Explorando el significado de Juan 2

Agua convertida en vino

1. Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús.

2. Y fueron llamados a la boda tanto Jesús como sus discípulos.

3. Y faltando el vino, la madre de Jesús le dice: No tienen vino.

4. Jesús le dice: ¿Qué [hay] para Mí y para ti, mujer? aún no ha llegado mi hora.

5. Su madre dice a los que servían: Haced lo que Él os diga.

6. 6. Y estaban puestas allí seis tinajas de piedra, según la purificación de los judíos, que contenían dos o tres medidas cada una.

7. Jesús les dice: "Llenad de agua las tinajas". Y ellos las llenaron hasta arriba.

8. Y les dice: Sacad ahora y traed al jefe del banquete; y lo trajeron.

9. Y cuando el jefe del banquete hubo probado el agua convertida en vino, y no sabía de dónde era (pero sí lo sabían los que servían para sacar el agua), el jefe del banquete llama al esposo,

10. Y le dice: Cada uno echa primero el vino bueno, y cuando se han saciado, luego el menor; tú has guardado el vino bueno hasta ahora.

11. Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él.

Una promesa cumplida

Al final del capítulo anterior, se describe a Natanael como "un hombre sin engaño" (1:47). Asombrado de que Jesús lo sepa todo sobre él, Natanael exclama: "Tú eres el Hijo de Dios. Tú eres el Rey de Israel" (1:49). En respuesta, Jesús promete a Natanael que verá cosas aún mayores. "¿Creíste porque te vi debajo de la higuera?", dice Jesús. "Verás cosas más grandes que éstas. Verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre" (1:51). Esta promesa tiene lugar en el espíritu de todo aquel que, como Natanael, es "sin engaño", reconoce que Jesús es el Hijo de Dios y se esfuerza por vivir de acuerdo con lo que Jesús enseña.

En consecuencia, el siguiente episodio ofrece una visión más profunda sobre cómo puede tener lugar esta promesa en la vida de cada uno de nosotros. Comienza con las palabras: "Al tercer día se celebraron unas bodas en Caná de Galilea" (2:1). Una boda, que celebra una de las transiciones más significativas de la vida humana, representa también una transición correspondiente en nuestra vida espiritual. Del mismo modo que un matrimonio comienza cuando un hombre y una mujer se presentan ante el Señor prometiendo unirse en una vida de amor y fidelidad, la vida espiritual comienza con el compromiso de unir la verdad que conocemos con el esfuerzo por vivir de acuerdo con ella. Hasta este momento, puede que se creyera en la verdad, pero estaba separada de la bondad.

Sin embargo, poco a poco, a medida que la verdad se pone en práctica, llegamos a ver y sentir su bondad. Es entonces cuando tiene lugar la boda espiritual. Lo que antes nos obligábamos a hacer, ahora se convierte en el deseo de nuestro corazón. La verdad y la bondad se unen. En otras palabras, a medida que nos esforzamos hacia arriba para vivir de acuerdo con la verdad que conocemos, Dios desciende a esa verdad con Su bondad produciendo lo que se llama el "matrimonio celestial". Este matrimonio de la verdad que asciende y la bondad que desciende es lo que Jesús quiso decir cuando le dijo a Natanael: "Verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre."

También es significativo que las bodas de Caná tengan lugar "al tercer día". Aunque la frase "al tercer día" suele referirse a la crucifixión y resurrección de Jesús, también alude al proceso de desarrollo espiritual que puede tener lugar en todo ser humano. Las tres etapas del desarrollo espiritual son el arrepentimiento, la reforma y la regeneración.

El arrepentimiento implica tanto el reconocimiento de Dios como el reconocimiento de nuestros pecados. En la reforma nos centramos en aprender la verdad de la Palabra del Señor para poder reformar nuestro entendimiento. Luego, "en el tercer día" de nuestro desarrollo espiritual, entramos en la etapa de la regeneración. En esta etapa, no solo aprendemos la verdad sino que tambien la aplicamos a nuestras vidas. En el proceso, la verdad que hemos aprendido se une con la bondad. En esta etapa, el Señor está trabajando a través de nuestro entendimiento reformado para construir una nueva voluntad dentro de nosotros.

"Todo lo que Él diga, hazlo"

En el original griego, está escrito que Jesús y sus discípulos fueron "llamados" a la boda. Esto sugiere que si hemos de tener una boda interna de verdad y bondad, no podemos hacerlo por nosotros mismos. Necesitamos llamar al Señor, invitándole a estar presente junto con los muchos principios de verdad y bondad representados por Sus discípulos. Además, está escrito que "la madre de Jesús estaba allí" (2:2). Su presencia significa el afecto por la verdad que hay en cada uno de nosotros. Es el deseo de comprender lo que es verdadero para poder hacer lo que es bueno.

En un momento de la celebración de la boda, la madre de Jesús se dirige a Él y le dice: "Se ha acabado el vino" (2:3). El afecto por la verdad que hay en cada uno de nosotros, representado por la "madre" de Jesús, es esa parte de nosotros que está sedienta de verdadera sabiduría. Por eso, es la primera en darse cuenta cuando falta la verdad. En el lenguaje de la Sagrada Escritura, nos hemos "quedado sin vino". Jesús responde entonces: "¿Qué es eso para Mí o para ti, mujer? Todavía no ha llegado mi hora" (2:3-4). Cuando Jesús se refiere a María como "mujer" en lugar de madre, se está refiriendo a su identidad divina en lugar de humana. Y cuando añade las palabras: "Todavía no ha llegado mi hora", se refiere a un momento concreto en el que manifestará plenamente su gloria, revelando que ya no es el hijo de María, sino el Hijo de Dios. Por tanto, al llamar "mujer" a su madre, Jesús está respondiendo desde su naturaleza divina y no desde su naturaleza humana.

En otro nivel, Jesús está diciendo que Él no puede realizar milagros en nosotros a menos que nosotros también hagamos nuestra parte. Su "hora" llega en cuanto damos el primer paso. Este primer paso comienza cuando la madre de Jesús se dirige a los sirvientes y les dice: "Haced lo que Él os diga" (2:5). Estas cinco palabras contienen un mensaje intemporal. Como se afirma en el primer capítulo de este evangelio, Jesús es "el Verbo hecho carne" (1:14). Hacer lo que Jesús dice es hacer lo que la Palabra enseña. Cada uno de nosotros comienza su camino espiritual con una simple obediencia. Con el tiempo, la obediencia fiel se convierte en obediencia amorosa, y finalmente en una vida de amor por hacer lo que la Palabra enseña. Es entonces cuando llegamos a ser plenamente humanos. Pero en este punto del episodio, todavía no hemos llegado a ese punto. En este punto, que es un estado inicial, nuestra tarea es simplemente hacer lo que Jesús enseña. Por eso, María dice a los criados: "Haced lo que Él os diga". ¹

"Llenad de agua las tinajas"

Es en este punto de la narración divina donde aprendemos más sobre el lugar de la boda. Como está escrito: "Y estaban puestas allí seis tinajas de piedra para los ritos judíos de purificación, que contenían de veinte a treinta galones cada una" (2:6). En tiempos bíblicos, era costumbre lavarse las manos y los pies antes de entrar en casa de alguien o asistir a una celebración. Este ritual histórico de purificación representaba la necesidad eterna de purificación espiritual, es decir, la eliminación de los malos deseos y los falsos pensamientos. En el contexto de la eternidad, las grandes vasijas de piedra, cada una capaz de contener hasta veinte o treinta galones de agua, significan las verdades fundamentales de la Palabra, las verdades más generales que sirven de recipientes divinos para verdades más específicas. Estas son las verdades que están "grabadas en piedra". Son las verdades inamovibles, intemporales, que no pueden ser sacudidas. Son los Diez Mandamientos dados por medio de Moisés en el Monte Sinaí, el Sermón de la Montaña de Jesús, los dos Grandes Mandamientos y toda verdad que nos conduzca a la purificación espiritual.

Estas verdades perennes, cuando se introducen en la mente humana, sirven como resistentes vasijas de piedra capaces de contener verdades más específicas, del mismo modo que las vasijas de piedra contienen agua. Cuando entendemos que las vasijas de piedra significan la mente humana llena de verdades fundamentales, y el agua significa la verdad purificadora de la Palabra del Señor, estamos preparados para ver el significado del primer mandato de Jesús. Dice: "Llenad de agua las tinajas" (2:7). En consecuencia, los sirvientes llenan las vasijas de agua hasta el borde. Esto representa la manera en que cada uno de nosotros debe mantener su mente "llena hasta el borde" con las enseñanzas de la Palabra del Señor. ²

"Saca un poco y llévaselo al maestro del banquete"

Si bien es maravilloso tener nuestras mentes llenas hasta el borde con la verdad de la Palabra del Señor, este no es el final del proceso. Por lo tanto, el siguiente mandamiento de Jesús es: "Sacad un poco y llevadlo al dueño del banquete" (2:8). En la narración literal, el maestro de la fiesta es la persona que gobierna el banquete, asegurándose de que todos los preparativos estén en su sitio y de que los invitados dispongan de comida y vino en abundancia. En el sentido más elevado, sin embargo, esta boda corresponde al matrimonio celestial de bondad y verdad al que todos estamos invitados, una boda en la que hay abundante comida espiritual y en la que el vino nunca se acaba. El "soberano" de esta boda, o para usar el lenguaje de la narración divina, "el dueño del banquete", es el Señor mismo.

Teniendo esto en cuenta, las palabras "llevadlo al dueño del banquete" adquieren un mayor significado. Nos recuerdan que cada vez que extraemos alguna verdad de la Palabra, esforzándonos por ponerla en práctica, debemos pedir primero la bendición del Señor sobre nuestros esfuerzos. De lo contrario, podríamos tender a creer que los pensamientos verdaderos que tenemos y las cosas buenas que hacemos son autogenerados. Por eso es necesario llevarlo al "Maestro de la Fiesta" -el Señor mismo- pidiendo Su bendición. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Que el favor del Señor nuestro Dios esté sobre nosotros para confirmar la obra de nuestras manos" (Salmos 90:17).

Siempre que hacemos esto, el amor y la guía del Señor fluyen en la verdad que conocemos y en los esfuerzos que hacemos para poner esa verdad en nuestras vidas. Como dijo Jesús a Natanael: "Verás el cielo abierto" (1:51). Vemos nuevas aplicaciones que no habríamos visto antes, sentimos una oleada de energía renovada que no creíamos tener y experimentamos un cambio de corazón. Es en este momento de nuestras vidas cuando nos damos cuenta de que ha ocurrido algo verdaderamente milagroso. El agua de nuestra vida natural se ha transformado en el vino de la vida espiritual. ³

"Habéis guardado el buen vino hasta ahora"

En la narración literal, los sirvientes hicieron exactamente lo que Jesús dijo. Sacaron el agua y se la llevaron al dueño del banquete. Cuando prueba el agua, descubre que no es agua, sino un vino exquisito. Sin saber de dónde procedía el vino, ni cómo se había convertido en vino el agua de las vasijas de piedra, supone que el novio ha guardado el mejor vino para el final. Así que convoca al novio y le dice: "Todos sacan primero el vino bueno y luego sacan el vino inferior cuando los invitados ya han bebido demasiado. Pero tú has guardado el vino bueno hasta ahora" (2:10).

Este milagro muestra lo que puede suceder dentro de cada ser humano cuando las verdades del sentido literal de la Palabra se transforman en verdades espirituales. Es entonces cuando la Palabra de Dios nos revela su significado más profundo, y vemos la bondad dentro de la verdad. Este episodio, pues, nos enseña que cuando llenamos nuestra mente hasta el borde con la verdad de la Palabra del Señor, sacamos un poco para la limpieza espiritual, y lo llevamos al Señor para Su bendición, el agua de la vida natural se convertirá en el vino de la vida espiritual. Como está escrito en las palabras finales de este episodio: "Has guardado el buen vino hasta ahora". ⁴

El principio de los signos

Después de la conversión del agua en vino, está escrito que "Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria, y sus discípulos creyeron en él" (2:11). Es importante señalar que el Evangelio según San Juan utiliza sistemáticamente la palabra griega σημεῖον [say-mi'-on] que significa "señal" en lugar de la palabra griega δύναμις [doo'-nam-is] que significa "milagro" o "poder milagroso." En este sentido, un signo no es lo mismo que un milagro. Mientras que un milagro puede asombrarnos y deslumbrarnos momentáneamente, una señal apunta a una verdad más profunda sobre Jesús y sobre nuestra vida interior. Los signos dan testimonio de lo que el Señor puede hacer no sólo en el mundo exterior, sino también en nuestra vida interior.

En pocas palabras, los milagros pueden asombrarnos, pero los signos nos enseñan. Los signos, como sugiere el propio término, significan una realidad espiritual más profunda. Los milagros, por tanto, tienen un cierto poder externo. Pueden llamar nuestra atención. Pero si somos buenos de corazón, permitimos que estos milagros se conviertan en signos que nos señalan realidades más profundas. Pueden enseñarnos acerca de nuestro mundo interior, hacer que nos examinemos a nosotros mismos y llevarnos a una comprensión más profunda. Empezamos a ver signos de que el Señor está obrando en nosotros. ⁵

Una aplicación práctica

Aunque los milagros externos pueden servir para llamar nuestra atención, el Señor quiere que creamos en Él porque realiza milagros interiores: cambios en nuestra vida interior. Es como si el Señor nos dijera a cada uno de nosotros: "Quiero que creas en Mí porque has escuchado mis enseñanzas, has vivido de acuerdo con ellas, has pedido mi bendición y, como resultado, has visto tu vida transformada." Con esto en mente, fíjate en esos momentos en los que tienes buenos pensamientos sobre el Señor y sobre el prójimo. Fíjate en aquellas ocasiones en las que surgen en ti pensamientos sobre hacer cosas amables o prestar servicios útiles, y actúas en consecuencia. Fíjate en las veces en que sientes verdadera empatía por los demás, especialmente por los que sufren física y espiritualmente, y haces algo para ayudar. Fíjate, sobre todo, en esos momentos en los que has vencido en la tentación porque el Señor ha estado luchando por ti, y dentro de ti. Todos estos son momentos preciosos en los que Jesús está convirtiendo el agua de la vida natural en vino de vida espiritual. Así es como el Señor manifiesta su gloria en ti. Y, como los primeros discípulos, puede que te encuentres creyendo en Él cada vez más profundamente, igual que el buen vino se vuelve cada vez más fino con el paso de los años. ⁶

Limpieza del Templo

12. Después de esto, bajó a Cafarnaúm, Él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y no permanecieron allí muchos días.

13. Y estaba cerca la Pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén,

14. Y halló sentados en el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los mercaderes de monedas.

15. Y habiéndose hecho un látigo de cuerdas, los echó a todos del templo, y a las ovejas y a los bueyes, y derramó las monedas de los cambistas, y volcó las mesas.

16. Y a los que vendían palomas les dijo: ¡Quitadlas de aquí! No hagáis que mi Padres una casa de mercancías.

17. Y sus discípulos se acordaron de que estaba escrito: El celo de tu casa me ha consumido.

18. Entonces respondieron los judíos y le dijeron: ¿Qué señal nos muestras de que haces estas cosas?

19. Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.

20. Entonces los judíos dijeron: Cuarenta y seis años estuvo en construcción este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días?

21. Pero Él hablaba del templo de su cuerpo.

22. Cuando, pues, resucitó de entre [los] muertos, sus discípulos se acordaron de que les había dicho esto; y creyeron en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho.

Después de asistir a las bodas de Caná de Galilea, Jesús baja unos días a Cafarnaúm y luego sube a Jerusalén y entra en el templo para celebrar la Pascua. El templo de Jerusalén es el lugar donde la gente iba a leer, estudiar y discutir la Palabra. Es donde se practicaban sacrificios y se celebraban rituales, todo en un esfuerzo por adorar al Señor. Con el tiempo, sin embargo, los líderes del templo permitieron a los mercaderes vender animales para los rituales de sacrificio, convirtiendo el templo en una casa de mercancías en lugar de una casa de oración. La adoración ya no era un tiempo para sacrificios sagrados, sino para transacciones comerciales. Como está escrito: "En el templo, Jesús encontró a la gente vendiendo ganado, ovejas y palomas, y a los cambistas sentados a sus mesas" (2:13).

Al ver esto, Jesús hace un látigo de cuerdas, expulsa a los animales del templo junto con los mercaderes y vuelca las mesas de los cambistas. Dirigiéndose a los que vendían palomas, les dice: "¡Quitad esto! No hagáis de la casa de mi Padre una casa de mercaderes" (2:16).

Como hemos señalado, el templo significa la mente humana. Aunque debería ser una casa de oración, un lugar santo donde aprendemos la verdad y actuamos de acuerdo con ella, nuestras mentes a veces están ocupadas por preocupaciones egoístas y mundanas, simbolizadas por los cambistas. En la medida en que nos detenemos en estas cosas más bajas y externas, olvidando alabar y honrar a Dios, nuestra mente se convierte en "una casa de mercaderías", un lugar de negocios más que una casa de Dios. ⁷

La imagen de Jesús expulsando a los animales con un látigo de cuerdas y volcando las mesas de los cambistas es impactante. Es otra cara del Jesús omnisciente que acogió a Natanael como discípulo. También es otra cara del Jesús omnipotente que transformó el agua en vino. Esta vez vemos a un Jesús muy celoso, muy preocupado por lo que ocurre en el templo. Al darse cuenta de ello, sus discípulos recuerdan las palabras de Salmos 69. Como está escrito: "El celo por tu Casa me ha consumido" (2:16; Salmos 69:9). En ese mismo salmo, David continúa diciendo: "Alabaré el nombre de Dios con un cántico, y lo engrandeceré con acción de gracias. Esto agradará más al Señor que un buey o un toro" (Salmos 69:30-31).

Las palabras de David son proféticas. Apuntan a un tiempo en el que se adorará a Dios cantando, dando gracias, alabando y, lo que es más importante, mediante una vida de servicio útil, no mediante el sacrificio de animales inocentes. La celosa acción de Jesús, por lo tanto, es una poderosa indicación de que el tiempo del sacrificio de animales ha terminado, y que una nueva era está comenzando. Sorprendidos y confusos por el comportamiento de Jesús, la gente dice: "¿Qué señal nos vas a mostrar para demostrar tu autoridad para hacer estas cosas?2:18). En respuesta, Jesús les dice: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré" (2:19).

La gente, de momento, no lo entiende. Piensan que Jesús se refiere al templo físico que tardó cuarenta y seis años en construirse. No pueden entender cómo Jesús pudo reconstruir ese templo en tres días. No entienden que Jesús está "hablando del templo de su cuerpo" (2:21). En sentido literal, se refiere a su resurrección "al tercer día" después de la crucifixión. Está escrito, por tanto, que "cuando resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron de que les había dicho esto; y creyeron en las Escrituras y en la palabra que Jesús había dicho" (2:22).

Más profundamente, cuando Jesús dice que "levantará el templo en tres días", no sólo está hablando de su resurrección al cabo de tres días. También está hablando del establecimiento de un "nuevo templo" o una "nueva iglesia" en cada uno de nosotros, un templo que tardará "tres días" en establecerse. La frase "tres días", como hemos mencionado, se refiere a las tres etapas esenciales de nuestro desarrollo espiritual. Este es el proceso de arrepentimiento, reforma y regeneración. Es un proceso que toma lugar dentro de cada uno de nosotros cuando nos volvemos al Señor, aprendemos la verdad de Su Palabra, y comenzamos una nueva vida. Este maravilloso proceso comienza cuando decidimos cooperar con el Señor en la expulsión de los males de nuestra naturaleza inferior para que Él pueda entrar en el templo de nuestras mentes y habitar en el santuario de nuestros corazones. ⁸

Una aplicación práctica

Una de las principales actividades del culto en el templo era el sacrificio de animales. Más específicamente, implicaba el sacrificio de varios tipos diferentes de animales como corderos, palomas, carneros, cabras, toros y bueyes. Cada animal sacrificado representaba un mal específico o una falsedad a la que había que renunciar para que la persona que hacía el sacrificio pudiera purificarse de ese pecado. Por supuesto, nos damos cuenta de que el sacrificio de un animal nunca puede quitar el pecado humano. El verdadero sacrificio no tiene nada que ver con la matanza de animales inocentes. De hecho, la palabra "sacrificio" viene de dos palabras latinas que significan "hacer santo" [sacre = santo + facere = hacer]. Por lo tanto, hacemos un sacrificio cada vez que renunciamos a deseos egoístas, falsas creencias y preocupaciones del ego. Puedes empezar hoy mismo limpiando el templo de todo lo que impide que el Señor esté plenamente presente en tu vida. Así como Jesús usó un látigo para expulsar a los bueyes, tú necesitarás usar verdades poderosas para expulsar las actitudes obstinadas y los deseos persistentes de tu naturaleza inferior/animal. Este sería un sacrificio verdadero y santo, del tipo que estamos llamados a hacer en el templo de nuestro espíritu interior.

Fe Salvadora

23. Estando en Jerusalén en la Pascua, en la fiesta, muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía.

24. Pero Jesús no se confiaba a ellos, porque conocía a todos [los hombres],

25. Y no necesitaba que nadie diese testimonio de hombre, porque Él sabía lo que había en el hombre.

El siguiente episodio comienza con las palabras: "Estando en Jerusalén en la Pascua, durante la fiesta, muchos creyeron en su nombre al ver las señales que hacía" (2:23). Esto describe una etapa inicial, pero superficial, de la fe. Como está escrito, "muchos creyeron en su nombre cuando vieron las señales que hacía". La fe que se basa en milagros puede ser útil al principio de nuestro desarrollo espiritual, pero no es fe genuina o lo que se llama "fe salvadora". En las etapas iniciales de la fe, somos como niños inocentes que creen porque oímos cómo Dios creó el mundo, partió el Mar Rojo, salvó a Jonás del vientre de una ballena y rescató a Daniel de la boca de los leones.

En esta etapa inicial, aceptamos la Palabra como literalmente verdadera, sin cuestionarla. Incluso una afirmación como "muchos creyeron en Su nombre" se toma al pie de la letra, lo que significa que la mera creencia en el nombre del Señor puede traer la salvación. En este sentido, cuando se enseña a un niño a "invocar el nombre de Jesús", puede entenderse que el nombre "Jesús" debe usarse con frecuencia, que el nombre "Jesús" tiene el poder de espantar a los malos espíritus y que la recitación del nombre "Jesús" tiene el poder de desbloquear las puertas del cielo. Hay numerosas enseñanzas del sentido literal de la Palabra que tienden a apoyar esta interpretación. Como dice Pablo en su carta a los Romanos: "Todo el que invoque el nombre del Señor se salvará" (Romanos 10:13).

A medida que se desarrolla la fe, pasamos de una simple creencia infantil en el nombre "Jesús" a una creencia más madura en lo que significa invocar el nombre del Señor. Empezamos a entender que "creer en Su nombre" significa creer en las cualidades que significa un nombre. Esto incluye cada cualidad divina que está disponible para nosotros. Por ejemplo, cuando oramos por la cualidad llamada "paciencia", estamos invocando el nombre del Señor. Cuando oramos por la cualidad llamada "perdón", estamos invocando el nombre del Señor. Cuando oramos por la cualidad llamada "tranquilidad", estamos invocando el nombre del Señor. Estas cualidades están siempre presentes, disponibles para quien las pida, y nunca deben tomarse en vano. Y cuando nos esforzamos por vivir de acuerdo con estas cualidades, practicando la paciencia, el perdón y la paz, estas cualidades pueden llegar a formar parte de nuestro carácter. Esto es lo que significa "creer en Su nombre". ⁹

Del mismo modo, a medida que nuestra fe se profundiza, empezamos a ver que cada acontecimiento bíblico, incluso cada palabra, tiene un significado más profundo que se relaciona con nuestro desarrollo espiritual. Del mismo modo que la palabra "nombre" tiene un significado más profundo, también lo tienen los relatos. Empezamos a entender que los días de la creación no tratan sólo de la creación física del universo, sino más bien de los sucesivos estados de nuestro crecimiento interior; empezamos a ver que la milagrosa separación del Mar Rojo no trata sólo de cómo el Señor sacó a los hijos de Israel de Egipto, sino más bien de cómo el Señor nos guía a través de situaciones aparentemente imposibles. Empezamos a darnos cuenta de que la salvación de Jonás de la ballena o la liberación de Daniel de los leones no son sólo historias sobre cómo el Señor salva a personas fieles del peligro físico, sino, más profundamente, cómo el Señor, a través de Su Palabra, nos salva continuamente de ser tragados por la falsedad o carcomidos por el resentimiento. ¹⁰

A medida que nuestra comprensión se profundiza mediante la aplicación de la verdad a nuestra vida, también lo hace nuestra fe. Empezamos a ver que estas historias no sólo tratan de personas que vivieron hace mucho tiempo. Son también historias sobre las maravillas que el Señor puede obrar en nosotros cuando vivimos de acuerdo con sus enseñanzas. ¹¹

Hacer nuestra parte

Como hemos señalado, la verdadera fe surge cuando primero hacemos nuestra parte. Comienza volviéndonos al Señor, arrepintiéndonos de nuestros pecados, permitiendo que el Señor reforme nuestro entendimiento a través de las verdades de Su Palabra, y luego haciendo las cosas buenas que la Palabra enseña. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, y en la secuencia divinamente ordenada de los episodios de este capítulo, esto significa que primero debemos "llenar las tinajas hasta el borde", luego "limpiar el templo interior" y, por último, vivir una vida de caridad hacia los demás. Cuando esto sucede, una fe basada en milagros externos se convierte en una fe basada en la transformación personal. Creemos, no por los milagros externos que hemos visto o de los que hemos oído hablar. Más bien, creemos porque hemos estado dispuestos a dejarnos guiar por el Señor, nos hemos esforzado por poner Su verdad en nuestras vidas y, como resultado, hemos visto cambios milagrosos en nosotros mismos. Esto se llama "fe salvadora". Y sólo podemos experimentarla cuando hemos hecho nuestra parte. ¹²

El testimonio del hombre frente al testimonio de Dios

En el versículo que sigue, está escrito que Jesús "no se comprometió con ellos porque conocía a todos los hombres y no tenía necesidad de que nadie diera testimonio del hombre porque sabía lo que había en el hombre" (2:24-25). El "testimonio del hombre" es inconsistente e inconstante. Mientras todo vaya bien y nuestras necesidades físicas estén cubiertas, no nos quejamos. Confiamos en Dios y creemos que estamos honrando Su nombre.

Pero cuando las cosas no salen según nuestros planes, cuando nuestros ambiciosos deseos parecen frustrarse, y nuestras oraciones por la prosperidad material no obtienen respuesta, nuestra fe flaquea. La misma gente que al principio creyó en Jesús por las señales milagrosas, al final se volvió contra Él cuando no les proporcionó la prosperidad material que buscaban. Querían un rey terrenal, no uno celestial. Creían en sus milagros, pero no creían en Él. Creían en su "nombre", pero no en vivir de acuerdo con las cualidades que su nombre significaba.

Por eso está escrito que Jesús "no se confió a ellos porque conocía a todos los hombres" (2:24). Así como Jesús conocía el corazón de Natanael, conoce el corazón de todos los hombres. Sabe lo poco fiables e inconsistentes que pueden ser las personas, cómo pueden honrarle en un momento y despreciarle al siguiente. Es por esta razón que Jesús "no se confió a ellos". Este caso es similar con cada uno de nosotros. Si realmente deseamos una relación con Dios, debemos ser dignos de confianza. Pase lo que pase, tanto si parece estar de acuerdo con nuestros deseos como si está en contra de ellos -para bien o para mal-, debemos permanecer constantes en nuestra fe, confiando en que el Señor nos conduce a buen puerto. ¹³

Siempre que hagamos esto, viviendo en la seguridad de que Dios nunca nos dejará ni nos abandonará, podremos dar un verdadero testimonio. En lugar de ser un "testimonio de hombre", sobre cómo el Señor ha satisfecho nuestras ambiciones mundanas, será un "testimonio de Dios". Se trata de un testimonio más humilde acerca de cómo Dios nos ha liberado del mal de nuestra naturaleza inferior, nos ha inspirado con Su verdad y nos ha capacitado para hacer el bien en Su nombre.

El testimonio genuino, entonces, es acerca de las formas maravillosas en que Dios está trabajando dentro de nosotros mientras nos esforzamos por vivir de acuerdo a Sus enseñanzas. El resultado de este tipo de trabajo interior es verdaderamente "de Dios" y no "del hombre". Se trata de los cambios graduales pero maravillosos que tienen lugar en nuestro interior a medida que perseveramos en guardar los mandamientos. ¹⁴

Una aplicación práctica

A medida que continúas guardando los mandamientos, confiando en que Dios te da el poder para hacerlo, nota cómo las cualidades de Dios comienzan a surgir dentro de ti como si fueran tuyas. Por ejemplo, nota cómo te vuelves más paciente, incluso en circunstancias difíciles. Nota cómo puedes permanecer en paz, incluso cuando estás en medio de una tormenta emocional. Observa cómo tu confianza en el Señor se mantiene firme, incluso cuando tus planes se ven alterados y no se consiguen los resultados que deseas. Observa con qué rapidez puedes recuperarte de un disgusto emocional, disculparte por tu parte y, sin ponerte a la defensiva, tomar la resolución de ser mejor la próxima vez. Presta atención a estos milagros silenciosos que señalan los cambios significativos que se están produciendo en tu interior. Añade tus propios ejemplos a la lista de cómo el Señor te está dando el poder para romper viejos patrones y comenzar nuevas prácticas. ¹⁵

Notas a pie de página: