Chapitre Seize
Dernières paroles aux disciples
1. Je vous ai dit ces choses, afin que vous ne soyez pas scandalisés.
2. Ils vous feront exclure de la synagogue ; mais l'heure vient où quiconque vous tuera croira rendre un service à Dieu.
3. Ils vous feront ces choses, parce qu'ils n'ont connu ni le Père ni moi.
4. Je vous ai dit ces choses, afin que, lorsque l'heure sera venue, vous vous en souveniez, parce que je vous les ai dites ; mais je ne vous les ai pas dites dès le commencement, parce que j'étais avec vous.
Tout au long de son séjour sur terre, Jésus a fait de nombreux miracles. Il a changé l'eau en vin, calmé la mer, nourri les foules, guéri les malades et ressuscité les morts. Mais avant tout, Jésus est venu sauver les gens en leur enseignant la vérité. Bien que Jésus ait accompli de nombreux miracles, chacun d'entre eux était avant tout une leçon spirituelle. Par ces miracles, Jésus illustre comment Dieu nous guérit de toute infirmité spirituelle, nous purifie avec l'eau de sa vérité divine, nous nourrit avec le pain de son amour divin et nous restaure à une vie nouvelle. 1
Comme Jésus l'a dit juste après avoir guéri l'homme à la piscine de Béthesda, "L'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu ; et ceux qui l'auront entendue vivront" (Jean 5:26). Entendre la voix du Fils de Dieu", c'est recevoir la vérité que Jésus enseigne et la mettre en pratique dans sa vie. C'est cela le salut. C'est pourquoi Jésus dit à l'homme de la piscine de Béthesda, et à nous tous : "Je te dis ces choses pour que tu sois sauvé" (Jean 5:34). 2
Cette idée, que Jésus dit ces choses pour que nous soyons sauvés, est liée à sa mission première. Il s'agit de sauver l'humanité par les choses qu'il enseigne. Cela devient particulièrement clair dans le discours d'adieu. Dans ces dernières paroles adressées à ses disciples, Jésus continue à leur enseigner les choses les plus importantes qu'ils auront besoin de connaître - les choses nécessaires à leur salut. Après leur avoir lavé les pieds, Jésus leur dit : "Si vous savez ces choses, heureux serez-vous si vous les mettez en pratique" (Jean 13:17). Ils doivent d'abord connaître la vérité que Jésus leur a enseignée avant de pouvoir expérimenter la joie de vivre selon elle.
Alors que Jésus approche de la fin de son discours d'adieu, il rappelle une fois encore à ses disciples de rester concentrés sur ce qu'il leur a enseigné. Comme Jésus le dit dans les premiers mots de ce chapitre, "Je vous ai dit ces choses afin que vous ne bronchiez pas" (Jean 16:1). Jésus sait que ses disciples rencontreront de grandes difficultés et que leur foi sera mise à l'épreuve. C'est pourquoi Jésus leur dit : "Ils vous excluront de la synagogue, et quiconque vous tuera croira rendre service à Dieu" (Jean 16:2).
Dans le symbolisme sacré, les disciples représentent tous ceux qui vivent humblement selon la vérité enseignée par Jésus. Mais tout comme ceux qui veulent exclure les disciples de la synagogue, il y a une partie de nous qui ne veut pas entendre la vérité et qui résiste à vivre selon elle. Conduite par l'intérêt personnel plutôt que par le Seigneur, elle préfère se détourner de la vérité, l'éviter ou même tenter de la détruire. C'est le sens profond de l'avertissement de Jésus : "Ils vous excluront de la synagogue, et celui qui vous tuera croira rendre service à Dieu." 3
Jésus explique ensuite pourquoi ils feront ces choses aux disciples. Il dit : "Ils vous feront ces choses parce qu'ils n'ont connu ni le Père ni moi" (Jean 16:3). Ici, le "Père" représente l'amour divin et Jésus la vérité divine. Dans notre propre vie, il peut y avoir des moments où notre compréhension de ce qui est bon et vrai est déformée par l'intérêt personnel ou falsifiée par l'influence persuasive des autres. Dans ces moments-là, nous avons rejeté Jésus, nous l'avons expulsé de la synagogue et nous avons détruit la vérité qu'il était venu nous apporter. Tout cela est contenu dans la brève déclaration : "Ils n'ont connu ni le Père ni moi". 4
Tels sont les combats spirituels qui attendent les disciples. Il est donc essentiel qu'ils sachent ce qui va se passer. Jésus leur dit : "Je vous ai dit ces choses, afin que, le moment venu, vous vous souveniez que je vous les ai dites" (Jean 16:4). Jésus explique ensuite pourquoi il a attendu jusqu'à présent pour leur parler des persécutions à venir. Comme il le dit, "Je ne vous ai pas dit ces choses au commencement, parce que j'étais avec vous. Mais maintenant je m'en vais vers celui qui m'a envoyé" (Jean 16:4-5).
La plupart du temps, le début de notre vie spirituelle est une période passionnante. L'apprentissage de nouvelles vérités peut être passionnant, et il s'accompagne souvent du sentiment que nous ne succomberons plus jamais aux désirs de notre nature inférieure. Même si la Parole de Dieu parle de persécutions à venir, cela ne semble pas s'appliquer à nous. Nous ne pouvons même pas imaginer une période de tentation où nous nous sentirions séparés de Dieu. Mais le temps viendra où nous serons mis au défi de vivre selon ce que nous croyons. À ce moment-là, même si le Seigneur est toujours avec nous, nous aurons l'impression d'être livrés à nous-mêmes.
C'est pourquoi, lorsque Jésus dit à ses disciples : "Je ne vous ai pas dit ces choses au commencement, parce que j'étais avec vous", il fait référence aux premiers stades de la régénération. Mais le temps est maintenant venu pour les disciples de connaître les persécutions qui vont bientôt avoir lieu, d'autant plus que Jésus semblera absent. À ce moment-là, l'ardente colère de tous ceux qui ont haï Jésus se tournera vers ses disciples. Ceux-ci doivent donc se tenir prêts. Pour répéter ce que Jésus a dit en commençant cette section du discours d'adieu : "Je vous ai dit ces choses afin que vous ne bronchiez pas." 5
Une application pratique
Alors que Jésus entame la dernière partie de son discours d'adieu, il annonce à ses disciples que des persécutions viendront. Il leur dit cela afin qu'ils ne trébuchent pas. Comme les disciples, nous devons savoir que des situations se présenteront qui mettront à l'épreuve nos convictions les plus profondes. Par exemple, quelque chose peut se produire ou quelque chose peut être dit qui déclenche une réaction émotionnelle immédiate. Soudain, nous nous sentons sur la défensive, nous avons peur, nous sommes en colère, nous sommes blessés ou nous avons du ressentiment. De telles attaques surprises, qui semblent venir de nulle part, peuvent nous prendre au dépourvu. Dans ces moments-là, nous pouvons avoir l'impression d'être pris en embuscade par des pensées et des sentiments négatifs et d'être sur le point de trébucher. En guise d'application pratique, choisissez un passage de l'Écriture que vous pourrez vous remémorer lorsque l'inévitable embuscade se présentera. Écrivez-le sur une carte et gardez-le sur vous pendant la journée. Par exemple, vous pourriez déployer un passage comme celui-ci : "Ne craignez rien, car je suis avec vous. Ne t'effraie pas, car je suis ton Dieu. Je te fortifie et je t'aide" (Ésaïe 41:10). Ou simplement : "Restez tranquilles et sachez que je suis Dieu" (Psaumes 46:10). 6
Péché, justice et jugement
5. Mais maintenant je m'en vais vers celui qui m'a envoyé, et aucun de vous ne me demande : Où vas-tu ?
6. Mais parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre coeur.
7. Je vous le dis en vérité, il est bon pour vous que je m'en aille ; car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.
8. Quand il sera venu, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement ;
9. Sur le péché, parce qu'ils ne croient pas en moi ;
10. Et sur la justice, parce que je m'en vais vers mon Père, et que vous ne me voyez plus ;
11. Et du jugement, parce que le prince de ce monde est jugé.
Après avoir donné ces avertissements, Jésus rappelle à ses disciples qu'il est sur le point de partir. Comme il le dit, "je m'en vais maintenant vers celui qui m'a envoyé" (Jean 16:5). Jésus ajoute ensuite : "Aucun de vous ne me demande : Où vas-tu ? (Jean 16:5). À première vue, cela peut prêter à confusion. Après tout, lorsque Jésus a annoncé à ses disciples qu'il partait, Pierre a dit : "Seigneur, où vas-tu ?" (Jean 13:36). Quelques versets plus loin, Thomas dit : "Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, et comment pourrions-nous connaître le chemin ? (Jean 14:5).
S'il est vrai que Pierre et Thomas avaient déjà demandé où allait Jésus, leurs questions ne concernaient pas Jésus et ce qui lui arriverait. Ils se demandaient plutôt comment ils allaient se débrouiller sans la présence physique de Jésus. Que leur arriverait-il ? Que feraient-ils lorsque Jésus ne serait plus là ? Comment sauraient-ils où aller ? Comme le dit Jésus, "Parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur". Néanmoins, dans le souffle suivant, Jésus offre des paroles de réconfort. "Je vous dis la vérité", leur dit Jésus. "Si je ne m'en vais pas, l'Auxiliaire ne viendra pas à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai" (Jean 16:7).
Le moment vient dans chacune de nos vies où nous devons passer de l'apprentissage à l'action. C'est également le cas pour les disciples. Jésus s'effacera, pour ainsi dire, afin que ses disciples puissent prendre le relais. Et pourtant, même si Jésus n'est pas avec eux physiquement, il sera avec eux d'une manière encore plus profonde : Il sera avec eux en esprit. De cette manière, leurs convictions seront renforcées, car Jésus continue à travailler à travers leur compréhension en développement, les inspirant à appliquer la vérité qu'il leur a enseignée. De cette manière, ils développeront une nouvelle volonté. C'est comme si Jésus leur disait : "Maintenant, c'est à vous de mettre en pratique tout ce que je vous ai enseigné. Ne vous inquiétez pas, je serai avec vous. Même dans les moments les plus difficiles, je serai là pour vous. Je vous aiderai toujours, mais de l'intérieur". 7
Il s'agit donc de "l'Aide". Il désigne la manière dont Jésus les aidera de l'intérieur par la vérité qu'il leur rappellera. C'est pour cette raison que l'Auxiliaire est aussi appelé "l'esprit de vérité". C'est l'Esprit Saint de Dieu avec eux, qui leur rappelle tout ce que Jésus leur a enseigné, les éclaire et les incite à persévérer dans leurs efforts. 8
Tout cela fait partie de ce qui se passe lorsque le Saint-Esprit - l'Aide - vient à nous. Il y a l'illumination, l'inspiration. Mais il y a aussi quelque chose d'autre. Jésus l'exprime ainsi : "Je vous enverrai l'Aide.... Et quand il sera venu, il convaincra le monde de péché, de justice et de jugement" (Jean 16:8).
Convaincu de péché
Jésus vient de dire que l'Aide convaincra le monde de péché, de justice et de jugement. Le premier de ces objectifs est de "convaincre le monde de péché". La raison, dit Jésus, est qu'"ils ne croient pas en moi" (Jean 16:9). Le mot grec traduit par "condamner" est ?????e ? [e-leng-si-eye]. Il signifie que la culpabilité d'une personne est soudainement prouvée ou que ses actes répréhensibles sont soudainement exposés. D'autres significations incluent le fait d'être réprimandé, admonesté ou réprouvé pour son comportement. C'est particulièrement le cas lorsque nous prenons soudainement conscience que nous avons vécu contrairement à la vérité. Comme le dit Jésus, l'Aide convaincra le monde de péché "parce qu'ils ne croient pas en moi".
Lorsque Jésus dit "ils ne croient pas en moi", il ne parle pas d'une déclaration de foi abstraite ou d'une déclaration d'allégeance à un credo particulier. Il parle d'une vie conforme à ses commandements. Comme il l'a dit à ses disciples au début de son discours d'adieu, "Si vous m'aimez, gardez mes commandements" (Jean 14:15). Revenant sur ce thème quelques versets plus loin, Jésus dit : "Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime" (Jean 14:21). Il ajoute : "Et celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles" (Jean 14:24). En bref, nous démontrons notre foi en Jésus en vivant selon ses enseignements. 9
Être "convaincu de péché" fait donc référence à un moment, ou même à un instant, où nous réalisons que nous n'avons pas respecté les commandements de Dieu et que nous n'avons pas vécu selon ses paroles. Nous pouvons nous dire : "Ce que je viens de faire n'est pas la personne que je veux être", "La façon dont j'ai parlé à cette personne n'est pas la façon dont je veux traiter les gens" ou "Cette pensée qui me traverse l'esprit en ce moment n'est pas le genre de pensée que je veux avoir". Dans ces moments-là, nous réalisons que nous avons vécu en dehors de l'ordre de Dieu et nous en sommes profondément désolés. C'est ce que signifie être "convaincu par la conscience" ou, comme le dit Jésus, l'Aide "convaincra le monde de péché". 10
Dans ce contexte, il est important de noter que nous ne pouvons pas être "convaincus par la conscience" ou "convaincus de péché" si nous ne savons pas d'abord ce qu'est le péché. C'est pourquoi la spiritualité commence par les commandements. En bref, ils nous enseignent quels sont les maux qui sont des péchés - non seulement les péchés contre les personnes, mais aussi les péchés contre Dieu. Une fois qu'une base a été posée dans les dix commandements, elle peut être approfondie par une étude continue de la Parole, en particulier de son sens spirituel, et par la mise en pratique des vérités apprises au cours de ce processus.
Progressivement, plus l'individu commence à voir intérieurement les maux qu'il veut commettre et à s'en détourner, plus il développe un caractère spirituel. Finalement, l'individu en vient à avoir de l'aversion pour le mal et de l'amour pour le bien, de l'aversion pour la fausseté et de l'amour pour la vérité. C'est ainsi que l'on acquiert la vie spirituelle. Et c'est ce qui permet aux gens de faire l'expérience de ce que signifie être "convaincu de péché". 11
Convaincus de justice
Lorsque les gens se rendent compte qu'ils ont mené une vie de péché, c'est-à-dire une vie contraire aux commandements de Dieu, ils peuvent décider de changer leur façon de vivre. Lorsqu'ils commencent à respecter les commandements, ils placent Dieu en premier, ils évitent de prendre son nom en vain, ils se souviennent du sabbat pour le sanctifier et ils honorent leur père et leur mère. En outre, ils s'efforcent de résister à tout désir de meurtre, d'adultère, de vol, de mensonge ou de convoitise.
Bien qu'il s'agisse d'un bon début, un nouveau problème se pose. La justice que Jésus est venu apporter est, dans un premier temps, remplacée par leur propre justice. C'est pour cette raison que Jésus dit maintenant que lorsque l'Aide viendra, il convaincra le monde non seulement de péché, mais aussi de justice. Lorsque l'autosatisfaction est exposée, les gens se sentent à nouveau "convaincus". Ils se rendent compte qu'ils se sont fait des illusions en pensant que leur bonté provenait d'eux-mêmes plutôt que d'un don perpétuel de Dieu. C'est pour cette raison que Jésus dit que l'Aide "convaincra le monde de justice".
Jésus dit ensuite que le monde sera convaincu de justice "parce que je m'en vais vers mon Père, et que vous ne me voyez plus" (Jean 16:10). Au sens propre, Jésus parle de sa crucifixion imminente. À ce moment-là, il "ira vers le Père" et "on ne le verra plus". À un niveau plus profond, lorsque Jésus dit qu'il "va au Père", il dit que la vérité divine s'unit à l'amour divin et que les deux ne feront plus qu'un. Et lorsque Jésus dit : "Vous ne me verrez plus", cela signifie que lorsque la vérité est pleinement unie à l'amour, seul l'amour sera visible.
C'est précisément ce qui se passe dans notre développement spirituel. Au début, nous nous contraignons à faire ce que la vérité enseigne. Il s'agit d'être guidé par la vérité. Mais lorsque nous voyons la bonté de la vérité, un changement s'opère en nous. Nous commençons à faire ce qui est juste, non pas en fonction de la vérité, mais en fonction de la bonté. C'est ce que Jésus veut dire lorsqu'il déclare : "Je m'en vais vers mon Père, et vous ne me verrez plus." Lorsque cette période de transition arrive, nous agissons non pas tant à partir de la vérité, mais plutôt à partir de la bonté contenue dans la vérité, c'est-à-dire à partir de l'amour.
Bien qu'il s'agisse d'une période de transition merveilleuse pour nous, elle comporte également un danger spirituel. Tant que nous opérons à partir de la vérité, et pas encore à partir de l'amour, nous sommes conscients de nos défauts, de nos penchants égoïstes et de notre résistance. C'est pourquoi nous devons sans cesse nous contraindre à faire ce qui est juste. Mais lorsque nous commençons à agir par amour, nous pouvons avoir l'impression de le faire nous-mêmes, facilement et librement, sans l'aide de Dieu. Il semble que cela vienne naturellement.
Lorsque cela se produit, la vérité qui nous a amenés à ce tournant est temporairement perdue de vue. C'est ce qui arrive lorsque nous oublions que toute vérité et toute bonté appartiennent au Seigneur seul. Lorsque nous perdons de vue cette vérité, nous croyons à tort que le bien que nous faisons vient de nous-mêmes. Cela conduit à la confiance en soi plutôt qu'à la confiance en Dieu, à l'autosuffisance plutôt qu'à la dépendance à l'égard de Dieu, et à l'autosatisfaction plutôt qu'à l'attribution de toute justice au Seigneur seul. 12
Mais le temps vient où nous réalisons que nous ne pouvons rien faire de bon par nous-mêmes, et que tout ce qui est bon a son origine dans l'amour du Père. Comme les sarments qui doivent demeurer dans la vigne, nous devons demeurer dans le Seigneur si nous voulons recevoir la bonté et la vérité qu'il est le seul à pouvoir fournir. Croire que nous pouvons exister en dehors de la vigne, ou faire quoi que ce soit de bon à partir de nous-mêmes, est une illusion qui se justifie d'elle-même. Tout comme les poumons ne peuvent respirer par eux-mêmes, et le cœur ne peut battre par lui-même, nous ne pouvons comprendre la vérité ou manifester l'amour en dehors du Seigneur. 13
L'Aide ne vient donc pas seulement pour convaincre le monde du péché, mais aussi pour convaincre le monde de la croyance moralisatrice selon laquelle les gens peuvent faire le bien par leurs propres efforts ou qu'ils peuvent se sauver par eux-mêmes, sans l'aide de Dieu. C'est ce que signifie être "convaincu de justice". 14
Convaincu de jugement
Jésus a déjà dit que l'Accompagnateur convaincra le monde de péché et de justice. Il dit maintenant que l'Aide convaincra le monde "de jugement, parce que le dominateur de ce monde a été jugé" (Jean 16:11). Une façon de comprendre ces paroles est de considérer l'état du monde à l'époque de la première venue du Seigneur. À cette époque, l'égoïsme, la cupidité et la soif de pouvoir avaient pris une telle ampleur que l'enfer envahissait le ciel. Le mal dominait le bien dans l'esprit des gens. La fausseté régnait à la place de la vérité. En bref, l'amour de soi et l'amour des choses matérielles du monde "régnaient". C'est ce que Jésus appelle "le dominateur du monde".
En même temps, la religion était au plus bas. La peur prenait la place de la foi, le légalisme remplaçait l'amour. Les bonnes gens n'avaient nulle part où trouver la vérité qui les protégerait de la fausseté. Comme les mauvais esprits contrôlaient non seulement l'esprit des gens, mais aussi leur corps, la possession démoniaque était très répandue. Même les anges des cieux inférieurs et moyens étaient attaqués par les influences infernales. C'est pourquoi un jugement général devait avoir lieu. Dieu devait venir sous une forme humaine pour soumettre les enfers, restaurer l'ordre céleste et enseigner les vérités qui conduiraient au rétablissement de la vraie foi. Cela était vrai à l'époque et l'est encore aujourd'hui. 15
En effectuant ce jugement, Dieu a fourni la vérité qui aiderait les gens à séparer ce qui est bon de ce qui est mauvais en eux, ce qui est honnête de ce qui est malhonnête en eux, et ce qui est bien intentionné de ce qui est méchant en eux. Personne n'a été jeté en enfer ou élevé au ciel, mais la liberté de choix a été rétablie. Les gens pouvaient librement choisir une voie qui les conduirait à une existence misérable et tourmentée en enfer, ou une voie qui les mènerait à une existence joyeuse et paisible au paradis. L'ordre divin était revenu sur terre, grâce à l'enseignement de Jésus-Christ, permettant aux hommes de vivre dans la liberté spirituelle. C'est ainsi que le maître du monde a été jugé. 16
Mais il y a aussi une façon de comprendre les paroles de Jésus sur le maître du monde à un niveau plus personnel, plus individuel. Nous aussi, nous avons tendance à permettre au maître du monde en nous d'usurper la place qui revient à Dieu. Cela peut se produire chaque fois que le chef du monde gouverne en nous. Dans ce cas, nos propres jugements prennent la place de la vérité de Dieu.
Dans la mesure où nous faisons cela, en supposant que nos jugements sont indiscutablement corrects, nous mangeons de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'est ainsi que l'autosatisfaction précède et conduit au mépris des autres et aux jugements condamnatoires. Dans ces moments-là, nous pensons que nous sommes "comme Dieu" et que nos jugements sont supérieurs à ceux des autres. Chaque fois que nous réalisons que cela se passe en nous, nous sommes "convaincus de jugement". 17
Une application pratique
S'il est vrai que nous ne devons jamais porter de jugement moralisateur, nous devons néanmoins porter des jugements justes, c'est-à-dire des jugements dépourvus de toute condamnation. Comme Jésus l'a dit plus tôt dans cet évangile, "Jugez avec droiture" (Jean 7:24). Par exemple, nous devons décider si nous allons prêter un outil à quelqu'un qui ne le rendra peut-être pas, ou si nous acceptons d'être conduits par quelqu'un qui est sous l'influence de l'alcool. Les enseignants doivent prendre des décisions concernant la promotion de leurs élèves. Et les juges des tribunaux doivent décider de l'innocence ou de la culpabilité d'une personne. Si vous portez ce genre de jugement, cela ne veut pas dire que vous êtes "moralisateur". Les jugements sont nécessaires. Sans eux, la société s'effondrerait. Pourtant, même si nous devons porter des jugements sur les actions et en appliquer les conséquences, nous devons continuer à avoir une bonne opinion des autres et nous efforcer de comprendre leurs comportements. En pratique, il faut donc éviter de porter des jugements qui supposent automatiquement l'existence d'un mauvais motif. Efforcez-vous plutôt d'avoir une bonne opinion des autres et de comprendre leurs comportements. Seul le Seigneur connaît les intentions d'une personne. 18
Jésus est "l'Esprit de Vérité"
12. J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant.
13. Quand il sera venu, l'esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
14. Il me glorifiera, parce qu'il recevra de moi ce que j'aurai reçu, et qu'il vous l'annoncera.
15. Tout ce que le Père a est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'elle recevrait de moi ce qui est à moi, et qu'elle vous l'annoncerait.
Bien que Jésus ait beaucoup de choses à dire à ses disciples, il sait que la plupart des informations qu'il aimerait partager avec eux dépassent de loin leur compréhension. C'est pourquoi il leur dit : "J'ai beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant" (Jean 16:12). Il ajoute ensuite : "Mais quand l'esprit de vérité sera venu, il vous guidera dans la vérité tout entière" (Jean 16:13). L'esprit de vérité sera Jésus lui-même, venant à eux et ouvrant leur compréhension de sa Parole.
Jésus dit ensuite que lorsque l'esprit de Vérité viendra, "il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir" (Jean 16:13). Ces mots font référence à la nature de la révélation. Toute révélation a son origine dans l'amour divin. Cet amour, qui dépasse infiniment l'entendement humain, s'adapte à la compréhension humaine par les paroles que Jésus prononce et les illustrations qu'il donne. Lorsque Jésus dit qu'il "entend", il fait référence à sa capacité à percevoir l'amour divin d'où vient la vérité. C'est à partir de cet amour qu'il parle à ses disciples et à chacun d'entre nous, traduisant le langage infini de l'amour divin en mots et en images qui peuvent être compris et appliqués à la vie. 19
Pourtant, une grande partie des paroles de Jésus, en particulier dans ce message d'adieu, est difficile à comprendre. C'est particulièrement vrai pour les disciples. Parce que la Parole contient des profondeurs infinies de sagesse, il est compréhensible que les disciples ne puissent pas tout comprendre. Mais ils peuvent être sûrs d'une chose : lorsque l'esprit de Vérité viendra à eux, il glorifiera Jésus. Il révélera qui est vraiment Jésus, en quoi le Père est en lui, en quoi il est dans le Père, et en quoi Jésus et le Père ne font qu'Un. Comme le dit Jésus, lorsque l'esprit de vérité sera venu, "il me glorifiera". En outre, "il prendra de ce qui est à moi et vous l'annoncera" (Jean 16:14). 20
L'esprit de vérité révélera donc la pleine divinité qui se trouve en Jésus. Il enseignera que la trinité "Père, Fils et Saint-Esprit" n'est pas une trinité de personnes séparées, mais plutôt trois aspects d'un seul Dieu. Le "Père" est l'amour divin en Jésus. Le "Fils" est la vérité divine que Jésus exprime. Et le "Saint-Esprit" est la puissance et l'influence de cette vérité qui se répand pour bénir, éclairer et inspirer tous ceux qui la reçoivent. En d'autres termes, Jésus et le Père ne sont pas des êtres séparés. Ils ne font qu'Un. Comme le dit Jésus, "Tout ce que le Père a est à moi" (Jean 16:15). 21
Au sens le plus général, le Saint-Esprit est donc tout ce qui procède ou sort de Dieu. Cela inclut tout ce qui est bon, tout ce qui est vrai et tout ce qui est saint. Néanmoins, d'importantes questions subsistent quant à la manière dont les gens peuvent être sûrs que le Saint-Esprit est avec eux. Il leur suffit de se rappeler que le Saint-Esprit les convainc de péché, les convainc de justice et les convainc de jugement en leur rappelant d'abord les enseignements de Dieu, puis en les incitant à vivre selon ces enseignements.
Dans la mesure où les gens font cela, le Saint-Esprit de Jésus deviendra une présence vivante, guidante, éclairante et convaincante dans leur vie. À cet égard, on peut vraiment dire que Jésus est le Saint-Esprit avec nous. Il vient en tant qu'esprit de Vérité, non seulement pour convaincre, mais aussi pour éclairer, non seulement pour exposer, mais aussi pour enseigner, non seulement pour réprimander et réprouver, mais aussi pour réconforter et inspirer.22
La tristesse se changera en joie
16. Encore un peu de temps, et vous ne me verrez pas ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je m'en vais vers le Père.
17. Quelques-uns de ses disciples se dirent l'un à l'autre : Qu'est-ce que c'est que ce qu'il nous dit : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez pas ; et encore un peu de temps, et vous me verrez, et : Parce que je m'en vais au Père ?
18. Ils dirent donc : Qu'est-ce que ce qu'il dit : Encore un peu de temps ? Nous ne savons pas ce qu'il dit.
19. Jésus, sachant qu'ils voulaient l'interroger, leur dit : Cherchez-vous les uns les autres ce que je dis : Encore un peu de temps, et vous ne me verrez pas ; et encore un peu de temps, et vous me verrez ?
20. Amen, amen, je vous le dis : vous pleurerez et vous vous lamenterez, mais le monde se réjouira ; vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
21. Lorsqu'elle enfante, la femme éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue ; mais lorsque le petit enfant est né, elle ne se souvient plus de sa souffrance, car elle se réjouit de ce qu'un homme est né dans le monde.
22. Mais je vous reverrai, et votre coeur se réjouira, et votre joie, personne ne vous l'enlèvera.
23. En ce jour-là, vous ne me demanderez rien. Amen, amen, je vous le dis : tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera.
24. Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète.
Bien que les disciples se trouvent en présence de la Lumière du monde, ils sont encore dans l'obscurité. Ils ne comprennent pas pourquoi Jésus doit les quitter, ni ce qu'il entend par "aller vers le Père", ni ce qu'il veut dire lorsqu'il déclare qu'il reviendra vers eux dans peu de temps. Comme le dit Jésus : "Dans un peu de temps, vous ne me verrez pas ; et dans un peu de temps, vous me verrez, parce que je m'en vais au Père" (Jean 16:16).
Déconcertés par ce que dit Jésus, les disciples se disent entre eux : "Qu'est-ce que c'est que ce qu'il nous dit ? Dans un peu de temps, vous ne me verrez pas ; dans un peu de temps, vous me verrez, parce que je vais au Père. (Jean 16:17). Jésus sait que lorsqu'il quittera la présence physique de ses disciples, ceux-ci seront affligés. Néanmoins, Jésus leur dit à l'avance qu'ils ne doivent pas s'inquiéter. Il convient de noter que Jésus ne se concentre pas sur sa propre souffrance, qui n'est que dans quelques heures, mais plutôt sur la souffrance que subiront ses disciples.
Jésus sait également que certaines personnes se réjouiront de sa mort apparente, croyant l'avoir tué. Mais Jésus dit à ses disciples de ne pas s'en inquiéter. Il les assure que, même s'ils auront de la peine, cette peine ne sera pas permanente. Comme Jésus le dit, "Je vous le dis en vérité, vous pleurerez et vous vous lamenterez, mais le monde se réjouira ; vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie" (Jean 16:20).
Jésus compare ensuite le chagrin que les disciples éprouveront à celui d'une femme qui accouche. Il dit : "Une femme en travail est triste parce que son heure est venue ; mais dès qu'elle a donné naissance à l'enfant, elle ne se souvient plus de l'angoisse, car elle est heureuse qu'un être humain soit né dans le monde" (Jean 16:21).
L'analogie est claire. Jésus a déjà dit à ses disciples que son "heure était venue" (Jean 12:23). En d'autres termes, l'heure de sa crucifixion approche. Il sait que ce sera un temps d'angoisse. Comme une femme en travail, les disciples vivront eux aussi un moment douloureux. Pourtant, l'accouchement est nécessaire pour qu'il y ait une naissance. De même, les disciples subiront d'autres épreuves avant que leur foi ne soit complète. Mais s'ils vont jusqu'au bout, en faisant confiance à Jésus, le résultat sera glorieux. Leur tristesse se transformera en joie.
Dans le cas de la femme, un enfant est né. Pour les disciples, et pour toutes les personnes qui subissent le processus de régénération, une nouvelle volonté naît en eux, ainsi qu'un nouveau sentiment de joie. Tout cela est contenu dans les paroles réconfortantes de Jésus lorsqu'il dit à ses disciples : "Vous êtes maintenant dans la tristesse ; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et votre joie, personne ne vous l'enlèvera" (Jean 16:22).
Ne rien demander au Fils
Jésus fait ensuite une autre prédiction. Il dit : "En ce jour-là, vous ne me demanderez rien" (Jean 16:23). Ne rien demander au Fils signifie qu'ils ne s'appuieront plus d'abord sur la vérité. Bien que leur développement spirituel doive nécessairement commencer par l'apprentissage de la vérité, les disciples seraient appelés à passer à l'étape suivante du processus. Il s'agit de vivre selon la vérité. Ce faisant, ils accèdent à l'amour d'où vient la vérité. C'est ce que Jésus veut dire lorsqu'il déclare : "Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera" (Jean 16:23).
Jésus utilise un langage figuré pour expliquer l'étape suivante de l'évolution spirituelle de ses disciples. Alors qu'ils commençaient leur voyage spirituel en apprenant la vérité, ils en viendraient progressivement à voir et à expérimenter la bonté de cette vérité, en particulier lorsqu'ils vivraient en accord avec elle. Ce faisant, il y aurait un renversement. Ce n'est plus la vérité qui serait première, mais la bonté. C'est ce que Jésus veut dire lorsqu'il leur dit qu'à ce moment-là, ils iront directement au "Père". En d'autres termes, ils commenceront à agir à partir de l'amour.
Pour les disciples, aller directement au Père signifie que l'amour et la bonté viendront en premier. Ensuite, à partir de cet amour et de cette bonté, ils feront l'expérience d'une vérité plus profonde. En vivant selon cette vérité nouvelle et plus profonde, ils connaîtraient des états d'amour et de bonté encore plus profonds, et ainsi de suite pendant toute l'éternité. Une fois qu'ils auront commencé ce voyage de la vérité à la bonté, et de la bonté à la vérité, tout ce qu'ils demanderont sera aligné sur la volonté du Père. C'est pourquoi Jésus peut vraiment leur dire : "Tout ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera."
Ce renversement ne se fait pas facilement. Avant qu'il ne se produise, il y a une longue lutte au cours de laquelle la vieille nature doit être mise de côté et une nouvelle nature doit être adoptée. Pendant que la vieille nature est affaiblie et brisée, il y a nécessairement une période de deuil et de douleur. Se défaire de vieilles habitudes, qu'il s'agisse d'une dépendance physique ou d'un penchant héréditaire pour le mal, peut impliquer beaucoup de lutte. Pourtant, ce n'est qu'ainsi qu'une nouvelle volonté peut naître en nous, ainsi qu'un nouveau sentiment de liberté. Dans cette nouvelle liberté, nous suivons Jésus, non pas parce que c'est la bonne chose à faire (ce qui est la vérité par rapport au bien), mais parce que nous aimons le faire (ce qui est le bien par rapport à la vérité). 23
Tant que les disciples s'adressent directement au Père de cette manière, en se laissant guider et diriger par la vérité de la Parole de Dieu, et en le faisant par amour, ils recevront tout ce qu'ils demandent. C'est pourquoi Jésus dit : "Jusqu'à présent, vous n'avez rien demandé en mon nom." Auparavant, leurs prières n'étaient pas faites au nom de Jésus. En d'autres termes, ils n'avaient pas prié avec humilité, ni pour des choses conformes à la volonté de Dieu. Désormais, ils prieront "au nom de Jésus", c'est-à-dire non seulement à travers les vérités qu'il leur a données, mais aussi d'un cœur humble et aimant. Dans la mesure où ils font cela, leurs prières seront exaucées de façon merveilleuse. Comme le dit Jésus : "Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit complète" (Jean 16:24).
Une application pratique
Se fier à sa "voix intérieure", sans être guidé par les Saintes Ecritures, peut conduire les gens à de graves problèmes. C'est pourquoi Dieu a prévu une révélation appelée "Parole de Dieu". Même dans ce cas, il est possible de se laisser emporter par ses propres idées, de sortir les choses de leur contexte, de lire les Écritures à travers la lentille de son propre agenda et de leur faire dire ce que l'on veut parce que l'on est désireux de prouver ce que l'on pense. Pour éviter cela, le Seigneur promet qu'il reviendra en tant qu'esprit de vérité - la vérité qui nous conduira dans toute la vérité. Afin de recevoir correctement l'esprit de vérité lorsqu'il vient à nous, nous devons être libres de tout ordre du jour, à l'exception de l'humble désir d'apprendre et d'appliquer sa vérité aux usages de la vie. Par conséquent, pour une application pratique, lisez la Parole dans la prière avec un seul désir à l'esprit : que le Seigneur ouvre vos yeux pour voir comment vous pouvez appliquer sa vérité à votre vie. C'est ce dont David parlait lorsqu'il a prié le Seigneur en disant : "Ouvre mes yeux, afin que je voie les merveilles de ta loi" (Psaumes 119:18). 24
Parler au sens figuré
25. Je vous ai parlé de ces choses en paraboles ; mais l'heure vient où je ne vous parlerai plus en paraboles, mais où je vous annoncerai ouvertement ce qui concerne le Père.
26. En ce jour-là, vous demanderez en mon nom ; et je ne vous dis pas que j'implorerai le Père pour vous ;
27. Car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu.
28. Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde ; je quitte de nouveau le monde, et je vais au Père.
29. Ses disciples lui dirent : Voici que tu parles ouvertement, et que tu ne dis pas de paraboles.
30. Nous savons maintenant que tu sais toutes choses, et que tu n'as pas besoin qu'on t'interroge. C'est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu.
31. Jésus leur répondit : Croyez-vous maintenant ?
32. Voici que l'heure vient, et qu'elle est déjà venue, où vous serez dispersés, chacun de son côté, et où vous me laisserez seul ; or, je ne suis pas seul, parce que le Père est avec moi.
33. Je vous ai dit ces choses, afin qu'en Moi vous ayez la paix ; dans le monde, vous aurez des tribulations ; mais ayez confiance, j'ai vaincu le monde.
Le moment est venu pour Jésus de conclure son discours d'adieu. Il a consolé ses disciples, les a exhortés, les a mis en garde et leur a dit à quoi s'attendre. Il a également promis que le Saint-Esprit serait avec eux.
Une grande partie de ce que Jésus a dit à ses disciples l'a été dans un langage figuré. Il a utilisé des termes tels que "le Père" et "le Fils" d'une manière qu'ils ne peuvent pas encore comprendre. Comment auraient-ils pu savoir que par "Père", il parlait au sens figuré de l'amour divin en lui ? Comment auraient-ils pu savoir que lorsqu'il se désignait comme le "Fils", il parlait au sens figuré de la sagesse divine qu'il leur enseignait ? Et comment auraient-ils pu savoir que lorsqu'il parlait du "Saint-Esprit", il parlait au sens figuré de l'influence divine qui sort de lui pour réchauffer leurs cœurs d'amour et inspirer leurs esprits de vérité ? Les disciples avaient peut-être une faible conscience de ces choses, mais il est certain qu'elles n'étaient pas encore tout à fait claires pour eux. 25
C'est pourquoi Jésus dit : "Je vous ai parlé de ces choses en termes imagés ; mais le temps vient où je ne vous parlerai plus en termes imagés, mais où je vous parlerai ouvertement du Père" (Jean 16:25). Lorsque ce jour viendra, les gens pourront comprendre que Jésus et le Père ne font qu'un. Il ne sera plus nécessaire de prier pour la miséricorde du Père par l'intercession du Fils. Au contraire, les gens pourront s'approcher de l'amour infini de Dieu à travers la vérité qu'il leur a donnée dans son incarnation humaine. Comme le dit Jésus : "En ce jour-là, vous demanderez en mon nom, et je ne dis pas que je prierai le Père pour vous ; car le Père lui-même vous aime, parce que vous m'avez aimé et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu" (Jean 16:26-27).
Dans ce passage, Jésus dit : "Je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous". En d'autres termes, il n'y a aucune raison de demander à Jésus d'intervenir pour nous auprès du Père lorsque nous sommes en prière. Le Père n'est pas en colère contre nous. Au contraire, il nous aime et il désire que nous venions directement à lui pour recevoir les bénédictions de son amour. Et nous venons directement à lui lorsque nos prières sont guidées par la sagesse qu'il nous a donnée en s'incarnant en Jésus-Christ.
Jésus dit ensuite : "Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde ; et maintenant je quitte le monde et je vais au Père" (Jean 16:28). En quelques mots, Jésus résume toute sa mission : Il est sorti du Père en tant que Verbe fait chair et il retournera auprès du Père. Il assumera à nouveau la pleine gloire qu'il avait au début. Grâce à cela, les hommes auront désormais une compréhension plus claire de la vérité, une protection éternelle contre les influences infernales et une idée visible d'un Dieu aimant.
Les mots "Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde ; et maintenant je quitte le monde et je vais au Père" semblent faciles à comprendre pour les disciples. C'est pourquoi ils disent à Jésus : "Maintenant tu parles clairement, et tu n'utilises pas de langage figuré" (Jean 16:29). Ils sont maintenant convaincus que l'autorité de Jésus est incontestable. Comme ils l'ont dit : "Nous savons maintenant que tu sais tout, et que tu n'as pas besoin qu'on t'interroge" (Jean 16:30).
Il semble qu'ils commencent enfin à comprendre, même si ce n'est que de manière littérale. Comme ils le disent, "nous croyons que tu es sorti de Dieu" (Jean 16:30). Même s'ils ne comprennent pas clairement ce que Jésus entend par les termes "Père", "Fils" et "Saint-Esprit", ils reconnaissent la divinité de Jésus. C'est là que commence la vraie foi. 26
"Croyez-vous maintenant ?"
En réponse à la déclaration de foi audacieuse des disciples, Jésus leur pose une question. Il leur dit : "Croyez-vous maintenant ?" (Jean 16:31). C'est une question intrigante, d'autant plus que les disciples viennent d'affirmer leur croyance en la divinité de Jésus, affirmant qu'il connaît "toutes choses" et que ses enseignements sont incontestables. Pourquoi alors Jésus leur demande-t-il : "Croyez-vous maintenant ?"
La question de Jésus rappelle une situation similaire lorsque Pierre a proclamé qu'il était prêt à suivre Jésus n'importe où et même à donner sa vie pour lui. En réponse, Jésus a dit : "Veux-tu donner ta vie pour moi ?" (Jean 13:38). Jésus dit alors à Pierre que le coq ne chantera pas tant que Pierre ne l'aura pas renié trois fois. De même, bien que les disciples proclament maintenant que Jésus connaît toutes choses et que leur foi en lui est certaine, Jésus remet en question la fermeté de leur foi en posant simplement la question suivante : "Croyez-vous maintenant ?
Pourquoi Jésus dit-il cela ? L'une des réponses est que Jésus veut qu'ils réexaminent la profondeur de leurs convictions. Les disciples semblent convaincus, engagés et totalement dévoués. Mais Jésus sait qu'il y a une différence entre la foi non éprouvée d'un débutant et la foi aguerrie qui a traversé les feux de la tentation. Il sait que, bien qu'ils soient sincères dans la proclamation de leur foi, celle-ci n'est pas encore inébranlable. Elle est peut-être réelle, mais elle est encore faible. C'est pourquoi Jésus ajoute le mot "maintenant" lorsqu'il demande : "Croyez-vous maintenant ?". C'est comme s'il disait : "Oui, je vois que ta croyance est réelle en ce moment - en ce moment même. Mais continuerez-vous à croire lorsque vous traverserez les épreuves à venir ?"
Il en va de même pour chacun d'entre nous. Lorsque nous sommes au sommet de nos montagnes, il est relativement facile de proclamer que nous croyons en Dieu. Nous pouvons proclamer qu'il sait tout, que sa Parole est la plus haute autorité dans notre vie et que nous sommes prêts à le suivre n'importe où. Ces états de croyance les plus élevés sont importants, mais ils ne sont que le début de la foi. La vraie foi en Dieu, la croyance authentique en Lui, ne vient qu'en restant fidèle à Ses enseignements dans les moments difficiles - en particulier les moments où nous sommes enclins à perdre notre confiance en Ses enseignements, et à abandonner notre foi en Lui.
Cela apparaît clairement dans le verset suivant. Jésus dit : "En effet, l'heure vient, et elle est déjà venue, où vous serez dispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul" (Jean 16:32). Jésus fait ici écho aux paroles de Zacharie, qui a prophétisé que le berger serait abattu, "et les brebis dispersées" (Zacharie 13:7).
Ils seront dispersés, dit Jésus, "chacun chez soi". Littéralement, Jésus prédit qu'au moment de sa crucifixion - le moment où le berger sera abattu - chacun retournera chez lui, à l'abri des siens. Plus profondément, Jésus parle du processus par lequel nous passons tous au cours de nos épreuves de foi les plus sévères. Ce sont les moments où nous sommes enclins à revenir à nos états antérieurs et à nos modes de pensée et de sentiment non régénérés. Chacun d'entre nous est alors tenté de revenir à ce qui lui est propre. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "Nous nous sommes tous égarés comme des brebis. Chacun a suivi sa propre voie" (Ésaïe 53:6). 27
Et pourtant, Dieu appelle continuellement chacun d'entre nous à abandonner nos schémas égoïstes de volonté, de pensée et de comportement. Il nous demande de le suivre dans un nouveau pays, un pays qu'il nous montrera, un pays où notre pensée, notre volonté et notre action ne sont plus les nôtres, mais plutôt la volonté de Dieu en nous. Telle est notre nouvelle volonté. C'est le sens céleste de soi qui surgit en nous chaque fois que la voie de Dieu devient notre voie, et chaque fois que la volonté de Dieu devient notre volonté. 28
"Soyez de bonne humeur ..."
Jésus arrive à la fin de son discours d'adieu. Plutôt que de conclure sur une note solennelle d'avertissement, Jésus termine par des paroles réconfortantes d'assurance. Il dit : "Et pourtant, je ne suis pas seul, car le Père est avec moi" (Jean 16:32). Il nous rappelle que même dans les épreuves les plus dures, même lorsque nos croyances sont ébranlées et que nous nous sentons complètement abandonnés et seuls, l'amour divin, que l'on appelle "le Père", est toujours présent en tant que source de notre vie, nous soutenant comme la racine soutient les branches. Cet amour est toujours présent et toujours disponible. C'est ce que Jésus veut dire lorsqu'il déclare : "Le Père est avec moi". Au sens spirituel, Jésus dit que l'amour divin est toujours associé à la vérité divine. Ils ne peuvent être séparés car ils ne font qu'un.
Cela s'applique également à chacune de nos vies. Il n'y a pas de but plus élevé que d'unir la vérité que nous connaissons avec le désir de vivre en accord avec elle. En même temps, nous devons pouvoir dire "le Père est avec moi", c'est-à-dire que nous devons être sûrs que la vérité sur laquelle nous agissons est remplie de l'amour du Père. Chaque fois que nous faisons cela, quelles que soient les circonstances difficiles et les tempêtes intérieures, nous aurons la paix.
Telle est la vérité centrale que Jésus exprime en prononçant les derniers mots de son discours d'adieu. Ses paroles sont claires, triomphantes et remplies d'une promesse de paix. Revenant à la raison qui sous-tend tout son enseignement, il dit : "Je vous ai dit ces choses, afin qu'en moi vous ayez la paix. Dans le monde, vous aurez des tribulations ; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33).
Une application pratique
Les mots "Prenez courage" contiennent l'assurance sacrée que, puisque Jésus a vaincu le monde, nous pouvons le faire aussi. Cela ne signifie pas que nos journées seront faciles. En fait, juste avant d'exhorter ses disciples à prendre courage, Jésus leur dit : "Dans le monde, vous aurez des tribulations". Pourtant, si nous restons profondément enracinés dans la Parole du Seigneur, si nous combattons à partir de sa vérité et si nous faisons confiance à Jésus seul, non seulement nous vaincrons pendant les périodes de tentation, mais nous aurons aussi la paix même au milieu des tempêtes. En pratique, utilisez la phrase "Prenez courage" pour vous rappeler que Jésus a déjà subjugué toutes les pensées et tous les sentiments infernaux qui pourraient surgir dans votre esprit. C'est "le monde" que Jésus a vaincu - le monde intérieur des pensées et des sentiments que vous pouvez, vous aussi, vaincre. Par conséquent, lorsque des conflits intérieurs surgissent, combattez comme si vous disposiez de votre propre force, mais sachez et reconnaissez que toute la force vient uniquement du Seigneur. Pour ce faire, vous devrez placer votre entière confiance en Jésus, le seul qui puisse vraiment dire : "J'ai vaincu le monde." 29
Notes de bas de page:
1. La Vraie Religion Chrétienne 501: “On se demande aujourd'hui pourquoi les miracles ne se produisent plus comme avant. On croit que s'ils se produisaient, tout le monde reconnaîtrait Dieu du plus profond de son cœur. La raison pour laquelle les miracles ne se produisent plus aujourd'hui comme avant est que les miracles sont coercitifs ; ils enlèvent à l'individu son libre choix en matière spirituelle. Ils rendent les gens plus terrestres que spirituels. Depuis l'avènement du Seigneur, tous les membres du monde chrétien ont la possibilité de devenir spirituels. Et ils deviennent spirituels uniquement grâce au Seigneur, par le biais de la Parole".
2. Arcana Coelestia 9311:4: “L'expression 'entendre la voix du Fils de Dieu' signifie être instruit des vérités de la foi et y obéir. Vivre' signifie être doté de la vie spirituelle grâce à ces vérités".
3. Arcana Coelestia 10490:7: “Être disciple du Seigneur, c'est être guidé par Lui et non par soi-même, c'est donc être guidé par les biens et les vérités qui viennent du Seigneur, et non par les maux et les faussetés". Voir aussi Arcana Coelestia 9942:12: “Par les douze disciples étaient représentés tous ceux qui sont dans les biens et les vérités du Seigneur, et dans le sens abstrait tous les biens de l'amour et les vérités de la foi du Seigneur". Voir aussi Arcana Coelestia 4247:2: Le bien coule constamment dans la vérité, et la vérité reçoit le bien, puisque les vérités sont les vases du bien. Les seuls vases dans lesquels le bien divin peut être placé sont les vérités authentiques".
4. L'Apocalypse Révélée 613: “Dans les évangiles, chaque fois que le Seigneur se réfère au "Père", il se réfère à la bonté divine de son amour divin, et chaque fois que le Seigneur se réfère au "Fils", il se réfère à la vérité divine de sa sagesse divine. Lorsque le Seigneur a glorifié son humanité, ces deux éléments ont été unis comme une âme avec son corps et un corps avec son âme.
5. Arcana Coelestia 9163:2: “Dans la Parole, "trébucher" signifie être incité à commettre le mal, et donc tomber des vérités dans les faussetés. Voir aussi Arcana Coelestia 1510:1-2: “L'influence persuasive des mauvais esprits est telle que, lorsqu'elle agit sur une autre personne, elle fait apparaître la vérité comme fausse. Il suscite aussi toutes sortes d'idées favorables, de sorte qu'il convainc la personne d'accepter la fausseté comme une vérité et le mal comme un bien. Cela montre à quel point les gens peuvent facilement être confirmés dans les faussetés et les maux s'ils ne croient pas aux vérités qui viennent du Seigneur".
6. La Vraie Religion Chrétienne 123[3]: “Beaucoup en enfer ... se consacrent à s'entraîner à attaquer, à tendre des embuscades, à assiéger et à engager ceux qui viennent du ciel". Voir aussi Arcanes Célestes 840: “Tant que la tentation dure, les gens supposent que le Seigneur est absent. C'est parce que les mauvais esprits harcèlent les gens jusqu'au désespoir. Il en résulte un tel sentiment de désespoir que l'on a du mal à croire à l'existence de Dieu. Pourtant, dans ces moments-là, le Seigneur est plus présent qu'on ne peut le croire". Voir aussi Arcanes Célestes 2706: “Le Seigneur est bien présent auprès de chacun, car il n'y a pas d'autre source de vie, et Il gouverne les moindres détails de la vie de chacun, même avec les pires personnes, et même celles qui sont en enfer. Mais il gouverne de différentes manières selon la façon dont les gens reçoivent sa vie. Chez ceux qui reçoivent la vie du Seigneur (qui est l'amour de sa bonté et de sa vérité) d'une manière erronée, et la pervertissent en amours du mal et de la fausseté, le Seigneur est toujours présent... mais sa présence avec eux s'appelle absence - précisément dans la même mesure où le mal est éloigné du bien, et la fausseté est éloignée de la vérité."
7. La Vraie Religion Chrétienne 126: “Dans la tentation, il semble que la personne soit laissée à elle-même, mais elle n'est pas laissée seule, car Dieu est alors présent au plus profond d'elle-même, lui apportant secrètement son soutien".
8. La Doctrine sur le Seigneur 51: “Or, comme le Saint-Esprit désigne spécifiquement le Seigneur en tant que sagesse divine et, par conséquent, en tant que vérité divine, on comprend pourquoi il est dit que le Saint-Esprit éclaire, enseigne et inspire".
9. Arcana Coelestia 10645:2: “Beaucoup supposent qu'ils adorent le Seigneur par la foi lorsqu'ils croient les choses de la doctrine de l'Eglise, et qu'ils adorent le Seigneur par l'amour lorsqu'ils l'aiment. Or, on n'adore pas le Seigneur en se contentant de croire ou d'aimer, mais en vivant selon ses commandements. Voir aussi L'Apocalypse expliquée 802yyy7: “C'est une chose de croire quelqu'un, et une autre de croire en quelqu'un ; de même, c'est une chose de croire qu'il y a un Dieu, et une autre de croire en Lui. Croire en Dieu, c'est à la fois avoir la foi et faire [sa volonté]".
10. Last Judgement (posthumous) 205: “La conscience est un chagrin d'esprit pour avoir agi contrairement aux préceptes divins et pour avoir entretenu des pensées contraires à ces préceptes. C'est de là que naît le chagrin de conscience. C'est alors que les gens se considèrent comme étant dans un état de damnation". Voir aussi Arcanes Célestes 1077: “La conscience se forme au moyen des vérités de la foi, car ce que les gens ont entendu, reconnu et cru fait la conscience en eux. Ensuite, agir contrairement à cela, c'est pour eux agir contrairement à la conscience, comme cela peut être suffisamment évident pour tout le monde ; de sorte que si ce ne sont pas les vérités de la foi que les gens entendent, reconnaissent et croient, il est impossible qu'ils aient une vraie conscience".
11. L'Apocalypse Expliquée 902: “La vie spirituelle s'acquiert uniquement par une vie conforme aux commandements de la Parole. Ces commandements sont résumés dans le Décalogue : tu ne commettras pas d'adultère, tu ne voleras pas, tu ne tueras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, tu ne convoiteras pas les biens d'autrui. Ces commandements sont ceux qu'il faut mettre en pratique, car lorsque les gens les mettent en pratique, leurs œuvres sont bonnes et leur vie devient spirituelle, car dans la mesure où les gens évitent les maux et les haïssent, ils veulent et aiment ce qui est bon. Voir aussi L'Apocalypse expliquée 837yyy4-5: “Les gens doivent savoir quels maux sont des péchés, d'abord d'après le Décalogue, puis d'après la Parole partout, et doivent penser que ce sont des péchés contre Dieu, et que ces péchés retiennent et séparent les gens du ciel, et les condamnent et les condamnent à l'enfer. Par conséquent, la première chose à faire pour se réformer est de s'abstenir des péchés, de les fuir et finalement de les rejeter. Mais pour pouvoir s'abstenir des péchés, les fuir et les rejeter, il faut prier le Seigneur pour qu'il nous aide. En même temps, ils doivent les éviter et s'en détourner parce qu'ils sont opposés à la Parole, donc opposés au Seigneur, et de là opposés au ciel, et parce qu'ils sont en eux-mêmes infernaux". (Matthieu 6:24)
12. Arcana Coelestia 4007:4: “Tous ceux qui vont au ciel se débarrassent de deux choses : l'autosuffisance, avec son excès de confiance, et le sens du mérite ou de la justice personnelle. Ils les remplacent par un sens céleste de soi, donné par le Seigneur, ainsi que par le mérite ou la justice du Seigneur. Plus ils s'en emparent, plus ils s'enfoncent dans le ciel". Voir aussi De la Nouvelle Jérusalem et de sa Doctrine Celeste 155: “Puisque tout bien et toute vérité viennent du Seigneur, et qu'aucun ne vient d'une personne, et que le bien qui vient d'une personne n'est pas un bien authentique, il s'ensuit que le mérite n'appartient à aucun être humain, mais au Seigneur seul. Le mérite du Seigneur est d'avoir sauvé le genre humain par sa propre puissance et de continuer à sauver ceux qui font le bien à partir de lui. C'est pourquoi, dans la Parole, celui à qui l'on attribue le mérite et la justice du Seigneur est appelé 'juste', et celui à qui l'on attribue sa propre justice et son propre mérite est appelé 'injuste'.
13. La Doctrine sur le Seigneur 51[3]: “Comme les hommes sur terre, les anges respirent et leur cœur bat. La respiration de leurs poumons s'accorde avec la réception de la sagesse divine du Seigneur, et les battements de leur cœur s'accordent avec la réception de l'amour divin du Seigneur".
14. Arcana Coelestia 1661:4-5: “ Lorsque les hommes s'imaginent que le bien et la vérité naissent en eux-mêmes et que le pouvoir de résister leur appartient, les biens et les vérités à partir desquels ils luttent contre les maux et les faussetés ne sont pas vraiment des biens et des vérités, même s'ils en ont l'apparence, car ils ont en eux ce qui leur appartient en propre, et ils s'attribuent le mérite de la victoire, se vantant comme s'ils avaient vaincu le mal et la fausseté, alors qu'en réalité c'est le Seigneur seul qui combat et qui vainc". Voir aussi Arcana Coelestia 9715:2: “Absolument rien de ce qui est méritoire et juste n'appartient aux hommes ; mais le mérite et la justice du Seigneur leur sont imputés lorsqu'ils reconnaissent que rien ne vient d'eux-mêmes, mais que tout vient du Seigneur. De là vient que le Seigneur seul régénère les hommes ; car régénérer les hommes, c'est éloigner d'eux les enfers, donc les maux et les faussetés qui proviennent des enfers, et implanter à leur place le ciel, c'est-à-dire les biens de l'amour et les vérités de la foi, car ce sont eux qui font le ciel. De plus, c'est en luttant continuellement contre les enfers que le Seigneur a glorifié son humanité, c'est-à-dire qu'il l'a rendue divine. En effet, de même que les hommes sont régénérés par des combats qui sont des tentations, de même le Seigneur a été glorifié par des combats qui étaient des tentations. Par conséquent, la glorification de l'homme du Seigneur par sa propre puissance est un mérite et une justice. C'est ainsi que les gens ont été sauvés, car c'est ainsi que tous les enfers sont tenus en sujétion par le Seigneur pour toujours".
15. La Vraie Religion Chrétienne 121: “Lors de la première venue du Seigneur, les enfers s'étaient accrus au point de remplir tout le monde des esprits, qui est intermédiaire entre le ciel et l'enfer, et ils avaient ainsi non seulement jeté le désordre dans le ciel qu'on appelle le plus bas, mais aussi attaqué le ciel du milieu, qu'ils avaient infesté de mille manières, et qui aurait été détruit s'il n'avait pas été soutenu par le Seigneur."
16. Du Ciel et de l'Enfer 548: “Bien que le Seigneur conduise chaque esprit vers lui par l'intermédiaire des anges et par un afflux du ciel, les esprits qui sont absorbés par le mal résistent vigoureusement et s'arrachent pratiquement au Seigneur. Attirés par leur amour du mal, comme par une corde, ils veulent suivre. Parce qu'ils sont attirés, et parce qu'ils veulent suivre, ils se jettent librement dans l'enfer". Voir aussi Arcana Coelestia 2235:6: “Convaincre le monde de la justice, c'est le convaincre de tout ce qui s'oppose à la bonté.... Condamner le monde au jugement, c'est le condamner pour tout ce qui concerne la vérité.... L'affirmation "Le chef du monde est jugé" signifie que le mal a été précipité dans son propre enfer, où il ne peut plus faire de mal. Voir aussi La Doctrine sur l'Écriture Sainte 85: “Les mots " jugement " et " justice " sont mentionnés fréquemment parce que le " jugement " est lié à des vérités et la " justice " à des biens, et que, par conséquent, " pratiquer le jugement et la justice " signifie agir à partir de la vérité et du bien. La raison pour laquelle le "jugement" se rapporte à la vérité et la "justice" au bien est que le gouvernement du Seigneur dans le royaume spirituel est appelé "jugement" et que dans le royaume céleste, il est appelé "justice".
17. La Vraie Religion Chrétienne 565: “Les anciens avaient un terme pour désigner les personnes qui discutaient sur la base des seules impressions sensorielles : ils les appelaient les serpents de l'arbre de la connaissance [du bien et du mal]. Les impressions sensorielles devraient avoir la priorité la plus basse, et non la plus haute.... Si notre pensée ne s'élève pas au-dessus du niveau de nos impressions sensorielles, nous n'avons que très peu de sagesse". Voir aussi Arcana Coelestia 5758:2: “Revendiquer comme sa propre vérité et son propre bien ce qui vient du Seigneur, c'est de l'autosatisfaction.... Ceux qui pensent ainsi se voient eux-mêmes dans chaque action spécifique qu'ils accomplissent pour leur prochain, et ce faisant, ils s'aiment plus que tous les autres, qu'ils méprisent. Même s'ils n'expriment pas ce mépris verbalement, il est néanmoins présent dans leur cœur". Voir aussi Arcana Coelestia 1949:2: “La vérité sans bien est prompte à trouver des fautes, ne fait aucune concession, est contre tout et considère tout le monde comme étant dans l'erreur".
18. Arcanes Célestes 1088: “Ceux qui sont dans la charité ne pensent que du bien des autres et ne disent que du bien d'eux. Ils ne le font pas pour eux-mêmes ou pour gagner la faveur de quelqu'un, mais pour le Seigneur qui agit en eux par la charité". Voir aussi Arcanes Célestes 1079: “Ceux qui sont dans la charité ne remarquent guère le mal d'autrui. Ils remarquent plutôt ce qui est bon et vrai, et interprètent bien ce qui est mauvais et faux. Telle est la nature de tous les anges, car ils la tiennent du Seigneur. Voir aussi L'Amour Conjugial 523: “Que deviendrait la société s'il n'y avait pas de tribunaux publics et si les gens n'étaient pas autorisés à juger les autres ? Mais juger de l'état intérieur de l'esprit ou de l'âme, donc de l'état spirituel d'une personne et de son sort après la mort, personne n'a le droit d'en juger, car cela n'est connu que du Seigneur".
19. Arcana Coelestia 8705:2: “Le sens de la lettre de la Parole est adapté à la compréhension des gens ordinaires, afin qu'ils puissent être introduits dans les vérités intérieures". Voir aussi Arcana Coelestia 8920:2: “Lorsque la Parole descend à travers les cieux, c'est sur un chemin adapté à tous, aussi bien à ceux qui sont dans les cieux qu'à ceux qui sont sur la terre". Voir aussi Arcanes Célestes 10322: “Ce qui vient de Dieu descend vers les hommes par le biais des cieux. C'est pourquoi elle est adaptée, dans les cieux, à la sagesse des anges et, sur terre, à l'intelligence des hommes. La Parole contient donc un sens interne ou spirituel pour les anges et un sens externe ou naturel pour les hommes sur terre".
20. Arcanes Célestes 6788: “L'Esprit Saint est une émanation sainte de l'Humanité divine du Seigneur. C'est pour cette raison que le Seigneur dit : "Celui que le Père enverra en mon nom", "Celui que je vous enverrai de la part du Père" et "Il recevra de ce qui est à moi et vous l'annoncera ; tout ce que le Père a est à moi, c'est pourquoi j'ai dit qu'il recevra de ce qui est à moi et vous l'annoncera". Il est également évident que le mot 'saint' est utilisé en référence à la vérité car le Paraclet est appelé 'esprit de Vérité'". Voir aussi Arcana Coelestia 10738:2: “Le Seigneur désigne l'esprit de Vérité comme le 'Paraclet', ainsi que l'Esprit Saint qui procède de Lui. Le Saint-Esprit ne parle pas de lui-même, mais du Seigneur [Jésus-Christ], c'est-à-dire du Divin qui procède du Seigneur".
21. Arcana Coelestia 6993:2: “Toute la trinité, à savoir le Père, le Fils et le Saint-Esprit, est parfaite dans le Seigneur. Par conséquent, il n'y a qu'un seul Dieu, et non trois.... Dans la Parole, il est fait mention du "Père, du Fils et du Saint-Esprit", afin que les gens reconnaissent le Seigneur et le Divin en lui. En effet, les hommes étaient plongés dans de profondes ténèbres, comme ils le sont encore aujourd'hui. Autrement, ils n'auraient pas reconnu de divinité dans l'homme du Seigneur. Pour eux, cette idée aurait été totalement incompréhensible, au-delà de toute croyance. De plus, c'est une vérité qu'il y a une Trinité, mais en une seule, c'est-à-dire dans le Seigneur ; et il est également reconnu dans les églises chrétiennes que la Trinité habite parfaitement en Lui. De plus, le Seigneur a ouvertement enseigné qu'il était un avec le Père (Jean 14:9-12); et que ce qui est saint, ce qui est dit par le Saint-Esprit, n'est pas de l'Esprit, mais du Seigneur".
. Arcanes Célestes 9264: “L'Esprit Saint est la vérité et le bien divins, parce qu'il est la sainteté qui sort du Seigneur". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 139[1]: “Le Saint-Esprit est la vérité divine, ainsi que la puissance et l'activité divines qui procèdent du Dieu unique, en qui se trouve la Trinité divine, et donc du Seigneur Dieu le Sauveur". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 139[4]: “Lorsque le Seigneur a parlé du Consolateur et du Saint-Esprit, il se référait à lui-même. Voir aussi Arcanes Célestes 8127: “Pendant que le Seigneur était dans le monde, il était la vérité divine. Mais ensuite, lorsqu'il a été glorifié, il est devenu, pour ce qui est de l'homme, le bien divin. C'est de là qu'est née la vérité divine, qui est l'Esprit de Vérité ou l'Esprit Saint.
23. Arcana Coelestia 5773:2: “En ce qui concerne le deuil ... il faut reconnaître que chez les personnes en cours de régénération, il se produit un renversement. C'est-à-dire qu'ils sont d'abord conduits par la vérité au bien, mais ensuite ils sont conduits du bien à la vérité. Pendant que ce renversement s'opère, ou que l'état se modifie et devient l'inverse de ce qui existait auparavant, il y a des deuils. En effet, ils sont soumis à des tentations qui affaiblissent et détruisent les choses qui leur sont propres et introduisent le bien. Ce bien s'accompagne d'une nouvelle volonté et d'une nouvelle liberté.
24. La Doctrine sur l'Écriture Sainte 57: “L'illumination est accordée à ceux qui aiment les vérités parce qu'elles sont des vérités, et qui les appliquent aux usages de la vie parce qu'elles sont dans le Seigneur, et le Seigneur en eux. En effet, le Seigneur est sa propre vérité divine, et lorsque celle-ci est aimée parce qu'elle est vérité divine, et qu'elle est aimée lorsqu'elle est appliquée à l'usage, alors le Seigneur est présent en elle avec les personnes".
25. Arcana Coelestia 2329:4: “Ceux qui sont dans l'amour du Seigneur et dans la charité envers le prochain connaissent et reconnaissent une Trinité. Néanmoins, ils s'humilient devant le Seigneur [Jésus-Christ] et l'adorent seul, parce qu'ils savent qu'il n'y a pas d'accès au Divin Lui-même qui est appelé 'Père' si ce n'est par le Fils ; et que tout le Saint qui est du Saint-Esprit procède de Lui [Jésus-Christ]. Lorsqu'ils sont dans cette idée, ils n'adorent que Celui [Jésus-Christ] par qui et de qui tout est, donc Un.
26. La vraie religion chrétienne 342yyy1-2 “La reconnaissance que Jésus est le Fils de Dieu est le premier principe de foi que le Seigneur a révélé et annoncé lorsqu'il est venu dans le monde.... Le Seigneur a dit que sur ce rocher, c'est-à-dire sur la vérité et la confession qu'il est le Fils de Dieu, il bâtirait son Église, car "rocher" signifie vérité. Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 379: “Parmi toutes les vérités qui initient et forment la foi, la conviction que le Seigneur est le Fils de Dieu est la première".
27. Arcana Coelestia 6657:2: “La tentation survient lorsque les gens se laissent aller à leur propre mal".
28. Arcana Coelestia 8179:2: “Lorsque les gens sont en proie à la tentation, ils ont l'habitude de relâcher leurs mains et de recourir uniquement aux prières, qu'ils déversent alors avec ardeur, sans savoir que de telles prières [sans effort] n'aboutissent à rien, mais qu'elles doivent lutter contre les faussetés et les maux qu'introduisent les enfers. Les vérités de la foi sont les moyens de mener ce combat, et elles sont utiles parce qu'elles renforcent les formes du bien et les vérités opposées aux faussetés et aux maux. En outre, dans les conflits provoqués par les tentations, les gens doivent lutter comme s'ils le faisaient avec leurs propres forces, tout en reconnaissant et en croyant qu'ils le font avec la force du Seigneur.... Lorsqu'ils font cela, ils reçoivent un nouveau sens de soi. C'est ce qu'on appelle un proprium céleste, c'est-à-dire une volonté nouvelle".
29. Arcanes Célestes 10828: “Le Seigneur est venu dans le monde pour sauver la race humaine, qui autrement aurait péri dans la mort éternelle ; et il l'a sauvée en soumettant les enfers qui infestaient chaque personne qui venait dans le monde et qui en sortait. Et en même temps, il a glorifié son être humain, car c'est ainsi qu'il peut tenir les enfers sous son joug jusqu'à l'éternité. L'assujettissement des enfers et la glorification simultanée de son être humain ont été réalisés au moyen de tentations admises dans son être humain, et par des victoires continuelles. Sa passion sur la croix a été la dernière tentation et la pleine victoire. Le fait que le Seigneur ait subjugué les enfers est enseigné par lui-même lorsqu'il dit .... Prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33).”
