Capítulo Diecisiete
La oración de despedida deJesús
1. Cuando Jesús pronunció estas palabras, levantó los ojos al cielo y dijo: "Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti."
Cuando Jesús comenzó su ministerio público, habló de una "hora" final que llegaría, pero en un momento desconocido. Jesús mencionó por primera vez esta hora final durante la celebración de una boda, cuando su madre le dijo: "No tienen vino". En respuesta, Jesús le dijo: "Mujer, ¿qué tiene que ver tu preocupación conmigo? Mi hora aún no ha llegado" (Juan 2:3-4).
Dos años más tarde, cerca de la Fiesta de los Tabernáculos, los hermanos de Jesús le animaron a ir a Jerusalén para la celebración anual. Al principio, Jesús se mostró reacio a ir. Por eso dijo a sus hermanos: "No voy a esta fiesta, porque aún no ha llegado mi hora" (Juan 7:8).
Luego, en la última semana del ministerio público de Jesús, justo después de su entrada triunfal, Jesús dijo: "Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado" (Juan 12:23). Y cuatro versículos después, Jesús dijo: "Ahora mi alma está turbada, ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Pero para esto he venido a esta hora. Padre, glorifica Tu nombre" (Juan 12:27).
Por último, al final de su discurso de despedida, Jesús dice a sus discípulos: "En efecto, llega la hora, sí, ha llegado ya, en que os dispersaréis, cada uno por su lado, y me dejaréis solo. Pero no estoy solo, porque el Padre está conmigo" (Juan 16:32). Jesús consuela a sus discípulos con estas palabras alentadoras: "Os he dicho estas cosas para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis tribulación. Pero confiad: yo he vencido al mundo" (Juan 16:33).
Aquí comienza el siguiente episodio. Jesús acaba de decir que, mientras esté con el Padre, nunca podrá estar solo. Es muy apropiado, por tanto, que Jesús levante ahora los ojos al cielo y diga: "Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique a ti" (Juan 17:1).
Una unión recíproca
Jesús pronuncia estas palabras la misma noche en que será capturado y atado, llevado ante las autoridades y sometido a juicio. Como preparación para lo que está a punto de pasar, Jesús se dirige al Padre en oración, pidiéndole que lo fortalezca para que pueda superar la prueba con fe y valentía. En este contexto, es importante señalar que la glorificación es un proceso bidireccional. Jesús ora para que el Padre glorifique al Hijo y para que el Hijo, a su vez, glorifique al Padre.
En un nivel más profundo, Jesús está hablando de una unión final y completa entre el amor que es su alma divina y la verdad que ha venido a enseñar. Así como el amor llena de poder a la verdad, la verdad, a su vez, da enfoque y dirección al amor. Es un proceso recíproco, en el que cada uno realza y glorifica al otro. Dicho de otro modo, la verdad alcanza su máximo esplendor cuando se llena de la bondad de Dios. Y la bondad alcanza su máximo esplendor cuando actúa a través de la verdad. 1
Esto también puede aplicarse a la relación recíproca entre el alma y el cuerpo. El alma no puede actuar sin el cuerpo, y el cuerpo no puede actuar sin el alma. Ambos son necesarios; los dos deben actuar juntos como uno solo. Músicos, artistas y bailarines deben aprender su oficio antes de poder expresar plenamente su pasión. A través de la voz de un cantante, la mano de un escultor y los movimientos de un bailarín, el alma se expresa. Del mismo modo, la verdad nos libera para expresar el amor que hay en nuestra alma. 2
Cuando el amor viene al mundo a través de la verdad, tanto el amor como la verdad son glorificados. Cuando éstos trabajan juntos como uno solo, la verdad acaba convirtiéndose en sabiduría, y el amor adopta la forma de un servicio útil. En efecto, se glorifican mutuamente mediante una unión recíproca. Este es, pues, el sentido íntimo del primer versículo de la oración de Jesús: "Padre, ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que tu Hijo te glorifique a Ti" (Juan 17:1). El amor glorifica la verdad; y la verdad glorifica el amor. Es a través de esta unión continua y cada vez más profunda como se llevará a cabo el proceso de glorificación. Será el mejor momento de Jesús. 3
Una aplicaciónpráctica
Puede que la expresión "mejor momento" no se refiera a un momento concreto en el tiempo, ni a una hora específica en las manecillas de un reloj. Más bien se refiere a un acontecimiento en el que alguien ha demostrado una fe, un valor y una perseverancia tremendos. En este sentido, nuestro mejor momento llega cuando se nos desafía a superar los impulsos y deseos de nuestra naturaleza inferior. Es el momento de acudir al Señor en oración, recordar la verdad y luego actuar de acuerdo con esa verdad, sabiendo que Dios fluye en Su verdad con amor y poder. Como aplicación práctica, entonces, reflexiona sobre las palabras de Jesús: "Padre, ha llegado la hora; glorifica a Tu Hijo, para que Tu Hijo te glorifique a Ti". Cada vez que tu ego se vea herido, o tu propio interés se vea frustrado, o la decepción amenace con entrar, dite a ti mismo: "Padre, ha llegado la hora....". Que sea una oportunidad para fortalecer tu relación con Dios recibiendo plenamente todo lo que Él te está ofreciendo en el momento, y luego correspondiéndole actuando en consecuencia. Así es como Dios construye una nueva voluntad dentro de ti para que puedas glorificar a Dios. 4
Elamor nos atrae a la verdad
2. Como le has dado autoridad sobre toda carne, para que [en cuanto a] todo lo que le has dado, les dé vida eterna.
3. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y [a] quien Tú has enviado, Jesucristo.
4. Te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.
5. 5. Y ahora, Padre, glorifícame Contigo, con la gloria que tuve Contigo antes que el mundo fuese.
En esta santísima oración, Jesús ruega que el Padre le glorifique, y que Él glorifique al Padre, especialmente cuando anticipa los desafíos, tentaciones y tormentos de su hora final. Sería el último paso en el proceso de glorificación de Jesús. A través de este proceso, Jesús alcanzaría la unidad final con el Padre. Como resultado, abriría el camino para que todas las personas se acercaran a Dios en Su humanidad resucitada y glorificada. A partir de ese momento, podrían recibir todo lo que Dios desea dar a Su pueblo, si tan solo eligieran recibirlo. 5
Mientras Jesús continúa orando al Padre, dice: "Has dado al Hijo autoridad sobre toda carne, para que dé vida eterna a cuantos le has dado" (Juan 17:2). En sentido literal, se dice que el Padre entrega las personas al Hijo. Más profundamente, esto significa que el amor, que se llama "el Padre", atrae a las personas a la verdad, que se llama "el Hijo". 6
Cuando nos sentimos atraídos por Jesús y empezamos a poner Su verdad en nuestra vida, comienza a producirse una transformación gradual. Aunque no podemos decir que somos "glorificados" de la misma manera que lo es Jesús, sí podemos decir que las insistentes demandas de nuestra naturaleza inferior, que una vez gobernaron sobre nosotros, ya no lo hacen; en cambio, nosotros gobernamos sobre ellas. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Los llevarán cautivos, cuyos cautivos eran ellos; y dominarán a sus opresores" (Isaías 14:2).
Así es como el Hijo tiene "autoridad sobre toda carne". En este contexto, el término "la carne" se refiere a las exigencias de nuestra naturaleza inferior. Y "el Hijo" se refiere no sólo a Jesús, sino también a la verdad divina que Él enseña. Es la verdad divina, cuando se une con el amor divino, la que tiene el poder de someter los impulsos desconsiderados y egocéntricos de nuestra naturaleza egocéntrica. Esta poderosa unión de la verdad llena de amor tiene autoridad sobre toda carne. 7
El amor que nos atrae a Jesús no es complicado. Simplemente definido, es el amor de llegar a ser una buena persona, no porque mejorará nuestra reputación, o nos hará más populares, o aumentará nuestra riqueza, sino simplemente porque queremos llegar a ser la persona que Dios quiere que seamos. Tanto si decimos "el amor que nos atrae a Jesús" como si decimos "el amor que nos atrae a la verdad", es lo mismo. Como dijo Jesús antes en este evangelio, "la verdad os hará libres" (Juan 8:33), y tres versículos después añade: "el Hijo os hace libres" (Juan 8:36).
El amor que nos atrae hacia la verdad podría compararse al amor que los médicos devotos sienten por sus pacientes. Si continúan sus estudios médicos o desarrollan nuevas técnicas terapéuticas, no es para aumentar su potencial de ingresos o lograr una mayor admiración. Es para servir mejor a las personas que están a su cuidado. El amor que nos atrae hacia la verdad también podría compararse con el amor de los padres afectuosos que adquieren habilidades parentales. No lo hacen para controlar mejor a sus hijos, sino para ayudarles a convertirse en las personas que Dios ha diseñado para que sean. Del mismo modo, el amor que nos atrae hacia la verdad podría compararse con el amor que se profesan los cónyuges fieles. Si aprenden nuevas técnicas de comunicación, no es para demostrar su punto de vista o salirse con la suya, sino para profundizar en su amor mutuo.
Éstas son algunas de las formas en que el amor atrae a las personas hacia la verdad. En otras palabras, el amor quiere unirse a la verdad para que sea lo más útil posible. Este tipo de servicio útil no tiene que ver con el reconocimiento o la recompensa. Se trata más bien de conocer a Dios, creer en Él y amar para hacer Su voluntad. La vida eterna, entonces, es conocer tanto el amor divino, que se llama "el único Dios Verdadero", como la verdad divina que se llama "Jesucristo". Por eso, en el versículo siguiente, Jesús dice: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado" (Juan 17:3). 8
Estos dos, el amor divino y la verdad divina, no son dos sino uno. Son uno, como son uno el calor y la luz del fuego. Y cuando el amor y la sabiduría, o la bondad y la verdad, se unen en nosotros como uno, aunque sea de forma finita, ya no estamos motivados predominantemente por deseos egoístas. En su lugar, estamos motivados principalmente por el amor a Dios y el amor al prójimo. Cuando esto se establece como nuestro carácter esencial, y se convierte en un hábito celestial, nace en nosotros una nueva naturaleza. Esta nueva naturaleza, que se compone tanto de un nuevo entendimiento como de una nueva voluntad, es lo que Jesús llama "vida eterna". Es conocer el amor y la sabiduría de Dios viviendo según los preceptos divinos. 9
El trabajo que Jesús ha terminado
Hasta este punto de la narración divina, Jesús no ha permitido que nadie lo capture. Eso es porque Él todavía tenía trabajo que hacer. Como Él decía a menudo: "Todavía no ha llegado mi hora". Había sermones que predicar, gente que curar y discípulos a los que instruir. Durante todo este tiempo, Jesús estaba cumpliendo las Escrituras, dando así una prueba convincente de que Él era el Mesías prometido.
Sin embargo, Jesús nunca se exaltó por encima de Dios. Por el contrario, siempre honró y glorificó al Padre, atribuyéndole todas las cosas. Por ejemplo, Jesús dijo: "El Hijo no puede hacer nada por sí mismo" (Juan 5:19), “El Padre que mora en Mí hace las obras" (Juan 14:10), y "Mi Padre es mayor que yo" (Juan 14:28). Por eso, en esta oración culminante, Jesús dice al Padre "Te he glorificado en la tierra. He terminado la obra que me encomendaste" (Juan 17:4).
En otras palabras, Jesús ha terminado todo lo necesario para llegar a este punto de la narración divina. Sin embargo, aún le queda mucho por hacer. A lo largo de todo el camino, Jesús ha ido librando sucesivos combates contra los infiernos. Vemos destellos de ello cuando Jesús se enfrenta a los escribas y fariseos que conspiran para quitarle la vida. Mientras tanto, bajo la superficie, se ha estado librando una batalla más encarnizada. Jesús ha estado sufriendo severos y continuos combates contra las influencias infernales que amenazaban con abrumar y destruir a la humanidad. De hecho, las batallas más interiores y dolorosas aún están por venir. 10
Aunque estas batallas inminentes serán las más severas, también serán el medio a través del cual Jesús completará Su proceso de glorificación. Cada infierno que sea vencido abrirá el camino para que Jesús logre una unidad más estrecha con Su naturaleza divina que Él llama "el Padre". Al final, habrá una gloriosa y completa unificación de la verdad que Él vino a traer con la bondad divina que es Su misma alma. Por eso, Jesús ora: "Y ahora, Padre, glorifícame junto a Ti, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Juan 17:5). 11
Orando al Padre
Hay que reconocer que cuando Jesús ora al Padre, hay una fuerte apariencia de que hay dos personas separadas. Además, hay una apariencia igualmente fuerte de que han sido seres separados desde el principio, es decir, desde "antes de que el mundo fuera". Como hemos señalado, la aparición de dos personas permite a Jesús revelar no sólo la verdadera naturaleza de Dios, sino también lo que significa ser un ser humano que se dirige a Dios en oración. 12
Esta imagen de Jesús en oración es necesaria. Se debe a que Jesús aún no se ha despojado por completo de la herencia humana caída que había asumido al nacer. Debido a la fuerte atracción de esa naturaleza hereditaria, era necesario que Jesús orara al Padre de la misma manera que cada uno de nosotros debe orar. En el fondo, Jesús permitía que las influencias infernales le atacaran para poder vencerlas, subyugarlas y glorificar así su humanidad. Para lograrlo, la oración era esencial. Por eso, en la narración divina hay una apariencia tan fuerte de dos personas separadas, especialmente cuando Jesús reza al Padre. Sin embargo, sabemos tanto por la razón como por la revelación que "Dios es uno". 13
Este es, pues, el comienzo de la oración de despedida de Jesús. Es una imagen de Jesús rezando para volver a la gloria que tenía desde el principio, cuando creó el mundo, o, como dice aquí, "antes de que el mundo fuera". Para superar lo que le espera, tendrá que convocar todo el amor que hay en Él, uniéndolo a la verdad divina que vino a enseñar. Tendrá que recurrir a la divinidad que es Su propia naturaleza, y que ha sido Su propia naturaleza, incluso antes de que el mundo existiera. 14
Una aplicación práctica
A veces nuestras oraciones pueden ser gritos desesperados de última hora pidiendo ayuda en momentos de gran dificultad. Pero Jesús demuestra que hay otro tipo de oración, una que podría llamarse "oración anticipatoria". Esta es la naturaleza de la última oración de Jesús cuando se acerca el momento en que será capturado, atado y llevado a juicio. Jesús ora para que Dios sea glorificado en Él y así Él pueda glorificar a Dios. Como una aplicación práctica, tú puedes traer honor y gloria al nombre del Señor a través de tus palabras y acciones, especialmente cuando pasas por tiempos difíciles. La clave es primero elevar tu mente al Señor antes del tiempo de dificultad. Tal vez se trate de una próxima reunión con su jefe, o una conversación difícil con un amigo, o la anticipación de una noticia médica que podría ser devastadora. Siempre que preveas una situación difícil, reza de antemano para que puedas pensar desde la verdad y actuar desde el amor. Entonces, podrás decir con el salmista: "Glorificad al Señor conmigo; exaltemos juntos su nombre" (Salmos 34:3). 15
Jesús ora por sus discípulos
6. He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; eran tuyos y me los diste, y han guardado tu palabra.
7. Ahora han conocido que todas las cosas, cuantas Tú me has dado, proceden de Ti,
8. Porque las palabras que me diste, yo les he dado; y ellos han recibido, y han conocido verdaderamente que salí de Ti; y han creído que Tú me enviaste.
9. Abogo por ellos; no abogo por el mundo, sino por los que Tú me has dado, porque son Tuyos.
10. Y todos los Míos son Tuyos, y Tuyos son Míos; y Yo soy glorificado en ellos.
11. Y ya no estoy en el mundo, y ellos están en el mundo, y yo vengo a Ti. Padre Santo, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como Nosotros.
12. Cuando estaba con ellos en el mundo, los guardaba en Tu nombre; a los que Tú me has dado, yo los he guardado, y ninguno de ellos ha sido destruido, sino el hijo de la destrucción, para que se cumpliera la Escritura.
13. Pero ahora vengo a Ti, y estas cosas hablo en el mundo, para que se cumpla en ellos mi gozo.
14. Les he dado Tu Palabra, y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como yo no soy del mundo.
15. No suplico que los quites del mundo, sino que los guardes de los impíos.
16. No son del mundo, como yo no soy del mundo.
17. Sánalos en Tu verdad; Tu Palabra es verdad.
18. Como Tú me enviaste al mundo, también yo los he enviado al mundo.
19. 19. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que ellos también sean santificados en la verdad.
En la primera parte de la oración de despedida, Jesús oró para que el Padre glorificara primero al Hijo, a fin de que el Hijo glorificara después al Padre. Y al concluir esta primera sección de la oración, Jesús dijo: "Glorifícame juntamente contigo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (Juan 17:5).
En ambos casos, Jesús oraba para ser glorificado y así poder glorificar al Padre. Es decir, Jesús rezaba para que Su verdad se llenara del amor del Padre. Esto es según el orden, no sólo para Jesús, sino también para cada uno de nosotros. Para amarnos los unos a los otros, primero debemos recibir el amor de Dios. Y sólo podemos recibir Su amor si primero aprendemos la verdad y luego perseveramos en vivir de acuerdo con ella. Sólo entonces, con nuestras palabras y acciones, podremos dar gloria a Dios. Así es como la glorificación del Señor proporciona una imagen, aunque remota, para nuestra propia regeneración. 16
Teniendo esto en cuenta, podemos pasar ahora a la segunda parte de la oración de despedida de Jesús. Después de orar por su propio fortalecimiento interior, Jesús ora por sus discípulos. Dice: "He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo. Tuyos eran; Tú me los diste, y ellos han guardado Tu Palabra" (Juan 17:6).
Aunque los discípulos no entendían todo lo que Jesús les había estado enseñando, creían sinceramente en Dios. A esto se refiere Jesús cuando dice al Padre: "Eran tuyos". En otras palabras, eran el pueblo de Dios en la medida en que creían en un Dios y estaban dispuestos a vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios. Como dice Jesús: "Han guardado Tu palabra".
A lo largo del tiempo que pasaron con Jesús, los discípulos fueron tomando cada vez más conciencia de que, de alguna manera, las palabras de Jesús son divinas. Como Pedro le dijo a Jesús antes en este evangelio: "Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna" (Juan 6:68). En este sentido, los discípulos representan la parte de nosotros que intuye que lo que Jesús dice y hace viene directamente de Dios. Como dice Jesús al Padre: "Saben que todo lo que me has dado viene de Ti" (Juan 17:7). En el lenguaje de la Sagrada Escritura, esto significa, sencillamente, que toda verdad tiene su origen en el amor. Sentimos el amor dentro de la verdad que dice Jesús.
Mientras Jesús continúa orando por sus discípulos, dice: "Ellos han conocido ciertamente que yo salí de Ti; y han creído que Tú me enviaste" (Juan 17:8). Anteriormente en este evangelio, cuando la gente empezó a alejarse de Él, Jesús dijo: "Nadie puede venir a Mí si el Padre que me envió no le atrae" (Juan 6:44). Por eso Jesús dice ahora: "No ruego por el mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos" (Juan 17:9). Su amor a Dios y su voluntad de cumplir los mandamientos les ha atraído hacia Jesús, que tiene palabras de vida eterna.
El reconocimiento de la divinidad de Jesús marca un punto de inflexión importante en el desarrollo espiritual de los discípulos. Han empezado a aceptar a Jesús, no sólo como su Mesías, sino también como el Hijo de Dios. A medida que su entendimiento se reforme, y sobre todo a medida que apliquen las enseñanzas de Jesús a su vida, llegarán a ver que el Padre y el Hijo son uno. Por eso, Jesús dice al Padre: "Y todos los míos son tuyos, y los tuyos son míos" (Juan 17:10). Además, Jesús dice que Él también debe ser glorificado en Sus discípulos, así como el Padre es glorificado en Él. Dicho de otro modo, así como el amor del Padre se glorifica en las palabras y acciones de Jesús, así también Jesús se glorifica en las palabras y acciones de Sus discípulos.
Para los discípulos, el tiempo de glorificar a Jesús ha comenzado oficialmente. Hubo, por supuesto, muchas oportunidades a lo largo del camino. Pero nada se compararía con la forma en que responderían a Su arresto y crucifixión. Así como Jesús dijo que había llegado su hora, esto también es cierto para los discípulos. También puede decirse que, para los discípulos, ha llegado su hora.
Por eso, Jesús insiste en la importancia de que estén unidos, especialmente durante el tiempo de prueba que se avecina. Su unificación, sin embargo, sólo será posible en la medida en que permanezcan centrados en las cualidades divinas que están asociadas con el "nombre" de Dios - especialmente, la fe, el coraje, la compasión y la perseverancia. Como dice Jesús: "Padre Santo, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como Nosotros" (Juan 17:11).
En el mundo, pero nodel mundo
Mientras los discípulos permanezcan en el "nombre" del Padre, estarán seguros. Aunque todavía estén "en el mundo", no serán "del mundo". Aunque todavía estén en el mundo natural, Jesús los ha mantenido enfocados en vivir una vida más espiritual. Como Jesús dice: "Mientras estuve con ellos en el mundo, los guardé en Tu nombre. A los que me diste, yo los he guardado; y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que se cumpliese la Escritura" (Juan 17:12).
La frase "hijo de perdición" también se traduce como "hijo de la destrucción". La perdición, y el camino a la perdición, se asocian a menudo con elecciones destructivas que conducen a la miseria humana. En este contexto, es una referencia a Judas, que ha elegido traicionar a Jesús. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Incluso mi amigo íntimo, alguien en quien confiaba, alguien que compartía mi pan, se ha vuelto contra mí" (Salmos 41:9).
La mención de la traición de Judas ofrece otra visión de la naturaleza de Dios. Aunque Dios vino al mundo para salvar a toda la raza humana, sólo puede salvar a quienes eligen libremente ser salvados. El Señor nunca obliga a las personas a creer en contra de su voluntad o a seguirle si deciden no hacerlo. Siempre es una cuestión de libre elección. Judas puede estar perdido, pero Jesús no le ha olvidado. 17
Mientras Jesús continúa su oración, dice que ha enseñado a sus discípulos todas estas cosas para que su gozo esté en ellos. Como dice Jesús: "Estas cosas hablo en el mundo para que tengan mi gozo cumplido en ellos" (Juan 17:13). Este es un recordatorio importante del objetivo principal de Jesús. Él vino a enseñar la verdad, es decir, a "decir estas cosas" para que la gente pudiera experimentar Su alegría. La alegría de Jesús, entonces, está directamente relacionada con Su misión, que es enseñar la verdad que alejará a Su pueblo de la destrucción y lo conducirá a la vida celestial. 18
Una vez más, es importante señalar que en esta oración final, Jesús no menciona sus milagros externos ni sus curaciones físicas. En cambio, se centra en las verdades que ha estado enseñando y en los milagros interiores que pueden tener lugar si se vive de acuerdo con ellas. Como dice Jesús en el versículo siguiente: "Les he dado tu palabra" (Juan 17:14).
La Palabra de Dios contiene la plenitud del amor y la sabiduría de Dios. Cuando nos esforzamos por vivir de acuerdo con las verdades contenidas en la Palabra, descubrimos que existe un modo de ser más elevado, un orden de vida que abarca y trasciende las preocupaciones mundanas. Todo esto es diametralmente opuesto a los deseos de los espíritus malignos. Los espíritus malignos preferirían mantenernos centrados únicamente en este mundo, persiguiendo los placeres sensuales y acumulando todo lo que podamos, sin tener en cuenta nada que sea más elevado o noble. 19
Por supuesto, debemos ocuparnos de las cosas que pertenecen a nuestra vida en el mundo. Tenemos que proporcionar alimento y cobijo para nosotros y nuestra familia. Además, debemos prestar un servicio a la comunidad, especialmente a través de los usos que realizamos. Pero no debemos distraernos tanto con las preocupaciones mundanas que perdamos de vista los objetivos superiores y la vida celestial. En resumen, debemos estar en el mundo pero no ser del mundo. 20
Dirigiéndose siempre al Padre, Jesús dice: "Yo les he dado tu palabra, y el mundo los ha odiado porque no son del mundo" (Juan 17:14). Jesús dice entonces: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal" (Juan 17:15).
En Mateo y en Lucas, cuando Jesús enseñó a Sus discípulos a orar, les dijo que dijeran "líbranos del mal" (véase Mateo 6:13 y Lucas 11:4). En Juan, sin embargo, cuando Jesús hace su oración de despedida, dice "líbranos del mal". Tanto en Mateo como en Lucas, el énfasis se pone en salir de un estado negativo. Esto está implícito en las palabras "líbranos del mal". Pero en esta oración final, Jesús dice, "guárdalos del mal".
La diferencia es sutil, pero significativa. En algunos estados, podemos encontrarnos atrapados en patrones egoístas y egocéntricos de pensamiento, sentimiento y acción. En esos momentos, necesitamos ser liberados de esos estados. En otras ocasiones, sin embargo, especialmente cuando oramos ante una situación difícil, podemos darnos cuenta de que no necesitamos tanto ser liberados como ser protegidos. Más allá de nuestro conocimiento consciente, el Señor nos mantiene continuamente alejados de las tendencias a volver a estados inferiores y comportamientos mecánicos. Lo hace manteniéndonos centrados en hacer el bien a través de las verdades que conocemos. 21
Las palabras "No ruego que los quites del mundo" nos recuerdan que estamos en el mundo para algo. Hemos nacido para servir a los demás. En el proceso, también pasamos por desafíos espirituales. Estos retos son necesarios. Sólo si nos enfrentamos a las dificultades del mundo y afrontamos las inclinaciones heredadas de nuestra naturaleza inferior, podremos crecer espiritualmente. Por eso Jesús ruega que los discípulos no sean protegidos del mundo, sino que sean protegidos de las influencias infernales. Como dice Jesús: "Te ruego que los guardes del mal". 22
Santifícalos con tu verdad
Los discípulos se enfrentarán a muchos desafíos espirituales. Serán odiados y perseguidos porque ellos, como Jesús, no son del mundo. Como dice Jesús: "No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo" (Juan 17:16). Sin embargo, los discípulos deben estar en el mundo. Y mientras estén en el mundo, necesitarán la protección divina. Por eso Jesús dice al Padre: "Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad" (Juan 17:17).
Para la gente de aquella época, el término "santificar" significaba santidad y pureza. Según ellos, la santidad se lograba apartándose de los demás, especialmente de los gentiles no creyentes. De hecho, la palabra hebrea para "santificar" viene de la palabra raíz Kadash [ קָדֵשׁ ] que significa "ser apartado".
A veces referido como "el código de santidad", esta idea de santificación a través de la separación se enseña claramente en las escrituras hebreas. Como está escrito, "Según las obras de la tierra de Egipto, donde morasteis, no haréis; y según las obras de la tierra de Canaán, adonde os llevo, no haréis; ni andaréis en sus ordenanzas.... Seréis santos [apartados], porque yo, el Señor, soy santo" (Levítico 18:3-4; 19:2).
Jesús, sin embargo, proporciona una nueva idea de lo que significa "ser santificado", o "hecho santo". La santificación no consiste en separarse de los demás o del mundo. Más profundamente, la santificación tiene lugar a través de la verdad, es decir, aprendiéndola y poniéndola en práctica. Por eso Jesús, apartándose radicalmente de la concepción de la época, dice al Padre: "Santifícalos en tu verdad. Tu palabra es verdad". Cuando se recibe la verdad en la fe y en la vida, se puede decir que una persona está "santificada", es decir, apartada de las inclinaciones hereditarias de su naturaleza inferior. 23
Jesús sabe que si sus discípulos van a proclamar su mensaje, deben hacerlo como personas "santificadas". Esto significa que deben salir como individuos que están siendo reformados por la verdad, y regenerados por una vida de acuerdo a ella. De esta manera, serán separados de su naturaleza inferior-no separados de los demás.
Esto no significa que los discípulos serán "santos". Como todos nosotros, están muy lejos de ser seres perfectos. Pero a través de su fe, y a través de sus esfuerzos por poner la verdad que conocen en sus vidas, continuarán creciendo en el espíritu. Del mismo modo que la vida de Jesús en la tierra transcurrió venciendo todo mal que le asaltara, y glorificando así su humanidad, los discípulos seguirán creciendo espiritualmente viviendo de acuerdo con la verdad. Se convertirán en auténticos emisarios de Jesús, no porque hayan alcanzado la perfección, sino porque están dispuestos a pasar la eternidad trabajando para conseguirla. 24
Y así, esta segunda sección de la oración de despedida de Jesús termina con las palabras: "Como tú me enviaste al mundo, yo también los he enviado al mundo". Y entonces Jesús repite su súplica de que los discípulos sean santificados por la verdad, así como Jesús se santificó a sí mismo viviendo según la verdad. Como dice Jesús: "Por ellos me santifico, para que también ellos sean santificados por la verdad" (Juan 17:19).
Según Jesús, pues, la santificación no viene por separarse de los demás. La santificación viene a través de creer y vivir de acuerdo con la verdad de la Palabra de Dios para que podamos recibir la plenitud del amor de Dios. 25
Una aplicación práctica
En una aplicación práctica anterior, hablamos de rezar por nuestra propia protección antes de entrar en un momento difícil. A esto lo llamamos "oración anticipatoria". La atención se centró en nuestra necesidad de apoyo y guía espiritual. Esta vez, como aplicación práctica, reza no sólo por ti mismo, sino también por otros que puedan estar afrontando dificultades en sus vidas. En lugar de rezar por un resultado específico en el mundo natural, reza para que puedan ser fortalecidos y protegidos espiritualmente durante este tiempo. Reza para que su fe no decaiga. Reza para que puedan estar abiertos a la guía del Señor en sus vidas mientras afrontan estos desafíos, es decir, para que ellos también puedan ser santificados por la verdad y recibir la plenitud del amor de Dios. 26
Jesús ruega por todos los creyentes
20. Pero no ruego sólo por éstos, sino también por los que creen en Mí por su palabra,
21. Para que todos sean uno, como Tú, Padre, [estás] en Mí, y Yo en Ti, para que ellos también sean uno en Nosotros; para que el mundo crea que Tú me has enviado.
22. Y yo les he dado la gloria que Tú me diste, para que sean uno, como Nosotros somos uno;
23. Yo en ellos, y Tú en Mí, para que sean perfeccionados en uno, y para que el mundo conozca que Tú me has enviado, y que los has amado, como también a Mí me has amado.
24. Padre, quiero que también ellos, los que me has dado, estén conmigo donde yo estoy, para que contemplen mi gloria que me has dado, porque me amaste antes de la fundación del mundo.
25. Padre justo, el mundo no Te ha conocido, pero Yo Te he conocido, y éstos han conocido que Tú Me has enviado.
26. Y yo les he dado a conocer Tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que Tú me has amado esté en ellos, y yo en ellos.
Después de orar primero por sí mismo y luego por sus discípulos, Jesús pasa a orar por todos los creyentes. En esta tercera y última sección de la oración de despedida, el amor de Jesús se extiende más allá del pequeño círculo de los creyentes. Llega a todos los que creen en Él a través de la palabra de los discípulos. Como dice Jesús: "No ruego sólo por éstos, sino también por todos los que creerán en mí por la palabra de ellos" (Juan 17:20).
Así como Jesús oró para que Él y el Padre fueran uno, y para que los discípulos fueran uno, ahora ora por la unidad de todos los creyentes, para que ellos también sean uno. Como dice Jesús: "Que todos sean uno, como Tú, Padre, en Mí, y Yo en Ti; que también ellos sean uno en Nosotros, para que el mundo crea que Tú me enviaste. Y la gloria que Tú me diste, yo les he dado, para que sean uno como Nosotros somos uno. Yo en ellos y Tú en Mí, para que sean perfectos en uno" (Juan 17:21-23).
El tema de la unidad continúa a lo largo del resto de la oración. La esencia misma del amor de Dios es, pues, un esfuerzo perpetuo por ser recibido por los suyos, para que sean uno en Él. Este deseo de unidad nunca cesa. Es, de hecho, la esencia misma del amor de Dios. Él anhela que su pueblo viva unido y en unidad, correspondiendo a su amor amándose y apoyándose mutuamente. Esto, por supuesto, sólo puede suceder cuando las personas miran juntas al Señor, aprenden Su verdad y viven de acuerdo con ella. No hay otro modo de lograr la verdadera unidad.
En esencia, todo se reduce a esto: Nadie puede experimentar la profundidad del amor divino sin pasar antes por el Hijo, es decir, sin aprender y vivir la verdad. En otras palabras, la verdad que Jesús enseña muestra el camino para recibir el amor del Padre. Luego, por medio de esa verdad, Jesús nos conduce a la vida eterna. Como dijo Jesús en el discurso de despedida: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por Mí" (Juan 14:6).
Cuando esto ocurre en nosotros, el amor de Dios fluye en la verdad que hemos aprendido y vivido. Es entonces cuando experimentamos las bendiciones de la vida celestial. Esto es lo que traerá la unidad entre todos los creyentes. Y esa unidad, en la verdad y en el amor, será la respuesta a la oración de despedida de Jesús. Es una oración que termina, muy apropiadamente, con la seguridad de que Jesús continuará dando a conocer el nombre de Dios. Es decir, Jesús seguirá enseñando y manifestando de forma visible la verdadera naturaleza de Dios. Lo hará tanto a través de sus enseñanzas como de su vida. Como dice Jesús en las palabras finales de esta oración: "Les he dado a conocer Tu nombre, y seguiré dándolo a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos" (Juan 17:26).
Cuando Jesús habla del amor del Padre en ellos, y de "Yo en ellos", está hablando de la unidad del amor y de la sabiduría, de la unidad de la bondad y de la verdad, y de la unidad de la caridad y de la fe en la vida de todos los creyentes. Ésta es la única y última clase de unidad que puede llevar a la unidad tanto dentro como entre todas las personas. Esto sólo puede suceder cuando desarrollamos una nueva comprensión y, al vivir de acuerdo con ella, recibimos una nueva voluntad. Aunque esta nueva voluntad pueda parecer nuestra, en realidad es la voluntad del Señor en nosotros. Esto es lo que Jesús quiere decir cuando termina su oración con las palabras: "que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos". 27
Una visión deesperanza
Es digno de mención que, aunque Jesús comienza su oración de despedida con una oración por sí mismo, rápidamente pasa a orar por todos aquellos que enseñarán su mensaje. Y luego, al concluir esta oración, ora por todos aquellos que finalmente creerán en Su mensaje a través de quienes se lo enseñen. Sin embargo, Jesús también dice: "No ruego por el mundo, sino por los que me has dado" (Juan 17:9).
Tomadas literalmente, estas palabras suenan como si Jesús estuviera limitando Su oración sólo a aquellos que creen en Su enseñanza para que puedan ser fortalecidos en su fe. Este es el sentido literal de la Palabra. Pero también tenemos que mirar más allá de la letra de la Palabra, hacia el espíritu. Después de todo, hay que recordar que cuando Jesús introdujo por primera vez el tema de la oración, allá por el comienzo del Evangelio según San Mateo, dijo: "Orad por los que os ultrajan y os persiguen" (Mateo 5:44). La verdadera oración, por tanto, está lejos de ser exclusiva. Incluye a todos, incluso a los enemigos. 28
Esta fue la primera vez que Jesús mencionó la oración, y la primera vez que la palabra "orar" aparece en la serie de los cuatro evangelios. Incluso mientras lo crucificaban, en el Evangelio según San Lucas, Jesús oró: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Esto sugiere que rezar por los demás -incluidos los enemigos- es una verdad fundamental. Por eso, cuando Jesús dice: "No ruego por el mundo, sino por los que me has dado", dice también: "No ruego sólo por éstos, sino también por los que creerán en mí por su palabra" (Juan 17:20).
Con estas palabras, Jesús mira al futuro con esperanza. Visualiza un mundo en el que todos creerán. Por eso dice que ora por "todos los que creerán en Mí". Es como si Jesús dijera: "No ruego sólo por los que oyen mis palabras y las enseñan; ruego también por todos. Rezo para que todos estén abiertos a recibir Mis enseñanzas y se conviertan en creyentes".
En esta visión más amplia, la oración de Jesús no se limita a un estrecho grupo de discípulos que le siguieron mientras estuvo en el mundo. Tampoco se limita a todos los que enseñarían y predicarían Su mensaje a lo largo de los siglos, ni siquiera a los que creerían en esas enseñanzas. Se extiende mucho más allá, a un mundo futuro en el que todos estarán expuestos a la verdad contenida en Sus palabras. En este sentido, Jesús está orando para que en algún momento en el futuro distante, todos puedan escuchar Su mensaje, y elijan creer. Cuando esa creencia vaya acompañada de una vida conforme a la verdad, habrá unidad entre todas las personas, y todos vivirán juntos en armonía, como uno solo.
Unaaplicación práctica
Imagina cómo te sentirías si estuvieras quejándote de alguien y, de repente, esa persona entrara en la habitación. Probablemente te sentirías incómodo o incluso avergonzado. Luego, contrasta con cómo te sentirías si estuvieras hablando positivamente de esa persona, deseándole sinceramente lo mejor. Y, de repente, esa persona entrara en la habitación. Sería una sensación muy diferente. A un nivel aún más profundo, considera el hecho de que el mundo espiritual es bastante real. A veces la gente dice: "Sabes, justo estaba pensando en ti cuando llamaste". Ya se llame percepción extrasensorial, comunicación telepática o transferencia de pensamientos, no cabe duda de que ocurren cosas más allá del nivel consciente de nuestras vidas. Al igual que los aromas fragantes y los malos olores tienen extensión en el mundo natural, nuestros pensamientos sobre los demás tienen extensión en el mundo espiritual. Como aplicación práctica, entonces, considera el poder de tus pensamientos, y cómo pueden tener un efecto en los demás. Así como Jesús oró para que todas las personas escucharan Su Palabra y creyeran, tú también puedes orar por el bienestar de los demás, ya sean amigos o enemigos. Cuando lo hagas, imagina que reciben tus pensamientos y oraciones. Por último, visualiza las formas en que puedes llegar a ellos y bendecirlos, en tus pensamientos, en tus oraciones y, cuando sea posible, con las acciones de tu vida. 29
Notes de bas de page:
1. Arcana Coelestia 9643: “La bondad adquiere poder a través de la verdad, y la verdad da forma a la bondad.... Aunque el poder reside potencialmente en el bien, este poder no puede ejercerse sino a través de la verdad". Véase también Arcana Coelestia 4592:7: “Todo el poder que posee el bien se expresa por medio de la verdad". Véase también Arcana Coelestia 3910: “El bien tiene poder a través de la verdad, en la medida en que es a través de la verdad que el bien realiza todo lo que sucede."
2. Arcana Coelestia 6344: “Todo el poder en el mundo espiritual proviene del bien a través de la verdad. Sin el bien, la verdad no tiene poder alguno". Esto se debe a que la verdad es como un cuerpo, y el bien es como el alma de este cuerpo, y para que el alma pueda hacer algo, debe hacerlo por medio del cuerpo. De esto se deduce que la verdad sin el bien no tiene poder alguno, como tampoco lo tiene el cuerpo sin el alma. Un cuerpo sin su alma es un cadáver; así también lo es la verdad sin el bien". Ver también Arcana Coelestia 10182:6: “Toda la fuerza de la verdad proviene del bien del amor.... El pensamiento de la voluntad de una persona produce toda la fuerza de su cuerpo, y si el pensamiento de una persona está inspirado por el Señor a través de Su verdad divina, esa persona tendría la fuerza de Sansón".
3. Doctrina del Señor 35:8: “La razón por la que el Señor dijo... 'Glorifica a Tu Hijo para que Tu Hijo también te glorifique a Ti', es porque la unión es recíproca, siendo la de lo Divino con lo Humano y lo Humano con lo Divino .... Lo mismo ocurre con todas las uniones. Si no es recíproca, no es plena. Así debe ser también la unión del Señor con una persona, y la unión de una persona con el Señor".
4. Arcana Coelestia 3138:2: “Una persona es hecha nueva por un influjo de caridad y fe, pero el Señor, por el amor divino que estaba en Él, y que era Suyo. De ahí que pueda verse que la regeneración de una persona es una imagen de la glorificación del Señor. La regeneración de una persona representa, aunque remotamente, el proceso de glorificación del Señor." Ver también Arcana Coelestia 2004: “Lo interno de una persona no es el Señor, y por lo tanto no es vida sino recipiente de vida. Entre el Señor y Jehová había unión, pero entre una persona y el Señor no hay unión, sino conjunción.... Es esta unión recíproca lo que quiere decir el Señor, cuando atribuye lo que es suyo al Padre, y lo que es del Padre a sí mismo".
5. Arcana Coelestia 1603:2: “Después de que el Señor hubo expulsado el mal hereditario y purificado así los elementos orgánicos de la Esencia Humana, éstos recibieron vida, de modo que el Señor, que ya era Vida en cuanto al hombre interno, se convirtió también en Vida en cuanto al hombre externo. Esto es lo que significa 'glorificación'". Ver también Cánones de la Nueva Iglesia 47: “A menos que una Nueva Iglesia llegue a existir, aboliendo una fe en tres Dioses mientras ofrece una fe en un solo Dios, así en el Señor Jesucristo, y que al mismo tiempo, une esta fe con la caridad en una sola forma, ninguna carne podría ser salvada."
6. Arcana Coelestia 2034:4: “Por 'glorificación' se entiende alcanzar la unidad.... A través de esta unión con el Padre, Él buscó la conjunción de Sí mismo con todos los hombres, como cuando dijo: 'Cuando haya resucitado, atraeré a todos hacia Mí'".
7. Arcana Coelestia 3704:14: “En la Palabra, el bien divino se llama "Padre" y la verdad divina se llama "Hijo". El Señor, desde el bien divino por medio de la verdad divina, gobierna todas las cosas del universo, tanto en general como en particular. Siendo esto así, y siendo tan evidente por la Palabra, es asombroso que en el mundo cristiano no se reconozca y adore, como en el cielo, sólo al Señor [Jesucristo]."
8. Explicación del Apocalipsis 460:2: “Del bien del amor y de la verdad de la fe vienen la salvación y la vida eterna".
9. Arcana Coelestia 10143:4: “Cuando el bien y la verdad se han unido en una persona, esa persona tiene una nueva voluntad y un nuevo entendimiento, consecuentemente una nueva vida. Cuando una persona tiene este carácter, hay adoración divina en todo lo que hace. Esto se debe a que esta persona mira a la Divinidad en todo.... En una palabra, hacer según los preceptos del Señor es realmente adorarle, es más, es verdaderamente amor y verdaderamente fe.... Como enseña el Señor en Juan, 'El que tiene Mis mandamientos y los cumple, ése es el que Me ama' (Juan 14:21).” Ver también Explicación del Apocalipsis 349:12: “Creer en Dios es saber, querer y hacer". Ver también La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 115: “El Señor vino al mundo para dar vida eterna a los que creen y viven según los preceptos que Él enseñó".
10. La Doctrina de la Nueva Jerusalén sobre el Señor 12: “Se sabe en la Iglesia que el Señor venció a la muerte, por la que se entiende el infierno, y que después ascendió con gloria al cielo. Pero no se sabe todavía que el Señor venció a la muerte, o infierno, por combates, que son tentaciones, y que al mismo tiempo por éstos glorificó a su Humano; y que la pasión de la cruz fue el último combate o tentación con que efectuó esta conquista y glorificación." Ver también Arcana Coelestia 2819: “En cuanto a las tentaciones del Señor en general, unas eran más externas, otras más internas. Cuanto más internas, más severas".
11. Arcana Coelestia 1663:2: “El Señor sufrió y soportó las más duras tentaciones. Estas tentaciones fueron más penosas que las que jamás haya soportado nadie". Ver también Arcana Coelestia 1787:2: “El Señor soportó las tentaciones más terribles y crueles de todas". Ver también Arcana Coelestia 2816:1-2: “El Señor sufrió las tentaciones más severas e íntimas... para poder desechar de Sí mismo todo lo que era meramente humano, haciéndolo hasta que no quedó nada excepto lo Divino".
12. Doctrina del Señor 35:1-3 “El Señor tenía una naturaleza divina y una naturaleza humana: una naturaleza divina procedente de Su Padre Jehová, y una naturaleza humana procedente de la virgen María.... Ahora bien, debido a que el Señor tenía inicialmente una naturaleza humana de la madre, la cual fue despojando gradualmente mientras estuvo en el mundo, experimentó dos estados.... Uno era el estado de sumisión, también llamado "vaciamiento". Esto ocurría siempre que Él estaba en un estado humano de la madre. El otro estado, llamado "glorificación", se producía cuando era glorificado o se unía a la Divinidad llamada "Padre". En su estado de sumisión, oraba al Padre como si orara a otro que no fuera Él; en su estado de glorificación, hablaba con el Padre como si hablara consigo mismo. En este último estado, decía que el Padre estaba en Él y que Él estaba en el Padre, y que Él y el Padre eran uno. En su estado de sumisión, sin embargo, sufrió tentaciones, padeció en la cruz y rogó al Padre que no le abandonara..... Fue por medio de estas pruebas y las subsiguientes victorias que Él sometió completamente los infiernos y glorificó completamente Su naturaleza humana."
13. Arcana Coelestia 1745:2: “Mientras el Señor estuvo en estado de tentación, habló a Jehová como a otro; pero en la medida en que su esencia humana se había unido a su esencia divina, habló a Jehová como a sí mismo..... En la medida en que permanecía lo heredado de la madre, el Señor estaba, por así decirlo, ausente de Jehová. Pero en la medida en que lo que era de la madre había sido erradicado, Él estaba presente con Jehová y era Jehová mismo".
14. La verdadera religión cristiana 110:3-4: “Una madre no puede concebir un alma. Esa idea contradice por completo el orden divino que rige el nacimiento de todo ser humano. Tampoco Dios Padre podría haber dado un alma de Sí mismo y luego retirarse, como hacen todos los padres del mundo. Dios es Su propia esencia divina, una esencia que es única e indivisa; y puesto que es indivisa es Dios mismo. Por eso el Señor dice que el Padre y Él son uno, y que el Padre está en Él y Él está en el Padre.... El hecho de que el Señor rezara al Padre mientras estaba en el mundo como si el Padre fuera otra persona y se humillara ante el Padre como si el Padre fuera otra persona seguía el orden divino inmutable establecido desde el momento de la creación, que todo el mundo tiene que seguir para formar una asociación con Dios. Ese orden consiste en que, a medida que forjamos nuestra conexión con Dios viviendo según las leyes del orden divino, que son los mandamientos de Dios, Dios forja Su conexión con nosotros y nos convierte de personas terrenales en personas espirituales."
15. Arcana Coelestia 8263: “En toda la Palabra se dice que sólo a Dios serán la gloria y el honor. El que no conoce las cosas interiores de la Palabra puede creer que el Señor desea y ama la gloria como una persona en el mundo; y también, por la razón de que le es debida con preferencia a todos en el universo. Pero el Señor no desea la gloria por sí mismo, sino por aquellos que le glorifican. Aquellos que Le glorifican lo hacen desde una santa reverencia hacia Él por ser el Supremo, y desde una humillación de sí mismos por ser relativamente nada; y porque en la glorificación del Señor por parte de la gente hay así tanto santa reverencia como humildad. Esto se debe a que las personas están entonces en condiciones de recibir el influjo del bien del Señor, y por lo tanto también de recibir amor hacia Él. Es por esto que el Señor desea que la gente lo glorifique".
16. Arcana Coelestia 3138:2: “Para que el Señor pudiera hacer divina su humanidad mediante un proceso común y corriente, vino al mundo. En otras palabras, eligió nacer como cualquier otro, ser enseñado como cualquier otro y renacer como cualquier otro. Sin embargo, había una diferencia. Las personas son regeneradas por el Señor, pero el Señor se regeneró a sí mismo. Además, el Señor no sólo se regeneró a sí mismo, sino que también se glorificó. Es decir, se hizo divino. Otra diferencia es que las personas son regeneradas a través de la afluencia de la caridad y la fe. pero el Señor fue glorificado por el amor divino que habitaba en Él y era suyo. De esto se desprende que el renacimiento humano es una imagen de la glorificación del Señor. Dicho de otro modo, el proceso de glorificación del Señor puede verse reflejado en el proceso de renacimiento humano, aunque de forma remota."
17. Arcana Coelestia 1937: “El Señor nunca obliga a nadie; porque una persona que es obligada a pensar lo que es verdadero y a hacer lo que es bueno no se reforma, sino que piensa la falsedad y quiere el mal tanto más." Ver también Divina Providencia 136:1-4: “¿A quién se puede obligar a creer o a amar? No se puede obligar a la gente a creer esto o aquello, como tampoco se la puede obligar a pensar que algo es así cuando no piensa que lo sea; y no se puede obligar a la gente a amar esto o aquello, como tampoco se la puede obligar a querer algo que no quiere. La creencia, también, es una cuestión del pensamiento, y el amor una cuestión de la voluntad.... El yo interno se niega de tal manera a ser obligado por lo externo que se retrae, se aparta y considera la compulsión como su enemigo.... De esto se desprende que es perjudicial coaccionar a la gente para que rinda culto divino mediante amenazas y castigos".
18. Sobre el Cielo y el Infierno 450: “Los ángeles aman a todo el mundo. No quieren nada más que ayudar a la gente, enseñarles y llevarles al cielo. Esta es su mayor alegría". Ver también Explicación del Apocalipsis 1179:4: “Toda persona que muere siendo niño, es guiada por el Señor y educada por los ángeles. Aquellos que por ignorancia y por haber nacido en un lugar donde carecen de instrucción religiosa [nullus cultus], después de la muerte son instruidos como niños pequeños, y según su vida civil y moral reciben los medios de salvación..... Instruir a estas personas es el gozo más íntimo de los ángeles. Así es como el Señor dispone que toda persona pueda salvarse".
19. Arcana Coelestia 4307: “Los buenos espíritus y los ángeles están presentes con los que están en el amor espiritual y celestial, y los malos espíritus con los que están solamente en el amor corporal y mundano; y esto tanto que las personas pueden conocer la calidad de los espíritus que están con ellos por la simple observación de la calidad de sus amores, o lo que es lo mismo, la calidad de sus intenciones; porque todas las personas tienen como intención aquello que aman." Ver también Arcana Coelestia 59: “Los espíritus malignos odian absolutamente todo lo que es bueno y verdadero, es decir, todo elemento de amor y de fe en el Señor."
20. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 123: “Muchos creen que la vida espiritual, o la vida que conduce al cielo, consiste en la piedad, en la santidad externa y en la renuncia al mundo; pero la piedad sin la caridad, y la santidad externa sin la santidad interna, y la renuncia al mundo sin una vida en el mundo, no constituyen la vida espiritual; pero la piedad a partir de la caridad, la santidad externa a partir de la santidad interna, y la renuncia al mundo con una vida en el mundo, la constituyen."
21. Arcana Coelestia 8206: “Las personas son retenidas del mal y la falsedad al ser mantenidas por el Señor en la bondad y la verdad." Ver también Arcana Coelestia 2406: “Todas las personas sin excepción son apartadas de los males por el Señor, y esto por una fuerza más poderosa de lo que la gente pueda creer. Porque todos los hombres tienden continuamente al mal, y esto tanto por lo que es hereditario, en lo que nacen, como por lo que es actual, que ellos mismos se han procurado; y esto hasta tal punto, que si los hombres no fuesen detenidos por el Señor, se precipitarían a cada instante hacia el más bajo infierno. Pero la misericordia del Señor es tan grande que en todo momento, incluso en el más pequeño, las personas son levantadas y retenidas, para evitar que se precipiten hacia allí. Así sucede también con los buenos, pero con diferencia según su vida de caridad y de fe." Ver también Arcana Coelestia 8206:2: “Las personas no pueden ser retenidas del mal y mantenidas en el bien si no han recibido esa capacidad mediante el ejercicio de la caridad en el mundo. Una vida de bien, es decir, una vida llevada de acuerdo con las verdades de la fe y, por tanto, un afecto o un amor al bien, consigue esto. Como resultado de la vida que llevan, las personas que tienen amor y afecto por el bien pueden estar en una esfera de bondad y verdad."
22. La Nueva Jerusalén y su Doctrina Celestial 126: “Mucha gente cree que renunciar al mundo y vivir según el espíritu y no según la carne significa rechazar las cosas mundanas, principalmente las riquezas y los honores, y andar continuamente meditando piadosamente sobre Dios, la salvación y la vida eterna, dedicando el tiempo a la oración, leyendo la Palabra y libros religiosos, y también mortificándose. Pero estas cosas no son renunciar al mundo. Es más bien amar a Dios y al prójimo; y se ama a Dios llevando una vida conforme a Sus mandamientos, y se ama al prójimo prestándole servicios. Por lo tanto, para recibir la vida del cielo, una persona tiene que vivir plenamente en el mundo, y dedicarse a oficios y negocios en él. Una vida retirada de las cosas mundanas es una vida de pensamiento y fe divorciada de una vida de amor y caridad. Una vida así destruye la voluntad de hacer el bien y de hacer el bien al prójimo; y cuando esto se destruye, la vida espiritual es como una casa sin cimientos, que con el tiempo se hunde en el suelo, o abre grietas abiertas, o se tambalea hasta derrumbarse".
23. Arcana Coelestia 9229:2: “Que sólo el Señor es santo, y sólo es santo lo que procede del Señor, es decir, lo que una persona recibe del Señor, se desprende claramente de toda la Palabra, como en Juan: "Yo me santifico a Mí mismo para que también ellos sean santificados en la verdad" (Juan 17:19); ‘Santificarse a sí mismo' denota hacerse divino por su propio poder; y se dice que son 'santificados en la verdad' aquellos que en fe y vida reciben la verdad divina que procede de Él".
24. Arcana Coelestia 894: “No existe ningún período de tiempo definido en el que alguien se regenere lo suficiente como para poder decir: "Ahora soy perfecto". De hecho, en todas las personas existe un número ilimitado de estados de maldad y falsedad, no sólo estados simples, sino también estados variados y complejos de los que hay que deshacerse para que no vuelvan a repetirse. En algunos estados las personas pueden ser llamadas bastante perfectas, pero en otros innumerables estados no. Las personas que han sido regeneradas durante su vida, y en cuyas vidas han estado presentes la fe en el Señor y la caridad hacia el prójimo, en la otra vida se perfeccionan constantemente."
25. AR 586:3: “[Jesús dijo] 'Yo me santifico a Mí mismo para que ellos también sean santificados en la verdad'. Santificarse" significa hacerse divino por su propio poder. Las personas que se dice que son 'santificadas en la verdad' son aquellas que en fe y vida reciben la verdad divina que procede de Él."
26. Arcana Coelestia 8164:2: “Las tentaciones espirituales son ataques a la vida espiritual. En este caso, los sentimientos de angustia no existen a causa de ninguna pérdida en su vida natural, sino a causa de la pérdida de la fe y de la caridad y, por consiguiente, de la salvación. Las pruebas naturales son a menudo el medio por el que se producen esas tentaciones espirituales. Porque si una persona está sufriendo pruebas naturales -es decir, enfermedad, dolor, pérdida de riqueza o posición, etc.- y durante estas pruebas entra en dudas sobre la ayuda y la Providencia del Señor... entonces la tentación espiritual está ligada a la prueba natural." Véase también Arcana Coelestia 2535: “La oración, considerada en sí misma, es hablar con Dios, y alguna visión interna en el momento de los asuntos de la oración, a la que responde algo así como un influjo en la percepción o pensamiento de la mente, de modo que se produce una cierta apertura de los interiores de la persona hacia Dios..... Si la persona ora desde el amor y la fe, y sólo por cosas celestiales y espirituales, entonces surge en la oración algo así como una revelación (que se manifiesta en el afecto de la persona que ora) en cuanto a esperanza, consuelo o una cierta alegría interior."
27. Arcana Coelestia 10035:2: “A través de la regeneración una persona recibe una nueva voluntad. Esta voluntad, que se recibe a través de la regeneración no es de la persona, sino del Señor con la persona."
28. Arcana Coelestia 4857:2-3: “El sentido espiritual vive dentro del sentido literal como el espíritu de una persona vive dentro del cuerpo. También, como el espíritu de una persona, el sentido espiritual continúa viviendo cuando el sentido literal se desvanece. Por eso, el sentido interno puede llamarse el alma de la Palabra". Véase también Explicación del Apocalipsis 644:23: “La caridad hacia el prójimo consiste en desear el bien y hacer el bien, incluso a los enemigos. Esto se describe por 'amarlos, bendecirlos y orar por ellos'.... 'Orar' [por los enemigos] significa intercesión por la razón de que interiormente en la caridad existe el fin de hacer el bien".
29. Explicación del Apocalipsis 493:3: “Las 'oraciones' con las que debía ofrecerse el incienso no significan oraciones, sino verdades del bien, por medio de las cuales se ofrecen oraciones; pues las verdades con las personas son las que oran, y las personas están continuamente en tales oraciones cuando viven de acuerdo con las verdades." Ver también Explicación del Apocalipsis 325:12: “Cuando las personas están en una vida de caridad están constantemente orando, si no con la boca, sí con el corazón; porque lo que es del amor está constantemente en el pensamiento, incluso cuando las personas son inconscientes de ello." Ver también Explicación del Apocalipsis 837:2: “Los afectos, y de ahí los pensamientos de la mente, se extienden y difunden.... El caso aquí es similar a lo que sucede cuando los afectos y pensamientos de los ángeles se difunden en todas direcciones en el cielo y sus sociedades".
