Explorando o significado de Marco 5

Capítulo Cinco

Somos Legião

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1. E vieram para o outro lado do mar, para o país dos gadarenos.

2. E quando Ele tinha saído do navio, logo ali O encontrou fora dos sepulcros um homem com um espírito impuro,

3. Quem tinha [a sua] habitação nos sepulcros; e ninguém podia amarrá-lo com correntes,

4. Uma vez que ele tinha sido frequentemente amarrado com grilhões e correntes, e as correntes tinham sido puxadas por ele e os grilhões tinham-se partido; e ninguém tinha [a] força para o domar.

5. E continuamente, noite e dia, ele estava nas montanhas e nos túmulos, a gritar e a cortar-se com pedras.

6. Mas tendo visto Jesus de longe, ele correu e adorou-O.

7. E tendo chorado com grande voz, disse: "O que [está aí] para mim e para Ti, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Eu Te admoesto por Deus, não me atormentes".

8. Pois Ele disse-lhe: "Sai, espírito impuro, fora do homem".

9. E perguntou-lhe: "Como [é] o teu nome? E ele respondeu, dizendo: "O meu nome [é] Legião; pois somos muitos".

10. E implorou-lhe muito que não os enviasse para fora do país.

11. E havia ali, em direcção às montanhas, uma grande manada de porcos a alimentar-se.

12. E todos os demónios O imploraram, dizendo: "Enviem-nos para os porcos, para que possamos entrar neles".

13. E logo Jesus permitiu-lhes; e, tendo saído, os espíritos imundos entraram nos porcos. E o rebanho precipitou-se por um penhasco no mar; e eram cerca de dois mil; e foram sufocados no mar.

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Depois de acalmar a tempestade, Jesus e os seus discípulos atravessam para o outro lado do Mar da Galileia, para a terra dos gadarenos. Assim que Jesus sai do barco, um homem selvagem e possuído por demónios vem dos túmulos para se encontrar com Ele. Como escreveu, "Ele vivia entre os túmulos e ninguém o podia conter, mesmo com grilhões e correntes" (Marcos 5:4). Atormentado por espíritos impuros, o demoníaco gadareno passou as suas noites e dias vagueando entre as colinas e tumbas gritando alto e cortando-se com pedras (Marcos 5:5) ¹

Até este ponto, esta é a descrição mais gráfica da intensidade da dor sofrida por aqueles que estavam possuídos por espíritos impuros. "Possuído" parece ser a palavra certa, porque ninguém na terra o podia controlar, nem ele próprio se podia controlar. Como está escrito, "Ninguém teve a força para o subjugar" (Marcos 5:5). Isto fornece uma imagem da natureza da posse no momento da vinda de Jesus à terra. Os infernos tinham aumentado ao ponto de serem pessoas completamente esmagadoras, dominando indivíduos a tal ponto que a pessoa quase não tinha nenhuma vida que pudesse ser chamada a sua. Aos olhos do inferno, as pessoas eram como nada. Era uma época em que os espíritos maus tomavam posse completa dos pensamentos e acções corporais de uma pessoa. ²

Embora o tipo de insanidade exibida pelo homem gadareno pareça ser hoje menos prevalecente, há alturas em que parece que uma força maior do que nós se esforça por tomar posse dos nossos pensamentos e mesmo das nossas acções. As pessoas falam de estar numa "raiva incontrolável", ou "dominado pela luxúria", ou "paralisado pelo medo". Pode sentir que estas forças têm uma vida própria que não pode ser resistida. Estes sentimentos são por vezes reflectidos pela afirmação, "o diabo obrigou-me a fazê-lo".

Há alguma verdade nisto, pelo menos no caso do homem Gadarene. Quando viu Jesus muito longe, correu para Ele, curvou-se diante Dele e gritou: "Jesus, Filho do Deus Altíssimo, imploro-te por Deus que não me tortures" (Marcos 5:6-7). Ele disse isto a Jesus porque Jesus já tinha dito: "Sai deste homem, espírito impuro" (Marcos 5:8). Parece claro que o homem gadareno não está a falar por si próprio, mas sim o espírito impuro está a falar através dele. É por isso que o espírito impuro teme que Jesus o possa torturar. Não é que Jesus torturaria alguém, mas do ponto de vista de um espírito maligno, é uma tortura estar perto da bondade e da verdade que Jesus encarnou. ³

Nesta altura, Jesus tenta restaurar a identidade do homem. "Qual é o seu nome?" pergunta Jesus. Mas o homem está tão completamente identificado com as malévolas espadas que estão a possuir a sua mente e corpo que tudo o que pode dizer é: "O meu nome é Legião, pois somos muitos" (Marcos 5:9-10). É de notar que se refere a si próprio como "nós", e não como "I". Ele é tão ultrapassado pelos espíritos malignos que são os espíritos que falam através dele que dizem: "Somos a Legião", que era o nome de um regimento romano composto por seis mil homens. Significa, muito simplesmente, que o homem gadareno foi possuído por muitos, muitos espíritos imundos - uma legião inteira deles, e com grande necessidade de ajuda. Ainda falando através do homem gadareno, os espíritos imundos imploram a Jesus que não os envie para fora do país. Em vez disso, eles dizem: "Enviem-nos aos porcos" (Marcos 5:11-12).

Jesus concorda com o seu pedido e envia os espíritos impuros para os porcos tal como eles tinham insistido, mas há um resultado surpreendente. Até esse momento, cerca de dois mil porcos pastavam confortavelmente perto das montanhas. No entanto, quando os espíritos imundos entraram neles, os porcos precipitaram-se por uma margem íngreme e mergulharam no mar onde se afogaram (Marcos 5:11-13). Quando aqueles que estavam a cuidar dos porcos viram isto, fugiram para contar o que aconteceu na cidade, e quando voltaram com os habitantes da cidade, viram o homem gadareno "que tinha sido possuído por uma legião de demónios, ali sentado no seu perfeito juízo" (Marcos 5:14-15).

Tudo isto é uma forma simbólica de descrever a natureza dos espíritos maus, especialmente o seu amor por dominar as pessoas, o seu medo de Jesus, e o seu sentimento de estar "em casa" entre os porcos que gostam de se enrolar no estrume, a coisa mais imunda que os animais fazem. A um nível mais interior, porém, a remoção dos porcos do homem gadareno representa a remoção de desejos impuros e pensamentos imundos dos seres humanos; neste caso, não foi apenas um desejo imundo, ou alguns pensamentos imundos, mas uma legião inteira deles. Como resultado, o homem gadareno foi restaurado ao seu "bom senso". ⁴

Como o envio dos porcos ocorre num instante, poder-se-ia concluir que as pessoas são igualmente libertadas de desejos impuros e pensamentos imundos instantaneamente. Mas é preciso lembrar que esta história é dada como uma parábola contendo uma verdade mais interior. A história representa o poder da verdade divina. No episódio anterior Jesus exerceu o seu poder calmante sobre o vento e as ondas, pronunciando as palavras: "Paz, fica quieto". Esta foi uma demonstração de poder sobre as forças da natureza. Neste episódio seguinte, Jesus diz: "Sai deste homem, espírito impuro", e Ele é capaz de lançar uma legião de espíritos em dois mil porcos. Desta vez, Jesus não só mostra que as Suas palavras comandam o mar em fúria, mas também têm controlo de poder contra as forças do mal em fúria.

É por isso que, se levamos a sério o trabalho espiritual interior, é absolutamente necessário considerar a Palavra de Deus como tão santa que pode expulsar o mal, não de uma só vez, mas com firmeza. Pode afastá-la tanto de nós que é como se não só entrasse numa manada de porcos, mas também fosse transportada pelo penhasco e para o mar onde foi afogada. Esta é uma imagem do que pode acontecer dentro de nós, sempre que entramos em contacto com o poder da verdade divina. ⁵

Go Tell Your Friends

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14. E os que alimentavam os porcos fugiram, e anunciaram [isto] na cidade e nos campos; e saíram para ver o que se passava.

15. E chegaram a Jesus, e contemplaram aquele que estava possuído por demónios e tinha a legião, sentado, vestido e são; e tiveram medo.

16. E os que viram contaram-lhes como se passou com ele que era possuído por demónios, e sobre os porcos.

17. E começaram a implorar-lhe que saísse das suas fronteiras.

18. E quando Ele entrou na nave, aquele que estava possuído por demónios implorou-lhe que pudesse estar com Ele.

19. Mas Jesus não o deixou, mas disse-lhe: "Vai para tua casa, para a tua, e anuncia-lhes quanto o Senhor fez por ti, e teve misericórdia de ti".

20. E ele afastou-se, e começou a pregar na Decápolis o quanto Jesus tinha feito por ele; e todos se maravilharam.

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Como mencionado no episódio anterior, quando as pessoas da cidade ouviram falar da expulsão dos espíritos impuros, correram para o local para ver com os seus próprios olhos. Com certeza, o homem Gadarene estava calmamente sentado no seu perfeito juízo, restaurado à sanidade, mas os porcos tinham enlouquecido. Num frenesim suicida, eles carimbaram por cima do penhasco e no mar, onde se afogaram. Esta não foi uma boa notícia para os donos dos porcos que sofreram uma grande perda financeira, pelo que imploraram a Jesus que deixasse a região. A um nível mais interior, estamos por vezes mais interessados nos altos e baixos financeiros da vida quotidiana do que nos milagres do crescimento espiritual. Quando Jesus se aproxima para mostrar o seu poder de expulsar os espíritos imundos, isso implica por vezes a perda de prazeres mais baixos, representados pelos porcos. Como não estamos prontos para este tipo de arrependimento, pedimos-Lhe que parta, como fizeram os suinocultores.

O homem gadareno, porém, que foi restaurado à sanidade, tem uma resposta completamente diferente. Enquanto Jesus volta a entrar no barco, o homem Gadareno implora a Jesus que o deixe entrar no barco. Ele quer viajar com Jesus. Mas Jesus responde: "Vai para casa ter com os teus amigos, e diz-lhes que grandes coisas o Senhor fez por ti, e como Ele teve compaixão de ti" (Marcos 5:19).

Até este ponto do Evangelho Segundo Marcos, Jesus tem sido muitas vezes reservado sobre muitas das suas curas. Por exemplo, Ele disse aos espíritos imundos para "ficarem calados" (Marcos 1:25), Ele "não permitiu que os demónios falassem" (Marcos 1:34), Ele disse ao leproso "para não dizer nada a ninguém" (Marcos 1:44), e Ele ordenou estritamente aos espíritos impuros que "não O dessem a conhecer" (Marcos 3:12). Por vezes, como na cura do paralítico (Marcos 2:9) e o homem com a mão ressequida (Marcos 3:15), Jesus não disse nada sobre se as pessoas deveriam ficar caladas ou divulgar a notícia. Mas neste caso, quando milhares de espíritos imundos foram expulsos do homem gadareno endemoninhado, Jesus é bastante claro sobre o que deve ser feito: "Ide para casa ter com os vossos amigos", diz Jesus, "e dizei-lhes".

Por outras palavras, este homem purificado, do qual Jesus expulsou milhares de demónios, está encarregado de proclamar o evangelho. A sua comissão específica tomará alguma forma destas palavras: "Vai para casa ter com os teus amigos e diz-lhes que grandes coisas o Senhor fez por ti, e como Ele teve compaixão de ti".

À luz destas palavras, vamos considerar como o homem purificado está a ser preparado para proclamar a boa nova. Primeiro, Jesus diz: "Ide para casa, para os vossos amigos". A palavra grega traduzida como "casa" nesta passagem é οἶκόν (oikon) que significa "um lugar de habitação". E a palavra grega que é traduzida como "amigos" nesta passagem é σούς (sous), um pronome pessoal possessivo que significa, "o teu próprio". Literalmente, Jesus diz-lhe: "Vai para a tua própria habitação" ou, dito de outra forma, "Leva esta experiência para a tua própria habitação". Tenham-no em mente. Habita sobre ela. Lembrai-vos do que vos aconteceu. Deixa-a afundar-se, profundamente". Isto, claro, é sempre a primeira coisa a fazer quando experimentamos uma mudança milagrosa no nosso modo de vida. Deixem-no simplesmente afundar-se.

A seguir vem a realidade de que isto é obra do Senhor. Como está escrito nas escrituras hebraicas, "Isto é obra do Senhor". É maravilhoso aos nossos olhos". (Salmos 118:23). “Diz-lhes que grandes coisas o Senhor fez por vós", diz Jesus, "e como Ele teve compaixão de vós". Jesus não diz: "Diz-lhes que grandes coisas fiz por vós", mas sim: "Diz-lhes que grandes coisas o Senhor fez por vós, e como Ele teve compaixão de vós". Por outras palavras, Jesus está a atribuir a cura milagrosa Àquele de quem vem todo o poder. Basta acreditar que este poder funciona através de Jesus, em vez de vir directamente d'Ele.

Jesus tinha definitivamente feito grandes coisas para o homem Gadarene. Quando Jesus o encontrou pela primeira vez, o homem gadareno estava possuído por uma multidão de demónios que o levou a viver entre os túmulos, cortou-se com pedras, e vagueou por aí a gritar. Como era tão totalmente controlado por forças demoníacas, ninguém o podia controlar, nem ele se podia controlar a si próprio. Foi preciso um grande milagre de libertação para o restaurar à sanidade. De facto, o Senhor tinha feito grandes coisas por ele.

À medida que este episódio chega ao fim, é de notar que Jesus não permite que o homem gadareno entre no barco com Ele. Na linguagem da Sagrada Escritura, barcos e navios correspondem à parte da mente que contém ou traz consigo o entendimento doutrinário. Tal como a arca de Noé levou Noé e a sua família em segurança através da inundação, um sistema de crenças bem construído transporta-nos através das tempestades da vida. Contudo, se houver buracos no nosso barco, certamente afundar-nos-emos. Portanto, é vital que o Senhor e as verdades da Palavra façam parte do nosso sistema de crenças, ou seja, o nosso fundamento doutrinário. Deve ser uma embarcação forte, à prova de fugas e resistente às tempestades, à medida que nos transporta através das correntes da vida. ⁶

Consequentemente, quando Jesus não permite que o homem gadareno "entre no barco" com Ele, significa que este não é o momento para doutrina; é o momento para testemunho. Isto também é verdade para cada um de nós. Quando experimentamos uma grande libertação do mal e da falsidade que nos aprisionou, não é tempo de doutrina. É tempo de deixar que a maravilha de como o Senhor nos libertou se afunde, habite nela, e depois vá para casa e diga aos nossos amigos que grandes coisas o Senhor fez por nós e como Ele teve compaixão de nós. Está na hora de partilhar as boas novas do Evangelho. Haverá, evidentemente, tempo para desenvolver ainda mais a nossa compreensão doutrinal. Mas não agora. Este é o momento de levar esta experiência a fundo, reflectir sobre a grandeza e compaixão do Senhor, e, então, partilhar a nossa história com outros.

Aparentemente, o homem gadareno compreende. Nas palavras finais do episódio, lemos que ele "começou a proclamar na Decápolis tudo o que Jesus tinha feito por ele" (Marcos 5:20).

Jesus tinha-lhe dito para ir para casa e contar aos seus amigos as grandes coisas que o Senhor tinha feito por ele. Mas o homem Gadarene foi para casa e contou aos seus amigos as grandes coisas que Jesus tinha feito por ele. Aparentemente, na mente do homem gadareno, não há diferença; o Senhor é Jesus, e Jesus é o Senhor.

"E todas as pessoas maravilhadas" (Marcos 5:20).

Healing Jairus' Daughter

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21. E quando Jesus atravessou novamente de barco para o outro lado, uma multidão de muitos reuniu-se a Ele; e Ele estava junto ao mar.

22. E eis que vem um dos chefes da sinagoga, Jairus pelo nome; e tendo-o visto, cai aos Seus pés,

23. E implorou-lhe muito, dizendo: "A minha filhinha jaz à beira da morte; vem, põe as Tuas mãos sobre ela, para que se salve, e ela viva".

24. E partiu com ele; e uma multidão de muitos seguiu-o, e atropelou-o.

25. E uma certa mulher, que teve um problema de sangue durante doze anos,

26. E tinha sofrido muitas coisas de muitos médicos, e tinha gasto tudo o que tinha, e não tinha lucrado nada, mas antes tornou-se pior,

27. Depois de ter ouvido falar de Jesus, veio na multidão para trás, e tocou na Sua veste.

28. Pois ela disse: [Se] eu puder apenas tocar na Sua peça de vestuário, serei salvo.

29. E logo a fonte do seu sangue secou, e ela sabia no [seu] corpo que estava curada do flagelo.

30. E imediatamente Jesus, sabendo em si mesmo que o poder tinha saído d'Ele, voltando-se na multidão, disse: "Quem tocou nas Minhas vestes?

31. E os seus discípulos disseram-lhe: "Vês a multidão a apinhar-te, e tu dizes: 'Quem me tocou?

32. E Ele olhou à sua volta para a ver que tinha feito isto.

33. Mas a mulher, temendo e tremendo, sabendo o que lhe foi feito, veio e caiu perante Ele e contou-lhe toda a verdade.

34. Mas Ele disse-lhe: "Filha, a tua fé salvou-te; vai em paz, e sê [curada] do teu flagelo".

35. Enquanto Ele ainda fala, [alguns] vêm do chefe da sinagoga, dizendo: "A tua filha está morta; porque é que ainda incomodas o Professor?

36. Mas Jesus imediatamente, tendo ouvido a palavra que foi dita, diz ao dirigente da sinagoga: "Não tenhas medo, acredita apenas".

37. E não deixou ninguém segui-lo com Ele, excepto Pedro e Tiago e João, irmão de Tiago.

38. E chega à casa do chefe da sinagoga, e contempla o alvoroço, aqueles que choram e gritam muito.

39. E ao entrar, Ele diz-lhes: "Porque é que fazem um alvoroço, e choram? A criança pequena não está morta, mas dorme".

40. E riram-se Dele; mas Ele, pondo-os todos para fora, leva consigo o pai da criança pequena e a mãe, e os que estão com Ele, e vai para onde a criança pequena foi depositada.

41. E tendo [pegado] na mão da criança pequena, Ele diz-lhe: "Talitha, cumi", que é, traduzido, "Damsel, eu te digo, levanta-te".

42. E logo a donzela levantou-se e caminhou, pois ela tinha doze anos [de idade]; e eles ficaram espantados com um grande espanto.

43. E cobrou-lhes muito para que ninguém soubesse disto; e disse [que algo] lhe devia ser dado para comer.

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Após a cura do homem gadareno, Jesus volta ao barco e regressa ao lado onde deixou as multidões. Lá Ele é encontrado por um dos chefes da sinagoga, um homem chamado Jairus. Apressando-se a chegar a Jesus, Jairus grita: "A minha filhinha jaz no ponto da morte. Vem e põe as tuas mãos sobre ela para que possa ser curada, e ela viverá" (Marcos 5:23).

Como líder religioso, Jairus representa aquela parte de nós que não se fechou inteiramente à ideia de que Jesus possa ser divino, o Filho de Deus, ou mesmo o próprio Deus na forma humana. No mínimo, há um reconhecimento de que há algo de especial em Jesus, pois Ele é diferente de qualquer outra pessoa, e possui um poder extraordinário. Isto é o que ajuda Jairus a elevar-se acima da visão religiosamente correcta naquela época, de que Jesus era um impostor, ou um indivíduo perturbado, ou mesmo em liga com o diabo. ⁷

Mas a filha de Jairus está a morrer. É um homem desesperado que não tem a quem recorrer a não ser a Jesus. E assim, ele grita de uma forma que demonstra plena fé no poder curativo de Jesus. "A minha filhinha está à beira da morte", diz ele. "Vinde, deitai-lhe as mãos para que ela fique bem e viva". Jairus está convencido de que Jesus tem um poder milagroso. Ao contrário dos outros líderes religiosos, ele tem fé. Portanto, ele acredita que a sua filhinha pode ser curada se Jesus vier e impuser as suas mãos sobre a sua filha.

A morte da filha de Jairus representa a forma como cada um de nós, por vezes, experimenta a morte próxima de algo que amamos e acarinhamos. Tal como Jairo, abordamos Jesus, confiando que Ele pode curar aquilo que está à beira da morte em nós. Pode ser uma relação de amor que tenha arrefecido; pode ser um trabalho que em tempos amámos mas pelo qual já não temos qualquer paixão; pode ser um amor por Deus que está em declínio e parece estar no ponto da morte. Espiritualmente, estes são exemplos de algum afecto em nós (uma "filha" espiritual) que está a morrer. Tudo o que precisamos, tudo o que pedimos é que Jesus se aproxime, entre em nossa casa (a nossa mente), e ponha as suas mãos (dê poder) àquilo que representa uma "filha moribunda" em nós. 8

A mulher com um fluxo de sangue

Jesus concorda em realizar a cura, mas a caminho da casa de Jairo, uma grande multidão de pessoas segue-O, pressionando de todos os lados. Uma das pessoas na multidão é uma mulher que sofre de uma contínua perda de sangue há doze anos. Embora tenha ido a inúmeros médicos, ela não é melhor. Na verdade, o seu estado tem vindo a piorar. Tal como Jairus, ela também está desesperada. Se eu apenas tocar no Seu manto, ela pensa, eu serei curada. Assim que o fizer, "a questão do sangue parou, e ela foi curada imediatamente" (Marcos 5:29).

Quando Jesus se dá conta de que "o poder saiu d'Ele", procura a pessoa que recebeu a cura, e pergunta: "Quem tocou no Meu manto? (Marcos 5:30). Embora a multidão seja grande, e muitas pessoas devem ter feito pressão contra Ele, apenas uma pessoa se apresenta para admitir que foi ela que tocou na Sua roupa. Como está escrito, "A mulher veio ter com Ele, tremendo de medo, e disse-Lhe toda a verdade" (Marcos 5:33). E Jesus disse-lhe: "Filha, a tua fé fez-te bem" (Marcos 5:34).

É um momento maravilhoso para esta mulher. Após doze anos, ela está finalmente curada. Mas e o resto das pessoas na grande multidão? Muitas delas pressionavam contra Jesus, mas apenas uma pessoa foi curada. O poder tinha-se apagado d'Ele, mas apenas uma pessoa o recebeu. Porquê? Para responder a estas perguntas, basta lembrar que o poder está continuamente a sair da Palavra do Senhor, mesmo quando a luz e o calor estão continuamente a sair do sol. Embora muitas pessoas leiam a Palavra, apenas algumas recebem o poder de cura que dela sai. Isto não é porque o poder que vem da Palavra é intermitente, mas sim porque nem sempre estamos num estado de fé que seja capaz de receber esse poder. A mulher que foi curada de uma questão de sangue representa a parte de nós que lê a Palavra num estado de fé. É a fé que Deus nos fala através da Sua Palavra; é a fé que o poder curativo chega até nós através da Palavra. Sempre que lermos a Palavra, acreditando e fazendo o que Deus diz, teremos a certeza de experimentar curas espirituais milagrosas. ⁹

A este respeito, é de notar que esta mulher tinha fé na cura que teria lugar no seu interior se apenas tocasse na borda exterior da roupa de Jesus. A palavra grega que por vezes é traduzida, "roupa, traje, ou capa" é ἱματίων (himatiōn). Isto refere-se a uma longa e fluida peça de vestuário exterior, talvez uma toga. Na linguagem da Sagrada Escritura, então, o desejo de tocar no manto exterior de Jesus representa uma crença de que há poder curativo nos ensinamentos literais da Palavra. Tal como a camada exterior da roupa, as verdades literais da Sagrada Escritura são o lugar mais exterior onde podemos tocar em Deus, e em troca, ser tocados por Ele. Isto porque as histórias e parábolas literais contêm verdades interiores que estão simultaneamente presentes dentro da letra. É semelhante à forma como a camada exterior da roupa contém dentro dela o corpo, a mente, e a alma da pessoa que está a usar a roupa. ¹⁰

Esta mulher tinha uma grande fé em Jesus. "Filha", diz-lhe Jesus, "a tua fé pôs-te bem". Mesmo quando Jesus diz estas palavras, as pessoas vêm da casa de Jairus para anunciar que a filha de Jairus está morta. Duas filhas. Uma acabou de ser curada, e a outra, aparentemente, acabou de morrer. "A sua filha está morta", dizem eles a Jairus. "Porquê incomodar o Professor por mais tempo?" (Marcos 5:35).

Jesus ensaia as notícias sobre a filha de Jairus, mas não está convencido. Voltando a Jairo, Ele diz: "Não tenhas medo; acredita apenas" (Marcos 5:36). Como mencionámos anteriormente, nas escrituras sagradas o termo "filha" representa o lado afectuoso da nossa natureza - as coisas que amamos, acarinhamos, e com as quais nos preocupamos. Também dissemos que há alturas em que estes ternos afectos parecem estar à beira da morte, ou mesmo completamente mortos. Não somos tocados pela verdade, nem sentimos compaixão. A nossa vida sente-se vazia e sem espírito. As coisas da religião já não têm qualquer interesse para nós; a Palavra parece ter perdido o seu poder de nos mover; e a vida parece ser desprovida de sentido espiritual. A nossa "filhinha", que estava "à beira da morte", parece agora estar morta.

Mas não precisamos de ter medo. Podemos acreditar que Jesus tem o poder de ressuscitar um afecto moribundo. Ele pode ressuscitar "a filha de Jairus" em nós. Isto é retratado pela entrada de Jesus na casa de Jairus com três dos seus discípulos: Pedro, que representa a fé; Tiago, que representa a caridade; e João, que representa o amor em acção. Para nos sentirmos novamente vivos, precisamos de todas estas três qualidades. ¹¹

Ao entrar, Jesus encontra a casa cheia de pessoas que choram, lamentam, e fazem uma enorme comoção. Estas carpideiras representam a multidão de queixas e queixas interiores que fazem uma comoção tão terrível nas nossas mentes. É precisamente esta esfera mortífera de negatividade que pode sufocar, e quase matar os nossos ternos afectos, levando-nos ao que parece ser o ponto de morte espiritual.

Mas quando pedimos a Jesus para se aproximar, como faz Jairus, Ele repreende as vozes barulhentas de queixa. Ele diz: "Porquê fazer este alvoroço e chorar?" Jesus sabe que embora os nossos afectos mais íntimos possam parecer mortos, eles estão apenas a adormecer. Por isso, Ele diz: "A criança não está morta, mas a dormir" (Marcos 5:39). E se ela estiver apenas a dormir, também pode ser acordada. Os enlutados, contudo, troçam de Jesus por aquilo que lhes parece, para eles, ser uma loucura. Os espíritos malignos prefeririam manter as pessoas presas à negatividade, chorando e lamentando as suas perdas. Isto é "comida diária" para espíritos malignos. Se vai haver uma ressurreição para uma nova vida, se a criança vai ser despertada e reanimada, os enlutados, através dos quais os espíritos maus estão a trabalhar, terão primeiro de ser expulsos. E é precisamente isto que Jesus faz. Como está escrito, "Ele pô-los a todos lá fora" (Marcos 5:40). ¹²

Depois, Jesus pega na mão da menina e diz-lhe: "Talitha, cumi", o que significa: "Menina, eu digo-te, levanta-te" (Marcos 5:41). Imediatamente, a menina "levantou-se e andou por aí" (Marcos 5:42). É um grande milagre e um momento magnífico, mas Jesus "ordenou-lhes estritamente que ninguém o soubesse" (Marcos 5:43).

A cura da filha de Jairus, então, retrata o que é necessário para um renascimento da vida espiritual dentro de nós. Quer seja um retorno ao amor que sentimos numa relação, a alegria que sentimos num serviço útil, ou o afecto que sentimos quando estávamos perto do Senhor, um reavivamento espiritual pode sempre ter lugar. Mas, antes de mais nada, temos de acreditar. Depois, com a ajuda de Jesus, as carpideiras devem ser expulsas. Finalmente, devemos erguer-nos, começar a caminhar, e receber algum alimento espiritual. Como diz Jesus, nas palavras finais deste episódio, "Dá-lhe algo para comer" (Marcos 5:43). ¹³

Connecting Matthew and Mark

Mateus, como já dissemos, é sobre a revelação gradual da divindade de Jesus, uma revelação que progride constantemente desde o Seu nascimento humano até à realização de que Ele é o Filho de Deus. Este é o primeiro passo que deve ser dado se quisermos avançar na nossa vida espiritual. O passo seguinte é acreditar que Jesus recebeu "todo o poder no céu e na terra" (Marcos 28:18). É aqui que termina Mateus e começa Marcos.

Como já mencionámos, as primeiras palavras ditas em Marcos são: "O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus" (Marcos 1:1). Este "evangelho" é a Palavra de Deus que contém o poder que Jesus usa para expulsar demónios, curar doenças espirituais, e elevar as pessoas da morte espiritual para a vida espiritual. Esta é a "boa notícia".

Tanto em Mateus como em Marcos, a história sobre a cura da filha de Jairo contém a maior parte dos mesmos detalhes. No entanto, em Marcos, no final desta história, Jesus ordena aos espectadores que nada digam a ninguém sobre o milagre que tinham acabado de observar. Este pormenor não é mencionado em Mateus. Até agora, Marcos tem descrito frequentemente Jesus como dizendo às pessoas para "não dizerem nada", ou "ficarem calados", ou "não dizerem a ninguém". A proclamação das boas novas (dizer ou não dizer), que é um tema menor em Mateus, é agora um tema maior em Marcos.

Como veremos no próximo episódio, a ligação entre ver Jesus como o Filho de Deus e a expulsão de demónios é uma ligação importante. Quando há pouca crença no Seu poder, Ele pouco pode fazer por nós. E onde há grande crença no Seu poder, Ele pode fazer grandes coisas em nós e através de nós - o tipo de coisas que nos qualificam para "Ir e contar".

Notes de bas de page: