Jste šéfem malé společnosti. Hledáte najmout nového zaměstnance, který by zaplnil volné místo. První uchazeč vstoupil do místnosti a posadil se. Když se podíváte na aplikaci, uvědomíte si, že zde není žádný životopis. Určitě jste to přehlédli, protože v šéfování jste stále tak trochu noví. Pokračujte v rozhovoru stejně ... možná to bude zajímavé. Po několika otázkách, které vás seznámí, se zeptáte žadatele na reference a předchozí pracovní zkušenosti. Stěžovatel na vteřinu přemýšlí a pak říká: „Copak nevíš, že nám Ježíš řekl, abychom nesoudili?“
Toto je druhý ze dvou článků o soudu. První první byl o typech soudů, kterým bychom se měli vyhnout: odsuzující, spravedlivý pokrytecké, duchovní soudy. V tomto se podíváme na typ soudu, ke kterému nám Pán dává svolení.
Jaké jsou způsoby, jak můžeme soudit a dokonce bychom měli soudit? Jakými způsoby můžeme být nápomocni, když budeme spravedlivě souzeni?
Za prvé, možná bychom si měli jen ověřit, že je v pořádku, abychom vůbec soudili. Skutečnou zkouškou je, zda to má v očích Páně smysl.
Pojďme se tedy rychle podívat na některé verše o úsudku, které jsme použili v předchozím kázání:
"Kdo je mezi vámi bez hříchu, ať na ni nejprve hodí kámen." - Toto NENÍ o NEJSOU souzení, jde o to, abychom nezničili a nezabili něčího ducha soudě podle našich myšlenek (bez ohledu na to, jak pravdivé mohou být).
„Nesouďte, že nebudete souzeni ...“ - To ve skutečnosti znamená „neodsuzujte“, což znamená, že nemůžeme posoudit duchovní povahu člověka, protože vidíme jen to, co je navenek.
"Nejprve si sundej prkno z vlastního oka a pak jasně vidíš, abys odstranil skvrnu z oka svého bratra." - Všimněte si, že Ježíš neříká „neodstraňujte smítko svého bratra.“ Říká: „Nejprve odstraňte prkno.“
Pán nám dává svolení soudit činy lidí. Ve skutečnosti nám říká, že bychom měli. V Levitiku nám bylo řečeno:
"Neuděláš na soudu žádnou nespravedlnost." Nebudete podřízeni chudým ani nebudete ctít osobu mocných. Ve spravedlnosti budete soudit svého bližního. Nepůjdeš mezi svými lidmi jako pohádka (Leviticus 19:15-16)
Zde Pán přikazuje Izraelitům, aby soudili svého bližního ve spravedlnosti. A pro případ, že by někdo hledal malou kroutící se místnost pro svůj zvyk klábosení, nechal jsem na Pánův příkaz říkat: „Nepůjdeš jako pohádka.“ Šíření negativních příběhů není aktem lásky, ale spíše se jedná o akt sobectví.
Nové církevní učení také podporuje praxi vykonávání určitých druhů soudů. Následující text z knihy Pravé křesťanství nabízí velmi praktický důvod pro souzení:
"Když si někdo vybere ze tří nebo čtyř lidí správce, který by řídil jeho domácnost nebo aby byl služebníkem, nezkoumá vnitřní já této osoby a nevybírá si toho, kdo je čestný a věrný, a tak ho miluje?" (Pravé křesťanské náboženství 410)
Zde je poněkud podobné učení z Vysvětlení Apokalypsy:
„Je přípustné, aby každý přemýšlel o morálním a občanském životě druhého a soudil o něm; bez takové myšlenky a úsudku o ostatních by žádná občanská společnost nemohla existovat.“ (Vysvětlená Apokalypsa 629.14)
Tady to je: můžeme soudit morální a občanský život jiného. Můžeme posoudit něčí činy a můžeme také posoudit na základě těchto činů, zda se zdá, že člověk jedná čestně a věrně. Soudci u našich soudů činí tato rozhodnutí neustále. Musí určit, zda člověk něco udělal se zlým úmyslem nebo jen náhodou.
OK. No a co? Co když soudíme spravedlivě? A co pak?
Můžeme to použít k určení, kdo by měli být naši přátelé, nebo koho si najmout na práci. Ale je to všechno? Používá se to jen k tomu, abychom drželi dál lidi, které nechceme mít poblíž? V některých případech - například v rodinách a v jiných nevyhnutelných situacích - je nemožné se od nikoho distancovat, a přesto můžeme tyto rozsudky navždy použít.
Milovat svého bližního neznamená milovat toho člověka, znamená to milovat dobro, které v něm vidíme. Bez výjimky je každá lidská bytost směsicí dobra a zla. Naším cílem v lásce je podporovat dobro. Co tedy děláme se zlem, které vidíme? Měli bychom to zlo nějakým způsobem milovat?
Abychom na to odpověděli, podíváme se na verše, které následují Pánova slova o skvrně a prkně. Pokračuje slovy:
"Nedávejte psům to, co je svaté; ani neházej své perly před svině, aby jim nešlapali pod nohy a neobraceli se a neroztrhali tě na kousky. “ (Matouš 7:6)
Jedním ze způsobů, jak zde uplatnit Pánova slova, je nedávat naši lásku, a tím podporovat špatné návyky, které vidíme u lidí. Tato láska bude zničena a neslouží milostnému účelu pomoci našemu bližnímu k nebi. Aby byla naše láska užitečná, musíme použít naši schopnost posuzovat a rozpoznávat prasata a psy - tedy špatné návyky v sousedovi i v nás samotných.
Správně, milujte a podporujte dobré návyky ... a co špatné návyky? Pán nám říká, abychom neházeli perly před svině. Co tedy uděláme s prasaty?
Není to jednoduchá situace, takže neexistuje univerzální odpověď. Musíme použít náš úsudek a Pánovo vedení, abychom se pokusili najít nejlepší způsob, jak reagovat. Zde je několik možných způsobů, jak přistupovat ke špatným návykům, které pozorujeme u jiných.
První věcí, kterou můžeme udělat, je ignorovat zlozvyk, který nikomu neubližuje. V příběhu o Noemovi o jeho opilosti vešli Shem a Japheth do stanu dozadu, aby zakryli nahotu svého otce. Ani se na něj nepodívali. Říká se nám, že andělé jednají také tímto způsobem - milují a podporují dobro ve svém bližním, aniž by si všimli jejich hříchů.
Druhá věc, kterou bychom měli udělat, je chránit
nevinný. V jedné pasáži nabízí učení Nové církve vhled do vhodného zaměstnání soudce. Soudce uloží vinníkovi trest, aby zabránil páchání zla nevinným lidem. A náš úsudek může sloužit
stejný účel - ochrana nevinných.
Jsou to dvě věci, které můžeme udělat, když budeme spravedlivě soudit: zaprvé to můžeme ignorovat a podporovat jejich dobré návyky, a zadruhé, pokud by něčí hřích mohl někomu ublížit, měli bychom nejprve chránit dobro a nevinu.
A konečně existuje ještě třetí možnost: postavit se přestupníkovi.
Musíme pečlivě zvážit, jak se postavíme někomu, jehož činy nebo slova si zaslouží nápravu. V tomto druhu konfrontace, stejně jako v jakékoli jiné interakci, bychom mohli zvážit, zda nabízíme lásku nebo pravdu? Zeptejte se sami sebe, co ten člověk opravdu potřebuje. Nebo lepší nápad: zeptejte se člověka, co potřebuje? "Hej, potřebuješ tady nějaké užitečné nápady, nebo potřebuješ někoho, kdo by poslouchal?" Je velmi možné, že osoba, které čelíme, prožívá obtížnou životní situaci a jednoduše potřebuje nějakou lásku.
A poté, když nabídneme pravdu, zkontrolujte, zda jsou vaše slova opravdu užitečná, a to tak, že je podrobíte třem testům: laskavým, pravdivým a užitečným.
První zkouška ... je věc, kterou říkáme laskavě - to znamená, že skutečně pocházíme z lásky a touhy pomoci člověku dostat se do nebe, nebo jsme tak trochu spravedliví nebo odsuzující. I když nabízíme své nápady, mělo by to být z místa lásky.
Druhý test ... je věc, kterou říkáme, skutečně pravdivá, nebo je to naše vnímání, které situaci možná zkresluje. Je velmi možné, že mylně interpretujeme něčí jednání a reagujeme nevhodně? Aby se zabránilo nesprávné interpretaci, je obvykle dobré nejprve si danou osobu vyslechnout.
Třetí test ... jsou naše slova užitečná? Jistě, chceme pomoci, a pokud víme, je to pravda ... ale skutečně, skutečně, skutečně pomůžeme dané osobě v její situaci? Možná se snažíme být laskaví a myslíme si, že je to pravda, ale pokud je člověk v obtížné situaci, nemusí to pro něj být užitečné.
Může být docela užitečné, když někdo přijme vnější pohled na svá slova a činy. Pokud narazí jako blbec, opravdu si zaslouží vědět. Nová církevní učení nás informují, že může být opravdu užitečné mít nějaké vnější podněty týkající se našeho vnějšího vzhledu, jinak budeme dál žít ve svých vlastních fantazií (viz Nebe a Peklo 487).
Takže, jste v pořádku, když vás někdo soudí? S mírou, kterou jste posoudili, jste připraveni na to, aby byla změřena zpět? Jste připraveni, aby vám ostatní udělali to, co jim?
Pokud je vaše odpověď ano, pak při správném posuzování každodenního života nejprve přemýšlejte o tom, zda lze problém jednoduše ignorovat a zároveň podporovat dobro. Pokud to nemůže být, pak se nejprve ujistěte, že je chráněna nevinnost a dobrota. A pokud je třeba čelit zlozvyku člověka, vybírejte slova velmi, velmi pečlivě. Jsou vaše slova laskavá, pravdivá a užitečná?
(Převzato z kázání Jeffrey Smith, duben 2021)
