Емануель Сведенборг (1688-1772) був відомим і суперечливим шведським теологом. Він опублікував 18 книг між 1749 і 1772 роками. Ці книги широко читалися і обговорювалися серед інтелігенції в Британії та Європі, і вони рано розійшлися великими тиражами, оскільки до них також звернулися північноамериканці та австралійці.
Сведенборг був вражаючим ерудитом. Він опублікував праці про обчислення довготи, інкрустацію таблиць, відкриття родовищ корисних копалин і шведської валюти. Він був шведським дворянином і законодавцем, гірничим інженером за фахом, а також анатомом, неврологом, психологом і винахідником. Він був першим вченим, який висунув гіпотезу про те, що кора головного мозку є осередком раціонального мислення, і першим, хто висунув туманну гіпотезу формування нашої Сонячної системи.
Сучасні вчені, особливо фізики, зацікавлені в розробці "Теорії всього". Так само, як і Сведенборг та його однодумці. Вони хотіли примирити релігію і науку - Бога і фізичний світ. Вони хотіли знайти душу в тілі. Їх цікавила робота людського розуму.
Детальне вивчення мозку Сведенборгом просунуло стан знань, але... він не зміг знайти душу. Він почав зміщуватися далі в бік релігійного підходу до проблеми, підійшовши до неї під іншим кутом. Він підтягнув свої знання івриту та грецької мови і взявся за детальне вивчення Біблії, склав ретельні покажчики і почав розшифровувати її символіку. Він також вивчив методи медитації і почав записувати свої сни в щоденник, розмірковуючи про їх можливе значення.
Між 1743 і 1745 роками він відчув покликання до нової роботи - до пояснення внутрішнього змісту Слова. З середини 50-х до початку 80-х років, у період, коли Європа жила думкою Просвітництва, Сведенборг став одним з найвидатніших богословів. Він писав про тлумачення Біблії, а також про природу Бога, людину, реальність і життя після смерті.
Сведенборг стверджував, що отримав одкровення від Господа і писав свої книги за Його велінням. Він також стверджував, що у нього відкрилися духовні очі, подібно до того, як це сталося з людьми з біблійних історій - Авраамом, Мойсеєм, Валаамом, Єзекіїлем, Даниїлом, Захарією, Марією, Йосипом та учнями. Йому було дозволено відвідати рай і пекло, поговорити з людьми, які там перебувають, і описати цей досвід.
Не дивно, що різні критики відкинули Сведенборга як ошуканого, наркомана та/або шизофреніка. Його прихильники, однак, відзначають, що сучасники описували його як приємного і розсудливого, і що він продовжував служити шведському уряду, відвідувати друзів і обмінюватися листами з провідними діячами того часу. Він ніколи не намагався заснувати церкву і не любив публічних виступів. Багато його богословських праць були опубліковані анонімно.
Зрештою, прихильники Сведенборга вказують на його праці як на свій найкращий захист. Його погляд на Біблію є глибоким і послідовним, а його підхід до Бога і реальності є напрочуд сучасним у деяких аспектах, менш довільним, ніж більшість систем вірувань, і таким, що приймає досягнення науки.
Коротко висвітлимо деякі ключові моменти цього новохристиянського богослов'я:
Сведенборг писав, що Господь є сама любов, досконала і вічна, і що природний світ був створений як продовження цієї любові. Він писав, що Господь діє з любові в житті кожної людини кожної миті, сподіваючись, що люди приймуть любов, але також залишаючи їм свободу відкинути її.
У системі, яку він описує, люди, які приймають любов Господа - вирішивши діяти з любов'ю по відношенню до інших - після смерті залишають природний план існування і "прокидаються" до свого духовного існування. У цьому стані вони природно виберуть спілкування з людьми, які поділяють подібну любов до Господа і ближнього. Ті ж, хто не приймає Господньої любові - натомість люблячи насамперед себе, - оберуть собі товариство однодумців-егоїстів у пеклі. Бо Небеса "небесні" не тому, що там райська нагорода, а тому, що там повно людей, які люблять один одного. Пекло "пекельне" не тому, що там пекуча кара, а тому, що воно сповнене самолюбства і людей, які змагаються за панування.
За словами Сведенборга, люди обирають Господню любов через два аспекти людського єства: "волю", яка хоче і відчуває, та "розуміння", яке мислить і знає. Ми можемо виправити себе, керуючись розумінням, дізнаючись, що є правильним, і змушуючи себе робити це, навіть якщо це суперечить егоїстичним бажанням, які, як правило, домінують над волею. Якщо ми зробимо це і будемо дотримуватися цього, Господь почне видаляти ці егоїстичні бажання, щоб любов могла влитися в нас. Зрештою, через процес, який Він називає "відродженням", наша воля очищується від егоїзму і наповнюється любов'ю. У цей момент вона може бути об'єднана з розумінням, щоб ми могли думати і бажати всього доброго і люблячого без боротьби і вагань. І в такому стані ми готові відправитися на небеса як ангели.
Ця дуальність волі і розуміння, на думку Сведенборга, відображена через природу в системі, в якій природні речі відповідають духовним речам. Наприклад, зоране поле відповідає розуму, готовому до пізнання істини; гора відповідає любові Божій; вода відповідає істинним уявленням про відносно природні речі.
Така ж система відповідностей існує в багатьох книгах Біблії, говорив Сведенборг, описуючи на одному рівні духовну історію людства, на більш глибокому - духовні процеси, через які ми всі проходимо в житті, а на найглибшому - розвиток Самого Господа, коли Він народився у світ як Ісус.
Таким чином, розуміючи відповідності, ми можемо отримати велике розуміння духовних речей через природу, і можемо отримати повний систематичний погляд на духовне життя через Біблію. Сведенборг провів роки, детально аналізуючи відповідності Буття, Виходу та Об'явлення, і його робота містить багато посилань на внутрішній зміст інших уривків.
Ідеї на цьому сайті базуються на роботах Сведенборга. Оскільки він стверджував, що його релігійні твори були написані за велінням самого Господа, сучасні віруючі применшують роль Сведенборга як автора, приписуючи ідеї замість нього самому Господу. З цієї причини вони зазвичай називають богословські праці Сведенборга "Писаннями", а дехто опирається ярлику "Сведенборгіанство" як такому, що ставить акцент на людині, а не на посланні.
Оскільки термін "Твори" буде незнайомим для нових читачів, ми іноді використовуємо назву "Сведенборг" для позначення цих богословських праць, подібно до того, як ми могли б використовувати "Ісая" або "Марк" для позначення книг Біблії. Однак наміром не є приписувати ідеї Сведенборгу, так само, як ми приписуємо божественність Біблії Ісаї або Марку.
Тому, коли ви читаєте "за Сведенборгом" на цьому сайті, це насправді скорочення для "згідно з богословськими працями від Господа через Сведенборга". Коли ви читаєте "Сведенборг говорить", це насправді скорочення для "богословські праці Сведенборга говорять".
Біографії:
- П'ятисторінковий трактат з Британської енциклопедії.
- З Вікіпедії.
- Повна, книжкова біографія, яку багато хто зі Сведенборгів вважає добрим стандартом.
Книги:
- Фонд Сведенборга пропонує завантажити деякі старі переклади творів Сведенборга. Він також продає новіші переклади та широкий спектр супутньої літератури.
- NewChurch.org, сайт, пов'язаний з найбільшою деномінацією Сведенборга, пропонує цю бібліографію з короткими описами різних робіт.
- Товариство Сведенборга, британська фундація, є ще одним великим видавцем.
Вплив Сведенборга:
.
Церковні організації:
