Explorando el significado de Juan 8

Capítulo Ocho

El Monte de los Olivos

1. Pero Jesús fue al monte de los Olivos.

Cuando los evangelios fueron escritos en el griego original, la narración fluía de principio a fin sin interrupción. No había capítulos, versículos ni signos de puntuación. Unos cuatrocientos años más tarde, los escribas empezaron a separar las narraciones de los evangelios en capítulos, versículos y oraciones para facilitar la lectura y la localización de los pasajes. Esto nos ayuda a entender por qué las palabras "Cada uno se fue a su casa" (Juan 7:53) es el final del capítulo siete, y la afirmación "pero Jesús se fue al monte de los Olivos" (Juan 8:1) es el comienzo de este próximo capítulo. Fue una separación hecha por escribas. En el original griego, sin embargo, se trata de una frase continua que dice así: "Cada uno se fue a su casa, pero Jesús se fue al monte de los Olivos".

En el lenguaje de la Sagrada Escritura, hay una diferencia importante entre "volver a la propia casa" e "ir al "Monte de los Olivos". Como mencionamos al final del episodio anterior, una "casa" representa la mente humana. Es, por así decirlo, nuestra "morada". Es el tipo de pensamiento que se desarrolla en nuestro interior. Por eso, cuando se dice que "cada uno volvió a su casa" (Juan 7:53), sugiere que la gente regresó a sus "moradas" mentales: unos para reanudar su forma habitual de pensar y otros para reflexionar sobre lo que Jesús había dicho y hecho. Jesús, en cambio, se fue al monte de los Olivos.

El Monte de los Olivos estaba justo al este de Jerusalén, y proporcionó un lugar conveniente para que Jesús se quedara cada noche durante la Fiesta de los Tabernáculos. Durante este tiempo, cuando los líderes religiosos buscaban confrontarlo y acusarlo, Jesús encontró refugio en el Monte de los Olivos. En las Sagradas Escrituras, el olivo tiene un significado especial. Por sus propiedades calmantes y curativas, el aceite de oliva simboliza el amor divino. Por lo tanto, el Monte de los Olivos significa ese lugar dentro de cada uno de nosotros que proporciona refugio y consuelo, especialmente en tiempos difíciles. Pase lo que pase, siempre podemos levantarnos e ir a ese lugar de seguridad espiritual: el Monte de los Olivos. Es un estado celestial dentro de nosotros, una cima de montaña de amor al Señor y amor hacia el prójimo. Todo lo que hacemos en ese estado de ánimo procede del amor. ¹

En la antigüedad, durante una ceremonia de unción, se colocaba aceite de oliva en un cuerno de carnero y luego se vertía sobre la persona que iba a convertirse en rey. En hebreo, la palabra para "ungido" es "mesías" (משיח), y cuando se traduce al griego, es "christos" (χριστός). Por tanto, cuando a Jesús se le llama "el Cristo", significa que Jesús es el ungido, el rey prometido que gobernaría desde el amor divino.

Con todo esto en mente, la afirmación "Jesús fue al monte de los Olivos" adquiere un significado más profundo. Presagia el reino que estaba a punto de llegar. Sería un reino celestial gobernado por un rey que gobernaría desde el amor, y del que brotaría la verdad como agua viva. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "En aquel día, sus pies se posarán sobre el monte de los Olivos, al este de Jerusalén... y en aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas... y el Señor será rey sobre toda la tierra" (Zacarías 14:4; 8-9). ²

Una aplicación práctica

En las escrituras hebreas, cuando Samuel fue enviado a ungir a David como rey, el Señor le dijo a Samuel: "Llena tu cuerno de aceite" (1 Samuel 16:1). En las Sagradas Escrituras, el cuerno de un carnero, por ser duro, rugoso y poderoso, significa el poder de la verdad divina. Sin embargo, el cuerno es un recipiente vacío que hay que llenar. Por eso, en una ceremonia de unción, el cuerno se llenaba de aceite de oliva, representando la forma en que la verdad está diseñada para ser llenada con amor. En este sentido, cada verdad que aprendemos es como un vaso creado para recibir la bondad que fluye de Dios. Cuando vayas a amar y servir a otros, permite que las verdades que has aprendido de la Palabra del Señor sean vasijas para recibir el amor del Señor. La verdad por sí sola no será suficiente. Pero cuando esté llena de la bondad y la misericordia del Señor, te encontrarás de pie en el Monte de los Olivos, listo para vivir tu vida por medio de la verdad llena de amor. Mientras lo haces, ten presentes las palabras del Salmo veintitrés: "Ungirás mi cabeza con aceite. Mi copa rebosa. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. Y habitaré en la casa del Señor para siempre". ³

Una mujer sorprendida en adulterio

2. Y muy de mañana vino otra vez al templo, y todo el pueblo se le acercó, y sentándose les enseñaba.

3. Y los escribas y fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio, y la pusieron en medio,

4. Le dicen: Maestro, esta mujer fue sorprendida cometiendo adulterio, en el hecho mismo.

5. Y Moisés en la Ley mandó apedrear a los tales; ¿qué, pues, dices Tú?

6. Pero ellos decían esto, tentándole, para tener [motivo] de acusarle. Pero Jesús, inclinándose, con [Su] dedo escribió en la tierra.

7. Y como continuaban preguntándole, se levantó y les dijo: El que esté libre de pecado entre vosotros, que tire primero la piedra contra ella.

8. E inclinándose de nuevo, escribió en la tierra.

9. Y ellos, habiendo oído, y siendo reprendidos por la conciencia, salieron uno por uno, comenzando desde los ancianos hasta los últimos; y Jesús quedó solo, y la mujer de pie en medio.

10. Y Jesús, levantándose y no observando a nadie más que a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están esos tus acusadores? no te ha condenado nadie?

11. Y ella respondió: Nadie, Señor. Jesús le dijo: Yo tampoco te condeno; vete y no peques más.

12. Entonces Jesús les habló otra vez, diciendo: Yo soy la Luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.

Después de pasar la noche en el Monte de los Olivos, Jesús vuelve al templo. Como está escrito: "Muy de mañana vino otra vez al templo, y todo el pueblo se le acercó; y sentándose, les enseñaba" (Juan 8:2). Mientras Jesús instruye a la gente en el templo, los escribas y fariseos se le acercan con una mujer a la que han sorprendido en flagrante adulterio.

Poniéndola en medio de todo el pueblo, le dicen a Jesús: "Ahora bien, Moisés en la ley nos mandó que los tales fueran apedreados, pero ¿tú qué dices?" (Juan 8:5). En un aparte narrativo, Juan señala que se trata de una pregunta capciosa. Como está escrito: "Esto decían, poniéndole a prueba para tener de qué acusarle" (Juan 8:6).

Hay que señalar que esta escena está llena del espíritu de acusación. En primer lugar, se presenta a Jesús una mujer acusada de adulterio. A continuación, Jesús es interrogado por los líderes religiosos que buscan algo de lo que acusarle. Más tarde, Jesús dirá a la mujer: "¿Dónde están tus acusadores?". En hebreo, el sustantivo que describe a un acusador es "Satanás" (שָׂטָן). Describe a cualquiera que sea adversario de Dios, es decir, cualquiera que se centre en destruir lo que es bueno o verdadero.

Es en medio de este espíritu de acusación que los líderes religiosos planean atrapar a Jesús con una pregunta capciosa. Pero para entender su estrategia, debemos comprender el contexto político. En aquella época, el pueblo judío estaba sometido a la ley romana. Además de pagar impuestos a Roma, tenían prohibido imponer la pena de muerte. Durante más de cincuenta años, se les había quitado de las manos el poder de tomar decisiones sobre la vida y la muerte de un individuo. Era un asunto que sólo podía decidir el gobierno romano.

Por lo tanto, cuando los escribas y fariseos llevan a la mujer a Jesús, preguntándole si debe ser apedreada o no, están esperando que Jesús caiga en su trampa. Si Jesús dice: "No, no debe ser apedreada", estará blasfemando contra la ley de Moisés, que ordena la pena de muerte por adulterio. Por otro lado, si Jesús dice: "Sí, debe ser apedreada", estará cometiendo traición contra la ley de Roma, que dice que los ciudadanos judíos no tienen derecho a tomar decisiones sobre la pena capital.

Atrapado entre el delito de blasfemia por un lado y el delito de traición por el otro, Jesús "se inclinó y escribió en la tierra con su dedo" (Juan 8:6). La silenciosa respuesta de Jesús, más poderosa que cualquier palabra, está llena de significado. Es sugerente de la profecía bíblica sobre el destino de los que niegan la divinidad del Señor y falsifican egoístamente las verdades de la Palabra. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Los que se apartan de Mí serán escritos en la tierra, porque han abandonado la fuente de las aguas vivas" (Jeremías 17:13). ⁴

Es en este momento cuando Jesús se levanta y les habla de quién está cualificado para tirar la primera piedra contra la mujer. En la formulación original de la ley que prohibía el adulterio, la primera piedra debía ser arrojada por los testigos presenciales. Como está escrito: "Las manos de los testigos serán las primeras en darle muerte, y después, las manos de todo el pueblo. Así debéis purgar el mal de entre vosotros" (Deuteronomio 17:7; Véase también Levítico 20:10-12). Jesús, sin embargo, ofrece una perspectiva nueva y más profunda de la antigua ley. Dice: "El que esté libre de pecado entre vosotros, que tire la primera piedra contra ella" (Juan 8:7).

Las poderosas palabras de Jesús surten efecto de inmediato. Como está escrito, "los que lo oyeron, convencidos por su conciencia, fueron saliendo uno a uno, empezando por los más viejos hasta los últimos" (Juan 8:9). Esta es una imagen del poder divino contenido en las palabras de Jesús. Es el poder de hacer retroceder a los acusadores, no sólo a la gente que está dispuesta a tirar piedras, sino también a los "acusadores internos", los espíritus malignos que están dispuestos a encontrar faltas, acusar y condenar. Pero Jesús, con el poder de sus palabras, frustra su intento. La lección más profunda es que los espíritus malignos no tienen poder contra la verdad divina. ⁵

En este caso, los líderes religiosos, que están llenos del espíritu de acusación, representan a estos acusadores internos. Están utilizando una ley levítica, no para honrar el matrimonio, sino para acusar a Jesús. En efecto, están adulterando la verdad espiritual mezclándola con malas intenciones. Sus acciones representan la condenación que las personas traen sobre sí mismas cuando se alejan del Señor al negar Su divinidad y adulterar las aguas vivificantes de la verdad divina. Todo esto está contenido en el recordatorio silencioso de Jesús cuando escribe en la tierra por segunda vez, recordando una vez más las palabras de la Escritura: "Los que se apartan de Mí serán escritos en la tierra, porque han abandonado la fuente de las aguas vivas" (Jeremías 17:13). ⁶

No peques más

Por último, en una escena de lo más conmovedora al final del episodio, Jesús se vuelve hacia la mujer y le dice: "Mujer, ¿dónde están esos acusadores tuyos? ¿Es que nadie te ha condenado?". (Juan 8:10). Ella responde: "Nadie, Señor", a lo que Jesús responde: "Yo tampoco te condeno; vete y no peques más" (Juan 8:11).

Es importante recordar que este episodio comienza en el Monte de los Olivos, que significa un lugar de amor íntimo. Ahora, cuando el episodio llega a su conclusión, Jesús ha despejado el templo, alejando a los acusadores mediante el poder de la verdad que ha dicho. Este es uno de los principales objetivos de la verdad: salvarnos, no condenarnos. Pero esto sólo puede suceder cuando la verdad está unida al amor. Cuando no hay bondad ni misericordia dentro de la verdad, ésta se vuelve dura y crítica; se convierte en una piedra de juicio que puede utilizarse para condenar y matar a los demás. Por eso está escrito que Jesús viene a la mujer desde el monte de los Olivos. En otras palabras, viene desde el amor. Por eso, puede decirle de verdad: "Tampoco yo te condeno".

Las palabras de Jesús a la mujer nos traen a la memoria un episodio anterior, cuando Jesús dijo algo parecido a Nicodemo. En aquella ocasión, Jesús le dijo: "Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él" (Juan 3:17). El enfoque de la verdad sin bondad es siempre: "¿Cómo podría ser castigada esta persona?". Pero cuando la verdad se combina con la bondad y la misericordia, el enfoque es siempre: "¿Cómo podría salvarse esta persona?". ⁷

Aunque Jesús no condena a la mujer, sí le dice: "Vete y no peques más". Es de notar que Jesús no dice algo como: "Ahora lleva una buena vida", o "Ve y haz el bien a los demás". Más bien, Jesús dice: "Vete y no peques más". Esta es una enseñanza fundamental en toda la Palabra. No podemos hacer el bien a menos que primero rechacemos los males como pecados. En la medida en que deliberadamente "no pequemos más", abrimos el camino para que Dios nos conduzca, guíe y capacite para ser Sus instrumentos de servicio amoroso. Pero todo esto comienza con la simple palabra: "Ve". Jesús no sólo le está diciendo que "salga del templo". Mucho más que eso, le está diciendo que siga el camino de los mandamientos divinos, que siga el camino de las enseñanzas de Jesús, que siga la luz de Dios... y que, al hacerlo, no peque más. ⁸

La luz del mundo

Es interesante observar que en los tiempos bíblicos, todo el mundo participaba en una lapidación pública. Se creía que si participaban en la lapidación, no se contaminarían con el pecado de la persona culpable. Del mismo modo, se creía que la gente podía purificarse de sus pecados transfiriéndolos a un macho cabrío que luego era enviado al desierto (véase Levítico 16:20-22). Pero el pecado humano no puede llevarse en la cabeza de un macho cabrío, ni nadie puede purificarse del mal arrojando una piedra a un culpable. Las personas sólo pueden purgarse del mal examinándolo primero en sí mismas, luego orando al Señor por la fuerza para alejar ese mal y, finalmente, saliendo decididas a "no pecar más". Así es como cada uno de nosotros puede comenzar una nueva vida. ⁹

Una nueva vida, por tanto, comienza con el autoexamen. Tenemos que mirar profunda y honestamente en nuestro interior, tratando de descubrir dónde y cómo hemos sido egoístas y egocéntricos. Tenemos que ver dónde hemos sido deshonestos e injustos. Tenemos que ver dónde hemos sido poco amables, implacables y desconsiderados. Estos son los lugares oscuros del corazón humano, los lugares donde habita la autocompasión y donde crece el resentimiento.

Dado que estos estados negativos son difíciles de ver, especialmente cuando se esconden detrás de racionalizaciones y justificaciones, necesitamos luz - no sólo luz ordinaria, sino el tipo de luz que puede revelar nuestras verdaderas motivaciones, especialmente cuando esa luz brilla en esas zonas más oscuras de nuestra naturaleza inferior. Estas son las áreas que necesitan ser vistas, reconocidas y desarraigadas antes de que podamos hacer el bien que no está adulterado por deseos egoístas. Este es el significado más profundo de las palabras: "Así que debéis purgar el mal de entre vosotros" (Deuteronomio 17:7).

“Purgar el mal", por tanto, no consiste en apedrear a la gente hasta la muerte. Se trata más bien de utilizar la verdad divina para examinarnos a nosotros mismos. En la Palabra, una "piedra" significa verdad. Las preciosas verdades de la Palabra proporcionan la luz que nos permite ver en la oscuridad. Esta es la luz que Jesús da al mundo a través de la verdad que enseña. Es una luz que está al alcance de todos. Por eso, este episodio termina con una gran promesa. Jesús dice: "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). ¹⁰

Una aplicación práctica

En hebreo, la palabra para "Satanás" es "acusador". Y eso es precisamente lo que les encanta hacer a los espíritus malignos. Les encanta traer a la mente cada cosa mala que usted ha pensado, dicho o hecho, y luego se dan la vuelta y lo acusan por pensar, decir o hacer las cosas que trajeron a su atención. Son como matones que continúan burlándose de tus debilidades hasta que crees lo que dicen. Esto no es auto-examen a la luz de la Palabra. Más bien, es un tormento infernal infligido por espíritus malignos. Aquí es cuando el poder de la verdad puede venir a tu rescate. Cada vez que notes que pensamientos de auto-condena y auto-incriminación están surgiendo dentro de ti sin tu consentimiento, date cuenta de que estás bajo ataque. Los espíritus infernales se esfuerzan por fluir con culpa, vergüenza y condena debilitantes. Este es el momento de llamar al Señor en oración, recordando que Él no te condena, y que Él es más poderoso que ejércitos enteros de espíritus malignos. Luego, reúne toda la determinación que hay en ti para hacer caso a las palabras de Jesús: "Vete y no peques más". ¹¹

Una narración divina

La historia de la mujer sorprendida en adulterio ha sido un tema de continuo interés para los eruditos bíblicos. Señalando el estilo en que está escrita esta historia, la elección de las palabras y el hecho de que esta historia no figura en algunos de los manuscritos más antiguos, algunos estudiosos afirman que no debería formar parte del evangelio de Juan. Más bien dicen que probablemente se insertó en una fecha posterior. También se ha señalado que en algunos de los manuscritos antiguos, esta historia aparece en varios lugares. A veces se inserta después de Juan 7:36, a veces después de Juan 21:25, a veces después de Lucas 21:38, y a veces después Lucas 24:53.

Sin embargo, una premisa central de este estudio es que la Palabra de Dios es una vestidura sin costuras, escrita en una secuencia divinamente ordenada. Es, por así decirlo, una corriente continua de verdad divina de principio a fin. Cada palabra, cada frase, cada oración y cada episodio tienen su lugar divinamente designado en la narración para que podamos ser conducidos, paso a paso, a una comprensión más profunda de la verdad y a una apreciación más plena del amor de Dios. ¹²

El sentido externo, literal, de la Palabra puede parecer a veces imperfecto, incoherente y, en ocasiones, contradictorio. Pero el sentido interno fluye de episodio en episodio en una secuencia perfectamente conectada, libre de cualquier discrepancia aparente en la narración literal. El sentido espiritual de la Palabra revela la perfección dentro de lo que parece imperfección, muestra la conexión sin fisuras de todos los episodios y reconcilia todas las contradicciones aparentes. Cuando esto se ve y se aprecia, el lector sale con una convicción más profunda de que la Palabra de Dios es santa, y que el Señor está presente en cada palabra. ¹³

A medida que continuemos este estudio, señalando las conexiones episódicas a lo largo del camino, habrá más indicaciones acerca de por qué la historia de la mujer sorprendida en adulterio pertenece exactamente donde ha sido colocada en la narrativa divina.

13. Entonces los fariseos le dijeron: Tú testificas de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.

14. Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo testifique de Mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vengo y a dónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni a dónde voy.

15. Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.

16. Y sin embargo, si juzgo, mi juicio es verdadero, porque no estoy solo, sino yo y el Padre que me envió.

17. Y también está escrito en vuestra ley que el testimonio de dos hombres es verdadero.

18. Yo soy el que da testimonio de Mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de Mí.

19. Entonces le dijeron: ¿Dónde está tu Padre? Respondió Jesús: Ni Me conocéis a Mí, ni a Mi Padre; si Me conocierais a Mí, conoceríais también a Mi Padre.

20. Estas palabras habló Jesús en el tesoro, enseñando en el templo; y nadie le prendió, porque aún no había llegado su hora.

Jesús acaba de decir: "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). Es una afirmación audaz. Muchas personas han afirmado ser iluminadas, pero Jesús afirma ser la luz misma. Los líderes religiosos se ofenden por la afirmación de Jesús. Para ellos, parece nada menos que una blasfemia. Por eso le dicen: "Tú das testimonio de ti mismo. Tu testimonio no es verdadero" (Juan 8:13).

Vuelven los acusadores del episodio anterior. Su acusación es una referencia directa a las escrituras hebreas, donde está escrito que ningún caso puede decidirse simplemente por el testimonio de un testigo; se necesitan dos o tres testigos antes de que un caso pueda decidirse (ver Deuteronomio 7:6). En respuesta, Jesús dice: "Aunque yo dé testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque yo sé de dónde vengo y a dónde voy, pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni a dónde voy" (Juan 8:14).

Las palabras de Jesús están mucho más allá de la comprensión de los líderes religiosos. No entienden a Jesús porque piensan de forma natural, no espiritual. No pueden elevar su mente por encima del mundo material. Por eso, al continuar, Jesús les dice: "Vosotros juzgáis según la carne. Yo no juzgo a nadie. Pero si juzgo, mi juicio es verdadero; porque no estoy solo, sino que estoy con el Padre que me envió" (Juan 8:15-16).

Como se ilustra en la historia de la mujer sorprendida en adulterio, la verdad divina nunca juzga al margen del amor divino. En otras palabras, si hay que juzgar, siempre se hace desde el amor que trabaja junto con la verdad, nunca desde la verdad sola. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando afirma que Él y el Padre trabajan juntos como uno solo, del mismo modo que la verdad y el bien deben actuar juntos como uno solo. Como dice Jesús: "También está escrito en vuestra ley que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí" (Juan 8:17-18).

En este sentido, Jesús, como principio de "verdad", y el Padre, como principio de "amor", son los "dos testigos". Cuando ambos principios trabajan juntos como uno solo, todo juicio será una combinación de amor y verdad. En el caso de la mujer sorprendida en adulterio, el amor se expresa en las palabras: "Tampoco yo te condeno". Y la verdad se expresa en las palabras: "Vete y no peques más".

Este concepto, sin embargo, tiene muy poco significado para los líderes religiosos. Sólo pueden entender las palabras de Jesús literalmente. Por eso, le preguntan: "¿Dónde está tu Padre?". (Juan 8:19). Jesús continúa manteniendo la discusión en un nivel espiritual, diciendo: "No me conocéis ni a mí ni a mi Padre". En otras palabras, Jesús está diciendo: "No sabéis lo que es la verdad, y no sabéis lo que es el amor". ¹⁴

Si los líderes religiosos hubieran deseado realmente conocer la verdad -es decir, conocerla de verdad recibiéndola de todo corazón y viviendo de acuerdo con ella-, les habría llevado a la realidad del amor y la verdad trabajando juntos como uno solo. A esto se refiere Jesús cuando les dice: "Si me hubierais conocido a mí, también habríais conocido a mi Padre". ¹⁵

En el tesoro

Es en este punto donde Juan, como narrador, ofrece otro importante inciso. Nos dice que Jesús pronuncia estas palabras "en el tesoro" mientras enseñaba en el templo (Juan 8:20). En sentido literal, el tesoro es el lugar donde se hacen las ofrendas y se recaudan los impuestos. Pero, más profundamente, el tesoro del templo es ese lugar de la mente humana que almacena y atesora lo que considera más sagrado. Idealmente, atesoramos en nuestras mentes las maravillosas verdades contenidas en la Palabra, tanto las que son evidentes en la letra como las que yacen ocultas en ella. ¹⁶

Aunque hay muchas verdades maravillosas en el sentido literal de la Palabra, hay infinitamente más tesoros escondidos en el sentido espiritual, como gemas preciosas escondidas en la tierra. Estas verdades más profundas se vuelven claras para aquellos que aman la verdad porque es verdad, y que hacen el bien sin otra razón que porque es bueno. Además, el poder de la verdad, cuando está unida a la bondad, es tal que ningún espíritu maligno puede acercarse.

Así, mientras Jesús "enseñaba en el tesoro" exponiendo las verdades de la fe y los bienes del amor, ningún espíritu maligno se atrevió a acercarse a Él. Como los acusadores que se alejaron al oír las palabras de Jesús, los espíritus malignos se alejan cuando la luz de la verdad divina brilla sobre ellos. Por eso, en sentido literal, leemos: "Nadie le echó mano". Él era, después de todo, "la luz del mundo" - la verdad divina en la tierra para todas las personas. Por el momento, estaba a salvo. Seguiría enseñando en el tesoro, donde nadie podría ponerle la mano encima, porque "aún no había llegado su hora" (Juan 8:20). ¹⁷

21. Entonces Jesús les dijo otra vez: Yo voy, y vosotros me buscaréis, y moriréis en vuestro pecado. Adonde yo voy, vosotros no podéis venir.

22. Entonces los judíos dijeron: ¿No se matará a sí mismo, verdad, porque dice: adonde yo voy, vosotros no podéis venir?

23. Y El les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.

24. Os dije, pues, que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis.

25. 25. Le dijeron, pues: ¿Quién eres tú? Y Jesús les dijo: El Principio, que también os estoy hablando.

26. Tengo muchas cosas que hablaros y juzgaros; pero el que me ha enviado es veraz, y yo digo al mundo lo que he oído de él.

27. No sabían que les hablaba del Padre.

28. Entonces Jesús les dijo: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que Yo soy, y de Mí mismo no hago nada, sino que tal como Mi Padre me enseñó, esto hablo.

29. Y el que me envió está conmigo; el Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada.

En el capítulo siete, cuando Jesús hablaba a los oficiales que habían sido enviados para prenderle, dijo: "Me buscaréis y no me hallaréis, y donde yo esté, vosotros no podréis venir" (Juan 7:33-34). Aquí, en el capítulo ocho, el mensaje es similar, pero la audiencia es diferente. Esta vez se dirige directamente a los líderes religiosos que están decididos a matarle. "Me voy", les dice, "me buscaréis y moriréis en vuestros pecados. Donde yo voy, vosotros no podéis venir" (Juan 8:21). Aunque el mensaje a ambas audiencias es similar, el mensaje a los líderes religiosos incluye un comentario adicional y muy significativo. Jesús dice: "Moriréis en vuestros pecados".

Oponerse a Jesús es oponerse a la bondad y a la verdad que Él encarna. Y una vida opuesta a la bondad y a la verdad no es vida en absoluto. En la realidad espiritual, es muerte. Esto es lo que significa "morir en los pecados". Los líderes religiosos, sin embargo, apenas le escuchan. Las palabras "moriréis en vuestros pecados" parecen pasarles desapercibidas. En cambio, se centran en las palabras: "Donde yo voy vosotros no podéis venir". Están desconcertados. "¿Se matará a sí mismo?", se preguntan. ¿Es esto lo que quiere decir cuando afirma: "Donde yo voy, vosotros no podéis venir"? (Juan 8:22). ¹⁸

La ironía dramática es poderosa. Jesús ha venido como Fuente de vida, Redentor y Salvador. Ha venido a dar su vida por los demás, justo lo contrario de quitar su vida. Pero como hemos señalado, siempre que las personas se oponen al bien y a la verdad, su percepción de la realidad es directamente opuesta a lo que la realidad es en realidad. La ironía se profundiza cuando se ve que su decidido rechazo a Jesús es una forma de suicidio espiritual. Los que eligen rechazar, pervertir y extinguir la vida que Jesús les ofrece se están destruyendo a sí mismos. Como resultado, no pueden "ir" a donde Jesús va. Es decir, no pueden entrar o experimentar una vida celestial. Por el contrario, "morirán en sus pecados".

A Jesús no se le escapa que no responden a su comentario sobre morir en sus pecados. Por lo tanto, repite esta afirmación dos veces más en el versículo siguiente, precediéndola con algunos comentarios que les resultará difícil ignorar. "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba", dice. "Vosotros sois de este mundo; yo no soy de este mundo. Por eso os he dicho que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis (Juan 8:24).

Jesús está estableciendo aquí que Él y los líderes religiosos son esencialmente diferentes. Ellos son de abajo; Él es de arriba. Ellos son de este mundo; Él no es de este mundo. Y entonces llega la frase que no podían pasar por alto: "Si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados".

El original griego dice: "Si no creéis que YO SOY, moriréis en vuestros pecados". El renombrado YO SOY es el nombre divino. Se remonta a la pregunta que Moisés hizo a Dios en la zarza ardiente: "¿Quién diré que me ha enviado?", preguntó Moisés. "Y Dios dijo a Moisés: YO SOY EL QUE SOY... diles que YO SOY te ha enviado" (Éxodo 3:14).

Los líderes religiosos se quedan atónitos ante lo que consideran una blasfemia. Y preguntan: "¿Quién eres tú?". (Juan 8:25). No es una pregunta cortés e inquisitiva. En realidad, no quieren una respuesta. Indignados por la afirmación aparentemente audaz de Jesús, formulan desdeñosamente la pregunta retórica: "¿Quién te crees que eres?".

Jesús no se inmuta ante su desprecio. A su pregunta: "¿Quién eres tú? Responde sencillamente: "Lo que os he dicho desde el principio. Tengo muchas cosas que decir y juzgar acerca de vosotros, pero el que me envió es veraz; y yo digo al mundo lo que oí de él" (Juan 8:26).

Como de costumbre, los líderes religiosos son incapaces de entender las palabras de Jesús. Tampoco se dan cuenta de que les está hablando de su Padre Celestial. Sin embargo, Jesús continúa: "Cuando levantéis al Hijo del hombre, entonces sabréis que YO SOY, y que nada hago por mí mismo, sino que, como mi Padre me enseñó, así hablo. Y el que me envió está conmigo. El Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada" (Juan 8:29).

Hay muchas cosas contenidas en estas palabras. En primer lugar, es importante señalar que Jesús sigue enseñando la importancia de mantener unidas la verdad y la bondad. Nunca deben separarse. Como dice Jesús: "Yo no hago nada por mí mismo... el Padre no me ha dejado solo".

Jesús también dice: "Cuando levantéis al Hijo del Hombre, entonces sabréis que YO SOY". En el sentido literal, Jesús se está refiriendo a Su crucifixión, en cuyo momento será "levantado" en la cruz. Más profundamente, "levantar al Hijo del Hombre" es no sólo recibir las verdades que enseña la Palabra, sino levantarlas en nuestra mente y vivir de acuerdo con ellas. Cuando hacemos esto, experimentamos su poder para transformar nuestras vidas. Sólo entonces nos damos cuenta de que estas preciosas verdades contienen el amor del Padre, y de que Jesús, que nos ha dado estas verdades, es el "ungido", el Mesías prometido que ha venido a liberar a la gente.

La verdadera libertad

30. Mientras decía estas cosas, muchos creían en Él.

31. Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en Él: Si permanecéis en mi Palabra, sois verdaderamente mis discípulos,

32. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

33. Ellos le respondieron: Nosotros somos descendencia de Abraham y nunca hemos servido a nadie; ¿cómo dices Tú que seréis libres?

34. Jesús les respondió: En verdad, en verdad os digo que todo el que hace pecado es siervo del pecado.

35. Y el siervo no permanece en la casa para siempre; el Hijo permanece para siempre.

36. Si, pues, el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres.

"La verdad os hará libres"

Al parecer, las palabras de Jesús están teniendo un efecto poderoso en algunas de las personas, pues leemos "mientras decía estas palabras muchos creían en Él" (Juan 8:30). Dirigiendo ahora su atención a estos creyentes, Jesús dice: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31-32). ¹⁹

Observamos aquí que no es sólo la verdad la que les hará libres. Esta promesa va precedida de las palabras: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos". En otras palabras, Jesús está diciendo que la verdad hará libres a los discípulos si viven de acuerdo con ella. Eso es lo que significa permanecer en Su palabra. Si lo hacen, llegarán a conocer y amar lo que la verdad enseña. En ese momento, serán Sus discípulos de verdad. Harán el bien simplemente porque es bueno, y porque aman hacer el bien. Esta es la esencia de la libertad celestial. Es lo que Jesús quiere decir cuando dice: "La verdad os hará libres". ²⁰

Cuando la gente de la multitud oye esto, algunos se confunden. Dicen: "Somos descendientes de Abraham. Nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo puedes decir: 'Seréis libres'?". (Juan 8:33).

Es una respuesta interesante, sobre todo si tenemos en cuenta la historia de los descendientes de Abraham. Fueron esclavos en Egipto durante más de cuatrocientos años. Bajo el liderazgo de Moisés, escaparon de la esclavitud por un tiempo, sólo para ser llevados al cautiverio de nuevo por los asirios, luego por los babilonios, luego por los persas, y luego por los griegos. Incluso en el momento de este incidente, la nación judía estaba bajo ocupación romana. Por lo tanto, podría decirse que durante gran parte de su historia habían estado en cautiverio, esclavitud o servidumbre. Como está escrito en el preludio divino de los Diez Mandamientos: "Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre" (Éxodo 20:2). Por lo tanto, la afirmación "Nunca hemos sido esclavos de nadie" ignora o niega rotundamente la experiencia de las generaciones anteriores.

La respuesta de estas personas representa algo que tiene lugar en cada persona. Antes de haber comenzado a embarcarnos en un viaje espiritual, no nos damos cuenta de lo profundamente esclavizados que hemos estado por nuestras pasiones, nuestras envidias, nuestros resentimientos y nuestras ambiciones egoístas. Nuestros ojos espirituales están todavía relativamente cerrados a los numerosos males que nos esclavizan y nos obligan a cumplir sus órdenes. En esos momentos, nos parece que nunca hemos sido esclavos de nadie. Esto es sólo porque no vemos las diversas formas en que todos estamos, de vez en cuando, en esclavitud. Por ejemplo, la mayoría de las personas están familiarizadas con la esclavitud asociada con el abuso de sustancias. Pero también hay otros tipos de esclavitud, menos obvios pero no menos destructivos. Cuando no somos capaces de perdonar, o no podemos dejar de quejarnos, o no podemos contener la ira, también estamos en esclavitud, en esclavitud espiritual.

Por eso dice Jesús: "Os aseguro que todo el que comete pecado es esclavo del pecado. Y el esclavo no permanece en la casa para siempre, pero el hijo permanece para siempre. Por tanto, si el Hijo os hace libres, sois verdaderamente libres" (Juan 8:35-36).

"El Hijo os hace libres"

Una de las cosas más difíciles de estar en esclavitud espiritual es no ver que estamos allí. Como la gente le dijo a Jesús: "Nunca hemos estado en esclavitud de nadie". Muchos de nosotros podemos conocer la verdad, pero a menos que la apliquemos a nuestras vidas, no somos libres. Sin embargo, poco a poco, cuando empezamos a vivir de acuerdo con la verdad, se nos abren los ojos y empezamos a ver hasta qué punto hemos estado esclavizados. Paradójicamente, el reconocimiento de que hemos estado esclavizados se convierte en un paso importante hacia la libertad espiritual. ²¹

Esto nos lleva a la conclusión de que no basta con conocer la verdad; también necesitamos el poder para vivir de acuerdo con ella. Nadie puede vivir de acuerdo con la verdad durante mucho tiempo sin el poder de Dios para hacerlo. La gente descubrirá, tarde o temprano, que todos sus esfuerzos por evitar los chismes asesinos, rehuir los deseos adúlteros, alejarse de la mentira y evitar la codicia no servirán de nada a menos que invoquen un poder superior a ellos mismos. Por eso Jesús añade: "Si el Hijo os hace libres, seréis verdaderamente libres". ²²

Un nuevo testamento

Como hemos señalado, un énfasis importante en el Evangelio según Lucas es la reforma del entendimiento. Al final de ese evangelio, Jesús dijo a sus discípulos: "Quedaos en Jerusalén hasta que seáis investidos de poder desde lo alto" (Lucas 24:49). Estas palabras se centran en el aprendizaje de la verdad, un paso muy necesario en nuestro desarrollo espiritual. Debemos conocer la verdad antes de poder hacerla.

Pero el Evangelio según San Juan nos lleva un paso más allá. Se trata de recibir "poder de lo alto" para que podamos vivir de acuerdo con la verdad. En otras palabras, el desarrollo espiritual no consiste sólo en desarrollar un nuevo entendimiento, sino también en adquirir una nueva voluntad. Por eso el prólogo divino del Evangelio según San Juan incluye las palabras: "A cuantos le recibieron, les dio potestad de ser hijos de Dios" (Juan 1:12). Se trata de personas que "no han nacido de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios" (Juan 1:13).

En otras palabras, no experimentamos la verdadera libertad hasta que pedimos a Dios el poder de hacer Su voluntad. Como está escrito: "Si el Hijo del Hombre os hace libres, sois verdaderamente libres".

Una aplicación práctica

Cuando la verdad llega a tu vida, puede que la entiendas, pero aun así no quieras hacerla. Esta es la resistencia natural de tu vieja voluntad. Sin embargo, si te obligas a hacer lo que sabes que es verdad, orando por el poder para hacerlo, puede ocurrir un milagro de transformación. Por ejemplo, empezar a hacer ejercicio regularmente o dejar de criticar puede ser difícil al principio. Sin embargo, a medida que perseveras, sabiendo que es lo correcto, empiezas a experimentar lo bien que sienta tener un cuerpo sano o una actitud respetuosa. En este sentido, ponte una tarea basada en la verdad. Puede ser en el plano de tu vida natural, como hacer ejercicio con regularidad, o en el plano de tu vida espiritual, como renunciar a las críticas. Al hacerlo, observa cómo el Señor va formando poco a poco una nueva voluntad en ti. Después de un tiempo, empiezas a darte cuenta de que ya no te estás obligando a hacer lo que es verdadero. Ves y sientes lo bueno que es. Esto te lleva a amar lo que es verdadero. Te das cuenta de que "el Hijo te ha liberado". Esta es la verdadera libertad. ²³

Semilla divina

37. Sé que sois descendencia de Abraham; pero buscáis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros.

38. Yo hablo lo que he visto con Mi Padre, y vosotros entonces hacéis lo que habéis visto con vuestro padre.

39. Respondieron y le dijeron: Abraham es nuestro padre. Jesús les dice: Si fuerais Abrahamhijos de Abraham, harías las obras de Abraham.

40. Pero ahora buscáis matarme a Mí, un Hombre que os ha hablado la verdad, la cual oí con Dios; esto no lo hizo Abraham.

41. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: No hemos nacido de rameras; tenemos un solo Padre, Dios.

42. Entonces Jesús les dijo: Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais. Porque de Dios he salido y vengo, pues no he venido por mí mismo, sino que El me envió.

43. ¿Por qué no conocéis mi palabra? Porque no podéis oír Mi palabra.

44. Vosotros sois de [vuestro] padre el Diablo, y las concupiscencias de vuestro padre queréis hacer. El fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de ella.

45. Pero porque digo la verdad, no me creéis.

46. ¿Quién de vosotros me acusa de pecado? Y si digo la verdad, ¿por qué no me creéis?

47. El que es de Dios oye las palabras de Dios; vosotros, pues, no oís, porque no sois de Dios.

En este punto de la narración divina, se produce un cambio drástico de tono. Hace un momento, Jesús hablaba de la promesa de libertad espiritual a través de aprender la verdad, hacerla y pedir a Dios el poder para hacerlo. Este es el camino hacia la verdadera libertad. Pero puede haber obstáculos en el camino, especialmente las fuerzas oscuras que buscan destruir nuestros esfuerzos. Como dice ahora Jesús: "Sé que sois descendencia de Abraham, pero buscáis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros" (Juan 8:37). Cuando Jesús dice a la gente: "Sé que sois descendencia de Abraham", no se refiere a su herencia. Más bien se refiere a las cualidades celestiales que Dios anhela implantar en cada uno de nosotros, es decir, la "semilla" divina. ²⁴

Para ser más específicos, estas cualidades celestiales son las facultades de racionalidad y libertad. Estas facultades dadas por Dios, que todo el mundo adquiere desde su nacimiento, se llaman "la semilla de Abraham". La primera facultad, que es la "racionalidad", pertenece al intelecto. Se nos da principalmente para que podamos comprender la verdad. La segunda facultad, llamada "libertad", pertenece a la voluntad. Se nos da para que podamos elegir libremente volvernos al Señor y vivir de acuerdo con la verdad que Él nos da, no por nuestro propio poder, sino por el poder que Dios nos concede.

La buena noticia es que todos somos la "semilla de Abraham", nacidos con la capacidad de elevar nuestro entendimiento a lo más alto del cielo y con la libertad de permitir que la voluntad de Dios se haga en nosotros y a través de nosotros. Al mismo tiempo, también podemos abusar del don de la racionalidad convirtiéndolo en astucia, manipulación, engaño, racionalizaciones astutas y justificaciones taimadas. Del mismo modo, podemos abusar del don de la libertad dedicando nuestra energía únicamente a la búsqueda de cosas que nos aporten placer y prosperidad, sin tener en cuenta el efecto que estas búsquedas puedan tener sobre nosotros mismos o sobre los demás. ²⁵

Hablando a este aspecto más oscuro de nuestra naturaleza, y especialmente a las influencias infernales que incitan al egoísmo extremo y a la obstinada justicia propia, Jesús dice: "Si fuerais descendencia de Abraham, haríais las obras de Abraham." Y luego, repitiendo Su acusación anterior, dice: "Pero ahora tratáis de matarme a Mí, un Hombre que os ha hablado la verdad, la cual oí de Dios. Abraham no hizo esto. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre" (Juan 8:40).” ²⁶

Malinterpretando a Jesús, interpretan que son hijos ilegítimos. Ofendidos, dicen: "No hemos nacido de prostitución; tenemos un solo Padre, Dios" (Juan 8:41). Jesús refuta entonces esta afirmación, diciendo: "Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque yo salí y vine de Dios; ni he venido por mí mismo, sino que Él me envió. ¿Por qué no entendéis lo que digo? Porque no sois capaces de escuchar mi palabra" (Juan 8:42). En otras palabras, Jesús les está diciendo que si fueran realmente "descendientes de Abraham" -es decir, si hicieran un uso apropiado de su racionalidad y libertad- reconocerían la verdad que Jesús está enseñando, y vivirían de acuerdo con esa verdad. Sólo entonces podrían llamarse descendientes de Abraham.

En esencia, Jesús utiliza este diálogo para enseñar la verdad eterna de que todos podemos ser descendientes de Abraham. Esto significa que cada uno de nosotros tiene la capacidad no sólo de comprender la verdad, sino también la libertad de acudir a Dios en busca del poder para vivir de acuerdo con esa verdad. Pero también hemos heredado tendencias hacia males de todo tipo. En la medida en que hemos abrazado esas tendencias negativas y hemos permitido que influyan en nuestra vida, no nos hemos comportado como hijos de Dios. Esta es la parte de nosotros a la que Jesús se refiere cuando ahora dice: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer" (Juan 8:44). ²⁷

Son palabras fuertes. Jesús les dice que su padre no es Dios. Más bien, su padre es "el diablo", "el que fue homicida desde el principio" y "el padre de la mentira". Además, Jesús dice que este otro padre "no está en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla por sus propios medios, porque es mentiroso y padre de la mentira" (Juan 8:44).

Es importante tener en cuenta que Jesús no está hablando de sus padres biológicos. Más bien está describiendo la influencia invisible de los infiernos. Jesús sabe que Su verdadera batalla no es contra la gente que se le opone, o sus padres, sino contra la totalidad del infierno, llamado "el diablo." Este es un nombre para la vasta multitud de espíritus malignos que albergan un odio feroz hacia la bondad y la verdad. Por ello, quieren destruir a Jesús. Estas influencias son reales, y trabajan a través de personas susceptibles. Son espíritus malignos que no desean otra cosa que destruir nuestra fe insinuando la duda, y corromper nuestro amor incitando malos deseos. Como resultado, ya no pueden escuchar a Dios porque no tienen ningún deseo de escuchar la verdad. Como dice Jesús: "El que es de Dios oye las palabras de Dios; por eso vosotros no oís, porque no sois de Dios" (Juan 8:47). ²⁸

"Antes que Abraham existiera, YO SOY"

48. Entonces respondieron los judíos y le dijeron: ¿No decimos bien que eres samaritano y que tienes un demonio?

49. Respondió Jesús: Yo no tengo demonio, sino que honro a mi Padre, y vosotros me deshonráis.

50. Y no busco mi [propia] gloria; hay [uno] que busca y juzga.

51. Amén, amén os digo: Si alguno guarda Mi palabra, no verá la muerte por toda la eternidad.

52. Entonces los judíos le dijeron: Ahora sabemos que tienes un demonio. Abraham ha muerto, y los profetas, y Tú dices: Si alguno guardare mi palabra, no gustará la muerte por los siglos.

53. ¿Eres Tú mayor que nuestro padre Abraham, que ha muerto? Y los profetas han muerto. ¿Quién te crees que eres?

54. Respondió Jesús: Si yo me glorifico, nada es mi gloria; quien me glorifica es mi Padre, de quien decís que es vuestro Dios.

55. Y vosotros no le habéis conocido; pero yo le conozco. Y si dijera que no le conozco, sería como vosotros, mentiroso; pero le conozco, y guardo su palabra.

56. Tu padre Abraham saltó de gozo al ver Mi día, y lo vio, y se regocijó.

57. Entonces los judíos le dijeron: Aún no tienes cincuenta años [de edad], ¿y has visto a Abraham?

58. Jesús les dijo: Amén, amén os digo: Antes que Abraham fuese, Yo soy.

59. Entonces tomaron piedras para arrojárselas; pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó de largo.

Los líderes religiosos ya han oído bastante. Ahora dan un paso al frente expresando su incredulidad y desprecio. Al no entender que Jesús ha estado hablando de los demonios que destruyen la fe y corrompen los deseos, le dan la vuelta a la tortilla y le acusan de estar poseído por un demonio. Como ellos dicen: "¿No decimos con razón que eres samaritano y tienes un demonio?" (Juan 8:48). La acusación de que Jesús es un "samaritano" es un ataque a su entendimiento. Implica que ha estado enseñando las falsas doctrinas y el culto a los ídolos de los despreciados samaritanos. Además, dicen que Él tiene un "demonio". Esto implica que no sólo su entendimiento es falso, sino que su voluntad es corrupta. En esencia, este comentario es un ataque al carácter de Jesús, desacreditando y deshonrando tanto su comprensión de la verdad como su amor por la bondad. ²⁹

Jesús, sin embargo, no se ofende ni se amilana. Simplemente dice: "Yo no tengo demonio; pero yo honro a mi Padre y vosotros me deshonráis. Y no busco mi propia gloria; hay Uno que busca y juzga. De cierto os digo que si alguno guarda mi palabra, no verá la muerte jamás" (Juan 8:51).

Esta respuesta, especialmente la última afirmación, enfurece a los líderes religiosos. "Ahora sabemos que tienes un demonio", dicen. "Abraham ha muerto y los profetas, y Tú dices: 'Si alguno guarda mi palabra, no gustará jamás la muerte'" (Juan 8:52). Su declaración, cuando se lee a nivel espiritual, es profundamente autoinculpatoria. Para ellos, "Abraham y los profetas" están realmente muertos, pues las palabras y las obras de Abraham y de los profetas no tienen ningún significado espiritual en sus vidas. Más profundamente, la palabra "Abraham" significa amor divino, y la frase "los profetas" significa verdad divina. Habiendo rechazado totalmente el amor divino y la verdad divina, es comprensible que los líderes religiosos rechacen ahora a Jesús y lo vean como si tuviera "un demonio." ³⁰

Continuando con su ataque a Jesús, le dicen: "¿Quién te crees que eres?". (Juan 8:53). Una vez más, es como si le dijeran despectivamente: "¿Quién te crees que eres?". Jesús entiende que su pregunta implica que se está honrando a sí mismo en lugar de honrar a Dios. Por eso responde: "Si me honro a mí mismo, mi honra no es nada. Quien me honra es mi Padre, de quien decís que es vuestro Dios. Pero vosotros no lo conocéis, pero yo sí lo conozco. Y si digo: 'No le conozco', seré mentiroso como vosotros; pero le conozco y cumplo su palabra" (Juan 8:54-55). Jesús añade a continuación: "Tu padre Abraham se alegró al ver Mi día, lo vio y se alegró" (Juan 8:56).

El tono tranquilo de Jesús contrasta con la respuesta ofendida de los líderes religiosos. Incapaces de entender o creer lo que Jesús les dice, le dicen: "Aún no tienes cincuenta años, ¿y has visto a Abraham?" (Juan 8:57). Para ellos, Abraham lleva muerto dos mil años. ¿Qué podría querer decir entonces Jesús cuando dice que Abraham se regocijó al ver el día de Jesús? Comprendiendo sus dudas, Jesús dice: "Os aseguro que antes que Abraham existiera, YO SOY" (Juan 8:58).

Esto es demasiado para los líderes religiosos. Jesús se ha atribuido una vez más la divinidad usando el nombre sagrado, "YO SOY". A los ojos de los que habían estado buscando una razón para matarle, ésta es la peor de las blasfemias. Por eso leemos: "Tomaron piedras para arrojárselas, pero Jesús se escondió y salió del templo, pasando por en medio de ellos, y así pasó de largo" (Juan 8:59).

Al llegar al final de este episodio, observamos que las piedras que se habrían utilizado para matar a la mujer sorprendida en adulterio en el episodio anterior, se recogen ahora para intentar apedrear a Jesús. Esta, por supuesto, ha sido la intención de los líderes religiosos desde el principio. El caso de la mujer sorprendida en adulterio fue llevado ante Jesús, no porque los líderes religiosos desearan escuchar su opinión sobre el caso, sino porque querían atraparlo, desacreditarlo y, finalmente, destruirlo. Susceptibles a las influencias invisibles del infierno, se han esforzado por matar a Jesús.

Ahora Jesús ha logrado desenmascarar los oscuros motivos de los líderes religiosos. La luz del gran YO SOY brilla en las tinieblas. ³¹

Aplicación práctica

En este episodio dijimos que la frase "simiente de Abraham" se refiere a los dones espirituales que hemos recibido al nacer: racionalidad y libertad. Piensa en cómo haces uso de estos dones. A medida que te vengan a la mente pensamientos y deseos, usa tu racionalidad para determinar cuáles son "de arriba" y cuáles son "de abajo". Luego usa tu libertad para actuar según esos pensamientos y deseos superiores, mientras te diriges al Señor para que te dé el poder de hacerlo.

Footnotes: