ლოცვის სწავლა
1. და იყო ასე, როცა ერთ ადგილას ლოცულობდა, როცა შეწყდა, ერთმა მისმა მოწაფემ უთხრა: „უფალო, გვასწავლე ლოცვა, როგორც იოანემ ასწავლა თავის მოწაფეებს“.
2. და უთხრა მათ: „როცა ლოცულობთ, თქვით: „მამაო ჩვენო, რომელიც ზეცაში ხარ, წმინდა იყოს შენი სახელი. მოვიდეს შენი სამეფო; იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში, ისე დედამიწაზე.
3. მოგვეცი ჩვენი ყოველდღიური პური დღის მიხედვით.
4. და მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, რადგან ჩვენც ვაპატიებთ ყველას, ვინც ჩვენი მოვალეა. და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისაგან.”
მარიამის და მართას ისტორია გვასწავლის პრიორიტეტების მოწესრიგებას. თუ გვინდა ვემსახუროთ სხვებს, ჯერ დრო უნდა გამოვყოთ ღვთის ფეხებთან ჯდომას. ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ მას ისევ და ისევ, გამოვიკვლიოთ მისი სიტყვა და ლოცვით ვცდილობთ გავიგოთ მისი ნება.
და ასე ხდება, რომ ეპიზოდების ამ ღვთაებრივად მოწესრიგებულ თანმიმდევრობაში, მომდევნო ეპიზოდში გამოსახულია იესო, როგორ აკეთებს იმას, რაც მან ახლახან ურჩია მარიამს: ის ლოცულობს. როგორც წერია: „და იყო, როცა ერთ ადგილას ლოცულობდა“ მივიდა მასთან ერთი მისი მოწაფე (ლუკა11:1). შეამჩნია, რომ იესო ლოცვაშია, მოწაფე ეუბნება იესოს: „უფალო, გვასწავლე ლოცვა“. საინტერესოა, რომ ლუკას სახარება ერთადერთი სახარებაა, რომელიც აღწერს ამ მნიშვნელოვან მოთხოვნას. ის შეესაბამება ამ სახარების ერთ-ერთ ცენტრალურ თემას - გაგების განვითარებას. ამ შემთხვევაში საუბარია იმის გაგებაზე, თუ როგორ უნდა ილოცო.
იესო მაშინვე პასუხობს და აძლევს მათ ღვთაებრივ ფორმულას ყოველი ლოცვისთვის. ის იწყება ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი პირდაპირი მიმართვით, იმის აღიარებით, რომ ის არის ყველაფრის მამა. როგორც იესო ამბობს: „მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში“. შემდეგი, ჭეშმარიტი ლოცვა აღიარებს უფლის სახელის უმაღლეს სიწმინდეს, რომელიც ეხება არა მხოლოდ კონკრეტულ სახელს, არამედ ღვთისგან მომდინარე ყოველ ღვთაებრივ თვისებას. ყოველთვის, როცა ჩვენ ვლოცულობთ ღვთაებრივი თვისებისთვის, იქნება ეს მოთმინება, თანაგრძნობა, გაგება თუ მშვიდობა, ჩვენ მოვუწოდებთ უფლის სახელს. 1
ღმერთის უზენაესობის დადგენის შემდეგ, რომელიც არის ყველას მამა, და რომლის ძირითადი თვისებები - სიყვარული და რწმენა ხელმისაწვდომია ყველასთვის, ლოცვა შემდეგ გადადის იმ რიგზე, რაზეც უნდა ვილოცოთ. ლოცვა, ბოლოს და ბოლოს, ნიშნავს თხოვნას, თხოვნას ან ხვეწნას და ეს ის ფორმაა, რასაც ლოცვა იღებს.
პირველი ლოცვის მოთხოვნაა „მოვიდეს შენი სამეფო“. სიტყვა „სამეფო“ აქ აღნიშნავს „ცათა სასუფეველს“ და კონკრეტულად, ღვთაებრივ კანონებს, რომლებიც მართავენ ამ სამეფოს. ვილოცოთ, რომ უფლის სასუფეველი მოვიდეს ჩვენთან, ნიშნავს ლოცვას ჩვენი გონების გახსნისთვის, რათა გავიგოთ ზეციური სასუფევლის კანონები. როგორც კი გავიგებთ ამ კანონებს და ვიცხოვრებთ მათ მიხედვით, უფლის „ნება შესრულდება“, როგორც ზეცაში, ასევე დედამიწაზე. 2
უნდა გვესმოდეს, რომ ორიგინალურ ბერძნულში ეს არ არის შემთხვევითი მოთხოვნები. ეს არის შეგონება, ვედრება, ვედრება და ვედრება, რაც გადაუდებელ გრძნობას გამოხატავს. თითქოს ვამბობთ: „უფალო, გევედრები. შენი სამეფო უნდა მოვიდეს. ძალიან მჭირდება. ასე რომ, გთხოვთ, შეხვიდეთ ჩემს გულში და გახსენით ჩემი გაგება, რომ სწორად წავიკითხო შენი სიტყვა და შევასრულო შენი ნება. Გთხოვ!"
ფრაზა, „დედამიწაზე, როგორც ზეცაშია“ (რომელიც ასევე ითარგმნება „როგორც ცაში, ისე დედამიწაზე“) არის მარტივი ლოცვა, რომ იყოს სამოთხე დედამიწაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მოწაფეებს ეს შეეძლოთ ეფიქრათ, რომ სიტყვასიტყვით მეფე მართავდა ისე, რომ ყველა მატერიალური მოთხოვნილება დაკმაყოფილებულიყო, იესოს გაცილებით მეტი აქვს მხედველობაში, როდესაც ის მათ ამ ლოცვას მიმართავს. მაგალითად, როდესაც ასწავლის მათ ლოცვას „ყოველდღიური პურისთვის“, ის ახსენებს მათ, რომ მხოლოდ ღმერთს მიხედონ, როგორც მთელი მათი საზრდოს წყაროს, როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად. და ის ასწავლის მათ ამის გაკეთებას ყოველდღე - „ყოველდღიურად“. უფრო ღრმად, ლოცვა „ყოველდღიური პურისთვის“, სულიერი გაგებით, არის თავმდაბალი თხოვნა, რომ ღმერთმა განუწყვეტლივ გვიხელმძღვანელოს და ყოველ წამს გვაძლევს რა ვიფიქროთ და რა ვიგრძნოთ. 3
რაც უფრო ღრმად მივდივართ ლოცვაში, ჩვენ გვევალება ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები და ვითხოვოთ პატიება. ლოცვის სიტყვებით, ჩვენ უნდა ვთქვათ: „მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები“. მაგრამ იმისათვის, რომ მივიღოთ ღვთის პატიება, ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ სხვების პატიება. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი თავს იკავებს და ელოდება ჩვენგან პირველი ნაბიჯის გადადგმას; უფრო მეტიც, ღმერთი ყოველთვის არის ჩვენი გულის კართან, მზად არის შეგვავსოს ყოველი კურთხევით. მაგრამ ეს კურთხევები ვერ შემოვა ჩვენში, სანამ კარს არ გავაღებთ. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვაღებთ კარს ჩვენი ცოდვების აღიარებით, შემდეგ კი ვაპატიებთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ შესცოდა. როგორც კი ამას ვაკეთებთ, უფლის პატიება შემოვა, რაც საშუალებას გვაძლევს ჭეშმარიტად ვაპატიოთ სხვებს. ეს არის ის, რაც ხდება იმ მომენტში, როდესაც ჩვენ გავთავისუფლდებით წყენის გრძნობებისგან, ზიზღისა და გულგრილობისგან, რომლებიც ხელს უშლიდნენ უფლის შემომოსვლას ჩვენს ცხოვრებაში. მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები, - ამბობს იესო, - ჩვენც ვპატიობთ ყველას, ვინც ჩვენი მოვალეა.ლუკა11:4).
შემდეგ იესო ავალებს თავის მოწაფეებს, დაამატონ ეს სიტყვები ლოცვაში: „ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან“ (ლუკა11:4). უნდა გვახსოვდეს, რომ ეს სიტყვები ემთხვევა მოწაფეების სულიერი განვითარების დონეს და მოცემულია მათ გასაგებად. მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ჩანდეს, რომ ღმერთი ხშირად მიგვიყვანს განსაცდელში და გვაძლევს გამოწვევებს, რათა გავძლიერდეთ, რეალობა ის არის, რომ ღმერთი, რომელიც თავად არის სიკეთე და წყალობა, არასოდეს მიჰყავს ვინმეს ცდუნებაში. ამის ნაცვლად, ის გვაძლევს საშუალებას განვიცადოთ ჩვენი ეგოიზმის ტკივილი, ჩვენი ჩაშლილი ამბიციების იმედგაცრუება და უბედურება, რომელიც გარდაუვალია, როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ ღვთის ხელმძღვანელობისა და მხარდაჭერის გარეშე.
თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი არ „გვიყვანს“ ამ ცდუნებებში, ის უშვებს მათ. უფრო მეტიც, თუ ჩვენ მზად ვართ მივიღოთ მისი დახმარება, ის მიგვიყვანს მათ მეშვეობით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთი უშვებს უბედურებებს, რომლებსაც ხშირად განსაცდელებსა და ცდუნებებს უწოდებენ, რადგან იცის, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ ღირებული გაკვეთილები განსაცდელის დროს.
ამ ლოცვის ღვთაებრივ მოწყობაზე ერთი წუთით ფიქრი, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ის იწყება ღვთისკენ მიბრუნებით, მისგან მომდინარე წმინდა თვისებების აღიარებით („მისი სახელი“); შემდეგ ჩვენ გვასწავლიან ვეხვეწოთ, რომ მივიღოთ ეს თვისებები ჩვენი გონების გახსნის გზით („მოვიდეს შენი სამეფო“) და მისი ნების შესრულებით (შესრულდეს შენი ნება“). სწორედ მაშინ მივიღებთ ჩვენს ყოველდღიურ პურს, ანუ გვეძლევა სიყვარულით სავსე სიყვარული და ზეციური სიბრძნე, რომელიც დაგვეხმარება ყოველ წამს. უფრო მეტიც, რამდენადაც ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს და ვაპატიებთ სხვების ცოდვებს, უფალს შეუძლია შეგვავსოს სიყვარულით და სიბრძნით, რომელიც მიგვიყვანს გარდაუვალი ცდუნებებიდან, რომლებიც წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც ჩვენი ეგოისტური სიყვარულები დაიწყებენ უპირატესობას ჩვენს კეთილშობილურ ბუნებაზე. .
ამ ეგოისტური სიყვარულის გაჩენა და მათგან განთავისუფლება უფლის ჭეშმარიტების ძალით იგულისხმება სიტყვებით: „გვიხსენი ბოროტებისგან“. ეს არის ის, რასაც ებრაულ წერილებშიც ასწავლიან, სადაც წერია: „კი რომ გავივლო სიკვდილის ჩრდილის ველზე, არ მეშინია ბოროტების, რადგან შენ ჩემთან ხარ“ (ფსალმუნი23:4). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთი არ მიგვიყვანს განსაცდელში, მაგრამ ის მიგვიყვანს განსაცდელში, გვავსებს თავისი სიყვარულით და გვიხელმძღვანელებს თავისი ჭეშმარიტებით. 4
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იესო ხშირად ლაპარაკობდა თავისი მოწაფეების გაგების მიხედვით. იდეა, რომ ღმერთი ცდუნებაში მიგვიყვანს, იყო ღრმა რწმენა იმ დროს და იესომ იცოდა, რომ მისი მოწაფეები ჯერ კიდევ არ იყვნენ მზად ამაღლებულიყვნენ იმ გარეგნობაზე, რომ ღმერთი ცდუნებს მათ. ასე რომ, ამ შემთხვევაში იესო ლაპარაკობს ისე, როგორც მათი გაგება. მხოლოდ თანდათან შეძლებენ გაიგონ, რომ ღმერთი თავად არის სიკეთე და წყალობა და რომ ის არასოდეს მიჰყავს ვინმეს განსაცდელში. პირიქით, ღმერთი გამუდმებით გვასწავლის, როგორ ავიცილოთ ცდუნება და თუ ვერ ავიცილებთ მას, გვასწავლის არა მხოლოდ როგორ გავიაროთ იგი, არამედ როგორ დავძლიოთ და ბოლოს, როგორ ვისწავლოთ მისგან. 5
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც ჩვენ ვიზრდებით ღმერთის შესახებ ჩვენს ცოდნასა და გაგებაში, ჩვენი ლოცვები შეიცავს როგორც ღვთის ძალის აღიარებას, ასევე ჩვენი უძლურების აღიარებას. უფრო მეტიც, როცა ჩვენი სულიერი ცხოვრება გაღრმავდება, ჩვენ მივხვდებით, რომ ჭეშმარიტი ლოცვა ეხება რწმენის სულიერ საკითხებს და სიყვარულის ციურ საკითხებს და არა ჩვენი ამქვეყნიური სურვილების დაკმაყოფილებას. როდესაც ეს ასეა, ჩვენი ლოცვები შეიძლება ასე ჟღერდეს: „უფალო, გთხოვ გახსენი ჩემი გონება და შემცვალე ჩემი გული, რათა დავინახო სხვები ისე, როგორც შენ ხედავ მათ“. ან, ჩვენი ლოცვები შეიძლება ასე ჟღერდეს: „მამაზეციერო, როცა ჩემი დაბალი ბუნება მიმიყვანს განსაცდელში, მიხსენი ბოროტისაგან შენი სიტყვის ჭეშმარიტებით და შემავსე შენი სიყვარულის სიკეთით. შენი წმინდა სახელით ვლოცულობ."
ადრე ამ სახარებაში, როდესაც იესო ლოცულობდა თავის ნათლობაზე, „გაიხსნა ზეცა“ (ლუკა3:21). ეს შეიძლება მოხდეს თითოეულ ჩვენგანთანაც. ეს არის წმინდა მომენტი, ლოცვის დროს, როდესაც ჩვენ ვიმედოვნებთ, ან ვიღებთ ნუგეშს, ან შესაძლოა განვიცადოთ გარკვეული შინაგანი სიხარული. 6
მაშ, როგორც პრაქტიკული გამოყენება, რატომ არ სცადოთ ლოცვა?
მუდმივი ყოფნის მნიშვნელობის შესახებ
5. და უთხრა მათ: რომელს თქვენგანს ეყოლება მეგობარი და წავა მასთან შუაღამისას და უთხარი მას: მეგობარო, ისესხე მე სამი პური;
6. რადგან მოვიდა ჩემთან ჩემი მეგობარი თავის გზაზე და არაფერი მაქვს მის წინაშე დასაყენებელი.
7. მან კი შიგნიდან მიუგო: „ნუ მაშრომებ; კარი უკვე დაკეტილია და ჩემი პატარა ბავშვები ჩემთან ერთად არიან საწოლში; მე არ შემიძლია ავდგე და მოგცეთ.
8. გეუბნებით თქვენ: თუმცა არ ადგება და არ მისცემს მას, რადგან მისი მეგობარია, მაგრამ თავისი მონდომების გამო ადგება და მისცემს იმდენს, რამდენიც სჭირდება.”
ლოცვა, მართლაც, ჩვენი სულიერი ცხოვრების ცენტრალური ასპექტია. ამის გარეშე ჩვენი სულები გახდებოდა და მოკვდებოდა. ის გვაახლებს და გვაახლებს; ის გვაძლევს საშუალებას, რომ ძლიერებითა და თავდაჯერებულობით ვუპასუხოთ დღის გამოწვევებს; მოკლედ, რასაც ძილი სხეულს, ლოცვა სულს.
მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ დაჟინებული. ღმერთი არ შეგვისრულებს ჩვენს ლოცვებს, რადგან ჩვენ სპეციალურად არჩეულები ვართ, ან ვართ კონკრეტული რწმენის ჯგუფის წევრები. რაც შეეხება ლოცვას, არ არსებობს „შინაგანი“ და „განსაკუთრებული მეგობრები“. ეს არის მდგომარეობა, რომელშიც ჩვენ ყველანი თანასწორნი ვართ ღმერთის წინაშე, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს მოუწოდებს გამძლეობისკენ.
გულმოდგინე ლოცვის საჭიროება ილუსტრირებულია შემდეგ ეპიზოდში. იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: „რომელ თქვენგანს ეყოლება მეგობარი, წავიდეს მასთან შუაღამისას და უთხარი: „მეგობარო, ისესხე მე სამი პური; რადგან ჩემი მეგობარი მოვიდა ჩემთან მოგზაურობისას და მე არაფერი მაქვს მის წინაშე“; და მისი მეგობარი უპასუხებს შიგნიდან და იტყვის: „ნუ შემაწუხებ; კარი ახლა დაკეტილია და ჩემი შვილები ჩემთან ერთად არიან საწოლში; არ შემიძლია ავდგე და მოგცე“? (ლუკა11:7).
მოთხრობა არის იგავი ჩვენი საკუთარი ცხოვრების შესახებ. თითოეული ჩვენგანი პურის მთხოვნელია. ეს არის მოთხოვნის კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც ახლახან იქნა მოყვანილი სანიმუშო ლოცვაში: „მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური“. საწოლში მჯდომი ადამიანი, რომელიც არ გააღებს კარს, წარმოადგენს იმ აზრს, რომელიც ჩვენ გვაქვს ღმერთის შესახებ იმ დროს, როდესაც ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ის არ პასუხობს ჩვენს ლოცვებს. ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს "კარი დაკეტილია". ეს მხოლოდ გარეგნობაა, რა თქმა უნდა. სულიერ რეალობაში ღმერთის კარი არასოდეს იკეტება, თუ ჩვენ არ ვირჩევთ მის დახურვას. მისი ყოველდღიური პური ყოველთვის ხელმისაწვდომია ჩვენთვის - თუ უარს არ ვიტყვით მის მიღებაზე.
მაგრამ მოწაფეების გონებაში, ისევე როგორც ჩვენს გონებაში, არის დრო, როდესაც ჩანს, რომ ღმერთი არ შეგვისრულებს ჩვენს სურვილებს და არ ისმენს ჩვენს ლოცვას. მაშინაც კი, როცა ვლოცულობთ მოთმინებისთვის, გაგებისთვის და მიმტევებლური სულისთვის, ჩვენ მაინც შეიძლება დავრჩეთ მოუთმენლები, უკმაყოფილონი და მიუტევებელი. ჩვენი ცხოვრების ამ ბნელ, შუაღამის მსგავს დროს, როგორც ჩანს, „კარი დაკეტილია“ და ღმერთი უარს ამბობს პურის გაცემაზე.
საბედნიეროდ, იგავი აგრძელებს: „გეუბნებით თქვენ, თუმცა ის არ ადგება და არ მისცემს მას, რადგან მისი მეგობარია, მაგრამ მისი დაჟინებული მოქმედების გამო ადგება და მისცეს იმდენს, რამდენიც სჭირდება“ (ლუკა11:8). ორიგინალურ ბერძნულში, სიტყვა, რომელიც აქ ითარგმნება როგორც "გამძლეობა", ბევრად უფრო ძლიერია. ძველ თარგმანებში ის ითარგმნება როგორც „უმეტესობა“, რაც ნიშნავს „თავხედობას“ ან „უსინდისო შეუპოვრობას“.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ უნდა ვიყოთ ურცხვად დაჟინებული ლოცვებში. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ხშირად გვირჩევს დავისვენოთ მასში და ვიყოთ კმაყოფილი, ეს ასე არ არის, როცა საქმე ლოცვას ეხება. ჭეშმარიტი ლოცვა მდგომარეობს იმაში, რომ დაჟინებით ვიცხოვროთ იმ ჭეშმარიტებით, რომელიც ჩვენ ვიცით, გადამწყვეტი და მტკიცე გადაწყვეტილებით. ისევე, როგორც იესომ მტკიცედ „მიაპყრო პირი“ იერუსალიმისკენ, ჩვენ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, რომ ვაკეთოთ ის, რაც ვიცით, რომ სწორია და მხურვალედ ვილოცოთ, რომ ღვთის ნება შესრულდეს ჩვენს ცხოვრებაში.
ლოცვა არ ნიშნავს, რომ მთელი დღე უნდა გავატაროთ მუხლებზე მჭიდროდ დაჭერილი ხელებით, ღვთის შემოდინებისა და განმანათლებლობის მოლოდინში. მიუხედავად იმისა, რომ სასარგებლოა ლოცვაში წასვლა, ეს საკმარისი არ არის. ჩვენი მცდელობა, ავიცილოთ თავიდან ბოროტება და ვაკეთოთ სიკეთე, უნდა იყოს მხურვალე და განუწყვეტელი. ჩვენ ამ ძალისხმევას ვაკეთებთ თითქოს საკუთარი თავისგან, რადგან ვიცით, რომ ღმერთი გვაძლევს ამის ძალას. შედეგად, ყოველი მცდელობა, ვიცხოვროთ ღვთის ნების შესაბამისად, ჭეშმარიტ ლოცვად იქცევა. ყოველთვის, როცა ამას ვაკეთებთ, ვცდილობთ გამოვიყენოთ მოთმინება, აღვუდგეთ უკმაყოფილებას და გამოვიყენოთ პატიება - დაჟინებით ვლოცულობთ ამის ძალაზე - დახვეწილი ცვლილებები მოხდება ჩვენს სულში. ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ღმერთი აღდგა ჩვენში და გვაძლევს იმდენ პურს, რამდენიც გვჭირდება.
განაგრძეთ კაკუნი
9. და გეუბნებით თქვენ: ითხოვეთ და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის.
10. რადგან ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს; და ვინც ეძებს პოულობს; და ვინც დააკაკუნებს, გაიხსნება.
11. და თუ ძემ ითხოვს პურს რომელიმე თქვენგანს, რომელიც მამაა, მისცემს მას ქვას? და თუ [ითხოვს] თევზს, თევზის ნაცვლად გველი მისცემს?
12. ან თუ კვერცხს სთხოვს, მორიელს მისცემს?
13. თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენი შვილებისთვის, მით უფრო ზეციერი მამა მისცემს სულიწმიდას მათ, ვინც მისგან სთხოვს?
წინა იგავში მეგობრის კარი დაკეტილი ჩანდა. მაგრამ იმის გამო, რომ კაცი ურცხვად დაჟინებული იყო, იმდენი პური მიიღო, რამდენიც სჭირდებოდა. ანალოგიურად, იესო ახლა მოუწოდებს თავის მოწაფეებს, რომ იგივე დაჟინებით გამოიჩინონ თავიანთი ლოცვები, დაჟინებით დააკაკუნონ ღვთის კარზე. იესო ეუბნება მათ, რომ „ითხოვონ“, სრული მოლოდინით, რომ მიიღებენ: „ითხოვეთ“, უთხრა მათ იესომ, „და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება შენთვის. რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვინც დააკაკუნებს, გაეხსნება“ (ლუკა11:9-10). 8
გამძლეობის ეს დამოკიდებულება მნიშვნელოვანია. ეს არის იმედისმომცემი, ოპტიმისტური და თავდაჯერებული. ეს ცხადყოფს სრულ რწმენას ღმერთისა და მისი ძალის მიმართ, მოგვანიჭოს სულიერი და ციური თვისებები, რომლებზეც ვლოცულობთ - თვისებები, რომლებიც შეჯამებულია ღვთისადმი რწმენითა და მოყვასისადმი სიყვარულით. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად გვეჩვენება, რომ ეს სულიერი და ზეციური კურთხევები ჩვენთან მაშინვე არ მოდის, ან ღმერთი არ პასუხობს ჩვენს ლოცვებს, იესო არწმუნებს თავის მოწაფეებს, რომ ყველა ჭეშმარიტი ლოცვა შეისხმება. როგორც იესო ამბობს: „თუ ძემ სთხოვს პურს თქვენგან რომელიმე მამისგან, მისცემს მას ქვას? ან თუ თევზს სთხოვს, გველს მისცემს? ან თუ კვერცხს სთხოვს, მორიელს მისცემს?“ (ლუკა11:11-12).
შვილისადმი მამის სიყვარულზე საუბრისას იესო მიმართავს თავისი მოწაფეების მშობლის ინსტინქტებს. ეს არის გზა, რათა დაეხმაროს მათ გაიგონ ღვთის სიყვარულის ბუნება ყველას მიმართ. იესომ ხომ ახლახან ასწავლა მათ ლოცვა, სიტყვებით „მამაო ჩვენო“. ვინაიდან ღმერთი თავად არის სიყვარული, მისი ბუნებაა, უყვარდეს თავისი შვილები უსაზღვროდ და მისცეს მათ ყველაფერი, რაც მათ გადარჩენისთვის სჭირდებათ.
ამასთან დაკავშირებით უნდა აღინიშნოს, რომ „ყველაფერი, რაც გვჭირდება ჩვენი გადარჩენისთვის“ მოიცავს ყველაფერს, რაც არის სულიერი (ე.ი. რწმენის საკითხებში) და ყველაფერს, რაც არის ზეციური (ე.ი. სიყვარულის საკითხებს). ამ შემთხვევაში, იესო იყენებს ფიზიკური სამყაროს კონკრეტულ ენას, რათა გადმოსცეს მესიჯები, რომლებიც შეიცავს უფრო ღრმა სულიერ ჭეშმარიტებას. მაგალითად, როდესაც იესო ახსენებს ლოცვას „პურისთვის“, ის გულისხმობს სიყვარულს; როდესაც ის ახსენებს ლოცვას „თევზისთვის“, ის გულისხმობს ცოცხალ ჭეშმარიტებას, ხოლო როდესაც ახსენებს ლოცვას „კვერცხისთვის“, ის გულისხმობს სულიერი ცხოვრების დაწყებას.
ამ წმინდა სიმბოლიზმის, როგორც ჩვენი სახელმძღვანელოს გამოყენებით, ჩვენ შეგვიძლია უფრო ღრმად შევხედოთ ამ მონაკვეთის მნიშვნელობას. იესო ამბობს, რომ თუ ადამიანები ლოცულობენ მოსიყვარულე გულისთვის („პური“), ღმერთი არ მისცემს მათ „ქვის“ გულს. ანალოგიურად, თუ ადამიანები ცოცხალი ჭეშმარიტებისთვის („თევზი“), ღმერთი არ მისცემს მათ ეგოისტურ მსჯელობას („გველი“). და თუ ადამიანები ლოცულობენ ახალი სულისთვის („კვერცხი“), ღმერთი არ დაუშვებს მათ მოწამვლას ცრუ რწმენით („მორიელის ნაკბენი“). 9
ასეა თითოეული ჩვენგანისთვის. ჩვენმა ლოცვებმა შეიძლება არ მოიტანოს ფიზიკური ჯანმრთელობა, ფინანსური თავისუფლება ან სოციალური მდგომარეობა, რომელსაც ჩვენ ვეძებთ, მაგრამ ღმერთი არასოდეს არ მოგვცემს სიყვარულს და სიბრძნეს, რაც ჩვენ გვსურს. უფრო მეტიც, ის მოგვცემს სულიწმიდას - მის რეალურ ყოფნას ჩვენთან და ჩვენში. ეს არის სული, რომელიც საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ სიმართლე და ვაკეთოთ სიკეთე. როგორც იესომ თქვა: „თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენი შვილებისთვის, მით უფრო მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სულიწმიდას მათ, ვინც სთხოვს“ (ლუკა11:13). 10
პრაქტიკული აპლიკაცია
წინა პრაქტიკულ განაცხადში ჩვენ შემოგთავაზეთ, რომ ლოცვა სცადოთ. ამ აპლიკაციაში ჩვენ გთავაზობთ, რომ კვლავ სცადოთ ლოცვა, მაგრამ ამჯერად თქვენი ლოცვა ორიენტირებული იყავით სულიერ და ზეციურ თვისებებზე. იმის ნაცვლად, რომ ფოკუსირება მოახდინოთ იმაზე, თუ რისი გაკეთება შეუძლია ღმერთს თქვენი ფიზიკური ცხოვრებისთვის, ფოკუსირება გააკეთეთ იმაზე, რისი გაკეთებაც შეუძლია ღმერთს თქვენი სულიერი ცხოვრებისთვის. მაგალითად, როცა „ყოველდღიურ პურზე“ ფიქრობთ, ეს იყოს ლოცვა სიცოცხლის მომცემი სიყვარულითა და კეთილშობილური აზრებით, რომლებიც ღვთისგან მოდის. ამასთან დაკავშირებით, თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ ღმერთს, მოგცეთ მოთმინება მოუთმენლობის ნაცვლად, ან პატიება წყენის ნაცვლად, ან სიყვარული სიძულვილის ნაცვლად. როდესაც თქვენ ითხოვთ ამ სულიერ თვისებებს ლოცვაში, გახსოვდეთ, რომ ერთადერთი ჭეშმარიტი ლოცვა არის ცოცხალი - ლოცვები, რომლებიც აღსრულებულია იმით, რომ გახდეთ ის, ვინც თქვენ იმედი გაქვთ. ამ პროცესში, როცა თქვენ ცდილობთ გამოავლინოთ სულიერი თვისებები თქვენს ცხოვრებაში, თითქოს თქვენგან, ღმერთი შემოვა მოთმინების, მიმტევებლობისა და სიყვარულის ძალით. საბოლოოდ, როდესაც თქვენ განაგრძობთ ქცევას ისე, როგორც თქვენ იმედოვნებთ, რომ გახდებით, თქვენი ლოცვითი ცხოვრება და თქვენი ყოველდღიური ცხოვრება ერთიანდება. თქვენი ლოცვები გზას გაუხსნის ღმერთის ძალას, რომ შეავსოს თქვენი მოქმედებები და თქვენი მოქმედებები იქნება თქვენი ლოცვები ხილული. 11
გაყოფილი სახლი ვერ დგას
14. და განდევნა ეშმაკი და მუნჯი იყო; და იყო, როცა ეშმაკი გამოვიდა, მუნჯმა თქვა; და გაოცდა ხალხი.
15. მაგრამ ზოგიერთმა მათგანმა თქვა: დემონებს დემონების მბრძანებლის, ბელზებულის მიერ განდევნის.
16. სხვები კი ცდილობდნენ [მას], ცდილობდნენ მისგან ნიშანი ზეციდან.
17. ხოლო მან დაინახა მათი ზრახვები და უთხრა მათ: ყოველი სამეფო თავისთავად გაყოფილი გაპარტახდება და სახლს შორის გაყოფილი სახლი იშლება.
18. და თუ სატანაც გაიყო თავის წინააღმდეგ, როგორ დადგება მისი სამეფო? რადგან თქვენ ამბობთ, რომ ბელზებელის მიერ ვდევნი დემონებს.
19. და თუ მე ბელზებულის მიერ ვდევნი დემონებს, თქვენი ძეები ვის მიერ განდევნიან მათ? ამიტომ ისინი იქნებიან თქვენი მსაჯულები.
20. ხოლო თუ მე ღვთის თითით ვდევნი დემონებს, ჭეშმარიტად მოვიდა თქვენთან ღვთის სასუფეველი.
21. როცა ძლიერი, სრულად შეიარაღებული, იცავს საკუთარ საცხოვრებელს, მისი ქონება მშვიდია;
22. მაგრამ როცა მასზე ძლიერი დაემართება და სძლევს მას, წაართმევს მთელ მის საჭურველს, რომელზედაც იყო მინდობილი, და ურიგებს თავის ნადავლს.
23. ვინც ჩემთან არ არის, ჩემს წინააღმდეგაა; და ვინც ჩემთან არ აგროვებს, ფანტავს.
ლოცვა ღმერთთან საუბარია. ჩვენ ვთავაზობთ ჩვენს აზრებს, ვეძებთ ხელმძღვანელობას, ვითხოვთ დაცვას, ვიზიარებთ ჩვენი გულის სურვილებს და გამოვხატავთ მადლიერებას. არ არსებობს იდუმალი „ლოცვის ენა“. უბრალოდ არის მთხოვნელი და ღმერთი, რომლებიც საუბრობენ და უსმენენ. ეს არის ადამიანის ფუნდამენტური პროცესი. 12
მაგრამ ზოგჯერ ვხვდებით, რომ ღმერთთან საუბარი არ შეგვიძლია. ჩვენ არაფერი გვაქვს სათქმელი და არც ლოცვის სურვილი. ეს არის ერთგვარი სულიერი „მუნჯი“. ამიტომ, მომდევნო ეპიზოდში ვკითხულობთ, რომ იესო „დევნობდა დემონს და ის მუნჯი იყო“ (ლუკა11:14). როგორც კი ეს მუნჯობის სული განდევნა, მუნჯმა ლაპარაკი დაიწყო. ხალხი გაოცდა, მაგრამ ზოგიერთმა თქვა: "ის დემონებს დემონების მბრძანებლის, ბელზებულის მეშვეობით აძევებს" (ლუკა11:15).
სულიერ რეალობაში მხოლოდ სიმართლეს შეუძლია სიყალბის განდევნა; მხოლოდ სიკეთეს შეუძლია ბოროტების განდევნა. შეუძლებელია სიყალბის განდევნა სიყალბე, ან ბოროტებამ ბოროტების განდევნა. იესო გვარწმუნებს, რომ ეს მართლაც ასეა. როგორც ის ამბობს, „თავის წინააღმდეგ გაყოფილი ყოველი სამეფო გაპარტახდება, ხოლო თავის წინააღმდეგ გაყოფილი სახლი ინგრევა“ (ლუკა11:17). იესო ცხადყოფს, რომ ბელზებელი არ არის ის, ვინც მას დემონების განდევნის ძალას აძლევს. დემონების განდევნის ძალა მხოლოდ ღმერთისგან მოდის. ამიტომ იესო ამბობს: „თუ ღვთის თითით განდევნი დემონებს, ჭეშმარიტად ღვთის სასუფეველი დადგა თქვენზე“ (ლუკა11:20).
ფრაზა "ღვთის თითი" არის მინიშნება ათი მცნებაზე, რომლებიც "დაწერილი იყო "ღვთის თითით" (გამოსვლა31:18). იესო ახსენებს მათ, რომ მისი ძალა არის იმავე ღმერთისაგან, რომელმაც მისცა ღვთაებრივი მცნებები და მხოლოდ ამ ძალით შეუძლია დემონების განდევნა. "დემონები" რეალურია. ისინი ვლინდება როგორც საკუთარი თავის სიყვარულის მრავალი ფორმა, რომელიც გვაიძულებს მონობაში, არ გვაძლევს უფლებას ვილოცოთ ან გავაკეთოთ ის, რაც კარგია სხვებისთვის. ისინი ჰგვანან „ძლიერ კაცს, სრულად შეიარაღებულს, რომელიც იცავს საკუთარ სასახლეს“ (ლუკა11:21). როცა დემონური გავლენის ქვეშ ვართ, ლოცვა შეუძლებელი ვართ. მუნჯის მსგავსად, ჩვენ არ შეგვიძლია ღმერთთან საუბარი.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ დემონური გავლენა ძლიერია, თუნდაც უძლეველი, ღმერთი უფრო ძლიერია. ამიტომ, იესო ამ სიტყვებს ამატებს: „როდესაც მასზე ძლიერი მოდის და სძლევს მას, წაართმევს მას მთელ მის საჭურველს, რომელსაც ენდობოდა და ყოფს თავის ნადავლს“ (ლუკა11:22). იესო, რომელიც მოდის ჩვენთან თავისი სიტყვის ჭეშმარიტებით და მისი სიყვარულის ძალით, არის „უფრო ძლიერი ადამიანი“. ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტების მეშვეობით სიყალბე განიარაღდება და მისი ნადავლი იყოფა; ბრძოლები კურთხევად იქცევა.
ეს ყველაფერი მაშინ სრულდება, როცა ადამიანი გადაწყვეტს ღვთის სიკეთითა და ჭეშმარიტებით წარმართოს. ისინი, ვინც სიკეთითა და ჭეშმარიტებით ხელმძღვანელობენ, შეუერთდებიან იესოს იმ საქმეში, რომ შეაგროვონ ყველაფერი, რაც მათშია კარგი და ჭეშმარიტი. მაგრამ ისინი, ვინც არ ირჩევენ სიკეთითა და ჭეშმარიტებით წარმართვას, დაუშვებს უწმინდურ სულებს, დაარღვიონ შიგნიდან, ისინი დაარღვიონ მათი ცხოვრება და გაფანტონ ყველაფერი, რაც კარგი და ჭეშმარიტია. როგორც იესომ თქვა: „ვინც ჩემთან არ არის, ჩემს წინააღმდეგაა და ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს“ (ლუკა11:23).
პრაქტიკული აპლიკაცია
სიკეთე და სიმართლე გვაერთიანებს; ისინი გვაერთიანებენ, როგორც ერთი ოჯახი ერთი ღმერთის ქვეშ. მაგრამ ბოროტება და სიყალბე გვაშორებს და გვფანტავს. ვიქნებით მასთან თუ მის წინააღმდეგ, ვინც ღმერთის თითით განდევნის დემონებს? ვიქნებით შეკრებილთა შორის თუ გაფანტულთა შორის? ეს არის გადაწყვეტილება, რომელსაც იესო დაგვიტოვებს ამ ეპიზოდის დახურვისას.
უწმინდური სულების განდევნა და განდევნა
24. როცა უწმინდური სული გამოვა კაცისგან, ის გადის უწყლო ადგილებს დასვენების საძიებლად; და ვერ იპოვა, ამბობს: „დავბრუნდები ჩემს სახლში, საიდანაც გამოვედი“;
25. და როცა მოვა, ჰპოვებს გაწმენდილს და მორთულს.
26. შემდეგ მიდის და აიყვანს სხვა შვიდ სულს, თავისზე ბოროტი, და შევიდნენ და დასახლდნენ იქ; და იმ კაცის უკანასკნელი გახდა პირველზე უარესი.
27. და იყო ასე, როცა ეს თქვა, ერთმა ქალმა ხალხიდან ხმა აღიმაღლა და უთხრა: „ბედნიერია საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა, და მკერდი, რომელზედაც აწოვდი. .”
28. მაგრამ მან თქვა: „ბედნიერნი არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას“.
დემონების განდევნა მართლაც საოცარია, მაგრამ ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია იმ საოცარი საქმისა, რომელსაც იესო ასრულებს. სინამდვილეში, თუ დემონების განდევნა მხოლოდ მას აკეთებდა, ადამიანები უფრო უარეს მდგომარეობაში იქნებოდნენ, ვიდრე მის დაწყებამდე. ამიტომ ვკითხულობთ, რომ „როცა უწმინდური სული გამოდის კაცისგან, ის გადის მშრალ ადგილებში და ეძებს განსვენებას; და ვერავინ იპოვა, უთხრა: „დავბრუნდები ჩემს სახლში, საიდანაც მოვედი.“ და როცა მოვა, დახვდა და მოწესრიგებული. შემდეგ ის მიდის და თან წაიყვანს სხვა შვიდ სულს, რომელიც მასზე ბოროტია, ისინი შედიან და დასახლდებიან იქ; და ადამიანის უკანასკნელი მდგომარეობა პირველზე უარესია“ (ლუკა11:24-26).
იესომ მართლაც შეძლო ღვთის თითით დემონების განდევნა. ეს არის ათი მცნების ძლიერი ძალა პირდაპირი მნიშვნელობით, რომელიც გვასწავლის რა არ უნდა გავაკეთოთ - რა ბოროტებისგან უნდა ავირიდოთ თავი. ეს არის ის, რასაც სულიერად ნიშნავს „ჩვენი სახლების წმენდა“. ჩვენ არ უნდა ვეთაყვანოთ სხვა ღმერთებს, ჩვენ არ უნდა ავიღოთ ღმერთის სახელი ტყუილად, არ უნდა ვიმუშაოთ შაბათს, არ უნდა მოვკლათ, არ მრუშობთ, არ მოვიპაროთ, არ მოვიტყუოთ და არ ვისწრაფოთ. . იმდენად, რამდენადაც ჩვენ არ გავაკეთებთ არცერთ ამ საქმეს, ჩვენი გონებრივი „სახლი“ გაიწმინდება.
მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია დავკმაყოფილდეთ სულიერი ცხოვრებით, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ გაწმენდასა და დაცლაზე. ჩვენი სულიერი ბუნება - ფიზიკური ბუნების მსგავსად - სძულს ვაკუუმს. თუ ჩვენი სულიერება შედგება მხოლოდ „არა, არა, არა“, ჩვენ მომენტალურად განვიწმინდებით. მაგრამ ჩვენ ასევე ვიქნებით დავემსგავსებით ცარიელ, დაუსახლებელ სახლს, რომელიც სწრაფად შეივსება „სხვა სულები უფრო ბოროტები, ვიდრე თავდაპირველი“. სიამაყე, ამაოება, ამპარტავნება, ამპარტავნება, თვითკმაყოფილება, საკუთარი თავის სიმართლე და ზიზღი შემოვა და „უკანასკნელი მდგომარეობა პირველზე უარესი იქნება“.
ამის თავიდან აცილების ერთადერთი გზა არის გასუფთავებული, დემონებისგან თავისუფალი საცხოვრებლების საპირისპირო სიკეთეებით შევსება: განდევნილი ცრუ ღმერთების ნაცვლად, მოწვეულია ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი; ღმერთის სახელის უშედეგოდ აღების ნაცვლად, ღვთის სახელი რეგულარულად იხსენიება ლოცვაში; შაბათზე მუშაობის ნაცვლად, შაბათი ხდება სხვათათვის სიკეთის კეთების დღე; მკვლელობის ნაცვლად ჩვენ მაცოცხლებლები ვხდებით; ქურდობის ნაცვლად, ჩვენ ვხდებით კონტრიბუტორები; ტყუილის ნაცვლად, ჩვენ ვხდებით სიმართლის მთქმელები და იმის ნაცვლად, რომ ვიყოთ მადლიერი იმ ყველაფრისთვის, რაც გვაქვს. ამგვარად, ჩვენი ცარიელი საცხოვრებელი ივსება მადლიერებითა და თავგანწირული მსახურებით.
ამრიგად, ეს ეპიზოდი აყალიბებს ორსაფეხურიან პროგრამას ჩვენი სულიერი რეაბილიტაციისთვის. ერთის მხრივ, ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ბოროტებას, როგორც ცოდვებს ღვთის წინაშე. ეს არის პირველი ნაბიჯი. ჩვენ არ შეგვიძლია ველოდოთ, რომ ღმერთი დარგავს ახალ თესლს ჩვენს სულიერ ბაღში, თუ ჯერ არ მოვაცილებთ სარეველას. მაგრამ მხოლოდ სარეველების მოცილება საკმარისი არ არის. დაცარიელებული გონების მსგავსად, ნებისმიერს შეუძლია და შემოვარდება. აკურატულად გახეხილი ბაღი მალე სხვა სარეველებით გადაიფარება და თუ ახალი მოსავალი არ დაირგვება, ამ ბაღში უფრო მეტი სარეველა იქნება, ვიდრე თავიდან. ამიტომ, ჩვენ არ უნდა მოვერიდოთ მხოლოდ ბოროტებას; ჩვენ ასევე უნდა გავაკეთოთ კარგი. დემონების განდევნა მხოლოდ დასაწყისია; ჩვენ მაშინ უნდა დავიწყოთ სხვების მსახურება.
როდესაც ეს ეპიზოდი მთავრდება, "ერთმა ქალმა ბრბოდან", რომელიც ჯერ კიდევ გაოცებულია მუნჯზე განხორციელებული ეგზორციზმის გამო, წამოიძახის: "კურთხეულია საშვილოსნო, რომელმაც გაგიჩინა და მკერდი, რომელზედაც მწოვდა" (ლუკა11:27). მიუხედავად იმისა, რომ იესო არ ეწინააღმდეგება მას, ის შეახსენებს მას და ყველას, ვინც შეიძლება უსმენს, რომ არის კურთხევები, რომლებიც ბევრად აღემატება მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. „უფრო მეტიც, – ამბობს ის, – ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენენ ღვთის სიტყვას და იცავენ მას“ (ლუკა11:28). აქცენტი კიდევ ერთხელ კეთდება არა სასწაულებზე, არამედ ღვთის სიტყვის მოსმენაზე და ასრულებაზე.
ნიშნის ძიება
29. და როცა შეიკრიბა ხალხი, მან დაიწყო თქვა: „ეს არის ბოროტი მოდგმა; ის ეძებს ნიშანს და ნიშანი არ მიეცემა მას, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა.
30. რადგან, როგორც იონა იყო ნიშანი ნინეველთათვის, ასევე იქნება ძე კაცისა ამ მოდგმისთვის.
31. სამხრეთის დედოფალი აღსდგება სამსჯავროზე ამ მოდგმის კაცებთან და დაგმო მათ; რადგან ის მოვიდა დედამიწის უკნიდან სოლომონის სიბრძნის მოსასმენად; და აჰა, აქ სოლომონზე მეტია.
32. ადგებიან ნინეველები სამსჯავროზე ამ მოდგმასთან და დაგმობენ მას; რამეთუ მოინანიეს იონას ქადაგებით და აჰა, იონაზე მეტია აქ.
33. და არავინ აანთებს ლამპარს, არ ათავსებს მას ფარულ ადგილას, არც ბუშის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე, რათა შესულებმა შეხედონ სინათლეს.
34. ტანის ლამპარი თვალია; ამიტომ, როცა შენი თვალი ერთია, მთელი შენი სხეულიც ანათებს; მაგრამ როცა [ეს] ბოროტია, შენი სხეულიც ბნელია;
35. მაშ, გაუფრთხილდი, რომ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელე არ იყოს.
36. თუ მთელი შენი სხეული გაბრწყინდება და ბნელი ნაწილი არ აქვს, მთელი ისე იქნება განათებული, როგორც ნათურა [მისი] კაშკაშა ანათებით განათებს.”
მათ შორის, ვინც შეიკრიბა დემონით შეპყრობილი ადამიანის ეგზორციზმის დასანახად, იყო ზოგი, ვინც გაოცდა, ზოგი ეჭვი ეპარებოდა და ზოგიც ეძებდა „ნიშანს ზეციდან“ (ლუკა11:16). იესო ახლა მიმართავს ამ მესამე ჯგუფს და ამბობს: „ეს არის ბოროტი თაობა. ის ეძებს ნიშანს და არ მიეცემა ნიშანი, გარდა იონა წინასწარმეტყველის ნიშნისა“ (ლუკა11:29). შემდეგ იესო უყვება იონას ამბავს და ყველას შეახსენებს, რომ ნინეველებმაც კი მოინანიეს, როცა იონამ მათ უქადაგა. და შემდეგ ის მიუთითებს, რომ „იონაზე დიდი არის აქ“ (ლუკა11:32).
ის, ვინც „იონაზე დიდია“ არის იესო, მაგრამ ხალხი ვერ ხვდება რას გულისხმობს იგი. იონა სამი დღე და სამი ღამე იყო ვეშაპის მუცელში, შემდეგ კი მშრალ მიწაზე გადააგდეს. ეს სასწაული წინასწარმეტყველებდა ბევრად უფრო დიდ სასწაულს, რომელიც მალე უნდა მომხდარიყო: იესო ჯვარს აცვეს და სამი დღის შემდეგ აღდგებოდა. 13
იესომ იცოდა, რომ ისინი, ვინც ნიშანს მოითხოვდნენ, მაინც ვერ დარწმუნდნენ. ნიშნები და სასწაულები შეიძლება მომენტალურად დაარწმუნონ, მაგრამ ისინი ბოლომდე არ არწმუნებენ. მეტი ნიშნებისა და უფრო დიდი სასწაულების შიმშილი სულ უფრო იზრდება და ვერასოდეს დაკმაყოფილდება. რწმენა გაცილებით ღრმაა. ის მოიცავს ჩვენს გაგებას და ამიტომ არ შეიძლება იყოს ბრმა. ამიტომაც განაგრძობს იესოს სიტყვები, რომ „არავინ აანთებს ლამპარს ფარულ ადგილას ან კალათის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე, რათა შემოსულებმა იხილონ სინათლე“ (ლუკა11:33).
იესო იდგა მათ წინაშე, როგორც სამყაროს შუქი, აშკარად, მაგრამ ზოგიერთმა უარი თქვა ხილვაზე. ეს იმიტომ, რომ მათ არ სურდათ დანახვა. როგორც იესო განაგრძობს, ის ამბობს: „სხეულის ლამპარი არის თვალი. ამიტომ, როცა თვალი კარგი გაქვს, მთელი სხეული შუქით იქნება სავსე. მაგრამ როცა შენი თვალი ცუდია, შენი სხეულიც სიბნელით არის სავსე. ამიტომ, გაუფრთხილდი, რომ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელე არ იყოს“ (ლუკა11:35). 14
როდესაც იესო მოიხსენიებს „კარგ თვალს“, ის გულისხმობს ადამიანებს, რომელთა გაგება დაფარულია ეგოისტური სურვილებით. როდესაც „თვალი კარგია“, ადამიანები ხედავენ სიმართლეს საკუთარ თავზე, თუნდაც ეს ნიშნავს, რომ მათ უნდა მოინანიონ და შეცვალონ გზა. მაგრამ როდესაც „თვალი ცუდია“, ეს ეხება გაგებას, რომელიც დაბინდულია ეგოისტური სიყვარულითა და ამქვეყნიური სურვილებით. როდესაც ეს ასეა, გონება სავსეა სიბნელით. არ არსებობს გაგება, რადგან არ არსებობს გაგების რეალური სურვილი. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანს შეიძლება აჩვენოს ათასი სასწაული, ის კვლავ და ისევ ურწმუნოებას განიცდის და კიდევ უფრო მეტ სასწაულს მოითხოვს. 15
სასწაულების ნაცვლად, რომელიც იძულებითი რწმენა იყო, იესოს სურდა მათი გაგება ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით გაენათებინა. მან იცოდა, რომ წმინდა წერილის ჭეშმარიტ გაგებას შეუძლია მთელი გონების განათება ისე, როგორც ნათურას შეუძლია მთელი ოთახის განათება. ასე ხდება, როცა ადამიანს ღმერთის ნამდვილი რწმენა აქვს. როგორც იესომ თქვა: „თუ მთელი შენი სხეული ნათელია და ბნელი ნაწილი არ აქვს, მთელი სხეული ნათელი იქნება, როგორც ლამპარის კაშკაშა ნათელს გაძლევს“ (ლუკა11:36).
ეს არის ყოველი ლოცვის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი. ეს არის ლოცვა, რომ ღმერთმა მოგვანიჭოს სინათლე, რათა ნათლად დავინახოთ, როგორ შევასრულოთ მისი ნება. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „შენი სიტყვა არის ლამპარი ჩემი ფეხებისთვის და სინათლე ჩემი ბილიკისთვის“ (ფსალმუნი119:105). ამიტომ დაიყვირა დავითმა: „ღმერთო ჩემო აქცევს ჩემს სიბნელეს სინათლედ“ (ფსალმუნი18:28).
იესო არ იბანება სადილის წინ
37. და როცა ლაპარაკობდა, ვიღაც ფარისეველმა ევედრებოდა მას, რომ ეჭამა მასთან; და შევიდა და დაჯდა.
38. მაგრამ ფარისეველმა დაინახა, გაუკვირდა, რომ ჯერ კარგად არ დაიბანა სადილის წინ.
39. და უთხრა მას უფალმა: „ახლა თქვენ ფარისევლებო ასუფთავებთ სასმისსა და თეფშს გარედან, მაგრამ თქვენი შიგნიდან სავსეა მძარცველობითა და ბოროტებით.
40. უაზროები! განა მან, ვინც გარეს შექმნა, არ შექმნა ის, რაც არის შიგნით?
41. მიუხედავად ამისა, მოწყალებას მიეცი შინაგანი, და აჰა, ყველაფერი სუფთაა შენთვის.
42. მაგრამ ვაი თქვენ, ფარისევლებო, რადგან აძლევთ მეათედს პიტნას, რუეს და ყოველგვარ ბალახს, და უღრმავდებით ღვთის განკითხვას და სიყვარულს; ეს უნდა გაგეკეთებინა და არ დაეტოვებინა ისიც [გაუკეთებელი].
43. ვაი თქვენ, ფარისევლებო, რადგან გიყვართ პირველი ადგილები სინაგოგებში და სალამი ბაზრობებზე.
44. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისევლებო, თვალთმაქცნო! რადგან სამარხები ხართ, რომლებიც არ ჩანან, და კაცები, რომლებიც დადიან [მათზე და] არ იციან“.
45. მიუგო ერთმა ადვოკატმა და უთხრა მას: მოძღვარო, ამას რომ ამბობ, ჩვენც შეურაცხყოფთ.
46. მაგრამ მან თქვა: „ვაი თქვენც, ადვოკატნო, რადგან ამძიმებთ ადამიანებს ძნელად ასატან ტვირთს და თქვენ თვითონ არ ეხებით ტვირთს ერთი თითით.
47. ვაი თქვენ, რადგან წინასწარმეტყველთა სამარხებს აშენებთ და თქვენმა მამებმა დახოცეს ისინი.
48. მაშინ თქვენ მოწმობთ და გსიამოვნებთ თქვენი მამების საქმეებზე, რადგან მათ დახოცეს ისინი და შენ ააშენებ მათ სამარხებს.
49. ამით თქვა ღვთის სიბრძნემ: გამოვუგზავნი მათ წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს და მოკლავენ და დევნიან.
50. რათა ამ თაობას მოეთხოვოს ყველა წინასწარმეტყველის სისხლი, რომელიც დაიღვარა ქვეყნიერების დაარსებიდან.
51. აბელის სისხლიდან ზაქარიას სისხლამდე, რომელიც დაიღუპა სამსხვერპლოსა და სახლს შორის. დიახ, გეუბნებით თქვენ, ეს მოეთხოვება ამ თაობას.
52. ვაი თქვენ, ადვოკატნო, რადგან წაართვით ცოდნის გასაღები; თქვენ არ შესულხართ საკუთარ თავში და მათ, ვინც შედიოდნენ, აკრძალეთ“.
53. და როცა ეუბნებოდა მათ ეს, მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა შეშინებულად დაუწყეს აჟიოტაჟი და მრავალი რამის სათქმელად აღძვრა.
54. ლოცვაში დგანან მას და ცდილობდნენ, რამე ამოეღოთ მისი პირიდან, რათა ბრალდებოდნენ იგი.
ხალხს აოცებს სხვადასხვა რამ. მოწაფეებს გაუკვირდათ, როცა იესომ დაამშვიდა ქარი და ტალღები (ლუკა8:25); ხალხს გაუკვირდა, როცა იესომ განკურნა კრუნჩხვით დაავადებული ბიჭი (ლუკა9:43), და როგორც ახლახანს ვნახეთ ბოლო ეპიზოდში, ხალხი გაოცდა, როდესაც იესომ განდევნა დემონი მუნჯი კაცისგან, რამაც კაცს საშუალება მისცა ლაპარაკი. ეს მართლაც საოცარი მოვლენები იყო. ჩვენ შეგვიძლია ცალსახად გავუზიაროთ თვალებგაფართოებული საოცრება მათ შორის, ვინც ამ მოვლენების უშუალო თვითმხილველი იყო.
მაგრამ, როგორც ვნახეთ, ყველას არ გაუკვირდა. ზოგს ეჭვი ეპარებოდა, ზოგს კი შემდგომი ჩვენება სურდა. და იყვნენ ზოგიერთები, რომლებიც ჯიუტად ამტკიცებდნენ, რომ იესო იყო მატყუარა, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ჰქონდა არაჩვეულებრივი ძალა, მაგრამ იყო შარლატანი, ან ჯადოქარი, ან, რაც ყველაზე ცუდია, დემონი. მაშინაც კი, თუ მათ უნდა დაეთმოთ, რომ იესოს ჰქონდა არაჩვეულებრივი ძალაუფლება, ისინი ფიქრობდნენ, რომ ეს ძალა არ შეიძლებოდა ღვთისგან ყოფილიყო.
ურწმუნოთა ამ უკანასკნელ ჯგუფს, რომლებიც ნერვიულობენ იესოს მზარდი პოპულარობით, მხოლოდ ერთი რამ აქვთ მხედველობაში: მათ სურთ დაამტკიცონ, რომ იესო არის ყველაფრის მოწინააღმდეგე, რაც რელიგიაში წმინდა და წმინდაა. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ადამიანი, რომელიც ეხება მიცვალებულებს, კურნავს შაბათს, ჭამს გადასახადების ამკრეფებთან, სვამს მთვრალებთან და ურთიერთობას ცოდვილებთან. როდესაც ისინი აკვირდებიან მას, მათი ეგოიზმი ხელს უშლის მათ დაინახონ იესოს სიკეთე და ქველმოქმედება. ეს არის ზუსტად ის, რასაც იესო გულისხმობდა წინა ეპიზოდში, როდესაც მან უთხრა მათ: „როცა თქვენი თვალი ცუდია, თქვენი სხეულიც სიბნელით არის სავსე“ (ლუკა11:35). 16
ეს შემდეგი ეპიზოდი ასახავს მათ არაკეთილსინდისიერ ეჭვებს. როდესაც ფარისეველი იესოს სთხოვს, რომ მასთან ერთად ისადილოს, იესო მიიღო მოწვევა და შევიდა ფარისეველთან საჭმელად. შემდეგ ვკითხულობთ, რომ „ფარისეველი გაოცდა“. ჩვენ აქ ვჩერდებით, რათა განვიხილოთ რა შეიძლება იყოს ფარისევლის გაოცება. იქნებ ეს იესოს სასწაულებია? მისი საოცარი განკურნება? მისი ძალა ქარსა და ტალღებზე? იქნებ ეს არის ხალხის სასწაულებრივი კვება ან დემონების განდევნა? პასუხი არ არის არც ერთი ზემოთ ჩამოთვლილი. დაუმთავრებელ წინადადებას რომ დავუბრუნდეთ, ვკითხულობთ: ”მას გაუკვირდა, რომ იესო ჯერ არ დაიბანა სადილამდე” (ლუკა11:38).
იესომ იცის, რას ფიქრობს ფარისეველი და იყენებს ამას, როგორც შესაძლებლობას ასწავლოს მარადიული გაკვეთილი: „ახლა თქვენ ფარისევლებო ჭიქისა და ჭურჭლის გარეგანი გაწმენდა“, ამბობს ის, „მაგრამ თქვენი შინაგანი სავსეა სიხარბითა და ბოროტებით. . სულელები! განა მან, ვინც გარეგანი შექმნა, შიგნითაც არ შექმნა?” (ლუკა11:39)
ფარისეველი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ იესო არ იბანს ხელებს სადილის წინ. ფაქტობრივად, ის "აოცებს" ამით. მაგრამ იესომ აცნობა მას, რომ ხელების დაბანა მხოლოდ გარეგანი ქმედებაა და რომ ზედმეტი ყურადღების მიქცევამ შეიძლება გამოიწვიოს უფრო მნიშვნელოვანის - ჩვენი შინაგანის უგულებელყოფა. მაგალითად, ფარისევლები რომ არ იყვნენ ასე ძუნწი და უფრო თავისუფლად გასცემდნენ მოწყალებას „ყველაფერი სუფთა იქნებოდა მათთვის“. მაგრამ ფარისევლები არ იყვნენ ცნობილი თავიანთი ქველმოქმედებით. სამაგიეროდ, ისინი ამაყობდნენ „პიტნისა და მწვანილის მეათედის მიღებით“, ხოლო უგულებელყოფდნენ რელიგიის უფრო მნიშვნელოვან და მნიშვნელოვან ასპექტებს, „სამართლიანობას და ღვთის სიყვარულს“ (ლუკა11:42).
იესო არ ამბობს, რომ მათ უნდა დატოვონ მეათედი, ან გაცვალონ ერთი პრაქტიკა მეორეზე. მათ უნდა გააგრძელონ მეათედი, მაგრამ ასევე უნდა გამოიჩინონ სამართლიანობა ადამიანებთან ურთიერთობაში და გულწრფელი ღვთისადმი სიყვარულით. როგორც იესო ამბობს, „ეს უნდა გაგეკეთებინა სხვების გაუქმებლად“ (ლუკა11:42) იესო ასევე სჯის ფარისევლებს პატივისცემის გამო: „ვაი თქვენ ფარისევლებო! რადგან გიყვართ საუკეთესო ადგილები სინაგოგებში და მისალმებები ბაზარში“ (ლუკა11:43).
იესოსთვის ცხადია, რომ გარეგნულმა დიდებამ და პატივისცემამ, რომელსაც ისინი ასე ძალიან სწყუროდათ, არაფერი დაუმალავს მათ გაფუჭებულ შინაგან ბუნებას. ისინი უსახელო საფლავებში გახრწნილ გვამებს ჰგვანან. ადამიანებმა შეიძლება გაიარონ გვერდით, თუნდაც გადავიდნენ ამ საფლავებზე, ვერ აცნობიერებენ, თუ რა თხელი ფარდა აშორებს მათ დაბინძურებასა და ლპობას ფეხქვეშ. "ვაი თქვენ მწიგნობრებო და ფარისევლებო!" ამბობს იესო. „რადგან საფლავებს ჰგავხართ, რომლებიც არ ჩანს და მათზე მოსიარულე კაცებმა არ იციან ისინი“ (ლუკა11:44).
აქამდე იესო ფარისევლებს უხეშ ლანძღვას ესხმოდა, მაგრამ იურისტების შესახებ არაფერს ამბობს. შესაბამისად, ადვოკატი საუბრობს და ამბობს: „მოძღვარო, ამ სიტყვებით ჩვენც შეურაცხყოფთ“ (ლუკა11:45). Ეს მართალია. იურისტები ეხმარებიან ფარისევლებს კანონის გაგებაში და ინტერპრეტაციაში. ამიტომ, იესოს მიერ ფარისევლების კრიტიკა იურისტების შეურაცხყოფაა.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იესო ამ ვახშამზე მოწვეული სტუმარია და, რა თქმა უნდა, არღვევს სტუმართმოყვარეობის კოდექსს, ის ბოდიშს არ იხდის. ეს იმიტომ ხდება, რომ ის აზროვნებს უმაღლესი კოდექსიდან - კოდექსით, რომელიც ათავსებს სიყვარულს და სამართლიანობას ზედაპირულ რიტუალებზე, სიწმინდის კოდებებზე და რიტუალისტურ ღვთისმოსაობებზე, რომლებიც დაწესებულია და აღსრულებულია რელიგიური ლიდერების მიერ, მაგრამ არაფერი აქვს საერთო ნამდვილ სულიერებასთან.
ამიტომ ის უბრუნდება თავის დიაგრამას და ამჯერად მიმართავს თავის კომენტარებს იურისტებს: „ვაი თქვენც, თქვენ იურისტებო! რადგან იტვირთავთ ადამიანებს ძნელად ასატან ტვირთს და თქვენ თვითონ არ ეხებით ტვირთს ერთი თითით“ (ლუკა11:46). იურისტების იმიჯი, რომელიც კანონის კურთხევას ხალხისთვის მძიმე ტვირთად აქცევს, მათ დასახმარებლად „თითის აწევის გარეშე“, ძლიერი და მძაფრია.
იესო აგრძელებს ადვოკატების გაკიცხვას, ახლა ადანაშაულებს მათ და მათ მამებს წინასწარმეტყველების მკვლელობაში და ხელს უშლის ხალხს ჭეშმარიტი რელიგიის კურთხევებით სარგებლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ იესოს დროის თანამედროვე ადვოკატებს არ შეეძლოთ ფიზიკურად მოეკლათ ძველი წინასწარმეტყველები (ისინი იმ დროს ცოცხლები არ იყვნენ), წინასწარმეტყველების გაფრთხილებების მიუღებლობამ გააუქმა მათი სწავლების ძალა. წინასწარმეტყველთა სიტყვები ხომ ცოდნის გასაღებს შეიცავდა. ადვოკატებს ჰქონდათ ეს სწავლებები, მაგრამ არ გადასცემდნენ ხალხს - თუნდაც იმ სულისკვეთებით, რაც მათ მიეცათ. მაშასადამე, იესო ამბობს ბოლო ვაისაც: „ვაი თქვენ იურისტებო! რამეთუ წაართვი ცოდნის გასაღები. თქვენ არ შესულხართ თქვენში და ვინც შემოდიოდა, ხელს უშლიდათ“ (ლუკა11:52).
როგორც მოსალოდნელი იყო, იესოს სიტყვები ნაკლებად ცვლის ფარისევლებსა და იურისტებს. მაგრამ ის ახერხებს მათი გაბრაზების და გადაწყვეტილების გაძლიერებას, რათა ბოლო მოეღოს მათი ჭეშმარიტი ბუნების დაუნდობელ და მკვეთრ გამოვლენას. ამიტომ, როგორც ეს ეპიზოდი იხურება, ვკითხულობთ, რომ „მწიგნობრებმა და ფარისევლებმა დაიწყეს მასზე სასტიკი შეტევა და მრავალი რამის გამო დაკითხვა, ელოდნენ მას და ცდილობდნენ დაეჭირათ ის, რაც შეიძლება ეთქვა, რათა ეთქვათ. შეიძლება დაადანაშაულოს იგი“ (ლუკა11:54).
ეს ეპიზოდი მთავრდება იქ, სადაც დაიწყო - მწიგნობრები და ფარისევლები „დადგნენ მას და ცდილობდნენ მის დაჭერას“. იქნება ეს მისი დაუბანელი ხელებით ჭამა, თუ ისეთი რამის თქმა, რაც ეწინააღმდეგება მათ კანონის გაგებას, ისინი მზად არიან დაადანაშაულონ და მზად არიან გაასამართლონ იგი. ისინი მზად არიან ყველაფრისთვის, გარდა იმისა, რომ მისგან ისწავლონ. შედეგად, ისინი ძალიან შორს არიან წინა ეპიზოდის ბოლოს მოცემული იესოს გაფრთხილებისგან: „ფრთხილად, რომ სინათლე, რომელიც შენშია, არ იყოს სიბნელე“ (ლუკა11:35). 17
Poznámky pod čarou:
1. არკანა კოელესტია 2009:2-3: “უფლის ლოცვაში „წმიდა იყოს სახელი შენი“ ნიშნავს ყოველივე სიყვარულსა და რწმენას; რამეთუ ესენი არიან ღვთისა ან უფლისა და მისგან არიან; და რადგან ესენი წმიდანი არიან, მოვა უფლის სასუფეველი და მისი ნება აღსრულდება დედამიწაზე, ისევე როგორც ზეცაში, როცა ისინი ასე ითვლებიან... ესაიაში წერია: „აღიარე უფალს, მოუხმე მის სახელს, აჩვენე მისი საქმეები ხალხებს შორის, აღნიშნე, რომ მისი სახელი ამაღლებულია.ესაია12:4). „იეჰოვას სახელის მოხმობა“ და „მისი სახელის ამაღლების ხსენება“ სულაც არ ნიშნავს სახელისადმი თაყვანისცემას ან გჯეროდეს, რომ იეჰოვას უხმო მისი სახელის გამოყენებით, არამედ მისი შეცნობით. ხარისხი და, ამრიგად, ყველაფერი ზოგადად და კონკრეტულად, რაც მისგან არის“. იხილეთ ასევე TCR 300: „ნებისმიერის სახელი ნიშნავს არა მხოლოდ მის სახელს, არამედ მთელ მის დამახასიათებელ თვისებას“.
2. აპოკალიფსის ახსნა 48:3: “სიტყვები: „მოვიდეს შენი სამეფო“ არის ლოცვა, რომ ჭეშმარიტება მიიღო; და „იყოს ნება შენი“ არის ლოცვა, რათა მიიღონ ის, ვინც ღვთის ნებას ასრულებს“.
3. სულიერი გამოცდილებანი2188: “რაც უფრო სრულყოფილები არიან ანგელოზები, მით ნაკლები მეხსიერება აქვთ წარსულზე. . . . ეს იმიტომ ხდება, რომ უფალი მათ ყოველ წამს უზრუნველყოფს. . . რა ვიფიქროთ და რა ვიგრძნოთ. ეს უფლის საქმეა და არა მათი. ეს არის მონაკვეთის მნიშვნელობა: „მოგვეცით დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური“.
4. აპოკალიფსის ახსნა 246:2: “ღმერთი არავის ცდის... ადამიანები ცდუნებში ხვდებიან, როცა უშვებენ საკუთარ [ეგოისტობას], რადგან მაშინ ჯოჯოხეთიდან სულები, რომლებიც თავიანთი რწმენის სიცრუეში და ეგოისტური სიყვარულის ბოროტებაში არიან, უერთდებიან მათ და ატარებენ მათ აზრებს. მაგრამ უფალი ინახავს მათ აზრებს ჭეშმარიტებაში, რომელიც არის რწმენისა და საქველმოქმედო სიკეთეებში, და რადგან ისინი ასევე მუდმივად ფიქრობენ ხსნაზე და ზეცაზე, აქედან ჩნდება მათში შინაგანი გონების შფოთვა და ბრძოლა, რაც არის ცდუნებას უწოდებენ. ”
5. არკანა კოლესტია245: “უფალი ღმერთი ან უფალი არასოდეს არავის ლანძღავს, არასოდეს არავისზე ბრაზობს, არასოდეს არავის არ მიჰყავს განსაცდელში და არასოდეს სჯის ვინმეს... ყოველივე ამას ჯოჯოხეთური ეკიპაჟი აკეთებს, რადგან ასეთი რამ ვერასოდეს გამოვა წყალობის, მშვიდობისა და სიკეთის წყაროდან. როგორც აქ, ისე სიტყვის სხვა ნაწილებში ნათქვამია, რომ იეჰოვა ღმერთი არა მხოლოდ აბრუნებს თავის სახეს, არის გაბრაზებული, სჯის და ცდუნება, არამედ კლავს და ლანძღავს კიდეც, არის ის, რომ ხალხმა დაიჯეროს, რომ უფალი მართავს და განკარგავს სამყაროში ყველაფერს და ყველაფერს, თვით ბოროტსაც, ასევე სასჯელებსა და ცდუნებებს; და როდესაც ისინი მიიღებენ ამ ყველაზე ზოგად იდეას, მათ შეუძლიათ შემდეგ გაიგონ, თუ როგორ მართავს და განკარგავს ყველაფერს სასჯელისა და ცდუნების ბოროტებას სიკეთედ გადაქცევით. სიტყვის სწავლებისა და სწავლისას, ყველაზე ზოგადი ჭეშმარიტება პირველ რიგში უნდა იყოს. ამიტომაა, რომ პირდაპირი მნიშვნელობით სავსეა ასეთი რამ“.
6. არკანა კოლესტია2535: “თუ ადამიანის ლოცვა მომდინარეობს სიყვარულიდან და რწმენიდან და თუ ლოცვა ეხება ზეციურ და სულიერ საგნებს [რწმენისა და სიყვარულის საკითხებს], რაღაც გამოცხადების მსგავსი არის ადამიანის ლოცვაში. ეს გამოიხატება მლოცველის სიყვარულით იმედის, ნუგეშის ან გარკვეული შინაგანი სიხარულის სახით“.
აპოკალიფსის ახსნა 493:3: “ადამიანი განუწყვეტლივ ლოცულობს, როცა ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრობს“.
8. აპოკალიფსი ახსნილი 616:2: “მათ, ვისაც სჯერა, რომ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და სიკეთე ადამიანებში შემოდის, გარდა რეაგირებისა და ურთიერთგაგების უნარისა, ძალიან მოტყუებულნი არიან. ეს იქნება ხელების ჩამოკიდება და დაუყოვნებელი შემოდინების მოლოდინში. ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც მთლიანად გამოყოფს რწმენას ქველმოქმედებისგან, ამბობს, რომ ქველმოქმედების სიკეთე, რომელიც არის სიცოცხლის საქონელი, მიედინება ადამიანის ნების გარეშე, მაშინ როცა უფალი ასწავლის, რომ ის განუწყვეტლივ დგას კარებთან და აკაკუნებს და რომ ადამიანმა უნდა გააღოს კარი და რომ ის შედის ადამიანში, ვინც ღებს (გამოცხადება3:2). მოკლედ, მოქმედება და რეაქცია წარმოადგენს ყველა კავშირს, მაგრამ როდესაც არის ქმედება [უფლისაგან] და უბრალო პასიურობა [ადამიანისგან], არ არსებობს კავშირი.
9. არკანა კოელესტია 10019:4: “იესომ თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ ძალას, რომ დაარტყით გველებსა და მორიელებს“. "გველები და მორიელები" აღნიშნავენ ბოროტებას და ბოროტების სიყალბეს. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია4378: “როდესაც ადამიანი აღდგება [ხელახლა იბადება], სულიერი ცხოვრება იწყება კვერცხუჯრედიდან“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსისი425: “მორიელები მიუთითებენ ადამიანის დარწმუნების სასიკვდილო დარწმუნების ძალაზე, რომ სიყალბე ჭეშმარიტებაა... როდესაც ადამიანს მორიელი აწვება, ნაკბენი კიდურებზე სისულელეს იწვევს, ხოლო თუ არ განიკურნება - სიკვდილი. ანალოგიურად, სასიკვდილო დარწმუნება იძლევა შესაბამის ეფექტს გაგებაზე. ”
10. არკანა კოელესტია 9818:24: “„სული წმიდის მიცემა“ ნიშნავს ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით განათლებას და იქიდან მიღებული ცხოვრებით დაჯილდოებას“. Იხილეთ ასევე, ახალი იერუსალიმის სწავლება ღმერთის შესახებ46: “სულიწმიდა არის უფლის ყოფნა ადამიანთან, ანგელოზებისა და სულების მეშვეობით, რომლიდანაც და რომლის მიხედვითაც ადამიანი განინათლება და ისწავლება“.
11. აპოკალიფსის ახსნა 325:3: “თაყვანისცემა არ შედგება ლოცვებში და გარეგნულ ერთგულებაში, არამედ ქველმოქმედებაში; ლოცვები მხოლოდ მისი გარეგანი მხარეა, რადგან ისინი პირიდან გამოდიან; მაშასადამე, პიროვნების ხარისხის მიხედვით, მისი ცხოვრების მიხედვით, არის ლოცვების ხარისხი. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 4353:3: “აქტი წინ უსწრებს, პიროვნების ნება მოჰყვება; რადგან ის, რასაც ადამიანი გონებით აკეთებს, საბოლოოდ კეთდება ნებით და საბოლოოდ ჩვევად იქცევა... ეს რჩება ადამიანს სიკვდილის შემდეგ და ამით ადამიანი ამაღლდება სამოთხეში უფლის მიერ“.
12. არკანა კოლესტია2535: “ლოცვა, თავისთავად განხილული, არის ღმერთთან საუბარი“.
13. აპოკალიფსი ახსნილი 706 წ: “„ნიშანი“ აშკარად ნიშნავს იმის დამოწმებას, რომ დაარწმუნონ და დაიჯერონ, რომ უფალი იყო მესია და ღვთის ძე, რომელიც უნდა მოსულიყო, რადგან სასწაულები, რომლებიც უხვად მოახდინა უფალმა და რომ იხილეს, მათთვის არანაირი ნიშანი არ იყო. , რადგან სასწაულები მხოლოდ სიკეთის ნიშნებია. „იონა სამი დღე და სამი ღამე იყო ვეშაპის მუცელში“ და ეს მიიღეს „ნიშნად“, რადგან ეს უფლის დაკრძალვასა და აღდგომას ნიშნავდა.
14. არკანა კოელესტია 2701:2: “მიზეზი, რის გამოც „თვალი“ ნიშნავს გაგებას, არის ის, რომ სხეულის კუთვნილი მხედველობა შეესაბამება მის სულის კუთვნილებას, რაც არის გაგება. და რადგან მას აქვს ეს შესაბამისობა სიტყვაში "თვალი", თითქმის ყველა ადგილას, სადაც ის არის ნახსენები, ნიშნავს გაგებას. . . . "სხეულის ნათურა არის თვალი. თუ თვალი ხმაურია, მთელი სხეული სავსეა შუქით. თუ თვალი ბოროტი იყო, მთელი სხეული სიბნელით იყო სავსე. მაშ, თუ სინათლე სიბნელეა, რა დიდია სიბნელე!“ აქ „თვალი“ არის გონიერება, რომლის სულიერი შემადგენელიც არის რწმენა, როგორც ეს ასევე ჩანს აქ დამატებული განმარტებით: „მაშ, თუ სინათლე სიბნელეა, როგორ. დიდია სიბნელე.“
15. სულიერი გამოცდილებანი3521: “რწმენა საოცრებებით ვერ გაიდგმება ფესვებს, მით უმეტეს, დარწმუნებას, მაგრამ ეს სასწაულების გარეშე უნდა მოხდეს, თუ ისინი დარწმუნებულნი არიან“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია7290: “ის, რომ სასწაულები არაფერს უწყობს ხელს რწმენას, შეიძლება საკმარისად ცხადი იყოს ეგვიპტეში და უდაბნოში ისრაელის ხალხში ჩადენილი სასწაულებიდან, რომ მათ არანაირი გავლენა არ მოუხდენიათ მათზე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ხალხმა ცოტა ხნის წინ იხილა ამდენი სასწაული ეგვიპტეში, შემდეგ კი წითელი ზღვა გაიყო და ეგვიპტელები ჩაიძირნენ მასში; ღრუბლის სვეტი მიდის მათ წინ დღისით და ცეცხლის სვეტი ღამით; მანანა ყოველდღიურად წვიმდა ზეციდან და მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაინახეს სინას მთა ეწეოდა და მოისმინეს იქიდან იეჰოვას საუბარი, სხვა სასწაულების გარდა, ისინი მაინც დაშორდნენ ყოველგვარ რწმენას და იეჰოვას თაყვანისცემას. ხბოს; საიდანაც ცხადია, რა გავლენას ახდენს სასწაულები“.
16. არკანა კოლესტია1079: “ვისაც აქვს რწმენაც და მოწყალებაც, აკვირდება რა არის ადამიანში, და თუ რამე ბოროტს და სიცრუეს ხედავს, ამართლებს და თუ შეუძლია, ცდილობს მასში გამოსწორება... მაგრამ როდესაც არ არის ქველმოქმედება, არსებობს საკუთარი თავის სიყვარული და, შესაბამისად, სიძულვილი ყველას მიმართ, ვინც არ ემხრობა საკუთარ თავს. შესაბამისად, ასეთი ადამიანები მეზობელში მხოლოდ ბოროტებას ხედავენ და თუ რაიმე კარგს ხედავენ, ან არაფერს აღიქვამენ, ან ცუდ ინტერპრეტაციას ახდენენ“.
17. არკანა კოლესტია1079: “სადაც არ არის ქველმოქმედება, იქ არის საკუთარი თავის სიყვარული და, შესაბამისად, სიძულვილი ყველას მიმართ, ვინც საკუთარ თავს არ ემხრობა. შესაბამისად, ასეთი ადამიანები მეზობელში მხოლოდ ბოროტებას ხედავენ და თუ რაიმე კარგს ხედავენ, ან არაფერს აღიქვამენ, ან ცუდ ინტერპრეტაციას ახდენენ“. იხილეთ ასევე DeVerbo 9: „როდესაც ადამიანებს უპირველეს ყოვლისა აქვთ საკუთარი თავი და სამყარო და არა უფალი და ზეცა, ისინი მუდმივად ფიქრობენ საკუთარი თავისგან, რომელიც სქელ სიბნელეშია ზეცაში ყველაფერზე“.
