探索路加福音第22章的意义

逾越节阴谋

1.无酵饼的节期近了，就是所谓的逾越节。

2.祭司长和文士因惧怕百姓，就想怎样杀他。

3.撒旦进了犹大，名叫加略人，是十二个人中的一个。

4.他就走了，与祭司长和官长商量，怎样把耶稣出卖给他们。

5.他们就欢喜了，凑合着给他银子。

6.他就答应了，找了个机会，趁着众人不在，把耶稣出卖给他们。

逾越节的历史意义

随着神的叙述的继续，逾越节即将来临(路加福音22:1). 这一宗教庆典长期以来一直被视为犹太人日历中最神圣的时刻之一。它也被称为 "无酵饼节"，纪念和庆祝以色列人从埃及人的囚禁中获释。考虑到这一点，我们需要在这里暂停一下，考虑逾越节的历史意义。

在被奴役了四百年之后，以色列人向耶和华呼喊，耶和华听到了他们的请求。耶和华一次又一次地通过摩西说话，对埃及国王说："让我的子民去，使他们可以侍奉我"(出埃及记5:1; 7:16; 8:1; 8:20; 9:1; 10:3). 为了让埃及国王把人民从奴役中释放出来，一场又一场的灾祸降临到埃及。但国王不放以色列人走。最后，最严重的瘟疫即将降临到埃及，即该地所有头生子的死亡。

在他们被囚禁的最后一夜，以色列人被告知要拿一只没有瑕疵的羊羔，把它宰了，把羊羔的血涂在他们家的门口。在那个晚上，他们要呆在室内，吃烤好的羊肉，还有苦菜和无酵饼。同时，最后的瘟疫将穿过这片土地，杀死每个家庭中所有的长子--除了那些被 "羊血 "保护的家庭之外。正如经上所写："我看见血，就从你们身上经过；我打埃及地的时候，这灾就不在你们身上了"(出埃及记12:13).

这一神奇的事件被称为 "逾越节"--耶和华希望他们永远记住这一事件。正如经上所写："所以这日要为你们作记念，你们要世世代代为耶和华守节，......作永远的律例"(出埃及记12:14). 逾越节的宴席不仅是为了纪念瘟疫经过他们家园的那一夜，而且也是为了庆祝他们从奴役中获得解放。正如经上所写："你们要吃无酵饼，记念我在这日领你们的百姓出埃及地"(出埃及记12:17). “主说："我把你们从埃及领出来。"我已经把你们从奴仆之家救出来了" (弥迦书6:4). 那么，逾越节就是每年庆祝他们的救赎。

耶稣被出卖了。

考虑到这一历史背景，我们可以回到神圣的叙述中去。现在是十二个世纪以后，逾越节仍然在庆祝。以色列的孩子们仍在纪念他们从埃及人的囚禁中得到的救赎。同时，他们现在认为他们处于另一种束缚之下--罗马政府的压迫。然而，耶稣已经向他们保证，"救赎近了"(路加福音21:28). 然而，即使在耶稣宣扬这一解放的信息时，宗教领袖们也在密谋杀害他。在他们眼里，耶稣是一个严重的威胁；他的教义暴露了他们的虚伪，挑战了他们的权威。与此同时，耶稣在人们心目中的声望却在继续增长。

因此，宗教领袖们想除掉耶稣，但要让人觉得他们与耶稣的死毫无关系。正如书中所写的，"祭司长和文士想怎样杀他，因为他们惧怕众人"(路加福音22:2).

宗教领袖不用等很久就能找到谋杀耶稣的机会。邪恶的影响总是存在的，随时准备以恶毒的思想侵入人的头脑，特别是当人们愿意接受它们的时候。犹大代表我们自己的这种倾向，是门徒中第一个屈服的人。因此，经上说："撒旦进入犹大" (路加福音22:3). 这事一发生，犹大就与宗教领袖商量，"想把耶稣出卖给他们"(路加福音22:4). 这是一幅 "我们心中的犹大 "的画面。这是人类心灵的一部分，它愿意背叛我们的最高原则，以换取一些低级欲望的满足。此外，宗教领袖们对犹大的提议感到高兴。正如经上所写的，"他们欢喜，说好了要给他银子"(路加福音22:5). ¹

犹大和宗教领袖之间的协议已被称为 "逾越节阴谋"。在叙述的这一点上，这个阴谋已经牢牢确立。犹大将在众人不在的时候，秘密地把耶稣交给祭司长。在属灵的意义上，这代表了那些我们的理解(犹大）允许自己被我们自私自利的野心的无情要求所腐蚀。祭司长）。当然，这必须是秘密进行的，因为我们中还有一些由 "众人 "代表的部分会反对。

在这一情节中，我们体内的众人代表了我们身上存在的众多高尚的思想和仁慈的情感。这是我们更高的本性，是我们喜欢真理、渴望行善的部分，为此，我们高兴地跟随耶稣。但是，当我们没有与这个内在的众人接触时，我们的理解力就会与我们低级本性的欲望形成秘密的一致。用圣经的语言来说，这就是 "犹大在众人不在的时候想要出卖他 "这句话中所包含的内容。路加福音22:6). ²

一个实际的应用。

重要的是，犹大在众人不在的情况下试图出卖耶稣。根据上下文，圣经中的 "众人 "和 "众人 "可以表示众多的消极思想和感情，也可以表示众多的积极思想和感情。在这一集的上下文中，想听耶稣的众人代表我们更高的本质。这是我们的一部分，渴望听到主的话语，并按照它所教导的去做。有时这被称为我们的良知。在没有良心的情况下，我们的理解很容易被我们的低级本性所影响。在这方面，注意那些你被诱惑屈服于低级欲望的时候。就像犹大在众人不在的时候与宗教领袖秘密交易一样，注意这可能适用于你的生活。是否有一些时候你的良知似乎不存在--一些由低级欲望产生的错误想法在诱惑你？

庆祝新逾越节。

7.无酵饼的日子到了，逾越节必须在这一天宰杀。

8.他打发彼得和约翰说，你去为我们预备逾越节，好让我们吃。

9.他们对他说，你要在哪里预备呢？

10.耶稣对他们说，看哪，你们进城的时候，有一个人提着一壶水来迎接你们，你们跟着他到他进去的房子里去。

11.你们要对那家的主人说，老师对你说，哪里有客店，可以让我和我的门徒吃逾越节的饭呢？

12.他要指给你看一间有家具的大上房，在那里预备。

13.他们去了，就照他所说的找到了，就预备逾越节。

14.时辰一到，耶稣就躺下，十二个使徒也跟着他。

15.祂对他们说，我渴慕在我受苦之前，与你们吃这逾越节的筵席。

16.因为我告诉你们，我不再吃了，要等到神的国里应验了。

17.他接过杯来，祝谢了，说，你们拿着，自己分了吧。

18.我告诉你们，我不喝葡萄树的果子，直到神的国降临。

19.他拿起饼来，祝谢了，擘开，分给他们，说，这是我的身体，是为你们舍的，你们要这样做，为的是记念我。

20.饭后又拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约，是为你们倾倒的。

下一个情节是在庆祝逾越节的时候开始的。正如经上所写："后来到了无酵节，必须杀逾越节的人"(路加福音22:7). 逾越节必须被杀 "这句话指的是在逾越节时被杀的 "没有瑕疵的羔羊"(出埃及记12:5). 逾越节时宰杀羔羊是一个历史悠久的传统。但这一次，这只没有瑕疵的羔羊--即将被杀死的无辜羔羊--是耶稣。

新约。

尽管耶稣已经预言他即将死亡，门徒们却不知道这即将发生。他们也不知道这次庆祝逾越节的活动将是他们与耶稣的最后晚餐。当耶稣告诉彼得和约翰 "去为我们准备逾越节 "时，他们只是问："你要我们在哪里准备？"(路加福音22:8-9). 耶稣告诉他们，当他们进城的时候，会遇到一个人，他拿着一壶水。"耶稣说："他遇见你们的时候，你们就跟着他进他所进的房子" (路加福音22:10). 更深刻的是，一个人拿着一壶水代表对真理的理解。正如水壶是水的接受者一样，心灵也是真理的接受者。如果我们愿意跟随真理，无论它指向哪里，我们都会被引导到一个更高的理解的地方。 ³

当耶稣继续指导他的门徒时，他告诉他们，拿着水壶的人将带领他们到 "一个大的、有家具的、上层的房间" (路加福音22:12). 这个 "上房 "是我们内心的一个地方，在那里我们可以接受和理解更高的真理。这是我们更高层次的思想的写照，用上帝的话语中的真理装备好，准备好接受指导。因此，经上说，门徒们 "照着耶稣所吩咐的，去找[那间上房]，就预备逾越节"(路加福音22:13).

当门徒们在上房准备逾越节晚餐时，耶稣与他们坐在一起说："我渴望在我受苦之前与你们一起吃这逾越节的食物；因为我告诉你们，我不再吃了，直到它在神的国里应验"(路加福音22:16). 当他开始这个仪式时，耶稣再次提醒他们，他的十字架就在眼前，这将是他与他们一起吃的最后一顿晚餐。在他们有机会回应之前，耶稣告诉他们拿起酒杯，在他们之间分配。然后，耶稣第三次提醒他们，这将是他最后一次与他们一起喝酒，"直到神的国降临"(路加福音22:18).

从某种程度上看，耶稣似乎只是在做一个守法的宗教人士，仔细地践行他信仰的规定仪式。但更深层次的事实是，这不是普通的逾越节。耶稣正在向他的门徒介绍一种新的共融，他将在其中教导逾越节的精神意义。通常情况下，逾越节餐会以对面包和酒的祝福开始。当他们掰开面包，喝下逾越节晚餐的酒时，他们要背诵给他们祖先的那段经文。他们要说："我这样做是因为主把我从埃及领出来时为我所做的"(出埃及记13:8).

然而，耶稣并没有背诵这些记念的话语。相反，在对面包表示感谢之后，耶稣把它掰开并交给他的门徒，说"这是我的身体，是为你们舍的。你们要这样做，以纪念我" (路加福音22:19). 从字面上看，耶稣说的是他在十字架上的死亡--他身体的牺牲。然后，当耶稣举起酒杯时，他说："这杯是用我的血所立的新约，是为你们流的"。在一个层面上，耶稣指的是他死在十字架上时将为所有人流的血。然而，在更深的层面上，耶稣指的是他来给所有人的真理--将使人们从错误的信仰和邪恶的欲望中解放出来的精神真理。这就是上帝与他的子民之间的新约。

旧约与对经文的字面理解有关。但耶稣所提供的新约与这些法律中包含的精神信息和遵守这些法律的新感情有关。与神的关系不再是基于对法律条文的严格遵守。相反，与神的关系将体现在理解律法的精神并按照它生活。正如希伯来经文中所写的："主说：'日子将到，我必与以色列家立新约。"我要把我的律法放在他们心里，刻在他们的心上。我要作他们的神，他们也要作我的子民"(耶利米书31:31-33). ⁴

在他们从埃及人的囚禁中解放出来之前的最后一个晚上，以色列人被命令将羊羔的血放在他们家的门口。然后他们被告知整个晚上都要呆在里面。正如经上所写："你们谁也不可出屋门，直到天亮"(出埃及记12:22). 整个晚上，放在他们家门口的羊羔血保护他们不受伤害。这就是律法的字面意思；这就是旧约。但是，耶稣带来了对律法的新理解，并以这种新理解开启了上帝与他的子民之间的新约。从此以后，逾越节的庆祝活动将不再是关于人们在埃及被掳期间经过的瘟疫。相反，它是关于神圣的真理，使人们从精神的束缚中获得自由。

在旧约中，放在门口的羔羊血保护人们免受肉体的毁灭。在新约中，我们不仅被保护免于精神上的毁灭，而且通过耶稣所教导的真理获得精神上的生命。

一个实际的应用。

在圣经中，"房子 "代表人的思想，而房子的 "门口 "代表思想进入的地方。因此，把真理放在我们思想的最前沿，可以提供保护，使我们免受精神上的危险。例如，耶稣关于谦卑和信仰的教诲可以防止骄傲和绝望进入我们的头脑。同样地，耶稣关于宽恕和爱的教导可以防止怨恨和仇恨进入我们的头脑。这就是被羔羊的血所拯救的意义。它是通过按照耶稣教导的真理生活而从罪恶中得到的救赎。作为一个实际的应用，从主的话语中选择一些真理，把它想象成一种保护。保持它在你脑海中的位置，按照它生活，注意它如何抵御错误的想法和消极的情绪。同时，在整个晚上都呆在 "里面"，受到真理的保护，也就是说，直到那些破坏性的想法和负面情绪 "过去"。 ⁵

关于伟大的争论。

21.然而，看哪，那[与我]同在桌上的人的手。

22.人子果然照着所定的去了；但那被他出卖的人有祸了。

23.他们就彼此争论，说是他们中间谁要干这事。

24.他们中间也有争论，要以为他们谁最大。

25.他对他们说，列国的君王在他们身上作主，在他们身上有权柄的人叫作恩主。

26.但你们不可如此，你们中间大的，要变成小的，管事的要变成管事的。

27. 坐着的和事奉的，哪一个大呢？[岂是坐着的人呢？我却在你们中间，作那服事人的。

28.但你们是在我受试探时与我同在的人。

29.我为你们设立国度，正如我父为我设立的一样。

30.你们可以在我的国里，在我的桌上吃喝，坐在宝座上，审判以色列的十二个支派。

当他在上房与他的门徒在一起时，耶稣为后来成为新约的东西奠定了基础。这将是一种与神联系的新方式，不是通过恐惧和顺从，而是通过理解和爱。然而，他所说的许多话都是用象征性的语言来表达的，特别是他提到他的身体和他的血。在他说的每一句话中，耶稣都在教导他们从束缚中解脱出来的深层含义--不仅仅是身体上的束缚，而是更深层次的，从精神束缚中解脱出来。

门徒们还没有准备好理解这些更深层次的东西，但他们可以理解背叛他们的领袖意味着什么。因此，耶稣没有进一步解释，就说："你看，那卖我的人的手就在这桌子上和我在一起"(路加福音22:21). 耶稣知道他即将经受强烈的痛苦和被钉死在十字架上。然而，他预言，背叛他的人所受的折磨将更大。正如耶稣所说："人子诚然照着所定的去，但那卖他的人有祸了"(路加福音22:22).

在这段神圣的叙述中，耶稣一直把自己说成是人子。因此，当耶稣现在说到人子被和他同桌的人出卖时，门徒们知道耶稣是说他们中的一个人出卖了他。门徒们立即开始互相质问，寻找有罪的一方，并想知道谁会做出这样的欺骗行为(路加福音22:23).

在更深的意义上，"背叛人子 "就是学习真理，但不按照真理生活。例如，耶稣经常教导他的门徒谦逊的重要性。他告诉他们，当他们被邀请参加婚宴时，他们不应该试图通过坐在高处来抬高自己。相反，他们应该坐在一个较低的位置。正如耶稣所说，"凡自高的必降为卑，自卑的必升为高"(路加福音14:11). 耶稣还讲过一个名叫拉撒路的卑微乞丐上了天堂，一个卑微的寡妇，她微薄的奉献比所有富人的贡献更有价值，还有那些容易接受神国的小孩子。这些都是人子教给他们的许多教训之一。

那么，值得注意的是，尽管有这许多教训，这个经常重复的关于谦卑的信息并没有扎根。例如，在下一节经文中，门徒们正在争论谁是出卖者，争论他们中谁会被认为是最大的(路加福音22:23-24).

我们很快就会看到，犹大的背叛是伟大的，但所有门徒的背叛的意义也不小。这是因为每个门徒不仅代表了一个属天的原则，而且代表了我们每个人背叛人子的特殊方式。每当我们决心按照我们所知的最高原则生活，然后发现自己没有按照这些原则生活时，这种背叛就会发生。在我们最高的精神状态下，我们有天使的决心；在我们最低的精神状态下，我们似乎失去了我们的意志。这些在我们的最高状态下做出的崇高抱负似乎被遗忘了，被埋在合理化、正当化和自私的欲望之下。

坐在宝座上。

作为一个有耐心的老师，耶稣继续指导他的弟子。耶稣再一次给我们上了一堂关于谦卑的课。这一次是在领导力的背景下。他首先提醒他们，自私自利的统治者喜欢对人指手画脚，控制他们，并霸占他们。正如耶稣所说，"外邦人的王在他们身上作主"。路加福音22:25). 耶稣知道他很快就会离开他们的身边，所以给了他们关于成为仆人式领导的指示。与那些因为喜欢权力和显赫地位而管理的人不同，门徒们应该把自己看作是谦卑的仆人。正如耶稣所说："你们中间不可这样。相反，你们中间最大的应该像最小的，管理人的应该像服侍人的"(路加福音22:26-27).

通过这个教导，耶稣把他们带回了他最重要的原则之一，也是他在被钉死之前要教给他们的最后一件事之一。这是另一个关于谦卑的教训。真正的领袖不把自己看作是 "最伟大的"。相反，他们明白，服务比被服务更重要。 ⁶

令人欣慰的是，耶稣没有尖锐地斥责门徒。他明白他们和我们一样，都还在学习。他们已经紧紧跟随他三年了，并且一直在他身边，甚至在冲突时期。因此，耶稣提供了这些安慰的话语。"但你们是那些在我的试炼中与我一起坚持的人。我赐给你们一个国度，正如我父赐给我一个国度一样"(路加福音22:28-29).

当耶稣在精神上思考和说话时，门徒们又一次在物质上思考。他们没有意识到，当耶稣说到 "国度 "时，他指的是在精神世界中唯一的统治和管理的力量--当被上帝的爱充满时，神圣真理的力量。换句话说，耶稣是在向他的门徒承诺，在即将到来的国度里，他们将有能力统治他们低级的本性要求。当耶稣说他们确实将 "在他的国度里在他的桌子旁吃喝"，他是说他们将得到神圣的爱来满足他们精神上的饥渴，神圣的真理来解救他们精神上的饥渴。

只要门徒们愿意接受耶稣提供的精神营养，他们就能管理自己的精神生活，并有能力制服自私的倾向。虽然这确实是耶稣更深层次的信息，但他以一种适应门徒的世俗野心的方式来表达。耶稣知道，在他们灵性发展的这个时期，门徒们需要这种激励。因此，耶稣用圣经的语言告诉他们，他们将 "在我的国里，在我的桌子上吃喝，坐在宝座上审判以色列的十二个支派"(路加福音22:30). ⁷

耶稣不是在做虚假的承诺。虽然门徒们永远不会坐在实体的宝座上，但耶稣知道，他们最终会拥有智慧，使他们能够审判 "以色列的十二个支派内心"--他们的整个思想和感觉世界。从这个更高的角度来看，他们将能够区分自我服务的野心和更高尚的愿望，用主的真理来做这些。用圣经的语言来说，他们确实会 "坐在宝座上 "管理自己的内心世界。 ⁸

一个实际的应用。

像门徒一样，我们经常被较低的目标所激励，特别是在我们开始灵性旅程时。渐渐地，我们会发现，治理我们的内心世界比统治许多王国更重要。取而代之的是我们控制别人和判断他们动机的欲望，我们可以学习圣经，审视内心，并祈祷有能力让自私的野心从属，并将每一个邪恶的倾向从我们的内心王国驱逐出去。考虑到这一点，问自己这个问题。"是否有任何想法和感觉需要我服从，甚至从我的内心王国中驱逐出去，以便我可以按照我的最高愿望生活？"练习用主的真理来管理你的内心世界。

准备接受审判的时刻。

31.主说，西门，西门，看哪，撒旦找你，要筛[你]像筛麦子。

32.但我为你恳求，叫你的信心不至于失落；你信主后，要坚固你的弟兄。

33.他说，主啊，我已经预备好了，要和你一同下监，一同受死。

34.耶稣说，彼得，我告诉你，你三次不认得我，今天鸡就不会叫了。

35.他对他们说，我打发你们出去的时候，没有带钱，没有带包，没有带鞋，你们有什么缺欠吗？他们说，没有。

36.他说，现在有钱包的，就拿去吧，背包也拿去吧；没有刀的，就卖了衣服，买一把吧。

37.因为我告诉你们，所写的这一切，在我这里还必有个结局。他也被算在犯法的人里面。因为有关我的事，已经完了。

38.他们说，主啊，看，这里有两把剑。他对他们说，这就够了。

在与门徒共进逾越节晚餐时，耶稣预言他们中的一个人将背叛他。在接下来的情节中，很明显，犹大不是唯一的背叛者。虽然犹大是第一个背叛耶稣的人，但西门彼得将是下一个。当耶稣警告他说："西门，西门！"。的确，撒旦找你，要把你当麦子筛掉。但我已经为你祷告，叫你的信心不至于失败"(路加福音22:32). 作为回应，彼得表现出自信的一面。他不能相信他的信仰会失败。他也不能相信他将永远抛弃耶稣。相反，他作出了这样庄严的声明。"主啊，我愿意与你同去，甚至入狱和死亡"(路加福音22:33).

然而，耶稣知道，彼得的信心会受到试探。因此，他对彼得说："今天鸡叫之前，你要三次不承认你认识我"(路加福音22:34). 每本福音书都提到，彼得将在鸡叫之前三次不认主。但只有在路加福音书中，我们才读到另外一句话：彼得将否认他认识耶稣。对 "认识 "的提及提醒我们，《路加福音》是关于理解力的发展。它是关于对神圣真理的理解，以至于在受试探的时候，一个人的 "信心不会失败"，是如此深刻和发自内心的信念。

对耶稣和他的门徒来说，受试探的时刻正在迅速逼近。这将是门徒们唤起耶稣教导他们的所有真理的时候。在这之前，他们只需要相信耶稣的爱的存在。这类似于孩子们信任父母的保护，特别是在他们发展的早期阶段。我们每个人在开始我们的灵性旅程时也是如此。在这本福音书的早些时候，当耶稣派他的门徒出去传播好消息时，他对他们说："你们在路上什么都不要带，杖、袋、饼、钱都不要带"(路加福音9:3). 他们所要做的就是相信耶稣。

然而，现在情况不同了。无辜的信任很重要，但这还不够。在这方面，耶稣对他的门徒说。"我打发你们去的时候，没有带钱袋、麻袋和鞋，你们有什么缺乏吗？" (路加福音22:25). 他们的回答是，他们缺乏 "什么都没有" (路加福音22:35). 一路走来，耶稣一直在耐心地指导他们，只给他们提供他们能用得上的真理。但现在，当他们即将进入更深的考验时，耶稣说，事情将变得不同。正如耶稣所说："但现在，你若有钱袋，就拿去，也有麻袋；你若没有刀，就把你的衣裳卖了，买一把"(路加福音22:36).

耶稣使用神圣的圣经语言，劝告他的门徒用钱袋、麻袋和剑来武装自己。在告诉他们用 "钱袋 "武装自己时，耶稣的意思是他们将需要用他们对属灵真理的理解来应对即将到来的考验。在圣经中，"钱袋 "和 "麻袋 "都是容器，特别是真理的容器。同样地，他们将需要属灵的 "剑 "来保护。在圣经的语言中，"剑 "代表了在充分理解的基础上做出尖锐、敏锐、明智决定的能力。在圣经的象征意义中，拔出的剑代表神圣的真理在与虚假和邪恶的战争中的不可战胜的力量。 ⁹

简而言之，耶稣告诉他的门徒要为经文中已经预言过的事情做准备。耶稣知道，所有关于他的预言--包括他的受难和死亡--都要实现了。正如他所说的，"所记载的关于我的事，已经到了实现的时候了"(路加福音22:37). 门徒们需要为这个考验的时刻做特别的准备。他们的头脑应该被耶稣所教导的强大真理所武装。

耶稣和他的门徒之间的这段对话，即他告诉他们要带钱袋、麻袋和剑，只发生在路加福音中--这本福音书关系到对真理理解的发展。在即将到来的考验中，门徒们需要尽可能多地掌握真理。在他们经历属灵考验的时候，他们的内心会有一场战争。在这些属灵的战斗时期，当恐惧和怀疑在他们的头脑中出现时，门徒们将需要记住并依靠耶稣给他们的真理。 ¹⁰

然而，门徒们还没有准备好理解耶稣的深刻象征性语言。他告诉他们要用属灵的真理武装自己；但他们认为他说的是字面上的剑。因此，他们说："主啊，你看，这里有两把剑" (路加福音22:38).

作为回应，耶稣说："这就够了" (路加福音22:38). 门徒们认为，两把剑就足以击退敌人。然而，在属灵的现实中，没有任何实物武器可以保护他们不受即将发生的属灵斗争的影响。但有两把剑可以保卫、支持和支撑他们度过即将到来的考验。首先，也是最重要的，将是他们对耶稣的信仰之剑。而他们的第二把 "剑 "将是按照十诫的戒律来生活。从本质上讲，这就是全心全意爱主和爱人如己的含义。耶稣说，这 "两把剑 "是 "足够的"。 ¹¹

橄榄山上的祷告。

39.他出去后，按照[他]的习惯，到了橄榄山，门徒也跟着他。

40. 到了那地方，他对他们说，你们要祷告，免得陷在试探里。

41.祂就从他们中间退开，约有一石的距离，就跪下来祷告。

42.说："父啊，你若定意叫这杯离开我，就不叫我的意思，只叫你的意思成就。

43.就有天使从天上看见他，使他得力。

44.祂在痛苦中，更加紧祷告，汗如血滴，流到地上。

45.祷告后站起来，来到门徒那里，发现他们因忧愁而睡了。

46.就对他们说，你们为什么睡觉呢？站起来祷告，免得你们陷在试探里。

祈祷的力量。

耶稣经常提醒他的门徒，他必须去耶路撒冷，受很多苦，被祭司长质问，被定罪，被鞭打，被钉死在十字架上(路加福音9:22; 9:31; 9:44). 甚至在他作为所应许的弥赛亚进入耶路撒冷时，耶稣再次向他的门徒谈到了他的死亡和被钉在十字架上(路加福音18:31-33). 当耶稣与他的门徒一起庆祝逾越节时，他三次告诉他们，这将是他与他们一起吃的最后一顿饭，先知们所写的关于他的一切事情都将很快完成(路加福音22:18). 甚至当耶稣告诉他们，他将 "与犯罪的人同列"，呼应以赛亚的预言，即弥赛亚将 "向死里倾倒他的灵魂"(以赛亚书53:12), 门徒们不明白将要发生什么。

尽管如此，耶稣并没有放弃他的门徒。相反，他继续尽一切可能带领他们到爱和理解的最高境界。这在下一节经文中得到了体现，这节经文一开始就描绘了门徒们跟随耶稣向上到橄榄山的情景。正是在那里，从那个更高的有利位置，耶稣对他的门徒说："你们要祷告，免得进了试探"(路加福音22:40).

在马太福音和马可福音中都写到，耶稣带领他的门徒到了一个叫 "客西马尼 "的地方(马太福音26:36; 马可福14:32). 然而，在《路加福音》中，没有提到 "客西马尼"。相反，这个地方被称为 "橄榄山"。虽然这些地方在技术上是相同的，但术语上的差异却很重要。在神圣的经文中，"橄榄 "因其多种用途和金色，往往与 "爱 "相关。而山，由于其高度，往往与高尚的理解和祈祷有关。正如希伯来经文中所写的："凡遵守我约的人，我必带他们到我的圣山，使他们在我的祈祷之所欢喜"（《圣经》）。以赛亚书56:7).

这种对祈祷的关注在《路加福音》中如源源不断地流淌着。仅举几个例子，在耶稣受洗时，当耶稣祈祷时，天堂被打开了（《圣经》第1章）。路加福音3:21). 在他变身时，耶稣到山上去祷告。在那里，在山顶上，当耶稣祈祷时，他的脸被改变了，他的袍子变得像闪电一样白(路加福音9:29-30). 虽然这些情节在马太福音和马克福音中也有记载，但关于耶稣在这些时候祈祷的额外细节只在路加福音中提到。再举一个例子，《马太福音》和《马可福音》都描述了耶稣上山祷告的情况（《马太福音》第4章）。马太福音14:23; 马可福6:46). 但是，当路加记录同一事件时，他补充了一个细节：耶稣整夜都在祈祷 (路加福音6:12). 只有在路加福音中，我们才看到 "主啊，教我们祷告吧"(路加福音11:1). 只有在路加福音中，我们才听到法利赛人和税吏的祷告(路加福音18:9-14). 这就是为什么在路加福音中，由于其重点是发展更高的理解和祈祷，这个更高的地方不被称为 "客西马尼"，而是 "橄榄山"。

因此，当耶稣告诉他的门徒 "祷告，使你们不至于陷入试探"(路加福音22:40), 他在重复他经常告诉他们并经常为他们做示范的事情。这个提醒在神圣的叙述中的这一点上特别重要。耶稣知道他的门徒的信心即将受到严峻的考验，特别是当他经历十字架和死亡时，他希望他的门徒为即将到来的试探做好准备。他知道祈祷将为主打开道路，使他们想起真理。这些真理将成为他们防御的武器。它们将是内心斗争所必需的剑和盾牌。

属灵战斗的严重性。

耶稣正在经历的斗争，不仅是在橄榄山，而且在他的一生中，都是持续的、渐进的、越来越严重的。我们第一次了解到它们是在魔鬼在旷野试探耶稣的时候。当时，耶稣通过神圣真理的力量战胜了每一个试探。结果，"魔鬼暂时离开了他"(路加福音4:13). ¹²

但这只是 "一段时间"，意味着战斗还没有结束。地狱的魔鬼会回来，一次又一次地折磨耶稣，不仅通过宗教领袖，而且现在通过更深、更微妙的攻击，使他对自己任务的结果感到绝望。 ¹³

这一点在耶稣离开门徒 "大约一石之遥 "并跪下祈祷时变得很明显。他知道自己即将经受严重的试探，以受苦的 "杯 "为代表。因此，他以绝望的话语开始了他的祷告："父啊，如果你愿意，就把这杯从我身上挪开"。然后他又说："然而，不要照我的意思，要照你的意思"。(路加福音22:42).” ¹⁴

正如我们已经看到的，祈祷有能力打开天堂。这就是现在耶稣跪下来祷告时发生的事情。正如书中所写，当耶稣祷告时，"有一位天使从天上向他显现，使他得力"(路加福音22:43).

像耶稣一样，每当有天使从主的话语中呼唤我们记住神圣的真理时，我们每个人的灵性都得到了加强。这个真理成为我们用来对抗那些努力让我们充满恐惧和怀疑的邪恶和虚假的剑。这样的战斗可能是一场强大的斗争。在这种时候，我们的祷告必须是恳切和热切的。正如经文所说："耶稣在痛苦中，更恳切地祷告。他的汗水像血滴一样落在地上"(路加福音22:44). ¹⁵

这个意象有力地提醒我们，属灵的战斗可能是严峻的。它可能是一场痛苦的挣扎。不管屈服的欲望有多强烈，我们必须祈祷不要屈服。这就是为什么耶稣要继续内心的斗争，认真而热切地祈祷，汗水像血滴一样倾泻下来。地狱越是狂暴地攻击他，他就越是热切地祈祷。

在祷告的深处，耶稣意识到人类的救赎悬而未决，应对即将到来的十字架的唯一方法就是经历它。他也知道，他必须以勇气和信念面对即将到来的审判。他知道他人类的一面不能战胜地狱，他把他的信任放在上帝身上，知道这场战斗是主的，上帝的旨意必须得到实现。在这种想法的激励下，耶稣从祷告中 "站起来"，去找他的门徒(路加福音22:45). ¹⁶

在这段时间里一直与耶稣在一起的门徒们，正在处理他们自己的悲伤。结果，他们已经睡着了。耶稣最近告诉他们，他们中的一些人将会背叛他，他们应该专注于服务而不是伟大，他们应该用剑来武装自己以应对即将到来的考验。耶稣还告诉他们要祈祷，以免他们陷入诱惑。对于一直希望坐在宝座上的门徒们来说，这不是一个好消息。因此，可以理解的是，当耶稣从祷告中起来时，他发现他的门徒 "睡着了，因为忧愁而疲惫不堪"。路加福音22:45). 耶稣再一次提醒他们要祈祷。"你们为什么睡觉？他对他们说。"起来祷告，免得你们遇见试探"。(路加福音22:46).

治疗士兵的耳朵。

47.他还没有说话，就有一群人，十二个人中有一个叫犹大的，在他们面前走来，靠近耶稣要亲他。

48.耶稣对他说："犹大，你用亲嘴出卖人子吗？

49.在他周围的人，看见将要发生的事，就对他说，主啊，我们要用刀打吗？

50.其中有一个人打了祭司长的仆人，把他的右耳砍下来。

51.耶稣回答说："请允许你们这样做，摸着他的耳朵就治好了。

52.耶稣对来对付他的祭司长和殿中的头领，并长老说，你们出来，像对付强盗一样，带着刀和木棒吗？

53. 我天天在殿里与你们同在的时候，你们没有伸手攻击我；但现在是你们的时候，是黑暗的权柄。

当耶稣还在与他的门徒交谈，鼓励他们 "起来祷告 "时，有许多人来到了这里。他们由犹大带领，打算逮捕耶稣。当犹大看到耶稣时，他向耶稣致以传统的问候--亲吻。耶稣很清楚犹大的意图，就对他说："犹大，你是用吻来出卖人子吗？"(路加福音22:48). 其他门徒一意识到发生了什么，就急忙为耶稣辩护，说："主啊，我们要用刀子打吗？"(路加福音22:49). 然后，甚至在耶稣有机会回应之前，他们就这样做了。正如经上所写的："有一个人打了大祭司的仆人，割了他的右耳"(路加福音22:50).

耶稣告诉他的门徒，没有必要用他们的剑来保护他。耶稣说："连这个也要允许，" (路加福音22:51). 然后耶稣又行了一个神迹：他伸手摸了摸祭司长仆人的耳朵，并治好了他(路加福音22:51). 应该特别注意的是，这个神迹对应的是神恢复我们聆听属灵真理和理解祂话语的能力，只发生在路加福音--主要关注我们理解力的福音书。在他的整个传道过程中，耶稣一直在鼓励人们聆听和理解真理。正如他在这本福音书的前面所说："有耳可听的，就请他听吧！" (路加福音8:8; 14:35) 和 "让这些话沉入你们的眼里"(路加福音9:44). ¹⁷

治好仆人的耳朵后，耶稣转向与士兵一起来的宗教领袖，对他们说："你们出来是为了对付强盗，拿着刀和棍子吗？"(路加福音22:52). 然后他又说："我天天在殿里和你们在一起的时候，你们并没有试图抓住我"(路加福音22:53).

在一个层面上，他们没有在圣殿里抓捕耶稣，是因为他们害怕人们会说什么和做什么。但从更深的层面来看，他们在黑暗中像贼一样来，就像我们最深的诱惑在我们最黑暗的时候出现一样。这些时候，真理会被我们的恐惧和怀疑所扭曲和颠倒。祭司长和长老就是这些恐惧和怀疑的代表，耶稣对他们说："这是你们的时候，也是黑暗的权势"(路加福音22:53).

彼得的否认。

54.他们带着他，把他领到大祭司的家里，彼得远远地跟着。

55.他们在院子中间点了火，坐在一起，彼得就坐在他们中间。

56.有一个女仆看见他坐在火旁，就望着他说，这个人也和他在一起。

57.他就不认他，说，女人，我不认识他。

58.过了一会，又有一个人看见他，说，你也是他们的人，但彼得说，人，我不是。

59.过了约有一个钟头，又有一个人坚决地说："其实这人也曾与他同在，因为他也是加利利人。

60.彼得说，人哪，我不知道你说什么。他还没有说话，鸡就叫了。

61.主转过身来，看着彼得。彼得想起主对他说的话，就是鸡叫以前，你要三次不认我。

62.彼得就走出去，痛哭起来。

每当我们处于 "黑暗 "的时候，我们的信仰就会受到考验。在下一集里，彼得否认他认识耶稣，就说明了这一点。当我们开始这一集时，应该记住，彼得和所有的门徒一样，代表我们自己的一个方面。通常情况下，彼得代表着信仰，尤其是愿意接受上帝的教导并按照这些教导生活。但有时彼得有一个相反的代表。在那些时候，他代表那些信心薄弱的时刻。这些时候，我们有机会为我们的信仰采取坚定的立场，但却拒绝这样做。那么，在这一集里，彼得将有机会要么承认他的信仰，要么否认它。 ¹⁸

这一集是在耶稣被逮捕并被带入大祭司的房子之后开始的(路加福音22:54). 彼得跟在后面，但 "保持距离"，这样他就不会显得与耶稣有关。现在仍然是半夜，事件被笼罩在黑暗中。天气也很冷。这就是为什么他们点燃了火，并在院子中间坐下。与此同时，耶稣在里面接受大祭司和其他宗教领袖的审问。

值得注意的是，耶稣在里面，而彼得在外面的院子里。就在那里，在院子里，当他在火边取暖时，一个女仆看着彼得说："这个人也和他在一起"(路加福音22:56). 这是彼得第一次有机会宣布他是一个骄傲的耶稣的跟随者。相反，当这个女仆认出他是门徒中的一员时，彼得说："女人，我不认识他"(路加福音22:56). 几分钟后，当另一个人看到彼得并说："你也是他们的人 "时，彼得迅速回答说："人，我不是"(路加福音22:58). 然后，一个小时后，第三个人接近彼得，坚持认为彼得肯定是耶稣的追随者之一(路加福音22:59). 这是彼得第三次有机会宣布他的信仰。相反，彼得更加坚定，坚持认为他与耶稣没有关系。正如彼得对那人说的那样，"我不知道你在说什么"(路加福音22:60).

就在这时，甚至在彼得还在说话时，"鸡叫了"(路加福音22:60).

公鸡的鸣叫预示着黎明的到来。在黑暗中度过了一个漫长而寒冷的夜晚。但太阳开始升起，随之而来的是早晨的第一道曙光。就在这时，彼得向内看，看向耶稣所在的内室。同时，耶稣也转过身来，看着彼得。路加福音22:61). 在那一刻，彼得想起了耶稣说的话："鸡叫之前，你要三次不认我"(路加福音22:61). 当然，这种认识对彼得来说是一个非常痛苦的时刻。正如书中所写，"彼得出去痛哭"(路加福音22:62). 然而，这也是一个重要的认识时刻。它是彼得心中新光的破晓，由天亮的公鸡打鸣所代表。

一个实际的应用。

彼得清晨的觉醒是一个重要的觉醒。当他想起他的承诺和耶稣的话时，他痛苦地哭了。有些时候，我们也会经历深深的悔恨，特别是当我们没有达到我们的最高原则时。然而，在灵性的现实中，认识到一些灵性的失败是一种进步的标志。至少，我们是清醒的。至少我们已经注意到了。虽然悔恨很重要，但它也可以成为做得更好的推动力。彼得的故事可以提醒我们，承认我们的弱点可以是一件好事。它可以成为我们灵性生活中新的一天的黎明。所以，要迅速认识到灵性的失败。欣然道歉。尽管有不可避免的挫折，还是要继续旅程。决心做得更好。正如耶稣对他昏昏欲睡的门徒所说，"起来祷告"。

审判开始。

63.围着耶稣的人讥诮他，打他。

64.他们掩着他，打他的脸，问他说："预言吧!是谁打你呢？

65.他们还说了许多别的话，亵渎他。

66.到了天亮，百姓的长老和祭司长并文士聚集，把他领到自己的公会里。

67.说，你若是基督，就告诉我们。他对他们说，我若告诉你们，你们必不信。

68.我若问你们，你们也不回答我，也不释放我。

69.从今以后，人子要坐在神权柄的右边。

70.他们都说，你是神的儿子吗？他对他们说，你们说我是。

71.他们说，我们还需要什么见证呢？因为我们自己已经从他口中听见了。

当彼得在外面为他的背叛而哭泣的时候，耶稣却在里面，在大祭司的家里被残酷地折磨着。如经上所写："那拿着耶稣的人，讥诮他，打他。他们蒙住他的眼睛，就打他的脸，问他说：'你作先知吧!打你的是谁?他们还说了许多亵渎他的话" (路加福音22:63-65).

这一幕的讽刺意味非常明显，特别是当我们考虑到能看得最清楚的人被那些看不见的人蒙住了眼睛。这个涉及蒙住耶稣眼睛的细节只出现在路加中。它提醒我们，路加福音中的一个主要主题是理解的开放，从精神上的盲目中醒来，并恢复精神上的视觉。

同样值得注意的是，对耶稣的嘲弄和殴打是在黑暗中进行的--这也说明了嘲弄耶稣的人的盲目性。但更盲目的是那些宗教领袖，他们在光天化日之下看到和听到了耶稣，却仍然决心要杀死他。然而，在他们这样做之前，他们需要一个借口。因此，我们读到："天一亮，百姓的长老，就是祭司长和文士，都聚在一起，把他领到公会里，说：'你若是基督，就告诉我们'" (路加福音22:67).

耶稣知道，他们决心要给他定罪。与他们对话或讲道理的时间已经过去了。他们属灵的盲目性甚至不允许他们考虑他是应许的弥赛亚、基督的可能性。因此，耶稣对他们说："我若告诉你们，你们决不相信我"(路加福音22:67). 然后他又说："我若问你们，你们决不回答我，也不放我走"(路加福音22:68).

正如我们在整本福音书中所看到的，耶稣设法把每一个挑战变成一个机会来教导另一个强有力的真理。这一次也不例外。耶稣身边的宗教领袖对希伯来经文非常熟悉，尤其是关于弥赛亚降临的预言。其中一个最熟悉的预言是通过先知但以理给出的，当时他看到 "人子驾着天上的云降临......他的国度永不灭"（《圣经》）。但以理书7:13-14). 另一个熟悉的预言是通过大卫发出的，他写道，弥赛亚将 "坐在上帝的右手边"，使他的敌人成为他的 "脚凳"(诗篇110:1). 耶稣将这两个著名的预言合二为一，对宗教领袖说："以后，人子要坐在上帝权力的右边" (路加福音22:69).

当然，宗教领袖们不可能不知道这种联系。耶稣正在把自己比作人子，他将以非凡的力量统治，坐在神的右手边。耶稣正以最有力的方式让他们知道，人子很快就会统治，他的国度永远不会被摧毁。更深刻的是，耶稣指的是通过文字上的教诲--天上的云，属灵的真理即将到来。这个真理将是如此强大，以至于它将征服地狱(使他们成为 "脚凳"）从而将人类从精神的束缚中解放出来。这就是 "人子在天云中降临 "在精神上的含义。 ¹⁹

当然，这个更深层次的含义避开了宗教领袖们的理解。对他们来说，这听起来像是耶稣落入了他们的圈套，而且他现在已经宣布自己是基督。这就把他们引向了他们的第二个问题，也是他们认为更有罪的问题："那么你是神的儿子吗？路加福音22:70).

这不是一个简单的 "是 "或 "不是 "的问题。在他在地球上的整个时期，耶稣都在将神圣的真理(人子）与神性的善(但这一过程是渐进的，只能通过一生在试探中的征服来完成。当他战胜每一个诱惑时，耶稣能够从他从马利亚那里继承的仅仅是人类的遗传中驱除一些东西，并穿上一些从永恒中存在于他体内的神性。但这个过程要到他复活后才能完全完成。这就是为什么耶稣能真正说："以后人子要坐在神权柄的右边"。 ²⁰

耶稣的使命还没有完成。还有更多的工作要做，特别是在十字架上。这就是为什么当他们问道："那你是上帝的儿子吗？"时，他只能给出一个看似含糊不清，但却非常真实的回答。他的回答很简单："你们说我是"(路加福音22:70). 宗教领袖们认为这是个忏悔，他们很高兴。因此，当他们结束审问时，他们感叹道："我们还需要什么证明呢？因为我们已经从他自己的口中听见了"(路加福音22:71).

一个实际的应用。

在本章中，耶稣一直在经历严峻的考验。值得注意的是，每一次试炼都会促使他更深入地发挥其神性。通过每一次试炼，耶稣不仅制服了地狱，而且还以人类的形式体现了神圣的爱。虽然我们没有人能够做到像耶稣那样的水平，但从他的例子中学习是有启发的。你在试炼时拒绝屈服的程度如何？你是否利用这些时间作为机会来接近神，依靠他给你的真理？还是有一个点，你最终屈服，让地狱的人得逞？当我们在耶稣受试探的时候继续与他在一起时，利用这些问题进行自我反省。

脚注: