Explorando el significado de Marcos 4

Capítulo 4

La parábola del sembrador

1. Y otra vez se puso a enseñar junto al mar, y se le juntó una multitud de gente, de modo que se metió en una barca para sentarse en el mar; y toda la multitud estaba cerca del mar en tierra firme.

2. Y les enseñaba muchas cosas en parábolas, y les decía en su enseñanza

3. Oíd: He aquí que un sembrador salió a sembrar.

4. Y sucedió que, mientras sembraba, cayó en el camino, y vinieron las aves del cielo y lo devoraron.

5. Y otra cayó en un [lugar] rocoso, donde no tenía mucha tierra, y enseguida brotó, por no tener profundidad de tierra;

6. Y cuando salió el sol, se quemó; y por no tener raíz, se secó.

7. Y otra cayó en espinas, y las espinas crecieron y la ahogaron, y no dio fruto.

8. Y otra cayó en buena tierra, y dio fruto, subiendo y creciendo, y produjo por treinta, y por sesenta, y por cien.

9. Y les dijo: "El que tenga oídos para oír, que oiga".

10. Y cuando se quedó solo, los que estaban a su alrededor con los doce le preguntaron la parábola.

11. Y les dijo: "A vosotros se os ha dado a conocer el misterio del reino de Dios, pero a los que están fuera, todas las cosas se hacen en parábolas;

12. Para que mirando, no vean; y oyendo, no entiendan; para que no se conviertan y les sean perdonados los pecados."

13. Y les dice: "¿No conocéis esta parábola? ¿Y cómo vais a conocer todas las parábolas?

14. El Sembrador siembra la Palabra.

15. Y éstos son los que están en el camino, donde se siembra la Palabra; y cuando han oído, enseguida viene Satanás y les quita la Palabra que fue sembrada en sus corazones.

16. Y éstos son también los que están sembrados en lugares rocosos, los cuales, cuando oyen la Palabra, enseguida la reciben con alegría,

17. Y no tienen raíz en sí mismos, sino que son temporales; después, cuando surge la aflicción o la persecución a causa de la Palabra, enseguida son hechos tropezar.

18. Y estos son los que están sembrados entre espinos, los que escuchan la Palabra,

19. Y las angustias de este siglo, y el engaño de las riquezas, y los deseos de otras cosas que entran, ahogan la Palabra, y se hace infructuosa.

20. Y estos son los que se siembran en buena tierra, los que oyen la Palabra y la reciben, y dan fruto, unos treinta, otros sesenta y otros cien."

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Llegamos ahora a la parábola del sembrador, que comienza con las palabras: "Y otra vez se puso a enseñar junto al mar. Y se le juntó una gran multitud, de modo que subió a una barca y se sentó en ella sobre el mar; y toda la multitud estaba en la tierra frente al mar" (Marcos 4:1). La imagen inicial de este episodio continúa el tema de la serie anterior. El Señor sólo puede plantar sus semillas de verdad en un buen corazón, un corazón que esté dispuesto a recibir sus palabras y a hacer su voluntad.

La imagen de Jesús y los que reciben sus palabras es profundamente simbólica. Jesús sentado en una barca en el mar representa la predicación de la verdad divina. Idealmente, la imagen de la gente de pie "en la tierra frente al mar" debería representar la bondad de corazón que busca la verdad divina en el Señor. Este es el estado ideal de recepción, uno en el que un individuo anhela la verdad, no sólo para satisfacer el intelecto, sino, lo que es más importante, para llevarla a la propia vida. ¹

En realidad, sin embargo, las personas se encuentran en diferentes estados de recepción. Aunque busquen escuchar las palabras de Jesús, lo hacen por razones diferentes. Estos diferentes estados de receptividad se describen ahora en la parábola del sembrador. La parábola comienza con un sembrador que sale a sembrar. Por el camino esparce la semilla "al borde del camino", "en tierra pedregosa", "entre espinas" y, finalmente, "en tierra buena". Esta parábola describe diferentes estados de recepción en los seres humanos. Para algunas personas, las palabras de Jesús serán desperdiciadas (semillas que caen al borde del camino). En otros, sus palabras provocarán un entusiasmo inicial, pero el entusiasmo inicial no se mantendrá (semillas que caen en terreno pedregoso). Y luego habrá personas que quieran hacer la voluntad del Señor, pero se desviarán por preocupaciones mundanas (semillas que caen entre espinos). Finalmente, habrá algunas personas que escuchen las palabras del Señor y hagan su voluntad (Marcos 4:2-9).

