Explorando el significado de Lucas 5

Capítulo 5

La llamada de los discípulos

1. Y sucedió que, mientras la multitud le apremiaba para escuchar la Palabra de Dios, él estaba incluso de pie junto al lago de Genesaret.

2. Y vio dos barcos parados junto al lago; pero los pescadores se habían apartado de ellos, [y] estaban lavando [sus] redes.

3. Y habiendo subido a una de las naves, que era la de Simón, le rogó que se alejara un poco de la tierra; y sentándose, enseñó a la multitud desde la nave.

4. Y cuando dejó de hablar, dijo a Simón: "Rema mar adentro y echa las redes para pescar".

5. Respondiendo Simón, le dijo: "Maestro, habiendo trabajado toda la noche, no hemos cogido nada; pero al decir tú, echaré la red."

6. Y habiendo hecho esto, encerraron una multitud de muchos peces; y su red se rompía.

7. Y llamaron por señas a [sus] compañeros de la otra nave, para que vinieran a tomar [algunos] con ellos. Y vinieron y llenaron los dos barcos, de modo que empezaron a hundirse.

8. Y Simón Pedro, al ver [esto], se postró ante las rodillas de Jesús, diciendo: "¡Sal de mí, porque soy un hombre pecador, Señor!"

9. Porque el asombro lo envolvió a él y a todos los que estaban con él, por la pesca que habían hecho;

10. Y también Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran compañeros de Simón. Y Jesús dijo a Simón: "No temas; desde ahora pescarás hombres".

11. Y llevando sus barcos a tierra, lo dejaron todo, [y] le siguieron.

Hacia el final del capítulo anterior, aprendimos que aunque Jesús pudo realizar muchos milagros fuera de su ciudad natal, poco pudo hacer en Nazaret, el lugar donde fue criado. Por el contrario, fue expulsado de la ciudad, e incluso lo amenazaron con arrojarlo desde un acantilado. Como hemos señalado, esto representa la forma en que Jesús -o el significado interno de la Palabra- es a menudo excluido de la comprensión de la gente de la doctrina. Para que la doctrina esté viva y sea verdaderamente espiritual, debe haber una comprensión adecuada de Dios en ella. Así que "echar a Jesús de la ciudad" representa la resistencia a comprender la verdadera naturaleza de Dios, el significado interno de las escrituras y el camino que lleva al cielo.

En los tiempos bíblicos, las ciudades se construían con muros, baluartes y puertas de hierro para protegerse de los enemigos. Por eso, cuando se mencionan en la Biblia, se refieren a la forma en que las verdades de la doctrina pueden defendernos de las falsas creencias que intentan invadir nuestra mente. Si el Señor no está en esa doctrina, no puede protegernos. ¹

En el siguiente episodio, se plantea un punto similar, pero de forma diferente. Esta vez la imagen es la de un barco, no la de una ciudad. Dado que los barcos no sólo nos llevan a través de las corrientes de la vida, sino que también nos mantienen a flote durante los tiempos de tormenta, representan nuestra comprensión de la verdad de la Palabra del Señor. Un entendimiento correcto de la Palabra nos ayuda a navegar a través de tiempos turbulentos, y nos mantiene en curso mientras encontramos nuestro camino a un puerto seguro. ²

Teniendo esto en cuenta, podemos pasar al siguiente episodio que comienza con la multitud "presionando a Jesús para escuchar la Palabra de Dios" (Lucas 5:1) Para escapar de la presión de la multitud, Jesús se fija en dos barcas vacías en la orilla. Subiendo a la barca que pertenecía a Simón, Jesús le pide que empuje la barca un poco más hacia el agua. Luego, sentándose en la barca, Jesús comenzó a enseñar a la multitud. Cuando terminó de enseñar, Jesús se dirigió de nuevo a Simón. Esta vez le dijo: "Rema mar adentro y echa las redes para pescar" (Lucas 5:4).

No estando seguro de que esto sirva de algo, Simón le dice a Jesús: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada". Simón añade entonces: "Pero en tu palabra, echaré la red" (Lucas 5:5).

El nombre "Simón" viene del verbo hebreo שָׁמַע (shama') que significa "oír", "escuchar" u "obedecer". Por lo tanto, cuando el nombre "Simón" se menciona en la Palabra, representa una fe obediente. En este caso, es la fe en lo que dice Jesús, confiando en que su palabra es verdadera. Todo esto está contenido en la simple respuesta de Simón: "En tu palabra, echaré la red". ³

Al igual que Simón y sus compañeros de pesca que trabajaron toda la noche y no pescaron nada, nuestros esfuerzos también son en vano si el Señor no está con nosotros. Como está escrito en los Salmos: "Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la construyen. Si el Señor no vigila la ciudad, en vano permanece despierto el vigilante" (Salmos 127:1). En el contexto de este episodio, podría decirse que si el Señor no está en la barca, los pescadores echan las redes en vano.

También hay que señalar que los pescadores estuvieron trabajando "toda la noche". En la Sagrada Escritura, la "noche" representa un tiempo de oscuridad espiritual. Cuando nuestro entendimiento no está iluminado por la luz de la Palabra del Señor, somos incapaces de ver los aspectos más profundos de la realidad espiritual. En lugar de percibir claramente la verdad, nuestras mentes están envueltas en la falsedad. Estamos, por así decirlo, "pescando en la oscuridad". ⁴

Pero esta vez, las cosas serán diferentes. Jesús estará en la barca. En términos espirituales, hay una gran diferencia entre una comprensión superficial de las Escrituras basada en nuestro propio razonamiento, y una comprensión más profunda de las Escrituras cuando Jesús está con nosotros, abriendo nuestras mentes para que podamos vislumbrar las muchas verdades que de otro modo están ocultas en la Palabra. Esta comprensión más profunda de la Palabra está representada cuando Jesús le dice a Simón: "Rema mar adentro". En otras palabras, con Jesús en la barca, podemos "echar las redes" y explorar las maravillas más profundas de la Palabra, arrastrando una abundancia de verdades vivas. Así pues, Simón y sus hombres salieron de nuevo a pescar, pero esta vez con Jesús en la barca con ellos, "Pescaron un gran número de peces, y su red se rompía" (Lucas 5:6).

No sólo la red estaba llena, sino que habían sacado tantos peces que necesitaban una segunda barca para guardarlos todos. Cuando sus compañeros de pesca llegaron con una segunda barca, ambas estaban tan llenas que empezaron a hundirse. Al ver esto, Simón Pedro se asombró y se postró ante Jesús, diciendo: "Apártate de mí, Señor, que soy un hombre pecador" (Lucas 5:8). Cuanto más profundizamos en la Palabra, más conocimiento obtenemos de nuestra vida interior. Vemos cosas de nosotros mismos que no habíamos notado antes. Puede tratarse de nuestra autosuficiencia, o de nuestra desmesurada necesidad de aprobación, o de nuestra impaciencia con los demás. Esto nos lleva a confesar, con Simón Pedro, que estamos inclinados a todo tipo de males. ⁵

Simón Pedro no fue el único que se asombró. También lo estaban Santiago y Juan, sus compañeros de pesca. Jesús comprendió su asombro y su miedo. Dirigiéndose a Simón, le tranquilizó diciendo: "No tengas miedo. A partir de ahora pescarás hombres". Simón Pedro escuchó la llamada, al igual que Santiago y Juan:

"Así que, cuando llevaron sus barcas a tierra, lo dejaron todo y le siguieron".

Un leproso queda limpio

12. Y aconteció que estando en una de las ciudades, he aquí [había] un hombre lleno de lepra; y viendo a Jesús, se postró sobre [su] rostro y le suplicó, diciendo: "Señor, si quieres, puedes limpiarme."

13. Y, habiendo extendido la mano, le tocó, diciendo: "Yo quiero; queda limpio". Y en seguida se le quitó la lepra".

14. Y le ordenó que no se lo dijera a nadie: "Pero vete; muéstrate al sacerdote y haz una ofrenda sobre tu purificación, tal como lo ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio."

15. Pero la palabra acerca de Él se extendió aún más; y muchas multitudes se reunían para escuchar, y para ser curados por Él de sus enfermedades.

16. Y se fue al desierto y oró.

Habiendo reunido a sus tres primeros discípulos, Jesús comienza a entrenarlos en lo que significa "atrapar a los hombres." La primera lección implica la curación milagrosa de un leproso. "Sucedió que estando en cierta ciudad, he aquí que un hombre que estaba lleno de lepra vio a Jesús; y postrándose sobre su rostro, le suplicó, diciendo: "Señor, si quieres, puedes limpiarme"" (Lucas 5:12).

Una vez más, Jesús une una acción física con palabras de poder. Extendiendo su mano para tocar al leproso, Jesús dice: "Estoy dispuesto; a ser limpiado". Como resultado, la lepra abandonó al hombre inmediatamente.

Este fue un acontecimiento verdaderamente milagroso, y la emoción de los que lo presenciaron no podía contenerse: "Entonces se corrió la voz acerca de él, y se reunieron grandes multitudes para escuchar y ser curados por él de sus enfermedades" (Lucas 5:15).

Nótese que se reunieron para escuchar y luego ser curados. Las palabras de Jesús siguen obrando sus maravillas.

Sin embargo, Jesús, como cada uno de nosotros, necesitaba retirarse de las multitudes; necesitaba tiempo de tranquilidad, tiempo para reflexionar y orar. A lo largo de este evangelio encontraremos con frecuencia a Jesús volviendo a la Fuente, recogiendo fuerzas e inspiración a través de la oración. Como está escrito, "se fue al desierto y oró" (Lucas 5:16). Así como hablaba la palabra a los demás, para sanarlos y restaurarlos, Él también necesitaba ir a su interior, estar a solas y escuchar al Padre. Aunque la oración era importante para Jesús, también era una lección extremadamente importante para sus discípulos. Sin volver a la Fuente, incluyendo la reflexión silenciosa sobre la Palabra y la oración, sus ministerios carecerían de poder.

Un paralítico se levanta y camina

17. Un día, mientras enseñaba, estaban sentados los fariseos y los maestros de la ley, que habían venido de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén; y el poder del Señor estaba allí para sanarlos.

18. Y he aquí, unos hombres que traían en una cama a un enfermo de parálisis; y procuraban traerlo y ponerlo [a] la vista de Él.

19. Y no encontrando por qué camino meterle, a causa de la multitud, subieron al terrado, y le hicieron descender por el tejado con la cama en medio delante de Jesús.

20. Y viendo su fe, le dijo: "Hombre, tus pecados te han sido perdonados".

21. Y los escribas y fariseos se pusieron a razonar, diciendo: "¿Quién es éste que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?"

22. Pero Jesús, conociendo sus razonamientos, respondió y les dijo: "¿Qué es lo que razonáis en vuestros corazones?

23. ¿Qué es más fácil: decir: "Tus pecados te han sido perdonados", o decir: "Levántate y anda".

24. Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar los pecados"-dijo al paralítico: "A ti te digo: Levántate y toma tu cama, vete a tu casa".

25. Y en seguida, poniéndose en pie delante de ellos, tomó el lecho en el que estaba acostado, y se fue a su casa, glorificando a Dios.

26. Y el asombro se apoderó de todos, y glorificaron a Dios; y se llenaron de temor, diciendo: "Hoy hemos visto [cosas] gloriosas".

Aunque pueda parecer que Dios a veces está presente con nosotros, y a veces se aleja de nosotros (como hizo Jesús en el episodio anterior), la verdad es que el poder de Dios siempre está presente . No hay duda de la presencia perpetua de Dios con todos. En cambio, tenemos que hacernos esta pregunta: ¿Estamos preparados para elevarnos a un nuevo nivel de comprensión, equipados con nuevas ideas, y capacitados para avanzar en la vida con fuerzas renovadas? Esta pregunta se convierte en el tema del siguiente episodio, en el que se produce la curación de un paralítico.

Al comenzar el siguiente episodio, Jesús sigue llevando a cabo su misión principal, la enseñanza y la predicación. Como está escrito: "Cierto día, mientras enseñaba, estaban sentados los fariseos y los maestros de la ley, que habían salido de todas las ciudades de Galilea" (Lucas 5:17). Hay que señalar que, aunque Jesús sigue sanando, el foco de su ministerio se centra en la predicación de la verdad y no en la realización de milagros. De este modo, se dejaba a la gente en libertad de recibir o rechazar sus palabras, al margen de la naturaleza convincente de los milagros. Mientras que los milagros pueden obligar a creer por un breve tiempo, la verdadera curación viene de abrazar libremente la verdad de la Palabra y recibir el poder que contiene. Como está escrito, "Mientras enseñaba... el poder del Señor estaba allí para sanarlos". ⁶

Mientras estaban sentados escuchando a Jesús, trajeron a un paralítico en una cama. Pero el gentío era tan grande que tuvieron que subir al tejado para bajarlo cuando aún estaba tendido en la cama. Bajándolo por el tejado, lo colocaron ante Jesús. Viendo esto, y comprendiendo que se trataba de un acto de gran fe, Jesús dijo al paralítico: "Hombre, tus pecados te son perdonados" (Lucas 5:20).

Esto no fue bien recibido por los escribas y fariseos que observaban atentamente las acciones de Jesús. "¿Quién es éste que dice blasfemias?", pensaban en su interior. "¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?". (Lucas 5:21). Conociendo sus pensamientos secretos, Jesús respondió "¿Por qué razonáis en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil decir: 'Tus pecados te son perdonados', o 'Levántate y anda'?" (Lucas 5:23).

Los escribas y fariseos no responden a la pregunta de Jesús, pero es una pregunta esencial. Contiene la importante verdad de que el ministerio de Jesús no se trata principalmente de la curación física que pertenece sólo a nuestra breve vida en este mundo. Más bien, el ministerio de Jesús trata de la curación espiritual. Es un ministerio que pertenece no sólo a nuestra vida en este mundo sino, más importante, un ministerio que pertenece a nuestra vida en la eternidad. El enfoque principal de Jesús fue siempre el mundo en el que viviremos para siempre. Por lo tanto, aunque realizaba curaciones externas milagrosas en el mundo físico, cada curación natural que Jesús realizaba representaba una curación espiritual más profunda. ⁷

Toda curación espiritual representa la recuperación de una determinada enfermedad espiritual. Así como hay una gran variedad de dolencias físicas, también hay una gran variedad de dolencias espirituales. Por ejemplo, alguien podría decir: "Cuando perdí mi trabajo, me sentí tan paralizado que no podía ni levantarme de la cama". Otra persona podría decir: "Esa persona me irrita tanto que me pone enfermo sólo de pensar en ella". La incapacidad de comprender la verdad es una forma de ceguera espiritual. La persona que no puede oír la voz de Dios en su Palabra se dice que es espiritualmente sorda. La persona que no puede controlar un deseo lujurioso sufre de una fiebre espiritual. Y la persona que tiene dificultad para caminar en la senda de los mandamientos se dice que es espiritualmente lame.

A veces la incapacidad de comportarse de forma amorosa se llama parálisis espiritual. En casos severos, esta parálisis espiritual puede incluso inducir una parálisis física, es decir, la incapacidad de moverse o incluso de funcionar. Por ejemplo, alguien puede experimentar una depresión tan severa que los brazos y las piernas de la persona se sienten como si fueran de plomo; esa persona puede sentirse apenas capaz de moverse. Tal es el pesado y agobiante peso de la falsedad y el mal.

Esto no significa que el individuo sea malo. Pero puede significar que influencias malignas invisibles del mundo espiritual pueden estar inundando la mente de la persona con mensajes debilitantes y destructivos. Aunque todos estos mensajes tienen la misma intención básica -destruirnos- nos llegan de diversas formas. Por ejemplo, dicen: "La vida no tiene sentido", "No hay Dios" y "No vales nada". Estos mensajes deprimentes son una carga pesada, a veces demasiado pesada para cualquiera. ⁸

Pero Jesús vino a demostrar que la vida tiene sentido, que Dios está presente y que nuestras vidas tienen un significado sagrado. Enseñó que los pecados pueden ser perdonados, y que no necesitamos sentir que llevamos una "carga pesada". Como nos recuerda en Mateo, "Mi yugo es fácil y mi carga ligera" (Mateo 11:30). Lo único que hace falta es identificar algo como pecaminoso en nosotros mismos, y pedir la ayuda de Dios para quitar lo que ha sido, para nosotros, una "carga pesada". Esto está representado por la curación del paralítico. Su curación representa la verdad más profunda de que las cargas espirituales que pueden habernos paralizado pueden ser eliminadas, permitiéndonos "levantarnos y caminar".

Los investigadores médicos han prestado un gran servicio a la humanidad al reconocer la conexión mente-cuerpo. Pero también existe una conexión espíritu-cuerpo. Mientras que el letargo, el agotamiento y la depresión pueden estar relacionados con condiciones físicas como una dieta pobre o una constitución débil, también puede haber influencias espirituales invisibles. Por eso, en el caso del paralítico, Jesús no empezó diciendo: "Levántate y anda", sino "Tus pecados quedan perdonados".

Jesús estaba demostrando que su verdadera misión era liberar a la gente de las infestaciones de falsedad y maldad que impedían a la gente aprender la verdad y hacer el bien. En resumen, la gente estaba espiritualmente paralizada, incapaz de levantarse en su entendimiento o caminar en los caminos de la justicia. ⁹

Toma tu cama

Cuando estamos paralizados por la duda y la desesperación, o paralizados por falsas enseñanzas, es difícil saber qué hacer. Es entonces cuando necesitamos el poder sanador de la verdad de Dios en nuestra vida. Y necesitamos amigos que nos lleven a Él, incluso si significa atravesar un tejado para llevarnos allí. Espiritualmente, nuestros "amigos" son enseñanzas de la Palabra de Dios, enseñanzas que nos elevan a la azotea de la conciencia espiritual, y luego nos bajan suavemente para que podamos estar a los pies de Dios. Estas verdades superiores nos abren; nos dan la capacidad de recibir el poder del amor sanador de Dios. Estas verdades superiores nos ayudan a eliminar las falsas creencias que nos han estado paralizando espiritualmente.

A este respecto, cabe señalar que Jesús le dice al paralítico: "Levántate y toma tu cama y camina y vete a tu casa" (Lucas 5:24). En la Palabra, el término "cama" significa doctrina. Esto se debe a que una cama es el lugar donde descansamos nuestros cuerpos, al igual que un sistema de creencias conocido es el lugar donde descansamos nuestras mentes. Para la mayoría de nosotros, es cómodo creer en lo que siempre hemos creído sin introducir ninguna idea nueva e inquietante que pueda despertarnos.

Pero Jesús dice: "Levántate, toma tu cama". En otras palabras, estate dispuesto a abrazar conceptos nuevos, más elevados, más altos. Eleva tu pensamiento. Eleva tu conciencia. Eleva tu entendimiento. Toma tu cama. ¹⁰

Visto en el contexto del Evangelio según Lucas, la curación del paralítico nos habla de la importancia de cambiar nuestra forma de pensar, o en términos religiosos, de cambiar nuestra comprensión doctrinal. Se trata de dar la bienvenida a un nuevo conjunto de creencias doctrinales en nuestras vidas, viendo el mundo a través de una lente diferente. Estas nuevas doctrinas se convierten en nuestros verdaderos amigos que nos llevan a Jesús. Una vez allí, en presencia del Médico Divino, podemos utilizar la luz de estas nuevas verdades para arrepentirnos de nuestros pecados, pedir perdón y comenzar una nueva vida. Siempre que elegimos comenzar una nueva vida de esta manera, basándonos en una nueva comprensión de la Palabra de Dios, glorificamos a Dios con nuestras palabras y acciones.

Por lo tanto, este episodio termina con un nuevo comienzo para el paralítico, que "tomó lo que tenía acostado y se fue a su casa, glorificando a Dios" ¹¹ . Los que miraban estaban asombrados, y también glorificaban a Dios, diciendo: "¡Hoy hemos visto cosas gloriosas!" (Lucas 5:26).

Un recaudador de impuestos sigue a Jesús

27. Después de estas cosas, salió y observó a un publicano llamado Leví, sentado al cobro del tributo, y le dijo: Sígueme.

28. Y él, dejándolo todo, se levantó y le siguió.

29. Y Leví le hizo una gran recepción en su casa; y había una multitud de muchos publicanos y de otros que estaban reclinados con ellos.

30. Y sus escribas y los fariseos murmuraban contra sus discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y pecadores?

31. Respondiendo Jesús, les dijo: Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.

32. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento.

En los tiempos bíblicos, las personas que padecían enfermedades o sufrían deformidades físicas eran consideradas malditas por Dios. Se entendía que su propia desobediencia, o la de sus padres, había traído la maldición sobre ellos. La sordera, el enanismo, la ceguera, la lepra, la parálisis, un pie roto, una mano rota, incluso las verrugas, se consideraban signos de la ira y el enfado de Dios, maldiciones y castigos por el pecado humano. Por lo tanto, en lugar de sentir simpatía y compasión por los que sufrían estas enfermedades y desgracias, se les despreciaba y rechazaba. Además, se creía que si la gente se relacionaba con estos parias, o incluso los tocaba, se contagiaría de la enfermedad o recibiría la maldición.

Por eso, las curaciones gemelas del leproso y del paralítico se consideraban chocantes, si no escandalosas. En el caso del leproso, Jesús extendió la mano y lo tocó, un gesto compasivo que se consideraba peligroso. Al hacerlo, Jesús desafió tanto las costumbres sociales como las creencias religiosas de la época. Y en el caso del paralítico, Jesús hizo algo que se consideró aún más escandaloso. Jesús le dijo al paralítico que sus pecados estaban perdonados, algo que sólo Dios podía hacer.

Tal acto de perdón era inaudito. Para los escribas y fariseos, que creían que sólo Dios podía perdonar los pecados, esto era una blasfemia. Cuando Jesús, a quien veían como un simple hombre, parecía equipararse a Dios, se indignaron.

Pero esto fue sólo el comienzo de las muchas maneras en que Jesús los sorprendería, asombraría e indignaría. Por ejemplo, en el siguiente episodio, leemos que "Jesús salió y vio a un recaudador de impuestos llamado Leví, sentado en la oficina de impuestos" (Lucas 5:27). Normalmente, hombres como estos, que trabajaban para el gobierno romano, serían considerados como hombres codiciosos que robaban a su propio pueblo. Eran especialmente despreciados por los escribas y fariseos, que los rechazaban. Pero Jesús se negó a conformarse con esta práctica excluyente. En cambio, demostró que su amor abarcaba a todas las personas -incluso a un recaudador de impuestos como Leví.

Para demostrar su aceptación de los recaudadores de impuestos, Jesús le dijo a Leví: "Sígueme". Sin dudarlo, Leví inmediatamente "lo dejó todo, se levantó y le siguió" (Lucas 5:28). Aparentemente, Leví no estaba apegado a sus posesiones, pues "lo dejó todo" para seguir a Jesús. Alborozado por la invitación de Jesús a seguirle, Leví organizó un fastuoso banquete para Jesús, invitando a "un gran número de recaudadores de impuestos y otros que se sentaron con ellos" (Lucas 5:29). Cuando los escribas y los fariseos vieron esto, se ofendieron mucho. Dirigiéndose a los discípulos, les dijeron: "¿Por qué coméis y bebéis con los publicanos y los pecadores?" (Lucas 5:30).

Los discípulos no tuvieron que responder porque Jesús respondió por ellos, diciendo: "Los que están bien no necesitan médico, sino los que están enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento" (Lucas 5:32).

Una vez más, Jesús pone su mundo al revés. Creían que Dios sólo se ocupaba de los llamados "justos" y estaba presente entre ellos. Estos eran las personas ricas y exitosas que habían llegado a serlo porque Dios los amaba. Por otro lado, los pobres y desdichados eran pobres y desdichados porque Dios los despreciaba. Y los parias de la sociedad -los cojos, los mutilados, los pecadores y los recaudadores de impuestos- se consideraban tan ajenos a la misericordia de Dios que Él mismo los había rechazado y maldecido. Estas creencias, que se traducían en diversas formas de ostracismo social, se mantenían rígidamente y se aplicaban con rigor.

Pero esas prácticas se basaban en una falsa idea de Dios, un terrible malentendido. Jesús había venido a manifestar la verdad del amor de Dios. Vino a demostrar que Dios estaba ahí para los enfermos. Había venido como su Médico Divino, un sanador espiritual que nunca se alejaría de ellos. Vino a ofrecerles el perdón, una comprensión adecuada de Dios y un camino de salvación. Con sus palabras y sus acciones, Jesús dejó claro que Dios amaba a todas las personas, independientemente de su casta social, sus creencias religiosas o su condición física. "No he venido a llamar a los justos", dijo, "sino a los pecadores al arrepentimiento".

¿Por qué los "justos" no son llamados al arrepentimiento? ¿Será que no se dan cuenta de que son pecadores?

Siempre que nos creamos "justos", hay una gran probabilidad de que no hayamos hecho el trabajo de autoexamen. En otras palabras, no somos conscientes de las falsas creencias que surgen en nuestra mente, y prestamos poca atención a los malos deseos que surgen en nuestra voluntad. Cuando este es nuestro caso, Dios no puede ayudarnos. Esto se debe a que nuestra autojustificación nos ciega a nuestra necesidad de ayuda divina. Creemos que somos justos cuando, en realidad, estamos enfermos. ¹²

Para ser curados de nuestras enfermedades espirituales, debemos, en primer lugar, reconocerlas. Debemos estar dispuestos a dejar que la luz de la Verdad Divina exponga las falsas creencias en nuestro entendimiento y los malos deseos en nuestra voluntad. Así es como reconocemos nuestras enfermedades espirituales, confesando que estamos realmente "enfermos" y que necesitamos al Médico Divino. Sólo entonces podemos pedir a Dios, la sabiduría que disipa la falsedad y el poder que elimina el mal. Esto es lo que significa el "perdón de los pecados". Y por eso Jesús no llama a los "justos" sino a los pecadores al arrepentimiento.

El perdón de Dios es perpetuo. Pero Dios sólo puede perdonarnos en la medida en que reconozcamos nuestros pecados, recemos para que nos ayude a resistirlos y nos esforcemos, como si de nuestro propio poder se tratara, en comenzar una vida nueva. ¹³

Vino Nuevo

33. Y le dijeron: "¿Por qué los discípulos de Juan ayunan a menudo y hacen oraciones, y también los [discípulos] de los fariseos, pero los tuyos comen y beben?".

34. Y Él les dijo: "¿Podéis hacer ayunar a los hijos de las bodas mientras el Esposo está con ellos?

35. Pero vendrán días en que el Esposo les será quitado, y entonces ayunarán en esos días."

36. Y les dijo también una parábola: "Nadie remienda una prenda vieja [con] un remiendo [de] una prenda nueva; de lo contrario, tanto el [remiendo] nuevo se rompe, como el remiendo del nuevo no concuerda con el viejo.

37. Y nadie echa vino joven en botellas viejas; de lo contrario, el vino joven romperá las botellas y se derramará, y las botellas perecerán.

38. Pero el vino joven se echa en botellas nuevas, y ambos se conservan.

39. Y nadie, habiendo bebido el viejo, desea enseguida el joven, porque dice: El viejo es más agradable."

La idea de lo que significa "comenzar una nueva vida" basada en una nueva idea de la religión era totalmente desconocida para los escribas y fariseos, especialmente para los que se empeñaban en desafiar a Jesús. Ellos creían que la vida de la religión consistía en sacrificios, holocaustos, rituales elaborados, ayuno y oraciones superficiales. Esto era el corazón de su sistema de creencias. Como una cama, era su zona de confort, el lugar donde sus mentes descansaban. Por ello, no podían entender las nuevas enseñanzas de Jesús. Tampoco entendían el curioso comportamiento de los discípulos de Jesús, que parecían estar disfrutando de sus vidas. Por eso, le dijeron a Jesús: "¿Por qué los discípulos de Juan ayunan a menudo y hacen muchas oraciones, y lo mismo los de los fariseos, pero tú comes y bebes?" (Lucas 5:33).

La respuesta de Jesús habla de un nuevo tipo de religión, una religión de la alegría. Iba a ser una religión cuyos adeptos sabían y creían con toda seguridad que Dios está plenamente presente con todos, listo para perdonar, listo para inspirar y listo para llenarlos de felicidad. Iba a ser una religión de fiesta y regocijo como el de una boda. Los adeptos a esta nueva forma de vivir se darían un festín con el pan de la bondad de Dios y el vino de la verdad de Dios. Como dice Jesús: "¿Podéis hacer ayunar a los amigos del novio mientras el novio está con ellos?" (Lucas 5:34).

Dios mismo había venido a la tierra y estaba allí, en su misma presencia, hablando con ellos, y sin embargo no podían verlo. Esto se debe a que estaban encerrados en viejas formas, viejos rituales, viejas maneras de hacer las cosas, viejas maneras de pensar y creer. Esas viejas formas eran como vestidos viejos que no podían soportar la tensión de una nueva pieza de tela cosida sobre ellos; eran como odres viejos que se reventarían cuando se vertiera vino nuevo en ellos. Su obstinada insistencia en las viejas formas y en las viejas creencias les había cegado ante una nueva forma de ver. De hecho, les había impedido ver a Dios mismo, que estaba de pie en medio de ellos, invitándolos a las bodas celestiales. ¹⁴

Jesús ofrecía una nueva verdad, nuevas percepciones, una nueva forma de ver el mundo. Era estimulante e inspirador. Era, en efecto, "vino nuevo". "Pero el vino nuevo debe ponerse en odres nuevos", dijo, "y ambos se conservan" (Lucas 5:38). Comprendió que iba a ser difícil para la gente hacer el cambio, especialmente para aquellos que habían bebido profundamente del viejo vino, y estaban atrincherados en una visión rígida, crítica e implacable de la realidad. Jesús sabía que preferirían las viejas costumbres y continuarían con su existencia relativamente sin alegría. Para ellos la religión seguiría siendo dura, inflexible y severa. Para ellos, las largas oraciones, los rituales sin sentido, la disciplina estricta y los ayunos rigurosos serían su forma de experimentar a Dios. En realidad, sin embargo, este tipo de rigidez religiosa los separaba de la experiencia de la presencia de Dios.

Pero los escribas y fariseos no estaban dispuestos a escuchar esto. Según ellos, las viejas costumbres eran mejores. Como dijo Jesús: "Nadie que haya bebido vino viejo desea inmediatamente el nuevo, porque dice: "Lo viejo es mejor""(Lucas 5:39).

Una aplicación práctica:

La gente suele pensar en la religión como algo aburrido y sin alegría, estrecho y confinado. Esto se debe a que la antigua idea de la religión era precisamente eso. Había severas restricciones a nuestra libertad física que nos decían lo que no debíamos comer, ni beber, ni hacer. Pero los discípulos de Jesús demostraron que la religión no tenía que ser sin alegría. Podían comer, beber y alegrarse porque Jesús estaba en medio de ellos. Nosotros podemos hacer lo mismo. Como Simón, podemos llevar a Jesús en la barca cuando vamos a pescar. Como Leví, podemos invitar a Jesús a la fiesta cuando celebramos. Llevar a Jesús con nosotros" es recordar sus palabras y, a través de ellas, recibir el poder de su amor dondequiera que estemos y hagamos lo que hagamos. ¹⁵

Imibhalo yaphansi: