Explorando o significado de Marco 7

Capítulo Sete

Defilement Vem de Dentro

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1. E estão reunidos a Ele os fariseus, e alguns dos escribas, que vieram de Jerusalém.

2. E tendo visto alguns dos Seus discípulos comerem pão com as mãos sujas, isto é, com as mãos não lavadas, encontraram falhas.

3. Pois os fariseus e todos os judeus, a menos que lavem [as suas] mãos até ao punho, não comem, mantendo a tradição dos mais velhos;

4. E [quando vêm] do mercado, a menos que se enxaguem, não comem; e muitas outras coisas há que receberam para segurar, [como] o enxaguamento de copos, e potes, e bronze [vasos], e camas.

5. Então os fariseus e escribas perguntaram-lhe: "Porque é que os teus discípulos não andam segundo a tradição dos mais velhos, mas comem pão com as mãos não lavadas?

6. E Ele, respondendo-lhes, disse: "Bem profetizou Isaías de vós, hipócritas, como está escrito: 'Este povo honra-me com [os seus] lábios, mas o seu coração está longe de Mim'.

7. E em vão me servem, ensinando ensinamentos [que são] os preceitos dos homens".

8. Por deixardes o mandamento de Deus, sustentais a tradição dos homens, o enxaguamento de vasos e copos; e muitas outras coisas semelhantes a vós".

9. E Ele disse-lhes: "Bem, vós desprezais o mandamento de Deus, para que possais manter a vossa tradição".

10. Pois Moisés disse: 'Honra a teu pai e a tua mãe, e quem fala mal do pai ou da mãe, deixa-o morrer a morte'.

11. Mas tu dizes: "[Basta] que um homem diga ao pai ou à mãe, Korban, isto é, um presente, por tudo o que possas ter lucrado comigo,

12. E já não o deixam fazer nada pelo seu pai ou pela sua mãe,

13. Tornar a Palavra de Deus sem efeito pela tua tradição que entregaste; e muitas coisas semelhantes às que fazes".

14. E quando Ele chamou toda a multidão [a Ele], Ele disse-lhes: "Ouçam-me todos [a vós], e compreendam:

15. Não há nada de fora que, entrando nele, o possa contaminar; mas as coisas que saem dele, são as que contaminam o homem.

16. Se alguém tem ouvidos para ouvir, que o ouça".

17. E quando Ele entrou numa casa longe da multidão, os seus discípulos perguntaram-lhe a respeito da parábola.

18. E Ele diz-lhes: "Será que também não compreendem? Não consideram que tudo o que vem de fora que entra num homem, não o pode contaminar;

19. Porque não vai para o coração, mas para a barriga, e sai para a latrina, limpando todos os alimentos"...

20. E Ele disse: "O que sai de um homem, que o contamina".

21. Pois de dentro, do coração dos homens, saem raciocínios malignos, adultérios, meretrizes, assassinatos,

22. Roubos, avareza, testemunhas perversas, engano, lascívia, mau-olhado, blasfémia, orgulho, insensatez;

23. Todas estas [coisas] perversas vêm de dentro, e contaminam o homem".

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No episódio anterior, vimos que o povo de Gennesaret tem uma fé simples, mas completa, em Jesus. Eles representam uma bela qualidade humana a que Jesus já se referira na parábola do semeador. É a qualidade da receptividade, uma qualidade que inclui a ânsia de aprender, um espírito complacente que procura ser instruído, e uma vontade de pôr de lado padrões de pensamento negativos e hábitos destrutivos. Isto é o que se entende por "bom terreno" que recebe as sementes lançadas pelo Semeador Divino. A boa terra é macia, não dura; cedendo, não resistente; aceitando, não rejeitando. Recebe prontamente as sementes que são lançadas sobre ela e produz frutos abundantes.

Esta fé simples e receptiva, o bom terreno de tantas curas milagrosas, contrasta agora com a dureza de coração dos líderes religiosos. Como está escrito: "Então os fariseus e alguns dos escribas juntaram-se a Ele, tendo vindo de Jerusalém. E tendo visto alguns dos seus discípulos comerem pão com as mãos não lavadas, encontraram a culpa" (Marcos 7:1). Isto faz lembrar ocasiões anteriores em que grandes milagres de cura são imediatamente seguidos de resistência por parte dos líderes religiosos. Por exemplo, quando Jesus perdoou o paralítico, os líderes religiosos acusaram-no de blasfémia porque só Deus pode perdoar o pecado (Marcos 2:6). E quando Ele curou o homem com uma mão ressequida, conspiraram para o destruir porque Ele tinha curado no Sábado (Marcos 3:6). Do mesmo modo, neste capítulo, os líderes religiosos estão totalmente despreocupados com os milagres que Jesus tem vindo a realizar. Em vez disso, preocupam-se que "os seus discípulos comam pão com as mãos sujas, isto é, não lavadas". Por conseguinte, "encontraram defeitos" (Marcos 7:2).

É nisto que os líderes religiosos escolhem concentrar-se - mãos não lavadas. Quando o coração é endurecido, vê apenas o que quer ver. Porque os líderes religiosos estão determinados a destruir Jesus, concentram-se apenas naquelas coisas que podem desacreditá-Lo.

Nessa altura, de acordo com as leis de pureza ritual, que estavam em vigor desde a época de Abraão, os israelitas podiam abater animais mas não podiam cozinhar a carne. Em vez disso, foi-lhes ordenado que levassem o animal abatido para o templo, onde os sacerdotes derramariam o sangue do animal no altar e depois cozinhariam o animal sobre uma fogueira como uma oferta queimada ao Senhor (Levítico 17:1-4). Isto seria seguido por uma refeição comunitária do animal sacrificado. No entanto, antes que a refeição pudesse ter lugar, os padres eram estritamente ordenados a "lavar as mãos e os pés para que não morressem" (Êxodo 30:21). A passagem prossegue, dizendo que isto deve ser "uma ordenação perpétua". A partir daí, difundiu-se a ideia de que todos devem lavar as mãos antes de comer. A observação deste ritual de limpeza foi considerada como absolutamente necessária. Comer com as mãos não lavadas iria contaminar a comida e causar a morte.

Jesus veio para aprofundar a nossa compreensão deste antigo ritual. Para Ele, era importante distinguir entre o não essencial e o essencial, o físico e o espiritual, o temporal e o eterno. Para começar, Jesus leva-os de volta às escrituras hebraicas onde o Senhor disse: "Este povo honra-me com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim" (7:6; Isaías 29:13). Honrar o Senhor "com os lábios" não é essencial e pode ser hipócrita. Mas honrar o Senhor "com o coração" é essencial e genuíno. Os líderes religiosos deram "com os lábios" a Deus, enquanto os seus corações eram corruptos. Seguir as leis da purificação sem um coração receptivo é dar "com os lábios" ao Senhor.

No entanto, se nos concentrarmos na dureza de coração dos escribas e dos fariseus, perdemos a lição mais profunda. A questão mais importante é "O que há em nós que se concentraria nos discípulos que comem pão com as mãos não lavadas, ignorando ao mesmo tempo a alimentação milagrosa das multidões? Isto pode ser comparado com os tempos em que nos queixamos das circunstâncias actuais, enquanto esquecemos os milagres que o Senhor realizou - e continua a realizar - nas nossas vidas. Passamos os nossos dias a formar-nos em menores e a ficar chateados com assuntos não essenciais, ao mesmo tempo que ignoramos as muitas bênçãos que nos rodeiam. Os escribas e fariseus, então, representam a nossa tendência para ignorar o milagroso, ao mesmo tempo que nos concentramos no mundano. Como diz Jesus, centramo-nos "nas tradições dos homens e não nos mandamentos de Deus" (Marcos 7:9).

Como exemplo de como os líderes religiosos colocaram as suas próprias tradições acima dos mandamentos de Deus, Jesus fala-lhes do mandamento "Honrai o vosso pai e a vossa mãe", acrescentando "todo aquele que falar mal do vosso pai ou da vossa mãe certamente morrerá" (Marcos 7:10). Curiosamente, quando este mandamento é dado nos Dez Mandamentos, as palavras adicionais, "quem falar mal do pai ou da mãe certamente morrerá", não estão incluídas. Jesus retirou estas palavras adicionais de Êxodo 21:17 e combinou-as com o mandamento original. Jesus inclui isto aqui porque os líderes religiosos tinham vindo a encontrar falhas com Ele, mesmo quando Ele estava a fazer a vontade do seu Pai. Jesus também sabe que eles têm dito às pessoas que se fizerem uma oferta ao templo, estão isentos de apoiar os pais, ou seja, isentos de honrar o seu pai e a sua mãe. Como Jesus diz, "Dizes que se alguém tem algo que poderia ser usado para o apoio dos pais, mas diz 'Isto é Corban' (o que significa que é uma oferta a Deus), está dispensado de ajudar o seu pai ou a sua mãe. Desta forma, anula a Palavra de Deus através das suas tradições" (Marcos 7:11-13). ¹

É neste ponto que Jesus volta a sua atenção para a multidão e diz: "Não há nada que entre num homem do exterior que o possa contaminar; mas as coisas que saem dele, essas são as coisas que contaminam um homem" (Marcos 7:15). Por outras palavras, Jesus está a dizer que a lavagem das mãos antes de comer, embora seja uma prática higiénica importante, não é o essencial. "Comer", na Sagrada Escritura, representa receber o bem e a verdade que flui do Senhor. A nossa recepção do bem e da verdade não depende do nosso estado físico. As mãos não lavadas não nos impedem de receber a verdade espiritual. Seja qual for a nossa aparência externa, o nosso coração pode estar faminto de receber alimento espiritual. Como Jesus diz, "Se alguém tem ouvidos para ouvir, que o ouça" (Marcos 7:16). ²

Os discípulos, no entanto, não compreendem o que Jesus quer dizer. Toda a sua vida foram-lhes ensinados sobre os perigos de comer com as mãos impuras. Parece que Jesus está a contradizer os simples ensinamentos das escrituras. E assim, quando deixam a multidão e entram numa casa, pedem a Jesus que lhes explique a parábola (Marcos 7:17). Jesus começa a sua explicação com estas palavras: "Também não compreendeis? Não vê que o que quer que vá para uma pessoa de fora não pode contaminar? Isto é porque não entra no coração, mas sim na barriga, e depois na latrina" (Marcos 7:18-19).

Jesus está aqui a ensinar que não devemos considerar a impureza de uma forma externa. Ninguém é espiritualmente contaminado por comer com as mãos não lavadas. A comida entra e a comida sai, ou para o sistema circulatório ou para a latrina. No entanto, quando há hipocrisia e maldade no nosso coração, nenhuma quantidade de lavagem ritualística das mãos pode limpar um espírito impuro. Jesus coloca desta forma: "O que sai de uma pessoa é o que causa impureza". Porque, de dentro, do coração [impuro], procedem raciocínios malignos, adultérios, fornicações, assassinatos, furtos, cobiça, maldade, engano, licenciosidade, mau-olhado, blasfémia, orgulho, insensatez. Todas estas coisas más vêm de dentro e contaminam uma pessoa" (Marcos 7:20-23).

O que entra na mente não nos condena. Mas se acolhemos um pensamento impuro, o abraçamos, e o desfrutamos, ele torna-se parte de quem somos. Ele passa do pensamento para a vontade. É isto que "sai da boca", e é isto que nos contamina. ³

Isto é algo a considerar quando reflectimos sobre as palavras de Jesus: "Estas pessoas honram-me com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim" (7:6; Isaías 29:13). Por outras palavras, não é o que fazemos que nos salva ou condena, mas sim o que pretendemos, ou seja, o que está no nosso coração. Por esta razão, está escrito nas escrituras hebraicas: "Que as palavras da minha boca e as meditações do meu coração sejam aceitáveis aos Vossos olhos, ó Senhor, minha rocha e meu Redentor" (Salmos 19:14). ⁴

Acting on Pure Intentions

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24. E, levantando-se dali, partiu para as fronteiras de Tyre e Sidon, e entrando numa casa, quis que ninguém soubesse [dela], e não podia ser ocultado.

25. Pois uma mulher ouvindo falar Dele, cuja filha tinha um espírito impuro, veio e caiu diante dos Seus pés.

26. E a mulher era uma grega, uma sírio-fenícia de parentesco, e ela suplicou-lhe que Ele expulsasse o demónio da sua filha.

27. Mas Jesus disse-lhe: "Que as crianças estejam primeiro satisfeitas, pois não é bom levar o pão das crianças e lançá-lo [ele] aos pequenos cães".

28. Mas ela respondeu e disse-lhe: "Sim, Senhor; contudo, os cachorrinhos debaixo da mesa comem das migalhas das crianças pequenas".

29. E Ele disse-lhe: "Por causa desta palavra, segue o teu caminho; o demónio saiu da tua filha".

30. E quando chegou a sua casa, descobriu que o demónio tinha saído e a sua filha deitada sobre a cama.

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Para onde quer que Jesus fosse, e o que quer que Jesus dissesse ou fizesse, as suas palavras literais e acções físicas continham a verdade eterna. A sua distribuição física dos pães e dos peixes representava a forma como Ele dá livremente o seu amor e sabedoria a todos os que estão dispostos a receber; o seu discurso sobre comer com as mãos não lavadas contém a verdade mais profunda de que os pensamentos que entram na nossa mente não nos podem prejudicar, a menos que os abraçamos, os amemos, e os façamos parte da nossa vontade, ou seja, a menos que os levemos "a peito".

A partir de um coração maligno, proceder a pensamentos falsos, e acções egoístas - mesmo acções que têm uma aparência externa de bondade. De um coração bom, proceda com pensamentos verdadeiros e acções altruístas. Por outras palavras, toda a nossa vida e carácter essencial é constituída por aquilo que está no interior, os nossos amores, os nossos afectos, e as nossas intenções. Neste próximo episódio, Jesus continua este tema, centrando-se em como podemos determinar o que está verdadeiramente no nosso coração, e como estamos determinados a viver de acordo com ele.

Jesus encontra uma mulher sirofenícia Este episódio começa com Jesus a viajar desde Gennesaret, nas margens do Mar da Galileia, para norte até às fronteiras de Tiro e Sidon. É uma viagem de cerca de 50 milhas, e quando Ele chega, entra numa casa. Aparentemente, Ele procura descansar um pouco, longe das multidões, mas é incapaz de o fazer porque a sua fama se espalhou pelas terras circundantes, incluindo Tiro e Sidon. Uma mulher daquela região, que ouviu falar Dele e cuja filha tem um espírito impuro, vem ter com Jesus, cai aos Seus pés, e implora a Sua ajuda. Como está escrito, "A mulher era grega, de uma nação sírio-fenícia, e implorou-Lhe que expulsasse um demónio da sua filha" (Marcos 7:26).

Jesus responde: "Que as crianças se encham primeiro, porque não é bom pegar no pão das crianças e atirá-lo aos cães pequenos" (Marcos 7:27). Jesus está a dar à mulher sirofenícia uma oportunidade de demonstrar as suas verdadeiras intenções. A mulher recusa-se a ser adiada. O seu amor pela sua filha é tão forte que ela não se ofende. Todo o seu foco está na cura da sua filha. É aqui que está o seu coração, e nada a pode abalar da sua intenção amorosa. Portanto, ela responde imediatamente, dizendo: "Sim, Senhor, mas mesmo os pequenos cães debaixo da mesa comem das migalhas das crianças" (Marcos 7:28).

Através das suas sábias palavras, esta mulher demonstra o seu firme desejo de curar a sua jovem filha, um desejo que não será desencorajado. Nas suas palavras, que saem de um coração amoroso, vemos uma imagem de verdadeira devoção. É a parte em cada um de nós que irá resistir a qualquer tempestade, enfrentar qualquer desafio, e elevar-se acima do ego para atingir um fim nobre. Este é o tipo de determinação celestial que implora a ajuda do Senhor, mesmo quando ela não está próxima. É a persistência que vem de uma intenção pura e firme que não descansará até que seja realizada. ⁵

As migalhas que caem da mesa de Jesus são as migalhas do amor divino. E embora possam ser apenas migalhas, contêm uma infinidade de bênçãos divinas. Como vimos no milagre dos pães e dos peixes, Jesus só consegue fazer muito com um pouco. Os cinco pães e os dois peixes foram suficientes para alimentar cinco mil. O mesmo acontece com as migalhas procuradas pela mulher sirofonica. Vendo as intenções do seu coração, Jesus responde ao seu desejo fervoroso com estas palavras: "Porque disseste isto, podes ir". O demónio saiu da sua filha (Marcos 7:29). Assim, a mulher foi para casa. Quando chegou, "encontrou a sua filha deitada na sua cama, e o demónio tinha desaparecido" (Marcos 7:30).

Porque as intenções da mãe eram puras, e ela agiu de acordo com elas, Jesus concedeu-lhe as suas orações. ⁶

O significado das nossas palavras

Neste evangelho, quando a mulher gentia diz a Jesus, "até os pequenos cães debaixo da mesa comem das migalhas das crianças", Jesus responde com as palavras: "Porque disseste isto, o demónio saiu da tua filha". No Evangelho Segundo Mateus, no entanto, Jesus tem uma resposta diferente. Nesse Evangelho, quando a mulher diz a mesma coisa sobre os cachorrinhos que comem as migalhas que caem da mesa do dono, Jesus diz: "Ó mulher, grande é a tua fé! Que seja para ti, segundo a tua vontade". Em ambos os evangelhos, a filha da mulher foi curada "naquela mesma hora" (Mateus 15:28; Marcos 7:29).

As diferentes respostas em Mateus e Marcos fornecem uma visão significativa do foco de cada evangelho e do processo do nosso desenvolvimento espiritual. Em Mateus, com a sua forte ênfase na fé na divindade de Jesus Cristo, o demónio é expulso da filha da mulher por causa da sua grande fé. Em Marcos, porém, o demónio é expulso da filha da mulher, porque ela tinha dito isto. Isto indica que no nosso próprio desenvolvimento da fé há uma progressão constante desde o desenvolvimento da fé até à confissão da própria fé. A mulher sirofenícia neste episódio, então, não só exemplificou uma fé inabalável em Jesus, mas também uma vontade de a confessar. Ela perseverou, com uma fé franca, uma fé que parecia dizer: "Eu acredito em Ti". Não vou desistir. Até uma migalha serve. Qualquer coisa. Qualquer coisa para ajudar o meu filho". Jesus, portanto, abençoou os seus esforços, respondendo à sua oração fiel, firme e persistente. ⁷

Ouvir e Pregar as Boas Novas

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31. E, saindo novamente das fronteiras de Tiro e Sidon, veio para o Mar da Galileia, pelo meio das fronteiras da Decápolis.

32. E trazem-lhe um que era surdo, tendo um impedimento no seu discurso; e imploram-lhe que lhe ponha [a sua] mão em cima.

33. E, tirando-o da multidão sozinho, enfiou-lhe os dedos nos ouvidos; e tendo cuspido, tocou-lhe na língua;

34. E, olhando para o céu, suspirou, e disse-lhe: "Ephatha", ou seja, "Seja aberto".

35. E logo a sua audição foi aberta, e a ligação da sua língua foi solta, e ele falou correctamente.

36. E Ele cobrou-lhes que não dissessem a ninguém; mas por mais que Ele lhes cobrasse, tanto mais eles pregavam [isto];

37. E eles perguntaram-se muito, dizendo: "Ele fez todas as coisas bem; Ele faz tanto os surdos para ouvir, como os mudos para falar".

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Imediatamente após a cura da filha da mulher sírio-fenícia, Jesus parte da terra dos gentios e regressa à área à volta do Mar da Galileia. Assim que Ele chega, o povo traz-lhe "aquele que era surdo e tinha um impedimento no seu discurso" (Marcos 7:32). Quando o povo implora a Jesus que ponha as mãos sobre o homem, Jesus leva-o para longe da multidão, e põe os Seus dedos nos ouvidos do homem. A seguir, Jesus cospe e toca na língua do homem. Finalmente, Jesus olha para o céu, suspira, e diz ao homem: "Ephatha", que significa: "Sê aberto". (Marcos 7:34). Imediatamente, o homem foi capaz de ouvir e o impedimento que o impedia de falar foi removido. Como resultado, "o homem falou abertamente" (Marcos 7:35).

Neste episódio, estamos a lidar com duas curas numa só pessoa: primeiro, a cura da capacidade do homem para ouvir, e depois, a cura da capacidade do homem para falar. Há alturas em que não podemos verdadeiramente "ouvir" a Palavra de Deus ou mesmo compreender como ela se aplica a nós porque a nossa mente está fechada. Mas quando Jesus põe os Seus dedos aos nossos ouvidos e diz: "Sede abertos". Ele exorta-nos a abrir as nossas mentes a Ele. Ao aprendermos a "ouvir" o Senhor na Sua Palavra, começamos a ouvir para além das palavras, e a compreender como elas se aplicam às nossas vidas. É por esta razão que Jesus diz tão frequentemente: "Aquele que tem ouvidos para ouvir, que o deixe aqui".

À medida que começamos a ouvir verdadeiramente o Senhor, outro milagre se realiza. Jesus toca a nossa língua com o Seu espírito, e descobrimos que nos são dadas as palavras certas a dizer, palavras que podem ser ditas sem impedimentos. Como está escrito nas escrituras hebraicas, "O Espírito do Senhor falou através de mim". A Sua palavra estava na minha língua" (2 Samuel 32:2).

Conectando os episódios

Existe uma ligação subtil, mas maravilhosa, entre os três episódios deste capítulo. Primeiro, a fim de proclamar devidamente as boas notícias, precisamos de ter espíritos limpos - espíritos que não sejam contaminados por motivos egoístas. Isto é abordado no episódio de abertura em que Jesus fala sobre a origem da impureza. Não se trata de lavar as mãos. Pelo contrário, a impureza vem de dentro, de desejos impuros, que levam a pensamentos impuros, que levam a acções impuras e hipócritas. O segundo episódio mostra como a confissão de fé e a perseverança firme da mulher sirofenícia conduzem à cura da sua filha. O desejo puro do seu coração - o desejo de ter um afecto curado (representado pela sua "filha") - surge em palavras faladas. Finalmente, neste episódio, os ouvidos de um homem são abertos, e a sua língua solta para que ele possa ouvir a Palavra de Deus, levá-la ao coração, e depois proclamar a boa nova. Quando os nossos ouvidos são abertos, a língua fala.

Esta sequência não é exclusiva dos evangelhos. Em Salmos 51, por exemplo, vemos uma série semelhante. O salmo começa com o apelo de David ao Senhor: "Lava-me completamente da minha iniquidade", diz David, "e purifica-me do meu pecado" (Salmos 51:2). Refere-se ao seu desejo de ser purificado da "impureza que vem de dentro". Como David continua no mesmo salmo, acrescenta, "Cria em mim um coração limpo, ó Deus, e renova um espírito firme dentro de mim" (Salmos 51:10). O "espírito firme" que David procura traz à mente a determinação da mulher sirofonica que não seria dissuadida. E então, quando a oração de David atinge o seu auge, ele grita: "Ó Senhor, abre os meus lábios, e a minha boca mostrará o Teu louvor" (Salmos 51:15).

O reconhecimento do pecado é o começo. Segue-se a firmeza do espírito. É a determinação persistente de evitar os males como pecados contra o Senhor. Finalmente, ao vivermos as maravilhas de uma vida transformada, não podemos deixar de ajudar a proclamar claramente as boas novas da salvação.

Como o episódio conclui, Jesus ordena à multidão que nada diga sobre o que testemunharam. Recusando-se a obedecer à ordem de Jesus, a multidão espantada não ouve. Em vez disso, "tanto quanto Ele lhes ordenou, tanto mais o proclamaram" (Marcos 7:36). “Ele fez todas as coisas bem", disseram eles. "Ele faz os surdos ouvirem e os mudos falarem" (Marcos 7:37).

Este pormenor, que descreve a tentativa de Jesus de silenciar a multidão, não é mencionado no Evangelho Segundo Mateus. Além disso, a cura do homem surdo-mudo é apenas brevemente mencionada nesse Evangelho como apenas uma de uma série de curas milagrosas (Mateus 15:30) enquanto em Mark, torna-se um episódio inteiro. Em Mateus, toda a questão de quem está qualificado para divulgar as boas notícias é um tema menor. Em Marcos, porém, torna-se um tema principal onde aprendemos que aqueles que fizeram o trabalho interior de arrependimento são unicamente qualificados para partilhar o evangelho com outros. Estes são representados pelo homem gadareno que teve uma legião de demónios expulsos.

Como uma sinfonia de quatro partes, com movimentos maiores e menores, cada evangelho contém temas maiores e menores. E no entanto, quando a sinfonia termina, e a última nota é soada, sabemos que estivemos na presença de uma obra-prima, disposta em perfeita ordem, com cada parte a contribuir para o todo.

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