Qeniet njerëzore janë politike. Një "polis" është ajo që grekët e lashtë e quanin qytet-shtet. Ne përdorim "politikën" për të na ndihmuar të kuptojmë se si të jetojmë, punojmë dhe sillemi mirë me njerëz të tjerë, në komunitete të mëdha dhe të vogla. Të gjithë kanë “vlera”, pra gjërat që i vlerësojnë, apo i duan. Ekziston një grup i tërë i këtyre për secilin prej nesh, dhe ndoshta dy njerëz nuk kanë të njëjtin grup. Pra, kur bashkohemi me njerëz me të njëjtin mendim për të përmbushur një qëllim (që ne e duam), ndoshta nuk jemi në hap, por ka mjaft të përbashkëta për të mbështetur punën ekipore. Pra, në "polis", ne kërkojmë njerëz që duan shumicën e të njëjtave gjëra që ne bëjmë. Ka edhe një shtresë tjetër. Le ta quajmë shtresa "si", ose shtresa e mençurisë. Thuaj se janë dy njerëz dhe të dy e duan sportin. Ata të dy e duan hokej. Të dyve u pëlqen të fitojnë. Ata të dy po drejtojnë një ekip hokej. Dhe... ata zgjedhin strategji të ndryshme. Pothuajse në mënyrë të pashmangshme, një strategji do të jetë më e mirë se tjetra. Por ne ndoshta nuk e dimë me siguri paraprakisht se cili do të jetë, dhe sigurisht që mund të mos pajtohemi! Ne mund të ndajmë një dashuri, një qëllim, një "çfarë" që shpresojmë, dhe ende nuk pajtohemi për mënyrën më të mirë për ta arritur atë. Për ta përmbledhur, atëherë... ne kemi grupe të ndryshme dashurish dhe grupe të ndryshme mençurie. Kur përpiqemi të jetojmë dhe të punojmë së bashku, nëse mund të përpiqemi të zvogëlojmë pak dhe të kuptojmë se cila është ajo, dhe më pas të kemi dialog konstruktiv për të, kjo mund të ndihmojë. Çfarë lidhje ka kjo me Biblën? Epo... Bibla ka gjëra për të na mësuar si për gjërat që duhet të duam, ashtu edhe për gjërat që duhet të bëjmë për të ushqyer dhe inkurajuar ato dashuri. Kur mendoni nga feja -- nga ajo që Zoti na ka komunikuar, ajo formon një lloj pirg: feja >> kultura >> politikë. Dr. Steven Garber vuri në dukje marrëdhënien kulturore>>politike: "Kultura është në rrjedhën e sipërme nga politika, gjithmonë dhe kudo," në nëntor 2016. Ray Blunt, duke iu përgjigjur artikullit të Dr. Garber, ra dakord dhe shtoi këtë: "Kultura, kulturë e shëndetshme , mund të jetë në rrjedhën e sipërme të politikës, po ashtu edhe kulturë e pashëndetshme dhe e sëmurë”. Blunt vazhdoi me një shënim interesant në lidhje me përpjekjet e William Wilberforce për t'i dhënë fund skllavërisë: "Një nga gjërat më të jashtëzakonshme që William Wilberforce bëri ndonjëherë ishte të shkruante një libër. Libri i tij i vetëm, "Krishterimi i vërtetë", erdhi në fund të dhjetë viteve të tij. përpjekje për të transformuar kulturën britanike - sjelljet dhe moralin e saj - dhe për t'i dhënë fund tregtisë së skllevërve... Nga dështimi i përsëritur i një ndryshimi të tillë erdhi analiza e tij e zgjeruar për atë që e vuajti Britaninë - me një fjalë, egoizmi... Vetëm një kthim në zemra e krishterimit të vërtetë e ankoruar në përulësi dhe udhëheqje shërbyese, argumentoi ai, a do të mbetej Britania një komb i madh." Këtu, Blunt po bën me të vërtetë hapin tjetër në rrjedhën e sipërme. Ai thellohet në fe, me të drejtë, sipas këndvështrimit tonë. Feja është në rrjedhën e sipërme të kulturës. Është ajo që e bën një kulturë të shëndetshme ose jo të shëndetshme. Në fjalimin e tij të lamtumirës, George Washington vuri në dukje lidhjen jetike midis fesë dhe politikës: "Nga të gjitha prirjet dhe zakonet që çojnë në prosperitet politik, feja dhe morali janë mbështetje të domosdoshme". 1
Në Bibël, në Ungjillin e Mateut, Jezusi mëson këtë,
"Si mund të thuash gjëra të mira kur je i keq? ...nga bollëku i zemrës goja flet. Njeriu i mirë nga thesari i mirë i zemrës së tij nxjerr gjëra të mira dhe njeriu i keq nga e keqja. thesari nxjerr gjëra të liga." (Mateu 12:34-35)
Në Ungjillin e Lukës, në "Predikimin në Rrafsh", Jezusi thotë:
"... një pemë e mirë nuk jep fryt të keq, as një pemë e keqe nuk jep fryt të mirë... çdo pemë njihet nga fryti i vet. Sepse njerëzit nuk mbledhin fiq nga gjembat, as nuk mbledhin rrush nga një shkurret e ferrës." (Luka 6:43-44)
Në mënyrën e tij analitike, në "Doktrinën e Jetës" (nga 1763), Swedenborg thotë pothuajse të njëjtën gjë:
"Një person që zotëron mirësi shpirtërore është një person moral dhe qytetar, sepse mirësia shpirtërore ka thelbin e mirësisë dhe e mira morale dhe qytetare rrjedhin prej saj". (Doktrina e Jetës për Jeruzalemin e Ri 13, Përkthimi i Rogers)
Ne të gjithë besojmë diçka! Ne mund të besojmë se nuk ka Zot apo qëllim gjithëpërfshirës, dhe se ne jemi të gjithë grupime të rastësishme të molekulave me qëllime të shpikura vetë -- dhe nëse e besojmë këtë, do të krijojmë një kulturë të ndryshme sesa nëse besojmë se ka një Zoti, dhe një qëllim, dhe që ne duhet t'i duam fqinjët tanë. Ndoshta duhet të themi "besimi është në rrjedhën e sipërme të kulturës". Ka diçka për këtë.
Disa njerëz besojnë në një botë materiale thjesht shkencore. Asnjë qëllim themelor. Nuk ka jetë të përtejme. Asnjë e vërtetë objektive. Asnjë e mirë apo e keqe objektive. "Kjo është e vërteta ime." "Është thjesht ai që jam." Ky botëkuptim është shumë i ndryshëm nga ai fetar, dhe do të çojë në një kulturë të ndryshme dhe qëllime të ndryshme politike.
Feja ndonjëherë merr një rap të keq. Një pjesë e meriton... por... prit. Mendoni mirë. Me të vërtetë duket se ka më shumë kuptim që ka një qëllim, që universi fizik duket se favorizon jetën dhe inteligjencën, dhe se, nëse jemi zgjuar, marrim shkëlqime të depërtimit në realitetet shpirtërore.
Feja, në thelb, nuk ka të bëjë me ndërtesat rituale apo kishash apo priftërinjtë -- ka të bëjë me rilidhjen, ribashkimin me Zotin që na krijoi. Ai është "në rrjedhën e sipërme" - burimi, "lumi i pastër i ujit të jetës" (Zbulesa 22:1) në qendër të qytetit, Jeruzalemin e Ri. Ai është burimi i gjithë dashurisë dhe mençurisë.
Nëse ne kërkojmë me zell, me besnikëri, me përulësi të përpiqemi të kuptojmë dhe të bëjmë vullnetin e Perëndisë, nëse "pushojmë së bëri të keqen dhe mësojmë të bëjmë të mirën" (Isaia 1:16), ne do të ndihmojmë për të krijuar një kulturë të shëndetshme. Nëse krijojmë një kulturë të shëndetshme, do të jemi në gjendje të ndërtojmë një politikë të shëndetshme. Ne do të jemi në gjendje t'i rrahim shpatat tona në plugje (Isaia 2:4), dhe "banoni në paqe". (Isaia 32:18)
Ne mund ta ndotim lumin, ta devijojmë, ta mbysim, ta injorojmë. Ose, mund ta lëmë të na pastrojë dhe të përpiqemi të ecim me vozitje në rrjedhën e sipërme, për të eksploruar ujërat e tij.
Footnotes:
1. 1. George Washington, "Fjalimi i lamtumirës, 19 shtator 1796", në Shkrimet e George Washington, ed. John C. Fitzpatrick, 37 vëll. (Uashington, D.C.: Zyra e shtypit qeveritar, 1931-1940), 35:229
