Obras poderosas
1. En aquel tiempo Herodes el tetrarca oyó el informe acerca de Jesús;
2. y dijo a sus muchachos: "Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos, y por eso [estos] poderes obran en él."
3. Pues Herodes, apoderándose de Juan, lo ató y lo [metió] en la cárcel a causa de Herodías, la mujer de su hermano Felipe.
4. Porque Juan le dijo: "No te está permitido tenerla."
5. Y [aunque] quería matarle, temía a la multitud, porque le tenían por profeta.
6. Pero cuando se celebraba el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailaba en medio, y agradaba a Herodes.
7. Con lo cual profesó con juramento de darle cuanto pidiese.
8. Y ella, presionada por su madre, declaró: "Dame aquí en una bandeja la cabeza de Juan el Bautista".
9. Y el rey se apenó, pero por el bien de los juramentos, y por [los que] estaban sentados con [él], ordenó [que] se le diera.
10. Y mandando, decapitó a Juan en la cárcel.
11. Y su cabeza fue traída en una bandeja, y dada a la doncella, y ella la llevó [a] su madre.
12. Y viniendo sus discípulos, tomaron el cuerpo y lo enterraron, y vinieron e informaron [de ello] a Jesús.
Al final del episodio anterior, está escrito que Jesús no hizo muchos milagros en su propio país "a causa de la incredulidad de ellos" (13:58). Este es el origen del dicho: "Es difícil ser profeta en tu propia tierra".
Pero el propio pueblo de Jesús no era el único incapaz de percibir su divinidad. El gobernador romano de Galilea en aquella época, Herodes el Tetrarca, también se cuenta entre los que no reconocen la identidad divina de Jesús. En cambio, Herodes tiene su propia teoría sobre quién es Jesús y por qué es capaz de realizar obras poderosas. "Este es Juan el Bautista", dice Herodes". Ha resucitado de entre los muertos, y por eso actúan en él poderes milagrosos" (14:2).
¿Por qué Herodes podría creer esto? Una posible razón se da en el siguiente episodio que proporciona la historia de fondo. Herodes había arrestado a Juan el Bautista, lo había atado y lo había encarcelado ante la insistencia de Herodías, la esposa del hermano de Herodes. Esto se debe a que Juan el Bautista había criticado la relación ilícita entre Herodes y su cuñada, diciendo a Herodes: 'No te es lícito tenerla'" (14:3-4). La crítica de Juan es coherente con la ley mosaica que establece: "No tendrás relaciones sexuales con la mujer de tu hermano" (Levítico 18:16).
Años más tarde, durante una celebración del cumpleaños de Herodes, la hijastra de éste bailó ante él. Herodes quedó tan impresionado por el baile de la joven, que hizo un juramento, prometiendo darle todo lo que quisiera. La joven aceptó la oferta de Herodes y, a instancias de su madre, dijo: "Dame la cabeza de Juan el Bautista, aquí en una bandeja" (14:8). En respuesta, Herodes ordenó la decapitación de Juan en su celda. Como prueba de que la orden de Herodes se había cumplido, les trajeron la cabeza de Juan en una bandeja, y se la dieron a la joven que, a su vez, se la dio a su madre (ver 14:10-12).
Todo esto, pues, ayuda a explicar la respuesta de Herodes cuando se entera de los milagros de Jesús. Dice: "Este es Juan el Bautista resucitado de entre los muertos". ¿Podría ser que Herodes, atormentado por sus terribles pecados, crea que Juan el Bautista ha vuelto de entre los muertos a través de Jesús para recordarle sus malas acciones?
Como hemos señalado, Juan el Bautista representa las claras enseñanzas de la letra de la Palabra. Del mismo modo, hay ocasiones en las que nosotros también podríamos rechazar las enseñanzas claras y más directas de la Palabra (Juan el Bautista). Y sin embargo, si tenemos conciencia, esas claras enseñanzas siguen resurgiendo en nuestra mente con verdades ineludibles como: "No matarás", "No robarás", "No mentirás" y "No cometerás adulterio". Debido a su origen divino, ninguna negación puede impedir que las verdades de la letra de la Palabra surjan una y otra vez dentro de nosotros.
Degeneración
Las parábolas de la regeneración, que precedieron inmediatamente a este episodio, trataban del proceso de desarrollo espiritual. En los detalles de la historia relativa a la decapitación de Juan el Bautista, sin embargo, se nos da una imagen representativa de las sucesivas etapas por las que una persona se degenera, es decir, se arroja cada vez más profundamente en la negación de la verdad, la oscuridad de la falsedad y la lujuria de la autoindulgencia. Este proceso comienza en la parte de nosotros que anhela algo que no debería tener. En este caso, es el deseo de cometer adulterio. Esta es la parte de nosotros que primero rechaza las enseñanzas de la Palabra, representada por poner a Juan en prisión. Y luego ordena que esas enseñanzas sean ejecutadas, representado por la decapitación de Juan.
Lo único que detiene temporalmente a Herodes es el miedo de las multitudes. Por eso está escrito que "Herodes quería dar muerte a Juan el Bautista. Pero temía a las multitudes, porque lo tenían por profeta" (14:5). En este contexto, las multitudes representan aspectos de la bondad y la verdad que están implantados en todo corazón humano: la parte de nosotros que percibe la santidad de la verdad divina. Esta es la parte de nosotros que todavía respeta el sentido literal de la Palabra, especialmente los Diez Mandamientos. Esto es lo que significa la afirmación: "Le tenían [a Juan el Bautista] por profeta".
Pero la voz del pueblo que considera a Juan un profeta ya no es lo suficientemente fuerte como para frenar a Herodes. Aunque leemos que Herodes está arrepentido, ha dado un paso fatal. Como es demasiado tarde para dar marcha atrás, ordena el asesinato de Juan el Bautista (ver 14:9-10).
La degeneración del espíritu de Herodes, tal como se describe en este episodio, ofrece una imagen extraordinaria de cómo puede progresar el pecado en nuestras propias vidas. Comienza cuando decidimos ignorar la letra de la Palabra, negando su divinidad. Juan el Bautista sigue vivo, pero tiene poco impacto en nuestras vidas. Es entonces cuando quedamos aprisionados en las tinieblas de la falsedad.
Pero cuando las enseñanzas de Juan vuelven a atormentarnos, especialmente las enseñanzas directas de los Diez Mandamientos, las lujurias insaciables de nuestra naturaleza más oscura determinan que Juan debe ser totalmente rechazado y apartado de nuestras vidas. Juan el Bautista debe morir. Es entonces cuando Juan es asesinado, y su cabeza es traída en una bandeja.
Al final de este sombrío episodio, leemos que los discípulos de Juan se llevan el cuerpo, lo entierran y van a contarle a Jesús lo que le ha ocurrido a su amado líder (14:12). Los discípulos de Juan, que se llevan su cuerpo y lo cuidan con ternura, representan a todos los que cuidan las verdades literales de la Palabra, incluso cuando otros las han despreciado, rechazado e incluso mutilado. Esta es la parte de nosotros que sabe que, de alguna manera, la letra de la Palabra, no importa lo que la gente haga con ella, es digna de nuestro mayor respeto.
Una aplicación práctica
La historia de Herodes el Tetrarca, y su respuesta a la crítica de Juan, representa esos aspectos de nuestra naturaleza inferior que resienten profundamente cualquier forma de crítica, especialmente la crítica que revela nuestros fallos y defectos morales. Aunque la crítica de Juan es cierta, Herodes no la acepta. Esto está representado por el encarcelamiento y eventual decapitación de Juan. Como aplicación práctica, entonces, no te apresures a negar la crítica, y no te resientas con aquellos que la ofrecen. En lugar de ello, pregúntate: "¿Es esto cierto?". "¿Hay alguna parte de esto que sea verdad?". Si es así, pregúntate: "¿Cómo puedo utilizar esta información para ayudarme a crecer?".
Alimentando a los cinco mil
13. Y Jesús, oyendo, se fue de allí en una barca a un lugar desierto, solo; y oyendo las gentes, le siguieron a pie desde las ciudades.
14. Y saliendo Jesús, vio una multitud numerosa, y se compadeció de ellos, y curó a los que estaban enfermos.
15. Al anochecer, se le acercaron sus discípulos diciendo: "El lugar está desierto, y ya ha pasado la hora; despide a la multitud, para que yendo a las aldeas, se compren de comer."
16. Pero Jesús les dijo: "No hace falta que se vayan; dadles vosotros de comer."
17. Y ellos le dicen: "No tenemos aquí más que cinco panes y dos peces."
18. El les dijo: "Traédmelos".
19. Y mandando a la gente reclinarse sobre la hierba, tomando los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo, bendijo, y partiendo, dio los panes a los discípulos, y los discípulos a la gente.
20. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobró de los pedazos, doce cestos llenos.
21. Los que habían comido eran unos cinco mil hombres, además de las mujeres y los niños pequeños.
Después de conocer la noticia de la muerte de Juan, Jesús parte en barca hacia un lugar aislado para estar solo. Parece que necesita tiempo para llorar la pérdida de Juan el Bautista. Pero las multitudes le siguen y no le dan la oportunidad de aislarse. Al ver a las multitudes, se compadece de ellas y cura a sus enfermos (ver 14:14).
Esta es una bella imagen de la divinidad de Jesús, que prevalece sobre su humanidad. Aunque tenía todos los motivos para lamentarse y pasar algún tiempo a solas, las necesidades de la multitud le conmueven y siente compasión. Hay momentos en nuestras vidas, también, en los que sentimos la necesidad de lamentar algún contratiempo o decepción, pero al mismo tiempo sentimos la llamada del servicio, y nos sentimos conmovidos por las necesidades de los demás. Como Jesús, "nos mueve la compasión".
Al atardecer, los discípulos se acercan a Jesús y le dicen que es hora de despedir a las multitudes. Le dicen: "Este es un lugar desierto y la hora es tardía. Despide a las multitudes para que vayan a las aldeas y se compren comida" (14:15). Jesús, sin embargo, tiene otra cosa en mente. Dice: "No hace falta que se vayan. Dales de comer" (14:16).
Los discípulos deben de haberse quedado sorprendidos y confusos. Hay allí más de cinco mil personas, muchas de ellas pobres, enfermas y hambrientas. Los discípulos no tienen suficiente comida, ni siquiera para alimentarlos a todos. ¿Qué les van a dar? ¿Y cómo van a alimentar a tanta gente? Al fin y al cabo, los discípulos sólo tienen cinco panes y dos peces.
Aunque Jesús comprende su confusión, tiene en mente un plan mayor. "Traédmelos", dice a los discípulos, y ellos le traen los panes y los peces. Siempre que hay dualidad en la Palabra, como en este caso en el que leemos "pan" y "peces", podemos estar seguros de que hay un significado más profundo y espiritual. La mayoría de las veces, este tipo de dualidad representa los dos aspectos esenciales de la divinidad: la bondad ("pan") y la verdad ("pez"). 1
En el simbolismo sagrado, la palabra "pan" se asocia con la bondad y el amor por su calidez y suavidad, y también por la tierra buena de la que crece. La palabra "pez" se asocia a la verdad y la inteligencia por el agua clara y fresca (también símbolo de la verdad) en la que nada. El pez, por tanto, representa la "verdad viva". En conjunto, las cualidades de bondad y verdad (pan y pez) constituyen la esencia de Dios. Para entender el significado interno de esta parábola, y de las muchas parábolas que siguen, es importante que comprendamos estos símbolos básicos. 2
Jesús toma entonces los cinco panes y los dos peces de los discípulos, mira al cielo y bendice lo que los discípulos le han dado. Espiritualmente, esto habla del amor y la verdad que tenemos como seres humanos. ¿Cómo podríamos tener lo suficiente para alimentar a las multitudes? A veces ni siquiera tenemos suficiente amor para satisfacer las necesidades de nuestra propia familia, o suficiente sabiduría para afrontar los retos que nos plantea cada día.
Pero si traemos lo que tengamos al Señor, reconociéndole como la fuente de todo amor y sabiduría, Él bendecirá nuestros esfuerzos y, sorprendentemente, multiplicará lo que ya nos ha dado. Como resultado, las multitudes en nosotros y a nuestro alrededor serán alimentadas hasta rebosar con Su amor y sabiduría. Como está escrito: "Bendijo, partió y dio los panes a los discípulos; y los discípulos dieron a la multitud. Y comieron todos y se saciaron; y los discípulos recogieron doce cestas de los pedazos que sobraron" (14:19-20).
Visto a la luz del sentido interno continuo, este maravilloso milagro es en realidad una continuación de las lecciones enseñadas en las parábolas de la regeneración. En efecto, Dios planta buena semilla en la buena tierra de un corazón receptivo (13:23). Es el corazón que reconoce a Dios como fuente de todas las cosas; es el corazón que ha descubierto la "perla preciosa" (13:46). Es este reconocimiento el que nos permite dar fruto y producir buenas obras en nuestra vida "unas cien veces más" (13:23). En la multiplicación de los panes y los peces vemos la manifestación milagrosa de esta verdad.
Muchas personas ven y reconocen la obra de la Divinidad en la proliferación de la semilla en la cosecha abundante, y en la forma en que los ríos y los océanos se reponen continuamente. Es una verdadera maravilla de la naturaleza. Pero aquí Jesús obra un milagro aún mayor, demostrando lo que puede hacer por cada uno de nosotros espiritualmente. Puede llenarnos de su amor (pan) e inspirarnos con su verdad (peces) siempre que acudamos a Él, reconociendo el poder de su Palabra y buscando sus bendiciones para nuestros esfuerzos.
Esta es la segunda vez que Jesús demuestra su poder sobre las fuerzas de la naturaleza. Lo hizo anteriormente cuando calmó las olas y el mar, ilustrando la calma y la paz que Él puede traernos a cada uno de nosotros. En ese momento, los discípulos sólo pudieron sentarse y maravillarse (ver 8:27). Esta vez, sin embargo, tienen un papel muy diferente. De hecho, toman parte activa en el milagro, pues son ellos los que llevan el pan y los peces a Jesús, y son ellos los que alimentan a la multitud. A través de esta hermosa historia, Jesús nos muestra el papel vital que podemos desempeñar en la salvación de las almas si primero acudimos a Dios en busca de su bendición.
Una aplicación práctica
Inmediatamente antes de la milagrosa multiplicación de los panes y los peces, Jesús se toma un momento para mirar al cielo y pronunciar una bendición. Como está escrito: "Tomó los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo, bendijo y partió los panes" (14:19). Este es un recordatorio importante de que cada milagro en nuestras vidas comienza reconociendo primero a Dios y pidiendo Su bendición. Como una aplicación práctica, entonces, antes de comenzar cualquier esfuerzo -especialmente aquellos esfuerzos que pueden parecer imposibles- mire al Señor y pida Su bendición. Aunque "mirar hacia arriba" se hace internamente, no hay que ignorar la importancia de la fisiología. El acto físico de mirar hacia arriba puede ayudar a cambiar tu estado de ánimo e inspirar esperanza. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Alzaré mis ojos al Señor. ¿De dónde viene mi ayuda? Mi ayuda viene del Señor, el Creador del cielo y de la tierra" (Salmos 121:1-2). 3
Caminar sobre el agua
22. En seguida Jesús obligó a sus discípulos a entrar en una barca y a ir delante de Él a la otra orilla, mientras despedía a la multitud.
23. Y despidiendo a las multitudes, subió al monte a solas a orar, y cuando llegó la noche estaba allí solo.
24. Y la nave estaba ya en medio del mar, zarandeada [de un lado a otro] por las olas, pues el viento era contrario.
25. Y en la cuarta vigilia de la noche, Jesús fue hacia ellos, caminando sobre el mar.
26. Y los discípulos, viéndole andar sobre el mar, se turbaron, diciendo: "Es un fantasma"; y gritaban de miedo.
27. Pero en seguida Jesús les habló, diciendo: "Tened confianza; yo soy; no temáis."
28. Respondiendo Pedro, le dijo: "Señor, si Tú eres, ordéname que vaya a Ti sobre las aguas."
29. Y Pedro, bajando de la barca, caminó sobre las aguas para venir a Jesús.
30. Pero viendo el fuerte viento, tuvo miedo, y comenzando a hundirse, gritó diciendo: "Señor, sálvame."
31. Y en seguida Jesús, extendiendo [Su] mano, lo tomó [agarró], y le dice: "[Oh tú] de poca fe, ¿por qué dudaste?"
32. Y cuando subieron a la barca, el viento se calmó.
33. Y los que estaban en la barca, acercándose, le adoraron diciendo: "Verdaderamente eres Hijo de Dios".
Jesús, el Maestro, está formando cuidadosamente a Sus discípulos, equipándolos para sus ministerios. La lección central, por supuesto, independientemente de los ministerios individuales, es confiar totalmente en Jesús, verlo como el centro de sus vidas, y mantener su mirada en Él en todo momento. Si hay alguna vacilación, cualquier pensamiento de que pueden tener éxito sin Él, vacilarán y fracasarán.
En el siguiente episodio, Jesús demuestra esta verdad de la manera más gráfica. Los lleva al mar y los envía solos en una barca. Mientras tanto, sube a un monte a orar y se queda allí hasta la noche. Durante este tiempo lejos de Jesús, los discípulos tienen dificultades. Como está escrito: "La barca estaba ahora en medio del mar, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario" (14:24).
La última vez que los discípulos se reunieron en una barca, también había tormenta y un mar embravecido. En ese momento Jesús estaba con ellos en la barca, aparentemente dormido. Esto representa esos momentos de tentación espiritual en los que sentimos como si el Señor estuviera presente pero no se preocupara por nosotros. Esta vez, sin embargo, parece estar totalmente ausente, lo que representa un estado de tentación aún más profundo. Pero la verdad es que Dios nunca duerme y nunca está ausente. A pesar de todas las apariencias contrarias -especialmente en los momentos de mayor aflicción-, Dios está íntimamente presente con cada uno de nosotros, sosteniéndonos y apoyándonos en secreto de maneras que no podemos ver ni percibir. 4
Esta verdad espiritual está representada por Jesús caminando sobre las aguas hacia la barca en la que navegan. Es la cuarta guardia de la noche, entre las tres y las seis de la mañana, y por lo tanto todavía está oscuro, al menos tan oscuro que no pueden reconocer a Jesús. En cambio, creen ver un fantasma. Como está escrito: "Cuando los discípulos le vieron caminar sobre el mar, se turbaron, diciendo: 'Es un fantasma'. Y gritaban de miedo" (14:26). Sin embargo, Jesús trata de consolarlos, diciendo: "Tened buen ánimo. Soy yo; no temáis" (14:27). Pedro no está tan seguro. Quiere alguna prueba de que se trata realmente de Jesús y no de un fantasma. Así que le dice: "Señor, si eres tú, mándame ir a ti sobre las aguas" (14:28).
En el episodio anterior, los discípulos dieron de comer a las multitudes. Participaron en un milagro maravilloso, pero ellos mismos no habían hecho nada milagroso. De hecho, hasta ese momento los discípulos no habían hecho nada asombroso. Aunque Jesús les ha encargado que vayan y proclamen la buena nueva, no hay constancia de que hayan hecho ningún milagro. No hay curaciones. Ningún milagro. Ningún demonio expulsado. Nadie resucitó de entre los muertos. Pero todo esto está a punto de cambiar cuando Jesús le dice a Pedro la simple palabra: "Ven" (14:29).
Y entonces sucede. Pedro sale de la barca y comienza a caminar sobre el agua hacia Jesús, un verdadero milagro (ver 14:29). He aquí un hermoso ejemplo de fe sencilla y confiada: Jesús dice: "Ven", y Pedro responde con fe. El primer gran milagro de los discípulos ha comenzado. Pedro camina sobre las aguas. Pero en cuanto Pedro desvía su atención hacia el "fuerte viento", se llena de miedo y comienza a hundirse. Mientras se hunde en el mar, grita a Jesús: 'Señor, sálvame'" (14:30). Jesús extiende inmediatamente la mano, coge a Pedro y juntos suben a la barca.
Hay momentos en nuestra vida en los que nuestra atención es captada por "vientos bulliciosos", el ruido y la conmoción causados por las exigencias diarias y los pensamientos perturbadores que a veces desplazan la conciencia de la presencia íntima de Dios. Son tiempos en los que no vemos con claridad, tiempos en los que dudamos de que Dios esté con nosotros. Como Pedro, no sabemos si Jesús está realmente allí. "Señor, si eres tú...", dice. La verdadera fe no duda de la presencia de Dios ni de su amor incondicional. En la fe verdadera no hay "si" en absoluto.
Sin embargo, a pesar de nuestras dudas, el Señor nos invita a acudir a Él, a salir de nuestra comodidad y confiar exclusivamente en Él. Al dar este paso, debemos mantener los ojos fijos en Jesús, sin mirar ni a derecha ni a izquierda, sin prestar atención a los ruidosos vientos que reclaman nuestra atención. 5
Hay que reconocer que no siempre tenemos éxito. A veces nos hundimos en la duda, la incredulidad, el desaliento y la desesperación. Aun así, el Señor siempre está ahí para nosotros, con los brazos extendidos y una cálida sonrisa, diciendo: "¡Oh hombre de poca fe! ¿Por qué dudasteis?" (14:31). Un momento después, Jesús y Pedro están juntos en la barca, y todo va bien: "Y cuando subieron a la barca, cesó el viento" (14:32). 6
En un episodio anterior, cuando Jesús calmó el viento y el mar, los discípulos respondieron diciendo: "¿Quién es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?" (8:27). Esta vez, sin embargo, su respuesta es muy diferente. Leemos: "Los que estaban en la barca se acercaron y le adoraron, diciendo: 'Verdaderamente eres Hijo de Dios'" (14:33).
Han aprendido bien la lección. A partir de ahora, Jesús será la fuente y el centro de su vida, y el objeto de su adoración. A sus ojos ya no es "el Hijo de David, el Hijo de Abraham" (1:1). Su divinidad comienza a brillar a través de su humanidad. Poco a poco, se revela como el Hijo de Dios.
La fe de Genesaret
34. Y habiendo cruzado, llegaron a la tierra de Genesaret.
35. Y los hombres de aquel lugar, conociéndole, enviaron por toda aquella campiña y le trajeron a todos los que tenían enfermedad;
36.36. Y le rogaban que les dejase tocar el borde de su manto, y todos los que tocaban se salvaban.
Al final de este capítulo, Jesús y sus discípulos llegan a Genesaret, una ciudad de la costa noroeste de Galilea. Aquí se encuentran con personas que demuestran una fe total en el poder de Jesús para sanar, en contraste con la fe vacilante de Pedro, a quien Jesús le dijo: "¡Oh, hombre de poca fe! ¿Por qué dudaste?".
A diferencia de Pedro, que dijo "Señor , si eres tú", los habitantes de Genesaret reconocen inmediatamente a Jesús y le traen a todos los enfermos (14:35). Tan fuerte es su fe que creen que el enfermo puede sanar con sólo tocar el borde de Su manto. Tal es la sencillez y la grandeza de su fe. Como está escrito: "Y todos los que la tocaron quedaron perfectamente sanos" (14:36).
Este episodio es similar al de la mujer con flujo de sangre que fue curada cuando tocó el borde del manto de Jesús (ver 9:20). En el comentario de ese episodio, señalamos que la frase "el borde de Su manto" representa los aspectos más externos de la Palabra: el sentido literal. Así como la ropa nos protege de las inclemencias del tiempo, las verdades de la Palabra nos protegen del daño espiritual. Así que la ropa, en general, significa la cualidad fuerte y protectora de la verdad divina. Leemos en los Salmos, por ejemplo, que "El Señor está vestido, se ha ceñido de fortaleza" (Salmos 93:1). Se refiere al poder de la verdad divina del Señor. 7
Creer que la letra de la Palabra tiene un poder divino y utilizarla en nuestra vida es entrar en la protección de Dios y ser curados de nuestras enfermedades espirituales. Este es el poder de la Palabra, incluso en su forma más externa. Cuando leemos la Palabra, vivimos de acuerdo con sus enseñanzas, "tocándolas" y permitiendo que, a su vez, toquen nuestras vidas, nosotros, como el pueblo de Genesaret, quedamos "perfectamente bien".
Este capítulo, que comienza con la decapitación de Juan el Bautista, termina con la curación de "todos los que estaban enfermos" en la tierra de Genesaret (14:36). El sentido literal de la Palabra, a pesar de los intentos de Herodes por destruirlo, sigue prevaleciendo. Juan el Bautista, que representa las verdades curativas del sentido literal de la Palabra, sigue vivo, produciendo obras poderosas en todos los que creen.
Notas a pie de página:
1. AC 3880:4: “En la Palabra ocurren comúnmente expresiones duales en las que una tiene referencia a lo que es celestial o bueno, la otra a lo que es espiritual o verdadero, para que el matrimonio divino pueda existir en cada parte individual de la Palabra, y así un matrimonio del bien y la verdad." Ver también Arcana Coelestia 590: “Cada idea que compone el pensamiento de una persona contiene algo del entendimiento y algo de la voluntad, es decir, algo del pensamiento y algo del amor..... Por eso, en los profetas, especialmente en Isaías, aparecen casi siempre expresiones duales para designar todo, una que encarna lo espiritual y otra lo celestial".
2. Sobre el Cielo y el Infierno 114: “El sentido literal consiste en las cosas que están en el mundo, pero el sentido espiritual consiste en las cosas que están en el cielo, y puesto que la conjunción del cielo con el mundo es por medio de correspondencias, por lo tanto la Palabra es dada de tal manera que cada detalle, incluso hasta la más mínima jota (iota) están en correspondencia. De hecho, la Palabra ha sido escrita por medio de puras correspondencias".
3. AC 6468:3: “En el cielo, el Señor es el centro de todas las miradas. Los que están en el cielo miran hacia arriba, hacia Él, mientras que los que están en el infierno miran hacia abajo, lejos de Él". Ver también Arcana Coelestia 7607: “Las personas han sido creadas de tal manera que pueden mirar hacia arriba, hacia el cielo, incluso hacia la Divinidad, y también mirar hacia abajo, hacia el mundo y la tierra. Esto es lo que distingue a las personas de los animales. Y las personas miran hacia arriba, hacia el cielo, incluso hacia la Divinidad, cuando tienen como fin el prójimo, la patria, la Iglesia, el cielo y, sobre todo, el Señor; pero miran hacia abajo, cuando tienen como fin el yo y el mundo". Ver también La Verdadera Religión Cristiana 69[3]: “Todas las personas, mientras viven en el mundo, recorren un camino a medio camino entre el cielo y el infierno; y están en equilibrio, es decir, tienen libre albedrío para mirar hacia arriba, hacia Dios, o hacia abajo, hacia el infierno. Si miran hacia Dios, reconocen que toda sabiduría viene de Dios. Entonces su espíritu está realmente presente entre los ángeles del cielo".
4. La Verdadera Religión Cristiana 126: “En la tentación parece como si la persona se quedara sola, pero no es así, ya que Dios está entonces muy presente con la persona, en lo más profundo de su espíritu, proporcionándole apoyo en secreto."
5. La Divina Providencia 253: “Todos los seres humanos que nacen, por muchos que sean y de cualquier religión, pueden salvarse, con la única condición de que reconozcan a Dios y vivan según los mandamientos del Decálogo."
6. La Verdadera Religión Cristiana 787: “Porque las personas son naturales, piensan naturalmente. Y puesto que la conjunción con Dios debe existir en el pensamiento y, por tanto, en el afecto de una persona, así ocurre también cuando las personas piensan en Dios como Persona. La conjunción con un Dios invisible es como la conjunción de la visión del ojo con la extensión del universo, cuyos límites son invisibles. También es como la visión en medio del océano, que se extiende en el aire y sobre el mar, y se pierde. Por otra parte, la conjunción con un Dios visible, es como contemplar a un hombre en el aire o en el mar que extiende sus manos e invita a sus brazos. Pues toda conjunción de Dios con los hombres debe ser también una conjunción recíproca de los hombres con Dios; y tal reciprocidad no es posible sino con un Dios visible." Ver también La Verdadera Religión Cristiana 107: “Nadie de entre los cristianos entra en el cielo si no cree en el Señor Dios Salvador y se acerca sólo a Él".
7. Arcana Coelestia 9959: “Las verdades son las que protegen a los bienes de los males y falsedades, y los resisten; y todo el poder que tiene el bien es por medio de las verdades."
