱来完成？

29.惟恐他打了地基，不能完成，凡看见的人就讥诮他。

30.说："这人开始建造，却不能完成。

31.又有哪一个王，要和别的王打仗，不先坐下来商量，以一万人迎着两万人来攻打他的，是否可以？

32.否则，当他还在远方的时候，他就派人去请求和平。

33.所以，你们中间有谁不把自己的东西都留下，就不能作我的门徒。

34.盐是好的，若是无盐，用什么调剂呢？

35.它既不适合在地上，也不适合在地窖里，他们就把它丢出去。有耳可听的，就应当听。"

上一集我们的标题是 "主人的责任"，它以描述主人应该邀请谁来吃饭开始。但正如我们所看到的，这一集所涉及的远不止是关于餐桌礼仪的论述，或者在我们考虑自己的朋友圈时对包容性的呼吁。它呼吁我们记住神为我们提供的宴席，不要忽视它。它呼吁我们小心被自己的想法和欲望所困，无论其用意如何，我们都会忘记我们最重要的朋友，那位赋予我们思考能力和行动能力的人。

事实上，随着叙述的继续，耶稣非常清楚地表明，把上帝作为我们的最高优先事项是多么重要。正如耶稣所说："若有人到我这里来，不恨父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，就是恨自己的性命，也不能作我的门徒"。路加福音14:26-27).

耶稣在这里强调，在我们的生活中与任何邪恶和虚假的东西分开是多么重要，特别是那些我们通过遗传（父亲和母亲）或通过我们在这个世界上的选择获得的邪恶。如果我们知道某件事情是错误的，但还是去做了，那么可以说我们已经与它 "结为一体"。从精神上讲，它已经成为我们的 "妻子"。从这段地狱般的婚姻中，又产生了更多的邪恶和虚伪，由 "孩子 "代表。所有这些，以及与之相关的一切（"兄弟 "和 "姐妹"）"必须被憎恨。事实上，耶稣说，我们甚至必须 "恨自己的生命"。这不是说要恨我们自己；而是说要恨我们自己的那些不愿意跟随上帝的方面。 ¹⁷

这就是成为神的真正门徒的意义所在。它是愿意放弃每一种形式的自私的爱，与我们自己的罪恶作斗争。这就是我们的 "十字架"。这就是耶稣说 "凡不背起他的十字架来跟从我的，就不能作我的门徒 "的意思(路加福音14:27).

做门徒需要全身心的投入和完全的牺牲。我们不能只说我们想做门徒，而不愿意坚持下去。换句话说，我们必须以坚定的承诺开始我们的属灵旅程，完成它。正如耶稣所说："你们谁要造一座塔，不先坐下来算一算，看自己有多少钱，能不能造完"(路加福音14:28). 请注意，这里强调的不仅仅是开始，而且是完成。同样，耶稣说："哪一个王要和别的王打仗，不先坐下来想一想，他能不能用一万人迎着两万人来打他呢？(路加福音14:31).

乍一看，关于建塔的寓言和关于打仗的寓言似乎不过是有趣的比较，以使人们了解关于专心做门徒的观点。然而，从更内在的角度看，它们与人类思想的两个部分有关。塔 "与智力有关。塔越高，我们能看到的就越多。因此，这两个寓言集的这一部分是关于花时间研究上帝的话语，在智力上努力提高我们的理解力，磨练我们的精神能力。如果我们认真地与我们所获得和产生的遗传性罪恶作斗争并加以克服，我们必须用属灵的真理和我们在这场战斗中所需要的高度理解来武装自己。 ¹⁸

下一个寓言与第一个寓言紧密相连，说的是我们意志方面的努力，即使看起来胜算很大--两万人反对我们，一万人支持我们。那位带着一万人去打仗的国王代表了真理。另一个王，以两万个人反对他，代表着虚假。这似乎将是一场艰苦的战斗。也许我们不会有勇气去战斗。相反，"当对方还在很远的地方时"，我们可以选择派出 "一个代表团，要求和平的条件"(路加福音14:32).

虽然这在我们生活的自然层面上有时是可取的，但在灵性层面上是永远不可取的。在这个层面上，战争是针对地狱本身的，没有妥协，也没有谈判的余地。酗酒者决不能与驱使他们喝酒的魔鬼谈判。通奸者决不能与诱使他们通奸的魔鬼讨价还价。长期撒谎的人和惯偷绝不能与驱使他们撒谎、欺骗和偷窃的魔鬼做交易。任何派往这些魔鬼的代表团，要求和平的条件，都不可能成功。这就是为什么我们决不能回避这场战斗。

我们也不能以草率或部分承诺的方式发动战斗。它必须是一种全力以赴的努力。就像上帝要求我们做出不低于百分之百的承诺一样，我们也必须做出百分之百的承诺，赶走我们内心的一切邪恶和虚假。我们不能与自己的邪恶 "和平共处"。我们必须与它们完全分开。我们必须远离每一丝的自私、自我和自负。正如耶稣所说："你们中间谁不舍弃自己所有的，就不能作我的门徒"(路加福音14:33).

事实是，帮助总是在我们这边。无论我们可能感到多么不知所措，上帝都在那里支持和保护我们。在这方面，"一万 "这个数字代表了从我们出生那一刻起，在我们的一生中，上帝在我们体内积蓄的每一种善和真理的状态。这些状态，被称为 "善和真理的遗迹"，是上帝与我们的存在。当我们逐渐准备好接受从主那里流入的东西时，它们就不断地在我们体内积蓄。我们曾经有过的每一个真实的想法，以及我们曾经感受到的每一种爱的情感，都是主一直在我们里面建立的这个神圣的武库的一部分。通过这个神圣的善良和真理的军火库，主为我们对抗袭击我们的邪恶和虚假--即使在胜算似乎是压倒性的。 ¹⁹

如果我们不参加斗争，如果我们选择淡化、忽视、为自己的恶行辩护或开脱，我们就会变得像无味的盐。我们可能拥有大量的真理，但如果我们没有意愿利用这些真理进行自我反省和有益的服务，我们就没有用处。正如耶稣所说："盐是好的，但如果盐失去了味道，怎么调味呢？"(路加福音14:34). 耶稣在这里使用的语言再有力不过了。要成为门徒，我们必须愿意作出完全的承诺；我们必须愿意放弃所有自私的执着，爱上帝高于一切，爱我们的邻居如同自己。部分的承诺是无用的。它一无是处，或者像耶稣所说的那样。"它既不适合在土地上，也不适合在地窖里，人却把它丢了"(路加福音14:35). ²⁰

这些话很有力。对百分之一百的承诺的呼吁不允许有任何中间环节。人们有时会想，这对那些尝试过、动摇过、再尝试过的普通人来说是否要求太多。但上帝一直在那里发出他的支持邀请，并向我们保证，对他来说，没有什么战斗是太大的，我们生活中的任何情况，无论对我们来说可能是多么的难以承受，对他来说都是太多。

在他的大怜悯中，神为我们装备了每一场战斗。祂建造高塔--尽管我们认为是我们在做；祂发动战斗--尽管感觉好像是我们自己的努力。这是主的话语中持续的信息。它是向每个人发出的口头邀请："来参加伟大的晚餐。一切都准备好了"。这是耶稣自己向所有愿意听的人伸出他的爱的信息。他说："来吃大餐吧，"。"来和我一起吃饭吧。"

因此，这一集以一个最后的邀请结束。这是一个邀请，让我们听到主的话语呼唤我们过一种爱、感恩和无私服务的新生活。这是一个邀请，让我们 "往上爬"。正如耶稣在本集的结束语中所说的那样，"有耳可听的，就请他听"（《圣经》）。路加福音14:35).

一种实际应用。

有时，我们似乎面临着巨大的困难。就好像我们是必须与两万名士兵作战的一万名士兵之一。但令人欣慰的是，我们知道主站在我们这边，他已经完美地装备了我们，以应对我们必须面对的任何战斗。我们用感情学到的每一个真理，以及我们曾经有过的每一个爱的经历，都将成为主为我们赢得每一场战斗的手段。在这种时候，记住希伯来经文中的这节经文可能是有益的。"在我敌人面前，你为我预备筵席"(诗篇23:5) 并将其与主在本集的话语结合起来，"来与我一起吃饭"。 ²¹

脚注: