НЕБЕСНИ ТАЈНИ #1799

1799. Еве, синот на мојата куќа е мојот наследник, значи дека само надворешното ќе постои во царството Господово. Ова е јасно од значењето во внатрешната смисла на наследник и наследство. Да се стане наследник или да се наследи значи вечен живот во Господовото царство. Сите што се во Господовото царство се наследници, бидејќи изворот на животот во нив е Господовиот живот, а тоа е животот на меѓусебната љубов и затоа се нарекуваат синови. Господовите синови или наследници ги сочинуваат сите оние кои во себе го имаат Неговиот живот, бидејќи од Него доаѓа нивниот живот и од Него се раѓаат, односно се преродуваат. Оние родени од друг се наследници на тој други; така е и со сите што Господ ги враќа, бидејќи во тој случај го добиваат животот што е Господов.

[2] Во Господовото царство има оние кои се надворешни, оние кои се повеќе внатрешни и оние кои се внатрешни. Добрите духови што живеат на првото небо се надворешни, ангелските духови што живеат на второто небо се повнатрешни, а ангелите што живеат на третото небо се внатрешни. Оние кои се надворешни не се толку блиски или блиски до Господ како оние кои се повнатрешни, а тие пак не се толку блиски или блиски како оние кои се внатрешни. Од Божествена љубов, или милост, Господ сака сите да бидат блиску до Него, за да не стојат надвор, односно на првото небо. Негова волја е тие да живеат на третото небо, и ако е можно, не само со Него, туку и да останат во Него. Таква е природата на Божествената или Господовата љубов. Но бидејќи во тоа време во Црквата немаше ништо друго освен надворешни работи, Тој се пожали на тоа со зборовите што се појавуваат овде - Еве, синот на мојата куќа е мојот наследник - со што се подразбира дека во Неговото царство само она што е надворешно. Но, следеше утеха и ветување за внатрешни работи, како што е опишано во стиховите што следат. Кој е надворешниот аспект на Црквата веќе е кажано во 1083, 1098, 1100, 1151, 1153 .

[3] Самата по себе, доктрината не го сочинува надворешниот аспект на Црквата, а уште помалку внатрешниот, како што е наведено погоре. Ниту, пак, нејзиното учење на Господовата страна е она што ја разликува и одвојува една Црква од друга, туку нејзиниот живот е во согласност со тие учења, кои, сè додека го прикажуваат она што е вистина, љубовта ја сметаат за нивно основно начело. Што друго прави доктрината освен што ги учи луѓето какви треба да бидат?

[4] Во христијанскиот свет, нивните доктрини предизвикуваат црквите да бидат различни и одвоени, и поради тоа тие меѓу другите имиња се нарекуваат римокатолици, лутерани, калвинисти или реформисти и евангелисти. Тие се нарекуваат со овие имиња исклучиво поради нивните доктрини. Оваа ситуација никогаш не би постоела доколку љубовта кон Господ и милосрдието кон ближниот би биле главната работа на верата. Во овој случај, нивните доктринарни разлики не би биле ништо повеќе од сенки на мислење во врска со мистериите на верата што вистинските христијански луѓе би ги оставиле на својата индивидуална совест и би рекле во своето срце дека човекот е вистински христијанин кога живее како христијанин. , како што учи Господ. Да беше така, сите различни Цркви ќе станеа една и сите несогласувања што произлегуваат само од доктрината ќе исчезнат. Навистина, омразата што еден човек ја има против друг ќе се распрсне во еден миг и Господовото царство ќе дојде на земјата.

[5] Древната црква која постоела веднаш по потопот, иако била расфрлана меѓу многу царства, била од ваква природа. Со други зборови, луѓето многу се разликуваа едни од други во однос на доктрината, но и покрај тоа, милосрдието беше главната работа. Тие, исто така, гледаа на обожавањето, не од гледна точка на доктриналните учења кои се работи на верата, туку од гледна точка на милосрдието кое е прашање на живот. Ова е она што се подразбира под тоа што сите имаа една усна, а нивните зборови беа една. Битие 11:1, за што видете 1285.