മത്തായിയുടെ അർത്ഥം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക 7

ഗിരിപ്രഭാഷണം (ഭാഗം 3)

ഞങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കുന്നു

---

1. “വിധിക്കരുത്, നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ.

2. നിങ്ങൾ വിധിക്കുന്ന ന്യായവിധിയിൽ നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടും; നിങ്ങൾ അളക്കുന്ന അളവിൽ നിങ്ങൾക്കും അളന്നുകിട്ടും.

3. നീ സഹോദരൻ്റെ കണ്ണിലെ വൈക്കോൽക്കഷണം നോക്കുകയും സ്വന്തം കണ്ണിലെ തടിയെ നോക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്തുകൊണ്ട്?

4. അല്ലെങ്കിൽ നിൻ്റെ കണ്ണിലെ വൈക്കോൽ കഷ്ണം ഊരാൻ എന്നെ അനുവദിക്കേണമേ എന്നു നീ സഹോദരനോടു പറയുന്നതു എങ്ങനെ?

5. കപടനാട്യക്കാരാ, ആദ്യം സ്വന്തം കണ്ണിലെ കോൽ എടുത്തുകളയുക, എന്നിട്ട് സഹോദരൻ്റെ കണ്ണിലെ വൈക്കോൽ കഷ്ണം കളയാൻ ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കുക.

6. നായ്ക്കൾക്ക് വിശുദ്ധമായത് കൊടുക്കരുത്, നിങ്ങളുടെ മുത്തുകൾ പന്നികളുടെ മുൻപിൽ ഇടരുത്, അവർ അവയെ കാലുകൊണ്ട് ചവിട്ടുകയും തിരിഞ്ഞു നിങ്ങളെ കീറുകയും ചെയ്യരുത്.

7. ചോദിക്കുക, നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും; അന്വേഷിക്കുക, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും; മുട്ടുക, നിങ്ങൾക്കു തുറക്കപ്പെടും.

8. ചോദിക്കുന്ന ഏവനും സ്വീകരിക്കുന്നു; അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തുന്നു; മുട്ടുന്നവന്നു തുറക്കപ്പെടും.

9. അതല്ല, മകൻ അപ്പം ചോദിച്ചാൽ കല്ലു തരുന്ന മനുഷ്യൻ നിങ്ങളിൽ ആരുണ്ട്?

10. അവൻ ഒരു മത്സ്യം ചോദിച്ചാൽ അവൻ ഒരു സർപ്പത്തെ കൊടുക്കുമോ?

11. ദുഷ്ടരായ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മക്കൾക്ക് നല്ല ദാനങ്ങൾ നൽകണമെന്ന് അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, സ്വർഗ്ഗത്തിലുള്ള നിങ്ങളുടെ പിതാവ് തന്നോട് ചോദിക്കുന്നവർക്ക് എത്രയധികം നന്മ നൽകും?

12. ആകയാൽ മനുഷ്യർ നിങ്ങൾക്കു ചെയ്യേണമെന്നു നിങ്ങൾ ഇച്ഛിക്കുന്നതു ഒക്കെയും നിങ്ങൾ അവർക്കും ചെയ്വിൻ; ഇതു ന്യായപ്രമാണവും പ്രവാചകന്മാരും ആകുന്നു.

13. ഇറുകിയ വാതിലിലൂടെ അകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, കാരണം നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന കവാടം വിശാലവും വഴി വിശാലവുമാണ്.

14. ജീവനിലേക്കു നയിക്കുന്ന കവാടം ഇറുകിയതും വഴി ഇടുങ്ങിയതും ആയതിനാൽ, അത് കണ്ടെത്തുന്നവർ ചുരുക്കമാണ്.

15. കള്ളപ്രവാചകന്മാരെ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളുവിൻ; അവർ ആടുകളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു;

16. അവരുടെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അവരെ അറിയും. [പുരുഷന്മാർ] മുള്ളിൽനിന്നും മുന്തിരിപ്പഴവും ഞെരിഞ്ഞിലിൽനിന്നു അത്തിപ്പഴവും ശേഖരിക്കുമോ?

17. അതിനാൽ എല്ലാ നല്ല വൃക്ഷങ്ങളും നല്ല ഫലം കായ്ക്കുന്നു; ചീഞ്ഞ വൃക്ഷമോ ചീത്ത കായ്കൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

18. നല്ല വൃക്ഷത്തിന് ചീത്ത ഫലം ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിയില്ല; ചീഞ്ഞ വൃക്ഷത്തിന് നല്ല ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.

19. നല്ല ഫലം കായ്ക്കാത്ത എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും വെട്ടി തീയിൽ ഇടുന്നു.

20. അതിനാൽ അവരുടെ ഫലങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ അവരെ അറിയും.

---

മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡ് അവസാനിച്ചത് "ദിവസത്തിന് സ്വന്തം ദോഷം മതി" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ്. നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തിന്മകൾ പരിശോധിക്കുക, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുക, ദൈവത്തെ എത്രത്തോളം ഒന്നാമതെത്തിക്കുന്നു എന്ന് നിർണ്ണയിക്കുക എന്നിവയേക്കാൾ പ്രധാനമായി മറ്റൊന്നുമില്ലെന്ന് ഈ വാക്കുകൾ നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അയൽക്കാരനോട് നല്ലത് ചെയ്യണമെന്ന് നാം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് തികച്ചും അനിവാര്യമാണ്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നന്മ ചെയ്യണമെങ്കിൽ, നാം ആദ്യം നമ്മുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കുകയും നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും സ്വാർത്ഥ ചായ്‌വുകൾ നീക്കം ചെയ്യാൻ ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും വേണം. ഇത് ദൈനംദിന പ്രക്രിയയാണ്, നിമിഷം തോറും, ഒരു സമയം ഒരു സ്വാർത്ഥ ചായ്‌വ് തിരിച്ചറിയുകയും നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, നമ്മൾ മറ്റുള്ളവരെ വളരെ വിമർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഈ വശം പരിശോധിക്കാൻ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു: "വിധിക്കരുത്, നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ," യേശു പറയുന്നു. "എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ വിധിക്കുന്ന വിധിയാൽ നിങ്ങളും വിധിക്കപ്പെടും" (7:1-2). സമൂഹം നിലനിൽക്കണമെങ്കിൽ, സിവിൽ, ധാർമ്മിക വിധികൾ ഉണ്ടാകണം എന്നതിനാൽ, നമ്മൾ ഒരിക്കലും ഒരു തീരുമാനവും എടുക്കരുത് എന്നല്ല ഇതിനർത്ഥം. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിക്ക് ജോലിക്ക് കൂടുതലോ കുറവോ യോഗ്യതയുണ്ടോ എന്ന് പേഴ്സണൽ മാനേജർമാർ തീരുമാനിക്കണം; ജീവൻ അപകടപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഓപ്പറേഷൻ നടത്തണോ വേണ്ടയോ എന്ന് ഡോക്ടർമാർ തീരുമാനിക്കണം; റഫറിമാർ അവർ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഗെയിമുകളെക്കുറിച്ച് തീരുമാനമെടുക്കണം; ജഡ്ജിമാർ നിയമത്തിന് അനുസൃതമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കണം. സമൂഹം ശരിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന് ഈ സ്വഭാവത്തിലുള്ള വിധികൾ തുടർച്ചയായി നടത്തണം.

“വിധിക്കരുത്, നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ” എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ആളുകളെക്കുറിച്ച് നാം ആത്മീയ വിധികൾ നടത്തരുതെന്നാണ് അദ്ദേഹം അർത്ഥമാക്കുന്നത്. മറ്റുള്ളവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ നാം ഏറ്റവും ജാഗ്രത പാലിക്കണം. നമുക്ക് മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിലേക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല; അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതെന്തെന്നോ, ആരുടെയെങ്കിലും പ്രചോദനം എന്താണെന്നോ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാഹ്യവാക്കുകൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കും പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാരണങ്ങൾ എന്താണെന്നോ ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. ഇതെല്ലാം ആത്മാവിൻ്റെ മണ്ഡലത്തിലായതിനാൽ, ആരുടെയെങ്കിലും ആഴത്തിലുള്ള പ്രേരണകളെക്കുറിച്ചോ അവശ്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചോ വിലയിരുത്തലുകൾ നടത്തുന്നത് ഞങ്ങളെ വിലക്കിയിരിക്കുന്നു. ¹

എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ സ്വന്തം ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വിലയിരുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശക്തമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു പറയുന്നത്, “നീ നിൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ കണ്ണിലെ കരടിലേക്ക് നോക്കുകയും സ്വന്തം കണ്ണിലെ പലക നോക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? . . . കപടഭക്തൻ! ആദ്യം നിൻ്റെ സ്വന്തം കണ്ണിലെ പലക എടുത്തു മാറ്റുക, അപ്പോൾ നിൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ കണ്ണിലെ കരട് നീക്കാൻ നിനക്ക് വ്യക്തമായി കാണാം” (7:3, 5). നാം കാണാൻ പോകുന്നതുപോലെ ആത്മപരിശോധനയാണ് ആത്മീയ വളർച്ചയുടെ താക്കോൽ. നമ്മളിൽ നിന്ന് തിന്മകൾ പരിശോധിക്കുകയും നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് നന്മ ഒഴുകുന്നതിനുള്ള വഴി നാം തുറക്കുന്നു.

എന്നാൽ നമ്മെത്തന്നെ പരിശോധിക്കുന്നതിനും തിന്മകളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും അവയെ തരണം ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയയ്ക്ക് വെളിച്ചത്തിനും അതിനുള്ള ഇച്ഛയ്ക്കും വേണ്ടി ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥന ആവശ്യമാണ്: “ചോദിക്കുക, നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും,” യേശു പറയുന്നു. “അന്വേഷിക്കുക, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും; മുട്ടുക, അത് തുറക്കപ്പെടും" (7:7). യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ഉറപ്പ് നിറഞ്ഞതാണ്: "എന്തെന്നാൽ ചോദിക്കുന്ന ഏവനും ലഭിക്കുന്നു, അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തുന്നു, തട്ടുന്നവന് തുറക്കപ്പെടും" (7:8).

പ്രസംഗം തുടരുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും എങ്ങനെ പരിശോധിക്കാം എന്നതിനുള്ള നിരവധി താക്കോലുകൾ യേശു വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധവും ഏറ്റവും വ്യാപകമായി പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നതും സുവർണ്ണനിയമമാണ്: "അതിനാൽ, മനുഷ്യർ നിങ്ങളോട് എന്തു ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ, അവരോടും ചെയ്യുക, കാരണം ഇതാണ് നിയമവും പ്രവാചകന്മാരും" (7:12). ആത്മപരിശോധനയുടെ ഈ സാർവത്രിക തത്വം എല്ലാ ആളുകൾക്കും, എല്ലാ വിശ്വാസങ്ങളിലും, എല്ലാ സമയത്തും ബാധകമാണ്. “നിങ്ങൾ അവരോട് ചെയ്യാൻ പോകുന്നതുപോലെ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോടും ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ?” എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കാൻ അത് നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. ഉത്തരം "ഇല്ല" ആണെങ്കിൽ നമ്മൾ അത് ചെയ്യാൻ പാടില്ല. ഉത്തരം "അതെ" ആണെങ്കിൽ നമ്മൾ അത് ചെയ്യണം.

എന്നാൽ സുവർണ്ണനിയമം ഒരു സാർവത്രിക തത്വമാണെങ്കിലും, നമ്മൾ അപൂർവ്വമായി നടക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് ഒരു "ഇടുങ്ങിയ പാത" ആകാം. പകരം നാം സ്വയം സംതൃപ്തിയുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ കഠിനമായ ന്യായവിധിയുടെയും പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, നാം ആ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്തോറും അത് വിശാലമാകും.

അതുകൊണ്ട് യേശു പറയുന്നു, “ഇടുങ്ങിയ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുവിൻ; നാശത്തിലേക്കു നയിക്കുന്ന വാതിൽ വിശാലവും വഴി വിശാലവും ആകുന്നു; എന്തെന്നാൽ, ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വാതിൽ ഇടുങ്ങിയതും വഴി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമാണ്, അത് കണ്ടെത്തുന്നവർ ചുരുക്കമാണ്. ”7:13-14). സൂക്ഷ്മമായ ആത്മപരിശോധനയുടെയും മറ്റുള്ളവരുടെ പരിഗണനയുടെയും പാത ഇടുങ്ങിയതാണെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. ആളുകൾ പലപ്പോഴും നടന്നിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ ഇത് നന്നായി ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അങ്ങനെയാണെങ്കിലും, അത് പൂർണ്ണമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വഴിയാണ്.

ആത്മപരിശോധനയുടെ പ്രക്രിയ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാകുമ്പോൾ, നമ്മുടെ സ്വന്തം സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് തിരുവെഴുത്തുകൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ പ്രവണതയെക്കുറിച്ച് നാം പ്രത്യേകം അറിഞ്ഞിരിക്കണം. അതിനാൽ, “ആട്ടിൻവേഷം ധരിച്ച് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്ന കള്ളപ്രവാചകന്മാരെ സൂക്ഷിക്കുക, എന്നാൽ ഉള്ളിൽ അവർ കൊതിയൂറുന്ന ചെന്നായ്ക്കളാണ്” എന്ന് യേശു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു.7:15). “സ്വാർത്ഥ അഭിലാഷങ്ങൾ നേടിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം ("ആടുകളുടെ വസ്ത്രം") ഉപയോഗിക്കാനുള്ള നമ്മുടെ സ്വന്തം പ്രവണതയാണ് കള്ള പ്രവാചകന്മാർ" ("അകത്ത് അവർ കൊതിയൂറുന്ന ചെന്നായ്ക്കൾ").

നമുക്ക് സ്വയം സേവിക്കുന്ന ഗൂഢലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉള്ളിടത്തോളം, യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലതൊന്നും ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാനാവില്ല. യേശു ഇതിനെ “മുൾച്ചെടികളും” “മുള്ളുകളും” ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന കുറ്റിക്കാടുകളോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് അവരുടെ ഉള്ളിൽ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യമുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വന്ധ്യതയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - മറ്റുള്ളവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ നീതിമാന്മാരായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശൂന്യവും നിഷ്ഫലവുമായ ശ്രമങ്ങൾ, അതേസമയം ഉള്ളിൽ നീതിയില്ല. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, “അവരുടെ ഫലങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ അവരെ അറിയും; മനുഷ്യർ മുൾപടർപ്പിൽ നിന്ന് മുന്തിരിയോ ഞെരിഞ്ഞിൽ നിന്ന് അത്തിപ്പഴമോ ശേഖരിക്കുമോ? (7:16).

നമ്മളാരും, എത്ര പ്രാവശ്യം തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുകയോ ഉദ്ധരിക്കുകയോ ചെയ്താലും, യഥാർത്ഥ ആത്മീയ ഉദ്ദേശത്തോടെ മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നതുവരെ ജീവിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന പാതയിലല്ല. മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുന്നതും ദൈവത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും വേർപെടുത്താൻ പാടില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രാർത്ഥന, ധ്യാനം, പഠനം, പ്രതിഫലനം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന നിരവധി ധ്യാന പാതകളുണ്ട്. വിശ്വാസത്തിലധിഷ്‌ഠിതമായ ഈ ശിക്ഷണങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും അവയിൽ ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനവും ഉൾപ്പെടുത്തണം. ഇല്ലെങ്കിൽ അവ അപൂർണ്ണമാണ്.

അതുപോലെ, ജീവകാരുണ്യത്തിനും സുമനസ്സിനും ഊന്നൽ നൽകുന്ന നിരവധി പാതകളുണ്ട്. പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണം, സ്‌കൂളുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ, ഭവനരഹിതർക്ക് അഭയം നൽകൽ, വിശക്കുന്നവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകൽ, വികലാംഗരെ സഹായിക്കൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ദരിദ്രരെയും ദരിദ്രരെയും പരിപാലിക്കുക എന്നിവയിൽ ഈ സേവന-അധിഷ്‌ഠിത വിഭാഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ബാഹ്യമായ അനുകമ്പയുടെ ഈ പ്രവൃത്തികൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്, എന്നാൽ അയൽക്കാരനോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ സ്നേഹത്താൽ അവ പ്രചോദിതമല്ലെങ്കിൽ, അവയിൽ യഥാർത്ഥമായ ഗുണം കുറവാണ്. വാസ്‌തവത്തിൽ, അവയ്‌ക്ക് മറ്റൊരു രൂപമായി മാറാൻ കഴിയും, അതിൽ കൊതിയൂറുന്ന ചെന്നായ (അഭിനന്ദിക്കാനും പ്രതിഫലം നൽകാനും ബഹുമാനിക്കപ്പെടാനുമുള്ള ആഗ്രഹം) ആടുകളുടെ വസ്ത്രത്തിൽ വേഷംമാറി (മറ്റുള്ളവർക്കായി ബാഹ്യമായ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു).

നാം ധ്യാനത്തിൻ്റെ പാതയിലായാലും സേവനത്തിൻ്റെ പാതയിലായാലും, ഇടുങ്ങിയ പാത അവഗണിക്കരുത്, കാരണം അത് രണ്ട് സമീപനങ്ങളുടെയും ഹൃദയത്തിലാണ്. ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കാനും നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ബോധവാനായിരിക്കാനും ഇത് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി ദൈവത്തെ അവൻ്റെ വചനത്തിൽ നോക്കാനും, അവനെതിരെയുള്ള പാപങ്ങളായ തിന്മകളെ (വിശ്വാസാധിഷ്ഠിത ശിക്ഷണങ്ങൾ) ഒഴിവാക്കാനും, തുടർന്ന് അയൽക്കാരൻ്റെ നേരെ പുറത്തേക്ക് നോക്കാനും, എല്ലാവരിലും ദൈവത്തെ കാണാനും സേവിക്കാനും പരിശ്രമിക്കാനും അത് നമ്മെ വിളിക്കുന്നു (സേവന-അധിഷ്ഠിത ശിക്ഷണങ്ങൾ).

നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലതായിരിക്കണമെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സേവന പ്രയത്നങ്ങൾ മാന്യമായ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കണമെങ്കിൽ, അവ നമ്മുടെ ഉന്നതമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴുകണം. ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഹൃദയത്തിൻ്റെ സൂക്ഷ്മമായ സഹജാവബോധവും ശ്രേഷ്ഠമായ പ്രേരണകളുമാണ് ഇവ. ²

നാം നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായും സത്യസന്ധമായും പരിശോധിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, സ്വാർത്ഥമായ എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും തെറ്റായ ചിന്തകളും നീക്കം ചെയ്യാൻ നമ്മെ സഹായിക്കാൻ ദൈവത്തോട് പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ദൈവത്തിന് നമ്മിലും അതിലൂടെയും പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള ഒരു വഴി നാം തുറക്കുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് നമ്മുടെ "നല്ല" പ്രവൃത്തികൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലതായിത്തീരുന്നത്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "എല്ലാ നല്ല വൃക്ഷവും നല്ല ഫലം കായ്ക്കുന്നു. നല്ല വൃക്ഷത്തിന് ചീത്ത ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല (7:17-18).

എന്നാൽ യേശു പറയുന്നു, "നല്ല ഫലം കായ്ക്കാത്ത എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും വെട്ടി തീയിൽ ഇടുന്നു" (7:19). അതിനാൽ, നാം ആത്മപരിശോധനയുടെ ഇടുങ്ങിയ പാത ഒഴിവാക്കുകയും നമ്മുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികളെ മലിനമാക്കുന്ന സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങളെ വേരോടെ പിഴുതെറിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, നമ്മുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലം നല്ലതല്ല. മരത്തിൻ്റെ വേര് ചീത്തയായിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം നമുക്ക് നല്ല ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ കഴിയില്ല. പകരം, സ്വാർത്ഥ മോഹത്തിൻ്റെ തീജ്വാലകളാൽ നാം കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദഹിപ്പിക്കപ്പെടും.

ആത്യന്തികമായി, നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ കഴിയുന്നത്ര ശുദ്ധമായിരിക്കുന്നതിന്, സ്വാർത്ഥ ആശങ്കകൾക്ക് മുകളിൽ ഉയരാനുള്ള നമ്മുടെ ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹമാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ഭാഗം ആദ്യം നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണിൽ നിന്ന് പലക നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ഉദ്ബോധനത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നത്. സ്വാർത്ഥതാത്പര്യത്തിൻ്റെ പലക നീക്കം ചെയ്യുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരെ ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദവും സ്നേഹനിർഭരവുമായ വഴികളിൽ-അഹങ്കാരത്തിൻ്റെ ആശങ്കകളില്ലാത്ത വഴികളിൽ നമുക്ക് എങ്ങനെ സഹായിക്കാനാകുമെന്ന് നമുക്ക് വ്യക്തമായി കാണാം. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ഞങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ല ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. അപ്പോൾ, "അവരുടെ ഫലങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ അവരെ അറിയും" എന്ന് യേശു പറയുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം ഇതാണ് (7:20).

ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം

ഒരു ദുഷിച്ച വൃക്ഷത്തിന് നല്ല ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് യേശു വളരെ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. എന്നാൽ ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, നമുക്ക് അത് എങ്ങനെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ബാധകമാക്കാം? വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ, ഒരു "ദുഷ്ട വൃക്ഷം" ഒരു നെഗറ്റീവ് അവസ്ഥയുമായി യോജിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ ഒരു ചർച്ചയിലായിരിക്കുകയും അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടാകുകയും ചെയ്താൽ, നിങ്ങൾക്ക് ദേഷ്യമോ നീരസമോ നിരാശയോ അക്ഷമയോ അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചേക്കാം. അതേ സമയം, ഈ വികാരങ്ങൾ ചിന്തകൾ ഉളവാക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു മികച്ച പ്രോസിക്യൂട്ടിംഗ് അറ്റോർണിയായി മാറിയേക്കാം, ഈ വ്യക്തി സമാനമായ കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞതോ ചെയ്തതോ ആയ മറ്റ് സമയങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ-പണ്ടും-പണ്ടേ പോലും. "നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ...", "നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും" എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ പറയുന്നു, തുടർന്ന് നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം തെളിയിക്കാൻ നിങ്ങൾ തെളിവുകൾ ശേഖരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഒരു നെഗറ്റീവ് അവസ്ഥയിലാണെന്നതിൻ്റെ സൂചനയാണിത്. ഈ അവസ്ഥയിൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നതോ ചെയ്യുന്നതോ ആയ ഒന്നും നല്ല രീതിയിൽ അവസാനിക്കില്ല. വാദത്തിൽ ജയിച്ചാലും നല്ല ഫലം ലഭിക്കില്ല. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു നെഗറ്റീവ് അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. “ചീത്ത വൃക്ഷത്തിന് നല്ല ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല” എന്ന യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ഓർക്കേണ്ട സമയമാണിത്. സംഭാഷണം തുടരുന്നതിനുപകരം, പ്രാർത്ഥിക്കാനോ കർത്താവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന പറയാനോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെടാനോ സമയമെടുക്കുക. തുടർന്ന്, നിങ്ങൾ തയ്യാറാകുമ്പോൾ, സംഭാഷണത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. മറ്റൊരാൾ അതുതന്നെ ചെയ്യാൻ സമ്മതിച്ചാൽ നല്ലത്. ചീത്ത മരം ചീത്ത ഫലം കായ്ക്കുന്നു എന്നത് സത്യമാണെങ്കിലും നല്ല വൃക്ഷം നല്ല ഫലം കായ്ക്കുന്നു എന്നതും സത്യമാണ്.

പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നു

---

21. “എന്നോടു കർത്താവേ, കർത്താവേ, എന്നു പറയുന്ന ഏവനുമല്ല, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവനത്രേ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ കടക്കുന്നത്.

22. അന്നാളിൽ പലരും എന്നോടു പറയും: കർത്താവേ, കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ നിൻ്റെ നാമത്തിൽ പ്രവചിക്കയും നിൻ്റെ നാമത്തിൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിൻ്റെ നാമത്തിൽ പല ശക്തിപ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുകയും ചെയ്തില്ലേ?

23. അപ്പോൾ ഞാൻ അവരോട് പറയും: ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. അധർമ്മം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരേ, എന്നെ വിട്ടുപോകുവിൻ.

24. ആകയാൽ എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരുവനെയും ഞാൻ അവനെ പാറമേൽ വീടു പണിത വിവേകിയായ മനുഷ്യനോടു ഉപമിക്കും.

25. മഴ പെയ്തു, നദികൾ വന്നു, കാറ്റടിച്ചു, ആ വീടിന്മേൽ വീണു; പാറമേൽ സ്ഥാപിച്ചതുകൊണ്ടു വീണില്ല.

26. എൻ്റെ ഈ വാക്കുകൾ കേൾക്കുകയും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏവനും മണലിൽ വീടു പണിത ഒരു വിഡ്ഢിയോട് ഉപമിക്കും.

27. മഴ പെയ്തു, നദികൾ വന്നു, കാറ്റടിച്ചു, ആ വീടിന്മേൽ അടിച്ചു, അത് വീണു, അതിൻ്റെ വീഴ്ച വളരെ വലുതായിരുന്നു.

28. യേശു ഈ വാക്കുകൾ അവസാനിപ്പിച്ചപ്പോൾ ജനക്കൂട്ടം അവൻ്റെ ഉപദേശത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

29. ശാസ്ത്രിമാരെപ്പോലെയല്ല, അധികാരമുള്ളവനായാണ് അവൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നത്.

---

മുമ്പത്തെ ഭാഗത്ത് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ധ്യാനാത്മകമായ ജീവിതം, എത്ര പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വവും ഭക്തിയും, സൽപ്രവൃത്തികളില്ലാതെ, അപൂർണ്ണമാണ്. അതുപോലെ, നമ്മുടെ തിന്മകളെ ആദ്യം തിരിച്ചറിയുകയും ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യാതെ, ബാഹ്യമായ നല്ല പ്രവൃത്തികളാൽ നിറഞ്ഞ ഒരു സജീവമായ ജീവിതവും അപൂർണ്ണമാണ്. ഭക്തിയിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവരും സേവനത്തിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നവരും തങ്ങൾ ദൈവത്തെ സേവിക്കുന്നുവെന്നും തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നത് ചെയ്യുന്നുവെന്നും വിശ്വസിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ യേശു പറയുന്നു, "എന്നോട് 'കർത്താവേ, കർത്താവേ' എന്ന് പറയുന്ന ഏവനുമല്ല, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവനാണ് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത്" (7:21).

പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുക എന്നാൽ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക എന്നതാണ്; അത് മറ്റെല്ലാറ്റിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനവും അടിസ്ഥാനവുമാണ്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, “അന്നു പലരും എന്നോടു പറയും, കർത്താവേ, കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ നിൻ്റെ നാമത്തിൽ പ്രവചിക്കുകയും നിൻ്റെ നാമത്തിൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും നിൻ്റെ നാമത്തിൽ പല അത്ഭുതങ്ങളും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തില്ലേ?” (7:22). നാം ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയും അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്‌താലും, ആദ്യം കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നാം സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കണമെന്നില്ല.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കൽപ്പനകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ ആത്മപരിശോധനയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ജോലി ചെയ്യാൻ നാം ഓരോരുത്തരും വിളിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ തിന്മകളെ തിരിച്ചറിയുന്നതും ദൈവത്തിനെതിരായ പാപങ്ങളായി അവയെ ഒഴിവാക്കുന്നതും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൊലപാതകം, വ്യഭിചാരം, മോഷണം, കള്ളസാക്ഷ്യം, അത്യാഗ്രഹം തുടങ്ങിയ തിന്മകൾ ഒഴിവാക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുന്ന ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നാം അനുസരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമുക്ക് ദൈവത്തിൻ്റെ അനുയായികളാണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ട്, യേശു നമ്മോട് പറയും, “ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല; അധർമ്മം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരേ, എന്നെ വിട്ടുപോകുവിൻ" (7:23). ³

ഈ അധ്യായത്തിൽ ഉടനീളം നൽകിയിരിക്കുന്ന ആത്മീയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്: ദൈവത്തിനെതിരായ പാപങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ നാം നമ്മിലുള്ള തിന്മകളെ ഒഴിവാക്കുന്നിടത്തോളം, നാം ചെയ്യുന്ന നന്മ യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലതാണ്. ദൈവഹിതം ചെയ്യുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്. ഇത് സങ്കീർണ്ണമല്ല. അതിനുള്ള ശക്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക.

പാറമേൽ പണിത വീട്

യേശു ഒരു ഉപമയിലൂടെ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: "എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അവ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനെ ഞാൻ പാറമേൽ വീടു പണിത ജ്ഞാനിയോട് ഉപമിക്കും" (7:24). “എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേട്ടിട്ടും അനുസരിക്കാത്തവൻ മണലിൽ വീടു പണിത മൂഢനു തുല്യനാണ്” എന്ന് യേശു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. (7:26).

കൊടുങ്കാറ്റ് വന്നപ്പോൾ, മനുഷ്യാഭിപ്രായത്തിൻ്റെ മാറിമറിയുന്ന മണലിൽ പണിത വിഡ്ഢിയുടെ വീട് നിന്നില്ല. എന്നാൽ പാറമേൽ പണിത ഭവനം - കർത്താവിലുള്ള വിശ്വാസവും അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ചുള്ള ജീവിതവും - ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും അക്രമാസക്തമായ കൊടുങ്കാറ്റുകളെ ചെറുക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, “മഴ പെയ്തു, വെള്ളപ്പൊക്കം വന്നു, കാറ്റ് ആ വീടിന്മേൽ അടിച്ചു; പാറമേൽ സ്ഥാപിച്ചതിനാൽ വീണില്ല" (7:25).

ജീവിതത്തിൻ്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള തിരിച്ചടികളിൽ—മഴയും വെള്ളപ്പൊക്കവും വീടിനുമേൽ അടിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന കാറ്റും—പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്—നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്നു. ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ നമുക്ക് ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാം, സ്വയം സേവിക്കുന്ന എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മുടെ ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ സഹായിക്കണമെന്ന് അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, മഴ കുറയുന്നു, വെള്ളപ്പൊക്കം കുറയുന്നു, കാറ്റ് കുറയുന്നു.

കൊടുങ്കാറ്റ് മേഘങ്ങൾ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, സൂര്യൻ പ്രകാശിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, സമാധാനം മടങ്ങിവരുന്നു, സന്തോഷം ഉദിക്കുന്നു. തിന്മ ഇല്ലാതാക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുകയും നന്മ ചെയ്യാൻ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അപ്പോഴാണ്. ഈ "കൊടുങ്കാറ്റിനു ശേഷമുള്ള" അവസ്ഥകളിൽ, ദൈവം എപ്പോഴും അവിടെയുണ്ടെന്ന്, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, ശാന്തമായി നയിക്കുകയും ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഏറ്റവും പ്രക്ഷുബ്ധമായ വൈകാരികാവസ്ഥകൾക്കിടയിലും നമ്മെ പാറപോലെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന സത്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കൊടുങ്കാറ്റുകൾ.

ഈ ബോധം കേവലം സത്യം കേൾക്കുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്നതല്ല. മറിച്ച്, അത് സത്യം കേൾക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്തതിൻ്റെ ഫലമാണ്. അതുകൊണ്ട്, അത്ഭുതകരമായ ഒരു വാഗ്ദാനവും ഉറച്ച മുന്നറിയിപ്പും നൽകി യേശു ഗിരിപ്രഭാഷണം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം വാഗ്ദത്തം: “എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അവ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരെയും ഞാൻ പാറമേൽ വീടു പണിത ജ്ഞാനിയോട് ഉപമിക്കും. മഴ പെയ്തു, വെള്ളപ്പൊക്കം വന്നു, കാറ്റ് വീശി വീടിന്മേൽ അടിച്ചു, അത് ഒരു പാറമേൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കയാൽ അത് വീഴാതെ നിന്നു" (7:24).

തുടർന്ന് മുന്നറിയിപ്പ് വരുന്നു: “എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അവ അനുസരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരെയും ഞാൻ മണലിന്മേൽ വീടുപണിത വിഡ്ഢിയോട് ഉപമിക്കും. മഴ പെയ്തു, വെള്ളപ്പൊക്കം വന്നു, കാറ്റ് വീശി വീടിന്മേൽ അടിച്ചു, അത് വീണു. അതിൻ്റെ വീഴ്ച വളരെ വലുതായിരുന്നു" (7:27).

ഇതാണ് “മലയിലെ പ്രസംഗം” എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതിൻ്റെ ശക്തമായ അന്ത്യം. അചഞ്ചലവും അചഞ്ചലവുമായ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ശാശ്വതമായ പ്രതീകമായ പാറകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പർവതത്തിലാണ് യേശു ഈ പ്രസംഗം നടത്തിയത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.

യേശു പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, "ജനക്കൂട്ടം അവൻ്റെ വാക്കുകളിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു" (7:28). കാരണം, "അവൻ അവരെ ശാസ്ത്രിമാരെപ്പോലെയല്ല, അധികാരമുള്ളവനായി പഠിപ്പിച്ചു" (7:29). യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ശക്തിയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അവർ മുമ്പ് കേട്ടതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരുതരം അധികാരത്തോടെയാണ് അവൻ സംസാരിക്കുന്നത്; അവൻ്റെ വാക്കുകൾ തീർച്ചയായും മറ്റ് മതനേതാക്കളിൽ നിന്ന് കേട്ടതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അതിനാൽ, ഈ മനുഷ്യൻ ആരാണെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കുന്നതായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്. അവൻ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്? പിന്നെ അവന് ഈ അറിവ് എവിടുന്നു കിട്ടി?

ഈ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങളിൽ ഇത് ഒരു പ്രധാന ചോദ്യമായി മാറും. ആരാണ് യേശു?

Poznámky pod čarou: