Explorando el significado de Juan 9

Capítulo Nueve

1. Y pasando, vio a un hombre ciego de nacimiento.

2. Sus discípulos le preguntaron, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste [hombre] o sus padres, para que naciera ciego?

3. Respondió Jesús: Ni éste [hombre] ha pecado, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.

4. Es necesario que yo trabaje las obras del que me envió mientras es de día; llega la noche, cuando nadie puede trabajar.

5. Mientras estoy en el mundo, soy [la] Luz del mundo.

A lo largo de las escrituras hebreas hay un tema dominante que puede resumirse en las palabras: "Obedece y prosperarás. Desobedece y perecerás" (Ver Deuteronomio 28:1-68). No sólo se veía a Dios como la fuente de todas las bendiciones, sino también como un Dios iracundo y castigador que aniquila a los enemigos, maldice a los pecadores e incluso castiga a las generaciones futuras de quienes le desobedecen. Esta idea de Dios fue un punto de partida para la fe: la creencia de que Dios es todopoderoso, todopoderoso y, como tal, capaz de recompensar y castigar nuestras acciones. Pero esta idea de Dios debe dar paso gradualmente a una idea más verdadera de Dios: un Dios que es la fuente de toda bendición, un Dios que nunca castiga, nunca maldice y nunca condena. Por eso Jesucristo tuvo que venir al mundo para enseñar la verdad sobre Dios, sobre el cielo y el infierno, y sobre cómo alcanzar la vida espiritual aprendiendo la verdad y haciéndola voluntariamente. ¹

Al comenzar el siguiente episodio, Jesús se encuentra con un hombre "ciego de nacimiento" (Juan 9:1). Los discípulos sienten curiosidad. Dirigiéndose a Jesús, le dicen: "Rabí, ¿quién pecó, este hombre o sus padres para que naciera ciego?". (Juan 9:2). Según su limitado entendimiento, los discípulos creen que Dios castiga a los hijos por los pecados de sus padres. Además, creen erróneamente que todas las aflicciones físicas, y en este caso la ceguera, son una maldición de Dios, un castigo divino por el pecado humano. ²

En respuesta, Jesús dice: "Ni éste ni sus padres pecaron, sino para que las obras de Dios se manifestaran en él" (Juan 9:3). Jesús aprovecha esta situación para continuar su ministerio de enseñanza. Está enseñando que la ceguera de este hombre no es culpa suya, ni de sus padres, ni un castigo divino por el pecado. Más bien, es una oportunidad para revelar las obras de Dios, es decir, para mostrar cómo Dios trabaja en nosotros, abriendo nuestros corazones para recibir Su bondad y abriendo nuestras mentes para recibir Su verdad.

Jesús añade estas palabras: "Me es necesario hacer las obras del que me envió, mientras es de día; viene la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras esté en el mundo, yo soy la luz del mundo" (Juan 9:4-5). Como dijo Jesús en el capítulo anterior: "Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12). Estas palabras describen un aspecto esencial de la obra para la que Jesús ha sido enviado. Ha venido al mundo para ser "una luz". Ha venido a revelar la verdadera naturaleza de Dios. Ha venido a mostrar y enseñar el camino que conduce al cielo. Ha venido a revelar la verdad que puede abrir los ojos ciegos.

Jesús dice: "Tengo que hacer las obras del que me envió mientras es de día". En las Sagradas Escrituras, el término "día" se refiere a los momentos en que estamos abiertos a la bondad y a la verdad que fluyen hacia nosotros desde Dios. A la luz de esta enseñanza, actúa según los buenos sentimientos y los pensamientos verdaderos que te lleguen, y aprovéchalos al máximo mientras te encuentres en estos estados dados por Dios. Estos son los "estados diurnos" -tiempos en los que eres inspirado y fortalecido para "obrar las obras" de Aquel que te envía. Por ejemplo, si el pensamiento viene a usted que es hora de enviar una nota de agradecimiento, o hacer una disculpa, o llegar a un amigo, no lo posponga. Haz las obras de Aquel que te envía. La noche viene cuando nadie puede trabajar. Tu carácter celestial se forma en esta vida, ahora, a través de cada elección que haces. ³

6. Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva y untó con el barro los ojos del [ciego],

7. Y le dijo: Ve y lávate en el estanque de Siloé, que traducido es: Enviado. Fue, pues, y se lavó, y vino viendo.

El joven de este episodio es descrito como "ciego de nacimiento". Espiritualmente hablando, esto es cierto para todos nosotros. Por ejemplo, decimos que el sol "sale" y "se pone" porque así lo perciben nuestros sentidos físicos. Pero la verdad es que el sol permanece constante mientras la tierra gira a su alrededor. Del mismo modo, podemos creer que cuando las cosas nos van bien Dios nos está recompensando. Las cosas parecen soleadas y brillantes. Pero cuando ocurren cosas malas y atravesamos una época oscura, parece como si Dios nos estuviera castigando. Mientras estemos inmersos en estos malentendidos, estaremos espiritualmente ciegos. No podemos "ver" que Dios permanece constante y que son nuestros estados los que cambian. La verdad es que el amor de Dios siempre brilla, dispuesto a bendecirnos. Como el sol, nunca "se pone". ⁴

Antes de aprender estas verdades, somos como el ciego de este episodio. Representa a todos los que han crecido sin una idea clara de Dios, de la vida espiritual o de la vida después de la muerte. En este sentido, se le describe acertadamente como un mendigo ciego. Es la parte de nosotros que es incapaz de ver la verdad porque carecemos de la instrucción adecuada. Sin embargo, como un mendigo ciego, anhelamos conocer la verdad. ⁵

Después de decir a sus discípulos que las obras de Dios están a punto de manifestarse en este mendigo ciego, Jesús escupe en el suelo y hace barro con su saliva. Luego unge los ojos del ciego con la arcilla (Ver Juan 9:6). Para comprender más profundamente lo que está ocurriendo, tenemos que fijarnos en el simbolismo sagrado que representan las acciones de Jesús.

En la Palabra, el término "tierra" significa bondad básica, con los pies en la tierra. Incluye una actitud humilde y receptiva. Es la actitud que recibe de buen grado a Dios, que viene a nosotros como Jesús viene al mendigo ciego. Dios entonces nos toca con Su espíritu a través de enseñanzas fácilmente digeribles de Su Palabra. Esto es lo que significa "saliva" de la boca de Dios. Así como la saliva descompone la comida para que sea fácilmente digerible, Jesús nos da la verdad espiritual en imágenes naturales para que pueda ser escuchada, entendida y actuada. ⁶

La saliva de la boca del Señor cuando se mezcla con la tierra y se aplica a los ojos del ciego representa la forma en que la verdad de la boca del Señor puede traer claridad y comprensión a nuestra mente. Así es como se reforma nuestro entendimiento. Pero el siguiente paso en el proceso depende de nosotros. Tenemos que escuchar la voz del Señor. En el caso del mendigo ciego, él no puede ver a Jesús, pero puede oírlo. Por eso, cuando Jesús le dice "ve y lávate en el estanque de Siloé", lo hace de buena gana y sin vacilar. Como está escrito: "Fue, se lavó y volvió viendo" (Juan 9:7). ⁷

Este lavado representa nuestra parte en el proceso. Espiritualmente, debemos escuchar la voz del Señor, y luego ir al estanque de Siloé. Aquí es donde ponemos la verdad que Jesús está hablando en nuestras vidas. Y cuando lo hacemos, volvemos "viendo". Nuestros ojos espirituales se abren, y volvemos a nuestra vida cotidiana viendo las cosas de una manera nueva. ⁸

8. Los vecinos, pues, y los que antes le contemplaban, que era ciego, decían: ¿No es éste el que estaba sentado y mendigando?

9. Unos decían: Es él; y otros: Es como él. Él dijo: Yo soy [él].

10. Entonces le dijeron: ¿Cómo te fueron abiertos los ojos?

11. Respondió y dijo: Un hombre llamado Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo: Ve a la piscina de Siloé y lávate. Y yo fui y me lavé, [y] recibí la vista.

12. Entonces le dijeron: ¿Dónde está? El dijo: No lo sé.

13. Traen a los fariseos al que una vez fue ciego.

14. Era sábado cuando Jesús hizo el barro y le abrió los ojos.

Habiendo sido curado de su ceguera, el hombre regresa del estanque de Siloé. La última vez que lo vieron, estaba ciego, pero ahora su visión está completamente restaurada. Preguntándose si es la misma persona, sus vecinos dicen: "¿No es éste el que se sentaba y mendigaba?". (Juan 9:8). Tal vez sea otra persona. No están seguros. Parece el mismo, pero es diferente. Como está escrito: "Unos dicen: 'Es él'. Otros dicen: 'Es como él'" (Juan 9:9).

Lo mismo ocurre en la vida de cada uno de nosotros. Cuando nuestros ojos espirituales se abren, nos transformamos. Porque vemos las cosas bajo una nueva luz, respondemos de manera diferente. En lugar de reaccionar desde nuestra naturaleza inferior necesitada, empezamos a responder reflexivamente desde nuestra naturaleza superior, centrada en Dios. Como el mendigo transformado, podemos parecer los mismos por fuera, pero por dentro somos una persona muy diferente. ⁹

Mientras algunos dudan, el hombre que ha recibido la vista les asegura que es él quien ha sido curado de la ceguera. "Yo soy", dice (Juan 9:9). Por eso le preguntan: "¿Cómo se te abrieron los ojos?". (Juan 9:10). El hombre responde con los hechos básicos. Dice: "Un hombre llamado Jesús hizo barro, me untó los ojos y me dijo: 'Ve a la piscina de Siloé y lávate'. Fui, me lavé y recuperé la vista" (Juan 9:11).

Resulta que algunos de estos interrogadores están relacionados con los fariseos que buscan a Jesús. Esto se hace evidente en su línea de preguntas, que rápidamente pasa de los detalles del milagro al paradero de Jesús. "Preguntan: "¿Dónde está? Y cuando el hombre responde con las sencillas palabras: "No lo sé", lo llevan directamente a los fariseos para interrogarlo más a fondo (Juan 9:12-13).

Juan nos advierte, mediante una sugerente alusión, de que no va a ser una recepción agradable. Escribe: "Era sábado cuando Jesús hizo el barro y le abrió los ojos" (Juan 9:14). En lugar de centrarse en el milagro que acaba de tener lugar, los fariseos se centran en el hecho de que Jesús ha hecho barro y ha abierto ojos ciegos en sábado. A sus ojos, esto es una flagrante falta de respeto a la ley del sábado y merece la muerte. Anteriormente en este evangelio, después de que Jesús sanó a un hombre paralítico, está escrito que los líderes religiosos "persiguieron a Jesús y trataron de matarlo porque había hecho estas cosas en sábado" (Juan 5:16). Una vez más, los fariseos ven a Jesús como un pecador porque está "trabajando" en sábado.

En el hebreo original, la palabra para sábado es Shabbat [שַׁבָּת]. Significa, sencillamente, "descanso". Más que un día sagrado de descanso físico, es un estado espiritual disponible para nosotros siempre que elijamos descansar en Dios. Es un estado en el que acallamos nuestro parloteo mental, renunciamos a nuestra obstinada necesidad de tener razón, renunciamos a nuestra inquieta necesidad de aprobación y dejamos a un lado nuestra ansiosa necesidad de cumplir nuestros objetivos. En lugar de ello, rezamos para que Dios pueda obrar en nosotros y a través de nosotros, de modo que podamos hacer Su voluntad y no la nuestra. Este es el verdadero descanso sabático. Es, de hecho, un "día santo". ¹⁰

Al principio de este episodio, Jesús dijo: "Yo debo hacer las obras del que me envió" (Juan 9:4). Cada curación que Jesús realiza representa una curación en nuestra vida espiritual. Este es el "trabajo" que Jesús vino a hacer. También es una imagen de cómo Dios trabaja continuamente para sanar, reformar y regenerar nuestro espíritu. No tiene lugar un día cualquiera. Más bien, tiene lugar continuamente, sin cesar, e incluso hasta la eternidad. ¹¹

15. Entonces también los fariseos le preguntaron cómo había recibido la vista. Y él les dijo: Me puso barro en los ojos, y me lavé, y veo.

16. Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales señales? Y se produjo un cisma entre ellos.

17. Volvieron a decir al ciego: ¿Qué dices tú de él, que te ha abierto los ojos? Y él respondió: Es profeta.

18. Entonces los judíos no creyeron acerca de él, que antes era ciego y había recibido la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recibido la vista.

19. Y les preguntaron, diciendo: ¿Es éste vuestro hijo, del que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora?

20. Sus padres les respondieron: Sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació ciego.

21. Pero cómo ve ahora, no lo sabemos; o quién le ha abierto los ojos, no lo sabemos; es mayor de edad, preguntadle; él hablará por sí mismo.

22. Sus padres decían estas cosas porque temían a los judíos; porque los judíos ya habían puesto [un acuerdo] para que, si alguno le profesaba [ser] el Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.

23. A causa de esto dijeron sus padres: Es mayor de edad, preguntadle.

24. Entonces llamaron por segunda [vez] al ciego, y le dijeron: Da gloria a Dios; sabemos que éste es pecador.

25. 25. Respondiendo él, dijo: No sé si es pecador; una cosa sé: que habiendo sido ciego, ahora veo.

26. Le volvieron a decir: ¿Qué te ha hecho? ¿Cómo te ha abierto los ojos?

27. Él les respondió: Ya os lo he dicho, y no habéis oído; ¿por qué queréis oírlo otra vez? ¿Queréis también vosotros ser sus discípulos?

28. Entonces le injuriaron y dijeron: Tú eres su discípulo, pero nosotros somos discípulos de Moisés.

29. 29. Sabemos que Dios habló a Moisés; pero no sabemos de dónde vino éste. Isaías 30. El hombre respondió y les dijo: En verdad, esto es para maravillarse, que ustedes no saben de dónde es Él, y Él me ha abierto los ojos.

31. Y sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad, a ése oye.

32. Desde la eternidad no se ha oído que nadie abriese los ojos a [uno] que había nacido ciego.

33. Si no estaba con Dios, nada podía hacer.

34. Respondieron y le dijeron: Tú naciste totalmente en pecado, ¿y nos enseñas? Y le echaron fuera.

35. Oyó Jesús que le habían echado fuera, y habiéndole hallado, le dice: ¿Crees tú en el Hijo de Dios?

36. Respondiendo él, dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él?

37. Jesús le dijo: Le has visto y es Él quien habla contigo.

38. Y él declaró: Creo, Señor; y le adoró.

Desde el punto de vista de los fariseos, el hecho de que Jesús esté trabajando en sábado no es una demostración de su divinidad, sino más bien una prueba de su pecaminosidad. Como ellos dicen, "Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado" (Juan 9:16). Curiosamente, esta no es la opinión de todos los fariseos. Algunos dicen: "¿Cómo puede un hombre que es pecador hacer tales milagros?". (Juan 9:16). A causa de esto hay división de opiniones respecto a Jesús entre los fariseos. Esto nos trae a la memoria las palabras de Nicodemo a Jesús anteriormente en este evangelio. En aquel tiempo, Nicodemo, que es fariseo, dijo a Jesús: "Rabí, sabemos que eres un maestro venido de Dios; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si Dios no está con él" (Juan 3:2).

Esta división entre los fariseos representa una división que tiene lugar en nuestra propia mente. Normalmente, cuando la Palabra habla de los fariseos, representa esa parte de nuestra mente que se resiste al cambio, especialmente a cualquier cambio que amenace nuestra forma de ver las cosas. Pero también hay otros fariseos que están abiertos a ver la verdad. En este caso, están dispuestos a ver que hay algo divino en Jesús. Como ellos dicen: "¿Cómo puede un hombre pecador hacer tales milagros?".

Para zanjar la cuestión, los fariseos deciden interrogar al ciego de nacimiento. "¿Qué dices de Él porque te abrió los ojos?", le preguntan. El hombre responde simplemente: "Es profeta" (Juan 9:17). Alarmados y amenazados por el testimonio del joven, los fariseos razonan que debe tratarse de algún tipo de engaño, y que este hombre nunca ha sido ciego en absoluto. Por lo tanto, interrogan a los padres, diciendo: "¿Es este vuestro hijo el que decís que nació ciego? ¿Cómo, pues, ve ahora?" (Juan 9:19).

Los padres del joven se encuentran en una situación difícil. Los líderes religiosos ya han acordado que si alguien confiesa que Jesús es el Mesías, esa persona será expulsada de la sinagoga y considerada un marginado social. Por eso, los padres dicen: "Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego, pero no sabemos por qué medio ve ahora ni quién le abrió los ojos. Es mayor de edad; pregúntale. Él hablará por sí mismo" (Juan 9:21-22).

Incapaces de obtener una respuesta directa de los padres del joven, los líderes religiosos vuelven a centrar su atención en el hijo, diciéndole que reconozca a Dios el mérito de su curación, no a Jesús. Como ellos dicen: "¡Da gloria a Dios! Sabemos que este hombre es un pecador" (Juan 9:24). En cambio, el joven dice: "Si es pecador o no, no lo sé. Pero una cosa sé. Una vez fui ciego, pero ahora veo" (Juan 9:25).

No satisfechos con su respuesta, los líderes religiosos le interrogan más a fondo. "¿Qué te ha hecho?", le preguntan. "¿Cómo te abrió los ojos? (Juan 9:26). Es la tercera vez que le hacen la misma pregunta. Pero sus tácticas de repregunta no intimidan al joven. Por el contrario, el joven se mantiene firme y les dice: "Ya os lo he dicho y no me habéis escuchado. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? ¿También vosotros queréis ser sus discípulos?". (Juan 9:27).

Frustrados por la inflexible defensa que el joven hace de su experiencia, los líderes religiosos exponen sus credenciales: "Tú eres su discípulo", dicen, "pero nosotros somos discípulos de Moisés. Sabemos que Dios habló con Moisés. En cuanto a este hombre, no sabemos de dónde es" (Juan 9:29). La experiencia personal del joven supera sus afirmaciones autoritarias. Por lo tanto, el joven les dice: "Es maravilloso que no sepáis de dónde es Él, y que a mí me haya abierto los ojos. Ahora bien, sabemos que Dios no oye a los pecadores; pero si alguno es adorador de Dios y hace su voluntad, él le oye. Desde que el mundo es mundo, nadie ha abierto los ojos a un ciego de nacimiento. Si este Hombre no fuera de Dios, nada podría hacer" (Juan 9:30-33).

Hace poco, este joven era un mendigo ciego. Pero ahora ve la verdad y la proclama con valentía. Representa la parte de nosotros que está dispuesta a escuchar la verdad y actuar en consecuencia. Los líderes religiosos, sin embargo, ven las cosas de otra manera. Cegados por su limitada comprensión y su obstinada justicia propia, ahora se vuelven contra el joven y lo condenan como pecador, igual que condenaron a Jesús. Repitiendo la falsa acusación de que el joven debía ser un pecador porque había nacido ciego, le dicen: "Tú naciste completamente en pecado. ¿Y tú nos enseñas a nosotros?" (Juan 9:34).

Así ocurre cuando la falsedad se enfrenta a la verdad. Cuando nuestras nociones preconcebidas son desafiadas por la verdad, hay una parte de nosotros que se resiste. Esto está representado por los fariseos que se resisten al testimonio del joven. Estos fariseos también representan las falsas ideas que nos ciegan a la verdad real sobre Dios, sobre nosotros mismos y sobre el camino que conduce a la vida celestial. En medio de estos falsos testigos, este joven declara: "En otro tiempo estaba ciego, pero ahora veo".

Los líderes religiosos no se alegran de oírlo. Del mismo modo, cada vez que tomamos una posición firme en favor de la verdad, tal como nos ha sido dada a ver por Jesús, nos encontraremos con la resistencia de nuestro interior. Los espíritus malignos que nos han mantenido prisioneros de la falsedad se sienten amenazados. Debido a que se alimentan de mentiras, desprecian la verdad, le temen y no quieren tener nada que ver con ella. Por eso está escrito que "le injuriaban... y le echaban fuera" (Juan 9:28; 34). ¹²

Cuando el joven es expulsado de la sinagoga, Jesús va en su busca. Cuando Jesús lo encuentra, le dice: "¿Crees en el Hijo de Dios?" (Juan 9:35). En respuesta, el joven dice: "¿Quién es, Señor, para que crea en Él?". (Juan 9:36). Jesús le dice entonces: "Ambos le habéis visto y es Él quien habla con vosotros". El joven responde: "Señor, yo creo" (Juan 9:38).

En aquella época, ser expulsado de la sinagoga era una forma de excomunión. Esto incluía la prohibición de hablar con cualquier otro miembro de la sinagoga. En efecto, equivalía a la exclusión total de la comunidad judía. Pero Jesús no lo deja sintiéndose abandonado. No sólo encuentra al joven, sino que se revela a él. Los ojos del joven se abren por completo. Ve en Jesús no sólo a un hombre que le ha curado los ojos, no sólo a un profeta que ha sido enviado al mundo para decir la verdad, sino también al mismo Hijo de Dios, que es la luz del mundo. Por eso está escrito que el joven "le adoró" (Juan 9:39).

Al igual que los líderes religiosos que injuriaron al joven, los espíritus malignos se esfuerzan por insultarnos, reprendernos y condenarnos. Pero cuando ven que es en vano, porque estamos de pie en la luz de la verdad, finalmente se separan de nuestra presencia. La luz de la verdad es demasiado para ellos. Mientras que la apariencia es que echaron al joven de su presencia, la realidad espiritual es que los espíritus malignos se echan a si mismos de la presencia de Dios. Como aplicación práctica, trata de recordar las Escrituras. La Escritura es la presencia de Dios con nosotros. Como está escrito al principio de este evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). He aquí algunos ejemplos. Cada uno es "la luz de la verdad". Cada uno es la presencia de Dios con nosotros:

"La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron" (Juan 1:5).

“Los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas. Levantarán alas como las águilas" (Isaías 40:31).

“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" (Salmos 119:105).

“Estad quietos y sabed que yo soy Dios" (Salmos 46:10).

“Hágase tu voluntad" (Mateo 6:10; Marcos 14:36; Lucas 11:12; Ver también Juan 1:13).

Estas verdades, y otras parecidas, tienen poder en nuestras vidas hasta el punto de que podemos decir, como el joven de este episodio que recibió la vista: "Señor, creo." ¹³

39. Y Jesús dijo: Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven vean, y para que los que ven se vuelvan ciegos.

40. Oyendo esto [algunos] de los fariseos que estaban con Él, le dijeron: ¿También nosotros somos ciegos?

41. Jesús les dijo: Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero ahora decís: Vemos; entonces vuestro pecado permanece.

Al concluir este episodio, Jesús dice en presencia del hombre que recobró la vista y en presencia de los jefes religiosos: "Para juicio he venido a este mundo, para que los que no ven vean, y para que los que ven queden ciegos" (Juan 9:39). Al oír esto, algunos de los fariseos, dicen: "¿También nosotros somos ciegos?". (Juan 9:40). La pregunta parece flotar en el aire, mientras esperan la respuesta de Jesús. Jesús podría haber dicho algo como: "Aquí estoy, Dios encarnado, y lo único que veis es a un pecador. Debes de estar ciego". Pero Jesús no lo dice así. En cambio, dice: "Si fuerais ciegos, no tendríais pecado, pero ahora decís: 'Vemos'. Por tanto, vuestro pecado permanece" (Juan 9:41).

Para entender lo que Jesús quiere decir, necesitamos saber que hay dos tipos de ceguera espiritual. Una clase se refiere a nuestra incapacidad de ver más allá del mundo material porque no hemos sido instruidos. En este caso, nuestro entendimiento se limita a lo que vemos a través de nuestros sentidos externos. En lugar de vivir en un mundo de ideas verdaderas, estamos continuamente engañados por las falacias de nuestros sentidos. No vemos nada más profundo que la superficie. Como los niños que creen que la Tierra es plana porque lo parece, o que la Luna nos sigue porque eso es lo que parece, no comprendemos nada más allá de lo que nuestros ojos físicos informan a nuestro limitado entendimiento. Este tipo de ceguera, que surge de la ignorancia, es perdonable. Es la ignorancia de los niños pequeños y de los adultos sin instrucción. Todos empezamos nuestras vidas creyendo lo que nos dicen los sentidos. Es simplemente la condición humana. Esto lo representa el joven de esta historia antes de recibir la vista. Simplemente estaba desinformado. Esto es, sencillamente, ceguera por ignorancia.

Sin embargo, hay otro tipo de ceguera más grave. Se trata de una adhesión rígida a un conjunto particular de creencias y a un punto de vista limitado, incluso cuando se ofrecen perspectivas mejores y más razonables. Esta obstinación es la falta de voluntad para creer cualquier cosa que contradiga nuestra propia forma de ver el mundo. Como mencionamos en el capítulo anterior, los líderes religiosos estaban impregnados de una forma rígida e inflexible de entender a Dios. Como pensaban que ya conocían la verdad, no podían ver que su punto de vista dejaba fuera la misericordia y la compasión. No podían ver que estaban esclavizados a las mismas reglas que habían creado, ni podían ver que estas reglas mantenían a la gente esclavizada también. En este sentido, estaban espiritualmente ciegos.

Cuando Jesús les dice: "Si fuerais ciegos, no tendríais pecado", está hablando del tipo que es perdonable. Se trata simplemente de una falta de instrucción adecuada. Jesús añade: "Pero ahora decís: 'Vemos'. Por lo tanto, vuestro pecado permanece". En esencia, Jesús les está diciendo que su obstinada insistencia en enseñar un sistema de falsas creencias está creando dificultades indebidas a la gente. En su orgullo, los fariseos se creen más inteligentes que los demás. A diferencia del mendigo ciego, cuyo estado de humildad representa la disposición a recibir la vista, la obstinada arrogancia de los líderes religiosos les impide ver la verdad que Jesús está ofreciendo. Su pecado no son sus falsas creencias, sino su falta de voluntad para escuchar lo que Jesús dice. Seguros de que ya lo saben, están decididos a destruir a cualquiera, incluido Jesús, que se oponga a su forma de pensar o amenace su poder y autoridad. Ese es verdaderamente el pecado que permanece. ¹⁴

Hay una notable conexión entre este diálogo con los líderes religiosos y el diálogo que Jesús mantuvo con ellos en el capítulo anterior. En el capítulo anterior, ellos creen que nunca han estado en esclavitud (Ver Juan 8:33). Y en este capítulo, creen que nunca han sido ciegos (Ver Juan 9:40). En la realidad espiritual, se encuentran tanto en la esclavitud espiritual como en la ceguera espiritual. La secuencia de estos dos episodios de esclavitud y ceguera es paralela a una profecía de las escrituras hebreas que dice: "Jehová libera a los esclavizados y abre los ojos de los ciegos" (Salmos 146:8).

Una cosa es pensar en lo ciegos que están los líderes religiosos. Pero otra muy distinta es considerar nuestra propia ceguera. Como aplicación práctica, considere lo ciego que puede estar ante las muchas bendiciones que hay en su vida. En lugar de centrarte en tus miedos, resentimientos y quejas, intenta centrarte en las muchas maneras en que Dios está llenando tu vida de bendiciones. Como dijo una persona: "Le pedí al Señor que me abriera los ojos para ver la alegría en mi vida, y estaba por todas partes". Inténtalo. Comprueba hasta qué punto el Señor está presente en tu vida. Como dijo el hombre de este episodio, después de que Jesús le abriera los ojos: "Antes era ciego, pero ahora veo".

Footnotes: