മാർക്ക് 6 ന്റെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു

അധ്യായം ആറ്

വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി

---

1. അവൻ അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു സ്വദേശത്തേക്കു വന്നു; അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും അവനെ അനുഗമിച്ചു.

2. ശബത്ത് വന്നപ്പോൾ അവൻ സിനഗോഗിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. കേട്ടു പലരും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: ഇവന് [മനുഷ്യന് ഇതൊക്കെ എവിടെനിന്നു ലഭിച്ചു? ഇങ്ങനെയുള്ള ശക്തിപ്രവൃത്തികൾപോലും അവന്റെ കരങ്ങളാൽ പ്രവർത്തിക്കുവാൻ തക്കവണ്ണം അവന്നു ലഭിച്ച ജ്ഞാനം എന്താണ്?

3. ഇവൻ മേരിയുടെ മകനും ജെയിംസ്, ജോസ്, യൂദാ, സൈമൺ എന്നിവരുടെ സഹോദരനുമായ തച്ചനല്ലേ? അവന്റെ സഹോദരിമാർ ഇവിടെ നമ്മുടെ കൂടെ ഇല്ലേ? അവർ അവനോട് നീരസപ്പെട്ടു.”

4. എന്നാൽ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഒരു പ്രവാചകൻ സ്വന്തം നാട്ടിലും ബന്ധുക്കൾക്കിടയിലും സ്വന്തം വീട്ടിലും അല്ലാതെ ബഹുമാനമില്ലാത്തവനല്ല.

5. രോഗബാധിതരായ കുറച്ചുപേരെ [തന്റെ] മേൽ കൈവെച്ചുകൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്തിയതല്ലാതെ ഒരു ശക്തിയും അവിടെ ചെയ്യാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല.

6. അവരുടെ അവിശ്വാസം നിമിത്തം അവൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. അവൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു പഠിപ്പിച്ചു.

---

മുമ്പത്തെ രണ്ട് എപ്പിസോഡുകളിൽ, ജെയ്‌റസും രക്തപ്രശ്നമുള്ള സ്ത്രീയും ശക്തമായ വിശ്വാസമുള്ള ആളുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യേശുവിന് തന്റെ ശാരീരിക രോഗം സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് രക്തപ്രശ്നമുള്ള സ്ത്രീ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ശാരീരിക മരണത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ മകളെ രക്ഷിക്കാൻ യേശുവിന് കഴിയുമെന്ന് യായീറസ് വിശ്വസിച്ചു. പരസ്പരം കെട്ടുപിണഞ്ഞുകിടക്കുന്ന ഈ രണ്ട് എപ്പിസോഡുകളിൽ, രോഗത്തിനും മരണത്തിനും മേൽ അധികാരമുള്ളതായി യേശു വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, നമുക്ക് ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക ചിത്രം നൽകിയിരിക്കുന്നു - നമ്മുടെ വിശ്വാസം പരിമിതമായിരിക്കുന്നതും നമ്മിൽ "വീര്യപ്രവൃത്തികൾ" ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തതുമായ ആ സമയങ്ങളുടെ ചിത്രം. ഈ അവസ്ഥ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് യേശു സ്വന്തം രാജ്യത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ നേരിടുന്ന അവിശ്വാസത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്. അവൻ പറയുന്നു, "ഒരു പ്രവാചകൻ സ്വന്തം നാട്ടിലും സ്വന്തം ബന്ധുക്കൾക്കിടയിലും സ്വന്തം വീട്ടിലും അല്ലാതെ ബഹുമാനമില്ലാത്തവനല്ല" (മർക്കൊസ്6:4). “കുറച്ച് രോഗികളുടെ മേൽ കൈവെച്ച് അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി എന്നതൊഴിച്ചാൽ അവന് ഒരു വീര്യപ്രവൃത്തിയും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല” എന്ന നിലയിലേക്ക് കാര്യങ്ങൾ എത്തിയിരുന്നു.മർക്കൊസ്6:5). അവന്റെ ശക്തിയിൽ വിശ്വാസം കുറവായിരിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന് നമുക്കുവേണ്ടി കുറച്ച് ചെയ്യാൻ കഴിയും. അവന്റെ ശക്തിയിൽ വലിയ വിശ്വാസമുള്ളിടത്ത് യേശുവിന് വലിയ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയും.

യേശുവിന്റെ പ്രാഥമിക ദൗത്യം ആളുകളെ തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അവനിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ആളുകളെ നിർബന്ധിക്കുകയോ ആയിരുന്നുവെങ്കിൽ, ആളുകൾ വിശ്വസിക്കാത്ത സ്ഥലങ്ങളേക്കാൾ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഇതിലും നല്ല സ്ഥലം ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ല. വാസ്‌തവത്തിൽ, ആളുകൾക്ക് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വിശ്വാസമുള്ളിടത്ത് അവന്റെ ഏറ്റവും വലിയ അത്ഭുതങ്ങൾ സംഭവിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് യേശു ചെയ്തതല്ല, കാരണം വിശ്വാസത്തെ നിർബന്ധിക്കുന്നത് ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. മാത്രമല്ല, നിർബന്ധിതമായ ഒരു വിശ്വാസം സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടാത്തതിനാൽ നിലനിൽക്കില്ല. കർത്താവ് നമുക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യവും യുക്തിയും സമ്മാനിച്ചിരിക്കുന്നു - വിശ്വസിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, അത് നമ്മുടെ ഇഷ്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നമ്മുടെ ബുദ്ധിപരമായ കഴിവുകളുടെ ജ്ഞാനപൂർവമായ ഉപയോഗവും. അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് യുക്തിയുടെ സ്വതന്ത്രമായ പ്രയോഗത്തിലൂടെയാണ് വിശ്വാസത്തിലേക്കുള്ള ദൈവദത്തമായ വഴി. ബാഹ്യമായ അത്ഭുതങ്ങളിലൂടെ വിശ്വാസം നിർബന്ധിതമാകുമ്പോൾ, യുക്തി ശോഷണവും സ്വാതന്ത്ര്യവും നിഷേധിക്കപ്പെടുന്നു. ¹

സുവിശേഷങ്ങളിൽ തുടക്കം മുതൽ ഒടുക്കം വരെ അത്ഭുത കഥകൾക്ക് ശേഷം അത്ഭുത കഥകൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നത് സത്യമാണ്. കർത്താവിന്റെ ദിവ്യത്വത്തിലേക്ക് ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിന് അക്കാലത്ത് ഇത് ആവശ്യമായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് ലക്ഷ്യമായിരുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ ലക്ഷ്യം അവന്റെ ശക്തിയാൽ നമ്മെ അമ്പരപ്പിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് ആ ശക്തി സ്വീകരിക്കാനും മറ്റുള്ളവരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ അത് ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള വഴി കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

ഈ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിന്, വചനത്തിലെ ഓരോ കഥയും ഓരോ ഉപമയും ഓരോ അത്ഭുതവും നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ ആന്തരിക സന്ദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഓരോ ശാരീരിക രോഗശാന്തിയും ചില ആത്മീയ അവസ്ഥകളുടെ രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചാണ്; പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ ശാന്തമാക്കാനുള്ള തന്റെ ശക്തി യേശു പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നമ്മുടെ ഉത്കണ്ഠാകുലമായ ആത്മാവിനെ ശാന്തമാക്കാനുള്ള അവന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് അവൻ നമ്മെ എന്തെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കുകയാണ്. അപ്പോൾ, അത്ഭുത കഥകൾ അവയിൽ തന്നെ അവസാനിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് കർത്താവ് നമ്മെ അവന്റെ ഹിതത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ഉൾക്കാഴ്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു മാർഗമാണ്. കൂടാതെ, വചനത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യത്തിലേക്ക് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, അത്ഭുതങ്ങളുടെ അത്ഭുതം - രൂപാന്തരപ്പെട്ട ജീവിതം - നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. ²

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

തന്നിലുള്ള അവരുടെ അവിശ്വാസത്തിൽ യേശു ആശ്ചര്യപ്പെട്ടുവെന്ന് ഈ എപ്പിസോഡ് പറയുന്നു. അത് കാരണം, "അവന് അവിടെ ഒരു ശക്തിപ്രവൃത്തിയും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല" കുറച്ച് രോഗശാന്തികൾ ഒഴികെ. വിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവം നിങ്ങളിൽ വീര്യപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാനുള്ള യേശുവിന്റെ കഴിവിനെ എത്രത്തോളം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു? അല്ലെങ്കിൽ, വ്യത്യസ്തമായി പറഞ്ഞാൽ, യേശുവിലുള്ള വിശ്വാസം അവന്റെ നാമത്തിൽ മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യാൻ നിങ്ങളെ എത്രത്തോളം പ്രാപ്തരാക്കുന്നു?

ശിഷ്യന്മാരെ ശാക്തീകരിക്കുന്നു

---

7. അവൻ പന്ത്രണ്ടുപേരെയും വിളിച്ചു, അവരെ രണ്ടുപേരായി അയച്ചുതുടങ്ങി, അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെമേൽ അവർക്കു അധികാരം കൊടുത്തു.

8. ഒരു വടി അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും തങ്ങളുടെ വഴിക്ക് എടുക്കരുതെന്ന് അവരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു. പൊതിയില്ല, റൊട്ടിയില്ല, അരയിൽ വെങ്കലമില്ല;

9. എന്നാൽ ചെരിപ്പു ധരിക്കുക, രണ്ടു കുപ്പായം ധരിക്കരുത്.

10. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എവിടെ ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചാലും അവിടെനിന്നു പുറത്തുവരുന്നതുവരെ അവിടെ താമസിക്കുവിൻ.

11. നിങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുകയോ കേൾക്കുകയോ ചെയ്യാത്തവർ, അവിടെനിന്നു പോകുമ്പോൾ, അവർക്കെതിരായ സാക്ഷ്യത്തിനായി നിങ്ങളുടെ കാലിലെ പൊടി തട്ടിക്കളയുക. ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ സോദോമിനും ഗൊമോറയ്ക്കും ആ നഗരത്തെക്കാൾ സഹിക്കാവുന്നതായിരിക്കും.

12. അവർ പുറത്തുപോയി, [എല്ലാവരും] മാനസാന്തരപ്പെടണമെന്ന് പ്രസംഗിച്ചു.

13. അവർ അനേകം പിശാചുക്കളെ ബഹിഷ്‌ക്കരിക്കുകയും രോഗികളായ പലരെയും എണ്ണ പുരട്ടി സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്‌തു.

---

ഇത് രണ്ടാം തവണയാണ് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ വിളിച്ചുകൂട്ടുന്നത്. ആദ്യമായി യേശു അവരെ പർവ്വതത്തിൽ വിളിച്ചുകൂട്ടി. ആ സമയത്ത്, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അയക്കപ്പെടുന്നവരുടെ പേരുകൾ യേശു പ്രഖ്യാപിച്ചു (മർക്കൊസ്3:13-15). ആ എപ്പിസോഡ്, പ്രാരംഭ നിയമനം മാത്രമായിരുന്നു; സുവിശേഷം പ്രഘോഷിക്കാനും ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാനുമുള്ള ശക്തി അവർക്ക് ഉടൻ ലഭിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനമായിരുന്നു അത്. അതിനിടയിൽ അവർ യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചു, കാറ്റിനെയും തിരകളെയും ശാന്തമാക്കി, ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കി, രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ടു പോകുന്ന വഴി സൂക്ഷ്മമായി നിരീക്ഷിച്ചു. ആ വാഗ്ദാനം യാഥാർത്ഥ്യമാകേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, യേശു “പന്ത്രണ്ടുപേരെയും വിളിച്ചു അവരെ രണ്ടായി രണ്ടായി അയച്ചു തുടങ്ങി, അവർക്ക് അശുദ്ധാത്മാക്കളുടെ മേൽ അധികാരം കൊടുത്തു” (മർക്കൊസ്6:7).

അവരുടെ ദൗത്യത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണത്തിനായി യേശു അവർക്ക് പ്രത്യേക നിർദ്ദേശങ്ങളും നൽകുന്നു. "നിങ്ങളുടെ യാത്രയ്ക്ക് ഒന്നും എടുക്കരുത്," അവൻ അവരോട് പറയുന്നു, "ഒരു വടി ഒഴികെ" (മർക്കൊസ്6:8). ബൈബിൾ കാലങ്ങളിൽ, ഇടയന്മാർ ആടുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉപാധിയായും അവരുടെ യാത്രകളിൽ ചാരി നിൽക്കാനുള്ള വടിയായും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. രാജാക്കന്മാർ അധികാരത്തിലിരിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ വലതു കൈയിൽ പിടിച്ചിരുന്ന വടി അല്ലെങ്കിൽ ചെങ്കോൽ അവരുടെ സ്ഥാനത്തിന്റെ അധികാരത്തെയും ശക്തിയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഇക്കാരണങ്ങളാൽ, ഒരു ഇടയനോ രാജാവോ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വടി പ്രകൃതി ലോകത്തിലെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമായിരുന്നു. കൂടുതൽ ആന്തരികമായി, കർത്താവിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് വരുന്ന ദൈവിക സത്യത്തിൽ എല്ലാ ശക്തിയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ഞങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, ഞങ്ങളുടെ പിന്തുണ, ഞങ്ങളുടെ "സ്റ്റാഫ്" എന്നിവയെ ആശ്രയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ശിഷ്യന്മാരെ ഒരു വടിയുമായി മാത്രം അയച്ചപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കാതെ കർത്താവിൽ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കണമെന്ന് അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ³

അതിനാൽ, യാത്രയ്‌ക്ക് ഒരു വടി ഒഴികെ മറ്റൊന്നും എടുക്കരുതെന്ന് പറഞ്ഞ് യേശു അവരെ ജോഡികളായി അയച്ചു. അവർ അപ്പമോ ബാഗുകളോ പണമോ വസ്ത്രം മാറുന്നതോ പോലും എടുക്കാൻ പാടില്ലായിരുന്നു. തങ്ങളെ ശാക്തീകരിക്കുകയും അവർക്കാവശ്യമായതെല്ലാം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന കർത്താവിൽ അവർ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അവൻ അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്റ്റാഫായിരിക്കും. അവർ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം സുവിശേഷം അറിയിക്കുകയും സുവാർത്ത അറിയിക്കുകയും ചെയ്യണമായിരുന്നു. ആളുകൾ അവരെ സ്വീകരിക്കുകയും അവരുടെ സന്ദേശം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ അവരോടൊപ്പം നിൽക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുകയും വേണം. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ വാക്കുകൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവർ "അവരുടെ കാലിലെ പൊടി തട്ടിമാറ്റാൻ" മാത്രമായിരുന്നു (മർക്കൊസ്6:8-11).

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആളുകൾ അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ സ്വീകരിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അതിനെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുകയോ വ്യക്തിപരമായി എടുക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. ജനം ശിഷ്യന്മാരെ നിരാകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് യേശു അവരെ പ്രസംഗിക്കാൻ നിയോഗിച്ച ദൈവിക സത്യത്തെ അവർ നിരാകരിക്കും. ഇതാണ് ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം. നല്ല ആളുകൾ സത്യം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം നന്മ സത്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ അശുദ്ധാത്മാക്കളും ഭൂതങ്ങളും സത്യത്തെ വെറുക്കുന്നു, പകരം അവരുടെ ദുരാഗ്രഹങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, ശിഷ്യന്മാർക്ക് തിരസ്കരണത്തെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ല. നിരസിക്കപ്പെടുകയോ നിരസിക്കുകയോ തിരസ്‌കരിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്‌തത്‌ അവരെ കുറച്ചൊന്നുമല്ല വേദനിപ്പിക്കുന്നത്‌. തിന്മയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന അസത്യത്തോടൊപ്പം തിന്മയുടെ ശക്തിയും പൊടി പോലെയാണ്. അതിന് നിലനിൽക്കാനുള്ള ശക്തിയില്ല. അവർക്ക് “പൊടി കുലുക്കി” മുന്നോട്ട് പോകേണ്ടതുണ്ട്. ⁴

പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ശിഷ്യന്മാർ വളരെ വിജയിച്ചു. "എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെടണം" എന്ന് ഉദ്ഘോഷിച്ചുകൊണ്ട് അവർ "അനേകം ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കി, ധാരാളം രോഗികളെ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു, അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി" (മർക്കൊസ്6:12-13). പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കി ഉടനടി ഉണ്ടാകുന്ന മാനസാന്തരം ഈ സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു കേന്ദ്ര വിഷയമായി തുടരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. “എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെടണമെന്ന് അവർ പുറപ്പെട്ടു പ്രസംഗിച്ചു” എന്ന് അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

ഹെരോദാവിനേയും ഹെരോദിയകളേയും കണ്ടുമുട്ടുന്നു

---

14. ഹേറോദേസ് രാജാവ് കേട്ടു, കാരണം അവന്റെ നാമം വെളിപ്പെട്ടു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്നും അതിനാൽ ശക്തിയുടെ പ്രവൃത്തികൾ അവനിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും അവൻ പറഞ്ഞു.

15. അത് ഏലിയാവാണെന്ന് മറ്റുള്ളവർ പറഞ്ഞു. എന്നാൽ മറ്റുചിലർ പറഞ്ഞു, അത് ഒരു പ്രവാചകൻ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളാണ്.

16. എന്നാൽ ഹെരോദാവ് അത് കേട്ടപ്പോൾ പറഞ്ഞു: ഞാൻ ശിരച്ഛേദം ചെയ്‌തത്‌ യോഹന്നാനാണ്‌. അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു.

17. തന്റെ സഹോദരനായ ഫിലിപ്പോസിന്റെ ഭാര്യ ഹെറോദിയാസിന്റെ നിമിത്തം, യോഹന്നാൻ വിവാഹിതനായതിനാൽ, ഹേറോദേസ് തന്നെ ആളയച്ച് ജോണിനെ പിടികൂടി തടവിലാക്കി.

18. കാരണം, യോഹന്നാൻ ഹെരോദാവിനോടു പറഞ്ഞു: “നിന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിക്കാൻ നിനക്കു അനുവാദമില്ല.”

19. ഹെരോദിയാസ് അവനെ വെറുക്കുകയും കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൾക്കു കഴിഞ്ഞില്ല,

20. എന്തെന്നാൽ, യോഹന്നാൻ നീതിമാനും വിശുദ്ധനുമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് ഹെരോദാവ് അവനെ ഭയപ്പെട്ടു, അവനെ സംരക്ഷിച്ചു. അവന്റെ വാക്കു കേട്ടു അവൻ പലതും ചെയ്തു, സന്തോഷത്തോടെ അവനെ കേട്ടു.

21. അനുകൂലമായ ഒരു ദിവസം വന്നപ്പോൾ, ഹെരോദാവ് തന്റെ ജന്മദിനത്തിൽ തന്റെ മഹത്തുക്കൾക്കും ആയിരം സേനാപതികൾക്കും ഗലീലിയിലെ ആദ്യന്മാർക്കും വേണ്ടി അത്താഴം കഴിച്ചു.

22. ഹെരോദിയാസിന്റെ മകൾ അകത്തു വന്ന് നൃത്തം ചെയ്‌ത് ഹെരോദാവിനേയും കൂടെ ഇരുന്നവരേയും പ്രസാദിപ്പിച്ചപ്പോൾ രാജാവ് ആ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: നിനക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത് എന്നോട് ചോദിക്കൂ, ഞാൻ അത് തരാം. നീ."

23. അവൻ അവളോടു സത്യം ചെയ്തു: നീ എന്നോടു എന്തു ചോദിച്ചാലും എന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി ഞാൻ നിനക്കു തരാം.

24. അവൾ പുറത്തുപോയി അമ്മയോടു ചോദിച്ചു: ഞാൻ എന്തു ചോദിക്കണം? അവൾ പറഞ്ഞു: "യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ തല"

25. ഉടനെ അവൾ രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ ചെന്നു: യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ തല ഒരു താലത്തിൽ ഉടനെ തരേണം എന്നു പറഞ്ഞു.

26. രാജാവ് വളരെ ദുഃഖിതനായി, [എന്നിട്ടും] തന്റെ ശപഥങ്ങളും കൂടെ ഇരുന്നവരും നിമിത്തം, അവളെ നിരസിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.

27. ഉടനെ രാജാവ് ഒരു ആരാച്ചാരെ അയച്ച് അവന്റെ തല കൊണ്ടുവരാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. അവൻ ചെന്ന് കാരാഗൃഹത്തിൽവെച്ചു അവനെ തലയറുത്തു.

28. അവൻ തന്റെ തല ഒരു താലത്തിൽ കൊണ്ടുവന്നു യുവതിക്കു കൊടുത്തു. യുവതി അത് അമ്മയ്ക്ക് കൊടുത്തു.

29. അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അതു കേട്ടു വന്നു അവന്റെ ശവം എടുത്തു ഒരു കല്ലറയിൽ വെച്ചു.

30. അപ്പൊസ്തലന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി, തങ്ങൾ ചെയ്തതും പഠിപ്പിച്ചതും എല്ലാം അവനോടു അറിയിച്ചു.

31. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: വിജനമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് നിങ്ങൾ തനിയെ വന്ന് അൽപ്പം വിശ്രമിക്കുക. അനേകർ വരുകയും പോകുകയും ചെയ്‌തിരുന്നു, അവർക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ അവസരമില്ലായിരുന്നു.

---

കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാനത്തിൽ, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനും പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കാനും ശിഷ്യന്മാർ രണ്ടെണ്ണം പോയി എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ആ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ "അവർ പുറത്തുപോയി ആളുകൾ മാനസാന്തരപ്പെടണമെന്ന് പ്രസംഗിച്ചു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, അവർക്ക് “അനേകം ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാൻ” കഴിഞ്ഞു (മർക്കൊസ്6:12).

മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാന വാക്യത്തിലെ പ്രധാന വാക്ക് "മാനസാന്തരപ്പെടുക" എന്നതാണ്. "പശ്ചാത്തപിക്കുക" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം μετάνοια (മെറ്റാനോയ) ആണ്, ഇത് "മെറ്റ" എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ സംയോജനമാണ്, അതായത് "മുകളിൽ", "ചിന്ത" അല്ലെങ്കിൽ "മനസ്സ്" എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "നോയ". അടിസ്ഥാനപരമായി, “മാനസാന്തരപ്പെടുക” എന്ന വാക്കിന് പിന്നിലെ അടിസ്ഥാന ആശയം ഒരാളുടെ മനസ്സ് മാറ്റുക അല്ലെങ്കിൽ ഒരാൾ ചിന്തിക്കുന്ന രീതി മാറ്റുക എന്നതാണ്.

പശ്ചാത്താപം എന്നാൽ ഒരാളുടെ ശീലിച്ച ചിന്താരീതികൾക്ക് മുകളിൽ ചിന്തിക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ ലോകത്തെ കാണുന്ന ഒരു ഉയർന്ന ബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. പശ്ചാത്താപത്തിനുമുമ്പ്, എല്ലാം അത് എങ്ങനെ സ്വയം പ്രയോജനപ്പെടുത്താം എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ കാണുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, മാനസാന്തരത്തിന്റെ സമയത്ത്, പ്രപഞ്ചത്തിനായുള്ള ദൈവത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലാം കാണാൻ ആളുകൾ പഠിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മൾ ഇവിടെ വന്നത് നമ്മെത്തന്നെ സേവിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാനാണെന്ന് അവർ കാണുന്നു. സേവനത്തിൽ, സേവിക്കുന്നതിലല്ല, നമ്മുടെ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. ⁵

മാനസാന്തരത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിലൂടെ ആളുകൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ പഠിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഉയർന്ന സത്യങ്ങളുടെ ഒരു ഉദാഹരണം മാത്രമാണിത്. എന്നാൽ ആളുകൾ ആദ്യം ഉള്ളിലേക്ക് നോക്കുകയും അവരുടെ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും സത്യസന്ധമായി പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ ഇതുപോലുള്ള സത്യങ്ങൾക്ക് അർത്ഥമില്ല, ഫലമില്ല. തങ്ങൾ ജയിലിൽ ആണെന്ന് ആദ്യം തിരിച്ചറിയാത്തിടത്തോളം ആളുകൾക്ക് ജയിലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കഴിയില്ലെന്നത് പോലെ, സ്വയം കേന്ദ്രീകൃതമായ ചിന്താരീതികളാൽ തടവിലാക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കാത്തിടത്തോളം ആളുകൾക്ക് അഹംഭാവത്തിൽ നിന്നും സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്നും മോചനം നേടാനാവില്ല. അതിനാൽ, ഉയർന്ന സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ആത്മപരിശോധന നടത്തുന്നത് മാനസാന്തരത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. ജീവിതത്തെ വീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ രീതിയുടെ തുടക്കമാണിത്, ഒരു പുതിയ പെരുമാറ്റരീതി, ഒടുവിൽ, ഒരു പുതിയ രീതി. ⁶

ആളുകൾ ഇതിനകം അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ നല്ലത് ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, അവർക്ക് മാനസാന്തരത്തിന്റെ ആവശ്യമില്ലെന്ന് ചിലപ്പോൾ വാദിക്കാറുണ്ട്. കാരണം, പശ്ചാത്താപത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്ന അന്തിമ ഉൽപ്പന്നത്തിൽ - നന്മ ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ ഇതിനകം തന്നെ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരാളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും ശരിയായ സ്ഥലത്ത് ഇല്ലെങ്കിൽ ആർക്കും യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലതായ നന്മ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. വേണ്ടത്ര ബാഹ്യമായ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്താൽ, അത് അവർ ചിന്തിക്കുന്നതും ചെയ്യുന്നതുമായ തിന്മകൾ നികത്തുകയോ മറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന് ചിലർ ചിന്തിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ ആത്മീയ വികസനം ഉള്ളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കണം, നാം എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നതെന്ന് മാത്രമല്ല, എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെന്നും സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചുകൊണ്ട്. ⁷

ഇതെല്ലാം, കൂടാതെ മറ്റു പലതും, "പശ്ചാത്തപിക്കുക" എന്ന ലളിതമായ വാക്കിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, മാനസാന്തരം എന്നത് ഒരുവൻ പാപിയാണെന്നുള്ള വെറും അധരം ഏറ്റുപറയലല്ല, തുടർന്ന് യേശു തന്റെ കുരിശുമരണത്താൽ ഒരുവന്റെ പാപങ്ങൾ എടുത്തുകളഞ്ഞു എന്ന ഏറ്റുപറച്ചിൽ. "നമ്മുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാൻ" ദൈവം ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും, വാക്കാലുള്ള കുമ്പസാരത്തിലൂടെ മാത്രം യഥാർത്ഥ രക്ഷ സാധ്യമല്ല. കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായ ഒരു ജീവിതത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം, അവയെല്ലാം ഒഴിവാക്കേണ്ട പ്രത്യേക തിന്മകളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ശിഷ്യന്മാരെ പ്രസംഗിക്കാൻ അയച്ചുവെന്ന സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് ദൈവകൃപയാൽ നാം ഇതിനകം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന ആശയത്തോടെയല്ല. പകരം സുവാർത്ത - യഥാർത്ഥ സുവിശേഷം - മാനസാന്തരത്തിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് മാർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് സ്നാപക യോഹന്നാൻ പാപമോചനത്തിനായുള്ള മാനസാന്തരം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലൂടെ (മർക്കൊസ്1:4). ⁸

എന്നിരുന്നാലും, മാനസാന്തരത്തിന്റെ പ്രക്രിയ എളുപ്പമല്ല. അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, ഹെരോദാവ് രാജാവ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും ശക്തനായ ശത്രുക്കളിൽ ഒരാളെ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ബെത്‌ലഹേമിലെ രണ്ട് വയസ്സിന് താഴെയുള്ള എല്ലാ ആൺകുഞ്ഞുങ്ങളെയും കൊലപ്പെടുത്തിയ ദുഷ്ടനും അധികാരമോഹിയുമായ സ്വേച്ഛാധിപതിയായ ഹെരോദാവ് യഥാർത്ഥ രാജാവല്ല. ഇത് അവന്റെ മക്കളിൽ ഒരാളാണ് - ഹെറോദ് ആന്റിപാസ് എന്ന പേരിൽ - അവന്റെ പിതാവിനേക്കാൾ ക്രൂരനല്ല. യേശുവിനെയും അവന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ജനപ്രീതിയെയും കുറിച്ച് കേട്ടപ്പോൾ ഹെരോദാവ് ആശങ്കാകുലനാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ ആദ്യം തടവിലാക്കുകയും പിന്നീട് ശിരഛേദം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. യോഹന്നാൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് യേശുവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ തിരിച്ചെത്തിയെന്ന് ഇപ്പോൾ അവൻ അന്ധവിശ്വാസത്തിൽ ഭയപ്പെടുന്നു. "ഞാൻ ശിരഛേദം ചെയ്ത യോഹന്നാൻ ഇതാണ്," ഹെരോദാവ് പറയുന്നു, "മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു" (മർക്കൊസ്6:16).

ഈ എപ്പിസോഡിൽ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ തടവിലാക്കണമെന്നത് ഹെരോദാവിന്റെ ആശയമായിരുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവനെ ശിരഛേദം ചെയ്യണമെന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയമല്ലെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, "ഹെരോദാവ് യോഹന്നാൻ നീതിമാനും വിശുദ്ധനുമാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവനെ ഭയപ്പെട്ടു ... അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.മർക്കൊസ്6:21). എന്നാൽ ഹെരോദാവിന്റെ ഭാര്യ ഹെരോദിയാസിന് അതേ വീക്ഷണം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവൾ മുമ്പ് ഹെരോദാവിന്റെ സഹോദരനെ വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, ഹെരോദാവിന്റെ കൂടെ ജീവിക്കാൻ അവൾ അവനെ വിട്ടുപോയി. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ ഹെരോദാവിനോട്, “നിന്റെ സഹോദരന്റെ ഭാര്യയെ നിനക്കു നിയമാനുസൃതമല്ല” എന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ ഹെരോദിയാസ് രോഷാകുലനായി. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അതിനാൽ ഹെരോദിയാസ് അവനെ ദ്രോഹത്തോടെ പിടിച്ചു, അവനെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ചു" (മർക്കൊസ്6:18-19).

ഈ വാക്കുകളുടെ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അക്ഷരസത്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ മനുഷ്യ മനസ്സിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ഒരു ചിത്രം നമുക്ക് കാണാം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ,

അക്ഷരീയ സത്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്, പത്തു കൽപ്പനകളിൽ ഒന്നായ “വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്” എന്ന് പറയുന്നു. കൊലപാതകം, മോഷ്ടിക്കൽ, കള്ളം പറയൽ എന്നിവ തെറ്റാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതുപോലെ, ഇതൊരു നീതിയുക്തമായ നിയമമാണെന്ന് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ മനുഷ്യ ധാരണയ്ക്ക് കഴിയും. “യോഹന്നാൻ നീതിമാനും വിശുദ്ധനുമായ മനുഷ്യനായിരുന്നു” എന്ന് ഹെരോദാവ് കണ്ടു. എന്നാൽ ദുഷിച്ച ഒരു മനുഷ്യ ഇച്ഛയുടെ ആവശ്യങ്ങളെ മറികടക്കാൻ ധാരണയ്ക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുണ്ട്. ഹെരോദാവിന്റെ ഭാര്യ ഹെരോദിയാസ് ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ജോണിനെ (വചനത്തിന്റെ കത്ത്) കാണാതെയും മനസ്സിൽ നിന്നും അകറ്റി നിർത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ജോണിനെ തടവിലാക്കണമെന്ന് അവൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

എന്നിരുന്നാലും, കഥ അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. അഴിമതിക്കാരായ ഇച്ഛാശക്തിക്ക് പുതിയ ഉൾക്കാഴ്ചകളുടെ സാധ്യതകൾ തടവിലാക്കാൻ ഒരിക്കലും പര്യാപ്തമല്ല. അതിന്റെ സമ്പൂർണ നിയന്ത്രണം നിലനിറുത്തണമെങ്കിൽ, അഴിമതിക്കാർ നീതിനിഷ്‌ഠമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തടവിലിടുക മാത്രമല്ല അവയെ നശിപ്പിക്കുകയും വേണം. ഹെരോദിയാസിന്റെ മകൾ ഹെരോദാ രാജാവിന്റെ മുമ്പാകെ നൃത്തം ചെയ്യുമ്പോൾ അടുത്ത രംഗത്തിൽ ഇത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അവളുടെ നൃത്തത്തിൽ അവൻ വളരെ സന്തുഷ്ടനാണ്, അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്തും, തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി പോലും നൽകുമെന്ന് അവൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു. മറുപടിയായി, അവൾ തന്റെ അമ്മയായ ഹെരോദിയാസിനെ സമീപിച്ച്, “ഞാൻ എന്താണ് ചോദിക്കേണ്ടത്?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. ഹെരോദിയാസ് ഉടനെ ഉത്തരം നൽകുന്നു, "യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ തല."

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, മാനസാന്തരത്തിന്റെ പ്രഗത്ഭ പ്രസംഗകനായ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ ആദ്യം തടവിലാക്കാനും തുടർന്ന് ശിരഛേദം ചെയ്യാനും ഹെരോദാവിന്റെ കൽപ്പനയ്ക്കുള്ളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആത്മീയ കഥയാണിത്. കഴിഞ്ഞ എപ്പിസോഡിൽ, സുവാർത്ത പ്രസംഗിക്കാൻ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചപ്പോൾ, "എല്ലാവരും മാനസാന്തരപ്പെടണം" എന്ന് അവർ പ്രത്യേകം പ്രഖ്യാപിക്കേണ്ടതായിരുന്നു (മർക്കൊസ്6:12). എന്നിരുന്നാലും, ഈ എപ്പിസോഡിൽ, ദുഷിച്ച മനുഷ്യ ഇച്ഛാശക്തി മാനസാന്തരത്തെ “സന്തോഷവാർത്ത” ആയി കണക്കാക്കുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാകും. അതിന് മാറാൻ ആഗ്രഹമില്ലാത്തതിനാലും മാറേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാലും അഴിമതിക്കാരൻ സ്നാപക യോഹന്നാനെയും മാനസാന്തരത്തിനുള്ള ആഹ്വാനത്തെയും സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ ആശയത്തിന് ഭീഷണിയായി കണക്കാക്കും, അത് തടവിലാക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും.

ഹെരോദാവിന്റെയും ഹെരോദിയാസിന്റെയും കഥ പുരുഷന്മാരെയും സ്ത്രീകളെയും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതല്ല. ഇത് മനസ്സിലാക്കലും ഇഷ്ടവും, നമ്മുടെ ചിന്തകളും സ്നേഹവും, അവ പരസ്പരം എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത് മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഈ കഥയിലെ രണ്ട് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ നമുക്ക് സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കാം: ഹെരോദാവും ഭാര്യ ഹെറോദിയസും. ഹെരോദാവ് രാജാവ് എല്ലാവരിലുമുള്ള ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതായത് നമ്മുടെ ചിന്തകളും കാരണങ്ങളും. അവന്റെ ഭാര്യ ഹെരോദിയാസ് എല്ലാവരിലുമുള്ള ഇച്ഛയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതാണ് നമ്മുടെ വികാരങ്ങളും വാത്സല്യങ്ങളും. ചിന്തയും വികാരവും യുക്തിയും വാത്സല്യവും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അനിവാര്യമായ സ്വഭാവമാണ്.

നാം മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഈ ഗ്രാഹ്യത്തിന് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടാൻ തികച്ചും പ്രാപ്തമാണ്, അവിടെ ദൈവിക സത്യത്തെ ഏതാണ്ട് അതുപോലെ മാലാഖമാരെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഇച്ഛാശക്തിയും ഉയർത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ധാരണ വീണ്ടും ഇച്ഛയുടെ തലത്തിലേക്ക് വലിച്ചിടുന്നു. ഒരു പുതിയ ധാരണ പഴയ ഇച്ഛയെ നിയന്ത്രിക്കുമ്പോൾ, കേസ് പലപ്പോഴും വിപരീതമാണ്. പഴയ ഇച്ഛാശക്തി ധാരണയെ ഭരിക്കുകയും അതിനെ അതിന് വിധേയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ, ഹെരോദിയസ് ഹെരോദിനെ ഭരിക്കുന്നു. അഗാധമായ പ്രണയങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയാകുന്ന ആരുമായും ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമാണെന്ന് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി ഇതിനകം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നതിനെ സ്നേഹിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവനാണെങ്കിൽ, ആ സ്നേഹത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന കാരണങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ചിന്തകൾ വാത്സല്യങ്ങൾ ഉളവാക്കുന്നതായി പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ കൂടുതൽ ആന്തരിക സത്യം വാത്സല്യം ചിന്തയെ ഉളവാക്കുന്നു എന്നതാണ്. ⁹

അപ്പോൾ, ഹെരോദാവിന്റെയും ഹെരോദിയാസിന്റെയും വിവാഹം നമ്മിൽ എന്താണ് പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നത്? ഇത് ഒരു ദുഷ്ട ഇച്ഛയുടെയും (ഹെറോഡിയാസ്) വികലമായ ധാരണയുടെയും (ഹെറോദ്) വിവാഹമാണ് - ഒരു ദുഷ്ട ഇച്ഛാശക്തിയാൽ സ്വയം ഭരിക്കപ്പെടാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു ധാരണ. ഒരുമിച്ചെടുത്താൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള വിവാഹബന്ധത്തെ "തിന്മയുടെയും അസത്യത്തിന്റെയും വിവാഹം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അതിന്റെ സന്തതിയും നാശമാണ്. വീണ്ടും, ഇത് പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചല്ല. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലുമുള്ള ധാരണയും ഇച്ഛയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ¹⁰

"യേശുവിൽ വിശ്വസിക്കൂ, നിങ്ങൾ രക്ഷിക്കപ്പെടും" അല്ലെങ്കിൽ "ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്തിൽ കഴുകിയാൽ, ഒന്നിനും കഴിയില്ല" എന്നിങ്ങനെയുള്ള ലളിതമായ ക്ലീഷേകളിൽ "സന്തോഷവാർത്ത" എത്തിക്കാൻ നമ്മിലെ ഹെരോദാവും ഹെരോദിയയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളുണ്ട്. നിന്നെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രസ്‌താവനകളിൽ സത്യമുണ്ടെങ്കിലും, സുവാർത്ത യേശു പഠിപ്പിക്കുന്നതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് നമുക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യില്ല. ഒന്നാമതായി, "കൊല ചെയ്യരുത്," "വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്," "മോഷ്ടിക്കരുത്," "മോഷ്ടിക്കരുത്," "കൊല ചെയ്യരുത്," "വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്", "മോഷ്ടിക്കരുത്," "അരുത്" എന്ന വചനത്തിന്റെ ശക്തമായ, ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിക്കുന്ന, അഹം-വെല്ലുവിളിക്കുന്ന കൽപ്പനകളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. നുണ പറയുക”, “നിന്റെ അയൽവാസിക്കുള്ളതൊന്നും മോഹിക്കരുത്.” ആത്മപരിശോധന എന്ന പ്രയാസകരമായ ജോലി ചെയ്യാൻ ഈ കമാൻഡുകൾ നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്ത, സ്വയം സേവിക്കുന്ന സ്വഭാവം ചെറുത്തുനിൽക്കുന്നു, ഈ ഇടുങ്ങിയ നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാതെ ജീവിതം വളരെ എളുപ്പമാകുമെന്ന് ശഠിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വചനത്തിന്റെ ശക്തവും അക്ഷരീയവുമായ സത്യങ്ങൾ ഇവിടെ നിലനിൽക്കും. നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്താൽ അവർ എത്രമാത്രം അവഗണിക്കപ്പെട്ടാലും തടവിലാക്കപ്പെട്ടാലും ആത്യന്തികമായി ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടാലും, നമ്മുടെ ഉയർന്ന സ്വഭാവം അവരോട് ആദരവോടെയും ബഹുമാനത്തോടെയും പെരുമാറുന്നത് തുടരും. ഇക്കാരണത്താൽ, യോഹന്നാൻ ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ടതായി ശിഷ്യന്മാർ കേട്ടപ്പോൾ, "അവർ വന്ന് അവന്റെ മൃതദേഹം എടുത്തുകൊണ്ടുപോയി ഒരു കല്ലറയിൽ വെച്ചു" (മർക്കൊസ്6:29). ¹¹

വചനത്തിലെ അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസം പലപ്പോഴും ആക്രമണത്തിന് വിധേയമാകും, മറ്റ് ആളുകളിലെ ഹെരോദാവും ഹെരോദിയയും മാത്രമല്ല, നമ്മിലുള്ള ഹെരോദാവും ഹെരോദിയയും. കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ദുരാത്മാക്കൾ കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന നന്മയെയും സത്യത്തെയും തിന്മയിലേക്കും അസത്യത്തിലേക്കും വളച്ചൊടിക്കാനും അതുവഴി ഫലപ്രദമായി നശിപ്പിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന സമയമാണിത്. പ്രാർത്ഥനയിൽ അവനുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി നാം യേശുവിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ട സമയമാണിത്. നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ വിശ്രമിക്കാനും സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ അപ്പം - യഥാർത്ഥ "ജീവന്റെ വടി" കൊണ്ട് പോഷിപ്പിക്കപ്പെടാനും ആഹാരത്തിനായി യേശുവിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ട സമയമാണിത്.

അതുകൊണ്ട്, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ, "അപ്പോസ്തലന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവന്നു, തങ്ങൾ ചെയ്തതും പഠിപ്പിച്ചതും എല്ലാം അവനോട് പറഞ്ഞു" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു. മറുപടിയായി യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു, ‘നിങ്ങൾ സ്വസ്ഥമായ ഒരിടത്ത് വന്ന് അൽപ്പനേരം വിശ്രമിക്കൂ.’ കാരണം, ധാരാളം ആളുകൾ വരുകയും പോകുകയും ചെയ്തിരുന്നു, അവർക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ പോലും സമയമില്ലായിരുന്നു.മർക്കൊസ്6:30-31). ¹²

ആദ്യത്തെ അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം: അയ്യായിരം

---

32. അവർ കപ്പലിൽ തനിയെ വിജനമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്കു പോയി.

33. അവർ പോകുന്നതു ജനക്കൂട്ടം കണ്ടു; പലരും അവനെ അറിഞ്ഞു, എല്ലാ പട്ടണങ്ങളിൽനിന്നും കാൽനടയായി അവിടേക്കു ഓടി അവരുടെ മുമ്പിൽ വന്നു അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നുകൂടി.

34. യേശു പുറത്തിറങ്ങി, അനേകമാളുകളുടെ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവൻ അവരെ പലതും പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

35. സമയം ഏറെ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: ഇതൊരു വിജനമായ സ്ഥലമാണ്, സമയം വളരെ മുമ്പാണ്.

36. ചുറ്റുമുള്ള വയലുകളിലേക്കും ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും പോയി അവർക്കു അപ്പം വാങ്ങാൻ അവരെ പറഞ്ഞയക്കുക. അവർക്കു ഭക്ഷിപ്പാൻ ഒന്നുമില്ലല്ലോ എന്നു പറഞ്ഞു.

37. അവൻ അവരോടു: നിങ്ങൾ അവർക്കു ഭക്ഷിപ്പാൻ കൊടുപ്പിൻ എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ അവനോടു: ഞങ്ങൾ പോയി ഇരുനൂറു ദനാറ അപ്പം വാങ്ങി അവർക്കു ഭക്ഷിപ്പാൻ കൊടുക്കട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞു.

38. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ പക്കൽ എത്ര അപ്പമുണ്ട്? പോയി നോക്ക്." അറിഞ്ഞപ്പോൾ അവർ പറഞ്ഞു: അഞ്ച്, രണ്ട് മത്സ്യം.

39. എല്ലാവരേയും പച്ചപ്പുല്ലിൽ ചാരി ഇരിക്കാൻ അവൻ കല്പിച്ചു.

40. അവർ നൂറും അമ്പതും കൂട്ടമായി ചാരി ഇരുന്നു.

41. അവൻ അഞ്ചപ്പവും രണ്ടു മീനും എടുത്തു സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു നോക്കി, അനുഗ്രഹിച്ചു, അപ്പം നുറുക്കി, ശിഷ്യന്മാർക്കു വിളമ്പാൻ കൊടുത്തു. രണ്ടു മത്സ്യങ്ങളെയും അവൻ എല്ലാവർക്കും പങ്കിട്ടുകൊടുത്തു.

42. എല്ലാവരും ഭക്ഷിച്ചു തൃപ്തരായി.

43. അവർ പന്ത്രണ്ടു കൊട്ട നിറയെ കഷണങ്ങളും മത്സ്യവും എടുത്തു.

44. അപ്പം തിന്നവർ ഏകദേശം അയ്യായിരം പേർ.

---

കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ക്ഷീണിതരായ അപ്പോസ്തലന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങുന്നു, അവർ വിശ്രമിക്കാൻ കഴിയുന്ന ശാന്തമായ സ്ഥലത്തേക്ക് അവരെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ശിഷ്യന്മാർ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം അവരെ “അയക്കപ്പെട്ടവൻ” എന്നർഥമുള്ള “അപ്പോസ്തലന്മാർ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അപ്പോസ്തലന്മാർ അവരുടെ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വളരെ തിരക്കിലായിരുന്നു, കാരണം ‘അനേകർ വന്നുപോകുന്നുണ്ടായിരുന്നു, അവർക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ വേണ്ടത്ര സമയമില്ലായിരുന്നു’ (മർക്കൊസ്6:31). മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിന്റെ ഈ അവസാനമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അടുത്ത എപ്പിസോഡിന്റെ ആമുഖം, ഇത് ഈ വാക്കുകളിൽ തുടങ്ങുന്നു, "അവർ തനിയെ ശാന്തമായ ഒരു സ്ഥലത്തേക്ക് പോയി" (മർക്കൊസ്6:32). ആത്മീയ യാത്രയിൽ, അതിന്റെ എല്ലാ വരവും പോക്കും, നമുക്ക് വിശ്രമിക്കാനും വിശ്രമിക്കാനും ശാന്തമായ സമയം ആവശ്യമാണ്, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വായിക്കാനും ധ്യാനിക്കാനുമുള്ള സമയം, നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള സമയം. നമ്മുടെ സ്വാഭാവികമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ കീഴ്‌പെടുന്ന സമയമാണിത്, കർത്താവിന്റെ വചനത്തിന്റെ സത്യത്തെ ആത്മസ്‌നേഹത്തിനും ലോകത്തിന്റെ വസ്‌തുക്കൾ സ്വന്തമാക്കാനുള്ള സ്‌നേഹത്തിനും മേൽ ഭരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ¹³

എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് അവരുടെ ശാന്തമായ സ്ഥലത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പകരം, അവർ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവർ പോകുന്നതു കണ്ടു, അവർക്കു മുമ്പേ എത്തിയ ജനക്കൂട്ടം. രോഗശാന്തി തേടിയെത്തിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടപ്പോൾ യേശുവിന് അവരോട് അനുകമ്പ തോന്നി, കാരണം അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെയായിരുന്നു. അങ്ങനെ, അവൻ അവരെ പലതും പഠിപ്പിച്ചു" വൈകുന്നേരം വരെ (മർക്കൊസ്6:34). ഇതിനിടയിൽ, ശിഷ്യന്മാർ ക്ഷീണിതരും, വിശപ്പും, അൽപ്പം വിശ്രമിക്കുവാനുള്ള ഉത്സാഹവുമാണ്. ഒടുവിൽ, ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിനോട് പറഞ്ഞു, "അവർക്കു ഭക്ഷിപ്പാൻ ഒന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ അവർക്കു അപ്പം വാങ്ങാൻ അവരെ ചുറ്റുമുള്ള വയലുകളിലേക്കും ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും പറഞ്ഞയക്കുക" (മർക്കൊസ്6:36).

എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന്റെ മനസ്സിൽ മറ്റൊന്നുണ്ട്. അതിനാൽ, അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും ഭക്ഷിക്കാൻ കൊടുക്കുക" (മർക്കൊസ്6:37). ശിഷ്യന്മാർ ഉത്കണ്ഠയോടെ പ്രതികരിക്കുന്നു: “നമുക്ക് പോയി ഇരുന്നൂറ് ദനാറയുടെ അപ്പം വാങ്ങി അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും കഴിക്കാൻ കൊടുക്കണോ?” (മർക്കൊസ്6:37). അവരുടെ ആശങ്ക ന്യായമായ ഒന്നാണ്, കാരണം ഇരുനൂറ് ദിനാറി ഏകദേശം ഇരുനൂറ് ദിവസത്തെ ദിവസ വേതനത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവരുടെ ഉത്കണ്ഠ മാറ്റിവെച്ചുകൊണ്ട് യേശു അവരോട് “നിങ്ങളുടെ പക്കൽ എത്ര അപ്പമുണ്ട്?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. അവർ ഉത്തരം നൽകുന്നു, "ഞങ്ങൾക്ക് അഞ്ച് അപ്പവും രണ്ട് മീനും ഉണ്ട്" (മർക്കൊസ്6:38).

അടുത്തതായി, എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ശക്തമായ ആംഗ്യത്തിൽ, യേശു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് “പച്ചപ്പുല്ലിൽ ചാരിയിരിക്കാൻ” അവരെ ക്ഷണിക്കുന്നു (മർക്കൊസ്6:39). തിരുവെഴുത്തുകൾ പരിചിതരായവർക്ക് അത് ദാവീദ് രാജാവിന്റെ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കും, “കർത്താവ് എന്റെ ഇടയനാണ്, എനിക്ക് കുറവുണ്ടാകില്ല. അവൻ എന്നെ പച്ച പുൽമേടുകളിൽ കിടക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു ... അവൻ എന്റെ ആത്മാവിനെ വീണ്ടെടുക്കുന്നു (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ23:1). "ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളായി" യേശു കാണുന്ന ഈ ജനക്കൂട്ടത്തെ, പച്ചയായ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ അവരെ പോറ്റാൻ സ്വർഗ്ഗീയ ഇടയൻ വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് ആരുടെ വാക്കുകൾ വളരെ സൗമ്യമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ അവരുടെ ആത്മാവിനെ പുനഃസ്ഥാപിക്കും.

പച്ചപ്പുല്ലിന്മേൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ ഇരുത്തിയ ശേഷം, യേശു അഞ്ച് അപ്പവും രണ്ട് മത്സ്യവും എടുത്ത്, സ്വർഗത്തിലേക്ക് നോക്കി, ഭക്ഷണം ആശീർവദിച്ച്, അത് ആളുകൾക്ക് വിതരണം ചെയ്യാനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുമായി ശിഷ്യന്മാർക്ക് തിരികെ നൽകുന്നു. ശിഷ്യന്മാർ യേശു പറയുന്നതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു.

ഭക്ഷണത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം

കുറച്ച് എപ്പിസോഡുകൾക്ക് മുമ്പ്, യായീറസിന്റെ മകളെ സുഖപ്പെടുത്തിയതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, "അവൾക്ക് എന്തെങ്കിലും കഴിക്കാൻ കൊടുക്കണം" എന്ന് യേശു ആജ്ഞാപിച്ചു (മർക്കൊസ്5:43). ശാരീരിക പോഷണം ആത്മീയ പോഷണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൗതീക ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മുടെ ഭൗതിക ശരീരം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, ആത്മീയ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിലൂടെ നമ്മുടെ ആത്മാക്കൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, കർത്താവിൽ നിന്ന് നിരന്തരം ഒഴുകുന്ന നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും സ്വീകരണത്തെ "ആത്മീയ ഭക്ഷണം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഇത് വെളിപാടിന്റെ അടിസ്ഥാന വിഷയമാണ്. ¹⁴

അതുപോലെ, യേശു തന്റെ അപ്പൊസ്തലന്മാരോട്, "നിങ്ങൾ അവർക്ക് ഭക്ഷിക്കാൻ എന്തെങ്കിലും തരൂ" എന്ന് പറയുമ്പോൾ, "അപ്പോൾ അപ്പോസ്തലന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ മടങ്ങിയെത്തി" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് ഈ എപ്പിസോഡ് ആരംഭിച്ചതെന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.മർക്കൊസ്6:30). ഈ വിധത്തിൽ മാർക്ക് അവരെ പരാമർശിക്കുന്ന ഒരേയൊരു സമയമാണിത്, എന്നാൽ ഈ സന്ദർഭത്തിൽ വാക്കുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് - അയ്യായിരം പേർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പ് - പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, അവർ പ്രാഥമികമായി അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കുകയാണ്. അവന്റെ ശിക്ഷണത്തിനും പരിശീലനത്തിനും കീഴിലാണ് അവർ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടുന്നത്. എന്നാൽ യേശുവിന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാർ എന്ന നിലയിൽ, അവർ അവന്റെ അംബാസഡർമാരായും അവന്റെ സന്ദേശം പ്രഘോഷിക്കുന്നതിനും യേശു മറ്റുള്ളവരെ പോഷിപ്പിക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഉപകരണങ്ങളായി അയയ്ക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട്, “നിങ്ങൾ അവർക്ക് ഭക്ഷിക്കാൻ കൊടുക്കുക” എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ അവൻ അർത്ഥമാക്കുന്നത് അത്രമാത്രം. "ശിഷ്യന്മാരെ" "അപ്പോസ്തലന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുമ്പോഴെല്ലാം അവർ യേശുവിന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുന്നു എന്നാണ്. തീറ്റ നൽകലും സംരക്ഷിക്കലും യേശു തീർച്ചയായും ചെയ്യും, എന്നാൽ അവൻ അത് തന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരിലൂടെ ചെയ്യും.

അടുത്ത ഏതാനും വാക്യങ്ങൾ നാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുമ്പോൾ, ഇതുതന്നെയാണ് സംഭവിക്കുന്നത്. അപ്പവും മീനും ആശീർവദിച്ചതിന് ശേഷം, യേശു അത് അപ്പൊസ്തലന്മാർക്ക് നൽകുന്നു, അവർ അത് ആളുകൾക്ക് കൈമാറുന്നു. നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങളെ യേശു എങ്ങനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ ചിത്രമാണിത്. നമ്മുടെ വിഭവങ്ങൾ എത്ര തുച്ഛമാണെങ്കിലും, എത്ര ക്ഷീണിച്ചാലും ക്ഷീണിച്ചാലും, നമുക്കുള്ള ചെറിയ സ്നേഹവും (അഞ്ചപ്പം) നമ്മുടെ കൈവശമുള്ള ചെറിയ സത്യവും (രണ്ട് മത്സ്യം) യേശുവിന് സമർപ്പിച്ചാൽ, നാം കൊണ്ടുവരുന്നതെന്തും അവൻ അനുഗ്രഹിക്കുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. അവന്.

അവസാനം, നമുക്കുണ്ടായേക്കാവുന്ന സ്‌നേഹവും സത്യവും എത്ര കുറവാണെങ്കിലും അപര്യാപ്തമാണെന്ന് തോന്നുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ദൈവത്താൽ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുകയും മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കിടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ അത് വളരെയധികം വർദ്ധിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: “അവരെല്ലാം ഭക്ഷിച്ചു തൃപ്തരായി. അവർ പന്ത്രണ്ടു കൊട്ട നിറയെ കഷണങ്ങളും മീനും എടുത്തു. ഇപ്പോൾ അപ്പം ഭക്ഷിച്ചവർ ഏകദേശം അയ്യായിരം പേർ” (മർക്കൊസ്6:42-44). ¹⁵

കടലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ശാന്തത

---

45. ഉടനെ അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ കപ്പലിൽ കയറി തനിക്കുമുമ്പേ അക്കരെ ബേത്സയിദയിലേക്കു പോകാൻ നിർബന്ധിച്ചു, ജനക്കൂട്ടത്തെ പറഞ്ഞയച്ചു.

46. അവരോട് യാത്ര പറഞ്ഞ് അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മലയിലേക്ക് പോയി.

47. സന്ധ്യയായപ്പോൾ കപ്പൽ കടലിന്റെ നടുവിലും അവൻ മാത്രം കരയിലും ആയിരുന്നു.

48. കാറ്റ് അവർക്കു വിരുദ്ധമായതിനാൽ അവർ തുഴഞ്ഞുനീങ്ങുന്നത് അവൻ കണ്ടു. രാത്രിയുടെ നാലാം യാമത്തിൽ അവൻ കടലിന്മേൽ നടന്ന് അവരുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു;

49. എന്നാൽ അവൻ കടലിന്മേൽ നടക്കുന്നത് കണ്ടപ്പോൾ അവർ അവനെ ഒരു ഭ്രാന്തനാണെന്ന് കരുതി നിലവിളിച്ചു.

50. എല്ലാവരും അവനെ കണ്ടു അസ്വസ്ഥരായി. ഉടനെ അവൻ അവരോടു സംസാരിച്ചു: ഉറപ്പുള്ളവരായിരിക്കുവിൻ; ഞാൻ; പേടിക്കണ്ട."

51. അവൻ അവരുടെ അടുക്കൽ കപ്പലിൽ കയറി; കാറ്റ് നിശ്ചലമായി; അവർ തങ്ങളിൽത്തന്നെ അത്യന്തം വിസ്മയിച്ചും ആശ്ചര്യപ്പെട്ടും പോയി.

52. അവരുടെ ഹൃദയം കഠിനമായതിനാൽ അവർ അപ്പത്തിന്റെ അത്ഭുതം മനസ്സിലാക്കിയില്ല.

---

അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, യേശു "തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പടകിൽ കയറ്റി തനിക്കുമുമ്പ് അക്കരെ ബേത്ത്സയിദയിലേക്ക് പോകാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ പറഞ്ഞയച്ചു" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു.മർക്കൊസ്6:45).

ഒരിക്കൽ കൂടി, അവർ "ശിഷ്യന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ "പഠിതാക്കൾ" ആണ്, ഇത്തവണ പഠിക്കേണ്ട പാഠം യേശു എപ്പോഴും സന്നിഹിതനാണ് എന്നതാണ് - അവൻ ഇല്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോഴും. മുമ്പ് യേശു കൊടുങ്കാറ്റിനെ ശാന്തമാക്കിയപ്പോൾ അവർ പഠിപ്പിച്ച പാഠത്തിന് സമാനമാണിത് (മർക്കൊസ്4:35-41), എന്നാൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, അവർ മറുവശത്തേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ യേശു ബോട്ടിൽ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നുവെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അപ്പോഴാണ് ഒരു വലിയ കൊടുങ്കാറ്റ് ഉണ്ടായത്, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അവരുടെ "ചെറിയ വിശ്വാസത്തിന്" ശാസിച്ചു. ഇത്തവണ പ്രലോഭനം കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിലാണ്, കാരണം കർത്താവ് ബോട്ടിൽ ഉറങ്ങുക മാത്രമല്ല, പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷനാണെന്ന് തോന്നുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവൻ അവരെ പറഞ്ഞയച്ചശേഷം, പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മലയിലേക്ക് പോയി" (മർക്കൊസ്6:46).

ചിത്രം നാടകീയമായ ഒന്നാണ്. അവിടെ അവർ പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരും കടൽനിരപ്പിൽ, തുഴകളിൽ ആയാസപ്പെട്ടു, ഇരുട്ടിൽ തുഴയുന്നു, ശക്തമായ കാറ്റ് അവർക്കെതിരെ വീശുന്നു. അതിനിടയിൽ യേശു അകലെ മലമുകളിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

എന്നിട്ടും, യേശു ഒരിക്കലും അകലെയല്ല. അവൻ എപ്പോഴും സന്നിഹിതനാണ്, സ്വീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മീയ സത്യം പഠിക്കുമ്പോൾ നാം കടന്നുവരുന്ന മാനസികാവസ്ഥയെ "വഞ്ചിയിലിരിക്കുന്ന" ശിഷ്യന്മാർ സ്വയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ആ സത്യത്തിനുള്ളിൽ കർത്താവ് ഉണ്ടെന്ന കാര്യം മറക്കുന്നു. അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ, സംശയങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, നമുക്ക് നിരാശ തോന്നുന്നു, നമ്മൾ ആത്മീയ പുരോഗതി കൈവരിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് കാണാൻ കഴിയാതെ, കാറ്റിനെതിരെ തുഴഞ്ഞ് ഇരുട്ടിൽ പുരോഗമിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു.

തുടർന്ന്, നാം നിരാശയുടെ വക്കിലെത്തുമ്പോൾ, യേശു അത്ഭുതകരമായി നമ്മുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു, "കടലിൽ നടന്നു" (മർക്കൊസ്6:49). ഇത് അവന്റെ ശക്തിയുടെ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ദൈവത്വത്തിന്റെയും സാക്ഷ്യമാണ്. ദൈവത്തിനല്ലാതെ ആർക്കാണ് വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ നടക്കാൻ കഴിയുക? ദൈവത്തിനല്ലാതെ ആർക്കാണ് "കടലിന്റെ തിരമാലകളിൽ ചവിട്ടി" (ഇയ്യോബ്9:8)? നമ്മുടെ സംശയങ്ങൾക്കിടയിൽ ദൈവം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവന്റെ വാക്കുകൾ സത്യമാണെന്നും അവന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ യഥാർത്ഥമാണെന്നും ഉറപ്പുനൽകുന്ന ചിത്രമാണിത്. ബോട്ടിൽ നമ്മോടൊപ്പം ചേരുമ്പോൾ അവൻ പറയുന്നു, “സന്തോഷത്തോടെയിരിക്കുക! അത് ഞാനാണ്; ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല" (മർക്കൊസ്6:50).

കർത്താവിനെ ഒരിക്കൽ കൂടി അവന്റെ വചനത്തിൽ കാണുമ്പോൾ ("അവൻ ബോട്ടിൽ കയറി") - നമ്മൾ പഠിക്കുന്ന സത്യം ദൈവത്തിൽ നിന്നാണ്, അല്ലാതെ മനുഷ്യ മനസ്സിൽ നിന്നല്ല എന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ - സംശയത്തിന്റെയും പ്രലോഭനത്തിന്റെയും കാറ്റ് അവസാനിക്കുന്നു. ഒരു വലിയ ശാന്തത ഞങ്ങളുടെ മേൽ വരുന്നു, ഭയഭക്തിയുടെ വികാരത്തോടെ പങ്കെടുത്തു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “പിന്നെ അവൻ അവരുടെ അടുക്കൽ പടകിൽ കയറി, കാറ്റു ശമിച്ചു. അവർ തങ്ങളിൽത്തന്നെ അത്യന്തം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു” (മർക്കൊസ്6:51).

കടൽ ശാന്തമായതിന്റെ അവസാനത്തിൽ, തന്നിലുള്ള ചെറിയ വിശ്വാസത്തിന് യേശു ശിഷ്യന്മാരെ ശാസിച്ചു. അതുപോലെ, അവൻ വീണ്ടും കടലിനെ ശാന്തമാക്കുമ്പോൾ, ശിഷ്യന്മാർ എത്ര സാവധാനത്തിൽ പഠിക്കുന്നുവെന്നും അവർ എത്ര മറക്കുന്നവരാണെന്നും യേശു അവരോട് എത്ര ക്ഷമയോടെയിരിക്കുന്നുവെന്നും നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഏതാനും നിമിഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ്, യേശു അയ്യായിരം പേർക്ക് അഞ്ച് അപ്പവും രണ്ട് മീനും നൽകി ഒരു അത്ഭുതകരമായ അത്ഭുതം പ്രവർത്തിച്ചു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രകടനമായിരുന്നു. എന്നാൽ മനസ്സിലാക്കാൻ മന്ദഗതിയിലുള്ളവരും പെട്ടെന്ന് മറക്കുന്നവരുമായ ശിഷ്യന്മാർ സംശയത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഇല്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോഴും കർത്താവിന്റെ സ്നേഹം എപ്പോഴും ഉണ്ടെന്ന് അവർ മറക്കുന്നു. യേശുവിനോടുള്ള അവരുടെ സ്നേഹം ഇതുവരെ ഉറപ്പില്ലാത്തതിനാൽ അവരുടെ മനസ്സിന് ഈ സുപ്രധാന സത്യം ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവരുടെ ഹൃദയം കഠിനമായതിനാൽ അവർ അപ്പത്തെക്കുറിച്ച് ഗ്രഹിച്ചില്ല" (മർക്കൊസ്6:52).

നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ജീവിതത്തിലും സമാനമായ അവസ്ഥയാണ്. യേശു നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും തന്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരായി സേവിക്കാനും അവന്റെ സന്ദേശം മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് എത്തിക്കാനും വിളിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അവന്റെ സാന്നിധ്യത്തെയും ശക്തിയെയും കുറിച്ച് നിരന്തരം പഠിച്ചുകൊണ്ട് നാം ഒരു നീണ്ട ശിഷ്യത്വത്തിന് വിധേയരാകണം. ആദിമ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ, അവന്റെ സ്നേഹ സാന്നിദ്ധ്യത്തെക്കുറിച്ച് നാം മറന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ കാണാൻ പോകുന്നതുപോലെ, കടലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ അത്ഭുതകരമായ ശാന്തത നടത്താൻ യേശുവിന് ആവശ്യമായിരുന്നതുപോലെ, ജനക്കൂട്ടത്തിന് മറ്റൊരു അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം ഉൾപ്പെടെ മറ്റ് അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്. ശിഷ്യന്മാർ പഠിച്ചതുപോലെ ഞങ്ങൾ പതുക്കെ പതുക്കെ പഠിക്കുന്നു; അതിനിടയിൽ, യേശു തന്റെ മഹത്തായ ജ്ഞാനത്തിലും അക്ഷീണമായ ക്ഷമയിലും, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ കഠിനമാകാത്തതിനാൽ, അവൻ പറയുന്നത് സത്യമാണെന്ന് നമുക്ക് ബോധ്യപ്പെടുന്നതുവരെ, അതേ പാഠങ്ങൾ വീണ്ടും വീണ്ടും പഠിക്കാൻ നമുക്ക് നിരവധി അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു.

കൂടുതൽ രോഗശാന്തികൾ

---

53. അവർ അക്കരെ കടന്ന് ഗനേസരെത്ത് ദേശത്ത് എത്തി, കരയിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു.

54. അവർ കപ്പലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ ഉടനെ അവർ അവനെ അറിഞ്ഞു.

55. ആ നാട്ടിൻപുറത്തുകൂടെ ഓടി, അവൻ ഉണ്ടെന്ന് കേട്ടിടത്ത് അസുഖമുള്ളവരെ അവർ കട്ടിലുകളിൽ ചുമക്കാൻ തുടങ്ങി.

56. ഗ്രാമങ്ങളിലോ പട്ടണങ്ങളിലോ വയലുകളിലോ അവൻ ചെല്ലുന്നിടത്തെല്ലാം അവർ രോഗികളെ ചന്തയിൽ ഇറക്കി, അവന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ വിളുമ്പിൽ തൊടാൻ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു. അവനെ തൊട്ടവരെല്ലാം രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

---

അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ബോട്ട് ഗെനെസരെറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ അവർ നങ്കൂരമിടുന്നു. അവർ വന്നയുടനെ, ആ പ്രദേശത്തെ ആളുകൾ രോഗബാധിതരെയും കൊണ്ടുവന്ന് യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഓടുന്നു: "അവൻ എവിടെ പോയാലും, ഗ്രാമങ്ങളിലോ നഗരങ്ങളിലോ രാജ്യങ്ങളിലോ ആകട്ടെ, അവർ രോഗികളെ ചന്തസ്ഥലങ്ങളിൽ കിടത്തി" (മർക്കൊസ്6:56).

മാർക്ക് ഒരു പ്രത്യേക എപ്പിസോഡിക് പാറ്റേൺ പിന്തുടരുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക. കാറ്റിന്റെയും തിരകളുടെയും ആദ്യത്തെ ശാന്തതയ്ക്ക് ശേഷം, യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും കടലിന് കുറുകെ ബോട്ട് എടുത്തു. അവർ കരയിലേക്ക് പോയ ഉടൻ, യേശു അനേകം ആളുകളെ (അതായത് പിശാചുബാധിതയായ ഗദറീൻ, യായീറസിന്റെ മകൾ, രക്തപ്രവാഹമുള്ള സ്ത്രീ) സുഖപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങുന്നു. അതുപോലെ, യേശു തന്റെ രണ്ടാമത്തെ കടലിന്റെ ശാന്തത അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവനും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഗലീലിയിലെ മറ്റൊരു പ്രദേശത്തേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം നിരവധി രോഗശാന്തി അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയം, അവൻ ഒരു വാക്ക് പറയുകയോ ഒരു കാര്യം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. അവന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ പുറം അറ്റത്ത് തൊടുന്നതിലൂടെ ആളുകൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു: “അവന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അറ്റത്ത് തൊടാൻ അവർ അവനോട് അപേക്ഷിച്ചു. അവനെ തൊട്ടവരെല്ലാം സുഖം പ്രാപിച്ചു" (മർക്കൊസ്6:56).

വചനത്തിലെ എല്ലാ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളും ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. യേശുവിന്റെ വസ്‌ത്രത്തിന്റെ അതിരിൽ തൊടുന്നതുകൊണ്ട്‌ ആളുകൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നത്‌ എന്തിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കും? ആത്മീയമായി കാണുമ്പോൾ, “യേശുവിന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അതിർത്തിയിൽ തൊടുന്നത്” മതത്തിന്റെ ഏറ്റവും ലളിതവും ബാഹ്യവുമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഓർമ്മിക്കുന്നതിലൂടെയുള്ള ആത്മീയ രോഗശാന്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കാരണം, വസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾ അല്ലെങ്കിൽ അറ്റം, വസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുറം വശമാണ്, എന്നാൽ അത് മറ്റെല്ലാറ്റിനെയും ഒരുമിച്ചു നിർത്തുന്ന വസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

ഇത് കർത്താവിന്റെ കൽപ്പനകളുമായി സമാനമാണ്. അവ ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, പത്ത് കൽപ്പനകൾ ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയും അതിനുള്ളിൽ കർത്താവിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയും ഉൾക്കൊള്ളുകയും "ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുകയും" ചെയ്യുന്നുവെന്നും വ്യക്തമാകും. ഇക്കാരണത്താൽ, ഇസ്രായേൽ മക്കളോട് അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അരികുകളിലും അതിരുകളിലും പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു. സംഖ്യാപുസ്തകത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "അവരുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ കോണുകളിൽ തൂവാലകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ അവരോട് പറയുക ... നിങ്ങൾ അത് നോക്കുകയും കർത്താവിന്റെ എല്ലാ കൽപ്പനകളും ഓർത്ത് അവ പാലിക്കുകയും ചെയ്യും" (സംഖ്യാപുസ്തകം15:37-39). ¹²

"അവന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾ" പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഈ ഏറ്റവും ബാഹ്യമായ സത്യങ്ങൾ, മതത്തിന്റെ ലളിതവും ബാഹ്യവുമായ സത്യങ്ങളാണ്, അതിലൂടെ യേശു തന്റെ ദിവ്യസ്നേഹത്തിന്റെ രോഗശാന്തി ശക്തി നമ്മോട് സംവദിക്കുന്നു. ഈ സത്യങ്ങൾ സങ്കീർണ്ണമോ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമോ അല്ല. ആർക്കും അവ പഠിക്കാനും ചെയ്യാനും അതുവഴി ആത്മീയ സൗഖ്യം അനുഭവിക്കാനും കഴിയും - മനസ്സിനും ഹൃദയത്തിനും മാറ്റം.

അക്കാലത്ത് ഗെന്നെസരെത്ത് ദേശത്തും പരിസരത്തും താമസിച്ചിരുന്ന ആളുകൾ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഒരു പ്രധാന ഗുണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; ദൈവിക കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ നമുക്ക് ആത്മീയമായി സുഖം പ്രാപിക്കാൻ കഴിയൂ എന്നത് ഒരു ലളിതമായ വിശ്വാസമാണ്. ഇത് ശരിക്കും വളരെ ലളിതമാണ്. അവന്റെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അറ്റത്ത് തൊടാൻ അവനോട് യാചിച്ചവർ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: “അവനെ തൊട്ടവരെല്ലാം സുഖം പ്രാപിച്ചു” (മർക്കൊസ്6:56).

Poznámky pod čarou: