Capítulo Diez
La parábola del buen pastor
Al final del episodio anterior, Jesús preguntó al joven que había recobrado la vista si creía en el Hijo de Dios. "¿Quién es Él", dijo el joven, "para que yo crea?". (Juan 9:36). Jesús respondió: "Ambos lo habéis visto, y es Él quien habla con vosotros" (Juan 9:37). Inmediatamente, el joven dijo: "Señor, creo", y entonces "le adoró" (Juan 9:38). Es en este punto de la narración cuando Jesús le dice: "Para juicio he venido al mundo, para que los que no ven vean y los que ven queden ciegos" (Juan 9:39).
Al oír estas palabras, pero malinterpretándolas, los fariseos dicen a Jesús: "¿También nosotros somos ciegos?" (Juan 9:40). En respuesta a su pregunta, Jesús les dice: "Si fuerais ciegos, no tendríais pecado. Pero ahora decís: 'Vemos'. Por tanto, vuestro pecado permanece" (Juan 9:41). Como los fariseos pensaban que ya lo sabían todo sobre religión, perdían la oportunidad de aprender lo que Jesús había venido a enseñarles. En otras palabras, rechazaron la verdad porque pensaban que ya lo sabían.
Como señalamos al final del episodio anterior, el pecado que "permanece" es la negación constante, deliberada, de la verdad, incluso cuando está directamente frente a una persona. Tiene lugar siempre que la verdad es rechazada de plano o explotada para justificar ambiciones egoístas. Es, por así decirlo, ceguera voluntaria. Con el tiempo, el rechazo persistente de la verdad puede establecerse como un rasgo de carácter profundamente arraigado. Por eso, permanece con la persona, no sólo en esta vida, sino también en la próxima. Por eso Jesús lo llama el pecado que "permanece". 1
La afirmación "vuestro pecado permanece" va precedida de las palabras: "Para juicio he venido al mundo". Normalmente, cuando se menciona el juicio en la Palabra, y especialmente "el juicio final", la gente tiende a pensar que se trata del castigo divino. Sin embargo, hay otra forma de entender el juicio. Como hemos señalado, Dios nunca condena a nadie, nunca castiga a nadie y nunca juzga a nadie. Es contrario a la naturaleza de Dios hacerlo. ¿Qué quiere decir entonces Jesús cuando afirma: "Para juicio he venido al mundo"?
Espiritualmente hablando, el juicio más importante que tiene lugar es el juicio que ocurre dentro de las personas cuando se enfrentan a la verdad. Si deliberadamente eligen alejarse de la verdad llena de espíritu que Jesús ofrece, han elegido libremente atraer sobre sí mismos su propio juicio. Han decidido que prefieren vivir en la oscuridad de la falsedad antes que en la luz de la verdad. Como dijo Jesús antes en este evangelio: "La luz vino al mundo, pero los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas" (Juan 3:19). 2
La verdad no se da para juzgar o condenar a nadie. Más bien, se da para mostrar cómo el desprecio puede ser eliminado para que el respeto pueda fluir. Se da para mostrar cómo la crueldad puede ser eliminada para que la bondad pueda fluir. Se da para mostrar cómo el resentimiento puede ser eliminado para que el perdón pueda fluir. En resumen, la verdad no se da para condenarnos o juzgarnos, sino para salvarnos. Como está escrito: "Dios no envió a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él" (Juan 3:17).
Jesús viene al mundo para enseñar la verdad que puede abrir los ojos ciegos. Sin embargo, si las personas se apartan deliberadamente de la verdad, eligiendo libremente la falsedad en lugar de la luz de la verdad, permanecen en las tinieblas. Están ciegos. Este es el tipo de ceguera que representan los líderes religiosos que creen que saben, mientras que en la realidad espiritual siguen ciegos. 3
Subir por otro camino
1. Amén, amén os digo: El que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador.
El redil en tiempos bíblicos
Todavía tratando de abrir sus ojos ciegos, Jesús continúa su diálogo con los líderes religiosos. Esta vez, les cuenta una parábola sobre los pastores y sus ovejas. La parábola comienza con estas palabras: "En verdad, en verdad os digo que el que no entra por la puerta en el redil de las ovejas, sino que sube por otra parte, ése es un ladrón y un salteador" (Juan 10:1).
Para comprender el significado de estas palabras, debemos considerar algunos de los aspectos prácticos del cuidado y la protección de las ovejas. En la mayoría de los casos, las ovejas pastaban libremente en pastos abiertos durante el día. Pero cuando llegaba la noche, se las apiñaba en rediles para protegerlas. Estos apriscos eran grandes áreas delimitadas por un muro de rocas y piedras. Estaban especialmente diseñados para mantener alejados a los lobos que pudieran atacar a las ovejas.
En los tiempos bíblicos, había muchos pastores, y todos tenían sus propios rebaños de ovejas. Como no siempre era práctico que cada pastor construyera un recinto separado, se construía un único aprisco lo suficientemente grande como para albergar varios rebaños de ovejas. La entrada al redil estaba vigilada por un portero que sólo dejaba entrar a los legítimos propietarios de las ovejas. Allí, en el aprisco, las ovejas se congregaban como un solo rebaño y pasaban la noche seguras.
Por la mañana, los dueños volvían al redil para reunir a sus ovejas. Para entonces, las ovejas ya se habrían mezclado con otros rebaños. Pero cuando oían la voz de su propio pastor, se separaban de las demás ovejas y seguían a su pastor. Conocían su voz.
El aprisco era un lugar protegido y bien vigilado. Sólo había una entrada y una salida, y sólo los pastores del rebaño podían entrar. Como dice Jesús en las primeras palabras de este episodio: "El que no entra por la puerta en el aprisco, sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador".
La religión en tiempos bíblicos
Cuando Jesús habla de ladrones y salteadores, no se refiere simplemente a personas que se cuelan en el redil para robar ovejas. Más concretamente, se refiere a los líderes religiosos que no son verdaderos pastores de su rebaño. En lugar de guiar gentilmente a su pueblo por medio de la verdad hacia la bondad de la vida, gobiernan por medio del miedo y la intimidación. Enseñan que la adhesión rígida a la ley ceremonial, la observancia meticulosa de las restricciones dietéticas, la asistencia obligatoria a los festivales religiosos y el sacrificio de animales no sólo traerán prosperidad material, sino que también protegerán a la gente de la ira de Dios. De hecho, enseñan los Diez Mandamientos, pero no como las leyes del amor de Dios. Más bien, estas leyes se enseñan como un riguroso código ético, cuya violación se castiga con la muerte.
En aquellos días, la religión giraba en torno a reglas externas, rituales y leyes ceremoniales. Debido a que los líderes religiosos estaban ciegos al significado interno de estas prácticas, su adoración a Dios consistía en obedecer reglas, observar ordenanzas, realizar ceremonias y hacer cumplir la ley. Este enfoque legalista de la religión se basaba en la letra de la ley más que en el espíritu de la ley. Se trataba de la ley de Dios en lugar del amor de Dios. Sin el espíritu interior de la ley, estas prácticas externas carecían de sentido y estaban vacías. Eran como una cáscara sin núcleo, la verdad sin bondad, un cuerpo sin alma. Ejecutaban los movimientos externos de la vida religiosa sin el espíritu interior de Dios. Como dijo Jesús antes en este evangelio: "El espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha" (Juan 6:63). 4
Si bien es cierto que los Diez Mandamientos son la ley de Dios, también es cierto que, cuando se entienden espiritualmente, son una expresión del amor de Dios. Por ejemplo, Dios nos dice que no matemos ni digamos nada que pueda matar el espíritu de alguien, para que podamos experimentar la alegría de ser un alentador que levanta a los demás. Dios nos dice que no cometamos adulterio para que podamos experimentar las bendiciones del matrimonio y la familia. Dios nos dice que no robemos ni mintamos para que podamos experimentar las recompensas internas de la honestidad y la integridad. Dios nos dice que no codiciemos para que podamos experimentar la satisfacción de la paz interior. En este sentido, cada mandamiento contiene el amor de Dios por nosotros. Este significado más profundo de los mandamientos es el espíritu dentro de la letra de la ley. Es una guía divina hacia la vida celestial, tanto en este mundo como en el otro. 5
Jesús sabe que los líderes religiosos han estado enfatizando la letra de la ley en lugar del espíritu dentro de la ley. Al hacerlo, los líderes religiosos no han sido buenos pastores. Mientras permanezcan voluntariamente ciegos al espíritu de la ley, continuarán malinterpretando la ley, engañando a la gente y tergiversando a Dios. Seguirán enseñando que las aflicciones físicas son la forma que tiene Dios de castigar a la gente por sus pecados, que a Dios le agrada el olor de los holocaustos y que cuando Dios es provocado, puede enojarse, llenarse de ira y vengarse de sus enemigos.
En la medida en que los líderes religiosos tergiversan a Dios, enseñando falsedad en lugar de verdad, están privando a la gente de un verdadero conocimiento de la naturaleza de Dios. Debido a esto, los líderes religiosos están robando a la gente la oportunidad de experimentar la plenitud del amor de Dios. En este sentido, son ladrones espirituales. Además, en la medida en que se enorgullecen arrogantemente de su limitada comprensión, atribuyéndose el honor que pertenece a Dios, también son ladrones y salteadores espirituales." 6
Sin embargo, sería un gran error creer que Jesús pronunció estas palabras sólo para señalar los defectos de los líderes religiosos. También se dirige a cada uno de nosotros. Nos está recordando que la vida no consiste sólo en lo externo. No se trata de actuar de acuerdo con la ley porque tengamos miedo de las consecuencias o porque busquemos una recompensa externa. Los rituales, las fiestas, los sacramentos y las ceremonias son útiles, y cumplir los mandamientos es esencial. Pero debemos recordar que el espíritu es lo que da vida, no la mera obediencia a la ley. La fe y la caridad pueden empezar por lo externo, pero la verdadera vida comienza cuando el espíritu de Dios toma forma en las acciones de nuestra vida. Debemos entrar en el redil a través de la verdad llena de espíritu que ofrece Jesús. Esto es lo que significa entrar en el redil por la puerta en lugar de subir por otro camino. 7
Una aplicación práctica
Un redil es un lugar de protección contra los depredadores, especialmente los lobos que podrían atacar y devorar a las ovejas inocentes. Los altos y fuertes muros de roca y piedra simbolizan las muchas verdades de la Palabra del Señor que pueden protegernos de pensamientos y sentimientos destructivos. Estas son las verdades llenas del espíritu que nos defienden cuando estamos en tiempos oscuros. Pueden ser momentos en los que dudamos de la presencia de Dios, o nos sentimos disgustados por alguna circunstancia, o decepcionados con nuestra vida. Sabiendo que los tiempos oscuros son inevitables, decide de antemano construir un fuerte redil de rocas y piedras: verdades de la Palabra del Señor. Hazlo lo suficientemente alto para que no entren las malas influencias, y lo suficientemente fuerte para que entren las buenas. Para ello, ten en cuenta verdades protectoras como: "Yo estoy contigo y velaré por ti dondequiera que vayas" (Génesis 28:15), “El Señor es mi pastor, nada me falta" (Salmos 23:1), y "Yo sé los planes que tengo para vosotros -dice el Señor-, planes de prosperaros y no de dañaros, planes de daros un futuro y una esperanza" (Jeremías 29:11). 8
Oír la voz del pastor
2. Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas.
3. A él abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y él llama a sus ovejas por nombre y las saca.
4. Y cuando deja salir a sus propias ovejas, va delante de ellas, y las ovejas le siguen, porque conocen su voz.
5. Pero a un extraño no lo seguirán, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.
6. Jesús les contó esta parábola, pero ellos no sabían lo que les decía.
Esta parte de la parábola es breve, pero muy significativa. Jesús dice: "El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz; y a sus ovejas llama por su nombre y las saca" (Juan 10:2-3). En la Sagrada Escritura, un "nombre" significa una cualidad interior. Por eso, cuando está escrito que el pastor llama a sus ovejas "por su nombre", se refiere a cómo Dios nos trae a la mente la cualidad particular por la que necesitamos orar en un momento dado. Así es como Dios nos llama a cada uno de nosotros por nuestro nombre y nos guía para que le sigamos. 9
Nuestro papel es responder cuando nos llaman. Es extraordinario que las ovejas tengan la capacidad de reconocer la voz de su pastor. Pero este don no sólo lo tienen las ovejas. También las personas pueden cultivar la capacidad de oír la voz de Dios, incluso por encima del clamor de la multitud. De hecho, cuando las personas estudian la Palabra de Dios con la sincera intención de poner Sus enseñanzas en sus vidas, adquirirán una capacidad cada vez mayor para oír la voz de Dios.
Con el tiempo, gradualmente obtendrán la habilidad de discriminar entre los pensamientos y sentimientos que fluyen desde Dios a través del cielo, y los pensamientos y sentimientos intrusos que fluyen desde los espíritus malignos a través del infierno. A medida que se familiaricen con las enseñanzas de Jesús de la Palabra, los pensamientos y sentimientos negativos serán considerados, cada vez más, como "extraños". Como dice Jesús: "De ninguna manera seguirán la voz de un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños" (Juan 10:5).
Por lo tanto, es importante saber que Jesús no se refiere sólo a pensamientos y sentimientos negativos. Más bien se refiere a espíritus malignos que se esfuerzan por insinuar ideas falsas y destructivas que pueden alejarnos de Dios si les escuchamos y creemos lo que dicen. Estos espíritus malignos se esfuerzan por escalar el muro del redil por la noche, atacándonos cuando estamos desprotegidos, inconscientes y más vulnerables. En momentos así, nuestro único recurso no es escuchar su voz, porque es la voz de un extraño. Por el contrario, debemos desarrollar un oído atento a la voz de Dios, que nos llama a través de las palabras de la Sagrada Escritura, como un pastor que llama a sus ovejas.
Una aplicación práctica
Algunas personas tienen "oído para la música". Aprenden melodías con facilidad y las recuerdan bien. En algunos casos, tienen lo que se denomina afinación perfecta. Otras personas tienen oído para los idiomas. Oyen las diferencias dialectales, pueden hablar con distintos acentos y dominan muchos idiomas. Aunque no todo el mundo tiene oído para la música o los idiomas, cualquiera puede desarrollar un oído para escuchar la voz de Dios. Mientras lees la Palabra de Dios, con un deseo sincero de poner Su verdad en tu vida, escucha Su voz en las palabras de las escrituras. Luego, a medida que avanza en su día, distinga entre los pensamientos que le vienen de un origen celestial y los que no. A medida que desarrolles este tipo de discernimiento espiritual, puede que te encuentres diciendo cosas como: "Dios no me diría eso a mí". Cuando esto suceda, espera y escucha la voz del Verdadero Pastor. Con el tiempo, aprenderás a escuchar la voz del Pastor que te ama, y a no seguir la voz de un extraño.
"Yo Soy la Puerta"
7. Entonces Jesús les dijo otra vez: Amén, amén, os digo que yo soy la Puerta de las ovejas.
8. Todos los que han venido antes de Mí son ladrones y salteadores; pero las ovejas no los oyeron.
9. Yo soy la Puerta; el que por Mí entrare, será salvo; y entrará, y saldrá, y hallará pastos.
10. Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Al continuar Jesús esta parábola, dice: "Amén, amén os digo: Yo soy la Puerta de las ovejas. Todos los que han venido antes que Yo son ladrones y salteadores; pero las ovejas no los oyeron" (Juan 10:7-8). Y luego repite las palabras: "Yo soy la Puerta" (Juan 10:9).
En los tres evangelios anteriores, la identidad de Jesús es un interrogante permanente. En esos evangelios, Jesús da indicaciones claras de que es el Mesías, y con frecuencia se refiere a sí mismo como el Hijo del Hombre. Sólo en el Evangelio según San Juan Jesús se refiere a sí mismo como Hijo de Dios. Además, sólo en el Evangelio según San Juan Jesús se refiere a Sí mismo con el nombre sagrado "YO SOY" (véase Éxodo 3:14).
Por ejemplo, cuando la mujer samaritana dijo: "Sé que viene el Mesías", Jesús le respondió: "YO SOY te está hablando" (Juan 4:26). Cuando los discípulos le vieron caminar sobre las aguas y tuvieron miedo, Jesús les dijo: "YO SOY. No tengáis miedo" (Juan 6:20). Después de alimentar a las multitudes, Jesús dijo: "YO SOY el pan de vida" (Juan 6:35). Después de decir a la mujer sorprendida en adulterio: "Vete y no peques más", Jesús dijo: "YO SOY la luz del mundo" (Juan 8:12). Después de que los líderes religiosos le acusaran de tener un demonio, Jesús dijo: "Antes que Abraham existiera, YO SOY" (Juan 8:58). Y, ahora, en este episodio, Jesús dice: "YO SOY la Puerta" (Juan 10:9).
Estas poderosas afirmaciones "YO SOY" constituyen un tema continuo en el Evangelio según San Juan. En este evangelio, Jesús no es sólo el Mesías que ha venido a gobernar a su pueblo; también es el Pan de Vida, la Luz del Mundo y la Puerta de las Ovejas. Como Pan de Vida, Jesús se identifica con el amor y la bondad. Así como el pan alimenta nuestro cuerpo físico, el amor alimenta nuestra alma. Como Luz del mundo, Jesús se identifica con la sabiduría y la verdad. Así como la luz del sol ilumina nuestro mundo exterior, la luz de la verdad ilumina nuestro mundo interior.
Y además, en este episodio, Jesús no es sólo la fuente del amor o la fuente de la verdad. Él es también "la Puerta". Mientras el amor y la sabiduría permanezcan en el ámbito de las ideas elevadas que aún no se aplican a nuestra vida, serán meras abstracciones. Pero cuando Jesús dice: "Yo soy la Puerta", nos está invitando a entrar y salir a través de Él, guiados por la verdad y fortalecidos por el amor. 10
Siempre que nuestras acciones estén motivadas por el amor desinteresado y guiadas por la verdad divina, es la puerta a la vida más plena posible. Por eso, después de decir: "Yo soy la Puerta", Jesús nos dice a cada uno de nosotros: "El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengáis vida, y para que la tengáis en abundancia" (ver Juan 10:10). 11
Una aplicación práctica
Jesús dice: "Todos los que vinieron antes de Mí fueron ladrones y salteadores". Esta frase nos recuerda el primer y más grande mandamiento que comienza con las palabras: "No tendrás dioses ajenos delante de Mí" (Éxodo 20:3). Este mandamiento no se refiere sólo a la adoración de ídolos. Se refiere a todo lo que se antepone a Dios en nuestras vidas. Como aplicación práctica, fíjate en lo que se presenta ante Dios en tu vida. ¿Preocupaciones? ¿Miedos? ¿Adicciones? ¿Impaciencia? ¿Preocupaciones por el futuro? ¿Un afán desmedido por cumplir objetivos? ¿Resentimientos? ¿Falta de compromiso? ¿Demasiado orgullo? Considéralos "ladrones y salteadores" que intentan robarte la paz y la satisfacción. Se interponen entre usted y la "Puerta". Como antídoto, reza para tener el poder de hacer a un lado todo lo que se interponga en tu camino. Luego entra por la Puerta. Como dice Jesús: "Yo soy la Puerta, si alguno entra, entrará y saldrá y hallará pastos" (Juan 10:9). 12
"Yo soy el Buen Pastor"
11. Yo soy el Buen Pastor; el Buen Pastor entrega su alma por las ovejas.
12. Pero el que es asalariado y no pastor, [y] cuyas ovejas no son [suyas], ve venir al lobo, deja las ovejas y huye; y el lobo las prende y dispersa las ovejas.
13. Y el asalariado huye porque es asalariado y no le importan las ovejas.
14. Yo soy el Buen Pastor, y conozco a las mías, y soy conocido por las mías.
15. Como el Padre me conoce, yo también conozco al Padre; y pongo mi alma por las ovejas.
16. Y tengo otras ovejas que no son de este redil; también a ellas debo conducir, y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño, un solo Pastor.
17. Por esto me ama mi Padre, porque pongo mi alma para volverla a tomar.
18. Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo; tengo autoridad para ponerla y tengo autoridad para volverla a tomar. Este mandamiento he recibido de Mi Padre.
19. Entonces volvió a haber cisma entre los judíos, a causa de estas palabras.
20. Y muchos de ellos decían: Tiene demonio, y está loco; ¿por qué le oís?
21. Otros decían: Estos no son dichos de un endemoniado; ¿puede un demonio abrir los ojos a un ciego?
Cuando Jesús habla de pastores y ovejas, la gente sabe de qué está hablando. No sólo el pastoreo era una forma de vida, sino que las escrituras hebreas están llenas de enseñanzas que comparan la vida religiosa con la forma en que un pastor cuida de su rebaño. Por ejemplo, Ezequiel describe al Señor diciendo: "¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No deben los pastores apacentar los rebaños? Vosotros coméis la grasa y os vestís con la lana; matáis a las crías, pero no alimentáis a los rebaños.... Con fuerza y crueldad los habéis gobernado" (Ezequiel 34:1-6). El Señor declara entonces que las cosas serán diferentes en el futuro. Como está escrito: "Yo salvaré a mi rebaño. Ya no serán presa ... y estableceré sobre ellas un solo pastor, que las apacentará" (Ezequiel 34:23).
Es a la luz de esta profecía que Jesús dice: "Yo soy el Buen Pastor" (Juan 10:11). Es el claro cumplimiento de las palabras proféticas: "Estableceré sobre ellas un solo pastor, que las apacentará". Pero Jesús amplía aún más esta idea, diciendo que el buen pastor no sólo apacienta a su rebaño, sino que también da su vida por las ovejas. Como dice Jesús: "El buen pastor da su vida por las ovejas. El que es asalariado y no pastor es el que no es dueño de las ovejas. Cuando ve venir al lobo, deja las ovejas y huye; y el lobo las atrapa y las dispersa. El asalariado huye porque es asalariado y no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor. Y conozco a mis ovejas y soy conocido por las mías" (Juan 10:11-14).
La idea de que el buen pastor "da su vida por las ovejas" y "da su vida por las ovejas" no es un pensamiento pasajero. En el versículo siguiente, se repite de nuevo. Jesús dice: "Como el Padre me conoce, así también yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas" (Juan 10:15). Luego dice: "Y tengo otras ovejas que no son de este redil; a ésas también tengo que traer, y oirán mi voz; y habrá un solo rebaño y un solo pastor" (Juan 10:16). Con estas palabras, Jesús amplía la idea de salvación para incluir a cualquiera que crea en Dios, escuche la voz de la verdad y viva una vida buena. 13
Como Buen Pastor, Jesús viene como la voz de la verdad y la luz del entendimiento para alimentar y rescatar a su pueblo. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Como un pastor cuida de su rebaño disperso... así cuidaré yo de mis ovejas. Las rescataré de todos los lugares donde fueron dispersadas en un día de nubes y tinieblas" (Ezequiel 34:12). Es la voz del Buen Pastor que nos dice a cada uno de nosotros: "Invócame en el día de la angustia y te rescataré" (Salmos 50:15). 14
Jesús muestra el camino
Jesús vino a la tierra por muchas razones. Vino a cumplir la profecía, a darnos una idea correcta de Dios, a enseñar la verdad y a mostrarnos, con el ejemplo, cómo amar a Dios y servir al prójimo. Pero también vino a rescatar a la raza humana de su esclavitud a las influencias infernales. Esto se llama redención. La única manera de hacerlo era asumiendo una mente y un cuerpo humanos que fueran en todos los sentidos tan susceptibles a las influencias malignas como cualquier otra persona. De este modo, los espíritus malignos pudieron acercarse a Él, tentarle e incluso atormentarle.
Estas batallas continuas y necesarias comenzaron en la primera infancia de Jesús y continuaron hasta el momento de su crucifixión. Tenemos vislumbres de estas batallas cuando Jesús es tentado en el desierto y cuando sufre en el huerto de Getsemaní. Cada vez que Jesús vence una inclinación heredada al mal, se acerca más a Dios. Hay momentos en los que parece no haber separación alguna. En esos momentos, Jesús puede decir de verdad: "Yo soy el pan de vida", "Yo soy la luz del mundo" y "Yo soy la puerta". Cada vez que Jesús sale victorioso de los combates de la tentación, se despoja de algo de su naturaleza meramente humana y se acerca más a su naturaleza divina. Poco a poco, Jesús va haciendo retroceder a los espíritus malignos, hasta que finalmente será capaz de subyugar a todo el infierno. 15
En otras palabras, a través de sucesivas batallas con los espíritus malignos, Jesús continuamente "derribará" esas mismas tendencias naturales e innatas que todos tenemos. Él derribará la tendencia a preferir las cosas del mundo sobre las cosas del cielo. Abandonará la tendencia a preferir el amor propio sobre el amor a Dios y el amor al prójimo. Abandonará toda incitación a responder con irritación, ira y venganza. Abandonará toda inclinación a rendirse, a abandonar y a hundirse en la desesperación.
Como todos nosotros, Jesús heredó todas estas tendencias. Es a través de estas inclinaciones a males de todo tipo que los espíritus infernales pueden acercarse a Él. A lo largo de Sus batallas contra estos espíritus malignos, Su amor por salvar a la raza humana es tan grande que se niega a sucumbir. Es a través de este amor inquebrantable que Él gradualmente conquistará y someterá el poder y la influencia del infierno. De este modo, Jesús entrega su vida, convirtiéndose en el ejemplo supremo de cómo cada uno de nosotros puede vencer en tiempos de tentación. Él muestra el camino.
Como Jesús, estamos llamados a aceptar de buen grado los desafíos que son parte necesaria de nuestro desarrollo espiritual. Como Jesús, debemos ser conscientes de los males que surgen, tentándonos a sucumbir a los antojos de nuestra naturaleza inferior. Son las innumerables inclinaciones al mal que se han transmitido de generación en generación. Al igual que Jesús, debemos recordar que Dios está con nosotros, dispuesto a darnos la sabiduría y la voluntad para luchar contra las falsas ideas y los deseos egoístas impulsados por los espíritus malignos.
Recordar la presencia y el poder de Dios es un aspecto esencial de nuestro desarrollo espiritual. Aunque a menudo parezca que luchamos solos, debemos confiar en que Dios está con nosotros durante toda la batalla. Él nos está equipando con todo lo que necesitamos para hacer frente a la furia, la violencia y la sutileza de los infiernos que nos asaltan. Y cuando la batalla termina y se obtiene la victoria, es importante dar la gloria a Dios, que ha ganado la batalla por nosotros. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Un hombre de vosotros ahuyentará a mil, porque el Señor vuestro Dios lucha por vosotros" (Josué 23:10).
Es así como Jesús nos enseña cómo salir victoriosos de las tentaciones. A través del ejemplo de su propia vida en la tierra, Jesús nos muestra el camino. 16
Jesús despeja el camino y abre la vía
La idea de que Jesús nos muestra el camino es bien conocida. Menos conocida, sin embargo, es la idea de que Jesús va delante de nosotros, despejando el camino para que podamos estar protegidos de las influencias infernales. Antes de su venida al mundo, los espíritus malignos controlaban las mentes de las personas hasta tal punto que las cosas se habían vuelto casi desesperadas. Debido a que las personas ya no conocían la verdad, estaban sin protección espiritual. Pensamientos falsos y deseos malignos encontraban facilmente su camino en las mentes y corazones de las personas. Como resultado, la posesión demoníaca estaba muy extendida y la humanidad se dirigía rápidamente hacia la destrucción. 17
Cuando Jesús vino a la tierra para rescatar a la humanidad de esta condición, los espíritus malignos percibieron inmediatamente que Jesús era una gran amenaza. Algunos de los espíritus malignos huyeron de su presencia, mientras que otros, que no se dispersaron tan fácilmente, continuaron afligiéndole. Hicieron todo lo que pudieron para arrastrarle a su nivel, destruir su fe en Dios y, finalmente, destruirle.
Como Jesús tenía una naturaleza humana, no era inmune a las influencias del mal. Ya fuera ira, frustración o desesperación, estos eran estados que Jesús necesitaba superar. Cada vez que era asaltado por uno de los espíritus malignos que intentaban activar un estado inferior en Él, Jesús se negaba a ceder. En su lugar, recurría a la verdad que conocía y al amor que sentía, sometiendo así a los malvados atacantes. Como resultado, el mismo combate en el que se involucró le hizo recurrir a sus recursos internos de verdad y amor. Cada vez que se elevaba a estados de mayor verdad y mayor amor para ganar el combate, la verdad dentro de Él se fortalecía, y el amor dentro de Él se expandía. 18
Este proceso era continuo. Cada vez que Jesús sometía a los espíritus asociados con una comunidad infernal en particular, su poder se quebraba y Él seguía adelante. Mientras viajaba por todo el mundo espiritual, Jesús sometía a cada espíritu maligno que encontraba en el camino, y lo ponía bajo Su soberano control. Eventualmente, cuando Su trabajo estaba terminado, y los combates habían terminado, Jesús conquistó cada infierno que había estado asaltando a la humanidad. Como resultado, los espíritus malignos serían incapaces de abrumar a cualquiera que eligiera ser protegido por la verdad que Jesús enseñó.
Batalla tras batalla, victoria tras victoria, Jesús fue subyugando gradualmente a los infiernos, restaurando el orden en la humanidad y haciendo posible que la gente volviera a estar en contacto con las influencias angélicas y con Dios. A esto nos referimos cuando decimos que Jesús no sólo nos muestra el camino, sino que también nos lo despeja para que lo sigamos, abriendo así el camino al cielo. Él es, en efecto, nuestro Buen Pastor. 19
Jesús da la vida y la vuelve a tomar
Cuando Jesús continúa describiendo el papel del buen pastor, dice: "Por eso el Padre me ama, porque yo doy mi vida para volverla a tomar" (Juan 10:17). Enfatizando este punto, Jesús lo dice de nuevo, con palabras ligeramente diferentes. Esta vez dice: "Nadie me lo quita, sino que yo lo pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerlo y tengo poder para volver a tomarlo" (Juan 10:17).
Las palabras "doy mi vida y vuelvo a tomarla" se asocian a menudo con la crucifixión y la resurrección. Pero hay mucho más. En un nivel más profundo, Jesús está hablando del poder de entrar en el reino donde existen los espíritus malignos, enfrentarse a ellos en un combate feroz, vencerlos, y luego volver a su vida en la tierra. Cada batalla le dará la oportunidad de dejar algo de su naturaleza humana heredada. Tendrá la oportunidad de dominar algún deseo inferior para alcanzar uno superior. Tendrá la oportunidad de dominar algún anhelo de la carne para alcanzar un nivel superior del espíritu.
Jesús hará esto, como hemos mencionado, permitiendo que los demonios lo ataquen. Y entonces, después de que el feroz combate amaine y los demonios sean subyugados, Jesús retomará Su vida de nuevo, pero en un plano superior. A través de repetidos combates y victorias como ésta, Jesús no sólo conquistará el infierno y dejará a un lado su naturaleza inferior, sino que también asumirá y manifestará su naturaleza divina. 20
La respuesta de la multitud
En este breve discurso, Jesús ha dicho repetidamente: "Doy mi vida". Interpretando que esto significa que Jesús está a punto de poner fin a su vida, algunas personas de la multitud dicen: "Tiene un demonio y está loco. ¿Por qué le escucháis?" (Juan 10:20). Otros dicen: "Éstas no son palabras de alguien que tiene un demonio. ¿Puede un demonio abrir los ojos de los ciegos?". (Juan 10:21).
A lo largo de los cuatro evangelios, la cuestión de la identidad de Jesús ha sido un tema constante. Aquí no es diferente. Algunos creen que Jesús no es más que un loco poseído por un demonio, mientras que otros creen que Jesús bien podría ser quien dice ser: el Hijo de Dios. Después de todo, un demonio no puede abrir los ojos de los ciegos, pero el Hijo de Dios sí. Él también puede abrir nuestros ojos espirituales para que podamos ver la verdad, vivir de acuerdo con ella y, en el proceso, ser liberados del pecado.
Más profundamente, Jesús también vino a combatir el poder del infierno. Menos visible para el ojo humano, es la historia de la vida interior de Jesús. Es la historia de sus continuos combates contra el mal y sus continuas victorias sobre el mal. Por lo tanto, cuando Jesús habla de "dar su vida", no es un loco poseído por el demonio hablando de poner fin a su vida física. Más bien, es el Hijo de Dios hablando de entregar su naturaleza humana heredada para poder asumir su naturaleza divina. Esto es lo que contiene la promesa de que entregará su vida y la volverá a tomar. 21
La clave para lograrlo será la firme convicción de que no está haciendo nada de esto por sí mismo. Más bien, Jesús estará luchando desde un deseo íntimo no sólo para salvar a toda la raza humana de la esclavitud espiritual, sino también para despejar el camino y abrir el camino al cielo. Es una lucha a la que Él se somete voluntariamente debido a Su amor puro por toda la raza humana. En el lenguaje de las sagradas escrituras, este amor puro dentro de Él se llama "Mi Padre". Es Su alma misma. Y es sobre todo este amor el que le motiva a dar su vida por nosotros. Es lo que Jesús quiere decir cuando afirma: "Este mandato lo he recibido de mi Padre" (Juan 10:18). 22
En resumen, cada combate contra la tentación da a Jesús la oportunidad de deponer algún aspecto de su naturaleza inferior para poder asumir su naturaleza divina. Aunque nunca podremos llegar a ser divinos, sí podemos pasar por un proceso similar, sobre todo al afrontar los inevitables conflictos que surgen. Del mismo modo que Jesús tuvo que enfrentarse y dominar toda su naturaleza hereditaria para unirse a su naturaleza divina, nosotros tenemos que enfrentarnos y dominar toda nuestra naturaleza inferior para hacernos cada vez más humanos. Para nosotros, este proceso se llama regeneración; para Jesús, glorificación.
Una aplicación práctica
Como aplicación práctica, considera someter un deseo que surge de tu naturaleza inferior. Podría ser algo tan sencillo como darte cuenta del sentimiento de impaciencia que surge cuando te paras en un semáforo en rojo o te cortas en el tráfico. Puede ser la frustración que sientes cuando alguien te interrumpe o te malinterpreta. O podría ser la tendencia a reaccionar con ira o a retraerse dolido cuando alguien le contradice o le critica. Sé consciente de estas irritaciones cuando surjan, viéndolas como mensajeros que te dicen: "Lleva esto más alto". Deja que esto sea una oportunidad para deponer una reacción vieja y baja y asumir una respuesta nueva y más elevada. Que ésta sea tu versión de las palabras de Jesús: "Doy mi vida para volver a tomarla". 23
En la Fiesta de la Dedicación
22. Y sucedió la [Fiesta de la] Dedicación en Jerusalén, y era invierno.
23. Y Jesús se paseaba en el templo, en el pórtico de Salomón.
24. 24. Entonces los judíos le rodearon y le dijeron: ¿Hasta cuándo tienes en suspenso nuestra alma? Si Tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente.
25. Jesús les respondió: Os lo he dicho, y no creéis; las obras que yo hago en nombre de mi Padre, éstas dan testimonio de mí.
26. Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os dije.
27. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.
28. Y les doy vida eterna, y no perecerán hasta la eternidad, y nadie las arrebatará de Mi mano.
29. Mi Padre, que Me los ha dado, es mayor que todos, y nadie puede arrebatármelos de la mano de Mi Padre.
30. Yo y el Padre somos uno.
31. Entonces los judíos volvieron a tomar piedras para apedrearle.
32. Jesús les respondió: Muchas buenas obras os he mostrado de parte de mi Padre; ¿a causa de qué obra de [todas] éstas me apedreáis?
33. Los judíos le respondieron, diciendo: Por obra buena no te apedreamos, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios.
34. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra Ley: Yo dije: dioses sois?
35. Si dijo [son] dioses, por los cuales se cumplió la Palabra de Dios, y la Escritura no puede desatarse,
36. Decid de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: ¿Blasfemas, porque dije: Yo soy el Hijo de Dios?
37. Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis.
38. Pero si las hago, aunque no me creáis a Mí, creed a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre [está] en Mí, y Yo en Él.
39. Por lo cual procuraban prenderle otra vez, y se les iba de las manos,
40. Y se fue otra vez al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan bautizaba al principio; y se quedó allí.
41. Y muchos se acercaron a Él y dijeron: A la verdad Juan no hizo señal, pero todo lo que Juan dijo de este [Hombre] era verdad.
42. Y muchos creyeron en Él allí.
Al comenzar el siguiente episodio, es invierno en Jerusalén y es tiempo de lo que se llama la "Fiesta de la Dedicación", que ha llegado a conocerse como Hanukah. La palabra hebrea "Hanukah" [חֲנֻכָּה] significa "dedicación", es decir, la idea de dedicar un edificio con fines sagrados o en conmemoración de un gran acontecimiento. En este caso, la Fiesta de la Dedicación conmemora el éxito de la revuelta judía contra Siria, que incluyó la recuperación de Jerusalén y la restauración del culto en el templo. Durante la celebración de esta victoria, el candelabro de siete brazos del templo de Jerusalén se llenó de aceite suficiente para un solo día. Milagrosamente, el candelabro ardió continuamente durante ocho días. Para celebrar esta llama que se negaba a apagarse, esta fiesta se llamó también "Fiesta de las Luces".
Todo esto había tenido lugar dos siglos antes del nacimiento de Jesús, y se había convertido en una celebración anual. Como está escrito: "Era la fiesta de la Dedicación en Jerusalén, y era invierno" (Juan 10:22). Jesús está allí para la fiesta y se le ve paseando por el templo en un lugar llamado "el pórtico de Salomón" (Juan 10:23). En cuanto la gente le ve, le rodea y le pregunta: "¿Hasta cuándo nos haces dudar? Si Tú eres el Cristo, dínoslo claramente" (Juan 10:24). Jesús les dice: "Os lo he dicho y no creéis" (Juan 10:25). Jesús añade a continuación: "Las obras que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de mí. Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os dije. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:25-27).
En esta escena invernal, las personas que se acercan a Jesús, insistiendo en que les diga claramente si es o no el Cristo, son las personas que no creen. En medio de este Festival de las Luces, siguen en la oscuridad. Es en este momento cuando Jesús hace otra gran afirmación. Hablando de los que oyen Su voz y le siguen, Jesús dice: "Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de Mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, es más grande que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y mi Padre somos uno" (Juan 10:28-30). 24
Quizá sea esta última afirmación la que provoca la mayor ira. Porque está escrito que el pueblo "volvió a tomar piedras para apedrearlo" (Juan 10:31). Jesús no se inmuta. Al contrario, les dice: "Muchas buenas obras os he mostrado de parte de mi Padre. ¿Por cuál de estas obras me apedreáis?" (Juan 10:32). La gente insiste en que nunca lapidarían a un hombre por sus buenas obras. Como ellos dicen: "Por una buena obra no te apedreamos, sino por blasfemia, y porque tú, siendo hombre, te haces Dios" (Juan 10:33).
Aunque la afirmación de Jesús "Yo y el Padre somos uno" pueda sonar a blasfemia para la gente, sus palabras encierran un significado más profundo y santo. En esencia, Jesús está diciendo que su núcleo interno es el amor del Padre. Es la bondad, la misericordia y la compasión que constituyen su alma. Y, sin embargo, al igual que el alma debe tener un cuerpo para poder realizar sus usos, el amor debe tener una forma a través de la cual pueda expresarse. La forma a través de la cual se expresa el amor se llama "verdad". Aunque el amor y la verdad pueden distinguirse para comprender la función particular de cada uno en nuestra vida, son, sin embargo, "uno".
Esto no es sólo una doctrina teológica. Es también un principio fundamental de la vida. Por ejemplo, si amamos a alguien, pero no tenemos la verdad para guiarnos, nuestra expresión de amor puede ser débil y sumisa. Como no hemos establecido límites, nos inclinaremos a aceptar comportamientos inadecuados. Por otro lado, si la verdad que conocemos no está llena del amor del que procede, nuestra aplicación de la verdad puede ser terca, rígida y sin piedad. 25
La solución, entonces, es recordar que el amor y la verdad deben estar siempre unidos en nosotros, trabajando juntos para producir formas de uso. Cuando Jesús dice: "Nadie puede arrebatármelos de la mano", se refiere al poder de la verdad divina que nos protege de los falsos pensamientos que pugnan por entrar en nuestra mente. Y cuando dice: "Nadie podrá arrebatármelos de la mano del Padre", se refiere al poder del amor divino que obra a través de la verdad divina para resistir los malos deseos que se esfuerzan por entrar en nuestro corazón. Esto es lo que significa estar protegido en todo momento por "la mano del Señor". Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Mis tiempos están en Tu mano. Rescátame de la mano de mis enemigos y de los que me persiguen" (Salmos 31:15). 26
Una cosa es decir que estamos "en la mano de Dios". Pero otra cosa es decir que somos "uno con Dios". Como seres humanos, se nos ha dado una voluntad y un intelecto para que podamos recibir el amor y la verdad que fluyen de Dios. Nuestra voluntad está diseñada para recibir los deseos celestiales que fluyen de Dios, y nuestro intelecto está diseñado para recibir los principios celestiales que fluyen de Dios. Cuando aprendemos la verdad y nos esforzamos por vivir de acuerdo con ella, nos alineamos con la voluntad de Dios. Incluso podría decirse que Dios está trabajando a través de nosotros y que somos "uno con Dios".
Sin embargo, cuando Jesús dice que Él y el Padre son uno, quiere decir algo muy distinto. Como seres humanos, nuestra alma está diseñada para recibir la vida que fluye de Dios. El alma de Jesús, sin embargo, es esa vida. Como Él mismo dijo antes en este Evangelio: "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo" (Juan 5:26). Esto es, pues, lo que Jesús quiere decir cuando afirma: "Yo y el Padre somos uno". 27
"Sois dioses"
Jesús sabe que este tipo de explicación está más allá de la comprensión de los líderes religiosos. Por eso, les habla en términos que les resultan más familiares. Citando las escrituras hebreas, les recuerda que sus propias escrituras contienen las palabras: "Vosotros sois dioses" (Juan 10:34). Y añade: "Si a aquellos a quienes vino la Palabra de Dios los llamó dioses, y la Escritura no puede ser quebrantada, ¿acaso decís a Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: 'Tú blasfemas', porque yo dije: 'Yo soy el Hijo de Dios'?". (Juan 10:36).
Jesús se refiere a Salmos 82:6 donde está escrito: "Vosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Altísimo". Jesús está usando sus propias escrituras para señalar que todas las personas pueden ser consideradas "hijos del Altísimo." En este contexto, incluso se les puede llamar "dioses".
Jesús lleva este punto un paso más allá. No quiere que la gente crea en Él por ninguna pretensión personal de divinidad. Él preferiría que basaran su creencia en la obra que Él está haciendo. Lo expresa de esta manera: "Si no hago las obras de mi Padre, no me creáis. Pero si las hago, aunque no me creáis, creed en las obras, para que sepáis y creáis que el Padre está en mí y yo en él" (Juan 10:37).
Por un lado, Jesús se refiere a sus obras milagrosas, pero hay algo más. Como hemos señalado desde el principio de este evangelio, las obras milagrosas pueden llamar la atención de la gente, pero no son más que pruebas externas. No producen una fe duradera. La prueba más profunda de la divinidad de Jesús se produce cuando la gente aplica sus enseñanzas a su vida y experimenta los cambios que se producen en su espíritu. Esto es lo que significa "hacer las obras de mi Padre". Estas son las obras internas del espíritu que producen una creencia verdadera y duradera.
Aquellos que no están dispuestos a hacer este trabajo no tienen forma de saber quién es Jesús realmente. Ellos permanecen afuera mirando hacia adentro. Para ellos, Él no es más que un blasfemo que se hace igual a Dios. Por eso está escrito que "trataron otra vez de prenderle, pero escapó de sus manos" (Juan 10:39). No tenían ningún poder sobre Él.
Más allá del Jordán
Habiendo escapado de los que no creían en Él, le acusaban de blasfemia e intentaban apresarle, Jesús parte hacia un lugar más receptivo. Como está escrito: "Se fue de nuevo al otro lado del Jordán, al lugar donde Juan bautizaba al principio, y se quedó allí" (Juan 10:40). Es el lugar donde Juan el Bautista había preparado previamente el camino para creer en Jesús, diciendo: "Yo no soy el Cristo, sino que he sido enviado antes que Él" (Juan 3:28). Es el lugar donde Juan el Bautista dijo: "el Padre ama al Hijo y ha entregado todas las cosas en su mano" (Juan 3:35). Es el lugar donde Juan el Bautista dijo: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna" (Juan 3:36). Y es el lugar donde Jesús, al comienzo de su ministerio, fue bautizado por Juan.
Juan el Bautista ha preparado bien al pueblo. Como resultado, la gente da a Jesús una cálida recepción cuando llega, diciendo: "Juan no hizo ninguna señal, pero todo lo que Juan dijo de este hombre es verdad" (Juan 10:41). Juan el Bautista, como hemos mencionado, representa las verdades literales de la Palabra. Aunque estas verdades literales a menudo describen a Dios como un rey distante que administra recompensas por la obediencia y castigos por la desobediencia, también incluyen verdades genuinas que revelan la verdadera naturaleza de Dios. Estas verdades genuinas incluyen enseñanzas como éstas "Os he amado con amor eterno" (Jeremías 31:3), “Dios es nuestro refugio y nuestra fortaleza, un auxilio muy presente en tiempo de angustia" (Salmos 46:1), y "La misericordia del Señor no cesa, ni se acaban sus misericordias" (Lamentaciones 3:22). 28
La letra de la Palabra prepara el camino para comprender las verdades más profundas e interiores que ofrece Jesús. Poco a poco, las verdades literales de la Escritura dejan paso a las verdades espirituales más elevadas que contienen. Por eso Juan el Bautista dijo estas palabras sobre Jesús: "Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya. El que viene de arriba está por encima de todo. El que es de la tierra es terrenal y habla de la tierra, el que viene del cielo está por encima de todo" (Juan 3:30-31).
A lo largo de todo el camino, y especialmente en este capítulo, Jesús ha ido manifestando gradualmente cada vez más su divinidad interior. Como resultado, muchos empiezan a creer en Él. Son los que oyen la voz del Buen Pastor que ha venido a reunir a sus ovejas. En cada uno de nosotros hay un lugar que puede oír la voz del Buen Pastor cuando nos llama a través de las Escrituras. Este es el lugar en nosotros que está dispuesto a dejarse guiar por Él. Es el lugar en nosotros que anhela saber quién es Dios realmente y quiere crecer espiritualmente. Como dice Jesús: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:27). Y así, este episodio concluye con las palabras: "Y muchos creyeron en Él allí" (Juan 10:42). 29
Una aplicación práctica
Juan el Bautista, que representa las enseñanzas literales de la Palabra, preparó el camino para el ministerio de Jesús. Puesto que estas enseñanzas literales son la base y el contenedor de las verdades más profundas que Jesús ofrece, son tanto más poderosas. Son, por así decirlo, el cuerpo que contiene el espíritu interior de Dios. Con esto en mente, memoriza un pasaje de la Escritura en sentido literal. Elige un pasaje que se centre en la cualidad específica que necesites cultivar. Puede ser un pasaje sobre la esperanza, la gratitud, la perseverancia, el consuelo, la paz o la alegría. Sea cual sea el pasaje que elijas, asegúrate de que te habla a ti. Utilízalo como meditación, reflexionando sobre el pasaje elegido durante un tiempo. Tómatelo en serio. Durante este tiempo, deja pasar los pensamientos intrusivos. Concéntrate en el pasaje y deja que penetre en tu espíritu. Luego, cuando surja la oportunidad durante el día, recuerda el pasaje. Escucha la voz del Buen Pastor que te llama y te conduce a la plenitud de la vida". 30
Notas a pie de página:
1. Juicio final (póstumo) 231: “Después de la muerte, los hombres entran en el mundo de los espíritus, que es intermedio entre el cielo y el infierno, y allí se preparan para el cielo o para el infierno .... Por fin, cuando han sido preparados, son guiados por ese amor que es la cabeza de todos sus otros amores. Entonces vuelven el rostro hacia la sociedad donde está su amor dominante, y van allí como si fueran a su casa." Ver también Sobre el Cielo y el Infierno 480: “Tal como había sido la vida de amor de una persona en el mundo, tal sigue siendo la persona hasta la eternidad".
2. Arcana Coelestia 4663: “Las personas que conocen el sentido interno de la Palabra saben que el Señor no juzga a nadie al fuego eterno, sino que las personas se juzgan a sí mismas, es decir, se arrojan a sí mismas a él." Ver también Arcana Coelestia 2335:3: “El Señor nunca juzga a nadie sino desde el bien; porque Él desea elevar a todos al cielo, por muchos que sean, y más aún, si fuera posible, hasta Él mismo; porque el Señor es la misericordia misma y el bien mismo. La misericordia misma y el bien mismo nunca pueden condenar a nadie; pero las personas se condenan a sí mismas, porque rechazan el bien."
3. Arcana Coelestia 1937:6-7: “El Señor quiere comunicar a todos lo que es Suyo, y por eso quiere comunicar lo que es celestial, para que parezca que pertenece a las personas, y esté en ellas, aunque no sea de ellas.... Pero quienes desprecian y rechazan todo lo que es bueno y verdadero, y no están dispuestos a creer nada que se oponga a sus malos deseos y falsos razonamientos... no pueden recibir una voluntad nueva".
4. Arcana Coelestia 6587:3: “Lo interno de la Iglesia es el bien de la caridad en la voluntad. Por lo tanto, cuando esto llega a su fin, la iglesia misma también llega a su fin, porque el bien de la caridad es el constituyente esencial de la iglesia. Es cierto que, después de esto, el culto externo permanece como antes. Y, sin embargo, ahora no es el culto, sino la ceremonia lo que se conserva porque es la costumbre establecida. Pero tal ceremonia, que parece ser culto, es como la cáscara sin el núcleo. Aunque lo externo permanece, no tiene nada interno. Cuando la Iglesia es así, está en su fin". Véase también Arcana Coelestia 7724: “La adoración más verdadera es la que procede del bien a través de la verdad, porque el Señor está presente en el bien. Pero la adoración de la verdad sin el bien no es adoración. Es sólo una ceremonia religiosa externa y una actuación, sin nada interno.... De esto se desprende qué se entiende por adoración desde el bien y qué se entiende por adoración desde la verdad sin el bien. Por el bien del cual es la adoración, se entiende el bien de la vida, que se ha hecho espiritual por la conjunción con la verdad. Esto es porque el bien espiritual tiene su cualidad de la verdad, y la verdad tiene su esencia del bien, de modo que el bien es el alma de la verdad. La verdad sin el bien es como un cuerpo sin alma. Y un cuerpo sin alma es un cadáver".
5. Arcana Coelestia 8899: “Hay que reconocer que los Diez Mandamientos son normas tanto para los que están en el mundo como para los que están en el cielo. El sentido literal o externo es para los que están en el mundo, el sentido espiritual o interno para los que están en el cielo; y siendo así, ambos sentidos -el externo y el interno- son para los que mientras están en el mundo también están en el cielo, es decir, los que llevan una vida buena en conformidad con las verdades de las enseñanzas religiosas. El hecho de que los Diez Mandamientos son también para los que están en el cielo es evidente por el sentido interno de todo lo que hay en la Palabra, y especialmente por la consideración de que las cosas dichas por Jehová Dios, es decir, el Señor mismo, no son sólo para las personas o el mundo, sino también para los ángeles, de hecho para todo el cielo. Porque cuando la Verdad Divina sale del Señor, fluye a través del cielo y pasa directamente a las personas. Así sucede con estos Diez Mandamientos que el Señor mismo pronunció desde el monte Sinaí".
6. Doctrina de la Vida para la Nueva Jerusalén 80: “En sentido espiritual "robar" significa privar a otro de las verdades de la fe y de los bienes de la caridad. Y en el sentido más elevado, 'robar' significa quitar al Señor lo que es suyo y atribuírselo a uno mismo."
7. Arcana Coelestia 349: “¿Qué es cualquier representante sin la cosa real que representa, y qué es cualquier cosa externa sin una interna sino algún ídolo u objeto que está muerto? Lo que es externo tiene vida de las cosas que son internas, es decir, del Señor a través de esas cosas internas."
8. Arcana Coelestia 9863: “Las verdades de la fe son "los cimientos de su muralla". Esto es evidente por el hecho de que las verdades son las que protegen a la Iglesia de todo ataque, igual que las murallas protegen una ciudad." Ver también Arcana Coelestia 8581:2: “Por "roca" se entiende un baluarte contra las falsedades. El baluarte mismo es la verdad de la fe, pues desde esta verdad se combate tanto contra las falsedades como contra los males." Ver también Apocalipsis Explicado 9[3]: “En la Palabra, 'ovejas' significan aquellos que están en el bien de la caridad hacia el prójimo".
9. La Verdadera Religión Cristiana 300: “El nombre de cualquier persona no sólo significa el nombre de esa persona, sino también toda su cualidad característica, como se desprende de los nombres en el mundo espiritual. En ese mundo, las personas no conservan los nombres que recibieron en el bautismo, o de su padre y ascendencia. En cambio, se les nombra según sus cualidades características, al igual que a los ángeles, que reciben nombres acordes con su vida moral y espiritual. Esto es lo que significan estas palabras del Señor: "Yo soy el buen pastor... las ovejas oyen su voz, y a las suyas llama por su nombre y las saca".
10. Apocalipsis revelado 875:6: “"El amor y la sabiduría sin un esfuerzo útil no tienen realidad. Sólo son abstracciones, y no se convierten en realidad hasta que encuentran su expresión en el esfuerzo útil. Porque el amor, la sabiduría y el esfuerzo útil son un trío que no puede separarse. Si se separan, ninguno de ellos es real. El amor no es real sin la sabiduría; pero en la sabiduría toma forma con algún propósito. Este propósito para el que toma forma es un esfuerzo útil. En consecuencia, cuando el amor se compromete a través de la sabiduría en algún esfuerzo útil, entonces es real. De hecho, entonces existe por primera vez". Ver también Apocalipsis Revelado 352: “El amor, la sabiduría y el servicio útil van juntos como la caridad, la fe y el trabajo. Si falta uno, los otros dos no tienen realidad".
11. Arcana Coelestia 5395: “Para los buenos espíritus y los ángeles, el servicio útil es la fuente de su deleite; y los servicios que realizan determinan la cantidad y la naturaleza esencial del deleite que reciben. Porque el reino del Señor no es otra cosa que un reino de servicios útiles". Ver también Arcana Coelestia 6073: “Porque los ángeles en el cielo son gobernados por el bien recibido del Señor, no tienen mayor deseo que realizar servicios útiles. Estas son las delicias mismas de su vida, y en la medida en que realizan servicios útiles gozan de bendición y felicidad."
12. Arcana Coelestia 8906: “Entrar por la puerta en el aprisco" significa entrar por el Señor, porque el Señor es "la puerta", como Él mismo dice; "las ovejas" son las que están en la caridad y de ahí en la fe. Éstos entran por el Señor cuando reconocen que de Él procede todo lo que es fe y caridad, pues entonces estas cualidades manan de Él."
13. La Divina Providencia 328: “El Señor ha dispuesto que haya una religión en todas partes; y que en cada religión existan los dos elementos esenciales de la salvación, a saber, reconocer a Dios y abstenerse del mal porque va contra Dios..... Además, el Señor ha dispuesto que se salven todos los que mueran en la infancia, independientemente de dónde hayan nacido". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 729: “No hay nación en todo el mundo que no pueda salvarse, si reconoce a Dios y vive una vida buena. Porque el Señor los ha redimido a todos, y los hombres son espirituales de nacimiento, hecho que les da la capacidad de recibir el don de la redención."
14. Arcana Coelestia 1047: “Toda oscuridad y tinieblas surgen de la falsedad. Nubla la verdad como una nube oscura lo hace con la luz del sol. Y puesto que la falsedad y la verdad no pueden estar presentes simultáneamente más que la oscuridad y la luz, se sigue claramente que una se apaga cuando la otra entra." Ver también La Verdadera Religión Cristiana 635: “Las tinieblas significan las falsedades derivadas bien de la ignorancia, bien de las falsedades en la religión, bien de los males de la vida."
15. La Verdadera Religión Cristiana 81: “Jehová, el Creador del Universo, descendió y tomó forma humana para redimir y salvar a la humanidad. Descendió como la Verdad Divina, que es el Verbo, pero no separó de él el Bien Divino. Tomó sobre Sí la forma humana de acuerdo con Su orden Divina. La Humanidad por la que se trajo a Sí mismo al mundo es lo que se llama el Hijo de Dios. El Señor, mediante actos de redención, se hizo a sí mismo justicia. Por los mismos actos se unió con el Padre, y el Padre con Él. También esto fue conforme al orden divino. Así, Dios se hizo hombre, y el hombre Dios, en una sola persona".
16. Arcana Coelestia 8159:5: “Hay que saber que en las tentaciones no luchan las personas, sino que sólo el Señor lucha por ellas, aunque parezca que la lucha la hacen las propias personas. Y cuando el Señor lucha por la gente, ésta vence en todo". Véase también La doctrina de la vida para la La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 96: “Cuando las personas luchan contra lo que es malo, no pueden evitar luchar usando lo que parece ser su propia fuerza. Si no usaran lo que parece ser su propia fuerza, no estarían luchando. En lugar de eso, estarían allí de pie como autómatas [sin vida].... Sin embargo, debe quedar muy claro que es sólo el Señor quien está luchando dentro de la gente contra sus males, y que sólo parece como si la gente estuviera usando su propia fuerza para la batalla. El Señor quiere que parezca así porque si no pareciera [que la gente está luchando desde sí misma], no lucharían y, por lo tanto, no habría reforma."
17. Exposición Breve de la Doctrina de la Nueva Iglesia 117[1-2]: “Jehová Dios, que es el Amor mismo y la Sabiduría misma, o el Bien mismo y la Verdad misma... descendió y asumió la Humanidad para poder poner en orden todas las cosas en el cielo, todas las cosas en el infierno y todas las cosas en la Iglesia. En aquel tiempo, el poder del diablo, es decir, del infierno, prevalecía sobre el poder del cielo; y en la tierra el poder del mal prevalecía sobre el poder del bien. Por lo tanto, una condenación total estaba cerca, amenazando a toda criatura. Esta inminente condenación Jehová Dios la eliminó por medio de Su Humanidad, que era la Verdad Divina, y así redimió a los ángeles y a las personas." Véase también La verdadera religión cristiana 579:2: “Antes de la venida del Señor, el infierno había crecido tanto que molestaba a los ángeles del cielo y, al interponerse entre el cielo y el mundo, cortaba la comunicación del Señor con los hombres de la tierra. Como resultado, ninguna verdad Divina y el bien podían pasar del Señor a la gente. En consecuencia, la condenación completa amenazaba a toda la raza humana, ni los ángeles del cielo podrían haber sobrevivido mucho tiempo ilesos. Por lo tanto, el Señor vino al mundo para apartar el infierno del camino y así eliminar esa amenaza de condenación. Trasladó el infierno a cierta distancia y lo puso bajo control, abriendo así el camino al cielo, de modo que a partir de entonces pudo estar presente con los hombres en la tierra y salvar a los que vivían de acuerdo con Sus mandamientos."
18. Arcana Coelestia 6574:3: “Los espíritus infernales que no pretenden más que el mal se permiten molestar a las buenas personas, pues desean con todas sus fuerzas arrastrarlas del cielo y arrojarlas al infierno. Es el deleite mismo de su vida destruir a cualquiera en cuanto a su alma; así hasta la eternidad. Pero ni un ápice les es permitido por el Señor, sino con el fin de que salga bien de ello, a saber, que la verdad y el bien se pongan en forma y se fortalezcan con los que están en tentación."
19. Arcana Coelestia 1692:1-2: “Sólo el Señor sostuvo los combates más crueles de las tentaciones por su propia fuerza o su propio poder; porque Él estaba rodeado por todos los infiernos, y continuamente los vencía. También es el Señor el único que lucha en las personas que están en los combates de las tentaciones, y el que vence. Los hombres, por sus propias fuerzas, no pueden hacer nada contra los espíritus malignos o infernales, pues están tan unidos a los infiernos que, si se vence a uno, entra otro, y así eternamente. Son como el mar que presiona sobre cada parte de un dique; y si el dique se rompiese por una hendidura o una grieta, el mar no cesaría de reventar y desbordarse, hasta que no quedase nada en pie. Así sucedería con los hombres, a menos que sólo el Señor los sostuviera en los combates de las tentaciones". Ver también Arcana Coelestia 1690:6: “El Señor, desde su más tierna infancia hasta la última hora de su vida en el mundo, fue asaltado por todos los infiernos, contra los cuales luchó continuamente, y los subyugó y venció, y esto únicamente por amor hacia todo el género humano. Y porque este amor no fue humano, sino divino, y porque tal es la grandeza del amor, tal es la de la tentación, puede verse cuán penosos fueron los combates, y cuán grande la ferocidad de los infiernos."
20. Arcana Coelestia 6716:2: “La Humanidad del Señor no era Divina desde su nacimiento, pero Él la hizo Divina por Su propio poder. Que lo hiciera por Su propio poder se debía a que fue concebido por Jehová, y por lo tanto lo más íntimo de Su vida era Jehová mismo." Véase también Arcana Coelestia 5045: “Que el Señor por su propio poder venció y sometió a los infiernos, y así glorificó o hizo divino lo humano en sí mismo, es evidente en muchos pasajes de la Palabra, como en éste de Juan: 'Yo pongo mi alma, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo la pongo de mí mismo. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar' (Juan 10:17-18).” Ver también Explicación del Apocalipsis 900:4: “El Señor luchó solo y desde su propio poder contra todos los infiernos, y los venció".
21. Arcana Coelestia 2816: “El Señor permitió que las tentaciones entraran en Él para poder expulsar de Sí todo lo que era meramente humano, haciéndolo hasta que no quedó nada excepto lo que era Divino."
22. Arcana Coelestia 1812:1-2: “Mientras vivió en el mundo, el Señor estuvo en continuos combates de tentaciones, y en continuas victorias, desde una constante confianza y fe en que, porque estaba luchando por la salvación de toda la raza humana desde el amor puro, no podía sino vencer.... En todos Sus combates de tentaciones el Señor nunca luchó desde el amor a sí mismo, o para sí mismo, sino para todos en el universo, en consecuencia, no para que Él pudiera llegar a ser el más grande en el cielo, porque esto es contrario al Amor Divino, y apenas incluso para que Él pudiera ser el más pequeño; sino sólo para que todos los demás pudieran llegar a ser algo, y ser salvados."
23. Doctrina de la Nueva Jerusalén sobre las Sagradas Escrituras 67: “La gente interpreta las palabras 'padre y madre' en el sentido de su padre y madre en la tierra, así como de todos aquellos que ocupan el lugar de su padre y madre..... Los ángeles celestiales, sin embargo, interpretan que su 'padre' significa el amor Divino del Señor". Véase también Explicación del Apocalipsis 449:4: “El afecto o alma gobernante del Señor, que procedía del Padre, era la Divinidad misma, que es el Bien Divino del Amor Divino."
24. La Verdadera Religión Cristiana 852: “La frase "mano derecha de Dios" significa la omnipotencia de Dios que se ejerce a través de la manifestación humana que Él asumió. Fue a través de esta manifestación que Él logró la redención, lo que significa que Él ganó el control de los infiernos, creó un nuevo cielo angélico, y estableció una nueva iglesia.... En la Palabra, mano derecha significa poder". Véase también Arcana Coelestia 7518: “En la Palabra, "manos" significa poder.... Los brazos, los hombros, las manos, hasta los dedos, todos significan poder. La razón por la que todo lo que pertenece al brazo corresponde al poder, es que el cuerpo ejerce su poder por medio de ellos".
25. Amor y Sabiduría Divinos 406: “Todo el poder del bien es por medio de la verdad; por consiguiente, el bien actúa en y por medio de la verdad; y el bien es del amor, y la verdad es del entendimiento." Ver también Arcana Coelestia 6430: “Cuando las personas reciben desde dentro el bien y la verdad que fluyen del Señor a través del cielo, son bendecidas con las bendiciones del cielo."
26. Arcana Coelestia 878:5: “En la Palabra, el término "mano" significa poder... como se desprende de los milagros realizados en Egipto cuando Moisés extendió su mano y cayó granizo por todo Egipto (Éxodo 9:22-23); cuando Moisés extendió la mano y se hizo la oscuridad (Éxodo 10:21,-22); cuando Moisés extendió su mano y su vara sobre el Mar Rojo y éste se secó; y cuando Él extendió su mano y éste se devolvió (Éxodo 14:11, 27). Nadie con capacidad mental para pensar correctamente puede creer que en la mano o en la vara de Moisés residiera poder alguno. Más bien, el levantar y extender la mano simbolizaba el poder Divino". Véase también La Divina Providencia 94: “El alma de cada uno está en la mano del Señor".
27. Arcana Coelestia 2005: “El alma y el cuerpo, aunque son dos, son uno; porque el alma es del cuerpo y el cuerpo es del alma; y, por tanto, son inseparables. El interior del Señor procedía del Padre, y por tanto era el Padre mismo, y de ahí que el Señor diga que 'el Padre está en Él'; 'Yo estoy en el Padre y el Padre en Mí'; 'El que me ve a Mí, ve al Padre'; y 'Yo y el Padre somos uno'". Ver también Arcana Coelestia 1999:5: “El núcleo interno del Señor era Jehová mismo, porque fue concebido de Jehová, que no puede diferenciarse en una segunda persona, como ocurre con un niño concebido por un padre humano. La divinidad no es divisible, como la humanidad, sino que es y sigue siendo una sola entidad uniforme. Este núcleo interno es con lo que el Señor unificó su naturaleza humana. Como el núcleo interno del Señor era Jehová, no era una forma de recibir la vida, como ocurre en las personas; era la vida misma".
28. Arcana Coelestia 1874: “Hay muchas afirmaciones en la Palabra -más de las que cualquiera podría creer- que están redactadas para adaptarse a las apariencias y a las ilusiones de los sentidos. Por ejemplo, la Palabra dice que Jehová siente enojo, ira y furia contra los impíos, que disfruta destruyéndolos y aniquilándolos, e incluso que los mata. Pero estas cosas se dicen para no destrozar los autoengaños y apetencias de la gente, para doblegarlos en su lugar. No hablar en términos que la gente comprenda -es decir, en términos de apariencias, falacias, ilusiones- sería sembrar semillas en el agua; sería decir algo que sería inmediatamente rechazado. Aun así, esas afirmaciones pueden servir como contenedores generales de ideas espirituales y celestiales".
29. Arcana Coelestia 5620:12: “Juan el Bautista representaba al Señor en cuanto a la Palabra, que es la verdad divina en la tierra.... Su vestidura de pelo de camello significa que el sentido literal de la Palabra es una vestidura para el sentido interno".
30. Sobre el Cielo y el Infierno 341: “La inocencia es una disposición a dejarse guiar por el Señor". Ver también Doctrina de la Nueva Jerusalén sobre las Sagradas Escrituras 49: “El Verbo en sentido natural, que es el sentido de la letra, está en su santidad y en su plenitud. En este sentido, el Verbo está también en su poder..... El poder de la verdad divina se dirige especialmente contra las falsedades y los males, por tanto, contra los infiernos. La lucha contra éstos debe librarse por medio de verdades del sentido de la letra de la Palabra. Además, es por medio de las verdades en las personas que el Señor tiene el poder de salvarlas. Esto se debe a que las personas son reformadas y regeneradas y, al mismo tiempo, sacadas del infierno e introducidas en el cielo, por medio de las verdades del sentido de la letra de la Palabra."