Más tarde, cuando Jesús está a solas con sus discípulos y los demás han estado cerca de él, le piden que les hable de la parábola. "A vosotros se os ha dado a conocer el misterio del reino de Dios -dice Jesús-. Pero a los que están fuera, todas las cosas vienen en parábolas" (Marcos 4:11). También aquí, como en el episodio anterior, notamos la distinción entre los que están "dentro" (los que hacen la voluntad de Dios) y los que están "fuera" (los menos inclinados a hacer la voluntad del Señor). Es a estos "de dentro" a quienes Jesús abre ahora el significado de la parábola. De hecho, será la clave para la comprensión de todas las demás parábolas. Como dice Jesús: "Si no entendéis esta parábola, ¿cómo entenderéis entonces todas las parábolas?". (Marcos 4:13).

Sus primeras palabras de explicación son especialmente reveladoras: "El sembrador siembra la palabra". (Marcos 4:14). Jesús es el "sembrador"; y "las semillas" que siembra son las verdades divinas que se encuentran en la Palabra de Dios. Nosotros también tenemos nuestro papel en esta parábola. Somos la "buena tierra": personas de buen corazón que no sólo escuchan la Palabra, sino que la ponen en práctica. Como resultado, damos fruto "unos a treinta, otros a sesenta y otros a cien" (Marcos 4:20).

Ser sembradores de la verdad

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21. Y les dijo: "¿Se trae una lámpara para ponerla debajo de un celemín o debajo de una cama, y no para ponerla en un candelero?

22. Porque no hay nada secreto que no se manifieste; ni tampoco se ha ocultado sino para que salga a la luz.

23. Si alguien tiene oídos para oír, que oiga".

24. Y les dijo: "Mirad lo que oís. Con la medida que midáis, se os medirá; y se os añadirá [más] a los que oís.

25. Porque al que tiene, se le dará; y al que no tiene, se le quitará hasta lo que tiene."

26. Y dijo: "Así es el reino de Dios, como si un hombre echara la semilla en la tierra,

27. Y durmiera y se levantara de noche y de día, y la semilla brotara y se levantara, mientras él no se da cuenta.

28. Porque por sí misma la tierra da fruto, primero una brizna, luego una espiga, después el trigo completo en la espiga.

29. Pero cuando el fruto está maduro, enseguida envía la hoz, porque la cosecha está [lista]".

30. Y dijo: "¿A qué compararemos el reino de Dios? ¿O con qué parábola lo compararemos?

31. [Es como un grano de mostaza que, cuando se siembra en la tierra, es más pequeño que todas las semillas de la tierra.

32. Y cuando se siembra, crece, y se hace más grande que todas las hierbas, y hace grandes ramas, de modo que las aves del cielo pueden anidar bajo su sombra."

33. Y con muchas parábolas de este tipo les hablaba de la Palabra, según podían escuchar.

34. Pero sin parábolas no les hablaba, sino que les explicaba todas las cosas a sus discípulos por sí mismos.

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Por un lado, la parábola del sembrador se refiere a Jesús y a la forma en que planta sus semillas de bondad y verdad en cada uno de nosotros. En otro nivel, sin embargo, cada uno de nosotros, a nuestra manera, está llamado a ser un sembrador. Esta es la llamada evangélica a cada persona, la llamada a salir como un sembrador, buscando aquellos corazones receptivos - la gente de "buena tierra" que escuchará la Palabra, la aceptará y dará fruto.

Esta idea -que cada uno de nosotros está llamado a ser un sembrador de la Palabra- está contenida en el siguiente versículo, que enseña que las nuevas verdades no deben permanecer como secretos para ser atesorados. Por el contrario, deben colocarse "en un candelabro" para que puedan ser proclamadas a lo largo y ancho. Como dice Jesús: "¿No hay que poner una lámpara debajo de un cesto o de una cama? ¿No es para ponerla sobre el candelabro? Porque no hay nada oculto que no se vaya a revelar, ni nada que se haya mantenido en secreto, sino para que salga a la luz" (Marcos 4:21-22). A continuación, Jesús añade que estas verdades deben ser proclamadas especialmente a aquellos que tienen afición por oírlas: "Si alguien tiene oídos para oír", dice Jesús, "que oiga" (Marcos 4:23).

Al mismo tiempo, Jesús asegura a sus discípulos que no son responsables del estado de receptividad de los demás. Su trabajo es simplemente plantar las semillas. El Señor se encargará del resto. Este es el mensaje de la siguiente parábola de la serie, que comienza con estas palabras "El reino de Dios es como si un hombre esparciera la semilla en la tierra, y durmiera de noche y se levantara de día, y la semilla brotara y creciera, sin que él mismo supiera cómo" (Marcos 4:26, 27).

Es realmente milagroso cómo las pequeñas semillas pueden brotar y crecer, floreciendo secretamente bajo la superficie de la tierra, irrumpiendo a través del suelo, y aspirando hacia arriba en el mundo donde realizarán una amplia variedad de usos. Incluso la más breve enseñanza de la verdad puede tener un efecto maravilloso. Jesús lo compara con el crecimiento de un grano de mostaza "que, cuando se siembra en la tierra, es más pequeño que todas las semillas de la tierra; pero cuando se siembra, crece y se hace más grande que todas las hierbas, y echa grandes ramas, de modo que las aves del cielo pueden anidar a su sombra" (Marcos 4:31-32).

Los discípulos, pues, y los que están cerca de Jesús están llamados a unirse a Él en la labor de plantar semillas. Lo principal es la siembra, así como el sembrador salió a sembrar. Sólo Dios puede proporcionar el sol, la lluvia y la fuerza vital que hará que sigan creciendo. Cuando las semillas de la verdad divina han echado raíces en la mente, pueden crecer en altura y proporcionar un lugar de anidación para nuevos pensamientos. Aquí es donde "los pájaros del aire" (pensamientos superiores) pueden establecerse y hacer sus nidos.

De este modo, Jesús les hablaba en parábolas "y, en privado, lo explicaba todo a sus discípulos" (Marcos 4:33-34).

En este punto de nuestro estudio, es importante reflexionar sobre el tema fundamental que se desarrolla en el Evangelio según Marcos. En este evangelio, Jesús pregunta: "¿La lámpara que se trae es para ponerla debajo de un cesto o debajo de la cama? ¿No hay que ponerla sobre el candelabro?". Estas palabras vienen directamente después de la parábola sobre la siembra de la semilla. En Mateo, sin embargo, estas mismas palabras ocurren durante el Sermón de la Montaña, justo después de que Jesús da la serie de diez bendiciones.

La breve parábola del candelabro es similar en ambos evangelios, pero la diferente ubicación en cada uno de ellos es significativa. En Mateo, la imagen del candelabro sugiere la realización de buenas obras. Esto se debe a que va seguida de las palabras: "Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro padre que está en los cielos" (Mateo 5:16). En Marcos, sin embargo, la imagen del candelabro adquiere un significado diferente. En Marcos, la advertencia de poner la lámpara en el candelabro, y no esconderla debajo de un cesto, sigue directamente a la parábola del sembrador. E inmediatamente después de la parábola del candelabro, Jesús dice que no hay que esconder o mantener en secreto nada "si no sale a la luz". Estas palabras sugieren fuertemente la necesidad de compartir la "luz" de uno con los demás, o, en otras palabras, compartir "la luz de la verdad" y no dejar que nada permanezca en secreto. "El que tenga oídos para oír", dice Jesús, "escuche" lo que se dice.

El tratamiento diferente del candelabro en los dos evangelios es significativo. En Mateo, la imagen del candelabro nos llama a una vida de buenas obras; en Marcos, se describe una buena obra más específica. Se trata de la proclamación de la buena nueva, convirtiéndose en sembradores de la semilla celestial. Como veremos, Jesús ha estado preparando a sus discípulos para esta misión.

El primer apaciguamiento del mar

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35. Y les dice en aquel día, al atardecer: "Pasemos a la otra orilla".

36. Y dejando a la multitud, le tomaron tal como estaba en la barca; y había también con Él otras barcas.

37. Y sobrevino una gran tempestad de viento; y las olas se precipitaban en la nave, de modo que ya estaba llena.

38. Y él estaba en la popa, durmiendo sobre una almohada; y le despertaron y le dijeron: "Maestro, ¿no te importa que perezcamos?"

39. Y estando despierto, reprendió al viento y dijo al mar: "¡Cállate, enmudece!". Y el viento se calmó, y hubo una gran calma.

40. Y les dijo: "¿Por qué estáis tan asustados? ¿Cómo es que no tenéis fe?"

41. Y temieron con gran temor, y se decían unos a otros: "¿Quién es, pues, éste, que tanto el viento como el mar le obedecen?"

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A veces las personas se sentirán inclinadas a dudar de la utilidad de su misión, incluso experimentarán una pérdida temporal de la fe. Todo esto está representado por la breve frase que ahora aparece en el texto: "Cuando llegó la noche". En la Sagrada Escritura, la mención del "atardecer" sugiere un "estado vespertino", o un momento de desánimo. Aunque Jesús había encargado a los doce discípulos que proclamaran el evangelio junto con el poder de expulsar demonios (Marcos 3:14-15), es comprensible que puedan tener dudas. Por eso, para reforzar su fe en Él, así como para animarles a seguir adelante, aunque Él no estuviera físicamente presente, tiene un plan. Por eso dice: "Pasemos al otro lado" (Marcos 4:35). ²

A medida que se desarrolla la historia, descubrimos que los discípulos se encuentran realmente en un estado nocturno. Están inseguros, confundidos y desanimados. Están en su barca, pero Jesús no parece estar totalmente presente. Para ellos está "dormido sobre una almohada" (Marcos 4:38). Esta imagen ilustra momentos de duda en nuestras propias vidas, momentos en los que tenemos dudas sobre la presencia y el poder del Señor en nuestras vidas. Podemos pensar: "¿Cómo pueden las meras palabras protegerme de los pensamientos y emociones negativas?". "¿Cómo puede un Dios que parece tan lejano estar íntimamente presente para salvarme?". "¿Será que Dios está ausente o dormido?". O, "¿Será que no existe Dios?". Estas preguntas simbolizan las diversas dudas que nos surgen sobre Jesús y el poder de su Palabra. Para algunos de nosotros, puede parecer que Dios no está en absoluto; para otros, Dios está ahí, pero no le importa. Está dormido en una almohada.

Este es un tiempo de tentación espiritual. Nuestra comprensión de la verdad, representada por la pequeña barca, se supone que nos transporta con seguridad a través de las tormentas de la vida. Sin embargo, en momentos como éste, nuestra fe está siendo azotada furiosamente por el viento y las olas; se siente como si nos estuviéramos hundiendo a medida que los problemas se vierten en nuestras mentes, como el agua que llena un barco. Nuestra fe está bajo asalto. En esos momentos, parece que Jesús está ausente o dormido. Como está escrito: "Se levantó una gran tormenta de viento, y las olas golpeaban la barca, de modo que ya se estaba llenando. Pero Jesús estaba en la popa, dormido sobre una almohada" (Marcos 4:37-38). ³

Los discípulos se abalanzan sobre Jesús, lo despiertan y le dicen: "Maestro, ¿no te importa que perezcamos?" (Marcos 4:38). En lugar de responderles directamente, Jesús se levanta, reprende al viento y le dice al mar: "Tranquilo, estate quieto" (Marcos 4:39). E inmediatamente "el viento cesó, y se calmó por completo" (Marcos 4:39). Luego se dirige a los discípulos y les dice: "¿Por qué tenéis miedo? ¿Aún no tenéis fe?" (Marcos 4:41)

En efecto, hay una paz que puede llegar a nosotros en medio de cualquier tormenta. Justo cuando parece que toda la esperanza está perdida y que al Señor no le importa, Él se levanta dentro de nosotros con palabras que calman el viento y las olas: "Paz, calma", dice Él. Los miedos y las dudas se calman; y la serenidad vuelve. ⁴

Una aplicación práctica

Jesús pide a los discípulos que examinen el origen de su miedo y sus dudas. "¿Por qué tenéis tanto miedo?" Les dice. "¿Cómo es que no tenéis fe?". (Marcos 4:40) Estas son preguntas importantes para que reflexionemos. Siempre que experimentemos miedo, o dudemos de la presencia de Dios, debemos preguntarnos ¿Por qué? ¿De dónde vienen estas tormentas y qué podemos hacer para calmarlas?

Notas a pie de página: