Explorando el significado de Juan 7

La Fiesta de los Tabernáculos

1. Después de estas cosas, Jesús andaba por Galilea, pues no quería andar por Judea, porque los judíos procuraban matarle.

Caminando por Galilea

Casi al final del episodio anterior, la gente decía: "¿No es éste Jesús, el hijo de José, cuyo padre y madre conocemos? Cómo es que dice: 'He bajado del cielo'?". (Juan 6:42). Incapaces de comprender lo que Jesús quería decir, o cómo sus palabras podían ser ciertas, muchos de los seguidores de Jesús "volvieron atrás y ya no caminaron con Él" (Juan 6:66). Sin embargo, mucha gente sigue caminando con Jesús, incluidos sus discípulos, mientras continúa su ministerio en Galilea.

La mayoría de los milagros de Jesús han tenido lugar en Galilea. Convirtió el agua en vino en Caná de Galilea, curó al hijo de un noble en Cafarnaúm de Galilea, alimentó a las multitudes en una montaña con vistas al Mar de Galilea, e incluso caminó sobre las aguas de Galilea. Como hemos visto, casi todos los primeros discípulos procedían de Galilea. La región de Galilea se convirtió en una especie de base de operaciones de los milagros y enseñanzas de Jesús.

Situada aproximadamente a setenta millas al norte de Judea, y lejos de la hostilidad de los líderes religiosos, Galilea ha sido un lugar seguro para Jesús y sus seguidores. A un nivel más profundo, Galilea significa la acogida de Dios entre todas las personas deseosas de escuchar la verdad y dispuestas a vivir de acuerdo con ella. Ellos, por así decirlo, caminan con Jesús en el lugar llamado "Galilea" en cada corazón humano. ¹

Lo mismo es cierto para cada uno de nosotros. Mientras "andemos en Galilea", es decir, vivamos de acuerdo con la verdad que Jesús enseña, estaremos a salvo de los "líderes religiosos" que llevamos dentro: las creencias falsas e interesadas que conspiran para destruir la verdadera fe y una vida de auténtica caridad. Por eso está escrito que Jesús "andaba por Galilea", pero no por Judea, porque sabía que los jefes religiosos de Judea "querían matarle" (Juan 7:1).

El viaje secreto de Jesús

2. Y se acercaba la fiesta de los judíos, la [Fiesta de] los Tabernáculos.

3. Entonces sus hermanos le dijeron: Pasa de aquí y vete a Judea, para que tus discípulos vean tus obras que haces.

4. Porque nadie hace nada en secreto, y procura estar a la vista. Si Tú haces estas cosas, manifiéstate al mundo.

5. Pues tampoco sus hermanos creyeron en Él.

6. Entonces Jesús les dice: Todavía no ha llegado mi hora, pero la vuestra está siempre preparada.

7. El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí sí me odia, porque yo doy testimonio de él, de que sus obras son perversas.

8. Vosotros subís a esta fiesta; yo todavía no subo a esta fiesta, porque mi tiempo aún no se ha cumplido.

9. Y habiéndoles dicho estas cosas, se quedó en Galilea.

10. Y cuando subieron sus hermanos, entonces subió también Él a la fiesta, no abiertamente, sino como en secreto.

Según las escrituras hebreas, todo varón judío debía acudir a Jerusalén para adorar al Señor tres veces al año. Como está escrito: "Guardarás la Fiesta de los Panes sin Levadura.... Celebrarás la Fiesta de las Semanas, celebrando las primicias de la cosecha del trigo, y [celebrarás] la Fiesta de la Recolección al final del año. Tres veces al año comparecerán todos vuestros hombres ante el Señor Jehová, Dios de Israel" (Éxodo 34:23).

La primera fiesta del año, llamada "Fiesta de los Panes sin Levadura", también recibe el nombre de "Pascua". Esta fiesta, que tiene lugar a principios de la primavera, conmemora la noche en que el Señor "pasó por encima" de las casas de los hijos de Israel y los sacó del cautiverio egipcio. A los hijos de Israel se les dijo que comieran pan sin levadura esa noche y que prepararan suficiente masa para hacer pan sin levadura durante los siguientes siete días de su viaje fuera de Egipto (ver Éxodo 12:13-17; 34-39).

La segunda fiesta se llama "Fiesta de las Semanas". Tiene lugar a finales de la primavera, siete semanas después de la Pascua, y celebra los primeros frutos de la cosecha temprana (véase Éxodo 23:16). Como ocurre el quincuagésimo día después de Pascua, también se llama "Pentecostés", de la palabra griega para "quincuagésimo" [πεντηκοστή pentékosté].

La tercera fiesta es la "Fiesta de la Recolección". Tiene lugar en otoño y celebra la recolección de la cosecha terminada (véase Éxodo 34:22). Esta fiesta también conmemora el periodo de cuarenta años durante el cual los hijos de Israel vagaron por el desierto y vivieron en tiendas. Para celebrar este acontecimiento histórico, el pueblo amontona ramas y pasa una semana viviendo en tiendas -o "tabernáculos"- como hicieron sus antepasados. Por eso, la Fiesta de la Recolección también se llama "Fiesta de los Tabernáculos" (véase Deuteronomio 16:13).

La milagrosa alimentación de los cinco mil, que se describió en el capítulo anterior, había tenido lugar en primavera, cerca del tiempo de la Pascua (véase Juan 6:4). Al comenzar el siguiente episodio, estamos en otoño y es hora de que Jesús regrese a Jerusalén, como es preceptivo, para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos. Como está escrito: "Se acercaba la fiesta judía de los Tabernáculos" (Juan 7:2). Los hermanos de Jesús, que están a punto de partir para la fiesta, ven en esto una oportunidad para que Jesús deje de ser tan reservado y declare abiertamente sus obras. "Sal de aquí -le dicen- y vete a Judea, para que tus discípulos vean las obras que haces. Porque nadie hace nada en secreto mientras quiere ser conocido abiertamente. Si haces estas cosas, muéstrate al mundo" (Juan 7:3-4).

A primera vista, podría parecer que los hermanos de Jesús le presionan para que se muestre abiertamente en Jerusalén porque han llegado a creer en Él y apoyan su misión. Pero, como descubrimos en el versículo siguiente, no es así. Como está escrito: "Sus hermanos no creían en Él" (Juan 7:5).

Aunque los hermanos de Jesús le instan a asistir a la fiesta, Jesús se niega a sucumbir a sus presiones. En lugar de eso, dice: "Mi tiempo aún no ha llegado; pero vuestro tiempo siempre está preparado. El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí sí me odia, porque yo doy testimonio de él, de que sus obras son malas. Vosotros subís a esta fiesta. Yo todavía no subo a esta fiesta, porque mi tiempo aún no ha llegado del todo" (Juan 7:6-8).

En este contexto, los hermanos de Jesús representan nuestra insistente naturaleza inferior, la parte de nosotros que cree que prosperar en el mundo natural es lo único que realmente importa. Como persigue los valores mundanos y no se opone a ellos, no es odiada por el mundo. Sin embargo, Jesús, que defiende valores más elevados, a menudo es odiado por el mundo. Sobre todo cuando la luz de la verdad que trae Jesús revela los deseos egoístas que yacen ocultos en los corazones humanos. Como dijo Jesús antes en este Evangelio: "Todos los que practican el mal odian la luz y no vienen a la luz para que no se descubran sus maldades" (Juan 3:20). Esto es, pues, lo que Jesús quiere decir cuando afirma: "El mundo no puede odiaros, pero a Mí me odia, porque yo doy testimonio de que sus obras son malas."

Jesús también añade que Su tiempo aún no ha llegado. Lo menciona dos veces. Primero, dice simplemente: "Mi tiempo aún no ha llegado" (Juan 7:6). Tomado literalmente, se refiere al momento en que regresaría a Jerusalén para enfrentarse a sus acusadores en la Fiesta de los Tabernáculos. Pero cuando menciona esto por segunda vez, dice: "Mi tiempo aún no ha llegado completamente" (Juan 7:8). También puede traducirse: "Mi tiempo aún no se ha cumplido". En un nivel, estas palabras se refieren al regreso de Jesús a Jerusalén para participar en una fiesta anual. Más profundamente, las palabras de Jesús se refieren a Su crucifixión y resurrección inmanentes -el cumplimiento de Su obra en la tierra. ²

Con todo esto en mente, Jesús planea ir a Jerusalén, pero sólo cuando sea el momento adecuado, y no cuando se espera que aparezca. Por lo tanto, Jesús permanece en Galilea un poco más, hasta que la Fiesta de los Tabernáculos ya ha comenzado. Y entonces, cuando sus hermanos ya se han marchado, va a Jerusalén, "no abiertamente, sino como en secreto" (Juan 7:10).

El viaje secreto de Jesús a Jerusalén en el momento de la fiesta de la cosecha representa las formas secretas en que Dios trabaja en cada una de nuestras vidas. Si Dios nos revelara, de una sola vez, las numerosas formas en que somos corruptos y egoístas, nos abrumaría. Por eso, Él actúa en secreto, revelándonos sólo los males que podemos combatir en ese momento, y sólo cuando tenemos suficiente verdad para expulsarlos. Entonces Dios se mantiene a la espera, dispuesto a proporcionarnos toda la ayuda que necesitemos, si oramos sinceramente por ello. De este modo, Él nos conduce paso a paso, poco a poco, a la tierra prometida de Su amor y sabiduría. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Poco a poco los expulsaré hasta que hayáis aumentado lo suficiente como para tomar posesión de la tierra" (Éxodo 23:30). ³

Una aplicación práctica

A medida que tu crecimiento espiritual continúe, serás cada vez más consciente de aquellas ocasiones en las que dices o haces algo que no está en consonancia con tu comprensión superior. Puede ser en el tono de tu voz, en una queja improvisada que haces, o incluso al notar una intención egoísta que surge. Durante estos momentos, el Señor está permitiendo que surjan en tu mente deseos y pensamientos egocéntricos para que puedas verlos por lo que son, esforzarte por superarlos y, a través de este proceso, desarrollarte espiritualmente. El Señor está entrando secretamente en tu "Jerusalén interior", inspirándote a separar todo lo que es bueno y verdadero en ti de todo lo que es egoísta, egocéntrico y falso. Con esto en mente, sé consciente de aquellos momentos en los que tus intenciones, pensamientos, palabras o acciones no están en línea con la voluntad del Señor. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, estos momentos de conciencia y separación se comparan con la cosecha de la recolección. Es el momento de mirar hacia dentro, el momento de separar el trigo de la cizaña, lo que es amable de lo que no lo es, y lo que es verdadero de lo que es falso. ⁴

Dispuestos a hacer la voluntad de Dios

11. Entonces los judíos le buscaban en la fiesta, y decían: ¿Dónde está?

12. Y había mucha murmuración acerca de Él en la multitud; a la verdad, unos decían: Es bueno; pero otros decían: No, sino que engaña a la multitud.

13. Sin embargo nadie hablaba abiertamente de Él por miedo a los judíos.

14. Y siendo ya la mitad de la fiesta, subió Jesús al templo y enseñaba.

15. Y los judíos se maravillaban, diciendo: ¿Cómo sabe éste [hombre] letras, no habiendo aprendido?

16. Respondiendo Jesús, les dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.

17. Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la enseñanza, si es de Dios, o [si] yo hablo por mí mismo.

18. El que habla por sí mismo busca su propia gloria, pero el que busca la gloria del que le envió, ése es verdadero, y no hay injusticia en él.

19. ¿No os dio Moisés la Ley, y ninguno de vosotros cumple la Ley? Por qué buscáis matarme?

20. La multitud respondió y dijo: Tienes un demonio; ¿quién busca matarte?

21. Respondió Jesús y les dijo: Yo he hecho una obra, y todos os maravilláis.

22. A causa de esto Moisés os dio la circuncisión (no es que sea de Moisés, sino de los padres), y en sábado circuncidáis a un hombre.

23. Si un hombre en sábado recibe la circuncisión, para que la Ley de Moisés no sea quebrantada, ¿estáis amargados contra Mí porque he sanado [al] hombre entero en sábado?

24. No juzguéis según [la] cara, sino juzgad el justo juicio.

Durante el tiempo en que Jesús está ausente de la Fiesta de los Tabernáculos, se le busca mucho y es tema de conversación. "¿Dónde está?" preguntan los líderes religiosos que quieren apresarlo y matarlo. El pueblo también murmura entre sí. Algunos dicen: "Es bueno", mientras que otros dicen: "Engaña al pueblo". Sea cual sea su posición sobre el tema, está claro que no tienen libertad para discutirlo abiertamente. Como está escrito: "Nadie hablaba abiertamente de Él por miedo a los judíos" (ver Juan 7:11-13).

Los líderes religiosos, que controlan todo lo relativo a la religión, desaprueban enérgicamente que el pueblo discuta la credibilidad de Jesús. Tales asuntos deben ser determinados exclusivamente por el Sanedrín. Sólo los que están altamente capacitados y educados en las escuelas rabínicas pueden tener voz en tales asuntos. Por lo tanto, se consideraría arrogante e insolente que los laicos hablaran abiertamente sobre Jesús, especialmente si se inclinan a creer en Él.

Aun así, es muy probable que haya muchos murmullos y que se produzcan animadas discusiones cuando la gente comparte las historias que ha oído o las experiencias que ha tenido en relación con el misterioso Hombre de Galilea. La fiesta de los Tabernáculos es un lugar muy animado para este tipo de discusiones, sobre todo porque la gente está esperando la posible llegada de Jesús en cualquier momento.

Jesús no les decepciona. Hacia la mitad de la fiesta, Jesús aparece de repente. Como está escrito: "Hacia la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo y enseñaba" (Juan 7:14). La repentina aparición de Jesús en el templo es el cumplimiento de las palabras del profeta: "El Señor, a quien buscáis, vendrá de repente a su templo" (Malaquías 3:1).

Jesús ha cogido por sorpresa a los líderes religiosos. De repente ha entrado en el templo y ha empezado a enseñar, a pesar de no tener credenciales para ello. A los ojos de los jefes de los sacerdotes y de los fariseos, Jesús es un simple galileo inculto y, sin embargo, se erige en autoridad religiosa. Profundamente ofendidos por lo que ellos creen que es la pretensión de Jesús de ser un maestro religioso, dicen: "¿Cómo sabe éste letras, no habiendo estudiado nunca?" (Juan 7:15). ⁵

En respuesta, Jesús les dice que la verdadera doctrina no procede del hombre, ni puede formularse en las escuelas rabínicas, pues procede del cielo. Como dice Jesús: "Mi doctrina no es mía, sino de Aquel que me envió" (Juan 7:16). Luego añade: "Si alguien quiere hacer su voluntad" [es decir, la voluntad de Dios], "sabrá en cuanto a la doctrina, si viene de Dios o si hablo por mi propia cuenta" (Juan 7:17). En otras palabras, Jesús está diciendo que Él no está entregando teología hecha por el hombre. Más bien, Él está entregando doctrina divina-la enseñanza de "Aquel que me envió".

Jesús podría haber dicho fácilmente: "Si alguien hace la voluntad de Dios ....". En cambio, Él dice, "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios". Esto también puede traducirse: "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios". En este caso, la palabra griega que se usa para "quiere" o "quiere" es ἤθελον (ēthelon) que también significa "desea fervientemente."

Ya hemos señalado que Jesús utiliza esta misma palabra cuando pregunta al hombre del estanque de Betesda si "quiere" (desea fervientemente) ser sanado (ver Juan 5:6). Del mismo modo, observamos que la alimentación milagrosa de los cinco mil tiene lugar en los cuatro evangelios. Sólo en Juan se añade que los cinco mil recibieron "cuanto quisieron", es decir, cuanto desearon fervientemente (ver Juan 6:11). Lo mismo ocurre en este episodio. Jesús dice: "Si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá acerca de la doctrina, si viene de Dios o si hablo por mi propia cuenta."

El uso repetido de la palabra "voluntad" es significativo. Jesús está diciendo que la única manera de descubrir por uno mismo si Su doctrina viene del cielo -y por lo tanto de Dios- es desear sinceramente vivir de acuerdo con Sus enseñanzas. Al hacerlo, somos conducidos a la bondad. Y entonces, desde un estado de bondad, podemos juzgar por nosotros mismos qué doctrinas son falsas y qué doctrinas son verdaderas, qué es del hombre y qué es de Dios. En pocas palabras, la bondad es como una llama interior que ilumina nuestra mente, permitiéndonos ver la verdad, amarla y aceptarla con entusiasmo. ⁶

Jesús está intentando dejar claro a los líderes religiosos que no está hablando por su propia autoridad. Si así fuera, estaría buscando su propia gloria. En cambio, Jesús sólo busca "la gloria del que lo envió", y por eso "no hay injusticia en él" (Juan 7:18). En resumen, Jesús se esfuerza por enseñar y vivir según la voluntad de Dios.

La implicación es que los líderes religiosos no han estado viviendo de acuerdo con la voluntad de Dios. Si de verdad quisieran entender la voluntad de Dios y vivir de acuerdo con ella, habrían visto la verdad de las enseñanzas de Jesús. En cambio, han estado confiando en sus propias interpretaciones, creyendo que tenían la verdad, que estaban en lo cierto, y que no había otra manera de verlo. Aunque creían que cumplían la ley, no estaban dispuestos a considerar el espíritu de la ley. Como dice Jesús: "¿No os dio Moisés la ley, y ninguno de vosotros la cumple? ¿Por qué buscáis matarme?" (Juan 7:19). ⁷

Es un momento dramático. Según los líderes religiosos, Jesús, que ha violado su interpretación de la ley del sábado, debe ser condenado a muerte. El pueblo, sin embargo, no tiene ni idea de que los líderes religiosos están conspirando para apresar y matar a Jesús. Por lo tanto, basándose en las apariencias externas, la gente le dice a Jesús: "Tienes un demonio. ¿Quién quiere matarte? (Juan 7:20).

Hacer el bien en sábado

En lugar de responder al juicio equivocado de la gente, Jesús continúa dirigiéndose a los líderes religiosos. Refiriéndose a su rígida adhesión a la ley literal, aparte de su espíritu interior, Jesús les pide que examinen su respuesta cuando sanó a un hombre lisiado en sábado, diciéndole que se levantara, tomara su cama y caminara. Como dice Jesús, "Yo hice una obra y todos os maravilláis" (Juan 7:21). Jesús continúa diciendo que incluso los rabinos trabajan en sábado: "Moisés os dio la circuncisión... y vosotros circuncidáis a un hombre en sábado" (Juan 7:22).

Según una ley judía que se remonta a los tiempos de Abraham, un niño judío debía ser circuncidado al octavo día de su nacimiento. Como está escrito: "El que tenga ocho días entre vosotros será circuncidado, todo varón de vuestras generaciones.... El varón que no esté circuncidado en la carne de su prepucio será apartado de su pueblo; ha quebrantado mi pacto" (Génesis 17:12). Por lo tanto, los rabinos no permitían ninguna desviación de la ley de la circuncisión. De hecho, la circuncisión se practicaba incluso en sábado, si era el octavo día después del nacimiento de un varón.

En un episodio anterior, Jesús había curado a un hombre que llevaba treinta y ocho años lisiado. La curación, que había tenido lugar en sábado, había enfurecido a los líderes religiosos. Plenamente consciente de su animadversión hacia Él, Jesús se dirige a los líderes religiosos y les dice: "Si un hombre recibe la circuncisión en sábado, para que no se infrinja la ley de Moisés, ¿os enfadáis conmigo porque sané completamente a un hombre en sábado?" (Juan 7:23).

Desde el limitado punto de vista de los líderes religiosos, curar a un hombre en sábado se juzgaba como una clara violación del mandamiento sabático de no hacer ningún trabajo. Pero Jesús vino a demostrar que el sábado, como todas las enseñanzas de las Escrituras, puede entenderse más profundamente. De hecho, la palabra hebrea para sábado es Shabbat (שַׁבָּת), que significa "descansar". A un nivel más profundo, pues, el sábado consiste en descansar en Dios. No se trata tanto de no trabajar, sino de dejar a un lado la voluntad propia y los deseos egoístas para que la voluntad de Dios pueda obrar a través de nosotros. De este modo, se santifica el sábado y se glorifica a Dios. Como está escrito en las Escrituras hebreas, el sábado debemos glorificar a Dios dejando a un lado "nuestros propios caminos y nuestra propia voluntad" (Isaías 58:13).

En este episodio, Jesús ha dado mucho que pensar a los líderes religiosos. En efecto, ¿por qué iban a enfadarse con Jesús por curar completamente a un hombre en sábado? ¿Por qué iban a enfadarse al ver que un hombre que llevaba treinta y ocho años lisiado se levantaba de la cama y caminaba, aunque fuera en sábado? Jesús está pidiendo a los líderes religiosos que consideren el significado más profundo de la ley, que la vean en términos de su espíritu, no sólo en términos de su letra. También les está invitando a profundizar en lo que Él hace y a juzgar con "justo juicio", es decir, "no según las apariencias" (Juan 7:24). ⁸

Juicio Justo

25. Entonces algunos de los jerosolimitanos dijeron: ¿No es éste a quien tratan de matar?

26. Y ¡mirad! Él habla abiertamente, y ellos no le dicen nada. Por tanto, ¿no han reconocido verdaderamente los gobernantes que éste es verdaderamente el Cristo?

27. Pero éste [Hombre], sabemos de dónde es, pero cuando venga el Cristo, nadie sabe de dónde es.

28. Entonces Jesús gritó en el templo, enseñando y diciendo: ¡Vosotros me conocéis y sabéis de dónde soy! Y no he venido por mí mismo, sino el que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis.

29. Pero yo le conozco, porque estoy con Él, y Él me ha enviado.

30. Por eso procuraban prenderle, pero nadie le echaba mano, porque aún no había llegado su hora.

31. Y muchos de la multitud creían en Él y decían: Cuando venga Cristo, ¿hará mayores señales que éstas que ha hecho éste?

Al final del episodio anterior, Jesús dijo: "No juzguéis según las apariencias. Sino juzgad con justo juicio" (Juan 7:24). Por "juicio justo", Jesús entiende el tipo de juicio que las personas sólo pueden hacer cuando se esfuerzan por ver el espíritu interior y no sólo la apariencia exterior. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "El hombre mira la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón" (1 Samuel 16:7).

Esta capacidad de hacer juicios justos toma forma en las personas gradualmente, a medida que perseveran en el camino de los mandamientos divinos. A medida que honran y respetan la ley de Dios aplicándola a sus vidas, Dios ilumina sus mentes con sabiduría y llena sus corazones de amor, tanto que comienzan a ver el espíritu dentro de la ley. Como resultado, experimentan las bendiciones que siguen cuando el amor y la sabiduría, la voluntad y el intelecto, la caridad y la fe trabajan juntos en ellos como una sola cosa. No pecan de compasión sin verdad, ni de verdad sin compasión. Del mismo modo que el ojo izquierdo y el derecho trabajan juntos para producir la percepción de la profundidad, las personas que unen en sí mismas el amor y la sabiduría comienzan a ver todas las cosas con mayor claridad. Hacen mejores juicios sobre cómo conducir sus vidas. Y hacen discernimientos más agudos sobre cómo apoyar lo que es bueno -es decir, del Señor- en los demás. ⁹

Aunque Jesús quiere que la gente juzgue con rectitud, no son capaces de hacerlo. En lugar de eso, empiezan a hacer conjeturas sobre si Él es o no el Cristo. "¿No es éste a quien quieren matar?", se preguntan. "Pero mira", razonan, "Él habla con valentía, y no le dicen nada. ¿Saben acaso los gobernantes que éste es verdaderamente el Cristo?" (Juan 7:25-26). Estas conjeturas no dicen nada sobre las enseñanzas de Jesús. En su lugar, la gente recurre a razonamientos superficiales. "Tal vez sea el Cristo", razonan. "Después de todo, los líderes religiosos han decidido no matarlo". También utilizan el razonamiento superficial para apoyar la posición contraria: tal vez Él no es el Cristo. Como dicen: "Cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde es. Pero nosotros sabemos de dónde es este Hombre [Jesús]" (Juan 7:27).

Se trata de un razonamiento humano falible, no de un juicio justo. En realidad se profetizó que el Mesías nacería en Belén (Miqueas 5:2), por lo que el limitado conocimiento a partir del cual están razonando ni siquiera es correcto. Impertérrito, Jesús continúa instruyéndoles, diciendo: "Ambos me conocéis y sabéis de dónde soy" (Juan 7:28). Saben que Jesús es hijo de María y José, y saben que es de Nazaret de Galilea. Pero no saben que tiene otra identidad. Saben que nació de María, pero no saben que nació de Dios. Saben que es de Nazaret de Galilea, pero no saben que nació en Belén como el Mesías. Mientras Jesús continúa instruyéndoles, alude a Su origen divino, diciendo: "No he venido por mí mismo, sino que es verdadero Aquel que me envió, a quien vosotros no conocéis. Pero yo le conozco, porque de Él vengo, y Él me envió" (Juan 7:29).

Hay que tener en cuenta que todo esto ocurre durante la Fiesta de los Tabernáculos, mientras Jesús habla en el templo. Algunos de los que están escuchando, especialmente los líderes religiosos, deben haberse ofendido cuando Jesús declaró, allí mismo en su templo, que ellos no conocen a Dios. Como dice Jesús: "El que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis". Enfurecidos por la audaz declaración de Jesús, intentan apoderarse de él por la fuerza, pero por alguna razón se ven frustrados. Como está escrito: "Nadie le puso la mano encima, porque aún no había llegado su hora" (Juan 7:30).

Cuando este episodio llega a su fin, nos queda una imagen conmovedora de lo que sucede dentro de cada uno de nosotros cuando escuchamos la Palabra de Dios. La parte de nosotros que se resiste y se opone a la verdad divina se enfurece cuando la oye. Esto se debe a que la verdad divina contradice nuestro amor propio y amenaza con derribar los falsos dioses del desprecio, la ira, la envidia y la arrogancia que hay en nosotros. Esta es la parte de nosotros que está representada por los líderes religiosos que quieren destruir a Jesús.

Al mismo tiempo, hay otra parte de nosotros que desea sinceramente conocer la verdad y seguirla. Esta es la parte de nosotros que ve el espíritu de Dios brillando a través de la verdad que Jesús enseña. Percibe que hay algo más profundo en las palabras y acciones de Jesús, se conmueve profundamente y cree que Él es el Mesías. No es de extrañar, pues, que exclamen: "Cuando venga el Cristo, ¿hará mayores señales que éstas que ha hecho éste?". (Juan 7:31).

"Voy al que me envió"

32. Los fariseos oyeron a la multitud que murmuraba estas cosas acerca de Él; y los fariseos y los principales sacerdotes enviaron ayudantes para prenderle.

33. Entonces Jesús les dijo: Todavía un poco de tiempo estoy con vosotros, y voy al que me envió.

34. Me buscaréis, y no me hallaréis; y donde yo estuviere, vosotros no podréis venir.

35. 35. Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde va, que no le hallaremos? ¿Acaso va a ir a los dispersos entre los griegos, y a enseñar a los griegos?

36. ¿Qué palabra es ésta que dijo: Me buscaréis, y no me hallaréis, y donde yo estoy, vosotros no podéis venir?

Jesús lleva en Jerusalén desde mediados de semana y su popularidad va en aumento. Sin embargo, los fariseos y los sumos sacerdotes están cada vez más agitados. No sólo ven a Jesús como un galileo inculto, sino, lo que es peor, como un agitador y una amenaza para su autoridad. Después de todo, está presentando una nueva perspectiva religiosa sobre el sábado que desafía sus creencias tradicionales y sacude los cimientos de sus enseñanzas. Están especialmente preocupados porque este plebeyo de Galilea, que está ejerciendo una influencia tan poderosa entre la gente, parece estar amenazando sus posiciones como honorables maestros de la ley sagrada. Por ello, se disponen a enviar oficiales de la guardia "para prenderle" (Juan 7:32).

Entretanto, mientras en el trasfondo se desarrolla el complot para capturar a Jesús, éste continúa enseñando en el templo. "Estaré con vosotros un poco más", dice a la gente, "y luego iré al que me envió" (Juan 7:33). Estas palabras se refieren al final de la vida de Jesús en la tierra. Por lo tanto, es literalmente cierto que Jesús estará con ellos sólo "un poco más de tiempo", porque Él sabe que este será su último año en la tierra.

Para comprender el mensaje espiritual que encierran las palabras de Jesús, debemos tener en cuenta que "salir del Padre" significa que el Dios invisible se convirtió en un ser finito. Se hizo visible a los sentidos humanos para que Su presencia pudiera ser vista, oída y sentida. La Palabra Infinita -la Palabra que está más allá de la comprensión humana- surgió y se hizo carne a través de la vida y las enseñanzas de Jesús. De este modo, la naturaleza del amor y la sabiduría infinitos de Dios se hicieron comprensibles y aplicables a la vida. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.

Sin embargo, la misión divina de Jesús tiene dos aspectos. No sólo "sale del Padre". También debe "volver al Padre". En el lenguaje de la Sagrada Escritura, "volver al Padre" representa el modo en que la verdad divina debe reunirse con el amor divino. Por eso Jesús dice: "Debo volver al que me envió".

Esto no sólo es cierto para Jesús, sino también para cada uno de nosotros. Una cosa es aprender la verdad; es un paso necesario al comienzo de nuestro camino espiritual. Pero la verdad que aprendemos debe reunirse con el amor del que procede. En este sentido, la afirmación de Jesús: "Yo voy al que me envió", significa que debemos proceder del amor en todo lo que hacemos, sin separarlo de la verdad divina que hemos aprendido. En términos prácticos, esto podría significar que permitimos que Dios nos traiga a la memoria la verdad que necesitamos en un momento dado para que podamos decir la verdad desde el amor. También podría significar que elevamos nuestra mente a un lugar más elevado para ver el panorama más amplio y buscar una perspectiva más completa. En cada caso, nuestro objetivo es volver a unir la verdad que conocemos con el amor del que procede. Todo esto y mucho más está contenido en la afirmación: "Voy al que me envió". ¹⁰

"Donde yo estoy, vosotros no podéis venir"

Como hemos visto tantas veces, las palabras de Jesús están más allá de la comprensión de la gente. Mientras Él habla espiritualmente, ellos entienden sus palabras literalmente. "¿Adónde piensa ir para que no le encontremos?", se preguntan unos a otros. "¿Acaso piensa ir a la Dispersión entre los griegos y enseñar a los griegos?" (Juan 7:35). Su referencia a la "Dispersión" se aplica al pueblo de Israel y Judá que nunca regresó de los cautiverios asirio y babilónico. En un sentido más amplio, sin embargo, la idea de que Jesús irá a los que han sido "dispersados" se aplica a la forma en que personas de todas las tierras escucharán finalmente el evangelio. Este será el cumplimiento de la profecía dada a través de Isaías: "Sucederá en aquel día que el Señor... reunirá a los desterrados de Israel, y congregará a los dispersos de Judá desde los cuatro puntos cardinales" (Isaías 11:10-12).

A un nivel aún más profundo, la profecía de que el Mesías "hará volver a los desterrados de Israel" y "reunirá a los dispersos de Judá" se refiere a lo que puede ocurrir dentro de cada uno de nosotros cuando permitimos que el Señor reforme nuestro entendimiento y regenere nuestra voluntad. El "hacer volver a los desterrados de Israel" representa la reforma del entendimiento, y el "reunir a los dispersos de Judá" representa la regeneración de nuestra voluntad. Este nuevo entendimiento y esta nueva voluntad forman, por así decirlo, una "nueva iglesia" en cada uno de nosotros. ¹¹

Todo esto, por supuesto, está mucho más allá de la comprensión de la gente. De hecho, todavía están intentando descifrar el significado de las desconcertantes palabras de Jesús sobre un lugar al que no pueden llegar. Sin darse cuenta de que se está refiriendo a un estado mental espiritual, dicen: "¿Qué es eso que dijo: 'Me buscaréis y no me hallaréis, y adonde yo esté no podréis llegar'?". (Juan 7:36).

Cuando Jesús dice: "Donde yo estoy, vosotros no podéis venir", se refiere al amor que hay en Él -específicamente el amor de hacer la voluntad del Padre. A menos que estemos en el lugar donde está Jesús, amando a Dios y deseando fervientemente hacer Su voluntad, lo buscaremos y no lo encontraremos. Sin ese amor ardiendo dentro de nosotros como un deseo ferviente, no podemos habitar donde Jesús habita. A este respecto, Él dice, con toda verdad: "Donde yo estoy, vosotros no podéis venir".

Ríos de Agua Viva

37. Y en el último día, el gran [día] de la fiesta, Jesús se puso en pie y gritó, diciendo: ¡Si alguno tiene sed, que venga a Mí y beba!

38. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva.

39. Pero esto dijo acerca del Espíritu, que iban a recibir los que creyesen en El; porque aún no estaba el Espíritu Santo, por cuanto Jesús no había sido glorificado todavía.

40. Muchos de la multitud, pues, oyendo la palabra, decían: Este es verdaderamente el Profeta.

41. Otros decían: Este es el Cristo. Pero otros decían: No, porque ¿acaso el Cristo sale de Galilea?

42. ¿No dice la Escritura que el Cristo sale de la descendencia de David y de Belén, la aldea donde estuvo David?

43. Por eso hubo cisma entre la multitud, a causa de El.

44. Y algunos de ellos querían echarle mano, pero nadie le echó mano.

La gente que sigue a Jesús está comprensiblemente confundida por sus palabras. Y probablemente se sienten decepcionados al oírle decir que le buscarían y no podrían encontrarle, y que donde Él está, ellos no pueden llegar.

Sin embargo, en el siguiente episodio, Jesús les ofrece palabras de esperanza y aliento. A lo largo de la semana, se ha recogido agua del estanque de Siloé y se ha llevado al templo. El último día de la celebración, el agua es llevada al Altar del Sacrificio. Y entonces, ante todo el pueblo, el sacerdote vierte reverentemente el agua de un cántaro de oro en un embudo de plata. A medida que el agua se vierte a través del embudo de plata, es llevada a la tierra en la base del Altar del Sacrificio.

Aunque los detalles completos de esta ceremonia no se dan en la Palabra, están bien documentados por los eruditos bíblicos. Además, en las Sagradas Escrituras, el "oro" corresponde a la bondad del amor, la "plata" a las verdades de la sabiduría y la "tierra" a un estado de humilde recepción de lo que viene de Dios. Por tanto, el derramamiento del agua durante la Fiesta de los Tabernáculos representa maravillosamente el modo en que la bondad de Dios se derrama a través de las verdades de la Palabra en un corazón humilde. ¹²

A lo largo de la ceremonia, el papel del pueblo es gritar: "Con alegría sacaréis agua de los pozos de la salvación" (Isaías 12:3). Estas palabras, que se cantan con gran alegría y exultación, se entienden como una profecía de la venida del Mesías y de la liberación por medio de Él. Porque Isaías había dicho: "Derramaré aguas sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca. Derramaré mi espíritu sobre tu descendencia, y mi bendición sobre tu descendencia" (Isaías 44:3). El profeta Joel también habló del día en que el Señor "derramaría" Su Espíritu. Como está escrito: "Y acontecerá después que derramaré mi Espíritu sobre toda carne; vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones; y también sobre mis siervos y mis siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días" (Joel 2:28-32).

Esta idea, de que Dios un día "derramaría Su Espíritu" sobre Su pueblo, como agua derramada sobre tierra seca y sedienta, habría sido especialmente conmovedora para la gente en este último día de la Fiesta de los Tabernáculos. Y es en este último día, en medio de esta celebración santísima, cuando Jesús se levanta en el templo y dice: "El que tenga sed, que venga a Mí y beba. El que cree en Mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva" (Juan 7:37-38).

Para algunos, estas palabras son blasfemas. Pero para otros, estas palabras ofrecen esperanza, aliento e inspiración. Ante sus propios ojos están viendo el cumplimiento de la profecía de Isaías cuando dijo: "Derramaré agua sobre el sediento, e inundaciones sobre la tierra seca. Derramaré Mi espíritu sobre tu descendencia". Ante sus propios ojos están viendo el cumplimiento de la profecía de Joel cuando dijo: "Derramaré Mi Espíritu sobre toda carne". Para muchos ya está claro que el Mesías ha llegado.

Jesús ya había dicho a la mujer de Samaria: "El agua que yo le daré se convertirá en él en una fuente de agua que salte para vida eterna" (Juan 4:14). Pero esto se lo dijo en Samaria a una sola persona. Esta vez Jesús está en el templo de Jerusalén, de pie ante todo el pueblo, invitándoles a venir a Él y beber el agua de la vida. Y añade que si alguien cree que Él es el Mesías prometido, del vientre de esa persona brotarán "ríos de agua viva" (Juan 7:38). Aunque no hay ninguna escritura hebrea que se corresponda con la redacción exacta de esta promesa, está estrechamente relacionada con la promesa dada a quienes se dejan guiar por el Señor. Como está escrito: "Seréis como un jardín bien regado, como una fuente cuyas aguas nunca faltan" (Isaías 58:11)

En una nota al lector, Juan dice que estos ríos de agua viva que fluirían del vientre de una persona es una referencia al Espíritu Santo. El Espíritu Santo sería recibido eventualmente por aquellos que creyeran en Jesús como el Mesías y vivieran de acuerdo con Sus enseñanzas. Esto, sin embargo, aún no era el caso porque, como escribe Juan, "Jesús aún no había sido glorificado" (Juan 7:39). Como veremos, la glorificación de Jesús implicará el despojo gradual de Su humanidad y la plena unificación con Su divinidad. En el momento de la Fiesta de los Tabernáculos, este proceso aún no se había completado. Jesús aún no había pasado por Su crucifixión, resurrección y ascensión. ¹³

La respuesta de la multitud es variada. Muchos dicen: "Verdaderamente, éste es el Profeta" y "Éste es el Cristo". Pero hay otros que se niegan a creer, aferrándose todavía a su limitado razonamiento. "¿Vendrá el Cristo de Galilea?", dicen. "¿No ha dicho la Escritura que el Cristo viene de la descendencia de David y de la ciudad de Belén, donde estaba David?". (Juan 7:40-42). Este es, por supuesto, un argumento puramente legalista que pasa por alto los milagros que Jesús ha realizado, las poderosas enseñanzas que ha impartido y las profecías que está cumpliendo. Aunque las escrituras dicen que el Cristo nacerá en Belén, algunas personas no recuerdan que la familia de Jesús había viajado a Belén la noche de Su nacimiento. Así que, aunque se había criado en Nazaret de Galilea, Jesús nació realmente en Belén de Judea. ¹⁴

El empeño en matar a Jesús

Este tipo de argumento, sin embargo, es una forma de racionalizar y justificar las intenciones más oscuras y ocultas de los líderes religiosos que están decididos a matar a Jesús. Niega cualquier prueba que pueda apoyar la idea de que Jesús es el Mesías. Cuando las personas están decididas a demostrar que tienen razón, su mente les proporcionará todo tipo de racionalizaciones para justificar sus fines. Del mismo modo, cada uno de nosotros tiende a demostrar que tiene razón. Al hacerlo, mentimos, engañamos, nos volvemos argumentativos, nos ponemos a la defensiva y recurrimos a argumentos legalistas en lugar de buscar una verdad más profunda.

Esto ocurre especialmente cuando nuestro ego se ve herido, nuestro sentido de importancia se ve amenazado, o una ambición egoísta se ve frustrada. Esto es lo que representan en nosotros los líderes religiosos que se oponen a Jesús. En el peor de los casos, el esfuerzo por matar a Jesús representa un deseo perpetuo de negar o destruir todo lo que viene del Señor en nosotros y en los demás. En resumen, es el esfuerzo por asesinar todo lo que es caridad y fe, amor y verdad. ¹⁵

Dios, sin embargo, preserva siempre nuestra libertad, manteniendo constantemente el equilibrio entre verdad y falsedad, bondad y maldad. Por cada idea falsa que se inmiscuye en nuestra mente, Dios ofrece una verdad opuesta. Para cada deseo malo que entra en nuestro corazón, Dios ofrece un afecto benévolo. Así es como nuestra libertad está constantemente protegida. En cualquier momento podemos creer en el Señor y desear hacer Su voluntad, o podemos rechazarlo. Es decir, podemos rechazar la bondad y la verdad que Él nos ofrece.

En última instancia, ninguna argumentación legalista puede persuadirnos de aceptar o rechazar la bondad y la verdad que constantemente fluyen hacia nosotros desde Dios. El amor que sentimos a través de la verdad de Sus palabras, especialmente cuando se ponen en nuestras vidas, debe ser la prueba definitiva. Pero mientras tanto, antes de que hayamos tomado nuestra decisión, nuestra mente estará dividida. Por eso está escrito: "Hubo división en el pueblo a causa de Él" (Juan 7:43). ¹⁶

Esta división es más frecuente en los momentos de tentación, especialmente cuando nos encontramos al borde de la ira, el resentimiento, el miedo, la envidia, la autocompasión y otros estados que nos impedirían experimentar estados superiores de conciencia y estados más profundos de amor. Al mismo tiempo hay algo más presente; algo que silenciosa e invisiblemente contrarresta las influencias malignas. Esta fuente secreta de poder está a nuestra disposición en todo momento. Es una esfera celestial que nos da la fuerza para resistir los asaltos a lo que es bueno y verdadero dentro de nosotros. Por eso está escrito: "Algunos de ellos querían prenderle, pero nadie le echó mano" (Juan 7:44).

Una aplicación práctica

La breve frase "Nadie le puso las manos encima" es un maravilloso testimonio de la forma en que Dios ofrece protección continua, manteniendo siempre el equilibrio con exactitud, contrarrestando la furia del infierno con la misericordia del cielo. Intenta recordar esta breve frase: "Nadie le puso las manos encima", la próxima vez que sientas que caes en la negación y la incredulidad, dudando de la presencia y el poder del Señor. En esos momentos, la honestidad no parece la mejor política, la integridad parece digna de ser comprometida, y el perdón parece irracional, especialmente cuando crees que tus resentimientos están justificados. En momentos así, recuerda que ninguna de estas influencias malignas puede poner sus manos sobre ti. La esfera del amor y la verdad de Dios, cuando es invocada y traída a tu vida, repelerá estas influencias peligrosas. Espiritualmente hablando, estarás a salvo. Recuerde la breve frase: "Nadie puso las manos sobre Él".

"Nadie habló jamás como este Hombre"

45. Entonces vinieron los asistentes a los príncipes de los sacerdotes y a los fariseos, y les dijeron: ¿Por qué no le habéis traído?

46. Los asistentes respondieron: Jamás hombre alguno habló como este Hombre.

47. Entonces los fariseos les respondieron: ¿No estáis también vosotros engañados?

48. Ha creído en Él alguno de los gobernantes, o de los fariseos?

49. Pero esta multitud, que no conoce la Ley, está maldita.

50. Nicodemo les dice: el que vino a Él de noche, siendo uno de ellos,

51. Acaso juzga nuestra ley a un hombre, si antes no oye de él y sabe lo que hace?

52. Respondieron y le dijeron: ¿Tú también eres de Galilea? Escudriña y mira; porque de Galilea no se ha levantado profeta.

53. Y cada uno se fue a su casa.

Cuando los fariseos oyeron por primera vez a la multitud murmurar que Jesús era tal vez el Mesías, enviaron oficiales de la guardia para prenderle (Juan 7:32). Sin embargo, para gran aflicción de los jefes de los sacerdotes y de los fariseos, los oficiales regresaron con las manos vacías. Cuando les preguntan por qué no han capturado a Jesús y lo han traído de vuelta, los oficiales responden: "Ningún hombre ha hablado jamás como este Hombre" (Juan 7:46). Las palabras de los oficiales recuerdan las de Pedro cuando Jesús le preguntó si pensaba marcharse y dejar de seguirle. Pedro dijo: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna" (Juan 6:68). Los oficiales vivieron una experiencia similar. Mientras estaban bajo la influencia de los sumos sacerdotes y fariseos, estaban dispuestos a capturar a Jesús. Pero algo debió de cambiar en ellos cuando escucharon a Jesús por sí mismos.

Estos oficiales representan ese lugar en cada uno de nosotros donde escuchamos la voz del Señor y somos afectados por ella. Como estos oficiales que se separaron temporalmente de los jefes de los sacerdotes y de los fariseos, hay momentos en los que nos separamos temporalmente de los deseos egoístas y de los falsos pensamientos que nos impiden escuchar la Palabra de Dios. Cada vez que podemos separarnos de nuestra naturaleza inferior, podemos elevarnos a un estado superior y decir: "Ningún hombre habló jamás como este Hombre."

Esto es, por supuesto, imposible para esa parte de nosotros representada por los sumos sacerdotes y los fariseos. Hinchados por su conocimiento adquirido de la información de las escrituras, y llenos de orgullo en su propia inteligencia, no pueden entender cómo alguien que no está entrenado teológicamente puede entender las escrituras. "¿Estáis engañados?" preguntan a los oficiales. "¿Alguno de los jefes de los fariseos ha creído en Él?". (Juan 7:47-48).

Es notable que su medida de la verdad sea la opinión de "los jefes de los fariseos", o, en otras palabras, sus propias opiniones. Estos hombres se enorgullecen de ser capaces de determinar para el pueblo lo que es verdad y lo que no lo es. Sólo ellos son las autoridades en todos los asuntos de religión. No toleran ninguna discrepancia, porque toda discrepancia es una amenaza para su poder y su prestigio. Pero la verdad se autentifica por sí misma. No puede ser determinada por el consenso de aquellos que están en el poder-y especialmente no por los gobernantes de los fariseos. ¹⁷

Esto no quiere decir que la adquisición de conocimientos y el estudio sistemático de las Sagradas Escrituras carezcan de importancia. Al contrario, si se hace con los motivos correctos, el estudio de las escrituras puede aumentar nuestra fe en el Señor y fortalecer nuestra determinación de vivir en consonancia con nuestra naturaleza superior. Pero si estos estudios se hacen desde un principio negativo, es decir, para promovernos a nosotros mismos y nuestras propias ideas, el resultado será la destrucción gradual de cualquier sentido básico de lo que es bueno y verdadero. Vemos esto ilustrado en la irracionalidad que ahora toma el control de los principales sacerdotes y fariseos. Abandonando todo sentido de la razón y la justicia, exclaman que Jesús se ha aprovechado de la ignorancia de la multitud, que los ha engañado y que ahora los tiene bajo "maldición". Como ellos dicen: "Esta muchedumbre que no conoce la ley es maldita" (Juan 7:49).

Nicodemo habla

Hasta este momento, los jefes de los sacerdotes y los fariseos parecían hablar con una sola voz, todos de acuerdo en que Jesús es un impostor de Galilea, un infractor del sábado que intenta descarriar a la gente ignorante y un falso profeta que proclama que es el Mesías prometido. Pero hay algunos, incluso entre los líderes religiosos de la época, que escuchan atentamente a Jesús y se conmueven profundamente con sus palabras. Como hemos visto, Nicodemo era uno de esos líderes religiosos que creían que Jesús es "un maestro venido de Dios" (Juan 3:2). Y es Nicodemo quien ahora se levanta para defender a Jesús, diciendo: "¿Acaso nuestra ley juzga a un hombre antes de oírlo y saber lo que hace?" (Juan 7:51).

Nicodemo representa aquí la voz de nuestra naturaleza superior. Se manifiesta en los momentos en que la verdad que hay en nosotros es desafiada. Pero si nos mantenemos firmes en nuestras costumbres y nos empeñamos en sucumbir a los deseos de nuestra naturaleza inferior, no podemos escuchar esta voz. Por el contrario, la consideramos tonta e ignorante. Y así, sin siquiera considerar el mérito de las palabras de Nicodemo, los líderes religiosos cuestionan su inteligencia por haber hecho tal comentario. Le preguntan: "¿Tú también eres de Galilea?". En otras palabras, le están diciendo a Nicodemo: "¿Tú también eres ignorante e inculto, y por lo tanto estás bajo el hechizo de este engañador?". Y luego vuelven a su argumento legalista y espurio: "Buscad y mirad", dicen, "porque de Galilea no ha salido ningún profeta" (Juan 7:52).

Sin embargo, como hemos visto, el lugar de nacimiento de Jesús o la región de su crianza no es realmente lo importante. Además, muchos grandes profetas nacieron en Galilea. La lista de profetas incluye a Jonás, Oseas, Nahum, Malaquías y Elías. Su argumento, por tanto, no es más que un intento de desacreditar a Jesús para poder llevarlo ante la justicia, condenarlo y, finalmente, matarlo. Pero las palabras de Nicodemo surten efecto. Después de que habla, los sumos sacerdotes y los fariseos no dicen nada más. En su lugar, leemos que "cada uno se fue a su casa" (Juan 7:52). En las Sagradas Escrituras, el regreso a la casa representa un tiempo de reflexión y consideración, ya que una "casa" representa la mente humana. ¹⁸

Esto es comprensible. Jesús ha dicho algunas de las cosas más increíbles jamás pronunciadas. Por ejemplo, ha dicho que quien crea en Él, "de su vientre correrán ríos de agua viva" (Juan 7:38). Es una afirmación audaz. Los líderes religiosos se estremecen. Al mismo tiempo, la gente -especialmente los que han estado escuchando profundamente las palabras de Jesús y se han sentido conmovidos por ellas- tendrá que reflexionar cuidadosamente sobre si este Hombre es o no el Mesías. Cuando todos regresen a su propia casa, habrá mucho que considerar.

Después de todo, como dijeron los oficiales cuando volvieron con los líderes religiosos: "Nunca nadie habló como este Hombre".

Footnotes: